上半年个人思想工作总结

上半年个人思想工作总结（精选14篇）

上半年个人思想工作总结 第1篇

一、政治思想素质进一步提高。

一年来认真学习邓小平理论、和xx届三中个会以来的路线、方针、政策，政治素质、理论水平明显提高，进一步增强了党性，提高了政治洞察力，牢固了全心全意为人民服务的宗旨和正确的世界观、人生观和价值观。

二、工作能力得到提高。

爱岗敬业、恪尽职守，按办公室分工我主要分管纪检、政工、机要工作。纪检工作随时服从并完成区纪检委下排的工作任务，圆满完成重大活动任务。机要档案工作再上新台阶，xx年被省档案局命名为二级档案室。政工工作头绪繁多，重大集体性活动多，事无拒细，一年来各项工作均取得较好的成绩。

三、存在的不足和今后的目标。

一年来，自己在工作上取得了一定的成绩，但还存不足，主权表现在工作经验有待进一步丰富，超前意识有待提高。在新的一年里，我将杨长避短，发奋工作，努力克服自身不足影响工作效率，力求把分管的纪检工作、政工工作和机要工作做得更好。

根据年度大学生村官考核工作要求，现将本人任职以来思想工作总结一、政治思想情况：本人自上任以来认真学习和贯彻执行党的路线、方针和政策。...

一、严守公司的规章制度，以员工的标准要求自己。实习期间，我严格遵守公司的一切工作管理制度，自觉以老员工规范严格要求约束自己，虚心求教，利用可利用的时间来熟悉药品的成分功效以及禁忌症还有其陈列的位置，在工作中积极主动帮店长...

大张家镇常庄村主任助理——王爱静八月工作总结自8月7日报到会以来，已一月有余，在这一月中，我通过阅读报刊、浏览网站以及参加一些富有意义的社会实践活动等形式，努力实现自己在上岗之前的自我思想转变和角色转变，争取在上岗后立即以...

按照万委办发〔〕24号文件要求，我乡把加强和改进思想政治工作作为一项重要工作来抓，坚持以人为本，不断创新工作思路和方法，增强工作的主动性、针对性和实效性，坚持把思想政治工作纳入岗位目标管理责任制，贯穿于各项工作业务之中，...

一、指导思想根据--xx学年度工作要点，以推进思想品德课程改革和提高教学质量为工作主线，以对备课组建设和提高毕业班教学为工作重点，努力提升我县中学思想品德学科教学的整体水平。

20xx年，在各级党委、政府的正确领导下，在各级领导和同志们的帮助支持下，我以服从领导、团结同志、认真学习、扎实工作为准则，牢记组织和领导的重托，始终坚持高标准、严要求，立足基层、磨炼意志，扎扎实实做事、干干净净为人，勤奋敬...

20xx年以来，我在镇党委、政府的正确领导下，以服从领导、团结同志、认真学习、扎实工作为准则，牢记组织和领导的重托，始终坚持高标准、严要求，立足基层、磨炼意志，扎扎实实做事、干干净净为人，勤奋敬业、锐意进取，自身的政治素养、...

本学年未成年人思想道德建设工作以邓小平理论和重要思想为指导, 深入贯彻了国家、省、市区关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设若干意见的有关精神 ,全面落实《爱国主义教育实施纲要 》和《公民道德建设实施纲要》,针对我校学...

上半年个人思想工作总结 第2篇

2015年1月2日，经过党组织的批准，我实现了向往已久的愿望，成为一名光荣的中国共产党预备党员。半年的时间，这一光荣称号不断的激励着我，成为我学习、工作、生活的新动力。在这期间，我不断提高自己，认识自己，使我对自身存在的缺点和不足、存在的与党员先进性不合拍的地方有了更清醒的认识，同时在思想、学习和作风上都取得了一定的进步，理论水平、党性修养得到了进一步的提高。现在半年的时光已经结束，回首过往，心中有无限的感慨，现在就从思想、学习、工作、生活四方面进行总结，向党组织汇报如下：

一、思想：明确使命，永葆先进

中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。找范文纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。我深知，要成为一名合格的共产党员，不仅要有正确的理论知识，更要勇于去实践。要活学活用，把先进的思想化做先进的生产力和先进的创造力，把党的思想融入到实际工作中去，把三个代表重要思想同自己的实际工作生活紧密联系起来。总之，无论是学习，生活，还是工作，我的思想时刻得到统一，始终以一句全心全意为人民服务为宗旨，约束自己，提高自己。

二、学习：正本清源、慎始敬终

古人云：玉不琢，不成器;人不学，不知道。浅显的比喻却很好地揭示了学习的重要性。江泽民同志也再三要求学习，学习，再学习。可见，学习文化知识是提高素质的重要途径之一。作为一名预备党员，我深知学习的重要性。因此，在平时的学习中，我一直遵循这个理念，做到上课认真听讲，认真完成作业，牢固掌握专业知识和技能。除了学好专业知识外，还注意扩大自己的知识面，在课余时间，关心时事政治，经常阅读有关党的知识的报刊和杂志，及时学习中央领导人讲话的重要精神，学习和体会三个代表重要思想，争取在思想上和党组织保持一致。值得自豪的是，通过自己一段时间的努力，学习成绩不断稳步提高。但是在这其中我也有很多不足，不能严格要求自己，对于自己不感兴趣的科目，实行放弃，不能做一名全面发展的好同志，这是绝对不应该的，所以改掉这个坏毛病是我今后应该努力的方向。总之，学生应该以学习为主，一切从学习出发，只有学习上优秀的学生，才能做好一名优秀的共产党员，报效我们的祖国，我们的国家。

三、工作：锻炼能力、注意技巧

在这期间，工作上，我不断的学习与锻炼自己，在党支部，因为是同届学生里较早被发展的一批学生，所以担任了发展更多更优秀的新党员的重要使命，我积极向同学们宣传党的知识，通过与他们不断的交流与学习，我们都有了更多的提高。XX年9月，我也很荣幸的以一名残奥会志愿者的身份，参与到了志愿者的工作当中，在处理各项事务的工程中，我锻炼了自己的组织协调、传达信息、沟通交流等能力，培养起责任意识，并在实际工作中实践了我党立党为公、执政为民的理念，切实为同学，为人民服务。我为此而感到很荣幸。当然，我也有很多需要注意以及改正的地方，例如，工作中做的还不够细致，没有把一些小事情落实到实处上去，总是认为自己能够做好，但是往往真正去着手办事的时候，才知道，有很多问题都被忽略了，这点，以后我一定会努力改正，做好一名合格的预备党员。

四、生活：崇俭去奢、奋发图强

由俭入奢易，由奢返俭难。作为党员，更应该时刻廉俭如一，居安思危。我在大学期间的生活虽然不是奢侈，但花费还是过多，没有真正做到艰苦朴素与勤俭节约。虽然自己平日的花销不是特别多，但是过度消费的作风仍是极其错误的，正如毛泽东同志所说生活太安逸了，工作就容易被生活所累。当然，花钱过多可能有种种原因导致，但不论怎样，一味追求物质生活的丰足绝对不是一名合格的共产党员应有的作风，艰苦奋斗从来都是我党的传家宝，是我们战胜困难、取得胜利的保障，因此在意识到自身不足后，我必须树立崇俭去奢、奋发图强的观念，在大学阶段培养起科学的消费习惯，在思想上时刻牢记两个务必，坚决克服攀比享乐思想、坚决改正不良生活习惯、坚决做到时时处处艰苦奋斗!在平时的日常生活中，我抱着一颗真诚的心与大家相处。在碰到生活上有困难或者心里有苦恼的同学，我会毫不犹豫的帮助他们，同时关心身边需要帮助的同学，及时的解决他们的需要，同学思想上有疙瘩，我会主动给予开导;遇到个人与同学利益发生冲突时，首先考虑的还是他人利益。做到真正体现一名党员的作用，切实体现全心全意为人民服务的宗旨。

上半年个人思想工作总结 第3篇

2012年5月18日, 浙江省衢州市召开教师个人小课题负责人工作会议。立项的衢州市2012年度教师个人小课题负责人, 以及全市部分骨干学校教科室主任共三百余人与会。会议紧紧围绕“贴近一线降低重心探寻适合教师的教育科研方式”的主题展开。

这次会议既是教师个人小课题的开题会, 也是针对一线教师的培训交流会。上午, 知名专家、台州市教科所李哉平先生给大家作了教师小课题研究专题讲座。专家从小课题的内涵特点出发, 从研究路径、以及选题、名称、研究方案等具体运作方面, 结合他个人的、台州的乃至全国各地的案例, 特别是本次立项的我市老师们的案例, 把脉问诊、对症下药, 进行了零距离、贴身式的指导, 让全场教师如饮美酒、品味良久, 直喊实在、管用。

衢州市第一期 (2011年) 教师个人小课题优秀成果获得者代表作了经验分享, 朴实无华、真水无香, 5位“草根教师”的发言散发着浓浓的乡土味, 激发了在场同行的深度共鸣。最后, 市教科所有关领导就今后加强小课题管理工作进行了针对性的培训和部署, 强调个人小课题要立足草根研究、真实研究, 体现“小、近、活”、“短、平、快”的特点, 通过研究切实促进教师自身专业发展, 并提升我市教育科研的整体水平。

上半年个人思想工作总结 第4篇

上半年个人思想工作总结 第5篇

1、做好国家项目XX县沿汇平原项目、省级项目洪范池镇南崖项目的验收资料。

2、参与了孔村镇半边井项目、孝直镇天宫等项目的立项工作， 并对项目可行性研究报告的论证参与意见。

3、协助主任做好东阿镇窑头项目、玫瑰镇外山洼项目、孝直镇后洼项目的规划设计工作。

4、做好三乡镇黄河沿岸淤改项目的规划。

5、协助主任做好孝直镇薄庄项目、平阴镇三山峪项目、平阴镇东蛮子等2村项目、东阿镇白塔洼等18村基本农田保护示范区土地整理项目的招标前期工作。

6、协助做好东阿镇南坦项目的.验收资料。

7、协调好孝直镇马跑泉项目、李沟孔庄项目、孝直镇薄庄项目指挥部、施工单位、监理单位及项目涉及各村的关系；监督各项目的工程质量；落实各项目的规划设计；督促各项目的工程进度；控制各项目的资金使用，使资金最大程度的发挥效益。根据各项目的实际情况和各受益单位的意见，及时做好变更规划设计，使各受益村最大程度的满意。

8、及时完成领导安排的其他工作。

苏本柱

公司上半年宣传思想工作总结 第6篇

坚持联系实际、学以致用，把理论学习作为指导实践、推动工作的重要方法，不断增强理论学习的实效。

1、精心组织领导班子中心组学习。高度重视理论学习研讨工作，认真贯彻集团公司中心组理论学习的安排意见，制定了中心组学习计划、学习制度，进一步规范党委中心组的理论学习。党委中心组成员理论联系实际、身体力行，以先进性教育活动为契机，结合企业发展实际和自己分管的工作，精心准备材料，给全体党员上好每一堂党课，带头做好表率，进一步增强了党员学习的自觉性。

2、广泛开展了永葆共产党员先进性党课集中教育活动。为全面落实党的十六大和十六届四中全会精神，推动兴起学习贯彻“三个代表”重要思想新高潮，教育引导广大党员增强党性，提高实践“三个代表”重要思想的.能力，在全体党员干部中开展了永葆共产党员先进性党课集中教育活动。购买了《保持共产党员先进性教育读本》《保持共产党员先进性教育学习问答》100多本政治理论书籍，印制了共产党员先进性教育学习辅导材料50余份，对党员进行了集中培训，推动了党课集中教育活动的深入开展。

3、深入做好形势教育宣传工作。围绕“事故就在我身边”“节资降耗，我的责任”主题内容，开展了形势教育，共征集职工提出的合理化建议30多条。通过活动加深党员和职工对党的认识，坚定理想信念，自觉加强党性锻炼，增进同志间的交流与友谊，增强集体荣誉感和凝聚力。

二、围绕中心，把好导向，为企业发展营造良好舆论氛围

1、探索创新新闻宣传工作机制。积极探索新形势下新闻宣传工作路子，创新工作方式。制定了通讯员例会制度，强化管理。聘请了15位骨干通讯员，并进行了业务写作培训，增强了通讯员新闻采写的力量。

2、围绕企业发展，唱响主旋律，打好主动仗。制定下发了《关于进一步加强宣传信息工作的意见》、《关于加强对外宣传工作的意见》等规定，制作了义翔铝业公司网站和宣传片，拓宽了公司外部形象宣传的渠道。上半年，我们共制作了宣传条幅20条，牌板8块，出简报20期，三门峡报发表稿件1篇，义马矿工报35篇，义煤电视台17篇，中国西部煤炭网3篇，大河网3篇，河南先锋网1篇、河南新华网11篇，义煤网站22篇，扩大了企业对外形象和宣传力度。

3、弘扬传统美德，广泛开展思想道德教育活动。组织全体党员到驻渑部队380团，接受革命党史教育，使广大党员提高对中国共产党光辉奋斗历程及创业艰辛史的认识，增强做好工作的责任感和积极性。开展争创“学习型、公道型、创新型、服务型、自律型”的“五好部门（科室）”和“学习好、思想好、作风好、纪律好、工作好”的“五好干部”活动，使机关工作人员牢固树立服务意识，在工作作风上、服务质量上和服务水平上有了明显提高。基层车间，围绕全年生产奋斗目标，深入开展“创水平，上台阶”劳动竞赛，营造了“抓住机遇谋发展，千军万马同心干”的氛围；通过开展“一个党员一面旗”“一个党员一盏灯”活动，党员戴起了党徽，树起了党员牌，建起了党员示范岗、文明岗。在各种急、难、险、重的工作面前，活跃最多的是党员的身影。

4、坚持以人为本，深化精神文明建设活动。广泛开展了创建三门峡市文明单位活动，抓好“文明职工”、“文明科室”创建评选，切实夯实文明单位基础。深入开展了计划生育、环保和综合治理宣传活动，制作了文明员工公约、不良陋习危害和健康文明生活常识提示语宣传牌，增强了广大员工的社会公德意识。投资30多万元对职工活动室、体育活动场地进行了装修。建成篮球场1个，乒乓球室1个，职工活动室3个，阅览室1个。投入了100多万元，美化厂区环境，使全厂绿化面积达15000平方米。

5、开展形式多样的文体活动。春节期间，组织开展了迎新春长跑、元宵大型灯展和燃放焰火等10多项活动，观看群众达2万多人次。五一期间，举办了文艺汇演和书法、摄影作品展、职工篮球赛、乒乓球、羽毛球、扑克、职工拔河赛等多项职工喜闻乐见的群众性体育活动，以此形成了公司团结一致的精神，培育了职工健康向上的情操，为企业精神注入了新的内涵，推进了公司精神文明建设。七一期间，组织员工参加了集团公司开展建党84周年的“百人大合唱”活动，并荣获了二等奖。

乡镇上半年宣传思想工作总结 第7篇

一、深入学习宣传十六届五中全会精神树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会是党中央作出的重大战略决策，是我们党理论创新的最新成果。今年上半年我镇理论工作要以科学发展观为主要内容，以创建学习型党委为主要载体，在全镇范围内扎实开展以科学发展观理论为重点的主题教育。_、抓好党委中心组的学习。在今年X月份制订了中心组全年的学习计划，并制订出党委中心组理论学习“十有”制度，_-_月份中心组组织学习共_次主要内容：以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观；深入学习十六届五中全会精神；学习县委十届四次全会精神和县纪委四次全会上的讲话。_、利用镇委党校组织全镇党员干部理论的学习，_-_月份共组织学习X次，主要内容：学习十六届五中全会精神；社会主义荣辱观；中国共产党党章；先进性教育专题党课。

二、坚持推进思想道德建设

党委、政府把领导干部带头学理论作为精神文明建设的重点工作来抓，今年上半年继续贯彻落实中共中央国务院颁布的《公民道德建设实施纲要》，按照“爱国、守法、诚信、知礼”的要求，在X月份在各中小学、圩镇、各村委会通过宣传画报、宣传栏、专题片、主题实践活动等形式，深入开展公民道德教育活动，使全镇公民的道德水平得到进一步提高，特别是根据《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》精神，突出抓好来未成年人的思想道德建设，通过加强和改进学习教育、家庭教育、社会教育，以道德实践活动为载体，教育和引导未成年人树立正确的理想信念和世界观、人生观、价值观，为未成年人健康成长营造良好的环境。今年上半年，全镇无发生恶性群体事件，无吸毒贩毒制毒现象，无青少年违法犯罪案件。

三、加强媒体能力建设，把握舆论导向

我镇舆论宣传工作能围绕镇委、镇府的中心工作，当好党委政府的喉舌，今年上半年重点开展“回顾十五，展望十一五”的宣传，振奋精神，鼓舞人心。要宣传我县各级各部门落实县委十届四次全会的新举措及新一年起好步，开好局的工作和成效。围绕落实科学发展观建设山区经济强县、教育强县、文化名县、法治社会，和谐XX的发展目标，结合我镇的实际。突出搞好民营经济，招商引资，民心工程，圩镇建设，高度重视“三农”问题的宣传报道，同时通过我镇有线电视宣传我镇在三个文明建设中取得的伟大成就以及各个时期的中心工作，做到重大会议，重大活动，重大任务和工作部署进行宣传报道，如计划生育、护林防火、预防禽流感等。

四、深入开展生态文明村创建工程

推进社会主义新农村建设，坚持以“五改七有”（改卫生厕入屋、改饮清洁自来水、改建封闭硬底化排污渠、改造硬底化村巷道、改建远离人居猪牛栏；有宣传栏、有垃圾屋、有篮球场、有文化广场、有小公园、有生态沟、有绿化）为创建内容。坚持规划先行，强化管理，突出特色的原则，要着力建设新环境，倡导新风尚，培育新农民，从而治脏变净、治乱变安、治旧变新。一是扩大创建覆盖面加大投入，今年_-_月份我镇共投入资金X万元创建了生态文明村X条，省卫生村X条，其中（改厕X户，建排渠渠X米，建猪舍X间，铺村巷道X米_，建垃圾屋X个，建宣传栏X个，拆猪舍X间，清理沟渠X米，整治公共场所X米_，清理卫生死角X个，清除淤泥X吨，义务投工X个）。

五、存在问题和下半年的工作设想

主要表现在：_、镇委镇府的经济比较薄弱，在创建省卫生村还有一定的难度；_、农民群众的思想意识比较差，等、靠、要的思想严重；_、在统一规划的过程中，群众存在着本位主义、寸土不让，封建迷信等现象。

下半年的工作设想：_、镇委镇府加大对党员干部进行宣传思想教育，进一步改进工作作风，转变工作方式，牢固树立全心全意为人民服务的思想，克服当前面临的各种困难；_、下半年计划创建省卫生村X条；_、积极完成县下达的“____”工程放影任务；_、在年底确保完成县委下达的“四报二刊”征订任务。

中共XX镇委

个人诚信思想的发展 第8篇

关键词：诚信,产生,发展

建立完善的社会主义市场经济的核心是建立健全规范的社会信用体系, 而建立完善规范的个人信用体系则是其建立的前提条件。在我国有关于诚信的成语层出不穷, 如一诺千金等等, 真是不胜枚举。这也说明了我国自古以来就非常重视诚信, 诚信的发展在我国历史上有其独特的特点。

1 诚信思想产生的历史背景

我国社会数千年来一直深受儒家思想的熏陶, 儒家的诚信观更是由来已久, 内容丰富。儒家的诚信观包括这几层含义:一是指言而有信, 忠诚无欺;二是指内在诚实品德与外在不欺诈行为的统一, 做到内外兼修、言行一致;三是指人们立身处世及社会存在和有序发展的一种必要条件。如孟子认为“诚者, 天之道也, 思诚者, 人之道也。至诚而不动者, 未之有也;不诚, 未有能动者也。” (《孟子·离娄上》) 其中, 把“诚”作为自然界和人类社会的最高道德范畴, 而“信”也是中国古代道德规范中的“诚实、不欺”。儒家的“信”更多是在“诚信”意义上提出的, 是对人的一种道德品质的要求, 诉诸的完全是自律的良知。大教育家孔子认为:“民无信不立”、“与朋交而不信乎?” (《论语》) , 说的就是做人、为人处世、与朋友交往都要讲信用。孔子一直强调诚信的重要作用, 认为讲究诚信足以教化民众进而形成良好的道德风尚, 这样国家也就会得到发展, 逐渐变得强盛起来。

2 诚信思想的发展

2.1 传统型社会中, 诚信的从属地位

随着社会的发展, 诚信思想也得到了进一步的发展。朱熹认为“信犹五行之土无定位, 无成名, 而水金木无不待是以生者”。也就是说诚信就像是五行之中的土默默无闻, 没有浮华的地位, 没有显赫的威名, 然而水、金、木等元素都是在等待中萌生的, 借此说明信的重要性。但在过去的社会中, “情”是家族社会关系中最基本的纽带, “诚信”只是作为一种从属的社会关系而存在的。每个人对于朋友那是一定要讲“信”, 言而有信的人, 会受到大家的尊重言而无信的人, 大家会嗤之以鼻。在传统的中国社会, 市场本身对自然经济的从属性质决定了诚信作为社会关系和行为规范的从属地位。因此诚信问题在传统的中国社会中并不会成为严重的问题。

但并不是说不讲信用, 在传统型的社会中, 信用也是会受到一定的约束的。“熟人社会”是社会成员个人信息的集合体, 由于大家彼此都非常熟悉, 又处于同一血缘聚集的社会关系中, 一荣俱荣, 一损俱损。俗语说“有借有还, 再借不难”。有许多民间的借贷, 其实并无白纸黑字的借据, 但一般也很少出现赖账行为。因为如果一个人干了什么缺德或违法的事不仅会受到别人的贬斥, 甚至还要株连九族。因此在过去一个封闭性的传统农业社会, 欺诈、赖账、制假等现象极少发生。传统社会的诚信之所以能够得到保障, 实际上有两个比较重要的方面:一是以礼为核心、以家族为社会单位的伦理性的熟人社会, 范围相对而言较小;一是传统的中人或保人制度。“面子”、“人情关系”使得传统的信用体系具有了一定的可信度和安全感。我们的这种信任和西方不同, 并非出自对契约的重视和信任, 而是因为对熟人社会中那套行为规则的熟悉, 对中介人的熟悉和信任。在我们传统社会中, 中人和双方都是熟人, 在一方不履行或不适当履行的场合, 中人将利用自身的一切手段使矛盾得以顺利解决, 并承担相应的后果。使借贷双方都有一种安全感、信任感, 没有后顾之忧, 从而确保经济交往中的安全性、可预见性和可控制性。相对而言, “熟人社会”的道德自律比较高, 个人诚信度也比较可靠。

2.2 新的历史条件下, 诚信的挑战

随着人类文明进入到市场经济时代, 熟人社会开始转向陌生人的社会, 在陌生人社会里, 由于大家没有了共同的生活背景和历史情况, 也就难以产生共同的信仰和道德准则, 所以依靠道德自律肯定是不行的, 道德对社会的控制能力也就像滑滑梯一样直线下滑。当一个人从原来的熟人社会来到一个以陌生人为主的社会, 很多以前不敢想、不敢做的事情现在就有可能去做了, 因为他觉得即使做了也没人会在意或发现, 犯罪行为也可能会产生了。对于这种情况, 就有必要通过契约关系这根纽带维护和建立一种新型的经济关系。当然这种契约文化也会反过来推动以契约信用为主要形式的信用经济的发展。于是, 社会就有了制度化的诚信体系。诚信关系的普遍化有赖于稳定的市场经济。马克思指出, 信用是以偿还为条件的付出, 即货币或商品有条件让渡的独特运动形式。一般而言, 经济学意义上的信用是指一种建立在授信人对受信人偿付承诺的信任的基础上, 使受信人不用立即付款就可获得商品、服务或货币的能力。这种能力会受到一个条件的制约, 那就是受信方在其应允的时间期限内为所获得商品、服务或货币付款或付息。这个时间期限必须得到授信方的认可, 具有契约强制性。一般来说, 诚信的构成有两个方面的要素:一是信任, 即授信人对受信人的信任;二是时间, 即授予信用和偿还信用的时间限制。这种诚信思想在我国的发展相对显得比较滞后, 远远适应不了全球化的经济, 适应不了时代前进的步伐。

诚信一词最早是属于道德伦理范畴, 是人们在社会交往中双方行为的一种规范。它要求当事人能够自觉遵守承诺、履行义务的道德准则, 是一个人本身所固有的品行。今天的社会诚信则应该是法律意义上的信用, 它是关于经济信赖的社会评价, 是民事主体所具有的诚实守信能力和经济履约能力, 在社会上获得相应的信赖和评价。因此现如今诚信不仅是一个道德问题, 还是一个法律问题。在改革开放的时代洪流中, 人们的信仰开始出现危机。一切“向钱看”的思想、过于追逐经济利益的思想, 导致诚信观念和诚信道德岌岌可危, 需要及时地引导、调整、维护。在中华文明的历史进程中, 古代“诚信”思想对于净化人们思想、维护社会稳定、增强中华民族的凝聚力, 都起到了重要作用。在新的历史条件下, 面对中华民族伟大复兴的历史使命, 更需要我们大力弘扬这个传统美德, 下大气力在全社会开展诚信宣传教育, 使诚信为本的理念深入人心。

参考文献

[1]洪筠, 冯茹梅.关于我国个人信用体系构建的探讨[J].长春工程学院学报 (社会科学版) , 2005 (3) .

[2]江海.个人信用制度建设现状及对策探讨[J].福建金融, 2004 (9) .

[3]李永胜.诚信价值论[J].理论界, 2006 (4) .

[4]齐刚.关于建立个人信用体系的思考[J].金融理论与实践, 2003 (9) .

上半年个人思想工作总结 第9篇

从半年报看，四大国有银行是个人按揭贷款市场上的绝对主力，工、农、中、建四大行今年上半年就合计新增了13774.63亿元的个人住房贷款，占同期新增贷款的55.66%。

换句话说，四大行今年上半年已经完成了去年全年约八成的房贷投放规模。2015年，四大行新增的个人住房贷款合计才17263.34亿元（工行4783.97亿、建行5200.80亿、农行3763.45亿、中行3515.12亿）。

从今年上半年看，不管是房贷余额、还是新增规模，建设银行都是业内老大。半年报显示，今年上半年建行新增个人住房贷款超过4000亿元（4093.56亿元），“我们给买房的贷款，已经是给卖房的贷款的6倍了。”建设银行董秘陈彩虹在中期业绩发布会上如是说。

要知道，今年上半年建行总共新增的贷款为6527.37亿元，个人住房贷款的占比已经超过六成。同时，工行、农行和中行半年投放的个人按揭贷款均超过3000亿，分别达到了3453.62亿、3110.34亿和3132.85亿，分别占其上半年新增贷款的46.43%、64.01%和52.89%。

在经济下行的当下，不仅是国有大行，股份制银行们也将安全性较高的个人住房贷款视作香饽饽。其中，以零售业务见长的招商银行，相比去年年末，上半年新增住房按揭贷款1154.16 亿元，余额达到6148.71亿元。

这一数字，不仅占到招行上半年新增贷款的一半还多，更是已经逼近去年全年的新增房贷规模。此外，不少原本对个人房贷业务涉及不多的银行，也在今年上半年调整了策略。

比如，中信银行就在半年报中表示，该行进一步提高个人信贷业务战略地位及业务占比，不断优化个人信贷产品结构，以房产抵押类业务作为新发放个人信贷业务的核心，提高个人消费类贷款占比，提高个人住房按揭贷款占比。

不仅如此，各家银行还在业绩发布会上纷纷表示，下半年将继续这一势头。建行董事长王洪章在中期业绩说明会上就表示，下半年建行按揭贷全国第一的趋势还会持续，除力推住房按揭贷以外，还要推进住房公积金贷款。

中信银行行长孙德顺在半年报业绩说明会上表示，下半年将加大对住房按揭贷款的投放力度，总体原则是大力发展住房按揭，同时确保风险可控。相比对公贷款，在银行眼中，个人住房贷款的风险并不大。

“房贷个体风险是不大的，中国银行业房贷的整体违约率、不良率都比较低。但如果经济持续下行， 出现房地产市场的崩盘，那就是系统性风险。”招商银行副行长刘建军在8月22日举行的2016 年中期业绩专题投资者交流活动上如是说。

不过，尽管在大力支持个人住房贷款，但几乎同时，各家银行都对房地产开发贷表现得非常谨慎，并按照白名单制管理，

上半年工作个人总结 第10篇

一、工作情况

上半年的主要工作分三个方面，一方面是日常的行政工作，一方面是考核制定与管理，一方面是对外物业及招聘工作。

日常的行政工作主要包括员工考勤、卫生管理、员工会议、员工集体活动、办公用品采购、办公设备维修及业务人员的其他一些事情的处理工作，这些工作上基本得到了公司领导的认可，公司的正常办公有序的进行;上半年公司的制度有很多变化，协助王经理制定考核制度;至于对外物业及招聘的工作是相对较少的;配合人口普查、业务人员意外保险的办理和更改以及联系招聘学校并对招聘坐车准备。

二、在工作中出现过一些错误，做到及时分析原因并改正

上半年在工作中出现过一些或大或小的错误，或许是因为刚毕业步入工作岗位，在工作中没有相应的经验，所以会在一些工作中出现一些小错误，但每次都做到及时改正。在不断的摸索中成长，最终总结出来自己的心得，凡事要想细、想全，凡事要亲历亲行。还有就是在一些事情上准备的不够充分，使得工作效率不是很高，这一点在以后的工作中都有所注意，并有所提高。好多错误的改正都是靠他人的帮助，有领导的细心指导和同事的提醒，所以在这里真心的谢谢他们对我的帮助!

三、在工作中有成长

在上半年工作中不断的摸索，不断的积累经验。所以无论是在个人的做人方面还是在工作能力上都有了很大的提升，xx真的是教会了我很多，也给了我一个很好的机会，让我能够锻炼自己在行政管理方面的能力。

上半年县宣传思想的工作总结 第11篇

一、紧扣学习党的xx大精神，做到“科学理论三入脑”

1、抓好中心组“5+1”理论学习，促科学理论进领导头脑。每月安排一个课题集中学习一次，每月编印一份领导学习参阅，每季推荐一批读书书目，中心组成员每季撰写一篇调研文章，每年精心准备好一个专题讲座；此外，各成员每半年下基层宣讲一次。我县把中国特色主义理论体系作为党委中心组学习的重要内容，使领导干部掌握党的基本理论，运用党的基本理论，自觉用发展着的马克思主义指导客观世界和主观世界的改造。

2、抓好学习型机关创建，促科学理论进干部头脑。广泛开展“创先争优”活动，加强基层党校建设，以基层党校为载体，抓好广大党员干部的理论学习。全县广泛推行“站

三分钟讲台”活动，各单位每周组织一次集中学习，每次安排一位干部上台讲三分钟课。围绕回答和解决“宁都问题”，举办全县“突出践行科学发展观，奋力推进追赶与跨越”“金点子”主题调研活动和“看成就、议发展”征文活动。

3、抓实理论常下乡活动，促科学理论进群众头脑。在县电视台开设“社科讲堂”，邀请县内党史、社科专家讲课。围绕科学发展观主题，县四套班子领导，乡镇、县直各单位主要负责深入基层宣讲，把科学理论送到田间地头和干部群众之中。各乡镇和村组建立理论宣讲员队伍，针对群众提出的难点、节点问题及时解答，释疑解惑，理清情绪。

二、紧扣科学和谐发展舆论引导，做到“新闻宣传三围绕”

1、围绕六大宣传战役抓外宣。围绕县委县政府中心工作，认真组织做好学习贯彻落实党的xx大精神的宣传，做好“突出践行科学发展观”学习教育活动的`宣传，抓好中央、省、市经济工作会议和农村工作会议等重要会议宣传，广泛开展“全民迎奥运”主题宣传，认真做好抗冰救灾和灾后重建的宣传，扎实做好关注民生、构建和谐的系列宣传。

2、围绕全国人会代表抓策划。今年全国“两会”两会期间，我县配合组织策划了《廖丽萍:果农托我捎封感谢信》、《【代表委员献策建言】我从灾区来》、《灾区代表访问商务部帮助农民谋新策》系列报道，宁都第一次在两会期间多次露脸，这次新闻活动取得了很好的成效。

3、围绕先进典型抓资料库收集。通过突出践行科学发展观学教活动“号脉县情”工作，我们了解掌握了全县先进单位的先进事迹；通过开展“10+1”感动宁都人物评选活动，我们掌握了全县各条战线的先进人物，在这基础上，我县建立“宁都县典型宣传储备库”，将全县先进单位、先进个人资料全面收集整理，为以后典型宣传奠定了坚实的基础。

三、紧扣社会主义核心价值体系建设，做到“精神文明创建三到位”

1、“六个一批”让思想政治教育到位。推介诵读一批好书，推动全民读书活动；以县电视台影视栏目和“2131”电影放映工程为载体，放映一批优秀影视作品；以“七·一”大合唱动力，组织学唱一批红色歌曲；以宁都深厚的红色、客家、民俗文化底蕴为基础，组织编写一批乡土教材；以农民业余剧团和广场文艺晚会为载体，组织一批感人演出；以全县“10+1”系列感动宁都人物评选活动为重点，推出一批先进典型。

2、“10+1”让感动宁都系列人物评选到位。为践行社会主义核心价值体系，在全县组织评选“十大创业先锋”、“十大新农村建设标兵”、“十大扎根山区优秀教师”、“十佳政法干警”、“十大爱心医生”、“十大生育文明户”、“ 十大敬业奉献模范”、“十大诚实守信模范”、“十大孝老爱亲模范”、“十大助人为乐模范”，在此基础上，由获奖的“十大”先进人物中评选出“感动宁都十大人物”。评选活动由评委会投票和群众投票相结合，发动全县广大干部群众积极参与。评选活动现已启动，年底结束。

3、“三管齐下”让省级文明卫生城市创建到位。我县自去年开展创建省级文明卫生城市，在创建中，我们做到“三管齐下”。一是实施“宣教”工程，优化软环境。提出“要创文明城，先做文明人；先有文明人，后有文明城”的口号，已有8个社区组建了腰鼓队、舞蹈队、老年娱乐队，广场文化活动已成为精神文明建设一道亮丽的风景线。二是开展“美容”工程，强化硬环境。去年起从财政拿出1000多万元资金，按照“路平、灯明、排水畅、环境美、设施全”的标准，把12条背街小巷列入综合整治范围，覆盖了城区所有的街巷，共修复破损路面1万多平方米，人行道5000多平方米，改造排水管道5500余米，为小街小巷安装路灯162盏。三是实施“文明”工程，美化人文环境。在全县广泛开展“倡导文明规范，争当礼仪明星”、“优化市容环境，争当环境卫士”、“遵守交通秩序，争当文明使者”等主题实践活动，推动人人讲卫生，个个讲文明。

四、紧扣以人为本的工作理念，做到“公共文化建设三推进”

1、“五大工程”推进农村文化建设。一是推进“百村千户文化”工程。在全县建设240个村级文化科技中心，1000户文化科技中心户。二是实施“村村阅报栏”工程。每个乡镇在3个以上行政村设阅报栏，全县建成80个阅报栏。三是启动“村级文化长廊”工程。要求每个乡镇至少选择一个资源丰富、有一定文化经济基础的行政村建设一个文化长廊，主要用于宣传党的政策、文化科技知识，举行书法、绘画展示等，全县已建成15个文化长廊。四是推动体育广场工程。在每个新农村建设点，开辟一个体育广场，县里支持一批体育器材，指导群众开展体育活动。五是推动“特色文化村”工程。每个特色文化村成立一个文化建设理事会，树立一个文化特色村牌子，建设一具标志性雕塑，建设一块文化宣传墙，开辟一个文化展览室，组建一支文化解说、表演队。今年我们启动建设的特色文化村有黄石镇中村 “傩戏文化村”，田埠乡的东龙村、赖村镇的新民村和水西村“宗祠文化村”，田埠乡排上村“楹联文化村”，石上镇曾坊村 “剪纸文化村”。

2、“四拓展”推进社区文化建设。一是拓展文化项目。实施“市民素质艺术教育推进工程”，推动文学、戏剧、音乐、舞蹈、曲艺、书法、绘画、技艺等进社区，由原来较单纯的唱歌跳舞转向全面发展。二是拓展文化团队。在县乡文化部门的指导下，建立健全社区文化带头人队伍，每个文化带头人组建一个队伍，不断扩大群众团队的参与面、受益面。三是拓展文化资源，采取与县级文化团院共建等形式，丰富文化产品，满足社区群众多样化文化需求。四是拓展文化品牌，把弘扬传统文化与培育社区特色文化品牌相结合，培育社区文化节、邻居节等一批亮点。积极编排群众喜闻乐见、反映社区好人好事的原创节目，提升社区的和谐度。

3、“三进工业园”推进企业文化建设。一是抓好宣传工作进园，由工业园牵头，各企业设立宣传干事，负责宣传教育工作、思想政治工作、舆论引导工作。二是抓好文化建设进园，加强园内学校、医院等社会事业设施建设，加快园区文化设施建设，大力建设园区文化和企业文化，组织开展农民工文化活动，增强工业园的文化凝聚力。三是抓好教育工作进工业园，在工业园区成立专门针对进城务工农民的培训机构——农民工培训学校，实行订单培训，培训后保送到相应企业就业。

五、紧扣繁荣优秀传统文化，做到“特色文化三提升”。

1、提升传统文化普及。一是举办文乡诗国、客家摇篮、红色故土、赣南粮仓等主题电视讲座，普及宁都传统文化。二是举办宁都民俗文化、红色文化、客家文化展览，让更多的人特别是广大青少年了解家乡文化，热爱家乡文化，如石上镇。三是开展老师带徒授艺活动，抓好业余文化团体和民间艺人的培养工作。

2、提升区域文化品牌。一是完成了中央红军第一部无线电侦察台旧址修复。3月8日，中国工农红军第一部无线电侦察台旧址在宁都县小布镇赤坎村修复揭牌。中国人民解放军总参谋部首长，总参谋部三部首长，省委常委、省委组织部部长弘强，省军区司令员彭水根，潘玉兰、陈春明、王俊杰、程关怀等领导出席竣工典礼并揭牌。今年，旧址已接待大型旅游团4次300人。二是继续抓好反“围剿”战争为主题的红色文化品牌建设。继续抓好中央苏区反“围剿”战争纪念馆建设，认真做好革命历史文物的搜集、整理，做好相关历史传说、故事的收集和整理，积极倡导、牵头召开中央苏区反“围剿”战争理论研讨会，研讨会已经市委同意，报中央相关部门审批。三是继续抓好客家千年古村田埠东龙的旅游开发。东龙村今年列入全县新农村建设点，县乡组织力量，经过两个月的集中整治，拆除了影响整体美观的猪牛栏和厕所，并聘请专家设计村庄整体规划，县财政继续投入200万元，对古建筑进行整体性抢救性维修。继续加大对外宣传力度，力争通过招商引资实现旅游开发。

乡镇上半年思想政治工作总结 第12篇

半年来，我镇在市委宣传部的正确领导下，坚持宣传思想工作“三贴近”原则，充分结合我镇实际，内强镇村干部理论学习和农村精神文明建设，外抓信息和媒体宣传报道工作，与时俱进、开拓创新，努力提高建设社会主义先进文化的能力，为我镇全面建设社会主义新农村、实现现代化新跨越提供有力的思想保证和精神动力，创造良好的文化条件和舆论环境，回顾上半年的工作，主要有以下四方面：

一、完善学习机制，提高镇村干部和农民群众科学理论素养半年来，我镇把机关干部和村干部的理论学习放在重要位置，围绕“立党为公、执政为民”这一本质，推进理论武装向纵深发展。一是进一步完善党委中心组成员“五个一”要求，中心组参与面进一步扩大，适时把学习内容扩大到中层和一般干部，积极开展创建学习型机关活动，学习内容贴近实际，在深入学习《“三个代表”重要思想学习纲要》、《牢固树立社会主义荣辱观》、全国两会精神、总理《政府工作报告》等同时，邀请上级领导和专家为我镇全体机关干部、全镇党员上党课，增强了理论学习的针对性和实效性。二是以镇党校、村党校、党员家庭教育点为主阵地，采取集中教育和电视电化教育等手段加强农村党员的教育，不少村还每月组织支部党员生活会，坚持将村集体发展与党员建设结合起来。三是建立健全机关干部值班夜学制度，由值班组长主持，值班领导和值班同志共同学习，每半月一个专题，并把值班夜学同干部考核挂钩，提高干部理论学习的效率。与此同时，不定期组织村级党员干部、企业厂长、妇女群众等各类教育培训，通过集中学习的形式，解决工学矛盾，切实提高基层党员干部的素质，努力保持党员的先锋模范形象。我镇高度重视农民群众素质培训工作，将农民素质教育工程提高到经济社会发展的高度，出台了以“建设4个教育阵地、强化4项教育内容、建立3支教育队伍、创建3项活动载体”为主要内容的公民科学素质教育“4433”工程。完善农民群众素质教育的网络体系，通过建设农民素质教育学校、党员家庭教育点、政府宣传窗（网站）、村落文化体育等阵地，强化形势国情、政策法规、就业培训、思想道德等教育内容，建立政策法规宣讲、就业技能培训、文化体育等队伍，创新活动载体，切实开展农民群众的素质培训工作，为我镇的社会经济发展提供强有力的人力支持和智力支撑。

二、搭建创建平台，提高农村社会精神文明水平通过去年的努力，我镇的文明创建工作有了历史性的突破，幸福村等2个行政村顺利挤身宁波市文明村行列，祝家渡等2个村成为余姚市文明村。今年又有石步等3个村申报余姚市文明村，一家企业申报余姚市文明单位。我们在出台奖励政策的同时，适时出台了《关于开展“‘五百’带动创文明、万户共建新农村”主题活动的意见》文件，建立由党群副书记任组长、机关各办负责人为成员的活动领导小组，由负责宣传的党委委员兼任办公室主任，具体负责该项工作的组织、指导、协调、督查等工作。积极开展百名致富带头人帮扶行动、百户文明家庭评选活动、百名志愿者服务新农村建设活动和实施百家文化中心户创建计划、推动百个农民素质教育点培训工程。整合机关各部门和各行业人才资源，以一带十，扩大教育成果面。我们宣传办同志多次下村指导文明创建工作，与村干部商讨创建事宜，激发各行政村的文明创建热情。平时积极挖掘各村潜在优势，通过《余姚日报》等媒体宣传各村文明创建成果，扩大外在知名度，提高各村领导干部的创建热情。云山村投入三百多万资金，开展道路硬化、亮化、绿化工程，石步村对全村环境进行了全面改造，修建了农民公园；胜利村也积极开展环境卫生清除工作，实施垃圾桶装化、组建文体队伍。通过创建活动，干部群众的思想意识有了明显提高，干部的工作实效性有了大幅度增强，群众也得到了真正的实惠。

个人主义思想的探析与评价 第13篇

一、个人主义渊源与发展

个人主义作为一种思潮和作为一个概念, 其产生并不是同步的。在中国古代, 不存在近代以来西方资本主义政治自由主义意味的个人主义观念, 但在一些特定的历史语境中, 还是生发出了一些以利己为出发点并凸显个人价值和个性解放的自我意识和观念, 尽管其并非中国文化的主流, 但无疑是揭示个人主义在中国思想观念史中复杂流变的一个不应忽略的侧面。从广泛的意义来看, 中国古代的个人主义观念主要有:春秋战国时杨朱等人思想中的贵生重己思想, 杨朱的“损一毫利天下, 不与也;悉天下奉一身, 不取也” (1) 的思想, 可以视为中国古代接近个人主义思想的最早的思想。另外还有法家的利君思想, 南北朝时期自利享乐思想, 晚明王心斋、颜山农、何心隐、顾炎武、黄宗羲等人的具有近代启蒙和个性解放意味的个人主义观念, 但这些有别于现代意义上的个人主义。今天所说的个人主义, 是鸦片战争之后与西方的商品和文化一起舶来的, 而且是通过日本人对西语的翻译 (借用了汉字) , 才形成了今天的个人主义这个术语。

在西方, 个人主义思想的萌芽可以追溯到古希腊时期。古希腊智者学派关于个人地位与作用的思想, 成为西方个人主义最早的发端。伯利克里的“人是第一重要的思想”, 树立了人的主体地位, 也肯定了人的存在价值与意义。普罗塔哥拉关于“人是万物的尺度”的命题, 把事物客观的尺度转变为主观的个别的尺度, 开始把人自身作为衡量事物的原则和标准, 强调人的个别性和独立性。“人是万物的尺度”的命题是与普遍的“逻各斯”原则不同的个人主义原则的最初表达。文艺复兴时期, 可视为西方个人主义思想迅速发展的一个准备时期。这一时期的个人主义思想集中表现为提倡人权反对神权, 提倡个性解放反对禁欲主义, 强调个人的自由、权利。文艺复兴运动的先驱但丁认为, 每一个人都自成一类, 鼓励人们要走自己的路, 按照自己的意志做出人生选择。人文主义之父弗兰西斯告诫人们应该只追求尘世的幸福, 拉伯雷在《巨人传》中告诉人们“想做什么就做什么”, 都表达了资产阶级个性解放和个性自由的要求。如果说古希腊的思想家对人的理解还是整体的人, 那么文艺复兴时期则明确以个体的本真存在为本位。以人文主义形式表现出来的个人主义, 对确立人的价值与尊严、反对专制主义和禁欲主义起到了历史推动作用。

17、18世纪, 是西方个人主义发展得最全面最迅速的时期, 17世纪个人主义思想的主要代表人物是霍布斯和洛克。英国哲学家霍布斯在“人对人是狼”“一切人反对一切人的战争”基础上, 建立了“利维坦”体系 (2) , 强调人类利己的本性。霍布斯从“人的本性是自私的”的理论前提出发, 认为人生的目的就是在追逐个人利益的赛跑中获胜。他认为要保证人们的私利需要得到满足, 人类必须进入社会状态, 用道德即自然法来调节人与人的关系。他把人类的各种伦理关系归结为惟一的功利关系, 维持功利关系的基本原则就是公开的利己主义, 并强调用国家力量、法律、道德来保证个人利己和自私本性的需要。洛克在霍布斯公开的利己主义的基础上, 提出了合理的利己主义的观点, 主张个人利益的满足, 还应与社会长远利益结合起来, 不能为了个人利益而损害他人和社会的利益。“因此, 人在选择自己力所能及的各种行动时, 一定不看它们是否能引起暂时的快乐或痛苦, 一定要看它们是否能引起来生的完全永久的幸福而定。” (2) 洛克不仅提出人的自由平等的权利是天赋人权, 而且认为人的自然人权和个人利益只有通过契约的形式, 使国家和社会来担负起保护个人权利和财产的责任才能实现。由此, 洛克提出了分权的国家学说, 从政治上要求对个人利益的保护。18世纪个人主义思想的代表有孟德斯鸠、休谟、爱尔维修、霍尔巴赫等人。如爱尔维修从人的利己本性出发, 认为判断道德的标准是利益。一方面人的利己本性是不可改变的, 是合乎道德的, 另一方面, 人在追求个人利益的同时, 也不要损害他人利益和社会利益。要看到社会利益是个人利益的总和, 促进了公共利益也就增进了个人利益。由此, 爱尔维修提出了“合理利己主义”的伦理原则, 试图调和个人利益和社会利益的矛盾。从总体上看, 17、18世纪的思想家提出的个人主义思想仍是分散的不系统的, 也没能与利己主义严格区分开来。

19、20世纪是西方个人主义思潮系统化、理论化的成熟时期。19世纪初, 空想社会主义者首先使用了“个人主义”这一术语。明确提出与利己主义相区别的“个人主义”这一术语的思想家是托克维尔, 他说:“个人主义是一种新的观念创造出来的一个新词, 我们的祖先只知道利己主义。” (3) “个人主义”这个词表示了与利己主义相区别的思想体系。他认为个人主义是民主主义的产物, 它随着身份平等的扩大而发展。20世纪实用主义思想家杜威, 试图在个人主义面临困惑的形势下寻求个人主义新的发展动力, 提出用“新个人主义”代替“旧个人主义”。他指出新个人主义就是要在首创性、发明力和有力的进取方面表现出来。当代著名思想家哈耶克指出:“个人主义的基本特征, 就是把个人当作人来尊重;就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的。” (4) 如果说17、18世纪的资本主义时期是利己主义的个人主义, 那么, 19、20世纪的资本主义时期则是合理利己主义的个人主义。这时期的有关权利的观念和制度状况是:权利设定的宗旨没有改变, 即个人主义原则没有改变。这时个人主义虽受到功利主义的影响, 但功利主义与个人主义是不矛盾的。个人主义原则始终是与私人财产制度相适应的道德理论。在经济领域就是要求保障个人财产, 肯定个人追求物质利益的正当性, 在政治领域强调个人自由与平等, 反对社会和国家对个人的过多干预, 在生活交往中主张个人奋斗、自己的行为选择应由自己负责。

二、个人主义的理论内涵

个人主义作为一种完整形态的伦理思潮和价值观念体系, 是随着资本主义生产关系的发生、发展而逐步形成的。认识个人主义的理论内涵应进行多方面的分析, 从多角度去探究。

首先, 应当从广义与狭义两个方面来认识个人主义。所谓广义来理解个人主义, 就是在整个西方文化的历史链条中, 来把握个人主义思想发展的历史过程。广义的个人主义包括文艺复兴时期的人文主义思想。人文主义思想中的一个核心, 便是讴歌人的个性的解放, 这在西方个人主义思想家看来, 乃是个人主义的一个根本问题。广义的个人主义, 包括17、18世纪资产阶级革命时期的资产阶级思想, 其代表人物就是17世纪英国哲学家约翰·洛克, 他充分阐述的所谓“契约论”, 从“自然法”的角度, 系统论证了个人的平等、自由、权利及其价值, 这些观点, 为近现代个人主义奠定了完备的政治哲学基础。再一位是18世纪英国经济学家亚当·斯密, 他的个人利益将人们引向社会幸福的“看不见的手”的经济思想, 为近现代个人主义奠定了完备的经济哲学基础。所谓从狭义来理解个人主义, 就是从个人主义这个词正式被用以概括西方资产阶级的意识形态起, 来把握个人主义的实质。狭义的个人主义主要指“个人主义 (Individualism) 这一概念出现以后的个人主义思想体系及其理论, 也即是西方的一种政治哲学和社会哲学, 其主要内容是相信每个人都具有价值, 高度重视个人自由, 强调个人的自我支配, 自我控制, 自我发展。一句话, 是以个人为本位的人生哲学”。 (5) 《简明不列颠百科全书》是这样来定义个人主义的:“个人主义是一种政治和社会哲学, 高度重视个人自由, 广泛强调自我支配、不受外来约束的个人和自我。这种政治和社会哲学, 包含着一种价值体系, 一种人性理论, 一种对于某些政治、经济、社会和宗教行为的总的态度、倾向和信念。” (6)

其次, 应当从伦理学意义和社会意识形态意义两个方面, 来认识个人主义。个人主义是资产阶级的最核心的伦理道德原则, 其基本理论, 正如《不列颠百科全书》所定义的是个人本位、个人中心和个人至上。个人主义作为一种伦理价值观念, 意味着“道德、道德价值和道德原则的源泉、道德评价标准的创造者是个人:个人成了道德 (也包含了其他) 价值的最高仲裁者, 在最基本的意义上, 个人成了最终的道德权威”。 (7) 这样一种伦理个人主义的价值观直接来源于启蒙时代的伦理利己主义思想, 并在19世纪以后得到了最为充分的表述。个人主义不仅是资产阶级的伦理道德原则, 而且是资产阶级整个意识形态最集中的表现, 是资产阶级的政治法律思想、经济财产思想及文化思想的基础。

最后, 应当从一般的个人主义与极端的个人主义两个方面, 来认识个人主义。所谓一般的个人主义, 就是由洛克、斯密、托克维尔等人所阐述的个人主义。这种个人主义从人性理论和伦理道德学说方面来看, 是一种“温和”的利己主义, 它强调个人本位、个人中心、个人至上, 当然也强调人都是利己的、自私的, 但相对而言, 它带有“合理”利己主义的特征, 即所谓“主观为自己, 客观为社会”, 这在斯密的“看不见的手”的理论中表现得最为突出。在近代思想史上, 激进个人主义或极端个人主义的思想始于霍布斯。所谓极端的个人主义, 不但强调和突出个人, 而且完全否认社会和他人的价值, 从绝对的意义上理解个人的自由、平等、价值、利益、权利等, 甚至不惜采用损人的方式来追求自己的价值目标。

三、个人主义的正确评价

对个人主义思想采取简单的批判和否定, 或者盲目的迷信和追从, 都是不正确的。那么究竟应该如何正确认识和评价个人主义?罗素在他的《西方哲学史》对个人主义的评价大致分为两类:

第一, 积极方面是“从羁绊中获得的解放, 使个人精力旺盛而富于创造力, 从而便产生了极其罕见的天才的奔放”。 (8) 哈耶克也说了个人主义传统创造了西方文明。 (9) 个人主义在其产生之初, 是作为时代的一种新兴思潮涌上来的, 因而具有符合产生它的那个时代要求的进步意义。古希腊普罗泰戈拉的个人主义思想, 造成了西方早期的一次思想启蒙运动, 从而在西方文化中结出了苏格拉底思想这样丰硕的果实。个人主义在历史上, 作为资产阶级的思想武器, 在反对封建制度和宗教神学的统治中, 起着巨大的促进作用。个人主义的思想肯定个人具有最高的价值, 鼓励人对物质利益和幸福生活的追求, 唤醒了人的自我意识, 激发了人自身中的一切潜在力量, 从而推动了社会的发展。另外, 个人主义还内含着一些积极合理的因素, 比如重视人的利益, 尊重人的权利, 发展人的独立性, 鼓励独立自由、自行负责、个人奋斗, 等等。

第二, 消极方面是“缺乏社会团结力”。 (10) 这一点马克思早就提出过, 马克思对个人主义的评价是“个人的所谓的那些权利没有一项超出利己之人的, 作为市民一员之人, 即是缩回进他自身内部、他的自私利益和私自兴趣中并且与共同体疏离的个人”。 (11) 他们的批评, 不论是“缺乏社会团结力”也好, 还是“与共同体疏离”也罢, 直指个人主义关于人类本质的目的论核心:只管自己, 不顾社会。这也恰恰反映了个人主义更为核心的思想原则———个人本位观念, 个人本位导致了人的极度自私和团体意识的淡漠、传统集体道德伦理的丧失和溃败, 个人主义从个人本位出发, 以个人为中心必定导致自私自利, 缺乏协作的精神, 否定社会和团体的存在, 威胁社会、集体及他人的利益。

总而言之, 个人主义作为西方文化精神的内在构成要素, 始终贯穿渗透于西方的社会文化生活中, 但是西方的文化传统和国情与中国是不同的, 正确认识和评价个人主义, 我们应该采取辩证分析的态度, 对于个人主义思想中某些合理因素应积极吸收, 对于个人主义思想中消极不合理的因素应加以坚决摒弃和反对。因此, 我们必须建立适合中国国情的正确的社会主义个人观, 才能更好地发挥个人主义积极的一面, 避免其消极面的不良影响。

参考文献

[1]夏伟东.李颖.杨宗元.个人主义思潮[M].北京:高等教育出版社, 2006.

[2]王锦瑭.美国社会文化[M].武汉:武汉大学出版社, 1997.

[3]托克维尔.论美国的民主 (下卷) [M].北京:商务印书馆, 1988.

[4]罗伯特·贝拉等.美国透视---个人主义的困境[M].北京:中国社会科学出版社, 1992.

[5]冯友兰.中国哲学史[M].上海:华东师范大学出版社, 2000.

[6]罗素.张作成编译.西方哲学史[M].北京:北京出版社, 2007.

爱默生的超验个人主义思想 第14篇

一、理论基础

超验主义(Transcendentalism)，也称作“新英格兰超验主义”或“美国文艺复兴”，是于1836－1860年间兴起于新英格兰地区的一种文学和哲学运动。超验主义通过吸收德国浪漫主义哲学以及东西方多种哲学和宗教思想基础之上，把欧洲的文明精华和浪漫主义想象与当时美国的社会现状紧密联系起来，经过不断发展成为美国思想史上一次重要的思想解放运动。超验主义强调人与上帝间的直接交流和人性中的神性，主张人能超越感觉和理性而直接认识真理，具有强烈的批判精神。其社会目标在于打破长久以来加尔文主义对人性的桎梏和压抑，建立一个道德完满的乌托邦式理想社会，强调万物本质上统一于“超灵”，人类灵魂与“超灵”和谐一致。超验主义精神已成为美国文化中的一个重要遗产。

爱默生的超验主义即是针对19世纪美国的社会现状而发展起来的思想解放运动。当时的美国社会正面临着经济迅猛发展之后所带来的一系列社会问题，加之加尔文教对人们主动性和创造性的否定和对基本人性的束缚，人们迫切希望能有一种思想帮助人们摆脱束缚，更新意识，进而取得真正意义上的民族独立和思想解放。在这种形势下，爱默生的超验主义犹如一道闪电照亮了美国社会，照进了人们的心灵，给人们带来了新的信仰和希望。贺麟曾在他的《现代西方哲学演讲集》中提到:“先验(即超验)论的表现形式是对于个人天性和人格尊严的自我意识和自我表露。当一个民族发展到和平与繁荣的阶段，当它从外部的压迫和任何形式的内部专制中解放出来时，人民就开始认识到个性和个人灵魂尊严的重要性，因此，他们自然就有了对整个人类和世界的责任感。”［1］爱默生的超验主义以阐述自然、人、灵之间的关系为理论基础，以“超灵”思想为精髓，认为宇宙由自然和灵魂共同构成，自然并不脱离灵魂而独立存在，而是人心灵的表象，灵魂才是人的本质。在爱默生看来，“超灵”是人类灵魂发展的最高阶段，“超灵”遍存于每个独立的个体之中，只要人类能够反省自我，不断自我更新，就能最终与“超灵”相通，打破权威，发挥自我的独创性和主动性。

二、精神内核

爱默生超验的个人主义思想是继19世纪初期杰斐逊所提倡的强调个人生存权利和现实利益的个人主义思想基础之上的美国个人主义思潮的又一巅峰之作。他强调人的精神作用，强调人性的重要性并使其发展成为了美国民族独立精神的代表。其精神内核主要体现在:一，爱默生的个人主义以超验主义为基础，强调精神的力量，强调“超灵”的无所不能，无所不包。灵魂是万物之本，是一切的根源，“超灵”将自然、人和上帝连成一线。灵魂遍存于每个人的心灵之中，因此，每个人的心中都存在着上帝，人的灵魂便具有神圣的意义，人类通过共享上帝的灵魂而铸就着自我纯粹的“超灵”。爱默生本人曾有这样的阐述:“谁来为我界定个人?我看着这独一无二的宇宙之灵有那么众多的表现深感敬畏和欢欣，我看到自己融于其中。……我在神中成长，我只是它的一种形式，它是我的灵魂”。［2］二，爱默生非常强调人的个性特征，强调人的个性存在，强调人的个性中的独特的主动性和创造性。人应该尊重个性的多样性和变化性，保有自己的个性而不随波逐流，这也正是爱默生本人一生践行的理念。三，爱默生非常关注实践的作用。爱默生的超验个人主义并没有像以往的思想家一样把眼光局限于纯粹的思辨哲学领域，而是继承了英国的个人主义传统，关注实践，认为实践才是获取智慧资源的重要渠道。四，爱默生个人主义思想中最核心和最具特色的内容体现在其自助观的阐述。爱默生曾在其演讲中提到:“我们要用自己的脚走路，我们要用自己的手来工作，我们要发表自己的观点。”［3］这对19世纪的美国来说具有着非比寻常的意义，它代表着美国脱离宗主国英国的束缚而去追逐实现属于美国自己的独立精神。

三、文学体现

爱默生超验的个人主义在文学上最主要地体现于倡导美国文学的本土化，具体体现为:一，反对权威。长久以来，美国的殖民地文学一直局限于日记、随笔、记录、信笺等形式，鲜有自己独立的文学样式，即使是后来出现的浪漫主义文学也无不是对英国或欧洲文学的模仿。美国文学完全是英国文学的附庸，失去了自己的独立地位和独立精神，不能充分体现美国的独立个性。爱默生在《美国学者》中曾这样指出:“书籍使用得当，它就是最好的东西。将它滥用，它就成了最坏的东西。怎样才叫使用得当呢?在使用一种手段就可以达到的唯一目标究竟又是什么呢?它们只是要启发人。我宁可不读书，也不愿被书的吸引力拖出我自己的轨迹，以至我成了一颗卫星，而不是一个宇宙。”［4］由此看来，爱默生的个人主义对于打破欧洲文学的束缚，摆脱殖民地文学的习惯，建立美国自己的民族文学具有举足轻重的意义。二，在文学创作中，爱默生倡导抛弃传统欧洲的文学束缚，鼓励美国人通过自己的直觉来感悟自然，描述自然，描述发生在美国土壤上的人和事。三，爱默生以超验主义为基础，倡导人类灵魂的重要性，一切的文学都应是发自真实内心，描写最真情感，最终回归灵魂的作品。关于心灵和文学创作的关系，爱默生曾这样评价道:“任何行诸文字的东西对人类心灵的影响，可以根据其所表达的思想的深度来精确地测量出来……如果它唤醒了你，并促使你去思考，如果它能以自己伟大的雄辩使你思想有所提升，那它对人心灵的影响就是宽泛的、缓慢的、永久的，如果书上的文字对你毫无教益，那它很快就会像苍蝇一样死去，要想说出不过时的话，写出不过时的文字，方法就是真诚地说和写……谁为自己写作，谁也就是在为永恒的大众写作。”［5］

［1］贺麟．现代西方哲学演讲集［M］．上海:上海人民出版社，1984:23．

［2］RalPh Waldo Emerson．Selections from RalPh Waldo Emerson［M］．Houghton Mifflin Company，1960:95．