人间喜剧巴尔扎克读后感

人间喜剧巴尔扎克读后感（精选11篇）

人间喜剧巴尔扎克读后感 第1篇

因为喜欢王祖蓝看了人间喜剧，挺抱歉我没法看正版，因为我买不到。电影院也没有上映。

电影情节简单，条理清晰，很轻松，如同饭后看一部肥皂剧，并没有什么深刻的含意，如果真的有的话，那么这部影片似乎想表达很多大而深的东西，又想轻松搞笑，到最后给观众的感觉就是什么都没有，但是比之黄百鸣的N多版《家有喜事》系列，那还是值得一看的，这应该是近年来香港唯一表达了一点思想的电影，虽然这点思想主要集中在对香港电影发展的忧虑上，基本上是一个自言自语的电影。

这部电影没有在内地上映，我想原因该有很多，除了里面两个杀手取了个有点敏感的名字估计被和谐外，还有香港喜剧电影的通病，那就是总喜欢用低俗的方式来搞笑，这是港片没法大众的一个方面，既通不过，内地观众的接受度不高。我想，这应该是港人自己的电影狂欢，听说票房是很不错的，香港人似乎很久都没有过自己的电影了。

这部影片讲了一个从外地到香港的杀手，因为生病意外与一个孤独的影评人相识，本想杀掉他，却最后成了朋友。很称赞两位演员的敬业，杜汶泽露了他“性感”的发福的裸体，王祖蓝被片中精神失控的女友打得很惨。故事似乎不是故事，似乎是为了香港电影的总结和发展的探讨，生生地编了这么一个故事。

香港电影的发展，其实是一部辉煌史，至少我是看着港片长大的，我想每个大陆80后都是看了很多的港片的，从我的记忆开始，最早是武侠片，爱国片，陈真、李小龙、成龙这些人是我小时候的英雄。后来是警匪片、黑帮片，古惑仔。再后来发现更多粗编乱造的小成本电影，限制级电影，剧情空洞，低俗，却在大陆极受欢迎。那时候几乎没有见过大陆电影，除了爱国教育片。

香港的文艺片似乎不多，王家卫的电影〈重庆森林〉看起来不错，不低俗却像是在梦游，不对我的胃口。徐克的电影都很赞。彭浩翔的《伊莎贝拉》也很不错。《霸王别姬》是最好的片子，但应该算是内地与香港合作的电影。我看过的港片不多。近年来突然发现港片消失了一样，以为是自己关注得太少，后来发现了徐克的《女人不坏》，原来香港导演已经在寻找新的方向，也许以后中国电影的地域性应该越来越不明显。

再说回来，〈人间喜剧〉又并不是在讨论香港电影的发展，而仅是在讨论香港喜剧的发展。说实在的，现在再让我看一部早期的香港喜剧我是笑不出来的(93年版的〈家有喜事〉除外)，香港喜剧让人忧虑，但其实整个中国都缺喜剧，香港不是一个例外。电影中插入一段冯小刚电影《集结号》，不知所云。

杜汶泽演扮演的杀手用香港数年来的电影编了自己的身世，最后用枪指着编剧王祖蓝的头说：如果有想法就大声说出来，如果写了故事就要敢于卖给电影公司，让全世界知道你是最有创意的。最后的字幕是：人间总有喜剧的角度，也总有喜剧的国度。看起来剧情与这个大命题是不搭架的，但这原本只是港人茶余饭后的消遣，也许导演和编剧并没有想得太多，大家都笑笑，有了票房就OK了。

总之，如果闲着没事，可以一看的电影。王祖蓝戏很好，感情戏很真实，朴实，也许有点偏爱在里面。杜汶泽的一句话让我动情：我这个人从来没朋友，有朋友的感觉真好。两个男人的感情戏反而更打动人，很自然，真情流露，像一对同性恋人，但让人觉得美好，让人感动。

看《人间喜剧》巴尔扎克小说观后感

人间喜剧巴尔扎克读后感 第2篇

《人间喜剧》是法国批判现实主义作家巴尔扎克所作的小说总称。描绘的人物有“高里奥、葛朗台、皮罗多……”引人入胜，均给我最强烈的震撼。本书从社会研究的角度来反映现实。巴尔扎克总结前人的创作经验，小说真实地再现了封建贵族阶级的衰亡史，深刻地暴露了资产阶级罪恶的发迹史，尖锐地揭示了资本主义社会金钱主宰一切的特征。但是，尽管如此，当他让他所深切同情的那些贵族男女行动的时候，他的嘲笑是空前尖刻，他的讽刺是空前辛辣的。

他把《人间喜剧》分为风格研究、哲学研究和分析研究三大部分，观察、研究、分析各种社会现象，探索现象背后的原因和意义，巴尔扎克重视环境对人物性格形成的作用，环境描写渋及时代背景、社会风貌、人物关系和日常的物质生活条件，形成风景画式的画面。

善于通过细节描写来塑造典型人物。巴尔扎克笔下的人物一般都具有深刻的个性特征，同时又带有鲜明的时代烙印。个人认为主要的一招，就是运用细节描写。例如：葛朗台老头临终时的一个手势，就绝妙地刻画出至死不变的守财奴的本性。

运用人物再现的艺术方法。在《人间喜剧》描写的二千左右人物的画廊里，再现人物有四百多个，这种人物再现的手法，可以使我们看到人物的各个不同生活阶段，揭示出时代的变迁和进程，有助于描绘社会的整体性。

人间喜剧巴尔扎克读后感 第3篇

一、《人间喜剧》现实批判主义的艺术力量

1. 浪漫的批判精神

《人间喜剧》是法国甚至整个欧洲现实批判主义的代表作,巴尔扎克在作品中充分抒发了自己的政治情怀。在作品中,巴尔扎克具有极强的浪漫情怀的批判精神,勇于打破思想枷锁,勇于对自己所在的阶级进行抨击和批判,由于说出当时的法国改天换地的需要。《人间喜剧》中的人物是法国现实社会中的写照,《高利贷者》中的高布赛克是老一代资产阶级的代表,代表着最原始的资本剥削者,经营方式极端落后,却很富有 ;他们富有,却极度吝啬,依旧无法摆脱小农思维的束缚,固守在陈旧的生活方式上[1]。他们经济范围狭窄,放高利贷,剥削方式简单、直接。血腥。《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台是自由资产阶级的代表,尽管仍旧无法摆脱老一代资产经济的现象,依旧吝啬,生活方式依旧陈旧,但经营手段已开始丰富化,他懂得商品的流通、资本的运作、商业投机、土地兼并等,剥削方式更多、更加的隐蔽,其发家史就是一部政商联姻的教科书。他早期投机革命,革命成功后当过地方的行政长官,并通过手中的权力大肆聚餐,在敛财的过程中充分展现了第二代资产家的精明、凶横、血腥,开始对政治有一定的影响和腐蚀[2]。《纽沁根银行》中的纽沁根是金融寡头的代表,富有,纸醉金迷,彻底摆脱了第一、二代资本家的生活方式,生活方式现代,很少关注具体的经济行为,而把主要的精力用在资本的运作上,带有极大的欺骗性和冒险性,对政治的影响也更大,甚至控制着国家的命脉。他们运作手段隐蔽、多样,通过自己影响来垄断某一行业,以源源不断地获取利润。

《人间喜剧》是法国贵族没落、资产者发迹的真实写照,尽管巴尔扎克是上流社会的一分子,对贵族阶级充满同情,但他也深刻地认识到贵族阶级终将消亡,新兴的资金阶级和权贵将继续统治法国的现状。在他的小说中,他背离了自己的阶级,深刻地揭露资本家原始积累的血腥和丑陋,并对他们的阴谋和权术进行了深刻的批判,甚至鼓励法国的工人阶级团结起来,防抗压迫,追求社会的平等。在《人间喜剧》中,具有浪漫情怀的现实批判主义发挥到了极致,用自己小说使人们认识到社会的不公和虚伪,把文字变成投入权贵阶层的匕首和利刃,在这部作品中处处能看到批判的言词,对当时的社会的具有的意义。作为统治阶层,资产阶级贪得无厌,麻木不仁,对包括工人在内的劳动阶级进行残酷的统治和压迫,人们只能委曲求全,久而久之,沉默和忍让成为了人们的行为习惯,而巴尔扎克作为一个的现实批判主义作家,并不缺少勇气,他承担起了唤醒人们反抗意识的勇士,热情讴歌了工人阶级在追求自由、平等、人权上所做的努力[3]。巴尔扎克在《人间喜剧》中借物抒情,表达作者对劳动人们遭受不公平待遇的愤慨,呼唤人们的国民意识,鼓励为追求自由平等而奋斗。

2. 规律严谨

大自然叶黄叶绿,循环交替。《人间喜剧》中社会的变迁也符合自然的变换规律。从人物来来讲,每个人的言行符合他所处的阶层,符合他自由的规律和法则 ;从阶层来讲,资本阶层注定要代替传统贵族阶层来统治社会,原始的资本阶层注定要被新一代的基本阶层所取代。大自然中万物的不同意象与小说所展现的意象符合,极大地提升了小说的艺术魅力。在《人间喜剧》中,巴尔扎克不单表现了对自然界万物的喜爱,也借助于他们的意象表现了当时的社会发展状况。贵族阶层、原始的资本阶层就是秋天的黄叶一样,注定要被吹散,在吹散的过程中,小说对他们的交锋进行了展示,通过他们之间的勾结、对抗来表现他们的虚伪、狡诈,借此直接抨击当时的社会的各种丑陋现象,呼喊出自己心中的价值观。在自然界中,秋天预示着破坏,使鲜花枯萎,树叶凋落。而《人间喜剧》中秋风则是指每次法国革命,革命的出现使得土地、资金开始重新分配,那些秋天过后长处的新芽绿叶则是每次革命后涌现的新一代权贵和资本基层,他们继续剥削地层的劳动人民。但作业也相信,春天发出的新芽和绿叶也有好的一部分,这些好的部分正是为社会那些积极好的力量。他希望秋天能带来新的绿色,更加的生机勃勃,望借助于革命来使社会更加的公平,让社会更加的欣欣向荣。但法国历次的革命并没有达到作者的要求,他们只是换了一波更加贪婪、虚伪的统治者,在希望一次次的破灭中,作者对他们的批判也更加的深刻和丰满[4]。《人间喜剧》作为巴尔扎克的代表做,很真实地反映了当时的社会状况,以及社会需要进行改变,创造新天地的需要。《人间戏剧》正是承担了一部分革命的任务,作者对他们的批判就像是秋天,将他们像清扫垃圾一样清理干净,切除社会的毒瘤,让社会恢复生机,人们有尊严快乐地生活在秋天过后的天地里。与自然界里的秋天一样,《人间喜剧》勇于打破思想禁锢,鼓励人们对不同的命运进行抗争。从某种程度上看,被剥削的劳动人民就像是沉默、平静的大海,他们沉睡着不断地被剥削着,但大海苏醒的那一天也终究到来,在苏醒的那一天,大海将展现出强大的力量,使得丑陋、虚伪的资产阶级而灭亡。大海不单与被剥削的劳动人民契合,也是《人间喜剧》艺术魅力的真实写照。

秋天不单扫除了枯枝落叶,也唤醒了万物的萌芽新生,那些美好的、有益的将会留下,反动的、邪恶的将会继续被扫除,也符合《人间喜剧》的批判精神。尽管革命对社会具有一定的破坏作用,但整体来看,还是的,因为秋天过后,社会将迎来一个崭新的世界、那时人们生活平等,不再受到资产阶级的压榨,也说明了让世界天旋地转的革命是非常必要的。就像一场暴雨,可能会摧毁一些树木花草,而暴雨过后,生命力顽强的树木花草将会迎来一个新的发展良机。

3. 形象对比深刻

有人说,从政治层面或社会层面理解是对《人间喜剧》的过度解读的,作者只是想表达自己的喜好和厌恶,只是想批判一些贪婪的基本阶层和虚空的贵族基层。但无论怎样,正是由于作家对社会万象的敏锐的嗅觉以及独特视角,作家才有了源源不断的创作素材。纵观巴尔扎克的个人作品,最引人入胜的还是对人物的刻画,而在《人间喜剧》中,关于人物刻画的段落比比皆是。本文以奥老头为例进行说明 :

《高老头》是法国批判现实主义大师巴尔扎克的代表作,充分体现了《人间喜剧》的主题旋律和巴尔扎克式的艺术风格。

当高里奥老头住到伏盖公寓时,他分住在二楼一间最好的房间,每年交1200法郎的膳宿费,他衣着讲究,每天还请理发师来给他梳头发,连鼻烟匣都是金的,他算得上这所公寓里最体面的房客,人们都叫他高里奥先生。寡妇老板娘还向他搔首弄姿,想改嫁于他,当一名本地区的阔太太。

第二年年末,高老头就要求换次等房间,并且整个冬天屋子里没有生火取暖,膳宿费也减为900法郎。大家把他当做“恶癖、无耻、低能所产生的最神秘的人物”。

第三年,高老头又要求换到最低等的房间每月房钱降为45法郎,他戒了鼻烟,打发了理发匠,金刚钻、金烟匣、金链条等饰物也不见了,人也越来越瘦,看上去活像一个可怜虫。

开始,他每个星期可以去女儿家一两次,后来改为一个月,都最后女儿连门都不让他进,最终他病倒了,穷困地死在一间破烂的小阁楼上,女儿们连葬礼都不参加。因为什么而发生这样的变化 :心甘情愿地让自己的两个宝贝女儿──这是两个毫无人性、甚至可以说毫无廉耻之心的女人——一点一滴地榨干了自己的心血。

主人公高里奥老头白手起家,作为一个精明的面条商人,他在大饥荒的年代把握时机发了大财。他无比娇惯自己的两个女儿,不惜肝脑涂地地满足她们的一切欲望,并以巨额陪嫁使她们分别成为了伯爵夫人和男爵夫人。两个女儿挥金如土的习性加上上流社会尔虞我诈的倾轧,最终吸干了高老头最后一点钱财。当老人一贫如洗时,他的女儿、女婿再也不许他登门,高老头最后贫病交加地死在一个破烂公寓的小阁楼上,而女儿们甚至连葬礼都不出席。通过高老头的悲剧,作者对金钱至上、道德沦丧的社会现实给予了抨击。通过对高老头形象与女儿形象的对比,我们能清晰地认识到上流社会金钱至上的罪恶。父亲把女儿视作掌上明珠,把所学的心血都放在她们身上,为了让她们嫁得好一定,不惜为女儿们置办奢华的嫁妆,把自己的所有积蓄都投入到女儿无尽的欲望中,不在乎自己的居住条件、生活条件,直至自己的财产被女儿榨干,最后在孤单、贫穷中死去。女儿把父亲视作摇钱树,用金钱的多少来衡量与父亲的关系,父亲有钱时被视作上宾,随着父亲的钱逐渐被她们偷空,她们对父亲的态度也不断发生着变化,在生命的最后,父亲没有了钱却闭门不见,让父亲孤单、潦倒地死在租来的公寓中。在最后,作者对大女儿、二女儿的嘴脸进行细致的刻画,她们以可笑、荒谬的理由决绝见父亲最后一面,这既引出了高老头最后的独白,又使之形成了鲜明的对比, 通过对女儿的控诉,让读者更能深刻感受到女儿们的不义,感受到金钱维系的社会人与人之间关系的冷漠以及亲情的淡薄,也进一步讽刺了社会上层不认父母,只讲金钱的罪恶行径。

二、结束语:

人间喜剧巴尔扎克读后感 第4篇

关键词：巴尔扎克；《人间喜剧》；金钱观

19世纪的法国正经历着“三大发展”，即经济大发展、文学大繁荣以及社会大变革，就如伟大的哲学家恩格斯曾经说过，“无论是在欧洲各国，哲学同当时文学界的繁荣一样，均是经济发展的最终结果。”而作为该时期最杰出的小说家，巴尔扎克更是在人性道德与金钱关注之间的关系进行深刻揭露，探索了资本主义发展初期人们的金钱观。本文以《人间喜剧》为例，试探其作品中所呈现的金钱观。

一、巴尔扎克作品《人间喜剧》中的正面金钱观探讨

（一）金钱造福人类

在巴尔扎克作品《人间喜剧》中，金钱观是一个中性的概念，既存在恶的一面（腐蚀人性、激起贪欲），同时又存在正面的影响，尤其表现在“金钱造福人类”方面。在传统的法国社会，人类处于依附阶段，顺从自然并坚信来世幸福；待过渡到资本主义社会后，人类处于自我探索阶段，依靠自身劳动创造财富并享受现世的幸福。例如，在小说《乡村医生》、《乡村教士》中，作者描述了理想中的社会蓝图：村民合理开发并使用资源，依靠艰苦劳动、辛勤汗水来创造财富，而经营方式多为富人兴办工厂及农场，村民们付诸劳动力，以促进社会可持续发展，最终形成一股干劲。巴尔扎克曾经说过，“金钱流通在所有人心中有了挣钱欲望。”又如，在《金眼女郎》中，巴尔扎克简要概述了关于理智者的致富情况，其主要包括兢兢业业的工人、勤劳的小型资产者、坚韧的文学家等。此外，在其他作品中也塑造一些诚实、勤奋、可靠的人物形象，比如《高老头》中的知识分子、《现代史拾遗》中的银行家以及《赛查·皮罗托盛衰记》中的诚实商人等等。

（二）金钱发展事业

在确定欧洲资本主义制度之后，金钱，即资本也就成为其发展的主要动力，不仅充分激发劳动人员的积极性和自发性，而且也是推动事业发展与进步的必要因素。在《人间喜剧》中，作者巴尔扎克刻画了众多默默奉献的人物形象，有的是组织生产，还有的则投身于慈善事业中，救济穷人，从而用金钱来造福天下苍生，同时也发挥了其有效作用。尽管对这些人物的描写并不多，但他们占据着《人间喜剧》的特殊地位。由此可见，金钱具有发展事业、造福人类的重要作用。巴尔扎克对这些理想者的描述，侧面反映了19世纪法国社会的人情冷暖，同时这也是作者梦想中的社会状态，从而使《人间喜剧》凸显几份亮色。

二、巴尔扎克作品《人间喜剧》中的负面金钱观探讨

（一）金钱腐蚀人性

随着资产阶级逐步登上历史舞台，以及工业革命的深入开展，法国也开始、进入到“商品经济时代”，越来越多的人忙于获取金钱、追求财富，从而凸显自己的社会地位与价值，金钱似乎成为这一时代的导向。巴尔扎克在《人间喜剧》中勾勒出一幅幅抢夺金钱的悲惨画面，并充分展示出“金钱腐蚀任性”。例如，作者在这本小说集中塑造了很多经典的“视金钱如命”的人物形象，他们中有的是贪婪的高利贷者，有的是不择手段的银行家，还有的是疯狂的敛财地主，《高布赛克》中的主人公是一位贪婪而吝啬的高利贷者，经常以高利贷形式来剥削他人财产，甚至为区区几法郎也计较半天；而《欧也妮·葛朗台》中的主人公是一个狡猾的吝啬鬼，不仅高额放贷、公债投机，而且还大规模种植园林，把握好各种机会进行聚财，同时为了争夺财产，他害死妻子、骗走女儿的继承权，导致女儿爱情受阻，最终沦为金钱奴隶。

（二）金钱毒化社会

在19世纪的法国社会，人际关系常常被金钱化，各类职业也充斥着一股铜臭味，进而精神领域也受到金钱的腐蚀。总之，金钱主义弥漫着整个法国社会，并使其不断地的毒化社会，这一点可从《人间喜剧》找到答案。例如，在小说《幻灭》中，新闻媒体、文学界等圣洁的殿堂一下子沦为了肮脏而污秽的地狱，甚至为了获得金钱，新闻媒体人出卖人格和灵魂；文学创作刮起不正之风；书籍报纸成为当时“销售思想的妓院”，政坛也是如此。又如，在作品《金眼女郎》中，巴尔扎克在描述不同阶层人群时，将注意力集中到金钱、享乐等话题中，揭露出那个时代人们的丑恶嘴脸。工人劳累、市民疲惫；法官、资产者以及公证人等上层人士不择手段地敛财；编辑和艺术家等进行残酷地构思；几乎所有人都生存在金钱的阴影下。

三、结束语

综上所述，在作品集《人间喜剧》中，巴尔扎克从正反两个角度来阐述“金钱”：一方面，金钱具有造福人类、发展事业的重要作用，推动社会发展；但另一方面，金钱对人性的腐蚀、社会的毒化也影响着人类的进步，毁灭人类的价值。

参考文献：

[1]李赐林.论《人间喜剧》的金钱意识[J].世界文学评论，2007（01）.

人间喜剧 读后感（定稿） 第5篇

随着年龄的增加，随着阅读渐渐增加，发现自己对很多事物感到麻木。击掌叫好的有，深深佩服的有，但是让我像《人间喜剧》的那种心灵震撼却没有。

不知是因为巴尔扎克是一位批判现实主义的伟大作家，还是因为这作品揭露了资本主义人与人之间赤裸裸的金钱关系，能产生如此强烈的现实感。

该书的作者—巴尔扎克，被誉为“法国社会的一面镜子”，在他眼里，一切都显得如此的真实。他笔下的人物“高里奥、葛朗台、皮罗多……”个个都给我强烈的震撼。

在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。因为自己的贪婪，他让女儿失去的青春，幸福。最后的钱也只是捐掉的，还不是一场空。金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，列如《欧也妮·葛朗台》就是金钱导演出的一幕悲剧。

到底是为何，人要被如此空虚的东西所摆布，金钱毁灭人性、爱情、社会，败坏良心、家庭、国家。人却心甘情愿活在只有金钱的肮脏世界。

人们对金钱的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。仔细想想，你会发现，人生在世，除了金钱，还有许多值得你最求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力….金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。我认为：万贯家财是物质上的富有，知识智慧是精神上的富有，很多人花一辈子的时间去追求金钱，却很少追求精神上的富有，物质的满足不代表精神上的丰富，而精神上的财富往往使你有意想不到的收获。我们要摒弃这种不良风气，学会正确地对待金钱！

金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，你就成了一个 “葛朗台”式的守财奴。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土；又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。

《人间喜剧》读后感700字 第6篇

这篇文章是写读后感的，所以话说回来，我承认巴尔扎克是批判高手，但我不认为他是很好的故事家，因为他的故事并不精彩。《高老头》描述一位面粉商如何被两位爱慕虚荣的女儿，穷尽了他一生的财富；大学生拉斯蒂涅初见世面想要高攀巴黎上流社会，险被逃犯伏脱冷陷害。故事就是围绕着这两个路线进行。另外巴氏每讲述一件事情，他就非得让你相信不可，谈了一大堆的理由来使读者信服，当然这些确实值得研读，但难免会让人觉得他失之琐碎了些。

《欧也妮·葛朗台》出现吝啬鬼葛朗台与其女儿善良的欧也妮，形成了很鲜明的对照。除此，又塑造了两派人，一派由险恶的，贪婪的，帮着葛朗台赚钱的两大家族；一派是欧也妮善良的母亲与女佣娜农，更加凸显作者的对照手法的出色运用。但这篇故事更缺乏精彩的程度，一味地描述葛朗台如何吝啬，在巴黎的欧也妮堂哥和欧也妮相恋，但最后背义不理欧也妮。另外就是葛朗台的弟弟的债务，巴氏在这里写了很多债卷，法律的，简直令我如坠烟雾之中。

巴尔扎克非常懂得世俗人情，所以非常出色的描绘一些心理情感，如果说有人觉得看巴尔扎克的书需要踏入社会多一点才行，那么我们在看他的书就已经踏入社会了，只是在于读者的领悟力与感受的程度去到了如何。

小学生人间喜剧读后感800字 第7篇

在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。因为自己的贪婪，他让女儿失去的青春，幸福。最后的钱也只是捐掉的，还不是一场空。金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，列如《欧也妮·葛朗台》就是金钱导演出的一幕悲剧。

到底是为何，人要被如此空虚的东西所摆布，金钱毁灭人性、爱情、社会，败坏良心、家庭、国家。人却心甘情愿活在只有金钱的肮脏世界。

人们对金钱的追求和拥有，似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来，人生的目的，除了追求和拥有金钱，也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问，这是一种假象，但这种假象迷惑的却是绝大多数人，特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时，金钱便与人生价值直接关联，金钱万能这种假象的程度就越发加大了。仔细想想，你会发现，人生在世，除了金钱，还有许多值得你最求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力…

金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。我认为：万贯家财是物质上的富有，知识智慧是精神上的富有，很多人花一辈子的时间去追求金钱，却很少追求精神上的富有，物质的满足不代表精神上的丰富，而精神上的财富往往使你有意想不到的收获。我们要摒弃这种不良风气，学会正确地对待金钱!

金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，你就成了一个 葛朗台式的守财奴。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土;又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。

人间喜剧巴尔扎克读后感 第8篇

关键词:法国文学 巴尔扎克 批判文学 中国当代文学

文学以反映人生和社会现实为本能,以培育民族精神、警示社会问题、激发前进热情为重任,是提高国民素质、促进社会和谐的重要手段。改革开放三十年来,中国当代文学强劲复苏,沿着“二为”方针大步前进,不仅创作数量上有了巨大收获,而且作品内容、形式和质量上也有了较大突破,但相对于时代发展的火热,相对于社会品位的提升,文学的滞后、功利、浮躁、懦弱等问题,引起了越来越多的社会关注,有识之士对中国当代文学的忧虑与日俱增,提出了很多批评, 其中相对集中、相对尖锐、相对急切的就是当代文学的现实性和批判性问题。笔者以为,与现实吻合度不高,对问题揭示性不强,的确已成为中国当代文学迫切要解决的一大难题,最近在带着这个问题重温法国文学的时候豁然发现,堪称欧洲批判现实主义文学的奠基人的巴尔扎克先生创作人间戏剧的过程其实给了我们很多很有用的启示,我们可以借鉴巴尔扎克人间戏剧之路来剖析、规划和完善我们的当代文学发展之路。惊喜之余,作了一些不成熟的思考,管窥之见,不成文字,请专家们多多指教。

一、巴尔扎克人间戏剧之路可以治中国当代文学不真不锐之病

巴尔扎克(1799-1850)是法国伟大的批判现实主义作家,他毕其后半生精力创作的《人间戏剧》共91部小说,以清醒、精湛的现实主义笔触,再现了1816-1848年,也就是"王政复辟"到七月王朝期间广阔的社会图景,全面反映了十九世纪上半叶法国资本主义社会建立期初的复杂社会生活,被誉为当年法国社会的风俗史书、人类精神文明的奇迹。回顾巴尔扎克创作人间戏剧的背景和历程,不难发现,曲折的人生经历、复杂的社会环境、强烈的创作责任、坚定的创作决心是他用十多年时间创造出伟大奇迹的主要动力,这恰恰也是处在复杂社会变革过程中、深受多元社会价值影响的中国当代文学及其创作者所面临的环境、所存在的不足,充分研究并借鉴巴尔扎克的人间戏剧创作之路,在一定程度上可以治愈中国当代文学叙事不真、发言不响,“涉世”不深、针砭不力的问题。

1、应该借鉴的巴尔扎克人间戏剧创作之路

巴尔扎克创作人间戏剧,是一个复杂的系统工程,从不同的角度、不同的需要,可以总结出许多不同的值得学习的东西。就中国当代文化的发展需要而言,分析并借鉴巴尔扎克的人间戏剧创作,首先要借鉴他期望反映现实的强烈写作意愿。巴尔扎克用不到四年时间写出四十部光怪陆离的滑稽小说、神怪小说,证明了自己的文学天赋和独立生存能力之后,知耻而勇,下定决心要坚持“现实主义”的创作原则,坚持通过“每一部小说都写一个时代”来勇担社会的“书记员”,并因此以坚定的道德信念和悲天悯人的情怀,深入到那个时代社会的最前沿,以敏锐独特的思想,探寻美好人性不断被遮蔽甚至被扭曲的隐秘地带,用二十年时间完成了91部小说,最终铸起了《人间戏剧》这座令后人仰止的宏伟大厦。其次要借鉴他善于批判现实的高超写作技巧。巴尔扎克的人间戏剧坚持用最有效的艺术形式最大限度地反应现实,他用分类整理和人物再现的方法,通过一篇篇小说组合出一个社会的有机体,从风俗研究到哲学研究,再到分析研究,层层深入,究其肌理;巧妙地将同一个人物在不同作品中连续出现以展示其性格的不同侧面,并通过作品情节贯穿展示人物的思想发展轨迹和性格的全部。

2、需要治疗的中国文学虚弱乏味创作之病

人间喜剧美文 第9篇

沉浸在自我的境界中，还在那些芝麻大点的事中遨游，去剖析，曾以为自己什么都对了，渐渐地，却发现都错了……错得有些可笑。

——————————题记

人生在折磨天空下的我们，在我本一成不变的心灵上涂满一层一层的染料……

着一袭灰衣，立在峥山之巅，芸芸众生似在颤动。那轻盈的灵风，掠过我的心梢，拂动着我苍白的心，记忆中的一个个泡沫光影绽放着沁心的梦。

心眸在时光的长流中，淡望逝去的曾经，慢慢的有些苦涩，难以言明，或许，我所谓的痴心，一直都是愚蠢，追求的爱情，根本就是骗局?!

曾想拥有一份真挚无邪的爱情，却发现，我拥有不了……岁月就这样霸道，那纯真的心灵，那如梦如幻的情，就这样摧枯拉朽般崩溃。

一昧想拥有的爱情，根本就是一张洁净的白纸，揉捏之后，布满裂痕，永远没有再还原的机会，若有若无的命运总是残酷地捉弄别人。

嘿!这爱情多么可笑!这人生多么令人放肆大笑!可悲的人生世界，我只能“呵呵”笑下去……

但听说，每个混小子的身体里，皆住着一颗受伤的心……

走在冷暖大街，行行色色的.男男女女，无数次的碰杯声，似乎在敲击着我的心，似乎无数的豪情壮语在岁月的五指山下哀嚎，无数的甜言蜜语更是在时光的鞭打下愈行愈远……无数的不甘眼神却又被无情镇压。

呵呵，醉酒一笑无人知，人后落泪吾自怜……

多么有趣儿，多少人为情留下颤抖的眼泪，往昔难忘怀，誓言依旧在，思绪依旧忧伤到深夜，千言万语诉还休，为什么血染了红豆，人比黄花瘦?

多么有趣儿，相思催人老，不敢去惹相思，残酷的撕碎自己的信念，怕多情反被无情恼。

多么有趣儿，岁月那空洞，没有一丝情感的眼神，将人们尽情挥洒于世间。

一回眸，已是经年;一转身，却是天涯;一别离，一生无缘。是相知不够，还是岁月无情?!

呵呵，多么可笑，曾一度可以依偎，永远的爱情，友情;曾一度认为可以一直美好心灵;曾一度认为可以畅谈人生，仿佛如烟云，随风渐行渐远，一点一点的远了，只留下不甘的心灵在时光的潮汐下喧哗!

回眸时光，曾拥有过许多梦，许多青春放纵的梦。青春的光景是那样奇妙，每一天都有相逢，每一天也有离别，一个不经意的邂逅，也让别人成为了我们生命中的光景。

只是流年摆渡，岁月无声，无数心灵启迪，让我在殇伤中渐渐认识自己。

那年秋天想着缠绵悱恻的爱情，今年秋天思着那年秋天的镜中花，水中月，太过于美丽，太过于虚幻。

倘若，我的心无似这般复杂，人情世故也无这般晦涩，内心是否会少去一些伤心?

曾幻想过，独人匹马，一枪，一盔，长枪破马定乾坤，破那一世浮华烟云，主那大地沉浮，终究抵不过现实的苍白描绘，在时光中，无声的飘过。

呵呵，没有多少人可以大笑人生，只能仰望星空无尽，暗含真梦无垠。

或许，时光会改变许多，但又有何妨，微笑在面，明媚在心，那便足够了。

人间喜剧读书笔记 第10篇

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。人间喜剧读书笔记分享给大家，以下就是小编整理的人间喜剧读书笔记，一起来看看吧！

《人间喜剧》作者：巴尔扎克(1799 – 1850)是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他经历了法国近代史上一个动荡的时期。他的学习成绩并不优秀，在家人的反对下开始写作，起初他的作品并不受人们的欢迎，均以赔本告终，负债累累。这巨额债务像恶梦一样缠绕着巴尔扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他书房中布置了一座拿破仑的小像，并写下了激励自己一生的座右铭：“我要用笔完成他用剑所未能完成的事业。”巴尔扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在这碰撞中认识了生活，而且比别人认识得更深刻。1829年发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步。1931年出版的《驴皮记》使他声名大震。为使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，写出了91部小说，合称《人间喜剧》。

巴尔扎克是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克属于头等的一个，在最优秀的人物中间，巴尔扎克是出类拔萃的一个。他的才智是惊人的，不同凡响的，成就不是眼下说的尽的6767“

《人间喜剧》分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世纪法国的社会生活，写出一部法国的社会风俗史。到巴尔扎克逝世时，《人间喜剧》已完成了91部小说。这些小说中最有名的就是《欧也妮·葛朗台》和《高老头》。

主要篇目：《驴皮记》、《苏城舞会》、《交际花盛衰记》、《幽谷百合》《幻灭》、《邦斯舅舅》、《贝姨》《高老头》、《欧叶妮.格郎台》《舒昂党人》、《古物陈列室》、《纽泌根银行》、《幻灭》、《农民》

主要篇目分析：

《欧也妮·葛朗台》主要写一个贪婪、吝啬的老头如何毁掉自己女儿一生幸福。老葛朗台原来是个木匠，在大革命期间，他靠着脑子灵活，善于投机钻营发了大财。他不择手段地攫取金钱，成了百万富翁。他虽然有钱，却从不舍得花，家里过着穷酸的日子，甚至连自家的楼梯坏了也不修一修。他把自己的女儿当作鱼饵，诱惑那些向女儿求婚的人自己好从中渔利。他的女儿欧也妮象只洁白的羔羊一样纯洁，她爱上了自己的堂兄弟查理，老葛朗台却将查理从家里赶走，还把欧也妮关在阁楼上惩罚她，每天只让她喝冷水，吃劣质面包，冬天也不生火。后来，老头死了。给女儿留下1800万法朗的遗产，可女儿已失去了青春、爱情和幸福。

《高老头》主要写一个退休的面粉商人高里奥的故事。他有两个女儿，一个嫁给了大贵族，一个成了银行家的太太，女儿出嫁时，高老头把自己的钱全分给了两

个女儿做嫁妆。但女儿出嫁之后就把父亲抛弃了，连理都不理他。高老头一气之下得了重病，临死的时候希望见女儿一面，可两个女儿都参加舞会去了。高老头死后，两个女儿连棺材钱也不出，甚至都不来看一眼，还是一个名叫拉斯蒂涅的穷大学生想法安葬了他。

这两部小说都表现了资产阶级的唯利是图，自私自利，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。

所谓分类整理，就是将作品按其类别分为风俗研究、哲学研究、分析研究三大类，其中风俗研究最为重要，数量最多，因此又将其分为私人生活、外省生活、巴黎生活、军事生活、乡村生活等6大场景。

所谓人物再现法，就是将同一个人物，让他在不同作品中连续出现。每出现一次，就展示其性格的一个侧面，最后，将这些作品情节贯穿起来，就形成了人物的思想发展轨迹，从而多角度，多层次地再现其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老头》中只是写野心家的雏形，在《纽沁根银行》中，发展为野心家的典型，在《贝姨》与《阿尔西的议员》中，是个挤进贵族行列的豺狼般的金融寡头了。

作品主题

《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为：贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。

第一主题：贵族衰亡

《人间喜剧》写出了资产阶级以充满铜臭味的金钱为炮弹，在三个战场上，发起对封建阶级的猛攻，使贵族连遭惨败。

第一战场：老一代被金钱打倒。代表作是：《古物陈列室》、《农民》。第二战场：新一代被金钱腐蚀。代表作为《高老头》。

第三战场：妇女被金钱轰走。表现为太太们情场失意，小姐们婚姻不幸这两个方面。代表作《弃妇》、《苏城舞会》。

人间喜剧读书笔记1200字 第11篇

文学的价值在于它在一定程度上反映了当时的社会状态，对文学的研究可以是多角度的，但对现实批判主义艺术力量进行独立研究的却很少。在不同的国家，由于当时社会意识形态和人们生活状态的不同，现实批判主义所表现出的特点有所区别。而法国的现实批判主义文学，尤其是巴尔扎克的《人间喜剧》把人类的现实批判主义情怀推向了一个新的高度。

人间喜剧读书笔记1200字 例1 随着年龄的增加，随着阅读渐渐增加，发现自己对很多事物感到麻木。击掌叫好的有，深深佩服的有，但是让我像《人间喜剧》的那种心灵震撼却没有。

不知是因为巴尔扎克是一位批判现实主义的伟大作家，还是因为这作品揭露了资本主义人与人之间XX的金钱关系，能产生如此强烈的现实感。

该书的作者—巴尔扎克，被誉为“法国社会的一面镜子”，在他眼里，一切都显得如此的真实。他笔下的人物“高里奥、葛朗台、皮罗多„„”个个都给我强烈的震撼。

在老葛朗台眼中，金钱高于一切，没有钱，就什么都完了。他对金钱的渴望和占有欲几乎达到了病态的程度：他半夜里把自己一个人关在密室之中，“爱抚、把抚、欣赏他的金币，放进桶里，紧紧地箍好。”临死之前还让女儿把金币铺在桌上，长时间地盯着，这样他才能感到暖和。因为自己的贪婪，他让女儿失去的青春，幸福。最后的钱也只是捐掉的，还不是一场空。金钱成为夫妻结缘的唯一纽带。爱情、婚姻、家庭都是以金钱为轴心而展开的，列如《欧也妮·葛朗台》就是金钱导演出的一幕悲剧。

到底是为何，人要被如此空虚的东西所摆布，金钱毁灭人性、爱情、社会，败坏良心、家庭、国家。人却心甘情愿活在只有金钱的肮脏世界。

人们对金钱的追求和拥有,似乎就是对一切财富追求和拥有的代名词。这样一来,人生的目的,除了追求和拥有金钱,也就不再有别的任何有价值的东西存在了。毫无疑问,这是一种假象,但这种假象迷惑的却是绝大多数人,特别是当金钱可以用来免除劳役和人身处罚、购买婚姻、抵偿生命时,金钱便与人生价值直接关联,“金钱万能”这种假象的程度就越发加大了。仔细想想，你会发现，人生在世，除了金钱，还有许多值得你最求的东西，如：幸福、快乐、青春、活力„.金钱只是物质上的财富。人类不仅需要物质上的财富，而且需要精神上的财富。我认为：万贯家财是物质上的富有，知识智慧是精神上的富有，很多人花一辈子的时间去追求金钱，却很少追求精神上的富有，物质的满足不代表精神上的丰富，而精神上的财富往往使你有意想不到的收获。我们要摒弃这种不良风气，学会正确地对待金钱!

金钱是一种诱惑人的东西，如果不合理的运用它，它就会给你带来难以预见的严重的后果，甚至导致你的沉迷，到那时，你就成了一个 “葛朗台”式的守财奴。我们千万不能成为守财奴、金钱的奴隶、吝啬鬼。我们要合理的运用金钱，我们既不能乱花钱，挥金如土;又不能视金钱如性命，犹如吝啬鬼一样，一分不花。我们要根据自己的需要，很好的规划自己的金钱，该花的时候花，不该花的时候不花，这样你就会取得更好的效果。

人需要现实，但不能现实到只有钱。因为钱，或许你能失去很多，甚至一切。我狠金钱，没有他，世界将少多少作奸犯科，多少的悲剧。

人间喜剧读书笔记1200字 例2 笔者很喜欢这部电影，是的，这是一部有内涵的喜剧电影。而这样的一部电影出现在香港，实在让人欣慰。出现在香港，证明香港电影人也能拍出有思想的喜剧。香港喜剧不再仅仅是“软色情”才有人要看，不再仅仅是“无厘头”才有人要看。这部电影正是这样的一部佳作。

类似这般黑色幽默的香港喜剧，之前有一部鬼才导演彭浩翔的处女作《买凶拍人》。观看着《人间喜剧》这部影片的时候，笔者的脑海里总会浮现出这一部《买凶拍人》。当然，这两部影片都有着异曲同工之妙，而且在笔者内心的定位都算是上乘的佳作。既然是佳作，我们就要从各个方面来解析。“佳”在哪里？

首先一点，就是将恶搞进行到底，却不露骨不直白，不是为恶搞而恶搞。这部电影的主题是电影！电影是杀手，杀手却是夕阳工业。不错，这就是主题。在香港，夕阳工业如何维持，一拨或几个大陆偷渡客，却有着自己的想法和作风，偷渡去了香港。在香港，如何拍电影呢？这就是这部电影里要表达的。于是，我们就可以看到了大陆经典电影《集结号》出现在这部电影中。这个桥段，在笔者看来，证明了一个问题是香港电影在向题材类型片致敬。毕竟，在电影中出现大的战争场面，在电影里反映爱国情怀的阳刚爷们电影，在香港实在太少。近年来拿得出手的是，《投名状》和《十月围城》，但这两部电影都是多少和大陆有瓜葛和些许合作的所谓商业大片。所以，导演陈庆嘉就是要恶搞它。同时，王祖蓝加杜汶泽的组合是很新鲜的。当然，这两个主角加在一起现在看出来的效应是很不错的。电影这一夕阳工业如何找到出路？面对着这一很宏大的主题，在香港电影人手里，他们就是这样拍的。什么叫“寓庄于谐”，这部电影就是对于这个词的最好诠释。“我，是一个杀手，不知为什么，我们每次来香港办事都这样走着，走着，就像电影里的杀手不吭声，慢慢地走着，走着，有时候我会想，是电影影响了我们杀手，还是我们杀手影响了电影。”这句有点模仿外地人的港音，从杜汶泽扮演的杀手口中说出来的时候，让人确实在忍俊不禁的同时震耳欲聋。同样的，这部电影中类似的恶搞是比比皆是的，而这些角落里却不会让笔者觉得低俗和乏味，这不得不说，是香港电影中恶搞的集大成者。光影流动之中，我们看到了属于吴宇森的白鸽情怀，属于刘伟强的无间双雄，属于叶伟信的连续快拳。

其次就是，讲故事的方式，陈庆嘉选择了“乱中取胜”的方法。在天马行空的整体走向之外，对于情节的细枝末节上，肆意蔓延，因地制宜，非常的随意。而这种随意体现在电影中恰如其分，这是因为这部电影本身的主题和演员的表演正是浓缩成一炉杂烩的好材料。而杜汶泽看着编剧王祖蓝书架上的电影DVD上的电影名称，串烧编故事的桥段犹为精彩。电影中类似这般的方式环环相扣，最终完成了叙事。可以说，陈庆嘉用最港味的方式完成了一个最港味的故事。显然，这是一部很适合香港或者讲粤语地域的观众观看的影片。

故事本身的诱惑性在于它居然是这么设置角色的。杜汶泽扮演杀手司徒春运及王祖蓝扮演失意编剧诸葛头揪一个冷酷，一个婆妈，形成鲜明的对比，在电影进程中出现了强烈的对比及缓冲。然后引发出接下来的人物，最后安放在故事中。说说表演，笔者个人很欣赏杜汶泽和薛凯琪的演出。从《无间道》走出来的杜汶泽早期走的都是外放的，很刻意的用力表演方式。但是，有一部电影改变了他，那就是《伊沙贝拉》，笔者个人认为从这部电影后的他完全走上了演技派的路数。而在这部电影里，他的表演依然延续着自己最拿手的夸张刻意表演，但现在的他已经能将表演放在这刻意夸张中中任意发挥了。而且当我们，在荧幕下看着他那个大肚腩不断摇晃的时候，我们不禁要为他的精神鼓掌。在本片中，他已经不是那个在梁朝伟身边留鼻血的傻强了，他的伞已经开始为小个子王祖蓝遮风挡雨了。从这个角度看，这也是杜汶泽作为一个演员成熟的标志。而王祖蓝的表演笔者看来，却不敢苟同。虽然，他在综合节目《荃加福禄寿》里的表演让人惊艳，但每次都婆婆妈妈，夸张没有度数，却让笔者不以为然。从他首次“触电”的《保持通话》开始，王祖蓝就树立了一个在大银幕上婆妈啰嗦的形象。虽然说，第一次看觉得甚微新鲜，但之后无论在主持、舞台抑或新的连续剧、电影上类似的表演毫无新意。本片中，唯一女主角薛凯琪则显示出难得一见的大女人风范，应该说这个角色，更像是薛凯琪的另一面。凭着对角色的认识，一个神经质的恶女，时而嚣张霸道，时而温柔可人，永远情绪化的形象立体的呈现了出来。应该说，这个角色虽然非主角，但非常的出彩。她不停施以爱的虐待，令春运终于对头揪起了怜悯之心。而这部电影的喜剧元素和喜剧定位，也让她的这种表演有了完全展示的空间。