狐狸家族的习惯印度童话故事

狐狸家族的习惯印度童话故事（精选7篇）

狐狸家族的习惯印度童话故事 第1篇

前一天晚上，小狐狸手机玩得很晚，第二天上课果然起晚了。只见小狐狸嘴里叼着一块面包，急匆匆地跑出了家门。

因为赶时间，丢三落四的小狐狸书包拉链都没有拉，一路上掉了很多文具。不一会儿，它满头大汗地来到教室，翻开书包一直在找作业，怎么都找不到，于是把书包里的东西全都倒出来，还是找不着!小狐狸心里想：怎么办?山羊老师会批评我的。正巧上课铃响了，山羊老师笑嘻嘻地走进了教室准备上课，山羊老师看见了愁眉苦脸的小狐狸，关心地问:“小狐狸，你怎么无精打采的，昨晚又玩游戏了吗?”小狐狸老实地道:“山羊老师，对不起，我的作业不知道怎么回事找不着了。”这时山羊老师突然严肃起来，“啪”的一声，用力地拍了一下桌子，小狐狸吓得手中的铅笔都掉到了地上。

下了课，山羊老师狠狠地批评了小狐狸，小狐狸红着脸对山羊老师说:“老师我以后再也不会这样了。”山羊老师想了想说:“看你知错就改的份上，我就原谅你，下次再这样把家长带过来。”小狐狸用力地点了点头。

小狐狸真的说到做到了。从此，每上一堂课，它不仅积极举手发言，而且改掉了丢三落四的坏习惯，桌面上的书本摆放得整整齐齐。

公众号： 小桔灯作文

狐狸家族的习惯印度童话故事 第2篇

土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的主食。

茶也是土家族人生活必需品，喜喝熬茶。茶用大瓦罐置火坑间熬煮，常年不离，是土家人火炕中的“不倒翁”。熬茶多用藤藤茶、老茶叶或茶果等，俗称长寿藤、神茶，学名茅岩莓。

宗教信仰

土家族处于原始宗教崇拜阶段。有祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜等多种形式。

受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。这些神不是他们自己的神。过去有巫师驱鬼。有的地方信道教。

语言文字

土家语属汉藏语系藏缅语族，土家语支，也有人认为归入缅彝语支，是藏缅语族内一种十分古老独特的语言。绝大多数人通汉语，如今只有为数不多的几个聚居区还保留着土家语。没有本民族文字，现时使用1984年创制的拉丁文字，通用汉文。崇拜祖先，信仰多神。

风俗节庆

1、牛王节：每年的四月十八日，是土家族的牛王节。这天各地都要举办牛王节歌会，搭起歌台，将牛头像悬挂在歌台中央，以歌颂牛的功德。

2、嫁毛虫节：四月初八日过“嫁毛虫”节，又称“敬婆婆神”。届时，家家用红纸两条，分别写着：“佛生四月八，毛虫今日嫁，嫁出深山外，永世不归家”等字句，交叉成一“*”字，贴在堂屋左侧中柱上面，以为此举能够驱除虫害，四季平安。

3、五月节：农历五月初五，有些地方俗称五月节，民间的风俗是做粽子，挂香包，挂菖蒲艾蒿，烧艾条，到江边祭祀鬼神。

4、赶年节：土家族传统节日，以“赶年”最为隆重。土家人过大年时间比汉族提前一天，小月为腊月二十八，大月为二十九。

5、舍巴节：“舍巴日”，土家语，又称“舍巴巴”，“舍巴”摆手之意，“日”，动词，“做”之意。土家语动宾倒置，“舍巴日”，汉语直译为“做摆手”，意译为“摆手舞”。带有浓厚的祭祀色彩，歌随舞生，舞随歌名。相传摆手舞源于古代的巴渝舞，是古代的一种战舞，始于远古，繁盛于明清时期。

6、女儿会：又名恩施土家女儿会，是恩施土家族特有的风俗习惯，也是男女青年谈情说爱的一种场所，被誉为东方情人节或土家情人节。

7、六月六：绝大部分土家族都将六月六称之为“晒龙袍”，与汉族称谓基本相同。

8、调年会：“调年”是土家族的春节，它要先汉族的春节一天。

歌舞文化

1、傩堂戏：土家族的一种祭祖活动，又受到中原文化及巴、楚文化的影响，有着比较明显的巴人“俱事鬼神”和楚人笃信巫术的文化痕迹。

2、摆手舞：土家族祭祀祈祷的一种活动，一般在年节举行，并发展为祭祀、祈祷、歌舞、社交、体育竞赛、物资交流等综合性的民俗活动。

童话中的狐狸 第3篇

我加快了行走的脚步。一定要找到它!那抹红色终于又出现了, 我立刻跟上它。可是没走多久, 又不见了它的踪迹。

真是神出鬼没!它一定是干了什么坏事, 才如此形色匆匆!

爸爸妈妈讲的那些与狐狸有关的童话还在记忆里:一只假装死去, 为的是渔夫鲜美的鱼;一只与狼为奸, 为的是农夫甘醇的牛奶;一只在松荫下甜言蜜语, 只为一块鲜肉……就是狐狸, 玩弄我们于鼓掌之间。想到这里, 我深吸一口气, 贪心、狡猾、多变, 狐狸真是防不胜防。

可是当我狂奔到山坡的另一头时, 这只火红的狐狸却安静地蹲在那里, 全然不知我已经在它身后了。它的眼睛盯着远方, 火红的晚霞染红了大半个天空, 让这只火红的狐狸笼罩在一层火红的光晕里。这奇异的情景让我忘了自己的职责, 情不自禁地坐在了它的身旁。

“喂, 你在看什么?”我问道。

“我在看我的梦想。”

“你的梦想是什么?”

“我想去山坡那边的城市, 我想骄傲地自由地在街上散步, 我想随意买自己喜欢的冰淇淋, 我还想成为一名魔术师……”它满怀憧憬又忧伤地说道, “可是妈妈说, 那边城市里的动物们不会相信我, 它们会躲着我, 不会卖给我好吃的冰淇淋, 更不会为我表演的精彩魔术而鼓掌, 它们会认为我是骗子, 虽然我曾经确实骗过一块肉……可是从那次后, 我再也没有骗过其他的动物。”

我突然意识到, 它跟曾经的我多像啊!所有的朋友都嘲笑一只想成为警察的兔子, 连爸爸妈妈都无法理解。可是梦想并不因为嘲笑而褪色, 努力并不会因为偏见而停止, 迎风破浪让我成为了现在的自己———最好的自己。

就这么一瞬间, 前一秒彼此还是死对头, 下一秒我跟它之间就有了一种共通的感觉, 是惺惺相惜吗?也许是的。我伸出胳膊, 搭在它的肩膀上, 说了句:喂, 兄弟, 别担心, 梦想就在那里, 等你变成最好的你的时候, 你就看到它了。也许有一天, 我可以向我的朋友这么介绍:嗨, 我是警官兔朱迪, 这是我的好朋友魔术师狐尼克。

印度首富家族的兄弟情仇 第4篇

兄弟的父亲老安巴尼是印度白手起家的传奇人物。几十年来他经营出了印度最大企业——“信实工业集团”，这位传奇人物仅用25年，就将一个白手起家的小公司送进了《财富》全球500强。

然而，自老安巴尼病倒之后，这家印度最大的商业公司就持续上演了一场“莎士比亚式悲剧”：两个亲兄弟因争夺父亲一手创办的公司的控制权撕破脸皮，一直明争暗斗，将对方视为“眼中钉”、“肉中刺”。

不过，在刚刚召开的古吉拉特投资高峰会上，弟弟阿尼尔当着穆克什一声“哥哥”已经让“眼中钉”和“肉中刺”化成一阵和煦的春风，暖透了兄弟俩的心。

父亲逝去，兄弟反目

1980年初，由于老安巴尼经营的企业手头人手紧缺，于是老安巴尼将两位在美国求学的儿子召回印度。这样，两兄弟双双获得了常务董事的职位，迅速成为老安巴尼身边的“王朝马汉”，而老安巴尼本人依然是最高领导者兼董事会主席。1986年2月，老安巴尼不幸中风，身体偏瘫，于是两个儿子迅速分工，顶起父亲这个富可敌国的企业。

在大儿子穆克什的努力下，信实工业集团1991年成功打入石油产业，成立信实炼油私营公司，成为印度第一家踏入石油领域的私营企业。两年之后，在擅长资本运作的二儿子阿尼尔的操作下，信实炼油私营公司成功上市，迅速跻身印度最大的炼油厂行列。安巴尼兄弟的国际资本运作，与父亲1997年在印度率先上市如出一辙，不仅成功地为集团自身日后的迅猛扩张铺平道路，也使信实工业集团规模迅速地从10亿美元跻身百亿美元之列。

2002年，父亲老安巴尼因二次中风，不久病逝。两兄弟的矛盾在父亲逝世后并未立刻显现，而是在压抑了几年之后如火山般喷发出来。两兄弟对公司经营经常发生争执，穆克什认为所有人都要向他报告，包括弟弟在内，阿尼尔则批评哥哥的经营有问题，分红有自肥之嫌，再加上妯娌不和，两人不仅在内部的董事会上，连公开场合都尖酸刻薄攻击彼此，无论是总理、部长，谁出来调停都不理，成了印度最卖座的真实肥皂剧。造成兄弟争斗的根源在于老安巴尼去世前没有留下遗嘱“明确产权”， 因而留下后患，使兄弟俩后来为争遗产骨肉反目。同时，两人性格不合也使兄弟俩渐行渐远。哥哥穆克什保守，沉默寡言，一心扑在事业上；弟弟阿尼尔开放，喜好政治和社交，非名牌衣服不穿，还娶了好莱坞女星，被公认为花花公子。

兄弟俩不仅在商业上互相指责和较劲，还动用了各自的政治关系，哥哥与国大党关系较好，弟弟则长期资助反对党，由于两兄弟都是财大气粗，印度政坛不可避免被卷入两人的战争之中，他们的父亲有一句名言是：“我们没有办法改变当权者，但是应该设法使他们的统治对我们有利”，但是两兄弟的作为却恰恰背叛了父亲的告诫，各行其道，彼此毁灭。

母亲扭转局势，兄弟各奔前程

哥哥穆克什认为自己是长子，理所应当继承父亲的全部事业。2004年11月22日，穆克什主动给全体员工发一封电子邮件，称“集团所有权问题”已得到了妥善解决，他将全权负责信实工业集团事务。面对大哥的率先出击，小弟阿尼尔也以牙还牙，两天后率领6位董事从信实能源集团集体辞职。至此，两人的斗争正式从地下走上台面，从口水战转向运动战。

不过，虽然身为穆克什和弟弟阿尼尔在相貌上天差地别，个性上更是水火不容，却有一个共同点，那便是对老妈从来毕恭毕敬、言听计从。于是，2005年7月，穆克什的母亲科其拉·安巴尼出面调停，要求两个儿子各让一步，在2005年父亲忌日前达成协议，面对父亲在天之灵，兄弟俩表示一切由母亲做主，于是母亲要求公司重大事宜交由董事会讨论，任何人不得私下决策。母亲的调停使信实工业集团表面实现“将相和”，但担任集团主席仍然是大哥，小弟仍任副主席，这样，小弟当然心有不甘，因而母亲的调停只是治标不治本。

2006年2月，母亲再次调停失败后，果断决定让两个儿子分家经营。她请来多位全球知名的银行家，详细核算信实工业集团的资产，然后在兄弟两人之间实行“三三制”。根据这份协议，大哥穆克什获得信实总资产的30%，将独自拥有信实工业集团旗下信实工业及信实石油两大集团。弟弟阿尼尔获得30%，将独自拥有信实工业集团旗下信实信息集团、信实能源集团、以及信实资本集团。老安巴尼夫人本人保留30%，剩余10%在安巴尼几位姐妹间平分。同时，兄弟两人都有权使用信实的品牌与标识，优先权归大哥。小弟阿尼尔的公司需要重新取名，重新上市，但新集团名称之前可以加上“信实”两字。另外，为了杜绝后患，在分割协议中，母亲还要求兄弟两人楚河汉界，各守本业，即便新拓市场，也不得在10年之内直接竞争。

果然，母亲的“约法三章”的确奏效，整个集团的发展速度丝毫没有因为两兄弟的分离而减缓。小弟阿尼尔在分家半年之后即实现信实信息集团的上市，实力大增，如今正努力扩大电信产业市场。大哥穆克什正计划在石油产业的基础上，进军印度潜力巨大的零售市场，同时还准备借鉴中国深圳的经验，策划一个规模惊人的印度经济特区，对于穆克什的雄心，印度报章评论说：“孟买也许不会马上就成为另一个上海，但是如果穆克什愿意，国家的经济中心可能就不会只有一个，就像中国的深圳和广州一样”。的确，分家之后的穆克什在印度的基础设施与城市规划两方面双管齐下，大显身手。值得注意的是，由于当年亚洲股票市场兴旺，信实工业股价上涨逾100%，一年间穆克什财富翻了一番，资产约达632亿美元，一举将刚刚替换比尔·盖茨成为世界首富的墨西哥电信巨子卡洛斯·斯利姆·埃卢拉下马，成为全球新首富。穆克什性格内向，低调保守，经常会在公众场合因口才不佳而缺乏自信。他总称自己“怕见媒体”，但谈到他的企业时却并不怎么低调：“世界上只有两家公司能够从零开始建设大型项目——微软和我的公司。”

渡尽劫波兄弟在，一声哥哥泯恩仇

在不久前召开的古吉拉特投资高峰会上，在台上准备演讲的弟弟阿尼尔一句“还有我尊敬的哥哥穆克什·安巴尼”引来台下震耳欲聋的掌声。一声“尊敬的哥哥”似乎让长达6年的明争暗斗烟消云散。

实际上，去年5月份，穆克什和阿尼尔两兄弟就已经开始了和解之路。5月23日，两兄弟分别发表声明，宣布兄弟二人已经取消了充满争议的“非竞争协议” 签署和平协议，结束5年来亚洲最轰动的企业家族内斗。消息传出后，两兄弟的公司股价暴涨，于是，这段充满“宝莱坞”电影情节的兄弟恩怨也终于告一段落。兄弟俩在声明说，我们俩兄弟“有希望，也有信心，和平协议将会带来和谐、合作的环境”。

而如今，重喊一声“哥哥”让这一对叱咤风云的兄弟不仅在商业上实现和解，还可能恢复缺失已久的兄弟情。

为何印度两兄弟的和解牵动这么多人的神经呢？听听他们曾经上法庭时J.N.帕特尔法官的说法我们就知道了。2005年，兄弟俩因为印度东海岸克里希纳·戈达瓦里盆地的天然气开发权再次对簿公堂。由于印度近年来经济发展迅速、能源奇缺，这项自然资源的开发意味着巨大的商业利益，于是兄弟俩一掷千金各聘律师，苦斗3年仍难分胜负。在山重水复疑无路之际，孟买法庭的法官J.N.帕特尔向兄弟俩说：“你们找你们母亲说了算，这样双方都可以摆平。不过，这不是一场家庭纷争，而是一件关乎国家利益的大事情。这个决断应当符合公众利益，因为天然气是一项国家资产。”

土家族的风俗习惯 第5篇

土家族地区，山岗缠绕，物产丰富。有着雄奇的自然风光和浓郁的民族风情，吸引着中外游人。土家族自称“毕兹卡”，一般认为是“土生土长的人”之意。多年前，他们定居于这天的湘西、鄂西一带，称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。

赛龙舟之习，据记载在西周时期就已出现。春秋时期的古文物青铜X上，就有古代越人京渡的图像，看来赛龙舟之习是在屈原时代之前就已有之。到了战国时代，楚国大夫屈原投汨罗江而死，于是“楚人哀之，乃以舟楫拯救”(见南北朝吴均《续齐谐记》)，便使以后的赛龙舟活动成了纪念屈原的一种民俗活动。尤其是唐代之后，朝廷下令纪念屈原，赛龙舟活动在民间更为普遍地发展起来，而且千年以来常盛不衷。

农历五月初五，有些地方俗称五月节，民间的风俗是做粽子，挂香包，挂菖蒲艾蒿，烧艾条，到江边祭祀鬼神;公众性的活动则是一年一度的龙船竞渡。五月节实际就是中国传统的端午节，亦称“龙舟节”、“端阳节”。端午之“端”字为“月之初”;五月、五日自唐以来称“午月”、“午日”，故五月五日被称为“端午”;既然是两个“午”，故又被称作“重午”;再者，由于古人把午时称作“阳辰”，所以又称“端阳”。

土家人火塘内的火，四季不熄。冬天围塘取暖，平时就火用鼎罐做饭，天府好望角的土家人，勤劳质朴，从开春到深秋，有打早工的习惯。他们耿直豪爽，守信如一，有良好的道德风尚。亲朋邻里，遇结婚、丧葬、建房、天灾人祸，互相关照，互相帮忙。遇上结婚，全寨人三天能够不开伙，一齐去贺喜，帮着迎亲、过礼、布置新房、做饭安席、照料客人。遇上白喜，听见报丧，全寨人奔来，白日帮忙张罗，夜晚跳丧守灵，直到抬丧掘墓，送葬垒坟，全当自家的事去做。修建房屋时，上梁立柱，合寨出动，无人收取分文。农忙时节，割麦栽秧，打谷扬场，对劳弱户，大家主动相帮，主人家只供饮食。薅包谷时，薅完一家，再走二家，互助互济，不要报酬，千百年来相沿成习。

上山围猎，所获猎物按“见者有份”的原则进行分配。分配时，先清点在场人数，然后按人数将兽肉砍成若干块，穿上棕绳，装入背篓，加以遮盖，棕绳头外露。一人端上背篓，转上数圈，在场的人各捉一棕绳，提出兽肉，无论好坏，都无意见。田边、地角、道旁的水果，成熟以后，路人亦可随意摘食。这些，都保留着原始分配的痕迹。

土家族的传统节日有：吃新节，舍巴日，赶年，牛王节，花朝节，洗神节等。

土家族

礼仪主要有：见面要互相问候，家有来客，必盛情款待。若有是逢年节到土家人家里做客，主人还会拿出雪白的糍粑去烤，待烤得两面金黄开花时，吹拍干净，往里灌白糖或蜂蜜，双手捧给客人。有的地方给客人吃糍粑还有些讲究，即把烤好的糍粑给客人后，客人不得吹拍火灰，要接过就咬，这时主人会抢回去吹打拍净，蘸上糖再给客人。

饮食习惯

土家族日常主食除米饭外，以包谷饭最为常见，包谷饭是以包谷面为主，适量地掺一些大米用鼎罐煮，或用木甑蒸而成。有时也吃豆饭，即将绿豆、豌豆等与大米合煮成饭食用，粑粑和团馓也是土家族季节性的

包谷饭

主食，有的甚至一向吃到栽秧时，过去红苕在许多地区一向被当成主食，现仍是一些地区入冬后的常备食品。土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸，用以腌泡酸菜，几乎餐餐不离酸菜，酸辣椒炒肉视为美味，辣椒不仅仅是一种菜肴，也是每餐不离的调味品。如插秧季节，早晨要加一顿“过早”，“过早”大都是糯米做的汤圆或绿豆粉一类的小吃。据说“过早”餐吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还喜食油茶汤。

节庆食俗

土家族民间十分注重传统节日，尤其以过年最为隆重。届时家家户户都要杀年猪，染成红、绿色，晾干而成，做绿豆粉、煮米酒或咂酒等。猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称为社日，届时要吃社饭。端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最受欢迎的食品之一。重阳节打粑粑，女儿“坐月”送粑粑，修房上梁抛粑粑。节日里馈赠亲友，一般也都是互送粑粑。除糯米粑粑外，还有高梁粑粑、小米粑粑、包谷粑粑等。腊肉是土家族的上等大菜。冬至一过，将大块的猪肉用

石耳炖鸡鸭

盐、花椒、五香粉腌制好，吊挂在火炕上，下烧柏树枝田，烟熏而成。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。湖南湘西的土家族待客喜用盖碗肉，即以一片特大的肥膘肉盖住碗口，下面装有精肉和排骨。为表示对客人尊敬和真诚，待客的肉要切成大片，酒要用大碗来装。无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。土家族置办酒席分水席(只有一碗水煮肉，其余均为素菜，多系正期前或过后办的席桌)、参席(有海味)、酥扣席(有一碗米面或油炸面而成的酥肉)和五品四衬(4个盘子、5个碗，均为荤菜)。入席时座位分辈分老少，上菜先后有序。土家族的饮酒，个性是在节日或待客时，酒必不可少。其中常见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒，度数不高，味道纯正。

祭祀食俗

土家族过去迷信鬼神，崇拜祖先，每逢年节都要大敬祖先，初一、十五也要进行小敬。祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前，先用筷子夹少量的菜插在饭上敬默一会儿，表示请已故先人先吃，然后自己才开始食用，农历六月六日为祭土王，每个村寨都要设摆手堂，将猪头、果品等祭品放摆手堂前。十月朔日祭冬，宰鸡鸭设筵宴客。此外，土家族还敬灶神、土地神、五谷神、豕官神，在修房造屋时祭鲁班，祭品除酒肉外，还要一只大公鸡。

典型食品

土家族人最爱吃粑粑(糍粑)腊肉、油茶、白辣椒等食品，此外还有：合菜，土家族逢年过节最常吃的菜，时常同包谷烧酒一齐上桌;团馓，土家族风味小吃，用糯米饭加工后炸制而成，常用来泡水当茶为客人洗尘;绿豆粉(米粉)，用大米绿豆等原料制成;油炸粑，又名油香或“灯盏窝”，是以大米、黄豆为主要原料炸制而成。

婚姻礼仪

男女多经对歌相爱结婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的风俗。为了准备哭嫁，女孩稍懂事，就要学习哭嫁。观摩、学习如何哭，很小时就陪哭。在哭嫁时，口中念念有词，叫做“送嫁饭”。哭嫁时，同村亲友的女孩都来陪哭。陪哭的人，哭得越悲哀，越动听，越感人越好。在出嫁前，姑娘如果不会哭嫁，就会受到歧视和讥笑。男方务必送粑粑到女方家，参加哭嫁的人多、范围广，而且有专门的哭嫁歌。在婚前哭嫁的时间短则五、六天，长则一二个月。要与家人、亲戚、朋友之间哭。哭的资料有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭媒人”、“满堂哭”、“表姐妹哭”、“堂姐妹哭”等等。解放后哭嫁已逐渐淡化，仅在深山僻野居住的部分土家人中还有遗风遗俗。

丧葬礼仪

丧葬基本是土葬，土司制度前，土家族实行火葬。土司制度时期至今实行土葬，葬礼由土老司主持操办，土司祭祀亡人时，将天窗口的纺车倒纺三下，念经送亡人过天桥上天庭。然后假扮亡人，围绕“哈哈台”转圈出门，死者子女跟随土老司哭丧，土老司唱丧歌，吹牛角，顿时火炮连天，哭唱哀鸣，极为悲痛，历时几天几夜。然后将装好遗体的棺木抬上山埋葬。改土归流至民国时期，土家族丧葬由道士主持，停尸三、五、七日后，由道士根据主人家境做不同等级的道场，有“小十王”、“大十王”、“隔夜素堂”、“一竖桅”、“二竖桅”、“七竖桅”等名称。一般道场都履行下柳床、开路、荐亡、交牲、上熟、散花辞解、解灯、打绕棺、辞灵、扫堂等具体操作程序。死者亲属披麻戴孝，跟随道士行丧礼，还请人唱孝歌，以哀吊亡人。新中国成立后，土老司、道士停止活动，以开追悼会唱丧歌代替道场。并认为，人死后，会到另一个世界去享福。是好事，所以兴跳丧。

节日

土家族节日民俗较多。从节日资料看，有祭祀节日、纪念节日、庆贺节日、社交娱乐及生产性节日五类。其宗教信仰有对自然崇拜和信仰，如土地、岩石、山、河、水等皆为崇拜对象。动植物崇拜：牛、羊、狗等，图腾崇拜，如鹰、白虎图腾，个性是以白虎为祖先神，各地都有白虎庙，立有白虎神位，经常祭祀。还有对祖先、鬼神等崇拜。

牛毛大王节土家人以四月七或十七，四月八或十八为中毛王节。这天必须要杀猪，做大坨肉祭祖，摆筵席招待亲友及出嫁姑娘，当地流行讲“牛毛大王的故事”，传说古时农民刀耕火种，所获无几，饿尸遍地，牛王据实禀告玉皇大帝，据传牛王下凡时间是四月七或十七，有的则过四月八或十八，作为牛毛大王的生日。每到这天，牛不耕田，用最好的饲料喂养。

赶年节是土家族传统节日，以“赶年”最为隆重。土家人过大年时间比汉族提前一天，小月为腊月二十八，大月为二十九。为什么要提前，有几种传说：为了抗倭寇打仗而提前。在明嘉靖年间，其先民随胡宗宪征倭。于十二月二十九大犒将士，除夕倭寇不备，遂大捷，后人沿之，遂成家风。关于抗倭立功贴合历史事实，《明史》有载。还有关于为了打仗而提前。过赶年节要作糯米粑，杀猪祭祖、煮酒。除夕之夜还要“守年”、“抢年”，即吃过团圆饭后，手执吹火筒在房前屋后转一圈，名曰“出征”，有的手持猎枪上山走一趟曰“模营”，以纪念先人。虽提前一天“赶年”，大年三十晚上还照样过除夕。有的地方是“初一拜家神，初二拜丈人，初三初四拜友邻”。还有各种文娱活动，“玩龙灯”、“荡秋千”、“踩高跷”、“唱难戏”等等。

土家摆手堂

位于来凤县百福司镇河东乡土家山寨的舍米湖摆手堂，始建于清顺治八年(1651年)，是土家族最古老的舞堂。摆手堂是土家族祭祀祖先和庆祝丰收的集会场所。

来凤县现存摆手堂3处，最大最完整的是舍米湖摆手堂。此堂占地500余平方米，呈长方形，大门形似牌坊状。在大门与神堂之间，有一条石铺甬道，道旁有高大古柏。神堂的墙壁是石块砌成，屋面覆盖人字披黑色布瓦，无雕梁画栋和斗拱飞檐，显得古朴厚重。神堂中，供奉土家先祖彭公爵主、向老官人和田好汉塑像。现存古碑系清道光二十七年和同治二年维修摆手堂时所立。那里有上千年的古寨，几百年的`古堂，为渝东、湘西、鄂西土家族摆手舞的发祥地，因而被誉为“摆手之乡”、“神州第—摆手堂”。

迎宾礼

土家人热情好客，“过客不裹粮投宿，无不应者”。昔日，贵客到来，要放铁炮以迎。铁炮如大鞭炮一般大小，竖立于铁匣上，放起来震天动地。如果一时没有铁炮，也可鸣放猎枪表示欢迎。听见炮声，寨上的老人、青年、儿童，一齐出来，迎接贵宾。主人立即煨茶、装烟，做油茶汤。席上，要喝大碗酒，吃大块肉。同时，还请寨上的老人或头面人物，陪客把盏。

饮料。

土家族的风俗习惯 第6篇

土家族很注重礼仪，见面要互相问侯，家有来客，必盛情款待。土家族平时粗茶淡饭，若有客至，夏天先喝一碗糯米甜酒，冬天就先吃一碗开水泡团馓，然后再以美酒佳肴待客。一般说请客人吃茶是指吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。

无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要置办酒席，一般习惯于每桌九碗菜、七碗或一碗菜，但无八碗桌、十碗桌。因为八碗桌被称勺吃花子席，十碗的十与石同音，都被视为对客人不尊，故回避八和十。

土家族人，在社交活动中，重情节、礼行，讲友好，尚礼貌，并构成了人生的四大礼仪;土家族是山地民族，构成了一套山的习俗。情礼礼貌在社会上，土家族与人交往，都很讲情礼礼貌，注重和珍惜民族声誉。

对人称呼，无论亲友长幼，“尊敬”二字为先。在土家社会中，亲戚来往十分密切，礼仪不少，且不问贫富，不论亲疏。土家族有句谚语，“亲戚象把梭，往来脚跟脚”。土家族不仅仅亲族往来，有优良的道德风尚，就是与一般人往来，也很讲究社交道德。

一切都讲究礼貌礼貌，维系民族传统道德。人生四礼土家族在人的一生生活中，礼仪较多，但归结起来，只有四大礼仪，即诞生礼，成年簪冠礼、婚礼、葬礼。现将人生四大礼仪，分别记述之。

诞生礼，是人生的开端礼。土家人相当注重为婴儿举行诞生礼，它既内含为新生命祝福，祈祷长命富贵之意，也有为产妇驱邪避祸之意，在礼仪中带有必须的神秘色彩。在漫长的封建时代，土家族逐渐构成了婚姻制度中的多层次礼仪，这些礼仪是十分复杂和隆重的，它是一个完整的礼仪过程，但在整个礼仪过程中，最重要的是婚期这一天举行的男、女冠礼和一系列其它礼仪活动。

寿礼是土家族人的重大礼仪之一。土家人祝寿，对小孩子称为“长尾巴”，成年人叫“过生日”，50岁后方称“祝寿”。葬礼，几乎是任何一个民族都具有的悼亡仪式和祭祀活动。土家族俗称葬礼为“白喜”、“白会”、“老龙归山”等，一般要跳唱丧鼓歌。

童话中的狐狸 第7篇

直到我读了《小王子》, 这才发现狐狸是狡猾的同时也可以是可爱的、单纯的, 它们的身上也有着温情的爱。纯净善良的小狐狸以自身的智慧去帮助小王子认识生活, 它告诉小王子生活的真理:只有用心才能看得清。它爱着小王子, 却对小王子说:“正因为你为你的玫瑰花费了时间, 这才使你的玫瑰变得如此重要。”在即将分别的时候, 狐狸说:“你现在要对你驯服过的一切负责到底。你要对你的玫瑰负责……”, 它自己何尝不是被小王子驯服过的一种?它就这样为了小王子和玫瑰而忘了自己, 这是怎样一种深沉的爱啊!其实这种对爱的理解正是作者想要告诉广大读者的, 小狐狸成为了一个代表作者发言的角色。

但为什么埃克絮佩里把如此重要的任务交给了一只狐狸而不是其他动物呢?我想, 也许是因为狐狸, 不像猫狗, 不似虎狼, 距离人类不远不近, 这种适当的距离感使得狐狸可供想象, 又充满神秘感。再加上本身自带的狡黠和灵气, 完美契合了童话的需要。狐狸与爱的不可捉摸一样, 让人好奇, 忍不住去了解。这恐怕也是和小王子探讨爱的小动物是只小狐狸的原因。

而更让我心酸和感动的是安房直子的《狐狸的窗户》。童话中的小狐狸用桔梗花汁将两只手的大拇指和食指染成了蓝色, 当它想念被枪打死的妈妈时就把四只手指组合成一个菱形的窗户, 透过那扇蓝色的窗户, 它看见了美丽的妈妈, 它说:“我已经不再寂寞了。不论什么时候, 我都能从这扇窗户里看到妈妈的身影了。”看了这篇美丽又悲伤的童话, 我为小狐狸对妈妈的爱而感动, 更庆幸自己还幸福地生活在妈妈无微不至的爱里。