山水田园诗总结

山水田园诗总结（精选6篇）

山水田园诗总结 第1篇

篇一：山水田园诗

山山水水总关情————山水田园诗专题

一、山水田园诗的概念

这类诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长。创造一种田园牧歌

式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静平和生活的向往和自己遗世独立的高尚情怀。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。

二、山水田园诗的特点

以描绘自然山水和田园风光为主要内容，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生

活的闲情逸志。诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工整传神，语言质朴淡雅。这类诗歌的主要特点就是一切景语皆情语，即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或借景抒情，或情景交融地表达作者的思想感情。

三、山水田园诗的思想情感

表达对仕途官场的厌倦，对归隐山林的向往和对闲适恬淡的田园生活的热爱，是山水

田园诗中最常见的情感。

热爱自然，钟情山水

这类诗歌中，诗人往往表达自己对宁静、平和、归隐生活的向往，抒发闲适自得的心情。同时，这类诗也歌颂劳动生活，以及在劳动中与农民的深情厚意，歌颂农人勤劳、热情、淳朴及乡村生活的幽静平和等。

《归园田居〃其一》（陶渊明）

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。

户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

全诗以追悔始，以庆幸终，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸 自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。

《过故人庄》（孟浩然）

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。

开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

在淳朴自然的田园风光之中，举杯饮酒，闲谈家常，充满了乐趣，抒发了诗人和朋友

之间真挚的友情。

（提示）表现对闲适恬淡的田园生活热爱的诗歌中常描绘的景物有：炊烟、桑麻、桑榆、桃李、麦苗、葵藿、豆苗、菊花、鸡犬、禽雀、眠蚕等；这类景物的共性特点及情与景的

关系：景物都与田园生活密切相关，这些景物组合在一起，清新优美、宁静和谐、富有生活气息，与诗人身处其中的悠闲自在和轻松愉悦的心情是和谐统一的。

（二）厌恶官场，向往隐逸

通过对山水风光、田园生活的描写，表达尘世官场的污浊、对现实的不满，怀才不遇的苦

闷，以及对自由的追求和对宁静、平和、隐逸生活的渴望，抒发一种宁静闲适的生活情趣。

《夜归鹿门歌》 孟浩然

山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥，惟有幽人独来去。

全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。

终南别业 王维

中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。

这首诗意在极写隐居终南山之闲适怡乐，随遇而安之情。王维晚年官至尚书右丞，但

由于政局变化反复，他早已看到仕途的艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的，就是那种自得其乐的闲适情趣。（提示）1．常出现的景物有： 野径、古木、荆扉、柴门、空林、空山、鸾鹤（仙灵之

鸟，超凡脱俗）、孤云（孤高傲世）、禅房、古寺、暮钟等。

2．常出现的人物有： 五柳、接舆、伯夷、叔齐、寺僧、道人、林叟、樵夫、幽人等。

3．这些景物和人物的共性特点：脱离尘俗，清幽静谧，清冷荒僻（这与官场的明争暗

斗形成对比，这些景物组合在一起，为诗人营造出一片清幽静僻、脱离尘俗的天地，与诗人超然世外、宁静淡泊或自甘寂寞的情怀是和谐统一的。）

（三）淡泊宁静，志趣高远

这类诗歌往往对环境超凡脱俗的刻画，表现主人公淡泊宁静、不与世俗同流合污的高

洁志趣，抒写自己遗世独立的高尚情怀和隐居生活的幽寂高雅。

寻陆鸿渐不遇 皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。

扣门无犬吠，欲去问西家。报道山中去，归来每日斜。

（注：带郭，意思是靠近外城。）

诗人刻画了一个寄情山水，不以尘事为念的高人逸士形象。一方面通过首联、颔联对

幽僻、高雅的隐居之地的描写，间接表现其高洁不俗。另一方面通过颈联尾联西邻对其行踪的叙述，侧面烘托其潇洒疏放。

（四）感情复杂，不一而足。

作者在诗歌中表现的情感不止一种，往往是闲适、寂寞、岁月流逝、报国无门、远离他乡等二种或多种的并存，还有一部分诗作反映农村生活与人民生活的贫困，或揭露封建剥削。

村夜 白居易

霜草苍苍虫切切，村南村北行人绝。

独出门前望野田，月明荞麦花如雪。

诗人借景物的变换写出感情的变化：孤独寂寞——想排遣烦闷——由于惊喜而忘了孤寂。前两句写景，气氛淡雅凄清，给人寂寞萧条之感，从侧面反映出诗人的孤独寂寞，寓情于景。寂寞的诗人“独出门前望野田”，似乎想凭此排解烦闷，“月明养麦花如雪”，写景转为轻快明丽，诗人的心情肯定也立即欣慰。诗人巧妙地借助景物色调的变化，反映出诗人情绪的微妙变化。

四、方法总结：

鉴赏山水田园诗，要注意从以下几个角度去掌握：

（一）了解作者，领会诗人写景所表现的情感。

（二）把握形象的特征和寓意。就是我们通常所说的把握诗歌意象。

（三）体味诗歌情景交融的意境。

意境（氛围）特点术语有：孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉，恬静安谧，雄奇优美、生机勃勃、富丽堂皇、肃杀荒寒、瑰丽雄壮、虚幻飘渺、凄寒萧条、繁华热闹等。

（四）分析诗歌的写作技巧和语言特色

⑴留意作者观察景物立足点和描写景物的角度，如高、低、俯、仰变化。

⑵把握和分析作者描写景物的方法，如绘形、绘声、绘色。如“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。” “积雪浮云端，林表明霁色。”

⑶理解和说明描写景物的技巧，如虚实结合（“晓看红湿处，花重锦官城”）；以动衬静（“月出惊山鸟，时鸣春涧中”）；明、暗对比（“野径云俱黑，江船火独明”）；以小见大（“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”）；粗笔勾勒和细部描绘相结合（“千山鸟飞绝，万径人踪灭与孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”）； 正面描写与侧面描写相结合（“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”）；比兴手法的运用。

⑷把握景和情的关系：借景抒情、寓情于景、情景交融、以乐景衬哀情 ①借景抒情或情景交融：在我国古代诗歌中，松、竹、梅、兰、山石、溪流、沙漠、古道、边关、落日、夜月、清风、细雨和微草等，常常是诗人借以抒情的对象。如白居易的野火烧不尽，春风吹又生借原上草的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可抗拒。②一般情况下，是乐景写乐情，哀景抒哀情，但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟，红叶青山急水流。日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼。”上联以红叶青山这样亮丽诗意的景色，反衬诗人离愁别恨。

（五）鉴赏山水田园诗的常用术语

思想内容——热爱自然 向往自由、归（退）隐 闲适淡泊 悠然自得

表现手法——借景抒情 白描

语言特点——清新自然 质朴自然 清新洗练

解题思路：什么景 —— 意境—— 情感 答案构成：描摹图景，意境特点，手法或表达效果

读懂一首古诗，要尽量做到“四读”，即读诗题，读作者，读注释和读诗句（即读懂诗家语和炼字句），并能串译全诗。要读懂诗句，就是要读懂中国古诗语言变形的诗家语和炼字艺术。古诗中改变词性、颠倒语序、省略句子成份等诗家语，常常是为了格律与音韵美而形成的独有的语言组合规律。古人写诗讲究炼字，许多诗中都有一些使全诗增色不少的动词、形容词、数量词、虚词、叠韵词和表颜色的词，或成为诗眼，或使诗句生动传神，或增强诗句的感染力，多是高考命题关注的热点。

五、实战训练：阅读下面几首古诗，然后回答问题。

1、山居即事 王维

寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。

绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。

（1）简析“遍”字在颔联中的表达效果

（2）诗的后四句写出了怎样的景与情？

【参考答案】（1）“遍”字表现松茂鹤多，“稀”字表现来访者少，两者对照写出山居环境的幽静。

（2）写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现闲适的心情。

2、鹧鸪天 代人赋①（辛弃疾）

陌上柔桑破嫩芽，东邻蚕种已生些。平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。山远近，路横斜，青旗②沽酒有人家。城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。

【注】①这首词作于作者遭弹劾解官归居时。②青旗：酒旗，酒店门外用青布做的幌子。

（1）词的上阙描绘了什么样的景象？请简要叙述。

【答案】词的上阕描绘了初春时乡村一派春意盎然的景象。田间桑树萌发出新芽，东邻家蚕卵已孵出幼蚕；平缓的山坡上长着细嫩青草，黄色的牛犊在那儿鸣叫；夕阳斜照着初春傍晚的树林，晚归的乌鸦散落在那儿栖息。

【解析】（1）答题步骤： 诗中形象（意象）倾注了诗人的思想，分析诗歌形象要根据物象和画面识别其性质，在读懂诗歌的基础上概括出诗歌的象征意义和社会意义。应包括三个要点：（1）是什么形象；（2）形象的具体特征是什么；（3）形象的意义是什么（作者情感）。

（2）.词的最后两句作者用了哪种写作手法？表达了什么样的感情？词题为“代人赋”，作者为什么要以此为题？请简要说明。

【答案】运用了对照（或对比）的写作手法。作者将城里愁风畏雨的桃李，与乡间溪头迎春开放的荠菜花相对照，借景抒情，表达了他解官归居后鄙弃城市官场，热爱田园生活的感情，题为“代人赋”，实则为己赋，采用代人填词的形式，以荠菜花自况，效果独特。

【解析】表达技巧应包括三个要点：(1)准确指出用了何种手法。(2)结合诗句阐释为什么是用了这种手法。(3)此手法有效传达出诗人怎样的感情。评价思想内容，首先必须明确诗歌的表层意思与深刻意义，把握诗歌的主旨和思想倾向。答题要点应包括三点：一是塑造的形象，二是作者的情感，三是作品的思想意义。

3、秋夜独坐（节选）（唐）王维

独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。

夜 深（宋）周弼

虚堂人静不闻更，独坐书床对夜灯。门外不知春雪霁，半峰残月一溪冰。

⑴两诗中均写了夜景，又有所不同。请具体说明。

⑵两诗中均有“独坐”，而作者心境不同。试简要分析。

【简析】王诗从情入理，以情证理，写出一个思想觉悟即禅悟的过程。周诗以哀景衬乐情，写出了诗人的闲适安静。

【参考答案】：⑴王诗写的是“秋夜”，写了山中果落、灯前虫鸣的现象；周诗写的是“春夜”，写了春雪初停、残月挂山、溪水成冰的景象。王诗描写的是动景，周诗描写的是静景。⑵王诗写的是悲哀孤独的心境。

一、二句写是人独坐的孤寂和岁月流逝的悲凉；

三、四句写草木昆虫零落哀鸣，更添悲哀。周诗写的是宁静安适的心境。

一、二句写是人独坐灯下苦读，不觉夜深；

三、四句用“不知”室外景色的变化衬托了是人夜读时的投入和专注。

4、定林①（王安石）

漱甘凉病齿，坐旷息烦襟。因脱水边屦，就敷岩上衾。

但留云对宿，仍②值月相寻。真乐非无寄，悲虫亦好音。

注：定林：寺原名，位于金陵（今南京）。仍：又。

（1）．简析第三联中诗人表现情感的手法。（3分）

（2）．诗人为什么认为“悲虫”也会有“好音”？结合全诗简要解析。（3分）

【参考答案】：（1）“宿”和“寻”皆为人的动作，运用拟人手法，把“云”、和“月”人格化。诗人欲和白云对宿，又逢明月向寻，写出在定林流连忘返的愉悦心境。

（2）诗人被罢官后，寄情自然山水，认为只要超越凡尘，便能随处得到自己的快乐，即使悲鸣的虫声也是美妙的音乐。

篇二：山水田园诗

第一章 诗歌题材篇

第一节 山水田园诗

【山水田园诗概述】

中国古代山水田园诗能够艺术地再现自然之美，它将自然风物作为一个独立

的审美对象。在盛唐时期，涌现出一大批卓有成就的山水田园诗人，诸如王维、孟浩然、祖咏、常建、裴迪、纂毋潜、储光羲等。而中唐则以柳宗元、韦应物为代表。“清淡”成为该诗派风格的主旋律。明代诗评家胡应麟《诗薮》：“张子寿（张九龄）首创清淡之派，盛唐继起, 孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物，本曲江之清澹, 而益以风神者也。”也就是说山水田园诗较之一般的山水诗是有区别的，它是通过田园隐逸的淡泊情怀与眼光，来观察、欣赏田园山水的。在此过程中，诗人们摘取田园山水的柔美清淡的特征，而此种柔美清淡又于诗人的闲适恬静有效地勾连、熔铸起来。

唐朝山水田园诗的兴起与儒释道思想的兴起有着密切的关系。例如道教讲求

返璞归真、守静去欲。而王维、常建等诗人汲取佛教思想，在山水田园诗中寄予了禅意。儒家思想也一直表达了对大自然的欣赏与热爱的情怀，孔子的“智者乐水，仁者乐山”吐露的就是此种心绪。儒道思想虽然相异，但是在对待自然山水得态度方面，两者寻求到了契合点，正如孟浩然所言：“儒道虽异门，云林颇同调。”另外，唐朝的行旅、隐逸之风也对山水田园诗的发展起到推动作用，陈贻焮《唐诗论丛》有言：“隐逸、漫游既是一时风尚，那么，反映到诗坛上，就必然会促使山水田园诗的大量产生。”以上是唐朝山水田园诗产生的动因的略论。

【知识点】

1.写景角度：视听结合、远近结合、动静结合、色彩对比、虚实结合等等。其中，在山水景物描写中，一般来说，凡是有声音描写的，我们第一反应就是看它是否是运用了“视听结合”、“以动衬静”的艺术手法。有了一组明显的色彩反差的形容词，我们考虑它是否有“色彩的对比”。有了想象的、非现实的刻画，我们看看是否有“虚实结合”艺术手法的存在。

2.修辞手法：比喻、拟人、借代等高考重点考察的九种修辞手法。

3.景物描写的作用：点明时间与地点，渲染某种气氛，烘托某种心情，奠定了全诗某种感情基调。

4.语言特点：自然质朴、清新洗练。

【品味寄托】

笔者依据实际教学经验，学生可以根据这十六个字充分理解，把握山水田园这一类题材的思想主题。只要学生对山水田园诗情感内容的术语有了基础，再用用自己掌握的知识，去分析陌生诗歌，其效果显然要比“一头雾水”、“无从下手”的状态好很多的。这就是“巧妇难为无米之炊”的道理。另外，笔者将山水田园诗的画面特征总结为：闲适恬

1.对自然山水的喜爱：例如李白《望庐山瀑布》“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”，运用夸张的艺术手法写出了瀑布的激流。王维《山居秋暝》“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”，其中“明月”、“清泉”、“修竹”、“碧莲”营造了幽静闲适的意境氛围，作者也沉醉其中，表现为心态的闲适。再如王维的《山中即事》（2008年天津高考题）：“寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。嫩竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。”写出了夕阳西下，炊烟升起，嫩竹荷花清新可爱，人们采菱而归的景象。表现出作者悠然闲适的心情。

2.渴望归隐之情：其原因大概有两个方面，一方面是诗人厌恶官场生活，与

3.淡泊名利：走出官场，以出世心态处事就可以实现淡泊名利的情怀。例如

4.乐观豁达：古人面对挫折，或者借酒浇胸中之块垒，或者悠游山水、寻幽

探胜，在此过程中得到心绪的释然。也就是虽遭贬谪（注解多有提示），但是不颓废、不消沉，固守着人生的精神高地，进而化短暂的愁苦为恒久的“乐观豁达”。人的情感是多元化的，也有故作豁达，而内心实际落寞孤愤。例如（2014年江西八校联考）柳宗元《秋晓行南谷经荒村》：“杪秋霜露重，晨起行幽谷。黄叶覆溪桥，荒村唯古木。寒花疏寂历，幽泉微断续。机心久已忘，何事惊麋鹿？”

【高考真题汇编】

（2014年全国大纲卷）

寻南溪常山道人隐居

刘长卿

一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。

过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。

1.诗人眼中常山道人隐居地周围环境的最大特色是什么?请简要说明。

2.请分别对第三联中“过”和“随”两个字作简要赏析。

（2014年四川卷）

秋暮吟望

赵执信

小阁高栖老一枝[注]，闲吟了不为秋悲。

寒山常带斜阳色，新月偏明落叶时。

烟水极天鸿有影，霜风卷地菊无姿。

二更短烛三升酒，北斗低横未拟窥。

[注]“一枝”语出《庄子 逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”。“老一枝”意为终老山林。

问题：本诗表现了诗人怎样的心境？结合全诗简要分析。

（2013年江苏卷）

醉眠

唐庚

山静似太古，日长如小年。

余花犹可醉，好鸟不妨眠。

世味门常掩，时光簟已便。

梦中频得句，拈笔又忘筌。

注：唐庚，北宋文学家，此诗为其谪居惠州时所作。

1.说明“山静似太古”一句的含意。

2.“世味门常掩，时光簟已便”一联表达了诗人什么样的心境？

3.《宋诗钞》中说唐庚的诗“芒焰在简淡之中”，即平淡的背后往往蕴藏着激烈情感，试结合本诗作简要分析。

（2013年湖南卷）

钓船归

贺铸

绿净春深好染衣。际柴扉。溶溶漾漾白鸥飞。两忘机。南去北来徒自老，故人稀。夕阳长送钓船归。鳜鱼肥。1.“鳜鱼肥”三字让人联想起张志和《渔歌子》“西塞山前白鹭飞，_______”句。

2.简析首句中“净”字的妙处。

3.探究本词的思想感情。

（2012年广东卷）

余杭四月 [元]白珽

四月余杭道，一晴生意繁。朱樱①青豆酒，绿草白鹅村。

水满船头滑，风轻袖影翻。几家蚕事动，寂寂昼门关②。

【注】①朱樱：樱桃的一种。②昼门关：从蚕孵出到结茧期间，养蚕人家为防外人冲犯而终日紧闭门户。

问题：“一晴生意繁”是什么意思？体现在诗中哪些地方？请简要分析。

（2012年重庆卷改编）

鹧鸪天 [金]王寂

秋后亭皋①木叶稀，霜前关塞雁南归。晓云散去山腰瘦，宿雨来时水面肥。吾老矣，久忘机②，沙鸥相对不惊飞③。柳溪父老应怜我，荒却溪南旧钓矶。

[注] ①亭皋：水边的平地。②忘机：消除机心。机心，巧诈之心。③沙鸥相对不惊飞：白居易诗云“有喜鹊频语，无机鸥不惊”。

问题：有人说“久忘机”是这首词的关键，你是否同意？结合词的内容说明理由。

（2012年福建卷）

望江南

（宋）李纲

江上雪，独立钓鱼翁。箬笠但闻冰散响，蓑衣时振玉花①空。图画若为工。云水暮，归去远烟中。茅舍竹篱依小屿，缩鳊圆鲫入轻笼。欢笑有儿童。(选自《御选历代诗余》卷二十五)[注]①玉花：喻雪花。

问题：下阕表现了诗人怎样的情感？请联系诗句简要谈谈。

（2011年湖南卷）篇三：山水田园诗

古诗词鉴赏之——

一、山水田园诗相关知识介绍：

1.概念：山水田园诗是以描写美丽清新的自然景色．．．．、歌咏闲适恬淡的田园生活．．．．

为题材的诗歌。山水诗源于南朝谢灵运，田园诗源于晋代陶渊明，唐代以王维、孟浩然为代表。2.主题（情感）：(1)描绘山川美景，热爱祖国河山,热爱大自然;(2)钟情山水,归隐田园，抒发闲适情调；(3)厌弃官场黑暗（对现实不满），表达自己决不同流合污的高洁品格;(4)出世与入世矛盾心理的折射。

3.诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描和衬托的表现手法。

白描：用简洁的语言文字，不加渲染烘托，勾勒出鲜明生动的艺术形象，是诗歌中常见的表达技巧。

二、代表诗人、代表作

归园田居·其三 【东晋】陶渊明

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，戴月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

诗人躬耕田亩，把劳动写得富有诗意，从而抒发诗人对归隐生活的享受和田园生活的喜爱。“尾句”是全诗的归结和主旨，“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想。诗人用浅易的文字，平缓的语调，表现深刻的思想。

渭川田家

【唐】王维

斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。

雉（zhì）雊（gòu）麦苗秀，蚕眠桑叶稀。

山水田园诗

田夫荷锄立，相见语依依。

即此羡闲逸，怅然吟式微①。

注释：①式微：《诗经·邶风·式微》中有“式微式微，胡不归”。这里表明自己有归隐之意。

这首诗用白描手法，绘出一幅春末夏初的乡村景象图，写出了人与物皆有所归的景像。映衬出诗人的心情，抒发了诗人渴望有所归，羡慕平静悠闲的田园生活的心情，“怅然”流露出诗人在官场的孤苦、郁闷。

过故人庄 【唐】孟浩然

故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开筵面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。

这首诗是作者隐居鹿门山时到一位山村友人家作客所写。通过对清淡古朴山村风光的描写和农家自然亲切的生活情趣的刻画，表达了诗人对田园生活的热爱，结尾两句以重阳节还来相聚写出友情之深，言有尽而意无穷，纯朴自然，语言上具有清新口语化的风格。田家杂兴八首(其二)【唐】储光羲

众人耻贫贱，相与尚膏（gāo）腴(yú)。我情既浩荡，所乐在畋(tián)渔。山泽时晦(huì）暝，归家暂闲居。满园植葵藿(huò)，绕屋树桑榆。禽雀知我闲，翔集依我庐。所愿在优游，州县莫相呼。日与南山老，兀(wù)然倾一壶。

本诗开头四句，通过对比手法写自己隐居的志向。中间六句运用了白描表现方法写田园生活的闲适自得，最后 1 四句明志之语：我的愿望在于悠闲自在，无拘无束，地方官府不要来打扰我的悠闲生活。写出诗人置身田园之中平和恬淡的心态，也表达了诗人对官场俗物的厌恶与傲视。

寻陆鸿渐①不遇 【唐】皎然

移家虽带郭，野径入桑麻。近种篱边菊，秋来未著花。扣门无犬吠，欲去问西家。

报道山中去，归来每日斜。

注释：陆鸿渐①，名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江吴兴），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。

这首诗前四句写陆羽隐居之地的景；后四句写不遇的情况，似都不在陆羽身上着笔，而最终还是为了咏人。偏僻的住处，篱边未开的菊花，无犬吠的门户，西邻对陆羽行踪的叙述，都从侧面烘托出陆羽不以尘事为念的高人逸士的襟怀和风度。

滁州西涧 【唐】韦应物

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

这是山水诗的名篇，也是韦应物的代表作之一，描写了诗人春游滁州西涧赏景和晚潮带雨的野渡所见。这首诗中有无寄托，所托何意，历来争论不休。前两句一动一静，一正一反。静的是景，是诗人“独怜”的；动的是鸟鸣，用动来衬静，反映了诗人好静。后两句也是一动一静，一正一反，前句写晚潮加上春雨，水势更急，是动；后两句写郊野渡口无人，是静。诗人通过春潮、雨、野渡、横舟这些意象，创设出一种孤寂、闲适的意境，表达作者自甘寂寞，恬淡闲适的胸襟。

二、题破山寺后禅院 【唐】常建

清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。

万籁此俱寂，但余钟磬(qìng)音。1.诗的首联交待了 ；首联、颔联以 为线索来展开景物描写。2.颈联写了什么？选择一个角度谈谈本联的表达效果。3.诗中运用以动衬静写作手法的一联是 ；下列诗句都采用了动静相生的手法，请补出上句或下句。

⑴，鸟鸣山更幽。⑵ 竹喧归浣女。⑶，僧敲月下门。

南邻

【唐】杜甫

锦里先生乌角巾①，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。注：①乌角巾：隐士们喜戴的黑色头巾。

4.这首诗的前半篇和后半篇各描绘了一幅画，请用简洁的语言分别概述这两幅画。

5.从全诗看，诗人的邻居锦里先生是个怎样的人？试作简要的分析。

社日 【唐】王架

鹅湖山下稻粱肥，豚栅①鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。注释：①豚栅：猪圈

6.“社日”是古代农村祭祀土神的日子，每年春秋两次。本诗通过春社情景的描绘，表现了什么？

7.本诗写了一个什么“细节”，有什么作用？

幽居初夏 【南宋】陆游

湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。

箨（tuò）龙已过头番笋，木笔犹开第一花。

叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。

注释：箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。

8.作者从哪几个方面突出表现居处之“幽”? 2 9.这首诗抒发了诗人哪些复杂的思想感情？

［中吕］朝天曲 【元】张养浩

柳堤，竹溪，日影筛金翠。杖藜徐步近钓矶，看鸥鹭闲游戏。农父渔翁，贪营活计，不知他在图画里。对着这般景致，坐的，便无酒也令人醉。

10.“不知他在图画里”，这里的“图画”指的是什么？表现了作者怎样的情感？

11.此曲用了什么样的表现手法？最后几句在曲中起什么作用？

参考答案：

《题破山寺后禅院》 1.访游的时间、地点；诗人游踪

2.山光使鸟儿性情怡悦，潭影使人心中的俗念清除。颈联对偶十分工整，“山光”与“潭影”相对，一山一水，一高一低；“鸟性”与“人心”相对，一飞禽一游人。写山光对鸟性的陶冶，正是突出了“潭影”对“人心”的影响。（任选角度，言之成理即可。）

3.尾联；蝉噪林逾静；莲动下渔舟；鸟宿池边树。《南邻》

4．前半篇写的是山庄访隐图，后半篇写的是江村送别图。5.锦里先生是位头戴“乌角巾”的山人（或隐者）（1分）。从“未全贫”可看出他家境并不富裕，但他安贫乐道，很满足于这种朴素的田园生活（1分）。从“儿童喜”、“鸟雀驯”和“相送柴门”等则可看出他耿介而不孤癖、诚恳而又热情（2分）。《社日》

6.表现了农村生活富足、民风淳厚、欢乐祥和的景象。7.本诗写社日，不写正面写侧面，通过“家家扶得醉人归”这一生活细节，表现了村民节日的欢乐，富有典型意义和形象暗示作用。

《幽居初夏》 8．①以景写“幽”（“湖山胜处”“槐柳阴”“野径斜”“水满”“草深”等意象写出环境之幽静、初夏景色之幽美）②以动衬“幽”（“下鹭”）③以声衬“幽”（“鸣蛙”）。

9．①前六句借“幽居初夏”之景，抒发了怡然自得之乐（闲适之情）（1分）②尾联“叹息”，一是叹志士空老，报国无成；二是叹往日旧交零落殆尽，顿感寂寞惆怅。

《【中吕】朝天曲》 10.由柳堤、竹溪、日影和鸥鹭闲游、农夫渔翁忙活等构成图画，表现了作者喜爱田园美景和田园生活的强烈感情。

11.主要采用了白描手法，最后几句是对上面所写景致的评价，也是作者思想情感的流露。3 篇四：山水田园诗的起源发展

山水田园诗派简介

一、山水田园诗的起源发展

（一）先秦时期

自魏晋以来“庄老告退，而山水方滋”，以山水与田园为描写内容的诗作兴起，后世学者对于山水诗、田园诗的起源，多因定义不同而有各种主张。广义地说，中国古典山水田园诗的源头可以上溯至先秦时期。

先秦时期是中国诗歌产生和发展时期，在中国诗歌史上占有重要地位。古代劳动人民用自己的劳动创造了那个时代条件下的经济文化和艺术，也创造了最原始的诗歌。那个时期的不少诗歌都跟劳动密切相关。“今举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也”（《淮南子·道应训》），这些都和农业劳动密不可分。

中国第一部诗歌总集《诗经》，收集了西周初年到春秋中期的诗歌三百零五篇。其中《国风》的大部分是表现广大劳动人民的生产劳动，对反动统治者的愤怒与控诉的，深刻反映了当时的社会生活面貌。《豳风·七月》就是通过奴隶一年四季种种繁重劳役的叙述，深刻揭露了奴隶主的残暴，是当时社会生活的一个缩影，全面反映了奴隶一年四季从春耕到严冬凿冰的田园生产劳动。“春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰采柔桑”，诗中描绘了春天灿烂的太阳，充满生活气息的鸟儿鸣唱，姑娘们拿着竹筐，走在乡间的小道上，采桑养蚕的情景。“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，“不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮”（《国风·伐檀》）。自《诗经》而下，描写山水田园的诗篇，散见于历代诗歌中，成了脉脉不息的河流。

（二）魏晋南北朝时期

如果说，《诗经》中有些篇章，反映了古代劳动人民的田园劳动生活，可以看作中国古典山水田园诗的源的话，那么，作为一个文学的流派——山水田园诗派的出现，则是在晋宋时期。自陶渊明归耕子晋末，便把田园山水真正纳入了审美与文学的视野。

当然，一个文学流派的形成和兴起，不是一个人的偶然所为，更有广泛的社会及自然的 原因，也是古代文人追求与社会现象综合“碰撞”的结果。

概言之，有以下多方面的原因。首先，是那时地主庄园经济的兴起。庄园生活成了士大夫阶层现实而又理想的生活。环境变了，既改变了他们的审美情趣，也影响到他们的文学创作题材。其次，是南方的山川地理因素。东晋以后，文化政治重心逐渐南移，南方田园山水细腻柔婉的一面，使得这些自然物成为了文学表现的重要对象。第三，是当时社会各阶层人与人间错综复杂的矛盾关系的产物。统治阶级内部的矛盾，使一部分人徘徊于追求功名与全身避害之间，由是“朝隐”之风日盛。一部分人寄寓于山林田园，或干脆隐身山林之间，借山水抒其超然世事的志向，使得人与自然的关系更为密切。此外，那时“玄学”盛行，也对山水田园诗的兴起起到了媒介催化的重要作用。当时士大夫们追求的是“达自然之至，畅万物之情”的人格美，把能否领略山水自然之美，作为衡量一个人的人格境界的重要标准。这种人与自然的审美关系和审美观点，也是促成山水田园诗兴起发展的因素之一。

晋宋山水田园诗在陶渊明是田园诗，在谢灵运是山水诗。在这以前，诗歌中有关山水田园自然风景的描绘并不少，但严格说来，大多只是作为起兴的手法，或是以景托情，创造气氛，并不是诗的主要内容。所以我们说，真正作为山水田园诗的流派的形成，是在晋宋时期。自此，山水田园诗脱离了依附于其他诗歌的附庸地位，独立于诗歌园地了。

南朝的乐府民歌中，单纯写田园劳动的并不多，且都如汉乐府《陌上桑》相似，在劳动生活中渗入了对爱情的描写。此类如《采桑度》、《拔蒲》、《长干行》等都是。其实南朝乐府民歌的代表作《西洲曲》用于表现爱情主题的载体，“采莲”，“弄莲”等劳动场景，似乎也可以归入田园生活诗的范畴。写劳动人民劳动生活的诗，北朝民歌也表现了独特的风格，如大家十分熟悉的《敕勒歌》便是一例。

（三）盛唐时期

山水田园诗派，现在人们经常特指的就是唐代的山水田园诗歌流派。

它以反映田园生活、描绘山水景物为主要内容，继承和发展了陶渊明田园诗和谢灵运、谢朓等的山水诗。

盛唐时期社会安定，国力强大，社会的政治、经济、文化全面繁荣。文人士大夫的物质生活优裕，为漫游行旅、赏玩山水提供了条件。社会上佛道思想流行，道家崇尚自然及返朴归真的追求和佛家禅宗的净心明性的境界，为诗歌提供了文化及审美心理的基垫。文人的隐逸情怀也与山水田园诗的形成有紧密的关系，但此际并非为隐而隐，而是酿成了一种向往自然、追求超然独立的文化心态和崇尚自然的审美趣味。此外，晋宋以来的田园诗、山水诗的创作，也无疑提供了艺术上的借鉴。

代表人物有盛唐的王维、孟浩然、储光羲、常建等，中唐的韦应物、柳宗元等。他们的作品较多地反映了闲适澹泊的思想情绪，色彩雅淡，意境幽深，多采用五言古体和五言律绝的形式。他们在发掘自然美方面，既能概括地描写雄奇壮阔的景物，又能细致入微地刻画自然事物的动态；在自然景物的观察上别有会心，能够巧妙地捕捉适于表现其生活情趣的种种形象，构成独到的意境，把六朝以后的山水诗向前推进了一步。他们继承晋、宋以来陶渊明、谢灵运、谢朓等人的田园诗、山水诗的创作传统，形成了具有共同题材内容和相近艺术风格的诗歌流派。他们的诗歌以描绘自然山水和田园风光，表现返朴归真、怡情养性的情趣，抒写隐逸生活的闲情逸致。他们的诗歌风格清新自然，意境淡远闲适，写景状物工致传神，提高了诗歌表现自然景物的艺术技巧，是唐诗艺苑中的一枝奇葩。其中以王维成就为高，他是诗人，又是画家，能以画理通之于诗，诗中有画，画中有诗，于李杜之外，别立一宗，对后世影响很大。

（四）南宋时期

对山水田园诗的继承发展，当首推“中兴四大诗人”。他们突破了江西诗派的藩篱，在诗歌创作中获得了较大成就。其中如杨万里，他从大自然中取材，摄取生活中随时都可看到的平凡事物，用清新活泼、雅俗共赏的语言，融入自己真实的感受，形成了意境新颖，生趣盎然的“诚斋体”。他或写清幽的小池，或写夏日农村景象，善于扑捉形象，其诗充满了生活气息。而范成大，不论做官还是归隐，都注意现实生活，表现出他是一个具有爱国思想、关心民生疾苦的诗人。范成大以田园诗著名，其中又以晚年归隐石湖所写的《四时田园杂兴》六十首成就最高。《四时田园杂兴》六十首绝句分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五组，每组十二首，构成了一个整体的组诗，比较深刻全面地反映了江南农村的生活面貌。这些诗用自然流畅的语言，勾画了一幅幅充满生活气息的田园画面。有壮丽美好的自然景色，有朴素感人的风俗人情，有欢乐的劳动歌唱。当然，范成大的田园诗中也有对剥削阶级压迫剥削人民的愤愤不平。诗人陆游在《农家叹》中，具体写出了农民辛勤耕作却得不到温饱，并遭官府逼租的悲惨情形。陆游还有一些诗生动描绘了大自然的壮丽景色，淳朴的农村生活习俗，构成了一幅幅各具特色的社会生活画面。这些，虽不是陆游诗的主体，然而毫无疑问都可归入到田园诗歌的行列。

伴随着社会的发展变迁，随着不同的文学样式（如词、曲等）的兴起，诗歌自唐代以后，走过了它的鼎盛时期，作为诗歌内容之一的山水田园诗，自南宋以后也就少有发展了，虽然它的流至今不息。

（五）总结

纵观中国古典山水田园诗的源流，可以看到，山水田园诗源于古代劳动人民的农事生产劳动，植根于现实主义的土壤中。在各个不同的历史时期，由于不同的历史背景，它或尔兴盛发达，或尔又如涓涓细流，脉脉不绝。它记录了古代劳动人民的生活和感情，也记录了古人对自然、对劳动生活的审美观念。

二、代表人物

（一）、陶渊明

1、陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，世称靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》等。

陶渊明的田园诗数量最多，成就最高。这类诗充分表现了诗人鄙夷功名利禄的高远志趣和守志不阿的高尚节操；充分表现了诗人对黑暗官场的极端憎恶和彻底决裂；充分表现了诗人对淳朴的田园生活的热爱，对劳动的认识和对劳动人民的友好感情；充分表现了诗人对理想世界的追求和向往。作为一个文人士大夫，这样的思想感情，这样的内容，出现在文学史上，是前所未有的，尤其是在门阀制度和观念森严的社会里显得特别可贵。

2、代表作：

饮酒（其五）

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

归园田居（其一）陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

（二）、谢灵运

1、谢灵运（385年－433年），汉族，浙江会稽人，原为陈郡谢氏士族。东晋名将谢玄之孙，小名“客”，人称谢客。又以袭封康乐公，称谢康公、谢康乐。著名山水诗人，主要创作活动在刘宋时代，中国文学史上山水诗派的开创者。谢灵运生活的年代，正是南朝宋代东晋之时。谢灵运自谓才能宜参权要，常怀意愤。他借外任郡守之机，寓情于山水，创作了一大批山水诗作。主要成就在于山水诗。

2、由灵运始，山水诗乃成中国文学史上的一大流派。

3、代表作：

登池上楼

谢灵运

潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。

薄霄愧云浮，栖川怍渊沉。

进德智所拙，退耕力不任。

衾枕昧节候，褰开暂窥临。

倾耳聆波澜，举目眺岖嵚。初景革绪风，新阳改故阴。

池塘生春草，园柳变鸣禽。

祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，离群难处心。

持操岂独古，无闷徵在命。

（三）、王维

1、王维是盛唐山水田园诗派的代表作家，具有多方面的文学、艺术才能，精通绘画、书法、音乐。王维早年立志于功名进取，写了许多风格雄浑、境界开阔，充满豪情逸气的诗作，其中以边塞和游侠题材的诗歌居多，如《少年行》、《从军行》、《老将行》、《陇头吟》、《使至塞上》等。但在唐代诗歌史上奠定其地位和最

能标志其诗歌艺术成就的，还是山水田园诗。其诗歌的主要内容是反映田园隐逸生活，描写自然山水。如《渭川田家》、《山居秋暝》、《终南山》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》、《辛夷坞》等，或写田园生活的恬静闲逸，或写自然景物的清幽秀美。

2、王维山水田园诗的艺术特点：

（1）王维的山水田园诗是诗情与画意的高度统一。苏轼曾评论说：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗。”（《东坡志林》）他善于发现和捕捉自然景物的形象特征和状态，以画家的绘画技巧去构图和选择色彩，并将诗人对自然的独特的情感体验和审美感受及精神境界/融入到景物之中，创造出优雅秀美的艺术境界。

（2）王维的山水田园诗，其中有些诗在幽邃、寂静、空灵的艺术境界中，直接透入了禅宗佛理的观照，是禅意、禅趣在诗境中的艺术体现。

（3）王维的山水田园诗，既有陶渊明诗歌的浑然天成的艺术境界，也有谢灵运诗歌的细致精工的刻写。语言清新明快，洁净洗凝练，是朴素平淡与典雅秀美的完美结合。而且语言具有极强的艺术表现力。

3、代表作：

山居秋暝

王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

终南山

王维

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。

（四）、孟浩然

1、孟浩然是与王维齐名的盛唐山水田园诗派的代表作家，是唐代第一个大量写作山水田园诗的诗人。他的诗歌以山水诗居多，或写游历所见各地山水景色，或写家乡自然风光。其中往往在抒写孤高的情怀中夹杂着失意的情绪，在以景自娱中融入了旅愁乡思的情怀。如《宿建德江》、《临洞庭湖赠张丞相》、《江上思归》等。他的田园诗主要是写隐居生活的高雅情怀和闲情逸致。如《过故人庄》、《游精思观回王白云在后》等。

2、孟浩然山水田园诗的艺术特点：

（1）孟浩然的山水田园诗的风格大多是平和冲淡，清新自然，不尚雕饰，而又能超凡拔俗。沈德潜评论说：“孟诗胜人处，每无意求工，而清超越俗，正复出人意表。”（《唐诗别裁》）闻一多说：“淡得看不见诗了，才是真正孟浩然的诗。”（《唐诗杂论》）他的田园诗写得平淡自然、质朴真淳，富有生活气息，如《过故人庄》农家的淳朴生活和乡村的自然景色，在淡淡的笔墨中都表现得十分自然而亲切，深受陶渊明的诗风影响。但孟浩然的山水诗也有写得气象雄浑、境界阔大的，如《临洞庭湖赠张丞相》。篇五：山水田园诗的特点doc 中国古代文学作业

举例说明山水田园诗的特点

院系：汉语国际教育学院

专业：对外汉语

姓名：蒲怡菲

学号：101901126 中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌,多以农村景物和农民、牧人、渔父等的劳动为题材。东晋大诗人陶渊明开创了田园诗体后,唐宋等诗歌中的田园诗,便主要变成了隐居不仕的文人,和从场退居田园的仕宦者们所作的以田园生活为描写对象的诗歌。

田园诗主要特点就是“一切景语皆情语”，即作者笔下的山水自然景物都融入了作者的主观情愫，或者借景抒情，或者情景交融。诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练，多用白描手法。

但不一样的诗人对田园的理解、描绘也是有差异的，下面我将举例说明：不一样的田园诗人们，不一样的田园诗特点。

? 田园诗体创始人——陶渊明：

“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”（《归园田居》）陶渊明，一个生性热爱自然，不喜拘束的人。他向往着“桃花源”的生活，不愿“为五斗米折腰”，最终也做到了“采菊东篱下，悠然见南山”。

陶渊明的诗大多数以自己的田园生活为内容，并真切的写出这种躬耕之苦，却自得其乐。语言淳朴自然，意境高远拔俗。

陶渊明诗的几大特点：

1.艺术风格上恬淡自然、醇厚隽永。

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无杂尘，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（《归园田居》其一）

在诗人的笔下，农村是那么恬美、宁静：桃李榆柳的环绕中有几间茅舍，远处的村庄依稀可见，阵阵轻烟从村子里袅袅升起，幽深的

小巷中偶尔传来几声犬吠??诗中内容均是作者所见、所闻、所感，诗中的生活场景又都是大家所熟悉的，让人一读就懂，倍感亲切，同时又艺术地表达了诗人的生活和理想，那回到农村、闻到清新泥土气息后的无比喜悦。

陶渊明的诗，内容清新自然，语言真挚朴素，没有刻意的雕琢、虚伪的华饰，“淡乎其无味”。

2.艺术境界的高远拔俗、浑然天成。

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。（《饮酒》其五）

诗中开篇上来觉得清净、悠闲，仔细想想才感到一丝惆怅，一个人久居僻静的地方，则向往喧闹的声音，这是人之常情，但诗人接着的设问，敲响了警钟，想到了清新淡雅的菊，不与世俗同流合污，生长于自然的怀抱，游离于世俗的喧嚣。陶渊明立志与菊花一样，他寄情于山水，不同流合污，周而复始，返璞归真。“此中有真意，欲辨已忘言”，正是这一点睛之笔，将无限深情融于诗的美景之中，给读者留下无边的想象空间，具有无限的艺术魅力。

陶渊明就是这样将满腔情思融于不动声色的意境描述中，情、景、事、理交融统一，意境深远。

? “诗佛”——王维

山水田园诗在诗人王维的手中，得到一次总结和显著的提高。其诗最突出的特点就是诗中有画。

1.构图美

白云回望合，青霭入看无。

分野中峰变，阴晴众壑殊。

欲投人处宿，隔水问樵夫。（《终南山》）

简练的八句，作者从全局着眼，从大处落墨，写它的全貌，突出它延绵不断的走向和无涯无际的广度。这就把整个终南山的气势通过总体性的布局展现在我们的眼前，使人觉得是在观赏一幅画。2.色彩美

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣（《山中》）

这幅由白石粼粼的小溪，鲜艳如火的红叶和葱郁无边的浓翠组成的山中美景，色彩斑斓鲜明，而整幅画的底色倾向于苍翠。作者运用白描，靠精选的细节触发读者的联系，表面上似乎是朴素的叙述，实际上却生动灵活。

3.意境美

凡是抒情诗总有自己的意境，王维的诗则能够从绘画艺术的角度来反映意境美。人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）

秋天的夜晚寂静无声，桂花不知不觉地凋落，寂静使秋夜里的山更让人觉得空空荡荡。月亮出来了，竟惊动了正在栖息的小鸟，山涧中时不时地传出一阵阵清脆的鸟鸣。诗人以静写动，以动写静，动静结合，把读者带入更优美、更深邃的意境中去。王维的山水田园诗是诗中有画，总是能将读者带入到他诗的

意境中，让读者有身临其境之感，感同身受作者的情感。

? 自然淡雅——孟浩然

孟浩然终身不仕，在隐居中度过大半生，因此他的诗作多写个人的隐居生活，描绘田园风格自然亲切，意境平淡幽静，随兴下笔，遇景入咏，于自然中见真功。

孟浩然山水田园诗的特点就是——“淡到看不见诗”。故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。（《过故人庄》）

绿树、青山、村舍、场圃、桑麻和谐地打成一片，这是一幅优美宁静的田园风景画，这里有清新的泥土味，这里有强烈的生活感。这种强烈的、熟悉的生活感让孟浩然的诗读起来像是唠家常，只是多了恬淡的艺术美和淳朴的生活美。

府僚能枉驾，家醖复新开。落日池上酌，清风松下来。

厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。谁道山公醉，犹能骑马回。（《裴司户见寻》）此诗以清新的语言真实地描写了普通的农村景物，平常的朋友聚会，是隐居中诗人闲致生活的真实写照，表现了诗人亲和自然，向往且满足于退引生活的心境。

孟浩然的诗平凡下笔，不精雕细琢，感情冲淡，自然亲切，在隐居生活中自得其乐。

他的诗少了托物言志、寄托情怀的愤懑，到处是洒脱，是放下，而这正是他和陶渊明、王维的不同之处，他放下了，他的诗里是满足、是自然之美、是生活琐事??也是他最具征服力的地方。王士源更说孟浩然的五言诗“天下称其尽美矣”（《孟浩然集序》）。

山水田园诗总结 第2篇

【唐】司空图

寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。

欲问花枝与杯酒，故人何得不同来?

江外思乡

【唐】韦庄

年年春日异乡悲，杜曲黄莺可得知。更被夕阳江岸上，断肠烟柳一丝丝。远望

【唐】元稹

满眼伤心冬景和，一山红树寺边多。仲宣无限思乡泪，漳水东流碧玉波。和三乡诗

【唐】高衢

南北千山与万山，轩车谁不思乡关。独留芳翰悲前迹，陌上恐伤桃李颜。乡思

【唐】薛涛

峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。何日片帆离锦浦，棹声齐唱发中流。

王维

山水田园诗 送别 下马饮君酒，问君何所之。

君言不得意，归卧南山陲。

但去莫复问，白云无尽时。

送张五归山 送君尽惆怅，复送何人归。几日同携手，一朝先拂衣。东山有茅屋，幸为扫荆扉。当亦谢官去，岂令心事违。

过感化寺昙兴上人山院 暮持筇竹杖，相待虎溪头。催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。夜坐空林(一作村)寂，松风直似秋。

山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

终南别业 中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空(一作只)自知。行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

岁晏行

杜甫 岁云暮矣多北风，潇湘洞庭白雪中。渔父天寒网罟冻，莫徭射雁鸣桑弓。去年米贵阙军食，今年米贱大伤农。高马达官厌酒肉，此辈杼轴茅茨空。楚人重鱼不重鸟，汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。

往日用钱捉私铸，今许铅锡和青铜。刻泥为之最易得，好恶不合长相蒙。万国城头吹画角，此曲哀怨何时终。

陶渊明《归田园居》

少无适欲韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。玉楼春 三三两两谁家女，听取鸣禽枝上语。提壶沽酒已多时，婆饼焦时须早去。醉中忘却来时路，借问行人家住处。只寻古庙那边行，更过溪南乌桕树。

西江月 醉里且贪欢笑，要愁哪得工夫。近来始觉古人书，信着全无是处。昨夜松边醉倒，问松我醉如何？ 只疑松动要来扶，以手推松曰“去”!

《登太白山峰》 李白 西上太白峰，夕阳穷登攀。太白与我谈，为我开天关。愿乘冷风去，直出浮云间。举手可近月，前行若无山。一别武功山，何时复更还。

咏物诗

赋得古原草送别

白居易

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。

在狱咏蝉骆宾王

西陆蝉声唱，南冠客思侵。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？

咏柳贺知章

碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

梅花王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。

墨梅王冕 我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。边塞诗

塞下曲 ·林暗草惊风 林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中 前出塞·挽弓当挽强 挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。杀人亦有限，立国自有疆。苟能制侵陵，岂在多杀伤 出塞·边庭烽火惊

边庭烽火惊。插羽夜征兵。少昊腾金气。文昌动将星。长驱鞮汗北。直指夫人城。绝漠三秋暮。穷阴万里生。寒夜哀笛曲。霜天断鴈声。连旗下鹿塞。叠鼓向龙庭。妖云坠虏阵。晕月遶胡营。左贤皆顿颡。单于已系缨。绁马登玄阙。钩鲲临北溟。当知霍骠骑。高第起西京 夜上受降城闻笛

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 关山月·关山三五月 关山三五月，客子忆秦川。思妇高楼上，当窗应未眠。星旗映疏勒，云阵上祁连。战气今如此，从军复几年 闺怨诗

太行路·借夫妇以讽君臣之不终也 太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。

人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。

行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间 秋夕

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。春思·莺啼燕语报新年

莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。家住层城临汉苑，心随明月到胡天。机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然嫦娥

云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心 春怨·纱窗日落渐黄昏

纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门 行旅诗

送友人李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。送元二使安西王维 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。

天净沙秋思 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

渭川田家 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄立，相见语依依。即此羡闲逸，怅然吟式微。

春山行旅图 惨淡岁月入梦遥，浪迹四海悲寂聊。风流正随鲲鹏去，我自面壁空长啸。万里江山皆风火，十年胸中尽怒潮。拚将一腔义士血，直向云天逞英豪。送别诗

送沈子福之江东 王维 杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。惟有相思似春色，江南江北送君归。南浦别 白居易

南浦凄凄别, 西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。送杜少府之任蜀川 王勃

城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾襟。别董大 高适

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。芙蓉楼送辛渐 王昌龄

寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。春天的诗 春日 【朱熹】

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。春光好 频叶软，杏花明，画船轻。双浴鸳鸯出绿汀，棹歌声。春水无风无浪，春天半雨半晴。红粉相随南浦晚，几含情。春天吟

一片春天在眼前，眼前须识好春天。春秋冬夏能无累，雪月风花都一连。能用真腴为事业，岂防他物害暄妍。我生其幸何多也，安有闲愁到耳边。山中五咏·春早 草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。咏春 日日看山不厌山，白云吞吐翠微间。静明光里无穷乐，只是令人下语难。夏天的诗

《夏时田园杂兴》 【宋】范成大 梅子金黄杏子肥，麦花雪白菜花稀。日长篱落无人过，唯有蜻蜓蛱蝶飞。《小池》 【宋】杨万里 泉眼无声惜细流，树荫照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。《晓出净慈寺送林子方》 【宋】杨万里 毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。《六月二十七日望湖楼醉书》 【宋】苏轼 黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

《无名杂诗》 【明】施耐庵

赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。秋天的诗 《秋夜曲》 【唐】王维 桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣。银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归。《子夜秋歌》 【唐】李白

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。

《秋登宣城谢眺北楼》 【唐】李白 江城如画里，山晓望晴空。雨水夹明镜，双桥落彩虹。人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。《宿建德江》

【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。《秋登兰山寄张五》 【唐】孟浩然 北山白云里，隐者自怡悦。相望始登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔洲如月。何当载酒来，共醉重阳节。冬天的诗 唐·孟郊《苦寒吟》

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云 《夜雪》 【唐】白居易

已讶衾枕冷，复见窗户明。

夜深知雪重，时闻折竹声。《江雪》 【唐】柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。《别董大》 【唐】高适 千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。《雪梅》 【宋】卢梅坡梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。战争诗 出塞.王昌龄.秦时明月汉时关,.万里长征人未还..但使龙城飞将在,.不教胡马度阴山..陇西行 陈陶 誓扫匈奴不顾身, 五千貂锦丧胡尘.可怜无定河边骨, 犹是深闺梦里人.凉州词 王翰 葡桃美酒夜光杯, 欲饮琵琶马上催.醉卧沙场君莫笑, 古来征战几人回.塞下曲 王昌龄 饮马渡秋水,水寒风似刀.平沙日未没,黯黯见临洮.昔日长城战,咸言意气高.黄城足今古,白骨乱蓬篙.从军北征 李益 天山雪后海风寒, 横笛遍吹行路难.碛里征人三十万, 一时回首月中看.《从军行》 杨炯

山水田园诗总结 第3篇

关键词：孟浩然,山水田园诗,清冷,清晰,清新

一、引言

孟浩然终身布衣,大多数时间都在田园山水中徜徉。孟浩然所隐之襄阳,地处江汉水湾,西有万山,南有望楚山、砚山等,境内名胜甚多。他的家园在襄阳南郭外砚山附近,名汉南园,又名涧南园。由此乘船过汉水,东南可至鹿门山,那里有他隐居的别业。肥田沃土,养育了诗人;名胜山水,陶冶了诗人的审美情趣。求仕不遂之后,孟浩然满怀失意漫游吴越,时间长达三年,踏遍了江东沿海一带的山山水水。他还游历过江淮、湘桂、巴蜀。大抵为观赏山水的幽趣,同时寄托仕途失意的愁怀。

存在决定意识,孟浩然一生与山水田园不离须臾,他的诗歌作为他主观意识的外化, 必然会最大限度地对这种存在做出反映。孟浩然的诗作除了为数不多的几首代言体的春怨闺情诗和直接抒情诗外, 其余都是感受大自然的过程中抒发个人的喜怒哀乐之情, 广义上我们都可以把它们算做山水田园诗。

二、清:孟浩然山水田园诗的总体特色

杜甫“复议襄阳孟浩然,清诗句句尽堪传”[1]。 (《解闷十二首》之六)说孟浩然的诗是“清诗”;李白“高山安可仰,徒此揖清芬”[2]。 (《赠孟浩然》), 虽然主要从性情上评论孟浩然,但“清芬”二字恰好是孟浩然诗风的绝好概括。王士源 《孟浩然集序》中记载:“间游秘省,秋月新霁,诸英华赋诗作会,浩然句‘微云淡河汉 , 疏雨滴梧桐’, 举座嗟其清绝 , 咸搁笔不复为继。”[3]“清绝”即极清之意。由此可知,即在当时,孟诗也是以“清绝”倾倒群英的。

孟诗今存二百多首,其中明用“清”字的就有四十二首五十字(不包括诗题中的用字)。他的笔下,水是清水,江是清江,风是清风,露是清露,光是清光,酒是清酒,夜是清夜,秋是清秋,弦是清弦,音是清音,话是清谈,思是清思,心是清心。

“垂钓坐盘石 ,水清心亦闲”。 (《万山潭》)

“勿翦棠犹在 ,波澄水更清”。 (《送韩使君除洪州都曹》)

“野旷天低树 ,江清月近人”。 (《宿建德江》)

“逸气假毫翰 ,清风在竹林”。 (《洗然弟竹亭》)

“鹤唳清露垂 ,鸡鸣信潮早”。 (《宿天台桐柏观》)

妾有盘龙镜,清光常昼发”。 (《同张明府清镜叹》)

“竹露闲夜滴 ,松风清昼吹”。 (《齿坐呈山南诸隐》)

“闻君寻寂乐 ,清夜宿招提”。 (《夜泊庐江 ,闻故人在东寺 ,以诗寄之》)

“更闻书即事 ,云物是清秋”。 (《卢明府早秋宴张郎中海园即事,得秋字》)

“华烛罢然蜡 ,清弦方奏鹍”。 (《夜登孔伯昭南楼 ,时沈太清、朱升在座》)

“风泉有清音 ,何必苏门啸”。 (《题终南翠微寺空上人房》)

“松月生夜凉 ,风泉满清听”。 (《宿业师山房期丁大不至》)

“荷风送香气 ,竹露滴清响”。 (《夏日南亭怀辛大》)

“法侣欣相逢 ,清谈晓不寐”。 (《寻香山湛上人》)

“弦歌既多暇 ,山水思微清”。 (《和张明府登鹿门作》)

“迟尔长江暮 ,澄清一洗心”。 (《和张判官登万山亭 ,因赠洪府都督韩公》)

即便是凄厉的猿啸,也是“清猿”,“清猿不可听,沿月下湘流”。 (《湖中旅泊寄阎九司户防》)总之,孟浩然的笔下无论是客观的还是主观的,一切都是“清”的。他欣赏的是清景,抒发的是清兴,探求的是清净之理。然而,这“清景”、“清兴”、“清净之理”中都散发着淡淡的“清冷”。

孟诗之“清”,即清冷、清晰、清淡、清新、清灵。清冷是其心境,清晰是其结构,清新是其用语造境,清新是其笔法,清灵是其韵致。

三、“清冷”心境:挥之不去的淡淡寂寞感

在山水田园的宁静中, 孟浩然在精神上与古来隐逸之士有着一种默契的感应。他的笔下,许由、老子、严子陵、庞德公、陶潜、竹林诸闲、远公经常是引领他心灵畅游的导师。

“因声谢同列 ,吾慕颍阳真”。 (《仲夏归汉南园 ,寄京邑耆旧》)

“昔闻庞德公 ,采药遂不返”。 (《登鹿门山》)

“复闻延陵濑 ,乃在此川路”。 (《经七里滩》)

“尝读《高士传》,最嘉陶征君”。 (《仲夏归汉南园 ,寄京邑耆旧》)

诸诗都表达了对古来高士的羡慕和愿意终身追随其志的愿望。但是,与此同时,孟浩然又放不下封建文人“达则兼济天下”的社会责任,他赴试不中,然未断出仕念头,一边连连献赋,一边不断至书“当路”友人,寻求援引。他给当时的丞相张九龄写信,说“欲济无舟楫,端居耻圣明”(《望洞庭湖赠张丞相》),又说“惜无金张援,十上空归来”(《送丁大凤进士赴举呈张九龄》),又至书京中做官的知己,说“感激遂弹冠,安能守固穷? 当途诉知己,投刺匪求蒙”(《书怀贻京邑同好》)。但孟浩然的献赋、援引皆以不成告终。政治上的失意使他情绪低落,满腹牢骚。于是,他一边借古人同遭遇者以自慰:“贾谊才空逸,安仁鬓欲丝。”(《晚春卧病寄张八》)一边借山水之灵气、田园之宁静疗养,把心思和感情寄托于山水田园之中,向万籁静寂的大自然寻求知音和友谊,宣泄心底的寂寞。

终其一生,他都没有摆脱这种“欲随平子去,尤未献《甘泉》”(《题长安主人壁》)的内心矛盾,在归隐和出仕两个归宿间彷徨。“书剑时将晚,丘园日已暮”(《田园作》)是他矛盾的症结所在;“欲取鸣琴弹,恨无知音赏”(《夏日南亭怀辛大》)是他寂寞的根源所在。因为寂寞,他把山水田园当做知音,与之亲切无碍的交流以至于交融;因为内心充满何去何从的矛盾,所以他需要无限接近一个归宿逃避另一个归宿, 于是山水田园又是他心灵的桃花源。孟浩然热爱田园山水,同时怀着孤寂失意之情看它们, 这便使得大好河山在他笔下, 不是壮丽的景色, 也不会有绚烂的光辉和充满青春的气韵, 而是能寄托怀抱、淹埋情思的宁静优美的所在。因此,他笔下的山水田园诗显得秀丽而淡雅、宁静而清冷。

孟浩然山水田园诗“清冷”的基调主要表现在诗中的抒情以收敛为主,少奔放之致,在平淡又带点冷清的心境中见吐露出个人性情。

如《秋宵月下有怀》:

秋空明月悬,光彩露沾湿。惊鹊栖未定,飞萤卷帘入。

庭槐寒影疏,邻杵夜声急。佳期旷何许,望望空伫立。

这首诗写秋夜月下怀人的急迫、焦躁的心情。但是整首诗中这种感情没有一点明显感情痕迹跃出纸上。作者主要写了秋空明月、光霞夕露、惊鹊、飞萤、庭槐、杵声等一连串纯“景语”,而“我”的形象在诗中被摆放在一个闲置角落,“我”的心情更被隐藏得若存若灭。读者只有在四周景物里拼凑作者散如游丝的情绪。明月的光彩被露打湿,鸦鹊被明月惊起,闪着淡淡幽光的流萤飞入卷帘, 槐树月下稀疏的影子显得寂寞清冷,邻家又传来急促的捣衣声。细细思量,你会发现这景物里都隐藏着冷清、寂寞和些许躁动。

四、清晰结构:以文为脉,以直述为主

孟浩然山水田园诗之“清晰”主要表现为以文为脉、以直述为主。按照事物的时空顺序用叙述笔调把人物、事件、景物直接交代出来。

如《登鹿门山》:

清晓因兴来,乘流越江岘。沙禽近方识,浦树遥莫辨。

渐至鹿门山,山明翠微浅。岩潭多屈曲,舟楫屡回转。

昔闻庞德公,采药遂不返。金涧饵芝朮,石床卧苔藓。

纷吾感耆旧,结揽事攀践。隐迹今尚存,高风邈已远。

白云何时去,丹桂空偃蹇。探讨意未穷,回艇夕阳晚。

诗以“清晓因兴来”开头,交代出游的动机,次写乘艇途中所见,眼前是江畔禽鸟,远处是隐隐约约的鹿门山,由近及远。舟行渐近鹿门山,先写山口明而浅,再入山中,岩潭屈曲,由表及里。再着重写庞德公隐居,最后以“回艇夕阳晚”作结。诗结构完整、层次分明,仿佛一篇完整的游记。

又如《裴司户员司士见寻》:

府僚能枉驾,家酝复新开。落日池上酌,清风松下来。

厨人具鸡黍,稚子摘杨梅。谁道山公醉,犹能骑马回。

诗从裴朏的“枉驾”写起,然后备家宴、开酒、酌酒、具鸡黍、摘杨梅,最后写醉了回去。叙述了一次再寻常不过的家宴。

再如传诵千古的《过故人庄》:

故人具鸡黍,邀我至田家。绿树村边和,青山郭外斜。

开轩面场圃,把酒话桑麻。待到重阳日,还来就菊花。

诗先写故人备席相邀,次写故人家居环境,次写坐在院子里饮酒闲聊,再写酒足兴尽之后,故人约我重阳再来。整首诗如话家常,如出老农之口。

这种散文似的诗法,常常有化拙为巧的神奇功效。如上面一首《裴司户员司士见寻》,整首诗全是“事语”、“景语”,无一字“情语”,但读者在品读这首诗的时候,却能感受到主客二人之间的无限情意。“见寻”二字可以看出友人之“无忌”及二人之“无间”,因为客人是不请自来的。而“家酝新开”足以体现主人对客人到来的惊喜。“造饮则醉,曾不吝情去留”,这是陶渊明和邻里“素心”邻居之间的真情交往。裴朏走来就喝,喝完就走,这正是陶渊明的个性,主人不加挽留,开着玩笑送别。主客二人皆是相知相近的“素心人”,才能如此磊落。诗在不着感情的叙述中,真实地表达了主客二人的“忘形”之交。刘辰翁评这首诗“大巧若拙”[4],一语点破了它的妙处。

五、清新语境和笔法:用词以浅近为主,造境以天然为主

孟浩然山水田园诗的“清淡”体现为用词以浅近为主,少精工之语;造境以天然为主,少斧凿之痕;笔法以水墨为主,少富艳繁密之气。

谢灵运的山水诗用词富艳难踪、藻绘绵密。王维的山水田园诗用词重色彩,布局重层次。用寻常词语,写寻常景象,抒寻常之情,乃孟浩然诗与其他山水田园诗最明显的区别。

孟诗中无生硬语,无晦涩语,少顿挫语,少华丽语,“不钩奇抉异”[5]。如“门庭无杂宾,车辙多长者”(《宴包二融宅》)、“试垂竹竿钓 ,果得槎头鳊”(《岘潭作》)、“采樵过北谷 ,卖药来西村”(《山中逢道士云公》)、“卜邻近三径, 植果盈千树”(《田园作》)、“孤烟村际起,归雁天边去”(《南归阻雪》)等都平白如话,此孟浩然较其他田园诗人更近陶渊明处。

孟浩然写生活和景物时,很少极笔力以摹写,很少雕琢粉饰,一般不着意于个别景物的精雕细琢,而注重全篇总的情绪和意象的把握,伫兴而发,不事雕饰,气象混沌,往往不可寻枝摘叶。

如《万山潭》:

垂钓坐磐石,水清心亦闲。鱼行潭树下,猿挂岛藤间。

游女夕解佩,传闻于此山。求之不可得,沿月棹歌还。

这首诗写游万山潭的逸兴和宁静的心境,即景生情,主客体融合为一,飘逸自然、意境浑成。

再如《赠王九》:

日暮田家远,山中无久淹。归人须早去,稚子望陶潜。

写送友归家,通常用自己临别的叮嘱表现出来,摆脱一切修饰。我们读着,黄昏中一对挚友挥手依依惜别的情景仿佛展现在眼前。

又如《夜归鹿门歌》:

山寺钟鸣昼已昏,渔梁渡头争渡喧。人随沙路向江村,余亦乘舟归鹿门。

鹿门月照开烟树,忽到庞公栖隐处。岩扉松径长寂寥,惟有幽人夜来去。

整首诗描绘了一幅混沌迷蒙的鹿门山晚景, 从山寺钟鸣阵阵、渡头人声鼎沸的躁动写到扉径寂寥、幽人来去的宁静,中间以一“归”字转接,天成之趣,难以分割。

皮日休《郢州孟亭记》云:“先生之作,遇境入咏。”[5]“遇境入咏”是孟诗“天然”的客观基础。

六、结语

任何一个诗人的风格都不是固定单一的, 有些诗人甚至在某段时间刻意追求对自己擅长的风格的叛逆和突破。“清”是孟浩然山水田园诗的主要特点,但有些此类诗中不乏“壮逸之气”。这一点前人早已见得真切。

唐人殷璠说:“浩然诗……‘气蒸云梦泽,波撼岳阳城’亦为高唱。”[11]明人胡震亨说:“孟浩然诗祖建安,宗渊明,冲淡中有壮逸之气。”[12]清人潘德舆说:“襄阳诗如‘东旭早光芒,浦禽已惊聒。卧闻渔浦潭,桡声暗相播。日出气象分,始知江湖阔’,‘太虚生月晕,舟子知天风。挂席候明发,渺漫平湖中。中流见匡阜,势压九江雄。香炉初上日,瀑布喷成虹’,精力浑健,俯视一切,正不可徒以清言目之。”[13]

尽管如此,“清”依然是孟浩然山水田园诗的最大特点,也是孟浩然对中国诗歌尤其是山水田园诗最具独创性的贡献。

皖南山水田园诗初探 第4篇

关键词：唐宋  皖南  山水田园诗

山水田园诗作为我国古代诗歌的重要分支，以其音韵美、意境美的清新淡雅魅力占据着中华文化的重要地位，口耳相传，绵绵不息。诗歌作为一种文化的传承，不仅对后世诗歌创作有着深刻的影响，对我们现代人而言，诗歌中包含的丰富的内容值得我们去品味、去探究、去琢磨。而在山水田园诗中所蕴含的那种自然的、幽静的、清远淡雅的风神韵致，是未经工业污染和城市化的农业社会所特有的美丽，也正是我们恰好缺乏的诗意生活。

例如晋代世人嵇康在《赠兄秀才入军》中写道：“轻车迅迈，息彼长林。春木载荣，叶不垂荫。习习谷风，吹我素琴”[1]。驾一辆马车，去林中享受草木的葳蕤繁茂，谷风的清新爽朗，抚一曲素琴，歌一首春天，净化一次心灵。这种和谐、宁静、安详的生活是我们在高度发达的工业化社会所遗忘的，是我们无意中流失的美丽祥和。

《原诗·内篇下》曾云：“三百篇则其根，苏、李诗则其萌芽由蘖，建安诗则生长至于拱把，六朝诗则有枝叶，唐诗则枝叶垂荫，宋诗则能开花，而木之能事方毕”[2]。可见，受唐宋时期繁荣昌盛的时代文化的影响，山水田园诗在千年前达到一个高潮，一个顶峰。而皖南地区因其秀美瑰丽、宁静祥和的自然风光，引得当时的文人骚客留下大量佳作名篇。有词云“春至皖南黄花盛，日晚赴潭州。花似往年遍山头，风过暗香流”，花香日晚，微风暗流，寥寥数语，皖南地区风景之秀丽迷人可见一斑。

我们将运用生态的思维、从美学的视角等多方面、多角度、全方位来解读唐宋时期皖南山水田园诗。同时笔者也将立足于唐宋时期皖南地区来分析山水田园诗词中所蕴含的生态哲理探究古人留下的生态启示。通过对这些生态作品的研究，体会其中所蕴含的深刻的精神文化内涵和这种朴素的生态意识所衍生出的种种和谐之美、纯净之美、质朴之美。

一、唐宋山水田园诗的渊源

山水田园诗是中国古代诗歌的一个重要分支，如果具体来说山水田园诗可分为两种，一为山水诗，一为田园诗，普遍认为山水诗源于东晋的谢灵运，而田园诗则源于晋代陶渊明。但在此之前，有关于山水、田园的诗歌就已经被创造出来，只是没有形成具体、明确的山水田园诗的概念，山水田园诗也尚未成为一种表明心志、传递人生哲理的一大流派或一大潮流。

我国古代的哲学中就有物感之说，即以心体物，物我合一，人物不分。《春秋繁露·阴阳义》说“天有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也”[3]，将人的喜怒哀乐赋予到山水草木之中。这种心物感应在唐宋的山水田园诗中得到大量的体现。

唐宋两朝山水田园诗数量庞大、内容丰富，而其中由于盛唐时期中外文化、南北文化相互交流碰撞，诗歌形式文体日臻完美，再加上高度繁荣的经济状况，唐代的山水田园诗在唐代诗人狂放不羁的性格影响下变得瑰丽多变、浪漫洒脱。唐代多元的文化氛围，使儒、道、释三家相互融合、相互吸收，取其精华。其中所蕴含的智慧和道理被唐代文人所采纳，成为山水田园诗的精神底蕴和人文铺垫。其中所蕴含的艺术神韵，可以说“前无古人，后无来者”。唐代的文人骚客从山水田园中找寻人生的真谛，却不拘泥于山水形态，他们更多的是追寻山水的个性，用来达到一种物我交融、水乳相融的境界。这样的想法让他们笔下的山水田园诗亦真亦幻、飘渺空灵，多了几分不食人间烟火的“仙气”。

与之相反的是，宋代的文人士大夫们则受到宋代理学和禅学的影响，宋代的山水田园诗普遍具有较高的哲学素养与思想水平。宋代文人墨客在“林泉之志”和“民胞物与”的思想感召下，亲近自然，在与山川植被、江河湖海的相处相交中去感悟生活、领略自然，相对于唐代山水田园诗歌而言，更加接“地气”。加上宋代时期，重文抑武，文人数量以及诗歌创作数量上都是历届朝代所不能比拟的。宋代文人与唐代文人相比较，淡泊内敛、理智现实，他们将描写的对象细致入微地融到真实的乡间事物中，从山水草木、人事劳作的细微之处展现山水田园的生态魅力。所以宋代山水田园诗讲究缘情体物（陆机《文赋》：诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮），即抒发感情，描写事物，生活气息更加浓烈。宋代的田园诗在经历了承袭、自立、突变、繁盛、深化五个时期后，从稚嫩走向成熟，从单薄走向丰厚，形成煌煌大观，上世纪九十年代初，就有学者指出两宋是继晋唐之后“田园诗发展的第三个高峰期”[4]，而宋代田园诗到梅尧臣后开始有了质的飞跃，正如刘克庄评曰：“本朝诗唯宛陵为开山祖师，宛陵出，然后桑淮之哇谣稍熄，风雅之气脉复续”[5]。梅尧臣出生于皖南宣城，曾在皖南留下了许多著名诗词。

不得不说，山水田园诗在唐宋两代达到鼎盛有着其经济、政治、文化等多方面的因素，其背后的广袤且深邃的生态背景和博大且缜密的文化形态也不是我们能一言以蔽之的，不是能用任何一种现象、一首诗词、一段解析能阐明的。它们之间相互影响、相互交接、相互覆盖，在时间、空间上形成了人与自然、人与社会、社会与自然的巨大的网络关联。

二、唐宋皖南山水田园诗的生态美

山水在生态文化中占据了很重要的位置，正如阴阳相融，冷暖相对。山为静、水为动;山为理，水为性;山为万物之所，水为生命之源。所谓“人至山水处，寄情山水间”。谢灵运《游名山志并序》曰：“夫衣食，人生之所资;山水，性分之所适”。所以说人和山水自然、田园乡土间的联系是密切的，不可对立、不可分割的。“滋养万物的大自然，在滋养万物的同时，也滋养了人类本身，将其性格和气质灌输给了人类”。[6]所以山水诗不仅仅是一种艺术形式，更是人对自然的一种尊重，寄托了文人们涤尽尘缨、枕流漱石、归返自然的人生理想和情趣。

唐宋山水诗在审美构思、艺术形式、意境创造甚至理想构建等诸多方面都形成了自己的特色，在生态层次上超越了文字本身，实现了人与自然的高度统一。正所谓“三江四海皆有爱，万水千山总关情”。山水田园，是情感的寄托，是生活的调剂，是心灵的释放之所。大自然的豁达可以融化内心的苦闷，田园的温馨宁静可以平静情感的烦躁，只有人与自然充分融合，交流，才能体会到内心的纯真无邪。

比如“花”这一自然事物，古人给它赋予了太多的生态内涵。唐代大诗人李白无花无酒不成诗。他在“水急客舟疾，山花拂面香”和“耐可乘明月，看花上酒船”中都提到了花。花不仅仅是一种植物，不仅仅用来装饰而是代表了一种心境。前者写闻花，后者写赏花。花，在唐宋文人的眼中是一种寄托，是一种风流不羁的形态。因为花香而心情愉悦，因为花美而不辜负美景明月佳酿。又如唐代诗人李商隐的“不知迭嶂夜来雨，清晓石楠花乱流”，写不知夜雨，但见石楠花碎了一地浮萍，拨皱一池春水。无独有偶，宋代诗人苏为所作的《宣城花歌》中写到“宣城花，迭嶂楼前簇绮霞。若非翠露陶潜宅，即是红藏小谢家”[7]。可见宣城中花如彩霞斑斓，而这些乱红带给诗人的是宁静和平和，是田园中所蕴含的淡泊致远的意蕴。

安徽池州，就是隐在诗中的一朵杏花。说到池州，可能我们并不是很熟悉，但是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。恐怕就是无人不知无人不晓了。早春时节，杏花、牧童、微雨、细风传承了千年的诗意，至今不息。李白曾在池州的山水中留下了“人行明镜中，鸟度屏风里”的名句。清溪河水面如镜，映出岸上的垂柳、长廊、青山、飞鸟、万点花。一片人与自然相友善，人与环境相依相偎，和睦相处，和谐融洽的氛围，而这份和谐就是诗意的人生。正所谓“一城山水满城诗”，清溪夜月、百牙荷风、南湖烟柳、六风霁雪等等，山水亦是诗句。宋代诗人王十朋《泊池州》有“城南风物似西湖，万里归州入画图”的诗句，经过雨水温润过的杏花，就好像微醺诗人的腮，撩起了诗意，掀起了安静的美丽，这一幅水墨画，提成长短句。在这山色水韵里，满城翻卷雨，粉墙黛瓦，飘飘渺渺酒旗烟雨里。小酌依稀，点醒了我们笔墨底下的惋惜。

钟嵘《诗品·序》中曾写道：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”，可见物与心是息息相关的，情景交融，感其哀乐。唐代诗人刘长卿的“细雨湿衣看不见，闲花落地听无声”[8]可谓千古名句，诗人观察入微，落笔精细，雨细花闲，与好友谈天说地，情景交融，这种闲适、惬意之感是我们在忙碌的现代生活中所忽视的。又如“一路经行处，莓苔见屐痕。白云依静渚，芳草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。”[9]莓苔、白云、水泽、芳草、青松、落花，这些意象构建了一个诗意十足的景象，情境相生，自然飘逸，安静宁谧。溪花与禅意，都是不能用语言表达的美丽，我们只能用眼睛去看，用心灵去听，忘记了语言，只留下心灵的释放和安歇。有时候我们刻意去忽视花开花落的宁谧，抱怨濛濛细雨打乱了出行的步伐，所以我们缺少了发现美丽的眼睛，我们放弃了一个充满诗意的生活。

唐代诗人白居易在《窗中列远岫诗》吟道“天静秋山好，窗开晓翠通。遥怜峰窈窕，不隔竹朦胧”。远处秋山静好，近处竹影朦胧，诗人的心情，藏在墨色山水里，虽然没有描写片刻，我们却从山水中体会到了诗人对自然的倾诉，体会到了心灵的宁静。而他在《南湖早春》中写道“风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情”[10]。大雨初晴的好时节，花开纷飞，绿萍浮荡，白雁低飞，黄鹂鸣语，美丽的江南春色，却因身体多病而消失了欣赏的心情。可是反过来思索，诗人的眼中观察到如此多的美丽景色，这又怎是丢失了欣赏的心情。没有的不是发现美的眼睛，而是怕没有了体会美的时光。

皖南当涂是著名的江南水乡，李白在皖南当涂天门山曾留下千古名句“天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”浩荡东流的楚江，巍峨中断的天门山，波涛汹涌的碧浪，乘风破浪的孤帆。浩荡之气、豪放之心破然而出。而在天门山不远处就是牛渚矶，李白也曾在此吟唱“牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷”。（《夜泊牛渚怀古》）牛渚矶的清江月夜让李白想到了古人，想到了今人，想到了当地，想到了远方。他借文学展开了心灵的沟通，昔人已逝，但他们的故事却留在了山山水水之中，永远流传下去。有时候，我们的生态情感需要一种“看山不是山，看水不是水”的思索品味，只有这样，我们才能看到山水所留给我们的精神财富，才能真正体会山水之间浓厚的文化底蕴和悠然深远的兴致。

宣城，乃江南名郡，被誉为人文荟萃之地。敬亭、柏视、水西、龙须四山峰峦叠翠;青戈江、水阳江两水相依，诗人在这里看到的是一幅精美绝伦的画，画家在这里看到的是一首押韵合辙的诗。宋代诗人梅尧臣就是宣城人，他享受在这里的安静静谧的田园时光。例如“潺潺泻寒日，滉漾照春梅。白鹭惊飞处，鱼多见底回”，“鹅美冒椒叶，蜜香闻稻花”（《宛溪二首》），寒日、春梅、白鹭、鱼、鹅、稻花，这些田园里简单的事物却在我们习惯了快节奏的社会生活后显得如此可贵而美好。唐代诗人李白在《清溪行》中写道“人行明镜中，鸟度屏风里”，运用比喻的手法将溪水比作明亮的镜子，比作屏风，用人和鸟形象生动地写出了溪水的清澈。而宋代诗人曾巩同写水，则是“池上红深绿浅时，春风荡漾水逶迤”，红绿对比，强烈明快的色彩带给我们以视觉冲击力，让我们感受到池水逶迤的美丽。这些简单的文字排列组合让我们所产生的遐想远远大于这些文字本身的意境，它们勾勒的画面如此美丽，如此纯净，足以涤荡内心的尘埃和污浊。

敬亭山位于安徽皖南宣州（宣城）市境内，又名昭亭山，素有“江南诗山”之称。文人在此留下了大量诗篇，李白、白居易、王维、苏轼、欧阳修、韩愈、文天祥等等我们耳熟能详的诗人皆在此留下足迹。例如李白诗“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。”简单几笔，勾勒出一幅鸟尽天空、天高云淡的画面，青峰之间兀然独坐，既不感到寂寥，又无登高的胜利欣喜，淡淡的，平静宁和的。敬亭山于李白而言不是需要征服的土地，或者需要踏平的高度，而是相互倾诉、彼此欣赏的知己。若论山川壮丽巍峨、险峻瑰丽，敬亭山自是比不上黄山、泰山，若论葱茏清秀、繁茂优雅，敬亭山又比不得庐山、九华山，但是若论知己而言，无关风景，只关乎心境。细品山林之美，敬亭山树木参天，竹海连绵，少了些人为的雕凿，多了些书墨的气息。

宋代的山水诗与前人相比，韵多篇长，故可细致形象地体现文人在行、望、游、居名山胜景、青山绿水之乐、之喜。同时许多诗歌中按照山水景物的高低、远近、明暗、隐显、大小等有逻辑的一一排列出来，这也使得宋代山水诗中有画，画中有诗。如宋代诗人文同的《凝云榭晚兴》：“晚策倚危榭，群峰天际横。云阴下斜谷，雨势落褒城。远渡孤烟起，前村夕照明。遥怀寄新月，又见一稜生。”[11]诗中斜晖脉脉落霞飞，随时间看云看雨看远处孤烟前村，直到月起星生。由远及近，由上到下，在时间的微妙推移下展现出一幅宁静淡雅、大气优雅的傍晚登高赏景图，有着清晰的空间层次。而这种美景只属于荒野远岭，而不是被污染的、被高楼笼罩的拥挤的城市景观。

宋代诗人谢朓的《宣城郡内登望》：“寒城一以眺，平楚正苍然。山积陵阳阻，溪流春谷泉。威纡距遥甸，巉岩带远天。切切阴风暮，桑柘起寒烟”。诗人登高望郡，看到一派苍茫辽阔之景，写山高陡峻，逶迤起伏，写水蜿蜒曲折，潺潺不绝。山水互应，在作者的巧心安排下勾画出了一幅深秋时节宣城苍茫辽阔、冷寂萧瑟的水墨图画。远眺的是风景，冷冻的是浮躁的心，面对自然的广阔无垠，我们是渺小的，也是卑微的。

正所谓“一切景语皆情语”，所谓山水田园中无不是诗人的心灵写照，而正是这种与大自然的亲密接触才让诗人的心所有寄托。如唐代诗人李白在《宣城见杜鹃花》中写“蜀国曾闻子归鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴”。见的是花，思的则是家乡;唐代诗人罗隐在《登宛陵条风楼寄窦常侍》中写“只有远山含暖律，不知高阁动归心”。见的是远山，思的则是归隐;宋代诗人梅尧臣在《雪中怀广教真上人》中写“堂上看飞雪，水边思练裙”，看的是飞雪，思的则是故人。一草一木皆关情，这是大自然无声的曲调，只能弹给懂得的人听。那委婉的语句，没有直接抒发心中的悲伤，但含蓄地说出隐藏在水墨中的孤寂，无论是飞雪夜雨还是清溪晓峰，无论是草木峥嵘还是颓墙败瓦，都是诗人笔下最真实的情感。其实，山水田园诗歌在表现着或雄浑苍茫，或清新明快，或冷寂幽静的景色的同时“除了”抒发作者的喜怒哀乐，又何尝不是对读者心灵的陶冶与净化？它们所传递出的诗性之美、之思、之意，足以藻血尘滓、净化心灵、陶冶情操。

三、唐宋皖南山水田园诗的生态美韵

在唐宋的山水田园诗歌中，我们可以看出在人与自然的相处中，人类和一草一木是平等的，是对等的，是能够相互对话、相互体恤的。山水不再是山水，山是知己，水是红颜。法国哲学家、伦理学家阿尔伯特·施韦兹（Albert Schweitzer）在《敬畏生命》一书中说过：“只有当一个人把植物和动物看得与他的同胞生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。”[12]如果说历史的进程是要求人们不断征服自然、改造自然，那么唐宋诗歌似乎又证明了我们的错误。如果我们能与自然交友，能深入体会自然之美，那么我们会获得一个更平和的心态、一个不需要语言交流的红颜知己。

陆机《文赋》说：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”[13]，阐明了文学创作需要将人的思想感情与自然万物、风景事物联系起来。推而广之，我们的生活方式、生活态度、思考方式也需要与自然相关联。春花嫩柳，夏云暑雨，秋月冷雨，冬雪霜冻，无不与我们的身体，与我们的情感相关系。因为有关联，有牵绊，所以才会关注，才会保护。宋代词人张载曾写过“大人者，有容物，无去物，有爱物，无徇物，天之道然。天以直养万物，代天而理物者，曲成而不害其直，斯尽其道”。“大人”就是有道德，有学识的人，这些人是热爱自然的事物的，是遵循天地的法则的。我们所需要做的不仅仅是改造自然，更是遵循自然，在与自然交友的过程中收获，互利。

在山水田园诗中，对于日月星辰、山水草木、动物天地无不是反复描绘，虽有相同之处却又各不相同。它们在诗人的笔下是世外桃源，是美丽的伊甸园，是理想的乌托邦。在传统的农业社会里，没有千篇一律的水泥森林，没有狭窄拥挤的住宅小区，没有飞驰的汽车和随之产生的尾气。人们日落而息，日升而起，看山看水，不急不躁。虽然我们的效率高了，但是经济快速增长、城镇化过度开发的结果是我们的心空了。我们需要学会欣赏工业社会带来的快速高效的美丽，但我们同样不能丢弃农业社会带来的传统文明。

我们借助生态的理念去阐明和论述人与生态的联系，我们借助文学的视角去拓展和深化人和自然的平等关联、依赖共存的准则。正所谓“道生万物”，世间一切息息相关，花草树木、山水日月，它们的美需要一点一点用沉稳宁和的心去挖掘。用诗意的眼光去发现美，用融入的心境去审视美，用关联的态度去保护美，而这正是我们所缺乏的、所需要的、所探寻的东西。

（本文为传统文化项目“唐宋时期皖南生态诗学”[项目编号：2014CXCY668]的阶段性成果。）

（指导教师：祁高飞）

注释：

[1][清]沈德潜选编，王晓东，崔晨曦校注：《古诗源》，哈尔滨出版社，2011年版，第139页。

[2]叶燮：《原诗·内篇下》，丁福保编辑：《清诗话》（下册），上海古籍出版社，1978年版，第588页。

[3]冯友兰：《中国哲学史新编》（中），人民文学出版社，1998年版，第62页。

[4]周锡：《中国田园诗研究》，中山大学学报，1991年，第3期。

[5]吴文治：《宋诗话全编》，江苏古籍出版社，1998年版，第9754页。

[6]王志清：《盛唐生态诗学》，北京大学出版社，2007年版，第8页。

[7]郭绍虞：《诗话总龟》（前集），人民文学出版社，1987年版，第133页。

[8]周勋初：《唐人轶事汇编》（上），上海古籍出版社，2006年版，第830页。

[9]《常山县志》编纂委员会：《常山县志》，浙江人民出版社，1990年版，第668页。

[10]安徽省地方志编纂委员会：《皖志综述史州》，1998年版，第744页。

[11][清]张景星编选：《宋诗别裁集》，上海古籍出版社，1978年版，第80页。

[12]阿尔伯特·施韦兹：《敬畏生命》，上海社会科学出版社，1995年版，第9页。

[13]陆机：《文赋》，《御定历代赋汇》卷六十二，影印文渊阁四库全书本。

参考文献：

[1]刘谓.宋代田园诗的演进与分期[J].文史哲，2004，（6）.

[2]陶文鹏.论宋代山水诗的绘画意趣[J].中国社会科学，1994，（2）.

[3]曹瑞娟.宋代生态诗学研究[D].苏州：苏州大学博士学位论文，2009.

[4]代迅.走向生态诗学：中国现代诗学一个可能突破方向[J].西南大学学报，2010，（1）.

山水田园诗 第5篇

蜻蜒倒挂蜂儿窘，催唤山童为解围。

垂成穑事苦艰难，忌雨嫌风更怯寒。

牋诉天公休掠剩，半赏私债半输官。

秋来只怕雨垂垂，甲子无云万事宜。

获稻毕工随晒谷，直须晴到入仓时。

中秋全景属潜夫，棹入空明看太湖。

身外水天银一色，城中有此月明无。

新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴;

笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。

租船满载候开仓，粒粒如珠白似霜。

不惜两钟输一斛，尚赢糠核饱儿郎。

菽粟瓶罂贮满家，天教将醉作生涯。

不知新滴堪篘未?细捣枨虀买鱠鱼，

细捣枨虀卖脍鱼，西风吹上四腮鲈。

雪松酥腻千丝缕，除却松江到处无。

新霜彻晓报秋深，染尽青林作缬林。

山水田园诗 第6篇

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。