原始广播站范文（精选14篇）
原始广播站 第1篇
原始广播站
河北省卢龙县刘田庄镇小陆岭村陆荣春
“社员同志们，老乡们，团支部广播站，现在开始广播――” 六十年代初，我们这只有九个大门口儿的小村，没有通电，更没有高音喇叭。党的方针政策、国内外时事新闻，怎么宣传？作为团支部宣传委员的我，把仅有的4名团员组织起来，建立一个广播站。每天晚饭后，站在村中心一农户房上，广播报纸和文件。不是挺好吗？于是，我做了明确分工：一个人提马灯照亮，一个人读材料“提词”，两个人各拿厚纸壳卷的喇叭筒，一个向东喊，一个向西喊，等于一句话广播两遍。我们都使用普通话，语速缓慢，吐字清晰，抑扬顿挫。社员们都能听明白，反映满意。
只是有一次，出了点小意外。因为，一个广播员有个习惯，他常一边广播，一边跺着碎步往后退。那晚上天黑得厉害，他正广播得很投入，忽听着“咕咚”一声响，人不见了。人呢？掉到房下去了。幸好，房根下是个红薯窖，窖上盖着一层干草，借光了。大家急忙下房，拽起他来。人没有摔伤，一场虚惊。
原始广播站 第2篇
这部影片的确很吸引人，真的很令人感动，我的眼泪都快要流下来了。电影主要讲了男主角瓜哥和盖的争执，新与旧的斗争，他们一个保守固执，一个却具有创新精神。盖是个机灵、勇敢，有智慧和头脑的小男孩，而女主角却是个可爱、调皮、不喜欢黑暗的女孩，名叫小伊，是男主角瓜哥的女儿。影片很夸张、搞笑，盖很有冒险精神，时刻想着创新，例如他发明了原始世界根本没有的火。小伊很喜欢盖的聪明、创新，从他身上学习新知识，如学习如何起火，以驱散黑暗。
影片还表现了瓜哥一家人的亲情。瓜哥之所以能生存下来，在于一家人和睦，相亲相爱。老爸瓜哥总是保护亲人、儿女们，不让他们受到一点伤害。虽然瓜哥保守固执，但在盖的影响下，慢慢开窍了，后来开始学盖用头脑，想点子。最后瓜哥做出了自己一生最有意义的决定，走出洞内，走向洞外的世界。瓜哥不仅勇敢，而且力大无穷，用他的双臂奋力将老婆孩子们都扔过山崖，但自己独自画着壁画，思念家人。好在最后他想出了一个绝妙的点子，终于也出来了，不，是飞出来的，他和一家人一起走向了洞外世界的光明。
呵，《疯狂原始人》真是值得一看的好电影!
原始广播站 第3篇
可以运用原始物理问题促进学生认识物理与生活、社会的关系, 理解科学本质, 提高解决实际问题的能力.下面以水银体温计为例, 阐述原始物理问题的具体运用.
虽然红外线电子体温计已经非常普遍, 但是目前中小学实验室还使用传统的水银体温计, 课本依然主要讲水银和煤油两种液体温度计.水银对人体有毒, 为什么体温计里是水银而不是煤油或酒精?对学生来说这是一个原始物理问题.为了发挥其教育价值, 不宜直接告诉学生答案.根据科学教育中论证教学研究的启示设计教学活动, 突出科学活动中的论证特征.论证教学的基本策略之一是“竞争理论”, 把论证融合到课堂中, 一个核心的策略是要求考虑对现象的几个平行的解释, 不只是单一的解释.[1]具体地说, 是针对一个现象或问题的不同解释, 所提的问题或现象能引起学生的好奇.所做的解释包含错误的科学概念, 但看起来又是合理的, 几个解释的同时出现又使学生感到迷惑.这就是所谓的“竞争理论”.然后通过各种活动收集证据, 做出推断, 以支持、反驳或者修改原有的解释, 形成新观点, 这就是论证教学中竞争理论策略.根据这一策略设计“水银体温计”原始物理问题的教学, 主要过程如下.由于涉及的知识比较多, 适宜用于复习课.
一、介绍背景材料, 引出问题
水银是一种有毒的金属, 购买水银要经过公安部门批准.常温下液态水银很容易蒸发, 通过呼吸道进入人体, 造成中毒.液态水银进入人体也会造成中毒.而且, 水银蒸气易被墙壁和衣物等吸附, 或者液态水银进入下水道, 都会污染环境.但是体温计里的液体却是水银而不是酒精或煤油, 不小心打碎, 水银对人体和环境危害比酒精和煤油大得多.为什么还要使用水银呢?对于这个问题有人提出三种不同的解释.
1.因为水银比热远小于酒精, 根据Q=CmΔt得出结论:相同质量的水银、煤油和酒精吸收或放出相同的热量, 水银温度变化量最大, 热涨冷缩明显, 因此水银温度计的灵敏度最高, 能更准确地测量体温.
2.液态温度计是根据液体热涨冷缩原理制成, 相同的温度变化, 水银比煤油、酒精热涨冷缩显著.
3.水银的体积随温度发生均匀的变化, 煤油、酒精的体积随温度变化不均匀.
二、反驳错误的解释
运用m=ρv, Q=CmΔt, ΔV=ΔtγV进行计算.其中V表示液体原来体积, ΔV表示体积变化量, Δt是温度变化量.计算时只要求吸收或放出相同热量条件下温度变化量的比值、体积变化量的比值, 而且是相同体积下的比较, 不是相同质量下的比较.
计算结果如下:Δt1/Δt2=120/119≈1, Δt1/Δt3=15/17<1.Δt1, Δt2, Δt3分别是水银、酒精、煤油的温度变化量.
ΔV1/ΔV2=γ1ρ2c2/γ2ρ1c1≈0.17, ΔV1/ΔV3=γ1ρ3c3/γ3ρ1c1≈0.16, ΔV1、γ1、ρ1、c1分别是水银的体积变化量、体膨胀系数、密度和比热.ΔV2、γ2、ρ2、c2分别是酒精的体积变化量、体膨胀系数、密度和比热.ΔV3、γ3、ρ3、c3分别是煤油的体积变化量、体膨胀系数、密度和比热.
结果表明, 相同体积的水银、酒精、煤油, 吸收相同的热量, 水银温度增加量和酒精相差不大, 比煤油略小, 水银体积膨胀比酒精、煤油小得多.可见前面两个解释不合理.第三个解释有道理, 但不是主要原因.考虑到中学阶段没有涉及体膨胀的计算, 可以不计算体积变化之比, 比较表1中体膨胀系数即可.
三、提出新的解释
演示水银和酒精或煤油在相同规格细玻璃管或分液漏斗中的流动, 观察流动快慢以及管内壁是否有液体残留, 再运用分子间作用力解释.也可以引入浸润与不浸润概念加以解释.可见, 使用水银的主要原因是水银不容易黏在玻璃壁上 (不浸润) , 能够在玻璃管内“自如”伸缩.虽然在相同条件下, 水银热胀冷缩比煤油、酒精小, 但是它和玻璃之间不浸润, 灵敏度反而更高.
上述过程体现了科学探究的本质.科学结论的产生是一个论证的过程, 是一个修改与完善原有观点, 并不断逼近真理的过程;是运用理论和经验两方面的证据否定不正确的观点、验证正确观点的过程.证据不是来自权威, 也不是来自猜测, 而是来自正确的科学理论和实验.可设计一个框架来指导学生学习科学本质, 如表2所示.
四、拓展讨论
这一环节主要进行科学与技术、生活、环境关系的教育.首先比较水银体温计和红外线电子体温计, 红外线电子体温计虽然有水银体温计所不具备的优点, 但是对生活和环境等也可能具有潜在负面影响.其次, 测量工具的制作要考虑测量准确性、操作方便、安全、成本等, 但是这些因素往往相互冲突.一种测量工具如果没有足够的准确性, 即使十分安全也没有应用价值.但是水银体温计的安全问题可以采取一些方法加以避免.
水银被密封在玻璃管中, 正确使用不会对人体造成伤害.万一打碎体温计, 要保持房间空气流通, 尽量使气态水银散发出去;将掉落出来的水银收集起来, 然后再加一些硫粉或铝粉.硫和水银反应生成稳定的硫化汞 (Hg+S=Hg S) , 汞能溶解铝粉形成铝汞齐, 避免液体汞蒸发进入人体或污染环境.
五、练习
练习包括物理知识和科学本质两种类型.其中第1题考查学生对新科学技术的认识, 以及对权威的态度.另外两题主要考查运用物理知识解决实际问题的能力.
1.假如你是一位医生, 一直使用水银血压计给病人测量血压.现在有一位你熟悉的专家给你推荐电子血压计, 介绍了电子血压计的许多优点.你会接受专家的推荐吗?
2.水银血压计里的液体是水银而不是另外液体, 其选择的理由和水银体温计一样吗?
3.有人认为:在气温低于-39℃时, 水银体温计就不能使用.试对这一观点进行评价.
参考文献
原始艺术的探索 第4篇
艺术的起源是什么？是天意还是神授？是想象主体的创造物还是精力过剩的自然发泄？格罗塞认为：占支配地位的家庭经济形式及其成员谋取生计的状态是可以决定艺术特色的。“生产事业是一切文化形式的命题。”(页28)在原始社会中，狩猎生活对于原始装潢、造型艺术的影响是十分明显的。取材和形式上的简陋，是生产方式所决定的物质及精神的贫乏的结果和反映，而且原始人最感兴趣的形象，往往就是和他们的生存关系最密切的那些东西，狩猎部落由自然界得来的画题，几乎绝对地限于人物和动物，当这种画题由动物变迁到植物，实际上象征着农耕取代狩猎在生产中占据了统治地位。
在生产的影响下产生出的人类艺术之花，是否具有绝对美的意义？即：原始艺术除了它直接的审美意义外，对原始民族是否也同时有着一种实际的重要性？问题的这一方面也引起了格罗塞的极大关注。在他看来，艺术，从它一开始诞生就和人的社会生活、人们的幸福和利益联系着。原始艺术以种种方式影响原始社会生活，其中最有效的在于它能够加强和扩张社会的团结。此外特别象装潢装饰艺术能刺激工艺技术的发展，而舞蹈对于原始社会生活的贡献正如同诗歌对于文明民族的贡献一样。他注意到：在原始社会，各门不同的艺术对于社会生活的影响，从横面上有程度、方式乃至内容的差异，在纵面上，艺术的主权往往是从这一个递嬗到那一个。究其原因，一方面取决于外界环境的作用，另一方面，则取决于各门艺术的内在特性。
格罗塞不是机械化地强调经济对于文化的决定作用，而是比较早地接触到了所谓“派生性”(第二性)的问题。与生产方式相比，一切其他文化现象都只是派生的、次要的，然而“这并非说那些第二性的现象都是直接从生产那个主干上生出来的，乃是说他们虽然各有独立的根源，但它们的形式和发展却受着最占优势的那个因子的巨大影响。”(P.29)原始艺术与原始社会生活有关，与当时的生产方式有关，但它毕竟不是物质的生活和生产。狩猎民族的艺术和真正的狩猎活动比起来，乃是一种狩猎生活的想象，一种对生活印象的愉快的表现，一种美感的抒发。
同时，按照格罗塞的观点，艺术的产生和传播还受人的心理本性以及其他诸多社会因素的影响。与文明民族相比，原始艺术更加鲜明地反映生产力的状况，尽管如此，它们之间也并没有简单的、一义性的对应关系。农耕民族和游牧民族虽然在文明程度上高过狩猎民族，然而在造型艺术上较之后者却要低落得多。这里，得天独厚的自然环境有助于狩猎民族具备造型艺术的优越条件(观察能力和工艺技术)。
最后，就艺术本身来说，存在着进行创造所必须遵循的内在法则，其中艺术冲动乃是艺术创造的最基本的条件之一。在某种情况下，一定的文明高度并不产生与之相应的艺术成果。这一点在音乐这门独特的艺术中表现得尤为突出。在十八世纪和十九世纪经济落后的德国，出现了那么多的音乐大师，而经济发达的英国，却几乎未曾贡献过一个最卓越的音乐家。格罗塞据此推论：音乐的才能似乎和各种(各人、各民族、各时代)心灵的才能相照应。他不否认这种才能和某一民族或某一时代的文明间“存在着一种规则的关系。”只是认为我们还不能确切地知道这种关系是什么。
当然，格罗塞的《艺术的起源》尚留下许多有待后人去解决的课题。他的研究手段和研究方法在许多方面已经为后来者所超越。他的有些具体观点(如对现代舞蹈的贬抑)也是值得商榷的。但是，《艺术的起源》毕竟在精神生产的这一特殊领域中进行了有益的探索和富有成效的尝试，格罗塞所提出的问题，依然启发我们的研究和思考，正如他自己所说的那样：“本书所努力的，是一开辟性的工作，读者也应当用这样的眼光待它。……本书的价值，不在于它所给与的答案，而在于它所提出的问题。”(《艺术的起源》著者序)
步入原始森林 第5篇
“哇――好大的一个山洞呀!会不会有什么稀奇的东西?!”我惊叹道，嘴巴张的大大的做成了O形。我捂着嘴，弯着腰，生怕打草惊蛇，引来许许多多的生物。我的每一个脚步都带着危险性。山洞越来越黑，几乎伸手不见五指，我只能靠双手摸着黑前进。就在迅雷不及掩耳之势，我的眼睛被一束刺眼的阳光射的睁不开眼睛。我用手挡住光前行。过了一个转角处后，我看到的是一个恐龙世界。不计其数的恐龙正在吃东西，有的恐龙在吃大片的树叶;有的恐龙在吃弱小的动物;有的恐龙在吃果实。
我的心跳从每秒1000次，提升到每秒100000次。突然，一只恐龙看见了我，快速向我奔来，我的后路一瞬间不见了。我只好掩着面，心想：不要吃我呀!我这么小，还不够您塞牙缝呢......妈妈呀，爸爸呀，快来救救我吧!!只见恐龙张开血盆大口，向我张来......
......
穿越原始森林 第6篇
走在前面的两个，共同扛着一只沉重的木箱。后面那两个则拄着拐杖。他们原本素不相识，都是被探险家马格拉夫招聘来参加原始森林探险的。可是，不久前，马格拉夫被可怕的热病夺去了生命，只剩下这群龙无首的4个人了。
他们无法理解马格拉夫那股探险的激情(如果是为了寻找金矿，那又另当别论)。要不是他给的酬金高昂，他们是绝不会陪他进行这趟狂热的探险的。然而，马格拉夫总是热情洋溢地微笑着说：“科学家发现的东西比金子的价值还要贵重。”
马格拉夫死了。他们原以为他的行动终于以失败告终。可是，现在看来，事情并非如此。他临终前给他们留下了这口神秘的、沉重的箱子。这是他在已知自己死期将近时，背着他们钉好，并密封起来的。
“要把它送出去，必须由你们4人合作―两个一次地轮流抬它。”他嘱咐道，“希望每个人都向我保证：在把它安全送到目的地之前，绝不离开它。地址就在箱盖上。如果你们能将它安全地送到我的好友麦克唐纳手里，你们将会获得无价之宝。他就住在丛林外的海边。你们答应我吗？”
他们都郑重地向他许了诺，因为这是一个他们共同尊重的人的遗言，他们怎能不敬重他呢？在这可怕的原始森林中，每当他们由于心灵受到单调乏味的腐蚀而几乎互相充满敌意时，总是马格拉夫把他们团结起来。他用自己的精神力量不断地感染他们、鼓舞他们，使得这支小小的探险队战胜了无数次意想不到的困难。而今，他与他们永别了，可是他留下的这口神秘的木箱以及他要求他们对他作的诺言，却代替他成了联结这4个人的精神纽带。
这是一个奇怪的组合。这4个人是：大学生巴里、大个子的爱尔兰厨师麦克里迪、水手吉姆・赛克斯和约翰逊―他是马格拉夫从一间湖滨酒吧里找来的。
水手赛克斯有一张地图。每当他们停下休息时，他总要将它掏出来，仔细研究一番。他会用手指点着它说：“这就是我们的目的地。”从地图上看，它并不遥远。可是，要走到那儿，是谈何容易啊！
丛林越来越浓密了，危险和恐惧不断向他们袭来。此刻，他们是多么怀念马格拉夫啊！因为，他总能在困难时，及时给他们以精神上的鼓舞。在任何情况下，他总能给他们以前进的动力。
起初，他们还互相交谈。对他们来说，能听到别人的声音似乎也是一种慰藉。但很快地，他便发现，谈话似乎只会加重箱子的分量、增加身体的疲劳；于是他们沉默了。接踵而来的，则是比沉默更糟糕的东西：在各人的心中，反复交叠地出现了对亲人和家庭的渴念，对同伴的猜忌和对密林及死亡的恐惧。唯一能支撑这个集体的，是马格拉夫留下的箱子。尽管它显得越来越沉重，但在一切都几乎成为梦幻时，只有它是实实在在的。是它，促使着心力交瘁的他们继续前进；是它，在他们濒于分裂时，将大家联合起来。
他们对它怀着十分复杂的感情：既像囚徒憎恶自己的枷锁一样痛恨它，又像地狱里的人渴求光明天使一样敬仰它。
这口神秘的木箱里，到底装着什么宝贝呢？他们根据各人的想像力进行着各种猜测。不过有一点是共同的：高尚的马格拉夫绝不会欺骗他们。正因为这样，他们相互间也存有戒心：绝不能让某个人独吞了这批无价之宝。其实，这担心是多余的。正如马格拉夫所说，非得4个人齐心合力，才能把这口沉重的箱子抬出去。
这一天终于来到了！大森林那堵严密的绿色高墙豁然打开了。他们来到了丛林的边缘。这时，他们已经精疲力竭。
历尽千辛万苦的他们，终于找到了麦克唐纳先生。这个穿着一件油迹斑斑的白大褂的老头热情地接待了这4个从可怕的密林中死里逃生的人。
他们饱餐一顿之后，约翰逊舔了舔千燥的嘴唇，有点难为情地提起马格拉夫许诺的报酬问题。
老头儿听完，却爱莫能助地把手一摊，歉然地说：“可是，朋友们，我一无所有。除了对你们表示感谢之外，我没有什么可以酬答你们的。马格拉夫是我的好朋友，为了你们实践了对他的诺言，我万分感激你们，但我却无法酬答诸位。”
约翰逊指着箱子说：“在这里面。”
赛克斯也热切地重复道：“在箱子里面。”
“请把它打开吧。”4个人异口同声地要求道。
他们动手拆箱子，一层一层全是木头。约翰逊说：“这是开的什么玩笑呀！
可是赛克斯说：“我听见声音了！我听见咔嗒声了。快来看!”4个人都围拢过来。然而，麦克唐纳从箱子里掏出来的，却是一块块毫无价值的普通石头！
麦克里迪失望地说：“我早就觉得那人有点疯，说什么箱子里有比金子还贵重的无价之宝！
“不，”巴里迅速地说，“我记得他的原话是这样的：如果你们能将它安全地送到我的好友麦克唐纳手里，你们将会获得无价之宝。”
“那又怎么样呢？”麦克里迪恼怒地嚷道。
巴里将自己的同伴轮流打量了一遍，他脑海里重现了他们在原始森林中可怕的经历。他仿佛又见到了路旁的堆堆白骨。他记起人们在他们进入森林前的告诫：单枪匹马在森林里闯的人，没有一个能活着出来。
《原始世界》散文 第7篇
敲响了生命的鼓点，告别了今天的文明，坐上时间的列车一路飞奔，等待到达人类的起端，我就能渐渐地变化成手拿石器和棍棒的原人。
面对一片片的森林，我匆忙把绿色点燃，火焰舞动出了从未有过的热情;一丝光亮，一丝温暖却顺利地找到了快乐的源泉。
走过草原，跨过江河，爬上大山，我们狂笑着，嚎叫着，从不害怕把生命放在浪口刀尖，那只因为我有你，你有我。
风雨肆虐，野兽四处横行，我们把行囊时刻背在背上，牵着老幼的手，战斗成了习惯，哪怕饥肠辘辘，哪怕头破血流。
树叶兽皮穿在身上，神的.形象印在心中，太阳照亮脚下的路，无论前方多么惊险，无论前方多么黑暗，我们仍然拥抱在一起，等待黎明的辉煌!
原始文化的破译 第8篇
作者为了使读者对“傩蜡”有一个较为深刻的了解，首先对“傩”和“蜡”分别作了较为简要的考释，萧兵以为“傩”是尊奉猿猴图腾的西部鬼戎集团“调节”雨旱阴晴的巫术性舞蹈仪式，包含着扮饰猿猴图腾精神，以驱逐妖怪的表演，后逐渐演化为丧葬性的仪式和行为。而“蜡”则是一种先与猎牧，后同农耕相联系的巫术性祈祷仪式，意在祈求丰饶和繁昌。接着，作者对“傩蜡”的文化内涵与功能作了较为系统的说明，以为傩、蜡的起源或族属，涉及中国西部民族的图腾类别和图腾机制，以及它们与中原等处居民的文化交往、交流，是中国民族史和上古文化史的重要课题。对原始文化的考察，大致有两个途径，一是对地质学、考古学所发现的材料加以整理归纳；二是对生活于现代社会中原始部族进行观察、分析。对于前者，萧兵可谓轻车熟路得心应手，因为他的研究素以民俗神话等原始文化的考释为支柱，具有探颐索隐的功力，就后者而言，作者可能薄弱一些，不可避免地遭到一些切中肯綮的批评(如缺乏田野调查等等)。萧兵也欢迎这种批评：“我自己也常常苦于假设太多，证据又少，而理论升华又是我的弱项”(《前言》)。这种勇于自我剖析，闻过则喜的为学态度，令人钦佩。事实上，作者在《傩蜡之风》中，已开始注重田野调查了。如书中的傩戏的现代保存部分、苏北童子戏材料便多出于作者的亲自调查。其余各部分为各省同行朋友友情提供。
问题在于，探索的谨小慎微往往只能固步自封，囿于旧见。萧兵的缺陷又促成了他理论的独特性，而这种独特性恰恰是他对文化人类学最大的贡献。就本书而言，它考释的远远不只是“傩蜡”二字的含义，而是关系到几乎半个中国古老民俗以及戏剧仪式文化的发生与发展。从这个意义上而言，萧兵的研究无疑改变了中国傩文化踟躅蹒跚的局面。而弄清楚傩文化，可以改写中国文化史的某些部分，这样说，笔者以为并不过。
在萧兵看来，人类学家弗雷泽和他不朽的著作《金枝》，永远是自己顶礼膜拜的对象。因为弗雷泽从原始文化中探索出的人类文化发生、发展的规律，对于我们认识现代文化乃至未来文化不无启迪意义。萧兵有志于以中国上古文化为研究方面，撰写一部堪与弗雷泽十二巨册《金枝》相类似的中国式的《金枝》——《玄鸟》，来弄明白“中国的民族性格和美学理想”(铃太键之《近年中国神话研究的新动向——以个例研究为中心》。载早稻田大学《中国文学研究》第十三期)，这也是作者为什么能对他所钟爱的原始文化课题乐此不疲的原因。而《傩蜡之风》只不过是作者数以百万字大书《玄鸟》里有关西部鬼戎集团文化源流的一卷而已。
在研究方法上，该书也不同于一般的著作。作者以恩格斯的《家庭、私有制和国家起源》为理论指导，辅之以比较文化学、文化人类学、艺术发生学、文化心理学、历史学、考古学、民族学和文字学等方法，把经过自己重新考据、“复原”过的原始文化现象的现代保存部分拿来作定区、定时、定点的综合处理，再尽可能地把这些原始文化的现代残存部分还原为原生形态，逐步楔入其叙述层次，象征领域，发现并阐释其显义、隐义、喻义和潜义，破译了一些千古之谜。
(《傩蜡之风》，萧兵著，江苏人民出版社一九九二年五月版，5.00元)
原始贝币 第9篇
目录简介计量产生价值收缩展开简介
制造年代: 商 材料: 贝壳 收藏地: 中国历史博物馆 在我国远古时期，大约在四五千年前的原始社会，因为生产力低下物质极不丰富，所以一个部落或者一个家庭还没有多少剩余产品可以用来交换其他急需的用品，部落或家庭之间偶尔发生的交换活动也只是物易物，当时根本没有货币也不需要货币。 随着生产力的发展和社会的进步，社会物质财富也相对丰富了，人们物质生活中的需求不断的扩大，以物易物交换的方式已经越来越不能适应社会生活的需要了，于是人们便把贝壳作为交换的中介物，在新石器时代晚期，不知金属为何物的原始社会贝壳是最珍贵的物质了。
计量
贝币的计量单位是“朋”， “朋”的古字本义是指一串或两串相连的“贝”，后来逐渐演化成计量单位。”一般多认为两串五个的贝或两串十个的贝为“一朋”。
产生
原始贝币产生于距今三千年的商代。经过加工的天然贝币形体一面有槽齿，贝币光洁美观，小巧玲珑，坚固耐磨，便于携带，这类海币主要出产于我国的东海、南海等地海域，反映了商代商业交流的情况。它的.产生，标志着当时社会生产力的发展程度。在原始物物交换阶段之后，可交换的商品日益增多。此时贝币出现，成为商品交换过程的中介。
价值
原始报告 第10篇
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-8
⑴申报企业营业执照影印件。⑵项目可行性研究报告。⑶合作协议。合作协议中必须有经国家批准后方可生效的条款。⑷拟派渔船如为新造渔船，需提供基本捕捞证；如为进口渔船，需提供有关批准文件。⑸拟派渔船所有权证书和能证明拟派渔船处于适航状态的有关检验证明。⑹热点或敏感国家和地区的项目需征求驻项目所在国使（领）馆的意见。⑺外方合作伙伴的资信情况。⑻必要时，需提供入渔国政府有关部门的准许入渔证明或捕捞许可证及其公证材料。⑼在境外成立合资或合作企业时，需同时报国家外汇管理部门的投资风险审查意见。
对渔船船名有什么规定？
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-8
所有渔船都应当有船名。《中华人民共和国渔业船舶登记办法》第8条规定，“渔业船舶只能有一个船名，由登记机关按农业部之统一规定授予。公务船舶和远洋渔业船舶的船名由申请人提出，但不得与登记在先的船舶重名或者同音，船名由船籍港船舶登记机关核定。
远洋渔船证书有哪些种类？
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-8
远洋渔业证书一般分为七种：⑴国籍证书。是证明该国籍的书面证明，它由船舶的登记机关核发。⑵船舶技术证书。是船舶及设备的技术状况的证明，包括公约证书、营业证书、设备证书和材质证书，由船舶检验机构核发。⑶船舶出入境证明（出口岸许可证），由参加联检的港务监督部门出具。除钢钎，渔船必须具备足够有效的职务证书（含GMDSS证书）、海员证、渔业“四小证”、渔业船员服务簿、有效的船舶技术证书（安全证书）等。⑷卫生、检疫证书。包括国际旅行健康证书、国际预防接种证明书、除鼠证书和免于除鼠证书等，由这些证书的卫生检疫机关核发。⑸职务船员证书。参加规定的远洋职务船员培训，考试合格后由省级渔港监督机构核发。⑹四项专业技能训练合格证。参加规定的专业训练考试合格，由省级渔港监督机构核发。⑺海员证或护照。准备好任务批件、政审批件、船员办理海员证批件及渔业船员服务簿、“四小证”、身份证复印件、黑白照片（10张）、劳动合同（由劳动部门签批）及无犯罪证明（派出所核准）等，向港务监督机关办理海员证；护照由公安边防部门办理。
远洋渔船进口岸时要办理哪些手续？
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-8
远洋渔船进口时要办理：⑴无货船舶办理无货进口手续；⑵有货船舶要提供货物报关报检资料，如：海关自捕鱼免税证明、入境动植物检疫许可证，提单、发票、装箱单等。
远洋渔船出境时应办理哪些手续？
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-8
远洋渔船出境时要办理：⑴渔船首次出国要到省边检总队办理审批手续；⑵由代理公司办理四家联检单位的正常出口手续
远洋渔船出境时应提供哪些资料？
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-8 远洋渔船出境前所在企业应提供下列资料：⑴农业部批文；⑵外经贸部批文（需进入他国领海的）；⑶我驻项目涉及国大使馆函；⑷对外项目合同；⑸船舶证书；⑹船员职务技术证书；⑺海员证；⑻船员健康证和黄皮证；⑼除鼠证书；⑽边检要求的船员外事教育和现场办理手续的报告；⑾船员名单；⑿船舶概况表。
申报远洋渔业项目需报送哪些材料？
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-8
⑴申报企业营业执照影印件。⑵项目可行性研究报告。⑶合作协议。合作协议中必须有经国家批准后方可生效的条款。⑷拟派渔船如为新造渔船，需提供基本捕捞证；如为进口渔船，需提供有关批准文件。⑸拟派渔船所有权证书和能证明拟派渔船处于适航状态的有关检验证明。⑹热点或敏感国家和地区的项目需征求驻项目所在国使（领）馆的意见。⑺外方合作伙伴的资信情况。⑻必要时，需提供入渔国政府有关部门的准许入渔证明或捕捞许可证及其公证材料。⑼在境外成立合资或合作企业时，需同时报国家外汇管理部门的投资风险审查意见。
办理远洋渔业项目的程序有那些
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-8
申请项目的企业应向所在地县级以上渔业行政主管部门提出申请，逐级上报省级（含计划单列市）渔业行政主管部门，经审核同意后报农业部审批。
在境外成立独资、合资或合作企业从事远洋渔业生产的，还需同时按对外贸易经济合作部的有关规定逐级办理手续。
远洋渔业项目分为哪几类？
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-8
按涉外类型可分为境外合作项目和非境外合作项目。境外渔业合作项目是指包括独资、合资、合作、租赁等各种方式，从事海洋渔业资源的捕捞、养殖、加工、运输及相关配套服务等活动；非境外渔业合作项目，主要指购买捕鱼许可证及配额等项目。
公海捕鱼规定
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-3
公海是指不包括在国家的专属经济区、领海或内水或群岛国的群岛水域内的全部海域，是对所有国家都开放的。国际上处理公海事务通常以公海自由原则为基础。根据1982年通过的(联合国海洋法公约)，公海自由包括6项内容，即航行自由、飞越自由、铺设海底电缆和管道自由、捕鱼自由、建造人工岛屿和设施的自由、科学研究自由。
不过，公海自由并不意味着毫无限制，必须照顾到各个国家的利益和整个世界的共同利益。在公海自由原则基础上，国际社会形成了一套关于公海的制度，捕鱼制度就是其中一项。它规定各国都有权在公海中捕鱼；但在捕鱼中应遵守相关条约的协议，承担在鱼种、数量、方法、区域等方面的义务。
1958年联合国第一次海洋法会议制定了《捕鱼及养护公海生物资源公约》，该公约提出；所谓“养护”是指使公海生物资源保持最适当的持久产量，以保证食物及其他海产的供应。所有国家，特别是沿海国和在某区域捕鱼的国家，必须与其他国家合作实施养护措施。1982年《联合国海洋法公约》也有类似规定，并特别提出，养护和管理也适用于海洋哺乳动物。
与公海渔业有关的公约或协定还主要有：(坎昆宣言)和(负责任渔业行为守则)，提出了更高的要求和更多的义务与限制；《执行1982年12月10日(联合国海洋法公约)有关养护和管理跨界鱼类种群和高度洄游鱼类规定的协定》，规定了公海渔业生产所允许的鱼种；还有《里约环境和发展宣言》等
编辑：舟山市远洋渔业行业协会 发布时间：2009-4-3
工作程序：
一、从事远洋渔业的企业申请“农业部远洋渔业企业资格”，需提出申请并逐级上报，由省级渔业行政主管部门审核同意后报农业部审批。中央直属企业直接报农业部审批。
二、申请“农业部远洋渔业企业资格”的企业应具备下列条件：
（一）依照法律和国家有关规定，在工商行政管理部门注册登记。
（二）独立核算，专门从事远洋渔业，具有一定的生产经营规模。
（三）执行远洋渔业项目半年以上。
三、远洋渔业企业申请“农业部远洋渔业企业资格”时需报送以下材料：
（一）申请报告（包括企业简况、组织机构、企业生产情况等内容）。
（二）企业执照（复印件）、章程。
（三）农业部远洋渔业项目批准文件（复印件）和项目执行情况表。
四、农业部渔业局负责对申报材料进行审核，并在15个工作日内提出审核意见。对批准的申请，农业部向省级渔业行政主管部门下发农业部远洋渔业企业资格批准文件，并抄送财政部、海关总署、国家外汇管理局、国家税务总局和申报企业，同时向企业颁发《农业部远洋渔业企业资格证书》。企业到所在省、自治区、直辖市或计划单列市渔业行政主管部门领取证书。
五、“农业部远洋渔业企业资格”实行年度审查制度。获得“农业部远洋渔业企业资格”的企业，须在每年11月15日前将年审材料报所在地省级渔业行政主管部门，经其审核同意后，于12月1日前报农业部。农业部于第二年1月15日前对审查合格的企业予以公布，并换发《农业部远洋渔业企业资格证书》。工作依据：
沿海各省、自治区、直辖市及计划单列市渔业主管厅（局）：
为了规范农业部远洋渔业企业资格的审批管理工作，我部制定了《农业部远洋渔业企业资格管理规定》，现印发给你们，请贯彻执行。
在执行过程中有什么意见，请随时函告我部渔业局，以便进一步修改、完善。
附件：《农业部远洋渔业企业资格管理规定》 附件：
农业部远洋渔业企业资格管理规定
第一条 为加强远洋渔业管理，落实国家远洋渔业的有关政策，保障企业合法权益，提高企业素质，促进远洋渔业的持续、健康发展，根据《中华人民共和国渔业法》及有关法规，制定本规定。第二条 国家对远洋渔业企业实行“农业部远洋渔业企业资格”审批管理。获得“农业部远洋渔业企业资格”的远洋渔业企业可以享受国家对远洋渔业的扶持性政策。
第三条 从事远洋渔业的企业，可以依照本规定申请“农业部远洋渔业企业资格”。
第四条 农业部负责全国远洋渔业企业资格审批和管理工作。各省、自治区、直辖市及计划单列市渔业主管部门负责本行政区域内远洋渔业企业资格的审核。
第五条 申请“农业部远洋渔业企业资格”的企业应当具备下列条件：
（一）依照法律和国家有关规定，在工商行政管理部门注册登记的企业。
（二）独立核算，专事远洋渔业，具有一定的生产经营规模。
（三）执行或参与执行远洋渔业项目半年以上。
第六条 申请“农业部远洋渔业企业资格”必须报送以下文件：
（一）申请报告（包括企业简况、组织机构、近三年生产经营情况等）。
（二）企业执照（复印件）、企业章程。
（三）远洋渔业项目批准文件（复印件）和项目执行情况表。第七条 申请“农业部远洋渔业企业资格”，按下列程序办理：
（一）企业向各省、自治区、直辖市及计划单列市渔业主管部门提出书面申请，经审核同意后，一式三份报农业部。
（二）农业部审查批准后，发给企业《农业部远洋渔业企业资格证书》，并将企业名单抄送财政部、国家税务总局及海关总署等有关部门。
第八条 “农业部远洋渔业企业资格”实行年度审查制度。年审起止日期为12月15日至翌年1月15日。企业必须于12月1日前将年审材料报企业所在地省级渔业行政主管部门。省级渔业行政主管部门审核后报农业部审查，农业部对审查合格的企业换发新一年度的《农业部远洋渔业企业资格证书》。第九条 农业部对获得“农业部远洋渔业企业资格”的企业依法履行下列职责：
（一）指导监督企业按照有关国际条约和国家法规从事远洋渔业活动；
（二）指导企业用好国家有关扶持政策；
（三）对有违法生产经营活动的企业依法予以处罚。
第十条 企业有下列情形之一者，农业部可暂停或注销其“农业部远洋渔业企业资格”：
（一）申报时隐瞒情况、弄虚作假的；
（二）不按规定报告生产经营情况的；
（三）不按照规定参加企业资格年审的；
（四）未按规定经国务院有关主管部门批准擅自向国外派船的；
（五）从事其他违法生产经营活动的。
第十一条 被暂停“农业部远洋渔业企业资格”的企业，六个月内整改合格者，可从第七个月起恢复其资格，六个月内整改不合格的，注销其“农业部远洋渔业企业资格”；被注销“农业部远洋渔业企业资格”的企业，经整改合格并继续从事远洋渔业生产的，可在一年后按本规定重新申请“农业部远洋渔业企业资格”。
原始美术民间美术 第11篇
从审美特点来看，原始美术、民间美术与儿童美术无论在表现的主题，还是造型思维、描绘手法直至整个风貌上，都有不可忽视的共同点。这些共同点是：
第一，在造型思维上，原始艺术是对原始意象的幻觉的再现，从保存下来的那些最早的艺术——岩画、彩陶、雕塑看，原始艺术本能与仿造自然是丝毫不相关的，原始艺术家在描绘时并不依赖对直接对象的观察，而是凭自己的记忆进行的再创造的结果。比如我国西南边陲的沧源岩画，大都描绘在陡峭的崖壁上，作画者在作画时不可能随时参照被描绘的对象，他只是要依赣意象唤起平时观察的事物和重新体验原来的知觉，去检验自己通过意象所创造出来的形象。而民间美术在创作思维方法上，保留和运用了原始思维的认识方法，都有强烈、粗犷、诡奇等相同的外部特征。如黄河流域一带农村流传的剪纸“抓譬娃娃”“招魂娃娃”、布制品“人头鱼”等。同样，儿童画画时并不是依靠被描绘的对象，而是借助他自己平时的观察而记忆下来的知觉去表现对象。因此，我们说在描绘对象方面，原始美术、民间美术与儿童美术同出一辙并不为过。
第二，在造型手段上，原始美术家仿佛意识到局部的细节刻画能给他们带来心灵的解脱和欲念上的满足。同时，原始人面对变幻不定的世界的不安感产生了一种强烈的寻求安定的需要，在造型上往往回避对三维物体和有深度物体的表现，把表现对象限制在高度和宽度的展开上。这就形成了我们平常说的“平面意识”。跟原始美术一样，民间美术中民间美术家不是像受过专业训练的画家那样用一只眼睛观察事物，也不是用静止的眼睛去捕捉对象的片面，在他们的眼中，形象本身就具有各方位的时空感，他们在表现同一座山时，会把山上、山下、山前、山后的动物、植物和人陈铺在一块平面空间里，有时还采用互不遮挡的人物造型。同样，未经专业训练的儿童，往往因对事物的深度和三维缺乏理解和分析，既不懂得透视学，也不恪守重力法则。因而在儿童美术中出现了细节丰富的人物和动物常常飘在空中的画面，而且画面多呈平面。
第三，在整体风貌上，原始美术造型粗犷、色彩强烈、人物怪诞奇特，有的面目手足皆为人形，而腋下生出双翼，跳跃于龙身、鱼背，有的大头短躯、巨鼻阔嘴，手掌伸出三指，如同鸟爪等等。原始人认为这些奇异的造型能赋予艺术品神性与灵气——超自然的力量。而民间美术在制作过程中，由于材料的简朴，不作过多的雕琢、修饰，保持着粗率、质朴的制作痕迹，恰恰因此而显露出淳朴天然的趣味来。同样，在儿童美术中，由于儿童年幼无知、天真，对自然界的理解尚未模式化，他们以自己的奇异想法来表现，在绘画当中也就表现出稚拙、奇异的风格。
“原始汤”诞生出 第12篇
20世纪20年代，科学家提出一种理论，认为在45亿年前，在地球的海洋中就产生了存在有机分子的“原始汤”，这些有机分子是闪电等能源对原始大气中的甲烷、氨和氢等的化学作用而形成的。
50年代初，有人做了一个令人兴奋的放电实验。他用电火花(闪电)穿过类似原始大气的一种混合气体。结果，奇迹出现了，甲烷中的碳有15％发生转移，形成了水溶性有机小分子，其中包括四种氨基酸和氰化氢、甲醛等。
这有什么意义呢?
意义在于氨基酸是组成蛋白质的成分，而蛋白质是生命体不可缺少的有机物；甲醛分子则可以结合生成组成RNA的一种核糖，而RNA是生命体中决定蛋白质性质的物质；氰化氢也可以进一步结合成腺嘌呤(这已为60年代初奥罗的实验所证明)，而腺嘌呤是生命体中遗传物质DNA的组成成分。由此可见，这个实验说明，生命确实可以在原始汤中通过简单的化学反应产生。
有机小分子在地球上原始海洋的原始汤中产生后，经过长期积累和互相作用，在条件适合的情况下形成有机高分子物质——原始蛋白质分子和核酸分子。它们是构成生物体的最重要的物质。
有机高分子在海洋中越积越多，它们相互作用，凝聚成小滴，构成一个独立的多分子体系，漂浮在水面上，进而演变成具有原始新陈代谢作用和能够进行繁殖的原始生命。
分子生物学家凯奇和奥特曼认为，地球海洋原始汤中最早出现的能自我复制的分子，可能是RNA，它能把自己一分为二，并再次结合起来。这样不断自我复制，不断进化，进而能合成蛋白质和脂类。蛋白质反过来又可帮助RNA分子自我复制，脂类则可以形成细胞膜。最后，在这种RNA生物体中产生DNA。DNA是生命发育过程中的指示和命令，在生物的传种接代过程中传递遗传信息，使后代表现出与亲代相似的性状。
原始生命产生以后，地球进入了生物进化阶段。大约在700万年前，在海洋中出现无脊椎动物，500多万年前有了鱼类等海洋脊椎动物，300多万年前陆地上有了植物，200多万年前和100多万年前陆地上分别有了爬行动物和哺乳动物，50多万年前有了灵长类动物，并逐渐进化为人类。人类的历史只有15～18万年。
滴定分析原始记录 第13篇
检测项目：
检测时间：
****年**月**日
别类别
样品编号
取样量
（ml）
滴定试剂
检测结果
（mg/L）
滴定前量（ml）
滴定后量
（ml）
用量
（ml）
计算公式
检
测
采访原始记录 第14篇
1、您认为近年来制定公共政策的环境与过去发生了哪些变化？ 闫敏（黄岛区综治办副主任）：我个人认为政策制订环境与过去有所变化，主要是群众的法制意识较过去明显增强，对公共政策的关注度和制定公共政策的要求越来越高；随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，利益群体多元化，也给制定公共政策也带来一定程度的挑战。因此，公共政策要根据上级和实际工作要求而定。
2、您在制定公共政策方面最主要的经验是什么？ 闫敏（黄岛区综治办副主任）：我觉得制定的公共政策必须要为公众接受、必须要具备可操作性。要做到这两点，制定公共政策时必须加强前期调研，确保了解掌握实际情况；必须加强和相关部门的沟通协商，确保公共政策得到有关各方的理解支持，便于操作和落实；必须经过法制办等相关部门把关，确保公共政策不与法律、法规和党的政策方针不冲突，合法有效。
3、现在很多人在强调公共政策制定过程中的公民参与，但实际中并不是所有的参与都是好的，您认为公共政策制定过程中公民参与的度如何把握？什么参与方式最好？请举一个具体例子。
闫敏（黄岛区综治办副主任）：许公共政策制定的起因就是一些问题引起群众的广泛关注，要求政府依职权予以解决，因此制定公共政策肯定需要公民参与。但是全员参与众口难调，不仅浪费人力财力，而且最终也难以达成共识。在参与方式上，我觉得可以采用恳谈会、听证会、上门调查等，要根据实际选用。如我在参与制定《青岛市黄岛区关于加强和规范学生托管班管理的意见》时，就先后召集教体局、食药局、民政局、发改局、卫生局等多个部门进行协商，在完成草案后，又召开由相关部门、街道干部、托管班业主、居民代表座谈会征求意见，最后形成文件，由区政府法制办把关后，经区政府办公会审议通过后下发。
4、公共政策制定过程中如何处理好不同条块政府部门合作的问题？ 闫敏（黄岛区综治办副主任）：比较可行的办法就是由区政府主要领导或分管部门牵头或委托，或者建立一个领导机构，召开协调会议，对相关工作进行分工，由共同的上级监督、统筹推进公共政策的制定工作。制定《青岛市黄岛区关于加强和规范学生托管班管理的意见》就是由区长直接批示由区综治办牵头，区综治办协调区政府办召开工作会议，对不同条块的部门进行协调，督促加强配合，确保公共政策制定过程畅通。
5、公共政策制定过程中如何能够利用好外部咨询力量（智库、咨询机构、学者）参与公共政策的制定？
闫敏（黄岛区综治办副主任）：外部咨询力量对公共政策制定是非常重要的，我本人认为，要利用好外部咨询力量，首先要加强本地人才库的分类建设，通过动态管理、定期座谈、项目论证等形式，充分发挥专家作用。其次是加强其他地区专业人才的合作，专门邀请学者或咨询机构参与决策制定。同时，要营造广开言路的氛围，让专家敢于讲真话，重视专家的观点。
6、您在实际进行制定公共政策步骤是什么？您认为存在些什么问题？应该如何进行改进？
闫敏（黄岛区综治办副主任）：一是成立起草小组，明确主旨，在调研的基础上起草相关政策；二是公开征求意见、修改完善；三是由有关决策会议组成人员审议决定；四是通过试点试行等方式，确保政策执行符合工作实际。可能存在的问题是调研不充分，制定的公共政策在个别部门无法落实或忽略了部分利益相关者的利益，导致
政策执行中有阻力或被动。要通过进一步加强调研，制定补充办法来弥补。
7、公共政策制定过程中如何“创造性的提出公共政策”？ 闫敏（黄岛区综治办副主任）：创造来源于实践，要创造性提出公共政策，必须从三个方面着手:一是充分调研，对情胸有成竹；二是要借鉴别人好的经验；三是多开言路，运用头脑风暴，借智于大众。
8、政策执行过程中利用民间力量（企业、民间组织）？ 闫敏（黄岛区综治办副主任）：企业、民间组织等民间力量一般情况下是政策执行的接受主体，也是公共政策能否得到圆满执行的保证。在政策执行中，一要加大政策的宣传力度，让民间力量了解政策；二要搭建好监督的平台，让民间力量监督执行力度；三是分类收集信息并及时反应，及时解决执行中存在的问题。
9、目前本地公共政策制定的重点是什么？为什么？
重点是经济发展政策和社会治理政策。我们黄岛区作为第九个国家级经济新区，主要任务有两个，一个是发展，一个是稳定。因此，公共政策的重点一是促进海洋经济发展的公共政策，确保经济又好又快发展；另一个是社会治理政策，确保社会和谐稳定，才能为经济发展创造良好环境。
采访心得