三孔景区的导游词

三孔景区的导游词（精选9篇）

三孔景区的导游词 第1篇

现在看到的孔庙是明弘治年间的规模。解放后国家多次拨款维修保护。我国首批公布的全国重点文物保护单位，1994年12月列入世界文化遗产，成为联合国保护的文物单位，孔庙建筑时间之久远，规模之宏大，保存之完整实属世之罕见。

神道。“万仞宫墙”前古柏苍劲的这段路为“神道”。重要的庙宇前都有专开的尊敬灵通之道，称“神道”。

万仞宫墙。这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，系清乾隆皇帝的御笔。孔庙来源于圣人孔子得意弟子子贡。鲁国大会诸侯时，有人提出子贡的学问博大精深，可与圣人孔子相提并论，子贡在场，马上站起来说，我可不敢与俺老师圣人孔子比，人的学问好比一堵墙，我这道墙只有一仞之高，俺老师的墙有数仞之多。就是说，我的学问等于一肩膀头子高，一目了然没什么深奥的;圣人孔子的学问有我数倍之多，经过详细的研究，全面的探讨，才能了解他的全部，入了门以后，才能看到宗庙之美，在门外头你是看不到的。后人为了形容圣人孔子的学问高深，从夫子之墙数仞，到“百仞”、“千仞”到明代皇帝封圣人孔子为“天下文官主，历代帝王师”，封圣人孔子学问有“万仞”，赞颂圣人孔子学问有一万个八尺，往上看，看不到顶，亦说此墙深壁高垒非常坚固。这四个字原为明钦差所写，乾隆为表示他对圣人孔子的重视，亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔。

金声玉振坊。此坊建于明代，为表达圣人孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺。古乐是以敲钟开始，钟起“始条理也”，是击磬告终，“玉振”为磬落的声音，称“终条理也”，赞扬圣人孔子的学问是集先贤先圣之大成，所以称“金声而玉振也”，“金声”钟的声音，始，“玉振”磬的声音，终。这也是办事要“有始有终”成语的来源。“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗题定的。

三孔景区的导游词 第2篇

孔庙

(孔庙大成殿)

孔庙是祭祀孔子的地方。在中国，几乎是每一个省府或县城，都有一座孔庙，但是规模最大的一座在曲阜。全庙南北长1公里多，占地327亩，共有厅堂殿庑400多间，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭、五十四门坊，前后共9进庭院，布局严谨，气势雄伟，是我国规模仅次于故宫的古建筑群。

孔庙的主体建筑为大成殿。这座金碧辉煌的大殿，阔45.78米，深24.89米，殿高24.8米，殿基占地1836平方米。是我国现存巨大的古建筑之一，可与故宫的太跟殿媲美。这个殿最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻两条巨龙，飞腾于云彩之中，两龙之间有一宝珠，故名之曰二龙戏珠。石柱均以整石刻成，气势磅礴。殿内有巨大的孔子塑像，像高3.3米，神采奕奕，威而不猛。孔子像两侧是颜回、曾参、孔及、孟轲“四配”的塑像，身高2.6米。另有“十二哲”塑像，身高2米。

孔庙里共碑碣3000余块，被人们视为书法、绘画、雕刻艺术的宝库。最为珍贵的是22块汉魏六朝石刻。

孔府

(孔府大门)

又称衍圣公府，位于孔庙的东侧。孔府是孔子嫡系子孙居住的地方，汉元帝封孔子十二代孙孔霸为“关内侯，食邑八百户，赐金二百斤，宅一区”。这是封建帝玉赐孔子后裔府第的最早记载。宋至跟二年(1055年)封孔子四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”，宋徽宗时封为世袭“衍圣公”，孔府也称“衍圣公府”。现在的孔府基本上是明、清两代的建筑，包括厅、堂、楼、轩等463间，共九进院落，是一座典型的中国贵族门户之家，有号称“天下第一人家”的说法。事实上目前世界上还找不到子孙持续七十七代更久的人家。

孔府有前厅、中居跟后园之分。前厅为官衙，分大堂、二堂跟三堂，是衍圣公处理公务的场所。衍圣公为正一品官阶，列为文臣之首，享有较大的特权。前厅另设知印、掌书、典籍、司乐、管勾跟百户厅等六厅办事机构，为孔府服务。

中居即内宅跟后花园，是衍圣公及其眷属活动的地方。内宅的前后楼是府上老爷、太太、少爷跟小姐的住房，现陈列着当年的生活用品;如古老的红木家具跟新式的沙发。孔子第七十七代孙、末代衍圣公孔德成的房间内摆设着当时结婚时用的中西结合的家具。

最后一进是花园，又名铁山园。园内假山、鱼池、花坞、竹林以及各种花卉盆景等一应俱全。尤为难得的是一“五柏抱槐”奇树，一棵古老的柏树派生出5个分支，内中包含一株槐树，为世所罕见。

孔府现在还保存着不少历代珍贵文物，如商周铜器、元明衣冠、古代书画、名人墨迹以及竹雕玉琢、瓷器珐琅等艺术珍品。此外还有大批明清以来的文书档案。整个孔府宛如一座珍藏无数的博物馆。

孔林

是孔子及其后裔的墓地。坐落于曲阜城北，占地3000余亩。它是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的一处氏族墓葬群跟人工园林。

(孔子墓)

孔林神道长达1000米，苍桧翠柏，夹道侍立，龙干虬枝，多为宋、元时代所植。林道尽头为“至圣林”木构牌坊，这是孔林的大门。由此往北是二林门，为一座城堡式的建筑，亦称“观楼”。四周筑墙，墙高4米，周长达7000余米。林墙内有一河，即著名的圣水──洙水河。洙水桥北不远处为享殿。是祭孔时摆香坛的地方。殿前有翁仲、望柱、文豹跟角端等石兽。享殿之后，正中大墓为孔子坟地，墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”。东边为其子“泗水侯”孔鲤墓;前为其孙“沂国述圣公”孔子思墓。据传此种特殊墓穴布局称之为“携子抱孙”。

孔子墓前东侧有三亭，是宋真宗、清圣祖跟清高宗来此祭孔时停留之处，叫作“驻跸亭”。

孔林中除孔子墓外，气派较大、墓饰规格也高的，要数第七十二代孙孔宪培妻子的墓──于氏坊。这位于氏夫人原来是乾隆皇帝的女儿，因当时满汉不通婚，皇帝便将女儿过继给一品大臣于敏中，又以子女名义下嫁给衍圣公，故称于氏坊。

三孔景区的导游词 第3篇

关键词：曲阜三孔,旅游,儒家文化,结合方案

近年来, 世界各国的旅游业接连兴起, 而文化旅游热渐渐地成了新时代的时尚元素, 特别是儒家文化的复兴, 使儒家文化发源地的曲阜也成了倍受世人欢迎的旅游景点。毫无疑问, 由于儒家学说对中国乃至世界的影响非常深远, 孔子的教育思想在人们心目中的高大形象至今仍存, 所以曲阜旅游景区必须与儒家文化相结合, 以曲阜三孔为主体, 进一步研究曲阜三孔旅游景区与儒家文化的结合方案, 是相关部门必须履行的职责。

一、曲阜拥有浓郁的儒家文化旅游资源

1.曲阜是大教育家孔子的故乡。自从咿呀学语开始“, 论语”二字就已渗入我们的脑海, 这可是大教育家孔子的经典之作, 传承数千年之久, 可见孔子的教诲对世人的影响是如此之深。当然, 作为孔子的故乡, 曲阜市也成了一座历史名城, 其主要深受儒家文化影响, 曲阜景区在中国的旅游景点中的地位也非同一般。1982年, 国务院公布曲阜为我国首批历史文化名城;在西方, 曲阜也同样享有颇高的声誉, 曾被誉为“东方耶路撒冷”。

仔细想想, 孔子距今已有数千年的历史, 而他的故里仍被世人妥善保护至今, 从曲阜三孔向世人所展示出来的意蕴可以看出, 孔子的儒家文化是多么宝贵;儒家文化对世人的影响又是如此重要;儒家文化味鲜浓的曲阜三孔又是曲阜市多么重要的文化旅游资源。也就是说, 曲阜非常重要, 曲阜旅游景区亦非常重要, 因为曲阜属于大教育家孔子的故乡, 洋溢着非凡的文化气息[1]63。

2.儒学是中国历史文化的核心。在中国的历史长河中, 学派众多, 才子辈出, 历史文化领域的学术更是错综复杂, 而占据核心地位的学派却是儒学, 儒家学派是中国第一个学术流派, 它的创始人伟大教育家孔子主张“德智体全面发展”“、仁义道德”等思想理念。在几千年封建社会占统治地位的中国, 儒家文化依然贯穿其全过程, 完整的思想体系是封建思想的源泉, 并延伸至今。

对于人类来说, 从小接受教育, 但书本上的知识只能是一种教育形式, 人们大多时候缺少的是精神。特别是现代社会, 各种各样的社会因素使人们越来越远离人类应有的精神境界, 从这个层面上来讲, 主要在于人们少了道德倾向, 从而变得任性与虚无, 即使在游游时, 也会因空洞的旅游景点而使他们更加空虚与无奈, 这也是部分人向往文化旅游的原因之一。特别是长距离旅游, 人们更渴望参观一种既可以带来乐趣, 又能增长见识的景点, 从精神上尽情享受异国他乡的文化气息是众多游客的共同心声。

3.曲阜三孔吸引大量国外游客。曲阜是孔子的故乡, 留有儒家文化的痕迹, 这些痕迹成了曲阜最具魅力的旅游景点。在这些旅游景点中, 最为突出的就是曲阜三孔“, 三孔”特指:孔府、孔庙、孔林, 也是曲阜最为著名的景点之一。1994年, 联合国相关组织亦将曲阜三孔列为世界文化遗产;2007年, 曲阜三孔还被我国列为5A级景区[2]91。由于曲阜市保留着大量的儒家文化资源, 所以它一直散发着浓郁的古代文化气息, 其儒家文化在世界各国人民中极具魅力, 特别是曲阜三孔吸引着大量国外游客。

曲阜三孔就是我国教育界创始人孔子的伟大杰作, 也是他留给世人的最好礼物, 不只是中国人, 就是外国人也一样为之赞叹不已。 孔子在全世界人们心目中的地位何等的高, 曲阜三孔吸引大量国外游客也是情理之中的事情。为了能将孔子的儒家文化发扬光大, 促进旅游业的发展, 将曲阜三孔与儒家文化结合起来的效果更佳。

二、儒学对曲阜三孔旅游景区的重要性

1.儒家文化与文化旅游的互动。曲阜作为儒学文化起源地, 以儒家文化为主流, 影响着不同时代人们的思想, 兼容思想、礼义、道德、 建筑、书法、名人、民族、服饰等。此外, 在文化旅游盛行的今天, 若能有效合理地发挥其优势, 儒家文化对曲阜地区的旅游景区就会产生积极意义, 从而推动曲阜地区经济的发展与繁荣。旅游景区的兴盛, 则能看出一个国家经济发展状况;文化旅游景区的繁荣, 则能看到一个民族的精神境界;重视文化与旅游的相互作用, 在一定程度上可以提高国人的生活品质。针对曲阜三孔旅游景区的现状探析, 本来已被全球人崇拜的名人孔子故里, 若能融入丰富的儒家文化, 则更能令世人向往不已, 这样也将曲阜景点最为可贵的一面奉献于国人、奉献于世界, 儒家文化在旅游业中所起的作用不言而喻。

2.“三孔”引领曲阜旅游景区。从文化旅游的发展趋势来看“, 三孔”作为一个极为有实力的景点, 决不能被政府或相关负责人所忽视, 因为曲阜三孔向来倍受世界各地游客喜欢, 只要有人来到曲阜, “三孔”是不会错过的, 这是有史以来的文化旅游人士的共同见证。所谓“文化旅游”, 它与普通旅游不一样, 因为它含有人们对文化知识的渴望与探究, 不只是单单的风景欣赏, 否则曲阜三孔的文化意蕴也会随之失效, 所以大部分来中国旅游并能参观“三孔”的旅游, 都被称作 “文化旅游”, 这也属于一种新的旅游形式。近现代, 伴随着知识与经济的不断发展, 文化旅游业也渐渐地兴盛起来, 文化旅游资源自然受到人们关注。所以文化旅游的开发也成了旅游界人士的重点推广项目, 比如宁波的佛教文化, 云南的民俗文化等等[3]72。

3.儒家文化使曲阜三孔更具韵味。旅游属于第三产业, 也是一种精神文化的传播形式, 它可以提高人们的思想境界, 也能陶冶情操。 在有条件的情况下, 没有人不愿意享受这种人间最美、最有情趣的生活方式。当然, 曲阜的儒家文化也是其中之一, 尤其是“三孔”所带来的儒学影响力, 深受旅游局重视“, 三孔”引领曲阜旅游景区前沿, 它已成为文化旅游的重点。

三、曲阜三孔旅游区与儒学的结合方案

社会在发展, 人们的思想也在提升, 直至人们对文化旅游也有了要求, 因此就需要对原有的旅游景点进行创新, 使之展现景区的文化特色, 满足现代人对旅游质量的追求。通常来讲, 曲阜三孔只是一个供奉人们纪念孔子的地方, 向我们昭示着伟大教育家孔子的高大形象, 若仅仅表达这样的意义, 其作为旅游景点所发挥的作用就不值一提。现代人更注重的是在旅游过程中体验一种古典、优雅, 并能享受生活的乐趣, 而巧妙地融入儒家文化就可以大大提高文化旅游业的发展, 以下从曲阜三孔旅游区与儒学的结合方案加以分析。其实, 曲阜三孔一旦加以改造, 势必形成“新三孔”的景点画面, 其主要策略是在其周围建设相应的配套项目, 而这些配套景区又能有效地弥补其固有文化景区的缺失, 目的为了提高游客在旅游过程中的体验度, 对吸引游客、促进消费、打造理想旅游环境具有重要意义。

1.开创曲阜“新三孔”景区规划。原有的曲阜三孔, 主要表现为孔府, 孔庙, 孔林, 而“新三孔”则在此基础上加入一些额外的配套景区设施, 如尼山圣境, 孔子学院总部儒学中心和孔子博物馆。其中, 孔子博物馆作为孔子学院的七馆之一, 被列于孔子大道南部, 廖河人工湖北部, 总面积达5万多平方米, 其主打项目为尼山圣境。这样的景区设计, 从根本上实现了人们对文化旅游模式的要求, 它将儒家文化通过配套景区而淋漓尽致地展示于众。所以, 开创曲阜“新三孔”景区规划具有一定的可行性[4]43。

2. 儒家文化氛围让游客感知历史。关于曲阜三孔———孔府, 孔庙, 孔林, 《世界遗产名录》在1994年已将之收录。在历史上, 曲阜是中华民族纪念孔子的地方, 也是推崇儒学的基地, 以浓厚悠久的文化历史和规模庞大且多样的文物而闻名于世。曲阜现有文物约有11万件, 孔府的档案约有9000余卷, 比如孔子及家族画像, 玉器, 字画等二十类, 极具地方和家族特色, 拥有极高的历史和文化价值。

为了充分展示其丰富的儒家文化意蕴, 使之在文化旅游业中发挥其应有的作用, 建设综合性的大型孔子博物馆得到了相关领导的重视。2007年起, 一些精英设计团队对孔子博物馆的概念设计进行了无数次的论证, 修改及优化。建成以后, 不仅可以满足文物的保护与存放, 而且又能满足工作人员和游客对文物的陈列和鉴赏。诸多的儒家文化展示, 使曲阜三孔在旅游景区的意义最大化地发挥了出来, 让越来越多的游客可以近距离感受孔子博物馆的文物, 深入体验文物所承载的儒家文化的基因和曲阜历史的悠久。

3.打造“四宜”的曲阜孔子故里。据曲阜旅游局长介绍, 打造“新三孔”将落实于实际, 并作为《政府工作报告》的重要指示, 它是深化孔子儒家文化作为文化旅游、丰富旅游产品、加速儒家文化与旅游相结合的重要措施。大致地讲, 项目建成的目的主要是打造“宜居, 宜学, 宜修, 宜游”的“四宜”结合方案, 而伟大教育家孔子的故里也会因此而更加别具一格。

作为儒家文化之发源地, 曲阜旅游景区的主体文化为儒学, 其主要思想特色为“圣”, 以孔子为核心人物, 汇集中国两千余年的文化里程碑。另外, 儒家文化蕴含着无可比拟的思想内涵, 影响着我国曲阜三孔旅游景区的发展;儒家文化旅游业的发展, 又将进一步推动曲阜市的经济建设, 曲阜三孔旅游景区与儒家文化的结合方案对振兴经济起着重要作用。

参考文献

[1]杨婷婷, 王慧.曲阜儒家文化旅游开发研究[J].泰山学院学报, 2011, (2) .

[2]杨艳.曲阜儒家文化的旅游价值及开发现状[J].青岛酒店管理学院学报, 2011 (1) .

[3]刘存良.曲阜“新三孔”建设破题[J].济宁日报, 2012 (3) .

导游讲解对旅游景区形象的影响 第4篇

【关键词】导游讲解 旅游景区形象 影响

有一句流传的话是这样说的：“江山美不美，全在导游一张嘴。”通过这句话就可以看出导游的讲解对旅游景区的影响有多么大。导游服务内容的核心就是导游的讲解，一个导游的服务质量好不好，取决于这个导游自身的素质高不高，还有导游的讲解技能强不强。这些也都会直接影响旅游者对旅游景区形象的评价以及好感度[1]。

一、导游讲解的内涵

导游在带领着游客游览景区的过程中，不会只是单纯地领路，而是在这个过程中会对景区景物的特色进行阐述和介绍，同时也会对景区涉及的一些人文形象和故事对游客进行描述。如果游客对某些旅游元素特别感兴趣，导游也会对其内涵进行深层次地挖掘，然后表达出来，以满足旅游者的兴趣和需求。作为游客，初次来到一个旅游景区，他肯定会对整个景区都非常感兴趣，也会对景区的神秘感到无比好奇。特别是一些人文气息比较浓厚的旅游景区，如果游客提前没有做很充分的功课，也没有对这个地方深度地查阅过资料，就会对诸如景区的名字是怎么得来的、一些景点还有什么故事等这些都无从而知。这个时候，导游的讲解显得尤为重要，它可以使游客在游览景区的过程中边欣赏风景边感受其中的文化内涵，身临其境感受当时发生的故事。因此，导游要想通过自己的讲解来使游客感到愉悦，自身就要具备精湛的语言技术，让游客感到亲切的同时，还要满足游客的好奇心[2]。

二、导游讲解对旅游景区形象的重要性

（一）导游代表旅游景区的形象

游客初次来到一个旅游景区，首先感受到的并不是这个景区的景点怎么样，服务设施好不好，而是怀着强烈的好奇心和求知欲，希望在导游的引导下去满足他的这种情感。在游览景区的过程中，导游的每一句话，甚至是每一个小动作，都会直接影响到游客的观感，让游客在脑海里对这个景区的印象做出评价。导游以良好的形象、精湛的语言技能带领着游客去游览景区时，会让游客在无形之中对这个景区产生一种好感；如果一个导游呈现给游客的是一种不修边幅、无任何亲和力、随便讲解、对顾客的需求置之不理的形象，那么即使景区的风景再美、人文气息再浓厚、服务设施再先进，也会导致游客对景区的印象非常糟糕，以致再无游览下去的兴致。因此，导游直接影响着游客对旅游景区形象的印象[3]。

（二）导游的讲解对旅游景区的形象可以起到宣传教育作用

作为一名游客，如果对其旅游的景区提前没有查阅过相关的资料，仅仅从外表是很难体会到这个景区的内涵的。有时候，景区里会有一些文字说明，但是游客不一定有时间或者能够静下心来阅读，即使看了那些枯燥的文字也不一定能懂。这时，导游的讲解就显得十分重要。游客边游览景区边听导游生动地讲解，景区的静景顿时就变成了活景。导游以其丰富的表达语言，将游客的想象力充分调动起来，引导游客想象，可以使游客全面地认识景区，感受景区文化。

同时，导游带领游客游览名胜古迹时，也有义务宣传相关的环境保护知识，这样既可以让游客了解景区文化历史的由来，又可以向游客宣传保护景区环境的意义，从而在潜移默化之中增强了游客保护自然环境、文物古迹的意识，在无形之中保护了旅游景区。这也是一名合格的导游所应具备的基本素质。

旅游的过程是享受的、愉悦的，游客在不知不觉中会对景区的形象自觉地进行丰富和完善。导游的解说词一般都是经过对旅游景区进行专门地、深入地调查和研究，然后挖掘各种各样的资料，通过资料的整合和完善，最后以口头文学的形式表达出来。因此，导游的解说词蕴含了景区的文化内涵[4]。

三、导游讲解对旅游景区形象提升的一些建议

首先，要想通过导游讲解来提升旅游景区的形象，就要先提升导游自身的形象和个人素质。作为导游，首先要具备丰富、渊博的知识，而且要涉猎各种知识，掌握各种新的信息，这样才能在给游客讲解的时候做到游刃有余。除此之外，导游还要注重自身的形象，在讲解的过程中要面带微笑，举止端庄大方，讲解过程中可以适当地配以肢体动作，让游客感到亲切。

其次，导游在讲解的过程中不能一直使用一种讲解风格、一种讲解方式，要根据游览路线的不同、景区规模的不同、游客心理状态的不同，变换使用多种讲解风格和讲解方式。比如对于有些景点，可以进行口语化的直接叙述，也可以根据景点的特点，制造一些悬念，激发游客的好奇心，抑或是通过一些生动的故事，让游客身临其境，还可以和游客互动，通过一问一答的讲解方式，满足游客的求知欲。

最后，为了让游客可以更好地理解，导游讲解的内容一定要有重点，条理要清晰，前后要衔接好，过渡要自然。一个逻辑性比较强的讲解也会使游客对导游以及旅游景区的形象有一个良好的印象[5]。

四、结语

导游是一门很深的学问，一般导游导得怎么样，游客就游览得怎么样。这就要求导游一定要有深厚的文化素养，口头表达能力一定要好。通过一个优秀导游的讲解，游客不仅能够全面地认识景区，感受景区文化，还可以对旅游景区留下一个非常好的印象，从而对旅游景区的形象起到一定的宣传作用。

【参考文献】

[1]张屏，赖启福，郭旭颖.论神话传说在导游讲解中的应用[J].连云港师范高等专科学校学报，2006（03）.

[2]余蓉.活学妙用，让导游讲解更添光彩[J].湖北经济学院学报（人文社会科学版），2006（08）.

[3]汪威，杨晓峰.《模拟导游》课程导游讲解技能培养浅谈[J].淮北职业技术学院学报，2007（06）.

[4]何玉荣.徽州文化的导游讲解艺术[J].经济研究导刊，2009（20）：57-58.

三孔景区导游词 第5篇

三孔景区导游词范文（1）

首先欢迎大家来到风光秀丽、景色怡人的庐山，我是大家的导游小白，接下来的时间呢就由我带着大家领略庐山的风光，希望我的导游词能让大家满意。

庐山位于江西省九江市，以雄、奇、险、秀闻名于世，具有非常高的科学价值以及旅游观赏价值，是我国的优秀的自然文化遗产，同时也是我国的避暑胜地。

游庐山一个必须具备的工具就是雨具，因为庐山的天气变化无常，伟大的诗人苏东坡在游览庐山的时候，就恰好赶上了雨雾天气，于是在朦胧中感叹，不识庐山真面目，只缘身在此山中了，庐山的天气就是小孩的脸，时而晴空万里，时而大雨瓢泼，所以大家一定要准备好哦。

下面是导游词的第一个景点，庐山秀峰瀑布，飞流直下三千尺，疑是银河落九天，就是这个瀑布最好的形容了，看完了瀑布，我们会来到含鄱口，这里有非常壮观的云海，真可以说是气吞江湖呢，过了含鄱口，会经过风光秀丽的锦绣谷，它的得名源于一年四季的花开灿烂，就好像一块五彩斑斓的锦绣，因此大家就叫它锦绣谷了，在这里呢，大家可以尽情的和大自然的美景合影留念哦，离开锦绣谷，我们就来到了仙人洞，仙人洞里面有个专供游人拍照的悬空大石板，可以说也是大自然的鬼斧神工了，不过大家拍照的时候一定要注意安全，因为就曾有过女孩不小心从石板上掉下悬崖的惨剧发生，同时提醒大家，我们沿路都有设计精美的垃圾箱，大家一定注意把手中的垃圾放到那里面去的哦!

好了，我的导游词就说到这了，剩下的时间交给大家自由活动，不过记得我们的集合时间哈，晚饭后我们还有好玩的互动游戏等着大家!

三孔景区导游词范文（2）

女士们、先生们：曲阜是我国古代伟大的思想家、政治家、教育家孔子的故乡，全国首批公布的24个历史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自远方来，不亦乐乎。”今天，我有幸为各位担任导游，十分高兴。我将尽力为大家提供满意的服务，不足之处，请批评指正。

曲阜概况 在参观“三孔”之前，请允许我把曲阜概况介绍一下：

曲阜地处鲁中山区和鲁西南平原的交界处，北依泰山，南引峄山，东连沂蒙群山，西俯千畴平原。地势东高西低，境内泗河、沂河等河流均自东向西流淌，自古就有“圣人门前倒流水”之说。物产丰富的，景色宜人的。大诗人李白曾描写曲阜：“笑夸故人指绝境，山光水色青如兰”。

曲阜历史悠久，早在五六千年前，我们的祖先就在这里繁衍生息，创造了人类早期的文明。不少古籍中，还有炎帝、少吴徙都于曲阜，黄帝生于寿丘(曲阜城东8里 处)，舜于寿丘作什器的记载。可见，中国远古时代最有影响的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了踪迹。尽管这是传说，但也并不是毫无根据的。从境内保存下来的20余处大汶口文化和龙山文化遗址中仍可见到我们的祖先征服自然的遗迹。“曲阜”一名最早见于《礼记》。东汉应劭解释说：“鲁城东有阜，委曲长七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要属国的。周代自“封周公于曲阜”800余年，曲阜为鲁国都城，是当时我国一个重要的政治、经济、文化中心。春秋时期，孔子首创私人讲学之风，“弟子三千，贤者七十有二”遍及全国各地，又成了当时的教育中心的。鲁国是曲阜历史上的黄金时期，以“礼仪之邦”著称于世，故山东省现仍沿用“鲁”作为简称的。公元前 249年，楚灭鲁，置鲁县，秦代属薛郡，西汉时为鲁国都，魏晋南北朝时为鲁郡治。隋开皇十六年(596年)，首定曲阜为县名。宋代改称仙源县，金代恢复曲阜县名至今。1986年撤县制，始称曲阜市。现面积为890平方公里，人口60余万。悠久的历史，灿烂的文化，给曲阜留下了大量的文物古迹，主要的有110余处，其中孔庙、孔府、孔林及鲁国故城遗址被列为全国首批公布的重点文物保护单位，另有11处列为全省重要文物保护单位。“三孔”还于1994年被联合国列为世界文化遗产。

三孔景区导游词简洁 第6篇

孔府本名衍圣公府。位于孔庙东侧，为孔子嫡长孙的衙署。汉高祖刘邦以太牢之礼祭孔子墓并封孔子九世孙世为奉祀君，代表国家祭祀孔子。后历代不断加封，至宋代封为衍圣公。明洪武十年建立独立的衍圣公府。现有楼、厅、堂480余间，前为官衙，后为内宅。府内存有著名的孔档案和大量文物。

孔府有“天下第一家”之称，是孔子嫡系长期居住的府第，也是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑。孔子死后，子孙后代世代居庙旁看管孔子遗物，到北宋末期，孔氏后裔住宅扩大到数十间，到金代，孔子后裔一直是孔庙东边，随着孔子后世官位的升迁和爵位的提高，孔府建筑不断扩大，至宋、明、清达到现在规模。现在孔府占地约7.4公顷，有古建筑480间，分前后九进院落，中、东、西三路布局。

孔府大门，为间五檩悬山式建筑，匾书“圣府二字”，为明朝严嵩所书。门两边有对联一幅“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，其中“富”字上面少一点，寓“富贵无头”，“章”字一竖通到上面立字，寓“文章通天”，此联概括出千百年来“圣人家”的气派。

孔府仿照封建王朝的六部而设六厅，在二门以内两侧，分别为管勾厅、百户厅、典籍厅、司乐厅、知印厅、掌书厅、公共管理孔府事务。明代建筑，共五间深三间，宽敞大方，为当年宣读圣旨、接见官员、审理重大案件之处。

三孔景区导游词例文 第7篇

三孔景区导游词

（一）众所周知，孔子是世界十大名人之首，被称为圣人。他是中国历史上伟大思想家、教育家，是儒家文化的创始人。今天，我来到了这位圣人的故乡——曲阜。

我们首先参观了孔庙。孔庙是著名的“三孔”之一。孔庙则是祭祀孔子礼制庙宇。这座全球规模最大的孔庙，气势雄伟、金碧辉煌，与北京故宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。1994年，与孔府、孔林一起被列入“世界文化遗产名录”。它占地二百多亩，座落在曲阜城门。古老的琉璃瓦房子，雄伟壮丽，给我留下了深刻的印象。据说孔庙原来是孔子的故居，孔子去世的第二年，故居被改作庙宇，孔庙中至今仍保存着孔子当年用的水井和亲手栽植的桧柏树

进入孔庙，我们首先看到的是弘道门。往前走，便是大中门。一位导游告诉我们，大中门是赞扬孔子的思想不偏不歪，不上不下，正中的意思。

走了一段路，我们进了奎文阁，一棵奇特的柏树使我眼前一亮。这棵柏树的树皮弯弯曲曲，好像上面浮动着道道波浪。传说，乾隆皇帝来拜祭孔庙时走累了，便靠在这棵柏树上小憩了片刻。柏树沾了皇帝的龙气，树身变成了龙身模样，这棵树便被称为龙柏。与之相呼应的，是边上一棵树冠形似凤冠的柏树，可惜已经毁于雷火。

孔庙的主体建筑为大成殿。这座金碧辉煌的大殿最引人注目的是正面十根石柱，每根柱上雕刻两条巨龙，飞腾于云彩之中，都是以整块巨石雕刻而成，雕刻玲珑剔透，刀法刚劲有力，是曲阜独有的石刻艺术瑰宝，据说清乾隆皇帝来曲阜祭祀孔子时，石柱均用红绫包裹，不敢被皇帝看到，恐怕皇帝会因超过皇宫而怪罪。

孔庙中最为雄伟辉煌的要数杏坛了。杏坛位于大成殿前，它是古代孔子讲学之地。金代时，人们于杏坛上建亭。方亭重檐，黄朱大柱，亭下还有党怀英的篆书体“杏坛”碑和乾隆所书的“杏坛赞碑”。今天的杏坛之上，已经没有了朗朗读书声，但那股神圣的气息，仍然萦绕在孔庙之中。

三孔景区导游词

（二）昨天刚游完了三孔，今天我来到了驰名中外、如雷贯耳五岳之首——泰山。登泰山前，我还不熟悉泰山，于是就问以前爬过泰山的舅妈，舅妈介绍说：“泰山以‘拔地通天之姿，擎天捧日之势 ’，魁梧屹立在齐鲁大地上，海拨一千五百四十五米，被称为“五岳之首。”听完介绍，我心里万分激动，恨不得现在就已经在泰山山顶上了，这样我便可以眺望脚下的云雾，一览众山小了。我们来到泰山脚下，远远望去，半山腰有许多登山者，他们一步一步地往上爬：有的人扶着栏杆费力地向上爬；有的人拿着拐杖，艰难地挪动着脚步；还有的人爬一会儿歇一会儿，边走边喘大气……路旁种满了参天大树，葱葱郁郁，苍翠挺拔。只见远处的群山，连绵起伏；白云自由自在地飘浮着，周围到处是耸峙的峰峦，险峻的崖壁。

我们先坐车在盘曲的山路上行驶了30分钟左右来到，就到达了“泰山索道”。我们下了车，坐上了索道。一路上，我们看到了满山遍野的树木和鲜花，有红的、黄的、蓝的……在阳光的照耀下，显得格外鲜艳。缆车底下，一道瀑布从山上流到下面的小潭里，小潭里的水不深，清澈见底，还可以看见潭底有一层细沙呢！下了缆车，就是“南天门”走近一看，这个“南天门”，气势磅礴。最上面镶着三个金色的大字：“南天门”左右是一副蓝底金色的对联。南天门下面的石阶是十八盆，是登山路上最险的一段。从下往上看，像是一条陡直的“天梯”。我们拍完照片，穿过南天门继续往前走，来到了一块刻着“泰山”几字的巨石前。在那里可以感觉到此山的气势蓬勃，使人流连忘返。

休息了一会儿后，我们向着玉皇顶出发。走着走着，就来到了两块高大石碑之前。这两块石碑各高十几米，宽几米。一块写着许多著名人物为泰山的题词。另一块记录了历代皇帝的丰功伟绩，题目叫做“天地同攸”。于是，我走到两块石头摆了个pose。再往前走就是玉皇顶了，玉皇顶上有个玉皇庙，庙前是那块刻着“五岳独尊”的石头，字是红色的，深刻有力，给人一种豪迈、有力的感觉。游完玉皇庙，我们按照原路返回，乘坐缆车下山了。在回宾馆的路上，我不得不感叹到，原来人间也有这么美妙的景色啊，有句古诗说得好：“此曲只有天上有，人间能得几回闻。”我看应该改成：“此景只有天上有，人间能得几回看啊！”我真是不虚此行啊！

三孔景区导游词

（三）曲阜是孔子的故乡，曲阜的孔庙、孔府、孔林是我国历代纪念孔子的圣地，统称“三孔”。孔夫子生前在此开坛授学，首创儒家文化，而其子孙后代也在此生活繁衍，传承着孔子的文化思想。1994年，“三孔”被联合国列入《世界遗产名录》。

曲阜“三孔”中的孔庙、孔府都坐落在市中心，孔林则位于城北。孔庙是国内最大的祭祀孔子的庙宇，它是在孔子的故居上改建而成的，可谓全世界孔庙的始祖；孔府曾是数百年来孔子嫡系长期居住地方，它的规模在国内仅次于故宫；孔林则是孔子及其家族后裔的墓地。

孔庙，公元前478年始建，后不断扩建，至今成为一处占地327公顷（1公顷=10^4平方米）的古建筑群，包括三殿、一阁、一坛、三祠、两庑、两堂、两斋、十七亭与五十四门坊，气势宏伟、巨碑林立，堪称宫殿之城。

孔府，建于宋代，是孔子嫡系子孙居住之地，西与孔庙毗邻，占地约16公顷，共有九进院落，有厅、堂、楼、轩463间，旧称“衍圣公府”。

谈导游讲解对旅游景区形象的影响 第8篇

一、旅游景区形象和导游讲解的内涵

(一) 旅游景区形象

旅游景区形象是在一定时期和一定环境下, 人们通过心理感觉和知觉感知, 在大脑里形成的关于对旅游景区各种特性的一种整体性印象和评价。

旅游景区形象从内容上可分为景观形象和人文形象。景观形象是指旅游目的地表现旅游形象功能的视觉景观。主要是指游客对景区内各种景观的外貌特征、自然成因、建筑风格等要素的直接感受, 也是景区各种物的要素的外在表现。如山岳景观的花岗岩、丹霞地貌, 水体景观的江河、瀑布、湖泊, 主题公园的建筑特色等等。它们是旅游景区吸引游客的主要因素。景区人文形象主要是游客对景区的历史文化背景、民族特色、民俗风情、地方特产等要素的感知。景区人文形象是为满足旅游者对景区好知的一种心理需求, 通过本地的历史典故、民间传说、风土人情、书籍记载等渠道, 将景区的景观与历史典故、文学著作、名人轶事等有机地联合起来, 使游客在欣赏景区物的景观形象的同时, 又丰富和充实了人文知识。景区形象还可以分为景区的社会形象和景区在人们心目中的个体形象。景区的社会形象是指景区在社会中的整体形象, 相对于景区的个体形象, 景区的社会形象具有相对稳定性。景区的社会形象影响景区的个体形象, 而景区个体形象是景区社会形象的组成基础, 也可以影响景区的社会形象。就游客个体来说, 景区形象具有主观性和时间性特点, 从旅游活动还没开始一直到游客旅游活动结束, 它都是可影响和可变的。

(二) 导游讲解的内涵

导游讲解是导游在带领游客游览过程中, 对景区物的景观形象特色的阐析, 对景区人文形象的描述, 并深度挖掘、表达游客感兴趣的旅游元素和内涵。优秀导游讲解能向游客提供最新的信息、最好的服务, 满足旅游者的求新、求美、求乐的旅游需求。导游讲解既有对景区景观形象的描述, 也有对景区人文历史、民间传说、风土人情、地方区域特点等的描述, 目的是为了让游客充分了解景区的形象信息, 欣赏景区的景观和人文的特点, 使旅游景区在游客心目中的形象得到美的提炼, 使景区的美景和游客美的感受、知识的充实完美契合, 从而在游客心目中形成良好的景区形象。

二、导游讲解对旅游景区形象的影响

导游在对游客进行服务过程中, 讲解是游客获取景区信息的最主要来源之一, 导游的讲解是经过精心加工的景区形象优点、特色的语言展示, 因而总是能影响甚至是改变游客对景区形象的认识。

(一) 导游讲解是对旅游景区形象特色的宣传展示

导游讲解是游客听景、导游说景的过程。听景是游客观景的拓展、深入甚至延伸。旅游景区的内涵是需要不断地认识、挖掘、创新和积累的。作为旅游者, 单单从景区景观的表象很难完全了解其内涵, 而通过导游讲解, 引导游客展开联想, 拓展游客的想象力, 使游客自觉地丰富和完善景区形象, 对旅游景区的认识就更加深刻、全面。说景是导游人员在旅游景区导游词的基础上, 通过对该旅游景区的深入了解、挖掘掌握大量资料, 再以口头文学的形式表达给游客。作为一个完整的游览产品不仅要有看的, 而且要有听的, 二者缺一不可。游客在游览之中, 一边看一边听, 思维也随着导游的讲解而飞驰, 游客的游览成了一种享受过程, 从而塑造了完美的景区形象。

(二) 导游讲解有助于丰富旅游景区形象的内涵

在游客心目中, 导游自身的形象往往是和景区形象相关的, 健康、阳光的导游形象, 结合生动的导游讲解, 会影响导游对初到的景区形象的认知与评价。优秀导游能将景观自然风光与人文历史有机结合, 使讲解与游客心灵深处美的感悟发生和谐共振, 不仅让游客领略到景区得天独厚的自然风光和深厚的文化底蕴, 而且能使旅游者得到深刻的文化和情感的熏染, 从而使景区形象在游客中得到整体提升。

导游在讲解时运用丰富的知识、幽默的语言、感人的素材, 抓住旅游者的心理, 引导旅游者去探索美、发现美、欣赏美, 引人入胜地讲解能使游客的旅游活动成了美的体验和感悟, 从而完善和丰富旅游景区印象的内涵, 在游客中塑造“美好的口传形象”, 进而完善旅游景区形象的内涵。

三、精心讲解, 塑造和提升旅游景区形象

(一) 导游讲解时的自身形象

导游的外在形象要健康、阳光。导游在工作时, 必须做到衣着整洁得体, 精神饱满, 态度诚恳, 使游客产生好感, 更愿意接受导游对旅游景区形象的描述。导游在讲解时, 要举止大方, 态度谦和, 始终面露微笑, 讲解中渗透着对游客的尊重。讲解要流畅、亲切、自然, 使游客感觉到舒适, 从而使游客觉得导游可亲可信。此外, 导游还应学会配合适当的手势和肢体语言讲解, 给人以亲切、自然、可信的感觉。

(二) 导游讲解内容的知识性和逻辑性

导游讲解要做到知识性、逻辑性, 才能使游客对导游人员有好的印象。导游在为旅游者讲解过程中要分清前后顺序, 景点与景点之间要自然过渡, 切忌东拉西扯, 颠三倒四, 要使讲解内容条理清晰, 让游客随着导游的讲解一点点地融入景区, 从而使旅游者游兴大增。导游在做讲解之前, 就要把讲解内容提前作一个统筹安排, 比如, 导游准备突出讲解哪些知识点, 怎么突出, 每个点之间的衔接采取什么样的方法等等。

(三) 导游讲解的三个原则

1. 客观性原则。

所谓客观性是指导游讲解要以客观存在的景观为依据, 在客观景观的基础上进行意境的再创造。在导游讲解中, 导游人员无论采用什么方法或运用何种技巧, 都必须以客观存在为依托, 必须建立在旅游景区景观的基础上, 传递正确的旅游景区文化, 不能张冠李戴, 杜撰史实。

2. 针对性原则。

导游讲解的针对性是指从旅游者的实际情况出发, 因人而异、有的放矢地进行导游讲解。导游的工作对象是来自四面八方旅游者, 文化修养和知识水平等层次悬殊, 审美情趣也各有不同, 因此, 导游讲解时由于面对的旅游者不一样, 游客所感兴趣的内容也不一样。因而, 导游讲解不能以不变的导游词面对不同的游客。应该根据不同国籍、不同年龄层和不同知识层, 以及不同的旅游目的的游客的具体情况, 适当地变化自己的导游词, 在接待方式、服务形式、导游内容、语言运用、讲解的方式方法上应有所区别。

3. 灵活性原则。

旅游活动常常受到天气、季节、交通以及游客情绪、当时的气氛等因素的影响和限制, 而对于导游要灵活地运用技巧, 充分发挥导游工作能力, 采用切合实际的方式进行导游讲解。如遇到团队赶时间, 景区的游览短, 如果用较快的语速, 把景区的景点都讲解一遍, 那么游客就会产生听觉疲惫, 对景区内涵就会模糊, 达不到导游讲解的效果。而此时的讲解如果从景区的重点出发, 突出景区的精华, 其他的内容概述, 即节省了时间, 又能让游客用短的时间, 感受景区形象的内涵。导游不能墨守成规, 一切应视具体的情况而定, 灵活运用导游技巧。

导游讲解以客观现实为依托, 遵循导游讲解的三个原则, 使导游讲解准确描述景区的景观形象, 生动演绎景区的人文形象, 使游客在游览行程中通过导游讲解逐步改善或进一步美化心目中的景区形象, 甚至在旅游活动结束后还对旅游活动回味无穷, 从而使景区形象得到升华。而每个游客对景区的良好形象, 又塑造起景区良好的社会形象进而促进和进一步改善旅游业的整体形象。

参考文献

[1]吴忠军.旅游景区规划与开发[M].北京:高等教育出版社, 2008.

[2]董观志, 傅铁.景区经营管理[M].广东:中山大学出版社, 2007.

[3]李红, 郝振文.旅游景区市场经营[M].北京:旅游教育出版社, 2006.

浅谈导游讲解对旅游景区的影响 第9篇

关键词 导游讲解 旅游景区 影响

一、导游讲解概述

导游讲解是游人员以丰富多彩的社会生活和璀璨壮丽的景观景物为题材，以兴趣爱好不同、审美情趣各异的游客为对象，对自己掌握的各类知识进行整理、加工和组织，用口头语言进行的一种意境再创造。 在导游提供的诸多服务中，讲解服务是最为重要的。对于一个旅游景区而言，如果没有导游的讲解，那游客看到的便只是呆板的美。作为将景区和游客沟通起来的最好方式，导游人员精彩的讲解，可使旅游景区的景色更加生动形象，风俗民情更加绚丽多彩，使游客觉得旅途生活妙趣横生，使其留下难忘的印象。因而也有人说导游讲解时导游服务的灵魂。 1、优化服务质量；2、利于文化传播；3、陶冶游客性情是导游讲解的核心优势。

二、导游讲解对旅游景区的影响

1、宣传展示旅游景区的特色

导游讲解是导游说景、游客听景的过程。我国是人类文明的发祥地之一，幅员辽阔、地大物博，历史悠久、文化灿烂。如果没有导游的精彩讲解，旅游者只是单单从景区景观的表象很难完全了解其价值。而通过导游讲解，引导自觉地丰富和完善景区形象，对旅游景区的认识就更加深刻、全面。

2、丰富充实旅游景区的内涵

导游就是景区最好的代言人，在旅游者心目中，导游形象往往是和景区形

（本文荣获2011年第八届全国职教优秀论文三等奖。本刊有删节））

象联系在一起的。健康、阳光的导游形象，结合生动的导游讲解，会使旅游者对景区产生正面的评价。优秀导游能够将景区的自然风光与人文历史有机地结合，从而使景区形象在游客中得到整体提升。

三、目前导游讲解存在的问题及对旅游景区的影响

1、导游讲解员缺乏职业道德。导游薪酬一般是底薪+提成，提成指的就是回扣和小费。

2、导游讲解中缺乏统一规范的标准。目前我国对于导游讲解的内容还没有具体的量化标准，以致有些导游员在讲解服务过程中偷工减料。

3、导游讲解水平不高。如（1）脱离事实，信口开河；（2）照本宣科，没有针对性；（3）讲解古板，不够生动。许多导游在进行导游讲解的时候，不是讲解，而是背诵，语言平淡无味，没有注意导游技巧和方法的运用；（4）不良的口语表达习惯，直接妨碍整个讲解内容的连贯性，使旅游景区的形象大打折扣。

四、提高导游讲解水平，提升旅游景区人气

针对目前导游讲解存在的问题，有必要采取一些行之有效的措施提高导游讲解的水平，不仅是出于导游讲解服务自身质量完善的需要，还是为旅游景区负责，宣传和提升旅游景区形象和人气的必然。

1、导游讲解的基本原则

导游讲解既有对景区自然风光、地理成因的描述，也有对景区人文历史、风土人情等的描述，目的是为了让游客充分了解景区的形象信息，欣赏景区的自然和人文的特点，从而在游客心目中形成良好的景区形象。优秀的导游讲解能向游客提供最新的信息、最好的服务，满足旅游者的求新、求美、求乐的旅游需求。

（1）客观性。指导游讲解要以客观存在的景观为依据，在客观景观的基础上进行意境的再创造。在旅游景区景观的基础上，传递正确的旅游景区文化，不能张冠李戴，杜撰史实。

（2）针对性。指导游人员要从旅游者的实际情况出发，因人而异、有的放矢地进行导游讲解。导游的工作对象是来自四面八方的旅游者，文化修养和知识水平等层次悬殊，审美情趣也各有不同。导游讲解应该根据游客具体情况，调整自己的导游词。

（3）灵活性。指导游讲解要因人而异、因地制宜、因时制宜。旅游活动常受到很多因素的影响和限制。讲解时，根据游客具体情况，灵活运用知识和技巧，采用切合实际的方式进行导游讲解。

（4）计划性。指导游讲解的科学性和目的性，要求导游人员在特定的工作对象和时空下，必须发挥自己的主观能动性，科学地安排游客的旅游日程，有计划、有目的地运用科学的导游方法和技巧，使得旅游者可以在有限的旅游生活中享受到尽可能多的美好体验。

2、健全相关的法律法规

对于导游人员在讲解过程中偷工减料的情况，虽然根据《旅行社条例》和《导游人员管理条例》，游客可以投诉，但绝大多数游客不愿因此大动肝火，可游客不投诉并不等于对导游的服务满意。因此。相关部门要健全相关法律、法规，将工作做全，做细。另一方面，也可以借鉴西方的导游小费制度，导游与游客在心理契约的基础上，游客自主、自愿地支付导游小费，对导游讲解服务也会起到一定的激励作用。

3、加大对导游员的培训力度

一些导游员尤其是景区内的导游人员缺乏必要的相关培训，甚至是仅靠背诵一篇导游词就匆匆上岗。因此旅行社和导游公司应加大对员工的基本知识和讲解能力的培训，不达标绝不能上岗。同时，还应加强导游员职业道德的培训，培养导游人员的责任意识、诚信意识和敬业精神，全面提高导游人员的职业道德素质。

参考文献

1.张海珍、刑梅，导游讲解存在的问题及解决途径初探，河北广播电视大学学报，2009年3月20日，第14卷第2期；

2. 赵霞、黄艳峰、赵博生，导游讲解中存在的问题及对策，滁州职业技术学院学报，2007年12 月，第六卷第4 期；

3.杨绪光，浅谈导游讲解在导游服务中的重要性，黑龙江科技信息，2008，（34）；

4.朱德明、朱晟轩，谈如何提高导游讲解的艺术水平，教育与职业，2004，（23）；

5.任梦雅、杜政，谈导游讲解对旅游景区形象的影响，边疆经济与文化，2010年第9期；