荷马的名言语录

荷马的名言语录（精选15篇）

荷马的名言语录 第1篇

荷马堪称西方文学的始祖，他的《荷马史诗》开创了西方文学的先河。他以诗歌般的记叙手法所展现的战争，生活场景至今仍为人所津津乐道。来看看伟大的远古先哲，诗人荷马的名言吧。

1、劳动是人类的命运。

2、为国捐躯，虽死犹荣。

3、奋斗在人，成功在天。

4、人体是最神圣的东西。

5、言近旨远，文简意明。

6、奋斗在人，成功在天。

7、为国捐躯，虽死犹荣。

8、惟仁德才能永远屹立不摇。

9、漫长的休息，痛苦有如痼疾。

10、温和的谈吐源于仁慈的人心。

11、贞操是妇女最美丽的装饰品。

12、绣花针对铁梁，大小各有用场。

13、追逐影子的人，自己就是影子。

14、愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过。

15、智慧的标志是审时度势之后再择机行事。

16、既然无所事事亦难逃一死，何不奋斗终生。

17、上天如果要与人作对是任何人无法阻挡的。

18、没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。

19、正义的动向或许缓慢，邪恶之败亡终必成真。

20、决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。

21、以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事;但对坏人来说，它的害处是无以复加的。

22、只要我还活着，只要还能见到普照大地的阳光，深旷的海船旁就没有人敢对你撒野。

23、真正的朋友是一个灵魂寓于两个身体，两个灵魂只有一个思想，两颗心的跳动是一致的。

24、我的生命是不能贱卖的，我宁可战斗而死去，也不要走上不光荣的结局，让显赫的功勋传到来世。

25、“没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。”如果今天的你还没有任何目标，那么明天的清晨，你用什么理由把自己叫醒呢?

荷马的名言语录 第2篇

1、为国捐躯，虽死犹荣。——荷马

2、对人来说，不幸要比幸福多两倍。——荷马

3、人类的历史代代相传，像树叶一样，不断更新。——荷马

4、真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里，两个灵魂只有一个思想，两颗心的跳动是一致的。——荷马

5、奋斗在人，成功在天。——荷马

6、啊，青春!你永远是可亲可爱的。——荷马

7、多受痛苦的折磨，见闻会渐渐增多。——荷马

8、既然无所事事亦难逃一死，何不奋斗终生。——荷马

9、以身作则对好人来说是固然是绝伦的大好事;但对坏人来说，它的害处是无以复加的。——荷马

10、追逐影子的人，自己就是影子。——荷马

11、我的生命是不能贱卖的，我宁可战斗而死去，也不要走上不光荣的结局，让显赫的功勋传到来世。——荷马

12、漫长的休息，痛苦有如痼疾。——荷马

13、绣花针对铁梁，大小各有用场。——荷马

14、一字不可易，易则损文笔。——荷马

15、劳动是人类的命运。——荷马

16、惟仁德才能永远屹立不摇。——荷马

17、决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。——荷马

18、智慧的标志是审时度势之后再择机行事。——荷马

19、友谊是一种温静与沉着的.爱，为理智所引导，习惯所结成，从长久的认识与共同的契合而产生，没有嫉妒，也没有恐惧。——荷马

20、无声无息地了却一生是平庸的。——荷马

21、言近旨远，文简意明。——荷马

22、人体是最神圣的东西。——荷马

23、愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过。——荷马

24、为了失恋而耽误前程是一生的损失。——荷马

25、温和的谈吐源于仁慈的人心。——荷马

试析《荷马史诗》的教育意义 第3篇

《荷马史诗》被誉为西方文学史上的第一座丰碑, 因相传由古希腊盲诗人荷马汇编形成而得名。史诗的原始材料来自数百年以来广为流传的神话传说和英雄故事, 主要是后代人对特洛伊战争和英雄的追忆。它由《伊利亚特》和《奥德赛》两部分构成描绘了古希腊人由氏族社会过渡到奴隶社会时期的思想、宗教、体育、教育、风俗等方面的状况, 被称为古希腊人的百科全书。古希腊人从史诗中汲取知识, 接受教育, 获得力量, 史诗成为古希腊教育和文化的基石。

二、《荷马史诗》所描述的古希腊教育概貌

史学界通常把公元前11世纪至前9世纪的古希腊社会, 称为“荷马时代”或“英雄时代”, 因后人对这一时期的认识几乎全部来自描绘古希腊众多英雄的《荷马史诗》而得名。根据《荷马史诗》的描述, 当时古希腊社会的教育目的在于培养能征善战、智勇双全的英雄。教育内容主要包括:体育教育、艺术教育和道德教育。三者协调统一, 充分体现出古希腊教育追求人的和谐发展的终极使命。

(1) 体育教育

崇勇尚武是“英雄时代”的社会风尚。这首先是因战争需要而发展起来的, 并逐渐推而广之, 使竞技运动成为古希腊人生活的一部分, 体育教育自然成为教育的重要内容。

(2) 艺术教育

《荷马史诗》对战争、仪式、宴会等场面的描述也反映出唱歌、舞蹈、弹琴等艺术活动是古希腊人生活的重要组成部分。从多种艺术活动在古希腊人生活中的普及程度可以推断, 艺术教育也是教育的重要内容。

(3) 道德教育

道德教育是当时古希腊教育的核心, 而道德教育的终极使命即是培养《荷马史诗》所颂扬的古希腊英雄们的品质。它最主要的内容是培养勇敢和智慧两大美德, 体现在《荷马史诗》中, 阿喀琉斯和奥德修斯分别成为勇敢和智慧的化身。

(4) 和谐教育理念

《荷马史诗》所描述的三方面教育内容是协调统一地施行的, 以实现人的身心和谐、全面发展。史诗详细地描述了古希腊英雄阿喀琉斯的教育状况。阿喀琉斯有喀戎和富尼克斯两位老师。喀戎将多种知识和技能传授给阿喀琉斯, 不仅有狩猎、马术、掷枪等运动技能, 还有弹奏七弦琴等音乐艺术, 甚至还包括医药知识, 等等。富尼克斯担负了阿喀琉斯青少年时期的教育, 不仅像父亲一样给予他精心抚育, 而且还向他传授军事技能和辩论之术。

由此可见, 古希腊英雄阿喀琉斯所接受的教育是全面而广泛的, 是实现人的身心和谐、全面发展的教育, 这正是古希腊教育的恒久魅力所在。

三、《荷马史诗》的教育功能

《荷马史诗》被誉为古希腊人的“圣经”, 是古希腊教育的基本教材。正如后人所说, “要成为一个知书达礼的希腊人, 最要紧的是精通《荷马史诗》。学习《荷马史诗》这项远古时期的遗产, 始终是希腊教育的特征并贯穿于历史”。

《荷马史诗》及其所蕴含的希腊精神早已渗透到古希腊社会生活的方方面面。古希腊人以《荷马史诗》作为青少年的教育范本, 所采纳的不仅是充满魅力的神话传说和英雄故事, 而是充分发扬了史诗所吟咏的英雄们的优秀品质。《荷马史诗》所蕴含的集体主义、英雄主义和人文主义等方面的品质, 对于培养青少年各方面的美德做出了重要贡献。

(1) 有利于培养公民集体主义荣誉感和责任感的民族精神

史诗中的英雄阿喀琉斯的行为事迹正是古希腊民族精神的集中体现。俄国近代文学家别林斯基认为, “《伊里亚特》里的每一个登场人物都表现出希腊民族精神的某一方面;可是, 阿喀琉斯是这个民族的实质力量的总和。”

古希腊人认为战争是光荣的行为, 掠夺的财富是英雄荣誉的礼物。而当英雄荣誉的礼物被强权威势所夺走之后, 英雄是不能容忍的。所以史诗中英雄阿喀琉斯的“愤怒”不言而喻, 联军统帅阿伽门农夺走他的女俘, 正是对他荣誉的损害。盛怒中的阿喀琉斯离开战场, 导致希腊联军伤亡惨重。为了拯救希腊人, 阿喀琉斯的战友帕特罗克洛斯冒充他冲上战场, 壮烈牺牲。此时的阿喀琉斯又一次“愤怒”, 重返战场, 以捍卫自己的荣誉。因为帕特罗克洛斯是以他的名义出战, 并且被他的敌人杀死, 这无疑是对他荣誉的践踏和损害。经过两次“愤怒”之后, 集体主义的荣誉感在阿喀琉斯的心中骤然上升。此时的他强烈意识到, 集体的利益和荣誉要远远高于个人。

史诗中的英雄在争取荣誉、捍卫尊严的同时, 并没有忘记自己所背负的责任和义务。在帕特罗克洛斯死后, 阿喀琉斯重上战场的精神动力即是为亲友报仇, 为部族雪耻, 为盟邦的利益而战, 为集体的荣誉而战。背负责任, 承担义务, 保家卫国, 是英雄的光荣行为, 是集体主义的民族精神的最高体现。不断的战争给人们带来无比的痛苦和忧伤, 但这些却立即化为悲愤和力量, 成为进行复仇和战争的动力源泉。在长达十年的特洛伊战争中, 双方的英雄和战士们, 无疑都用热血和生命践行了自己对于集体背负责任和义务的承诺。

(2) 倡导和培养公民勇敢、智慧、顽强、刚毅等英雄主义品质

史诗吟咏的主人公是英雄, 他们勇敢顽强、智慧刚毅, 但也难以摆脱必死的命运, 却又选择勇往直前, 在与命运的顽强抗争中追求卓越。

史诗中的英雄阿喀琉斯正是勇敢的化身。神谕曾预示阿喀琉斯有两种截然不同的命运, 要么碌碌无为, 获得长寿;要么投身战场, 英年早逝。阿喀琉斯毅然选择了后者, 顽强地与命运抗争到底。当然, 英雄的勇敢并不是匹夫之勇, 而是智勇双全。英勇善战的阿喀琉斯之所以受到全军将士的爱戴与他能言善辩的才能是分不开的。正如史诗所吟咏的, “阿基琉斯言罢, 众人缄默, 肃然无声, 惊诧于他的话语, 强厉的言辞。”

史诗中另一位英雄奥德修斯, 俨然是智慧的化身。他的机智多谋位于古希腊众英雄之首, 长达十年的特洛伊战争即是以他的计谋“木马计”而告终结。奥德修斯在战后返回家乡的途中, 漂泊了十年, 历经千难万险。史诗中对奥德修斯历经磨难的详细描述, 不仅是对他英雄本色的肯定, 更是对他超人智慧的颂扬。千难万险的经历充分表现了奥德修斯抗争不息的刚毅精神。

史诗赞美英雄, 歌颂英雄主义, 以勇敢和智慧著称的英雄阿喀琉斯和奥德修斯更是人们学习的榜样, 英雄们所具备的优秀品质正是人们学习的范本。

(3) 培养公民肯定自我、张扬个性、追求卓越的人文主义价值观

古希腊人崇拜的不是至高无上、法力无边的神, 而是英勇善战、张扬率直的人———英雄。古希腊人认为“神人同形同性”, 崇尚世俗多元的信仰原则, 所以他们较少地受到宗教和权威的束缚, 是真正的血肉丰满的正常人。

史诗中的英雄也必须面对必死的宿命, 神谕曾预示阿喀琉斯会因投身战场而英年早逝, 阿喀琉斯毅然选择了与命运顽强地抗争到底, 以展示人的能力, 彰显人的价值, 捍卫人的尊严, 充分表现出他追求卓越, 不畏生死, 勇往直前的英雄本色。

当然, 英雄也有人的怯懦、犹豫、愤怒、自私等各种缺点。史诗中智勇双全的英雄奥德修斯在独自面对强大的敌人时, 也会怯懦和犹豫, 但这正是他光明磊落、张扬率直的真性情的真实流露。史诗中的英雄阿喀琉斯也是愤怒的化身。史诗开端即道出, “歌唱吧, 女神!歌唱裴琉斯之子阿基琉斯的愤怒”。阿喀琉斯的“愤怒”虽然是一种自私狭隘的表现, 但更是英雄爱憎分明、反抗权威、肯定自我的价值观的真实写照。

史诗充分展现出英雄们矫健的体魄、超人的能力、张扬的个性、磊落的品格、悲壮的行为, 他们的光彩远远盖过了天上神灵们的光彩。英雄们以生命换取荣誉、追求卓越, 震撼人心地展示了人的价值, 充分表现了希腊精神中最具影响力的人文主义价值观。

四、《荷马史诗》对古希腊教育的影响

相对于荷马时代的非正规教育, 之后的古希腊教育逐渐制度化。早在梭伦时代, 雅典就颁布法令规定“父亲有责任让其子女接受适当的教育, 否则子女成年后有权不赡养父亲”。雅典的教育目的, 即是培养身心和谐、全面发展的合格公民。雅典的教育内容全面而广泛, 主要包括智育教育、体育教育和德育教育。

(1) 智育教育

智育教育的内容非常广泛, 不仅限于阅读、书写、计算, 还有唱歌、舞蹈、弹琴, 甚至包括哲学、科学、法律, 等等。其中, 诗歌和修辞是主要内容。诗歌训练主要是培养阅读、书写等技能, 学习和背诵《荷马史诗》等等。修辞训练主要是培养雄辩的演说技能等等。

(2) 体育教育

体育教育从幼年即开始, 初期只是进行一些使行走、坐立姿势优美的动作锻炼;之后进入体操学校和体育馆, 进行包括赛跑、跳跃、摔跤、铁饼和标枪的“五项竞技”训练, 以健美体格;年满18岁后, 经过严格的审查, 被正式载入城市公民册;然后进入“埃佛比”接受进一步的军事训练, 20岁时被授予公民称号。

(3) 德育教育

德育教育贯穿于整个教育过程的始终。音乐、舞蹈等艺术活动可以陶冶情操、培养情感;聆听英雄故事可以培养集体主义和英雄主义品质;而体育运动则培养青少年勇敢顽强、公平竞争等品质。总之, 多方面的德育教育对于培养雅典人忠于城邦、崇尚和谐、追求卓越等精神品质起到了至关重要的作用。

(4) 和谐教育理念的发展

雅典的教育充分重视个人能力的发展和个性的张扬, “雅典教育的成功之处在于它使人的才能、倾向、个性得到充分的发展。这在古代来讲, 是独一无无二的。”在伯里克利时代, 雅典在政治、经济、军事、文化等诸多方面取得了辉煌的成就, 使雅典成为“全希腊的学校”。雅典之所以能取得如此的成就, 它的实际执政者伯里克利居功至伟。而伯里克利的执政行为与他所接受的教育不无关系。

正是良好的教育使伯里克利具备了政治家的素质, 从而走上执政之路。他有达蒙和阿那克萨戈拉斯两位老师。伯里克利在童年时即受教于达蒙, 不但学习音乐知识, 还学习政治理论。正如普鲁塔克所说, “达蒙显然是一位高明的思想家, 假借音乐隐瞒身分, 以便在大家面前掩盖自己的聪明才智;……就象一个教练兼副手和一个运动健将的关系一样”。对伯里克利影响最大的是阿那克萨戈拉斯。正如普鲁塔克所说, “阿那克萨戈拉斯和他交情最深, 给他披上庄严的外衣, 使他讲话比别的政客更有力量, 并把他的威望提得很高。当时人都称阿那克萨戈拉斯为‘努斯’即智慧。”

由此可见, 伯里克利所接受的教育是全面而广泛的, 是实现人的身心和谐、全面发展的教育, 这正是对荷马时代和谐教育理念的继承和发展。以雅典为代表的古希腊社会的教育内容主要包括智育、体育和德育教育, 这与荷马时代的艺术、体育和道德教育相对应, 都是为了培养服务于城邦的合格公民。

参考文献

[1][英]F.I.芬利主编.希腊的遗产[M].张强等译.上海:上海人民出版社, 2004.209.[1][英]F.I.芬利主编.希腊的遗产[M].张强等译.上海:上海人民出版社, 2004.209.

[2][俄]别林斯基.别林斯基文学论文选[M].满涛, 辛未艾译.上海:上海译文出版社, 1999.347.[2][俄]别林斯基.别林斯基文学论文选[M].满涛, 辛未艾译.上海:上海译文出版社, 1999.347.

[3][古希腊]荷马.荷马史诗 (上册) [M].陈中梅译.北京:中国戏剧出版社, 2006.195.[3][古希腊]荷马.荷马史诗 (上册) [M].陈中梅译.北京:中国戏剧出版社, 2006.195.

[4]吴式颖.外国教育史教程[M].北京:人民教育出版社, 1999.34.[4]吴式颖.外国教育史教程[M].北京:人民教育出版社, 1999.34.

昆虫世界的“荷马” 第4篇

1823年，法布尔出生于法国南部山区一个偏僻的村庄。家境虽然贫寒，但大自然却给了法布尔无限的乐趣。

贫困的家庭不可能给法布尔提供很好的教育，他勉强读完了中学，就中断了学业，自谋生计。法布尔卖过汽水，在铁路工地当过小工，为生活成天奔波忙碌。但生活的困境没有让他放弃学习，而是激发了他更加强烈的求知欲望。

16岁，法布尔考入阿维尼翁师范学校，他又获得了学习的机会。19岁，他从师范学校毕业，从此再没有进入任何学校学习。他的成就大都得力于自学。法布尔的道路是一条艰苦的自学成才的道路。

师范学校毕业后，法布尔到一所小学当老师。他一方面悉心研究教学方法，使课堂生动而有趣；同时，他还坚持自学。15个月后，他通过了数学学士的学位考试(相当于大学毕业)。1848年，他又同时获得了数学和物理学两个硕士学位。由于出色的教育成就，法布尔被安排到科西嘉岛上的一所中学任教，三年后又到阿維尼翁公立学校工作，直到1871年离开教职。

1854年，他偶然得到当时法国著名的昆虫学家莱昂，迪富尔的一本著作，在书中，迪富尔用生动的文字描述了砂蜂与吉丁虫的故事，砂蜂捕获了吉丁虫，吉丁虫在砂蜂巢里经久不腐烂，迪富尔经过观察，认为是由于砂蜂给吉丁虫注射了一种毒汁，起到了防腐的作用。这引起了法布尔的好奇和兴趣。他到野外找到砂蜂的巢穴，耐心地观察，结果令他十分惊讶——他看到的吉丁虫没有死，而是活的，只是麻痹了，这是怎么回事?为了解决这个疑问，法布尔一连几个月观察砂蜂，有时在砂蜂巢穴旁边一看就几个小时，终于弄清楚其中的奥秘。原来，砂蜂是破坏了吉丁虫的运动神经中心。使吉丁虫瘫痪了，然后再慢慢地吃掉。第二年，法布尔的论文《砂蜂的习性及吉丁虫不腐败的原因》在自然科学杂志发表，在当时引起很大的轰动。也就是这一年，他确定了昆虫学的研究方向，并终生为此而努力。

蜣螂(屎壳郎)很早就被人注意，古埃及人看到蜣螂推着圆球，想象这个圆球是地球的象征，蜣螂的动作是受到天空星球运转的启发。于是蜣螂被称为“神圣甲虫”，几千年里，对它的习性只有传说。直到法布尔才揭开它的秘密。原来，蜣螂推的圆球是粪球，既是自己的食物，也是为后代准备食物。它把粪球表面磨得又光又硬，好像一个坛子，来防止里面粪便干掉。它在粪球里产卵，使幼虫一出生就可以吃到可口的食物。法布尔持续观察大约四十年，记录了蜣螂种种有趣的生活习性。

法布尔几十年如一日细心地观察昆虫的生活，有的昆虫往往要观察数十年，才得出正确的结论，例如土蜂，他前后研究了二十年；为搞清楚地胆、斑蝥的复变态，法布尔二十五年间从未间断对它们的观察；隧蜂的“传记”经历了三十年才完成。19世纪最伟大的生物学家达尔文称赞他是“无与伦比的观察家”。

法布尔一生都生活在贫困之中，他宁愿与昆虫做伴，也不愿去做皇太子的宫廷教师。1879年，他用自己写书挣的钱买下一块荒地，这是一块不能耕种的土地，在这块土地上，法布尔栽种了好几百种乔木、灌木和各种花草，这里生活了许多昆虫，同时法布尔还收藏了许多昆虫标本。这里珍奇昆虫之多，令许多科学家惊叹不已。在法布尔去世后，这块拥有重要科学价值的地方被收归国有，成为科学研究的基地。

1878年，《昆虫记》第一卷出版，它是法布尔二十年研究的成果。在此后的三十年里，又出版了9卷。全书约200万字，219篇。从蜣螂开始，法布尔用引人入胜的笔触，生动、详细地描述了四百多种昆虫奇异的生活、本能和习性，打破了以往只研究昆虫形态、分类的旧局面，为昆虫学开拓了一个崭新的、迷人的领域。

法布尔一直活到92岁，他也一直学习、工作到92岁。直到生命的最后，他还念念不忘《昆虫记》第十一卷。值得庆幸的是，在他生命的最后几年，他的成就获得了社会的承认。法布尔87岁寿辰的时候。法国政府授予他金质勋章，瑞典皇家学院授予他生物学界著名的林耐奖章，大文豪罗曼，罗兰为他发来了贺词，他的家乡为他建造了塑像。

荷马名言 第5篇

1、愚蠢被误认为是命运之神犯下的罪过。

2、劳动是人类的命运。

3、追逐影子的人，自己就是影子。

4、啊，青春!你永远是可亲可爱的。

5、智慧的标志是审时度势之后再择机行事。

6、温和的谈吐源于仁慈的人心。

7、漫长的休息，痛苦有如痼疾。

8、言近旨远，文简意明。()

9、决定问题，需要智慧，贯彻执行时则需要耐心。

10、为国捐躯，虽死犹荣。

11、惟仁德才能永远屹立不摇。

12、绣花针对铁梁，大小各有用场。

荷马史诗的读书笔记600字 第6篇

由于时代久远，资料不足，所以关于诗人本身我们所知甚少，但要在世界文学史中提起《伊利亚特》和《奥德赛》这两部巨著，却几乎是无人不晓。它们不仅生动地对我们描绘了当时氏族社会最繁荣时期的情况，而且对后世欧洲文学的发展产生了深远的影响。

这两部书都取材于公元前12世纪至公元前11世纪间的特洛伊战争，不过不是从战争开始到战争结束，而是以战争为背景，各取其中一小部分来叙述。

《伊利亚特》描述的是战争最后一年中51天内发生的故事。特洛伊王子帕里斯拐走了希腊国王斯巴达的妻子海伦，引起双方酣战。天上诸神各助一方，或从旁观看。一直到第十年的时候，因为希腊统帅阿伽门农和阿凯亚部族中最勇猛的的首领阿基里斯为争夺战俘发生争执，于是阿基里斯一怒之下拒绝出战——这就是著名的“阿基里斯的愤怒”——并请求天上的神惩罚阿基门农。护佑阿基里斯的神让希腊军在战场上节节败退，而让特洛伊军队连连获胜。

看到这种情况，阿基里斯的密友帕特洛克斯力劝阿基里斯出战，但结果不遂人意。于是他便穿上阿基里斯的盔甲亲自上阵，企图借助阿基里斯的威名吓退特洛伊人，结果却被特洛伊著名战将赫克托尔识破。赫克托尔立即将帕特克罗斯杀死。阿基里斯闻讯悲痛万分，下定决心要重返战场，为好友报仇。

学习的名言语录 第7篇

只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。 苏霍姆林斯基

“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 陶行知

为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。 戴尔·卡耐基

成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。

为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格 戴尔·卡耐基

如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。 林格伦

对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 赞科夫

学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。 布鲁姆

培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。 叶圣陶

只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。 苏霍姆林斯基

学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。 鲁迅

青年最主要的任务是学习。 朱德

青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。 毛泽东

青年人首先要树雄心，立大志，其次就要决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。 吴玉章

青年是学习智慧的时期，中年是付诸实践的时期。 卢梭

一般青年的任务，尤其是共产主义青年团及其他一切组织的任务，可以用一句话来表示，就是要学习。 列宁

青年人首先要树雄心，立大志；其次要度衡量力，决心为国家、人民作一个有用的人才；为此就要选择一个奋斗的目标来努力学习和实践。 吴玉章

青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。 毛泽东

青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。 高尔基

努力学习，勤奋工作，让青春更加光彩。 王光美

越学习，越发现自己的无知。 笛卡尔

学习──永远不晚。 高尔基

在学习上不肯钻研的人是不会提出问题的；在事业上缺乏突破力的人是不会有所创新的`。 MRMY.NET收集

我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的未来幸福就在于此。 契诃夫

我们不需要死读硬记，我们需要用基本的知识来发展和增进每个学习者的思考力。 列宁

教学必须从学习者已有的经验开始 杜威

如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。 林格伦

对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。 赞科夫

学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。 布鲁姆

“荷马”的仙逝 第8篇

冬日的新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合奇县，阳光依然那么灿烂，白雪早已厚厚地覆盖了草原，托什干河也没有了往日的喧闹，四处都是静悄悄的，只有不时飞过的几只小鸟，带来些许啁鸣。

在这个祖国最西部的小县城里，居住着一位国宝级的大师。他就是已年过九旬、目前世界上唯一能完整演唱8部《玛纳斯》、被人誉为“活着的荷马”的“玛纳斯奇”居素甫·玛玛依。

这位15岁就能完整演唱8部《玛纳斯》，40岁才正式在公众场合演唱的传奇人物，他演唱的《玛纳斯》达23万多行，是世界上最完整的英雄史诗，比荷马唱的英雄史诗《伊利亚特》长14倍。他演唱的《玛纳斯》印成一本32开的书后，厚度竟然有50厘米。而他自己说，他演唱《玛纳斯》的本领居然是一次梦所授予的。

《玛纳斯》的由来

凡有柯尔克孜族聚居的地方，就会流传着《玛纳斯》的演唱会。作为我国最著名的三大史诗之一，《玛纳斯》已成为柯尔克孜族文化的辉煌结晶。《玛纳斯》就像一轮明月，辉映着柯尔克孜人头顶的夜空，清晰地映现出他们的前世今生。

《玛纳斯》研究室主任依斯哈别克？别先别克介绍说，如果说其他民族都将自己的文化和历史用书面文字、雕刻、建筑、戏剧、美术作品等形式保存下来的话，柯尔克孜族则将自己全部的内心世界，民族的荣辱、抗争和追求用口头史诗的形式反映了出来。柯尔克孜族民间文学内容丰富、绚丽多姿，史诗、叙事诗浩如烟海，可称得上是用诗撰写历史的民族。

中国记录的柯尔克孜族英雄史诗材料共8部，23万多行。《玛纳斯》广义指整部史诗，狭义指其第一部。与藏族史诗《格萨尔王传》、蒙古族史诗《江格尔》不同，史诗《玛纳斯》的主人公并非一人，而是一家子孙八代人。整部史诗以第一部中的主人公之名得名。

《玛纳斯》第1部长达73000多行，故事情节最为曲折动人，也流传最广。它从柯尔克孜族的族名传说和玛纳斯家族的先世唱起，一直唱完玛纳斯领导人民反抗卡勒玛克和契丹人黑暗统治的战斗一生。玛纳斯诞生前，统治柯尔克孜族人民的卡勒玛克汗王由占卜者处获悉，柯尔克孜族人民中将要降生一个力大无比、长大后要推翻卡勒玛克人统治的英雄玛纳斯。卡勒玛克汗王遂派人四处查找，并把所有怀孕的柯尔克孜族妇女一一剖腹查看，以便杀死即将诞生的玛纳斯。但在机智的柯尔克孜族人民的保护下，玛纳斯终于在阿尔泰的布鲁勒套卡依平安降生。

目睹人民的苦难生活，玛纳斯从小就对外来掠夺者充满了仇恨，他立志要为本民族报仇雪耻。玛纳斯还在幼年时，已成长为一个力大无比的英雄。他同情贫穷的人民，把自己家的财产分赠他们；他参加劳动，在炎热的吐鲁番耕种庄稼。他长大后敬重长者，信任贤能，团结了四面八方的勇士，统一了被分散的柯尔克孜各部落，联合邻近被压迫的民族，南征北战，使各族人民过上了欢乐富裕的生活。他被拥戴为汗王，成为当时被卡勒玛克奴役的各族人民公认的领袖。后来，他不听贤慧的助手──爱妻卡尼凯依的劝告，带着40位勇士和大队兵马，向契丹人的京城发起远征。玛纳斯在这次远征中身负重伤，回到塔拉斯后逝世，柯尔克孜族人民重新陷于灾难之中。

《玛纳斯》主要流传于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州及特克斯草原等柯尔克孜人聚居区，中亚的吉尔吉斯斯坦、哈萨克斯坦及阿富汗北部地区也有《玛纳斯》流传。

神奇的经历

令人费解的是：居素甫·玛玛依为何能超越常人地记住长达几十万行的史诗？

几千年来，人们给能演唱《玛纳斯》史诗的人起了一个好听的名字：玛纳斯奇。人们一直认为这种非凡才能是神授予的。一种说法是：一个人在熟睡时，神将史诗变成一把麦粒放进他的嘴里；另一种说法是：史诗中的英雄走进了某个人的梦乡。

这两种说法虽然不同，但有一个共同的结果：这个人一觉醒来后，就能出口成章地演唱《玛纳斯》史诗了。

当今世界上最杰出的“玛纳斯奇”无疑是居素甫·玛玛依。中国民间文学泰斗钟敬文曾这样评价：居素甫·玛玛依是“当代荷马”。德国波恩大学教授赖希尔赞誉他为“活着的荷马”。

那么，居素甫·玛玛依又是怎样成为一个“玛纳斯奇”的呢？老人在自家温暖的房间里回忆起那遥远的往事。

“我13岁时，有一天早晨睡着了，做了个梦。梦中出现了5个骑马的人，他们背对着我。我走到最后一个人眼前，他告诉我，走在最前面的那个人是英雄玛纳斯。玛纳斯后面是巴卡依老人，之后是阿勒曼别特，紧跟着的是楚瓦克，最后就是那个向我介绍情况的人，他是阿吉巴依。他们没有说话，很快就消逝了。我从梦中惊醒，便把梦中见到的如实告诉了父母。妈妈对我说，此梦不要告诉任何人，40岁以后再说。为了我做的这个梦，父母还宰杀了羊羔。爸爸说，作为玛纳斯奇，必须遵循这样的要求，40岁以前不能演唱《玛纳斯》，40岁以后才能演唱。”

说到这里，这位白眉苍然而又恬然平凡的老人笑了。他用平淡的口气说道：“玛纳斯奇日夜思考着史诗的情节，史诗的情节和人物怎么可能不进入梦乡呢？”

其实，居素甫·玛玛依老人是8岁时在哥哥指导下开始演唱《玛纳斯》的。

老人出生在新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州阿合奇县哈拉布拉克乡米尔凯奇村，哥哥巴勒瓦依曾经经商，足迹遍及新疆各地及中亚地区。他一面做生意，一面广泛搜集记录《玛纳斯》史诗及柯尔克孜族民间文学。他先从我国当时的著名玛纳斯奇居素甫阿洪·阿帕依口中记录下《玛纳斯》史诗的前三部内容，后又从额不拉音·阿昆别克口中记录下史诗的后五部内容。

居素甫·玛玛依跟哥哥学习演唱《玛纳斯》后，只用了8年时间，就把八部史诗全部背了下来。史诗中数百个人物、各种事件在他的脑海里梳理得清清楚楚，再经过自己的加工，创造出独特的演唱变体。而这一变体，正是世界上目前独一无二、结构最宏伟、艺术性最强、悲剧性最浓郁，深受听众青睐的不朽之作。

（本文图片由克孜勒苏柯尔克孜自治州宣传部提供）

灵魂的名言语录 第9篇

1、知识确实是灵魂的食粮。——柏拉图《普罗泰戈拉》

2、在衣着上你可以不修边幅，但切不可让灵魂染上污点。——马克·吐温

3、在我们的心田居住着一位神仙。——奥维德

4、在任何地方，人的灵魂都站在光明与黑暗两个半球之间，处在必要与自由意志两处永远敌对的帝国的边界上。——卡莱尔

5、一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观察，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。——罗曼·罗兰

6、一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生

7、信心是灵魂的防腐剂。——惠特曼

8、效率是做好工作的灵魂。——切斯特菲尔德

9、想象是灵魂的眼睛。——儒贝尔

10、物质上的不足是容易弥补的，而灵魂的贫穷则无法补救。——蒙田

11、思维是灵魂的自我谈话。——柏拉图

12、书是灵魂最好的麻醉剂。——钱伯斯

13、书籍是造就灵魂的工具。——雨果

14、世界上唯一有价值的东西就是一个人充满活力的灵魂。——爱默生

15、生活是锻链灵魂的妙方。——勃朗宁

16、上帝为每个人灵魂提供了选择机会或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。——爱默生

17、人一旦失去了灵魂，就会手足无措。——塞·约翰逊

18、人类的灵魂真是个精灵，它能把一根稻草变成金钢钻;在它的魔杖指挥下，迷人的宫殿出现在眼前，就像田野里的花儿，一朵朵在太阳热力的`烘暖下绽开那样……——巴尔扎克

19、面孔是灵魂的镜子。——高尔基

20、灵魂就是主宰我们的帝王。——塞内加

21、灵魂的美胜于身体的美。——布鲁诺

22、灵魂的力量比任何命运都强大。……凭着自己的力量，他既能造福于生活，也能给生活带来不幸。——塞内加

23、灵魂不能像肉体那样愚蠢地忍受痛苦，灵魂能支持肉体，但肉体却不能支持灵魂，灵魂有办法在思考中治愈自己的创伤，就像女裁缝的炭斗可以烫平衣缝一样。——巴尔扎克

孩子的名言语录 第10篇

·一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教导为转移，所以，除非每个人的心在小时候得到培养，能去应付人生的一切意外，否则任何机会都会错过。 夸美纽斯

·我们都知道，儿童发展的时期是一生最重要的时期。道德的营养不良和精神的中毒对人的心灵的危害正如身体的营养不良对于身体健康的危害一样。所以，儿童教育是人类发展重要的一个问题。 蒙台梭利

·儿童能力初期萌芽是尤其可贵的，我们引导儿童初期自然趋向的途径能固定儿童的基本习惯，能确定后来能力的趋向 杜威

·不过，一切纪律都当小心地施用，除了诱导学生去把他们的工作完全作好以外，没有别种目的。 夸美纽斯

·严酷的纪律不应当用在与功课或文学练习有关曲事情上面，只能逢到道德问题感受危险的时候才施用。 夸美纽斯

·儿童应该受到良好的教育，这是一般做父母的人的责任，也是他们关心的事，而且国家的幸福与繁荣也靠儿童具有良好的教育。 洛克

·把子弟的幸福奠定在德行与良好的教养上面，那才是唯一可靠的和保险的办法 洛克

·人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。 卢梭

车的名言语录 第11篇

奥拓是实用的，马力是不够的，代步是可以的，广沪是禁驶的;

吉利是可笑的，口气是大大的，发展是艰难的，舒服是不具的;

桑车是老样的，零配是便宜的，反应是迟钝的，更新是迟早的;

波罗是太贵的，技术是先进的，外形是可以的，省油是肯定的;

富康是可靠的，网点是遍地的，价格是适中的，三箱是多余的;

塞欧是烧油的，灵活是没讲的，安全是可以的，宽度是太窄的;

捷达是有力的，外观是土气的，提速是快快的，销量是较大的;

奇瑞是自主的，毛病是较多的，噪声是响响的，改进是必须的;

别克是气派的，故障是不断的，老美是狡猾的，赚钱是没说的;

广本是精致的，牛气是十足的，产量是不够的，价钱是遥远的;

夏利是普及的，实惠是可以的，是不错的，屁股是太高的;

红旗是国粹的，全部是组合的，牌子是我们的，芯子是人家的;

奥迪是先进的，改进是多余的，官车是肯定的，a4是期待的;

昌河是七座的，家用是合适的，造型是难看的，技术是落后的;

皇冠是高档的，我只能看看了，今生是不想了，它就是太贵了;

蓝鸟是蛮好的，毛病是不多的，国产是不行的，还得买进口的;

日车是精巧的，省油是可取的，优点是实用的，缺点是薄皮的;

德车是先进的，安全是可信的，可靠是一贯的，油耗是一般的`;

英车是显贵的，毛病是常出的，内饰是豪华的，价格是吓人的;

法车是浪漫的，铁龙是无力的，雷诺是落伍的，标致是进取的;

意车是刚劲的，性能是不稳的，二手是掉价的，口碑是不一的;

美车是大气的，吃油是天生的，进步是明显的，差距是不小的;

瑞车是结实的，路线是保守的，防撞是坦克的，用户是下坡的;

责任的名言语录 第12篇

责任就像水、空气、食物一样重要——洪能翔

责任是什么?责任就像你身体的质量，没有它必将会飘飘然起来，放浪自由，却没有前进的目标——章文珍

责任心：一种发自内心的，敢于面对生活的勇气。——陈芳菲

有一种力量是从你那个跳动的心中发出的，它会指引你去做你认为重要的事，并且一定会竭尽全力，这就是责任心。——朱明然

责任心不是蓝天上的白云，潇洒，飘逸，片刻消失，而是万物生存必不可少的甘露。——柳赛平

责任通常分两种：一种如清茶，倒一杯是一杯，永远是被动;一种如啤酒，刚倒半杯，便已泡沫翻腾，永远是主动。——张瑜

责任心就是保质保量的完成自己该做的.事。——金璐

责任心使我们约束自己，完善自己所必需的，它将伴你成长。——胡缨

自律在心中，生活有责任心——夏韶东

责任心犹如大海中的定海神针，人类一旦失去责任心，世界就会像大海一样波涛汹涌，失去控制——邱征兵

如果一个人有了责任心，那么他会努力把每一件事做得完美——周姿延

力量越大，责任也就越大。——金龙升

自律靠自己——潘潇

每个人都希望有一瓶高雅的法国香水，它让你飘逸着芳香;每个人更应该有一颗责任心，它能铸造你坚毅的灵魂——陈婷

责任心使一切的一切，因为由它所以世界才完美——吴翰

责任就是对别人和自己负责——李增阳

人不能没有责任心，就像小鸟不能没有翅膀，地球不能没有太阳——孙盼

人要有责任心，真的——邵恒斌

流星划过天际，责任心就在黑暗中闪烁。——吴堃

一种力量让我不断前行，那就是责任心——李承皓

责任在于心，自律亦在于心——陈思聪

一人做事一人当，男子汉应该有的就是责任——朱成伟

做好每一件该做的事就是责任——王爱珍

责任是与生俱来的，不可推卸的——张丽丽

责任心就是做任何事所需的一种平常而力求完美的心态——龚靖赟

每个人都应该担负起应尽的责任——徐磊刚

责任心是现代人素质的标志——吴玉妍

责任心的表现——自律;自律的前提——责任心。——严甄

快乐成长，责任自我——郑鹏飞

责任不是过眼烟云，风吹即散——胡华晶

责任心，简言之，即是益人益己的诚信行为——宋晓晨

有无责任心，是一种境界——胡志娟

生命拽在自己手里，责任展现自己能力——郭志燕

责任心就像是一艘大船在迷失方向时的指明灯——金琪

雄鹰看到蓝天的广阔，便振翅高翔，自由而高傲;飞瀑看到峭崖的险绝，便一泻千仞，流银泻玉，灵动如龙;海燕看到巨浪的汹涌，偏引吭高歌，乘风破浪，大气巍然。我们如果没有责任心，就如那墙头的浮草，轻浮浅陋。爱护班级，人人有责。——倪蕾

在这个世界上责任是一种弥足珍贵的东西，取得它来自一个人的灵魂深处，它可以拯救灵魂，让心灵充满纯洁和自由——苏慧

拥有责任心就拥有了善良，它需要觉悟，就像泥土中的种子需要阳光雨露的滋润一般——朱小茜

拥有责任心前途一片光明——绍圣

一个人的责任重于荣誉——丁博

我们在享受权利的同时，对我们的义务要有责任心——柳倩钰

既然来到这个世界，我们就应该负担其作为这个世界的人所应该的担负的责任——叶志凯

责任如比一把琴，那当微风拂过的瞬间，我们听到的将是永恒——于易可

鹰的名言语录 第13篇

2. 爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。唐代女诗人 薛涛 《鹰离鞴》

3. 雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。南唐文人 高越 《咏鹰》

4. 休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未。南宋爱国词人 辛弃疾 《水龙吟》

5. 弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。 北宋文学家 苏轼 《祭常山回小猎》

6. 也其像兔一样生活不如，像鹰一样战斗。

7. 命运不是一只雄鹰，它像耗子那样爬行。英国女作家 伊丽莎白·鲍恩

8. 糜鹿成群，虎豹避之;飞鸟成列，鹰鹫不击。西汉经学家,文学家 刘向 《说苑·杂言》

9. 八月边风高，胡鹰白锦毛，孤飞一片雪，百里见秋毫。唐代诗人 李白 《观放白鹰》

10. 猫蹿狗闪，兔滚鹰翻，猴上树，虎登山，蟒翻身，龙探爪。 评书表演艺术大师 单田芳

11. 想升高，有两样东西，那就是必须作鹰，或者作爬行动物。法国作家 巴尔扎克

12. 轻抛一点入云去，喝杀三声掠地来，绿玉觜鸡脑破，玄金爪擘兔心开。唐代文学家 刘禹锡 《白鹰》

13. 凄风淅沥飞严霜，苍鹰上击翻曙光，云披雾裂虹霓断，霹雳掣电捎平冈。唐朝文学家 柳宗元 《笼鹰词》

14. 有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。 北宋文学家 苏轼 《百步洪二首》

15. 剑不试则利钝暗，弓不试则劲挠诬，鹰不试则巧拙惑，马不试则良驽疑。东汉政论家、文学家 王符 《潜夫论·考绩》

16. 有天赋的人犹如雄鹰，靠猎杀为生;有才能的人犹如乌鸦，靠啄尸为生。比林斯

17. 一个高明的外科医生应有一双鹰的眼睛，一颗狮子的心和一双女人的手。伦·赖特

18. 人的感情和行为千差万别，正如在鹰钩鼻子与塌鼻子之间还可能有各式各样别鼻子。德国剧作家、诗人、思想家 歌德

19. 苍鹰对尸首也有兴趣，它们也是噬腐者，但它们不与乌鸦合流，保持着虚伪的高傲态度。诺贝尔文学奖获得者,作家 莫言 《丰乳肥臀》

音乐的名言语录 第14篇

2. 认识你们的第一天起我觉得我们的关系是相互影响相互学习，但是我今天才知道我是错的，是你们影响了我，你们身上有太多我要学习的地方，对待音乐的态度以及无所畏惧的音乐精神是我要学习的关键! 中国好声音选手杨坤导师队梦想学员 金志文

3. 在迪斯科的王国里，女王唐娜桑玛Donna Summer才过逝，天王团体比吉斯三兄弟Bee Gees的双胞胎团员也相继离世!只剩大哥一人!我的启蒙音乐像拼图一样分崩瓦解!我的青春回忆也跟着褪色凋零!失落!多次主持台湾综艺节目 庾澄庆

4. 光头实在三生有幸，本就仗着幸运承蒙老师们的眷顾得以走到现在。并深知自己的不足和年幼，希望音乐界前辈及老师们能继续不吝赐教，帮助光头成长。再次感谢所有帮助过韵壹成长的老师、朋友和知音。中国好声音选手哈林庾澄庆导师队 王韵壹

5. 选秀帮助我们发掘流行乐坛的新人，也从一定程度上带动了这个产业。但如今的状况既不能说好，也算不上坏，我们只能说无奈。音乐应该是百花齐放的，不仅是音乐种类可以多种多样，推出音乐的平台也应是如此。中国好声音选手杨坤导师队梦想学员 金志文

6. 我的幸福感有很多来源于音乐，我很幸运的能做自己喜欢做的事情，并且通过这件事情养活了自己，我知道在这个世上有很多人为了生存不得不放弃一些初衷，但我还是希望每个人未来都会获得幸福，自由，和健康。 中国好声音选手 吉克隽逸

7. 我没想到能和关喆这种小有名气的人分在一组，其实音乐就是音乐，尽管社会是浮躁的，但是我相信无论是我还是其他学员，当我们站在舞台上唱歌的一刹那，我们的内心一定都是纯粹的，为了音乐一定会在心中留一块净地。中国好声音选手那英导师队 张赫宣

8. 一群野性未驯的小马，逞着它们奔放的血气，乱跳狂奔，高声嘶叫，倘然偶尔听见一声喇叭，或是任何乐调，就会一齐立定，它们狂野的眼光，因为中了音乐的魅力，变成温和的注视。所以诗人会造出用音乐感动木石平息风浪的故事。英国文艺复兴时期剧作家,诗人 莎士比亚

9. 用灵魂唱歌，用生命跳舞，用精神写作……我喜欢音乐。在音乐的浸润和抚慰下，我是天使，也是魔鬼。我宁静，我甜美;我飞扬，我疯狂。我是音乐的精灵，用灵魂深处的感动来诠释音乐，用我天使的笑靥和魔鬼的歌喉来震撼灵魂。原名史恒侠,网络上人气火爆的红人 芙蓉姐姐

墨子的名言语录 第15篇

2) 食者，圣人之所宝也。 ——墨子

3) 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

4) 看到别人需要帮助，即使面对危险，都会勇敢的站出来。这正是我们所说的“侠” ——墨子 《秦时明月之万里长城》

5) 贤者举而上之，不肖者抑而废之。

6) 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

7) 利之中取大，害之中取小。

8) 天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也。

9) 甘井近竭，招木近伐。

10) 天下兼相爱则治，相恶则乱。 ——墨子

11) 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，(孔子 )交相贼，必得罚。

12) 兴天下之利，除天下之害。

13) 重不为不义攻国。

14) 志不强者智不达，言不信者行不果。

15) 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

16) 故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

17) 志不强者智不达，言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友。守道不笃，偏物不博，辩是非不察者，不足与游。 (意志不坚强的，智慧一定不高;说话不讲信用的，行动一定不果敢;拥有财富而不肯分给人的，不值得和他交友;守道不坚定，阅历事物不广博，辨别是非不清楚的，不值得和他交游。) ——墨子 《墨子·修身》

18) 天下有利则治，无义则乱 ——墨子

19) 民力尽于无用，财宝虚以待客。

20) 故大人之务，将在于众贤而已。

21) 天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

22) 吏不治则乱，农事缓则贫。

23) 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

24) 若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?

25) 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害 ——墨子

26) 今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

27) 志不强者智不达，言不信者行不果。 ——墨翟

28) 俭节则昌，淫佚则亡。

29) 食者国之宝也，兵者国之爪也。