辩论赛,语言技巧比学理内容更重要

辩论赛,语言技巧比学理内容更重要（精选6篇）

辩论赛,语言技巧比学理内容更重要 第1篇

辩论赛 学理内容比语言技巧更重要

辩论赛：它在形式上是参赛双方就某一问题进行辩论的一种竞赛活动，实际上是围绕辩论的问题而展开的一种知识的竞赛，思维反映能力的竞赛，语言表达能力的竞赛，也是综合能力的竞赛。

语言：是人类最重要的交际工具。人们利用它进行思维，交流思想。学理：科学上的原理；学问中的道理。

辩：提出某种理由或依据来说明、解释真伪或是非。

论：言论或文章（多只分析说明事理或判断是非等方面的）。

分析判断事物的道理

辩论：彼此各自阐述自己的观点、理由，揭露对方的矛盾，进行辩论。

基础

谢谢主席、各位评委、对方辩友大家好：

辩论塞是运用语言进行是非判断、价值取舍、思想观念的交锋和碰撞，他不仅能够提高人们运用语言的技巧，更重要的是他能够提高人们探求真理揭露谬误的能力，乃至提高整个民族的精神文化素质，学理内容是理论基础、事实运用价值判断的、知识常识以及和语言运用有关的知识体系，而语言技巧则是辩手巧妙运用语言形式的一种技术，语言技巧和学理内容都是必不可少的，但是语言技巧和学理内容就关系而言是形式和内容的关系，我们衡量那一个更重要就是要看那一个更有利于辩论塞价值的发挥，更能切合辩论塞的目的，我方认为辩论塞学历内容比语言技巧更重要。

第一：立足于辩论塞的本质和目的，辩论塞的本质是思想的碰撞观念的交锋，辩论塞的目的是探求真理、启发思考、塑造灵魂，在认识真理的过程中，辩可以使认识有片面到全面，有含混到清晰，有肤浅到深刻，而着更需要更广泛的学历内容，把语言技巧放在重要的位置上只会导致狡辩诡辩的恣意横行，让我们的辩论塞陷入舍本逐末的误区。

第二：就边论赛的精髓和辩论塞的魅力而言，辩论塞的精髓在于啊丰富的内涵，辩论塞的魅力归根结底是知识的魅力、理论的魅力、价值的魅力，观赏性的背后是深刻的内涵，制胜的关键是以理服人，因而在辩论塞的过程中只有占领了学理内容的制高点才有最大的说服力！巧妇难为无米之炊，精巧的语言掩饰不了内容的缺憾，而更可怕的是华丽的语言之下带来思想腐朽、品味低下的消极影响，正所谓无志之雄辩有害而无益，只有学历内容的后积勃发才能给我们震心撼迫荡气回肠！

第三：就俩者的关系而言，学历内容需要语言技巧来服务，语言技巧需要学历内容来主宰，语言技巧可以千变万化，但万变不离其宗的核心就是为了更好的展示学历内容，倘若语言技巧凌驾于学历内容之上，那只能是无源之水，无本之末，最终也只能是无理取闹呀！

综上所述，我方的观点就是辩论赛学历内容比语言技巧更重要！我们选择的就是“以理服人”。我们通过摆事实讲道理的方式来解决我们的分歧。我想和句话应该对于对方来说是一个不小的打击。因为辩论赛本身就是通过上述的方法来解决问题的。我不知道对方的观点是什么，这对于分析辩题确实有些影响，不过关键还是你如何理解你的辩题。以理服人，这个理如何来服人，这必然是要有一定的中介，比如说语言、实验等等。而进行这些工作恰恰是为了证明理的正确性，为了使对方能够心服口服。是以理服人过程中的重要组成部分。之所以这么说是要你们提防对方的一个诡辩逻辑：如果你说你是以理服人，单凭理如何来服人。

还有一个就是，这个理的理解：比如说清官难断家务事。即使是家务事也有理的存在，比如说月亮绕着地球转。这也是自然界之“理”，我们的“物理”、“哲理”不都是理吗？对于理的理解要宽泛一些。这个理其实就是公平、客观规律等的集合用我们中国人特有的高度抽象的语言概括了而已。

古代有一种人叫做辩士，我觉得诸葛亮不仅是一个一流的军师，同时也是一个非常高超的辩士。当然在舌战群儒之前他应该做了很多工作，研究了即将面对的对手们，抓住不同人的心理，才有把握去逐个击破。我手里的羽扇是诸葛亮的一个象征，在舌战群儒里，这把扇子有不同的运用方式，这反映出诸葛亮的思维变化之快，对不同的诘难采用的对答方式也不一样。“诸葛亮舌战群儒”是口才、学识的较量，也更是敏捷的思维和胆识的较量，这一段对话非常精彩，经常被后人津津乐道。可以说是“三寸不烂之舌，强于百万之师”的有力佐证！

没有学理内容做基础 那叫诡辩 油嘴滑舌

古代有一种人叫做辩士，我觉得诸葛亮不仅是一个一流的军师，同时也是一个非常高超的辩士。当然在舌战群儒之前他应该做了很多工作，研究了即将面对的对手们，抓住不同人的心理，才有把握去逐个击破。我手里的羽扇是诸葛亮的一个象征，在舌战群儒里，这把扇子有不同的运用方式，这反映出诸葛亮的思维变化之快，对不同的诘难采用的对答方式也不一样。比方说对张昭，因为他是东吴的重臣，一定要先说服他，所以诸葛亮的对答非常详细，引经据典，详陈事实，有理有据，最后张昭说不出话来。接着对一些有恶意的提问，则是嬉笑怒骂，凌厉回击，攻守有度。这样一场辩论下来，诸葛亮的语气、神态和动作都会根据不同的措词变化，时而泰然自若，时而慷慨激昂，时而不屑一顾，时而严厉辛辣。

诸葛亮通过分析天下形势，分析敌我的军事实力，以雄辩的口才舌战群儒、智激吴侯孙权和都督周瑜，最终促成了孙刘联盟，共同对抗曹操。从而出现了历史上著名的赤壁之战，形成了汉朝后期三国鼎立的局面。

广告再好 产品不行

买菜 吆喝的再好 菜不行 谁买

真理越变越明 前提是要有理 没有理 拿什么辩

以理服人，是相应程度识别骗子的试金石；不具备以理服人能力的人，就只能骗人。只有给权贵当奴，才反对以理服人；实质的自由平等，来源于以理服人。一言堂的不懂装懂，必然承受不住别人层层深入以理服人的辩驳！“山中来了老虎，猴子还能称大王吗”？区别于雷同的乌合之众的论坛，论坛等的特色来源于“高人”；没有高人当政的国家，必然被有高人当政的国家打败，人类历史就是这样发展的。高人（智慧角度）的标准是，对人类社会最高深智慧经典原文的充分领悟，同时能够写出相应层次的原创文章来，能够承受住别人层层深入以理服人的辩驳。

有人认为，我写的文章没有人理解。不是没人理解，而是少数人能够不同程度的理解，极少数人能够很好地理解，这就足够了！……举个例子说，《道德经》原文就是少数人能够不同程度的理解，极少数人能够很好地理解。

以本人不久前写的数学文章有关点等的问题为例，看被别人的理解问题。以往为点做出定义的数学家的智慧层次，无一例外，都没有达到智慧思维的最高层次，所以，他们只能弄出一种似是而非的一种定义：如“点是人类为了更客观认识世界而创造的一种概念，在自然界中找不到它的模型，它的维度为0，度量为0。它只存在人的思维当中，它不是物质。”即，点的维度为0，度量为0，这只是以往为点做出定义的数学家的一种似是而非的定义。并且0也是一种点，或者称作原点；以一种思维之点去定义所有的思维之点，而不知道思维是什么，这种缺陷也只能由我这种智慧层次的人来揭示。

没有物质就没有意识，而人类的意识是脑细胞脑组织产生的，所以，人类的意识就是一种物质；世界各国的绝大多数专家学者，只知道盲目的抄搬套用意识与物质的各自独立性，而其人目前无法很好知道意识与物质的一体性。所以，思维是物质的，可称“脑电波之类”。再有，实际的物体物质组合都是由极小的物质组合而成，其长度等的度量，也都是以极小的物质组合为边界而被度量的；度量的标尺也是以极小的物质组合为边界而去作为度量标尺的。

上述两种道理，世界各国的绝大多数专家学者，他们目前这种智慧层次都无法很好理解，这正是本人解决《霍奇猜想》千禧难题的原创文章的一种核心所在。主观的“非对即错”，这就是世界各国的绝大多数专家学者一种逻辑，很多时候，自己理解不了的或不能被大多数人公认理解的道理，就被世界各国的绝大多数专家学者认为是错误的。“过去惯常看到的全然是虚假”，这种相应程度虚假，就来源于世界各国的绝大多数专家学者主观的“非对即错”的逻辑，就来源于世界各国的绝大多数专家学者都没至少达到智慧很高层次。

有人发文，说大学等学校给学生脑袋里“灌屎”，这只是一种角度，这应该是中国于世界各国中进一步以理服人首创解决的重要问题；但还有另一种重要角度是，世界各国的学生们（几乎所有的人）的先天内因内在素质不够很好，所以，他们必然不具备“点石成金”，“点„屎‟成金”的智慧层次。关于教育体制以理服人大幅度改革的文章，请见本人的《正义与民主》原创系列第252章《教育是“劳民伤财”的贵族“赌场”？！？》。

只有层层深入以理服人地互相辩论，才会暴露出双方环环相扣的各自缺点的多与少，这就是“真理越辩越明”的实质意义所在。层层深入以理服人地互相辩论，只能以其人的原创进行，才会有实际的意义；以非抄搬套用（如引用等）为核心的，以自己的理解领悟为核心的文章，才叫原创。以理服人的理性辩论规则是：每一次辩论的发言，必须比对方的道理更深一层，杜绝原地踏步式的“喊口号

个人觉得，辩论赛的意义，现在更多地是锻炼参与辩论的人。

参与辩论对于个人的思想和语言的提升效果都是很明显的，这也是大学中，辩论队火爆的原因。

不过，在社会层面上，如果不能得到有效传播，辩论赛是很难产生太大意义的。这也不是它应有的作用。最后，辩论赛虽然不会有过多地社会干预，但是辩论确实很重要的，媒体上的观点对立，充分辩论可以让人们对某些问题看得更清楚。

语言 源于思想

最好要使用文明用语，而且能够做好辩论充足的准备，最重要的是要以理服人啊，而且要注意你提出的辩论别人提出质疑时你应该要怎么样去反驳，最好是能够让自己的头脑清晰，不要在辩论的过程中被迷惑而迷失了自己的观点。

肤浅的人才会把辩论赛看作是唇枪舌剑的较量,...二、辩论的意义何在1、为什么要辩论？

和哲学一样，辩论起源于追求真正的纯粹的兴趣，以苏格拉底为代表，古希腊的哲学传统就是以辩论的形式存在的，直到近代的洛克斯宾诺莎等人写书还喜欢用对话的方式，在起源与形式上，辩论与哲学都有天生的相通之处

哲学是思维的体操，辩论是思维的探戈舞，既有乐趣，也有益处（至少出海的时候太无聊可以搞搞辩论）

2、辩论对社会的意义

a.历史－中国历史的轴心时代－诸子百家时代的最突出的特征就是整个社会范围的学术辩论，孟子说“我岂好辩哉，不得已也”，为了推广自己学派的思想，不辩也得辩。这种辩论最大的意义就在于丰富了各个学派的思想，我们可以看到很多经典的儒家著作都是在驳斥其它学派思想的过程中完善起来的，（孟子《告子章句上》与告子的三场辩论：

1、性犹杞柳也－两难法－顺杞柳之性而为之㤳棬乎，将戕杞柳之而后以为杯棬乎－将戕贼人以为仁义与？－所以只能顺杞柳之性，那么杞柳与杯盘本来就是一致的，不用分什么杞柳与杯盘，这个比喻不恰当，把仁义外化于人了

2、性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流，人性之无分于善不善也，犹水这无分于东西也－水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也－借力打力的辩论技巧，任何类比都是有问题的，都可以想办法加以利用

3、生之谓性－牛之性犹人之性与？－归谬法，推导到一个大家都不能承认的底线以证伪）庄子又对儒家进行辩驳来得出齐物论的思想。

b.现实－百花齐放百家争鸣的思想方针 当然，要使得辩论成为有意义的辩论，才有利于我们通过它来追求真理，大批判大辩论的时代上纲上线式的辩风是没有意义的

学理知识是基础。

学理知识包含着很多判断与命题，事实根据，归根结底辩论技巧只有在这些毫无作用的基础下才发生作用的，如果有足够的学理知识的话，这一切发生都可以顺其自然的被理解，所谓的辩论技巧只站在一边！

如果辩论赛不给我们增加学理知识，只能增加一些只有在辩论场上无关痛痒的表演，那么这样的辩论赛有意义吗？那只能是作秀与表演，无利于增加我们的知识或者认识，不是真理之辩，那么这样的辩论必然走向歪理与谬论的穷途。的确我们不是为辩论而辩论...我们辩论有我们的目的..就是要用有限的语言激发观众无限的思考....而其中的思考内容可能是学理知识...但那只是观众自身的学理知识...并不是我们辩手灌进的...而我们能做的就是尽可能的带领观众进入我们的世界....那带领观众的方法就是灵活多变的辩论技巧....刚才有人跟我说了个例子...我觉得还有点作用...就好比吃饺子....首先我们有个前提是饺子...正如我们有个前提是辩论赛...那么既然是饺子那就一定要有馅和皮...或许说到底我们要吃馅但是更薄更好的皮包住馅...是不是能吃的人更好感受馅的美味呢....的确,掌握了丰富的学理知识是可以让我们辩得更深入,我们从来没否认,而辩论技巧则是可以把我们的学理知识和本方观点更深刻,更有效地表现出来,更能激发观众的思考,就比如那个吃饺子的例子,的确,我们吃的也许是里面的馅,但是,如果它的皮很薄,那么吃起来的整体效果就不同了.对于可以引起你兴趣,你觉得深刻的东西,才能让你有更深入的思考 的确,掌握了丰富的学理知识是可以让我们辩得更深入,我们从来没否认,而辩论技巧则是可以把我们的学理知识和本方观点更深刻,更有效地表现出来,更能激发观众的思考,就比如那个吃饺子的例子,的确,我们吃的也许是里面的馅,但是,如果它的皮很薄,那么吃起来的整体效果就不同了.对于可以引起你兴趣,你觉得深刻的东西,才能让你有更深入的思考

当然了，辩论也不是一无是处，但是你说辩论技巧可以更好的把我们的学理知识表现出来，也是不是说如果没有学理知认辩论技巧也同样一文不值或者一无是处呢？我看辩论技巧的目的还是为了更好的表达学理知识，因此这表现的意思就是学理知识者真正的目的，而辩论技巧不过是一种手段罢了，目的比手段更重要，我认为这一点无从反驳！

我注意到的一个事实就是：在辩论赛，我想问题的其实无非也是一点：就是辩论赛的目的是什么？这要涉到两个层面，一个就是现实生活中的辩论赛，另一个就是理想世界的辩论赛，前一个强调的”是“，也就是说曾经是什么，另一个就是强调的”应是“，应该是什么，而辩题的不是事实判断而不是价值判断，总因为价值的不同，虽然以事实为依据，但是并不要以事实为束缚的，是超然于事实基础上做的价值判断。

无论是思维还是语言，这些问题就是那么容易解决的吗？ 古今中外无数哲学家，科学家为之呕心沥血，终生为之痴狂也没有解决很多最基本的问题，而且怎么组织语言呢？这些不需要深厚的学理知识吗？怎么进行思维呢？这些靠什么样的技巧？不了解人的思维规律不对哲学，心理学有所了解的话，还是什么也干不成。

技巧是什么呢？精确的技能或技术，在亚里士多德的（形而上学）这样论述道： 浦罗说：“经验造就技术，无经验就凭机遇”。从经验所得许多要点使人产生对一类事物的普遍判断，”所谓的技巧是由经验组成的，是在辩论的经验中的产物，因为就没有必然性，也就是说技巧重在于运用，如果运用不当，很可能反而中伤自己，而学理知识是具有普遍判断的，不仅仅是经验的产物，而且有很强的严密逻辑，相比之下，可以看到从运用的范围来讲学理知识是一个范畴比辩论技巧宽地多的东西，在对事物的判断中更具有正确性，更为可靠，也更具有说服力。我觉得不能为了辩论而辩论，学理知识，这个理在某种程度上包括辩论技巧。

如果真的要加以区分的话，在我对新手们进行的这么多次的培训中间，我就是这么安排的，辩论的理论和技巧，是一个学习的先后问题，我先对辩手们进行简单的理论启蒙，然后进行实战训练，在训练中加强理论和技巧的指导，技巧是在实战中慢慢获得的，理论是在实战中加强的。两者很难区分，因为这样所谓的辩论的理论，在某种程度上就是辩论的技巧，比如说“逆否命题”的提出与解决，这可以认为是辩论理论，但是也可以认为是一种辩论技巧。

再有技巧 也不能把黑说成白 把东说成西 论点分析扩展法：

在辩论中对于题目的分析是十分重要的，如果把一个题目扩展的过大，就会让人感觉到在论述的过程中有很多意由未尽地方，不能充分说明就会让观众感觉到很空虚，如果太小就会让人感觉到这只队伍的水平非常的有限，并且在整个的辩论中由于在开始阶段就束缚了自己的思想，所以在整个辩论的过程中都处与被动的地步。那么拿到辩题怎样的立论就成为我们首先要解决的问题，它也是在辩论中首先需要打下的基石。我们知道在辩论有有正方和反方，正方的观点比较固定鲜明需要大量的例证，反方的观点较为多样，涉及的范围和代表性就成为取胜的关键。怎样把握自己所要建立的逻辑结构就十分重要了，而我们在这里训练的破题扩展的方法，其实就是从分析辩题开始步骤开始希望大家能有收获。那么从表面的辩题分析上，我认为要注意以下内容：
第一，要对拿到的辩题组成的每一个字、词进行了解和分析。弄清楚他们的意义和辩题所围绕的重点，要是有表示程度的词就很重要如“更”“最”只要有他们的存在就一定要把握在提问和回答的重点。这样才能不跑题，不背题。
第二，由于人的习惯会给自己的潜意识带来，一些默认的想法，这样就会使得自己的思维陷入困境。而导致无法突破，导致立论过于肤浅在比赛中，自然会被对方攻击得只有招架之功，更谈不上对对方的攻击了，在下面的例子中我会为大家说明。
第三，弄清楚跟辩题中相关的词汇的意义，因为我们知道有很多辩题是很难用给定的词汇来进行解释。那么很多情况下都会将一些所谓的同意辞来进行说明。比如我们经常碰到的“通才”“全才”“专才”从不同的角度去分析他们都有不同的解释，那么怎样一个营造一个有利解释就成为一场比赛的关键。

<下是一些总结，一些经历，一些感悟，一些思索，串连起来......不妨探讨探讨：）第一条 Just a game 辩论赛不是学术，更不是小品，他只是一个游戏；请不要将其学术化，更不要将其庸俗化。第二条永远记住说服观众作为一个辩手，反驳本能是正常且必要的。但别忘记，对手是永远不倒的，观众却是可以说服的；对手是永不认输的，观众却是可以判你胜利的。说服观众，是辩论赛取胜的关键。第三条观众上帝原则既然辩论赛以说服观众来取胜，那么观众就是我们的上帝。永远不要抱怨观众错了，抱怨观众层次低，或者观众不理解。错的只有我们自己，没有成功的说服，再完美的立论和技巧也是失败。在这里请注意，当一个观众到达辩论场时，他对辩题可能根本没想过；在比赛中，他也很麻木、并且容易走神，知道你该做什么了？第四条评委也是观众当然，这个观众群体是有些特殊的，但究其本质，仍然是观众。请不要抱怨评委不懂辩论，定罪的陪审团中需要几个法学专业的人？第五条尊重对手你很喜欢喊“对方辩友”，可你真把他们当朋友了么？你为什么着急，甚至凶神恶煞？很简单，你没真正把他们当朋友。事实上，正是对手的存在使比赛充满趣味，他们总能让你发现很多自己一度忽略的问题，于是你成长了。他们，只是和你一起讨论问题的辩友。第六条尊重辩题这个辩题很不公平么？你很不利么？OK，你展示自己才能的机会到了。第七条绅士原则明白了以上几条，你应该懂得，辩论是一个高雅的游戏。永远记住，不要把辩论弄成吵架，尽管你总是很想扑上去。有的时候别人对辩手敬而远之，这到底是他们不理解还是我们自己错了，想过没有？当然，想当一只讨大家一笑的红脸猴子也可以，只要你愿意。第八条功利性原则辩论赛不是辩论，或者辩论学。作为比赛，第一步就是求胜。先追求胜利，再追求胜利之外的东西；先懂得怎么取胜，再说看淡胜负。作为辩手，不要务虚，更不要故弄玄虚，你能明白的。简单说，比赛中要争取胜利，比赛之外要看淡胜负。前者是做事，后者是做人。第九条好思慎辩每个辩手都有反驳本能和表达冲动，但真正让你成长的却是不断的思考。用脑子去辩论，对事不对人的辩论。第十条普通话原则上过课吧？你喜欢那些枯燥抽象、故作高深的老师，还是那些幽默风趣、材料丰富、观点鲜明的老师？请记住，用最有道理的方式说道理，不要硬说道理、不说人话。再记住，逻辑是必要的，但生活中说服人们的常常是说法、道理、比喻和例子。第十一条立论为体，技巧为用任何一种技巧，都是为了更好的维护立论。脱离这一点，技巧就成了歪门邪道。不要纯粹追求场上效果。风趣的言语如果能更有道理的说明道理，那是幽默，否则就叫哗众取宠。第十二条不要以势压人请不要用名言压人，更不要用意识形态压人。谁都不喜欢喊口号，瞧，你正在让这比赛变得恶心！第十三条辩论在攻击中精彩如果你认为自己是一个不错的辩手，不要害怕交锋。这是显示你辩才的大好机会。如果你认为自己辩论已经很好了，请不要总是回避交锋，你不希望别人说这是演讲比赛吧。第十三条准备再准备深入地准备，不要担心这会引向你的临场发挥。辩手的大敌，是思维的惰性。不要认为有什么问题对手无法回答，不要认为有什么己方弱点对手想不到。你现在多准备一分，到场上你就多受用一番。尤其，要组织好你关键的话语。第十四条放眼全局不要去缠绕那些离题千里的问题，不管你多有冲动。不要拘泥于每一回合的得失，要放眼全局。下棋不能只想着吃子，也不能只盯着对手的出棋。有时候，辩手会有冲动，想解决一切问题，这时，我们欣赏你的勇敢，却质疑你的智慧。任何一个辩题都是一把双刃剑，可谓利弊并存，聪明的辩手总会设法把比赛维持在对己有利的方位，要记住，不要逞强，不要总想着在口头上占便宜，寸土不让。第十五条团队的艺术在一个团队中，缺乏信任、自我表现永远是最大的隐患。辩论需要核心，但更需要紧密的配合。一个队伍最大的敌人常常是他自己。与你的队友沟通，分析他们的优点，相信他们的力量，倾听他们的发言。在这里不妨注意下，一个队伍攻防能力的加强，关键在协攻和协防。第十六条思考再思考，学习再学习在辩论圈中，要想成为高手，关键在于你能否领悟。很多东西，即使和你说一万遍，你也未必懂得，真正的领悟都是在实践中总结的。领悟如此不易，而且也没有捷径，你只有不断地观察、思考、总结、检验。如果你真的很想做好，那就战胜自己的惰性，少一些想当然。如果你觉得腻味了，就算了。请记住，“学无止境”这个成语在辩论领域一样适用。问一下，你玩网络游戏么，知道怎么练级么？第十七条闪亮的日子辩论赛能让你出风头，这种感觉很爽。但到了后来，你会发现自己不再仅为虚荣心而战，你的心中有了很多其他东西，比如责任、友情，等等。喜欢辩论的人，性格常常是相似的，正是这般的性格让你超越了世俗功利，不断努力。所以，不论结果如何，请保持信心。有一天回想起这段不平凡的时光，你一定会深深感动。还记得那首歌么：你我为了理想，历尽了艰苦，我们曾经哭泣，也曾共同欢笑。但愿你会记得，永远地记着，你我共同拥有，闪亮的日子。第十八条不要把辩论带入生活常言道，辩论需要生活化，但生活一定不能辩论化。我们辩的不过是论证方法，而不是探索真理，没必要非得争个是非曲直。现在有些人很不理解辩论，还认为辩手很恐怖很变态，你该用实际行动（而非唇舌）告诉他们，不是这样。第十九条先做人再辩论辩论的准备强调语言沟通，所以辩手之间很容易形成深厚的感情。不过辩论也强调思维、语言、技巧，所以有时你会发现你的辩友城府很深，嘴巴很巧。不用惧怕，现在是锻炼你的好机会。试着和他们沟通交流相处，你定能受益匪浅。到后来你会发现，很多比赛的胜负，其实一开始早已注定。历史必定还是要*人来书写。要做好辩手，先学会做人，真的没错。第二十条让政治远离辩论的确，辩论会有黑哨。过多的功利色彩、政治因素的加入，让辩论承受了不可承受之重。为了辩论的纯洁，让不必要的政治远一些吧。第二十一条积极发展辩论今天辩论正在走向衰落，有很多原因。不过，曲高和寡、脱离大众是直接原因。深层的原因还包括大学氛围的改变、浮躁之风的盛行，等等。不过，辩论毕竟还没有死亡，我们还有机会，如果你爱辩论，那么设法去帮助她，其实她应该可以和篮球足球一样，成为一种正常的娱乐。第二十二条广泛交流机遇是有限的，能上场的辩手，能参赛的学校，永远就那么几个。那么剩下的呢？现在我负责任的告诉你，深藏不露的高手遍及全国，比比皆是，其中不少都比电视上的强。辩论圈是最能让你体验到，什么叫山外有山，人外有人。你该怎么做？很简单，多交流啊，多学习啊。你一定明白，在这个全球化时代，闭门造车是没用的。那么好，就来争鸣玩玩吧。这一句可以当做广告，不过我自信地和你说一句，听我的话没错*_*

一.界定之争是必要的。

这是由辩论赛本身的特点决定的：

选题所致。目前的比赛很少涉及敏感争议性话题（这些一般有的辩），而主要集中在无关痛痒的文化哲学方面，辩题一般比较空泛、抽象、模糊。为了使抽象变得具体、模糊变得清晰，只能选择去“界定”。比如知难行易、知易行难，不界定知、行、难，怎么打？

比赛特点所致。辩论赛时间短暂、局势紧张，一个队伍很难在这种状况下将深刻复杂的道理展现给观众，更难以辨证。所以，只有在界定上做文章，才能将立论变得简单强势。这里细讲一下：

其一，双方的立场都是片面、不辨证的。每一方维护的只是一个“相对真理”，这个相对真理只能在一定的界定（定义、前提、标准）中成立。所以，要将自己的题目转换（偷换）成这个相对真理，使立论立于不败之地，只有从界定上做文章。换一个角度说，立论是一个逻辑推理的过程，推导的是一个“片面真理”。如何从真理推导片面真理呢？要想保证推理过程的顺畅完整，保证逻辑的正确无误，恐怕必须得在前提上做文章。是不是有点抽象？多分析几个题目、同时分析正反方，你就明白了。

其二，表达的需要。要想在一些关键点打倒对手，冗繁复杂的解释是毫无意义的，只有更加简洁突出的表达才能占据上风。这个时候，界定成为一个重要的方法，它将很多繁琐的解释浓缩在一个简单的词汇中。比如，“美是主观感受”这个题目（对手“美是客观存在”），分析的时候必然面对一个问题——如果美是主观感受，为什么人们都认为...是美的（比如花、比如西施）？对于这个问题，你可以长篇大论的解释，但西交四剑只用了五个字——主观普遍性。

比赛目标所致。不管我们怎么推崇逻辑与真理，央视的口号就是推广汉语文化、展现汉语魅力，而汉语的特点就是“博大精深”，一词多义实在正常。换个角度说，你也参加过校园辩论赛，在你沉溺于逻辑、真理时，老师、领导的目标，只是想有一台文艺节的节目（和相声、健身操、运动会没什么区别）。现实很无奈，时代很功利。要想选择更易为他们接受的方式，恐怕只有从“界定”开始。所以，辩论赛的原罪，导致在他彻底变革之前，界定之争非但不会成为历史，反而会随着辩手认识的提升成为一种必备手段，不管你是否爱它。二.不仅仅是界定。

在立论层面，我们已经认清现实——“界定”是必不可少的。那么，我们该如何认识界定呢？

首先，辩论赛不是只有界定，它更包含了对道理的挖掘、对问题的分析、巧妙的表达、灵活的应对、大量的信息、成功的战略、诡异的战术等诸多层面。所以，没有界定是万万不行的，但不能因此说辩论只是界定。在辩论的浩瀚海洋中，界定只是一种论证手段（诡辩手段），只是必备的一环而已。

其次，界定没那么简单。在辩论中，界定是一门艺术，可一方面这界定不能过于霸道、违反常规，另一方面这界定要巧妙深入、打击力强，我们必须在“雄辩”与“巧辩”中寻找一种平衡——而这一点，是最难做到的。真正的高手（比如西交），可以让自己的界定具有极强的操作性（打击力），又能为大家所接受，甚至让人们根本感觉不到你在界定上作了文章（记住，真正的流氓耍流氓，大家是看不出来的；真正的高手用技巧，和“没用技巧”没什么俩样），这是怎样的功力？不要以为辩论只有“界定”那么简单。只有成功、巧妙的界定，才能占据上风，要做到这个成功、巧妙，需要的是两点——深入的思维、动人的表达。

总结一下，辩论需要“界定之争”，告诉大家“我的界定更有道理”也是说服观众的重要内容。打赢界定之争的关键是“想的比对方深，说得比对方好”。归根结底，界定是一门艺术，可以也应当成为选手综合素质（思维、表达、心理）的集中体现。

界定之争，不是文字游戏那么简单，它真正的定位，是选手综合素质的集中较量。

三.界定的方法

界定无非三个方面——定义、前提、标准。

首先谈的是基本要求。尽量从大众认知的角度，做一个大家都可以接受的界定。比如下定义，最好的办法就是“查字典”。如果界定从一开始就违反大众认知、过于偏怪，自然会引发抵触心理，难以被认同。观众会说：“看，这家伙又诡辩了！”

其次，关键是深入思考。同时分析正反方，不停地左右手互搏，你会发现到最后双方讲的——其实是一个东西。这个道理有点像分蛋糕，你要尽量把题目转换到你最有利的方面，而对不利的方面、僵持不下的方面，要进行一些“处理”，让它们变得香甜可口起来。而这些处理的成功进行，需要界定，但关键还在深入思考。

一般有三种处理办法——包、分、平。

所谓包，就是用对方的东西来论证我方，这是大家常用的手法。举一个例子，电子科大对中科大的一场比赛——环境立法促进/阻碍经济发展。电子科大说，经济发展不仅包括经济数量的增加，还包括经济结构的更新。这样界定的结果是什么？中科大所论证的“用环境立法限制经济发展的规模、速度、方式”，全成了电子科大的“从粗放型经营走向集约型经营”，进而“恰恰是一种经济结构的更新”。虽然有些霸道，但也很有意思，不是么？

所谓分，就是把不利的方面分出去，排除出讨论范围。最常见的是概念分割，你说的是A，不是题目讨论的B。在这里谈一谈用“前提”来分割，我们打过一个题目——能屈能伸/宁折不屈方显英雄本色，当时打反方。可总是有一个问题：一些负隅顽抗、死不悔改的行为算不算宁折不屈，怎么显英雄本色呢？结果是，加了一个前提——今天讨论的是英雄的能屈能伸、和宁折不屈啊，否则，难道对方要讨论秦会的能伸能屈？（恶人的“负隅顽抗、死不悔改”同样也被排除出了讨论范围）

所谓平，就是在不利点上和对方打成平手，从而转向有利点。比较常见的有，我们说两者是同等重要的，但是相对于X（题目的前提）谁更重要；还比如，某某是双刃剑，利弊并存，利大弊大关键在于谁去用它（转向讨论主体）；还比如知难行易这个题目，南大一直想说求知是知，其实我们完全可以退一步，说求知是“知行合一”的，但是……。

在我校一场非常激烈的比赛——全球化会强化/淡化文化中的民族特色中，双方都有非常巧妙的互拆，都是通过一定的界定实现的。正方首先说：面对全球化趋势，我们要加强民族特色。反方反击到：正是因为全球化冲淡了民族特色，所以各国人民才要去加强（不是全球化强化，而是各国人民应该加强，这也是反方的价值层）。而当反方以“民族特色中的糟粕要不要淡化”猛攻时，正方先以“那是民族文化的自我扬弃，而不是全球化的淡化”作了一个“分”（反方续攻：全球化会加速自我扬弃），又以“对民族文化的去粗取精，恰恰是对民族特色的最好加强”作了一个包，瓦解了对手的攻势。双方在立论驾御和攻击精确上，都表现了一流的水准。

要想做到如此的深入巧妙，以致从场下立论时已开始深层进攻，界定是很重要的方法，但关键还是思考深度。有的人以为，思考深入就是想出很多很奇怪、别人没听过的东西，其实未必是这样。真正的思考深度来自对双方态势、争议问题的深入把握，如前所言，最终会发现双方在说一个东西。这往往需要左右手互搏的方法，直到某一时刻，你所立出的双方彻底打平，谁都无法深入一步，那么你就到达题目的最深层了“双方在说一个东西”。真正的深度是“正立论、奇表达的”，要经历一个看山是山看水是水、看山不是山看水不是水、看山还是山看水还是水的过程。由此产生的立论，乍一听平淡无奇，但往往因为其中“一句语”变得杀气腾腾。所以，小小的界定，在思考深入的人手里，就像精妙的棋局一样变化万千，这是无比有意思的（觉得辩论无聊的人，要么远没到这境界，要么做孤独高手已经很久了）。

其三，界定之战也是一种表达战。当双方作了不同的界定之后，你如何告诉大家“我的界定更合理”呢，就倚赖于丰富的表达。

常见的方法有三个：

一是对对手的界定进行“再界定”，其实就是“包分平”在比赛中的直接运用。比如，对方说的其实是A，不是我们讨论的。这需要的仍然是思考深入，和极强的——临场抓住对手核心、并予以概括的能力。

二是举例子，也就是造句。比如西交说，高薪养廉，养只是促进，他们举了一个珍珠养颜的例子——在这里，珍珠并不是美丽的充分条件，但珍珠确实可以促进我们变美啊。再比如，如果善和美是一个概念，那么古人为何要说追求真善美，而不是追求真善善呢？

三是归谬，把对方的定义推到极端，以证明其不合理。比如，世新说，竞争从深层看，是全人类的合作。复旦反击到，那合作是合作，竞争也是合作，还有什么是竞争？还比如，治贫和治愚谁更重要，有一个队说贫也包含精神贫乏、知识贫乏，而愚只是“不知道自己是贫的”，对方就反击道：“不知道自己是贫的，这算不算一种认知能力的贫乏呢，这是不是也是一种精神贫乏呢？那对方说的愚，其实也就是贫了，我们还需要辩吗？”

能够用好以上三种方法，需要：强大精确的表达能力、准确的概括能力、丰富的知识、快速的反应、发散式思维、想象力，等等。

本人打过一场比赛，就是直接打倒对手定义。当时我们说——大学生广泛社交利大。对手说广泛社交不等于“广泛交往”（把我们说的利全归为广泛交往，把社交说成一种很费精力、不适合大学生的东西）。我先对对手作了个界定——你说的是狭隘的、带有功利色彩的社交，只是社交的一小部分；接着做了一个包——广泛社交恰恰是广泛交往在社会生活中的集中体现啊。接着举例子，我们说社科是社会科学，外交是对外交往，为什么社交就不是社会交往呢（对手反击，难道西瓜就是西天来的瓜）？接着举权威（谁谁说过，社交就是……），最后做归谬：对方其实就是，一切有利都叫交往，一切不利的就叫社交，你能解释的叫社交，解释不了就说是交往，这不是文字游戏是什么？结果是，当对方结辩时再提到“社交不等于交往”时，观众已经开始哄笑，没有人再相信他们的强盗逻辑。

综合以上几点我们发现，界定只是一种方法，界定战在比赛中几乎是必然的。但界定成功巧妙与否，关键还在思考深度、表达能力，等等。所以，界定之争，告诉大家“我的界定更有道理”，其实也可以成为大学生综合素质的大比拼。

写这篇文章只是想告诉很多朋友，辩论从来都不是无聊的，只有拘泥套路、墨守成规、心怀成见，才会感到无聊。你要做的不是抱怨，而是去探索，去发现，去挖掘。越接近辩论赛的本质和深层，你越会发现，辩论赛玩的就是心跳，你越会发现，这是一种非常好玩的游戏，并且正潜移默化间提升着你的综合素质。辩论需要技巧，但技巧不是限制我们的条条框框，它是我们手中的画笔，驾驭技巧同样可以成为一门艺术——辩论不仅是技术，更是一门艺术，它常常可以耳目一新、表现个性。我喜欢辩论，因为它好玩，让我有创作的快感、审美的愉悦，就这么简单。

但这一切的前提是，不断的探索挖掘，这个过程是艰辛的。但人生就是这样，只有经历这个阶段，你才会发现思考是一种乐趣、立论是一种享受、设计比赛是一种极其高雅的消遣。而对于那些对辩论浅尝辄止，小有成就就洋洋自得，以为“辩论不过如此”的人，我们只能一笑了之。辩论从不无聊，如果觉得无聊了，从自己身上找原因。一个对围棋只通皮毛的人，同样会觉得，整天摆子很无聊，呵呵。

另外记住两句话：

一.没有不使用技巧的高手，只是高手使用技巧，你常常看不出来。

二.辩论从不影响生活，只有错误的辩论态度影响生活；辩论从不耽误学习，只有低效的准备方法、成天聊天耽误学习。

辩论赛,语言技巧比学理内容更重要 第2篇

谢谢主席、各位评委、对方辩友大家好：

辩论赛是运用语言进行是非判断、价值取舍、思想观念的交锋和碰撞，他不仅能够提高人们运用语言的技巧，更重要的是他能够提高人们探求真理、揭露谬误的能力，乃至提高整个民族的精神文化素质。学理内容是理论基础、事实运用价值判断的、知识常识以及和语言运用有关的知识体系，而语言技巧则是辩手巧妙运用语言形式的一种技术，语言技巧和学理内容都是必不可少的，但是语言技巧和学理内容就关系而言是形式和内容的关系，我们衡量那一个更重要就是要看那一个更有利于辩论赛价值的发挥，更能切合辩论赛的目的，我方认为辩论赛学理内容比语言技巧更重要。

第一：立足于辩论赛的本质和目的，辩论赛的本质是思想的碰撞观念的交锋，辩论赛的目的是探求真理、启发思考、塑造灵魂，在认识真理的过程中，辩可以使认识有片面到全面，有含混到清晰，有肤浅到深刻，而着更需要更广泛的学理内容，把语言技巧放在重要的位置上只会导致狡辩诡辩的恣意横行，让我们的辩论赛陷入舍本逐末的误区。

第二：就辩论赛的精髓和辩论赛的魅力而言，辩论赛的精髓在于丰富的内涵，归根结底是知识的魅力、理论的魅力、价值的魅力，观赏性的背后是深刻的内涵，制胜的关键是以理服人，因而在辩论赛的过程中只有占领了学理内容的制高点才有最大的说服力！巧妇难为无米之炊，精巧的语言掩饰不了内容的缺憾，而更可怕的是华丽的语言之下带来思想腐朽、品味低下的消极影响，正所谓无志之雄辩有害而无益，只有学理内容的厚积薄发才能给我们震心撼魄荡气回肠！第三：就俩者的关系而言，学理内容需要语言技巧来服务，语言技巧需要学理内容来主宰，语言技巧可以千变万化，但万变不离其宗的核心就是为了更好的展示学理内容，倘若语言技巧凌驾于学理内容之上，那只能是无源之水，无本之末，最终也只能是无理取闹呀！

责任,比技巧更重要的写作元素 第3篇

老师说要写随笔, 那就写。实在无聊, 没什么可写的事。尽管如此, 我还是要写, 真是无聊至极。

本来就没事, 干吗非要说有事, 这分明是无聊的教条思想, 真是吃饱了撑的。学生一半时间在学校, 另一半时间在家里, 吃饭、睡觉、写作业, 哪来那么多时间来找这破事, 还要两三天一篇随笔, 真是无聊。我们又没什么经历。我至今很佩服自己, 没事找事能写了半个学期的随笔。老师说同学们写随笔大部分都发牢骚什么的。我说不发那写什么?有什么写啊?我们又不是一个个徐志摩, 没工夫一天到晚思量着爱情诗, 只有废话加废话了。

比如我就靠这些废话充了篇随笔。

一篇随笔里面有四个“无聊”, 三个“废话”, 通篇是牢骚。这样的随笔虽是特例, 然而它所反映的学生倦于写作的心态却有一定的普遍性。学生对写作有如此的厌倦情绪不得不引起我们的关注。

近几年, 陆续有人在写作教学方面倡导新理念、新措施———自由作文、智慧作文、绿色作文、童化作文等。这些新观点、新措施确实给作文教学带来了缕缕清风, 使人们在迷惘之际忽然有了方向, 我也尝试着将这些方法措施用于课堂。在写作教学某一阶段、某一侧面确实可以激发学生的写作热情和兴趣, 产生积极的效应。比如智慧作文提倡学生以“幽默”为文, 我就锻炼并提高学生在这方面的写作技能和兴趣;童化作文提倡以丰富多彩的课堂活动为依托, 我就指导学生参与活动, 感受活动, 描述活动。可是, 当依此方略践行一段时间后, 我们又会逐渐陷入技穷的尴尬境地。起初, 学生对这些形式别样的作文技巧颇感兴趣, 可时间一长, 他们便习惯成自然, 毫不领情了。兴趣固然是最好的老师, 它可以激发人们主动去做事。但是通过技巧的“新”、“奇”而激发起来的写作兴趣犹如夏天的水果一般, 是难以保持长久的, 极易受外界干扰而改变质量。

在这样的状况下, 我们无法否认写作教学的低效甚至无效的现实, 写作教学成为语文教学的瓶颈也就成了必然。写作教学成效不大, 以至于现在的写作课堂出现了这样的状况:完全迎合考试, 大讲特讲应考技法, 书店里这样的书也不少, 教师“大有可为”, 甚至像“嫁接法”、“改头换面法”等有悖写作规律的所谓技法也成了某些教师的应试法宝。这种课堂热热闹闹, 一切围绕应试。教师虽有“作为”, 但这种急功近利的做法, 扼杀了学生的写作灵性, 无异于竭泽而渔。

要提高写作教学的效率, 我们必须清楚写作的目的。写作即表达, 就是主体向客观世界敞开和传达自己的意志、思想与情感。我们对当下学生写作状况审视一番, 不难发现, 学生对自我的本真生活采取了屏蔽的态度, 他们的笔触很少触及到主体的灵魂深处。他们呈现出来的往往是对自我贫乏的解读, 对生命的存在及价值肤浅的思考。他们对自然的情感是苍白的, 他们对家的概念是模糊的, 他们认为父母的辛劳是理所当然的, 于是很少再读到学生对父母“早生华发”而有所感慨了……这一切都表明, 现在大多数学生, 对自己, 对他人, 对社会, 显得是那么漠然。简言之, 他们对这一切缺乏责任意识。

《现代汉语词典》对“责任”的解释言简意赅:“分内应做的事。”一个人, 包括逐渐走向成年的中学生, 应该积极审视自己存在的价值, 对自己的人生负责;应该关爱亲人, 帮助他人, 在得到爱的同时, 学会付出;应保护自然, 关注社会, 在社会中实现人生的价值。这是学生的分内事, 也应该是写作的根基。

前几年出现的高考零分作文同样也反映了学生因缺乏责任意识而散漫、随意为文的现象。细读这些所谓的零分作文, 除了少数属于言辞偏激、观点偏颇外, 大多属于“责任意识”淡漠之类, 因而品位不高, 甚至格调低下。2005年湖北卷的高考零分作文这样写道:“我们就是要做出得厅堂、入得厨房的女人, 回到几十年以前的老路。而我心目中的夫君, 不要求什么出将入相———那只怕忽然短命或祸事来临———只要出有宝马、奔驰靓车, 入有别墅、豪宅, 就心满意足了……”这篇文章单从语言角度去考量, 应该是不错的。但是其思想之轻浮、格调之低下, 以致宣传错误的观念, 都是文章的“硬伤”。

学生责任意识的淡薄或缺失, 常使他们失去发现生活中美与丑的慧眼, 产生“生活平淡、无味”的错觉, 造成写作时“无米下锅”的困境。面对缺乏责任意识的学生, 作为教师, 我们似乎无所觉察, 抑或觉得这是我们的题外之事。殊不知, 忽略了根基, 也就忽略了对人的公民意识教育, 再多的技法都不过是摆设罢了。我们有责任引领学生“心怀责任”去写作。心怀责任, 就会对生命多几分思考, 对自我有更多的认识, 知道写作实际上是“生命在歌唱”。心怀责任, 就会对自然多几分虔敬, 对它的感触会更加亲切, 甚至会物我交融。心怀责任, 就会对社会多几分关注, 对不同人物的命运会有自己的解读, 对那些生活在社会底层的弱势群体会多几分怜悯。心怀责任, 会对亲人有一种“血浓于水”的情愫, 对家乡会产生浓郁的乡土情结。心怀责任, 会对历史和文学经典多几分痴迷, 会在历史的凝重感和文学经典的丰富营养中悟出人生之道。

广告语言：形式或比内容更重要 第4篇

“形式比内容更重要”这句话用在广告传播领域是再恰当不过了。一直以来，广告公司专注广告文案的设计，为了吸引眼球而常常搜肠刮肚，挖空心思，常有“两句三年得，一吟双泪流”之感慨。然而，相对于广告内容，广告传播中的一种重要表现形式，即广告语言形式，并没有在广告圈引起足够重视。事实上，世界上大多数消费市场都是多语言市场，大多数消费者都会讲不止一种语言。例如对于大多数中国消费者而言，且不说外语和少数民族语，一般人都会讲普通话和本地方言。在国际营销中，中国企业往往面对的是一个多语言消费市场。那么，企业在哪种情况下使用哪种语言可以取得相对更好的广告效果呢？

方言广告个性十足

一些先知先觉的企业已经开始注意到广告语言差异对广告效果的影响。例如，在荷兰的电视广告中，广告代言人经常使用带有荷兰口音的英语向消费者推介产品，原因是这样让消费者听起来显得更亲切；2012年王朝葡萄酒在《参考消息》报上发布了英文配上中文译文的广告，这既能提升品牌的国际形象，又能提高广告传播力；可口可乐公司曾经为了彰显品牌的独特性、丰富品牌内涵，干脆把一款碳酸饮料用粤语方言直接命名为“醒目”，在粤语中意为“聪明，一点就通”；康师傅方便面在向西南、东北、西北和广东市场推出系列广告时，采用了不同的语言形式，分别是：“这个味儿巴适！”“这个味儿实在！”“这个味儿爽快！”“呢个味正！”这种乡音十足的方言广告不但拉近了消费者的心理距离，最大限度地讨好了南腔北调的各地消费者，更因其独特性而在千篇一律的普通话广告中显得鹤立鸡群，让人过目难忘。

不过，方言广告也并非在任何情况下都受欢迎。我们的实证研究发现，在中国市场本地人偏好地方语广告，而外地人更喜欢标准语（普通话）广告；此外，在本地人消费者中，上层社会经济地位的消费者对两种语言的广告无显著偏好差异，而中层和下层的消费者则更偏好地方语广告。这就是说，不同社会阶层的消费者对方言广告的感觉并不相同，对于立足发展区域品牌或欲获得区域竞争优势的企业而言，由于本地消费者对本地方言广告具有特殊情感，在局部地区采用方言广告更能突出品牌的区域特性，也更能获得本地消费者的认同和喜爱，例如金威啤酒在广告中以三种方言表达老金威的深圳味道、深圳情怀。方言广告的运用同时也是本土企业对抗外国企业的一个重要营销策略。本土企业可以利用方言广告唤起消费者对本土品牌的亲和力、认同感和自豪感。在实践中，方言广告更多是通过地方媒体播出，而纵观现有的地方电台、电视台，多为覆盖城镇和乡村，并以平民受众为主。根深蒂固的草根文化使平民对当地方言有着潜在的依恋和认同，所以定位于中、下层消费者的产品可以用方言将广告本土化、平民化。至于面向上层消费者的高档产品广告，则更宜采用标准语言，这有利于保持品牌在顾客心智中的高端、可靠形象。

广告语言与广告产品、广告诉求

以上仅仅分析了广告受众与广告语言对广告效果的交互影响，而在营销实践中，产品类型也是一个极为重要的变量。也就是说，对于不同类型的产品而言，广告使用地方语或标准语产生的传播效果并不相同。对语音广告和文本广告的实验研究发现：无论广告采用语音形式还是文本形式，对于高卷入度产品的广告，普通话比粤语产生的广告认知卷入度和情感卷入度都更高；对于低卷入度产品的广告，无论广告使用普通话抑或是粤语，消费者对广告的认知卷入度都没有显著差异，但粤语比普通话能带来更高的广告情感卷入度。这就是说，当广告产品是汽车、理财产品、医疗服务、教育服务等高卷入度产品时，采用普通话做广告比地方语会让消费者感觉更可信，更容易获得认可；当广告产品是方便面、口香糖、沐浴露、饮料等低卷入度产品时，采用地方语做广告比普通话更能让消费者产生情感上的共鸣。与此同时，方言广告也有助于增强品牌个性，这是由于方言本身的个性也会投射到品牌身上的缘故。进一步研究还发现，广告诉求也会影响广告传播效果：对于理性诉求广告，采用普通话比地方语产生的广告效果更好，获得的品牌态度、无提示回忆度都更强；而对于感性诉求广告，情况则恰恰相反，采用地方语比普通话产生的广告效果更好，获得的品牌态度、无提示回忆度则更强。

广告语言形象及影响

改革开放以来，中国品牌也在国际化道路上一步一步迈进，观察中国品牌的命名就会发现，近年越来越多的中国品牌有了英文名称。那么，使用英文作为品牌名称是否真的会让人感觉更洋气呢？我们在另一项研究中分析了品牌的中文和英文命名方式对消费者认知的影响，通过1500多次的测试发现：对中国本土品牌而言，无论它是知名品牌还是不知名品牌，广告传播中采用英文名比中文名确实更容易被消费者视为外国来源品牌；并且，与知名品牌相比，不知名品牌采用英文名更容易被视为外国来源品牌，这可能是因为消费者对知名品牌的中文和英文表述相对更熟悉，因而能做出比较准确的判断，但当不知名的品牌采用英文呈现在广告中时，消费者由于语言的来源地效应更容易不自觉地把该品牌臆想为外国品牌。这种效应在TCL公司的印度营销实践中得到了验证：当公司采用英文而不是印度语或中文在印度开展广告传播时，印度消费者更易于把TCL公司视为一家国际性的、像韩国三星一样的大公司。由此，也引出了另外一个相关话题：对于印度消费者而言，中文是一种外语，英文也是一种外语，为什么采用英文做广告可以提升公司的国际形象，但中文却不能呢？这就涉及一个重要概念：广告语言形象（advertising language image）。消费者对某种广告语言的整体性感知来自于消费者对该语言的联想，由联想产生的图像就可以称之为广告语言形象。

不同广告语言可能给消费者产生不同的联想，由此产生的语言形象感知也截然不同。那么，究竟广告语言形象是如何形成的？应该如何测量呢？我们通过对1279名消费者的调研分析发现，广告语言形象由以下6个维度构成：语言来源地能力形象（指由某种语言联想到的该语言来源地在提供高质量产品方面的能力）、语言来源地亲和形象（指由某种语言联想到的该语言来源地的亲和力）、语言使用者形象（指由某种语言联想到的操该种语言的人的形象）、语言的文化亲近形象（指消费者感受到的某种语言与其母语文化的相似性）、语言自身特质形象（指语言本身固有的语音、字形等特征给消费者带来的联想）、语言的语音形象（指语言发音给消费者带来的愉悦度等感知）。以上6维度可以构成一个广告语言形象量表，企业在多语言文化环境中开展营销活动时可以采用广告语言形象量表来评估和挑选有利于提升广告效果的语言，进而提高管理效率。我们针对法语和印度语的广告实验发现：即使在消费者并不熟悉广告中的语言的情况下，广告语言形象也会影响消费者对广告产品的评价和购买意向。这种影响可能是刺激泛化的结果，例如，法语的字形很像英文，而印度语则形似阿拉伯语等语言，由此激发的语言来源地、语言使用者形象等联想有所不同。研究表明，当消费者对某种广告语言（例如法语）的形象感知水平较高时，广告采用这种语言能显著提高消费者的产品评价和购买意向。

网络语言广告

随着互联网日新月异的发展，互联网经济天经地义催生了网络广告。这样，传统的广告语言理论在互联网情境中的有效性就值得考量，国外的前沿研究已开始触及这一领域。再有，互联网突飞猛进的同时也催促了网络语言的诞生，例如：“R U Ready”、“神马都是浮云”、“给力”、“元芳，你怎么看”、“高大上”等，一些特立独行的商家已经把这些网络语言大大方方地摆在了线上线下商业广告中。然而，这种网络体语言在广告传播中对受众究竟会产生什么样的影响？它适合于哪些类型的产品或品牌的广告？与传统的正式用语相比，网络广告语对人们产生的认知心理到底有何不同？这种心理效应会随着时间的变化而发生变化吗？以上种种问题，都有待于未来研究探讨。（作者简介：魏友斌，中国建设银行深圳市分行营业部副总经理；刘世雄，深圳大学管理学院教授、博士。）

努力比天赋更重要(辩论赛) 第5篇

有谁，天生注定就是一个天才？又有谁，天生就是一个蠢才？答案，是NO，没有一个人是生下来就是天才，也没有人生下来就是蠢才。那为什么有人生前举世闻名、家喻户晓死后载入史册，而又有一些人一辈子名不见经传普普通通呢？答案只有两个字：努力不够。我们所熟知的各个领域的已故健在的名人：例如搞科研的牛顿，搞艺术达芬奇，搞体育的刘翔，搞科技的乔布斯，在大家看来，都会感叹，这些人牛掰啊，人才，有别人没有的天赋！但是：试想一下牛顿是一生下来被苹果砸一下，能砸出什么结果？爱因斯坦呱呱坠地的一瞬间能提出相对论吗？达芬奇生下来能那画笔吗？刘翔生下来能跨栏吗？我想乔布斯生下来能打电话吗？不能！他们都是因为兴趣衍生爱好，再有努力衍生的结果。大家看到了牛顿1次成功的结果，却没看到牛顿999次的失败，大家看到达芬奇价值连城的油画，却没看到成名前堆积如山的草稿，大家看到刘翔世界第一的跨栏速度，却没有看到成名前一天100-200次的110米跨栏练习，大家用着乔布斯的手机，却不知道乔布斯年轻的时候凌晨4点起床，晚上9点半前，把所有的工作结束，把每一天都当成世界末日，经常为了工作只睡3个小时。所以，他们的成就不一定是因为有天赋取得的，但一定是通过努力取得的，所以说，今天你没有像他们一样成功不是说你没有天赋，而是因为你没有努力，请大家相信人是万物的主宰，只有想不到的，没有做不到的，努力吧少年。

我们最亲爱的公司，有着悠悠20年的发展历史，是安徽最大的连锁销售企业之一。我想问一下大家，身在销售行业的我们，觉着一位优秀的销售人员，应该具备哪些能力？能言善辩的沟通能力，八面玲珑的交际能力，观察力、商品推销能力、以及具备的积极、乐观、吃苦耐劳、自信、勇敢的素质等等，在这些当中哪些是属于天赋？哪些是后天通过努力练就的？在此重申一下，天赋的定义：“自然赋予、生来就具备的天资”。显然意见，销售人员应该具备的能力能力中没有一个属于天赋，所有的都是“后天努力得来的”。都是后天在一次次失败中，总结出来的经验，都是在遭受了无数白眼后练就的自信，都是在每一次想放弃的时候默默对自己说，再努力一下下，就是这样才取得销售结果，才练就的销售能力。这些无疑都是通过努力而取得。

截止到2015年5月22日为止，公司共有销售人员1762人，其中具有销售天赋的人寥寥无几，没有哪一个人身下来具备别没有的销售能力，也没有一个人身下来就具备做店助、做店长、做区域经理的天赋，是不是没有天赋我们就放弃了，没有天赋就不干了，没有天赋是不是我们就不办企业了，不是的，鲁总说过“只要有一个方向，我们就能自己踩出一条路”，事实证明，没有天赋没有关系，但是我们愿意努力，通过努力找到合适的方法，就能取得相应的成绩。也就就是靠着这帮没有销售天赋却愿意不断努力的伙伴们，推动凡人的发展，成就了个人的职业生涯，SO 我方在此凡人、以我们深深热爱的企业论证，“勤能补拙”“努力比天赋更重要”。案例：（销售大师乔吉拉德）乔.吉拉德是世界上最伟大的销售员之一，他连续12年荣登世界吉斯尼记录大全世界销售第一的宝座，他所保持的世界汽车销售纪录：连续12年平均每天销售6辆车，至今无人能破。乔.吉拉德也是全球最受欢迎的演讲大师，曾为众多世界500强企业精英传授他的宝贵经验，来自世界各地数以百万的人们被他的演讲所感动，被他的事迹所激励。

三十五岁以前，乔.吉拉德是个全盘的失败者，他患有相当严重的口吃，换过四十个工作仍一事无成，甚至曾经当过小偷，开过赌场。

然而，谁能想象得到，象这样一个谁都不看好，而且是背了一身债务几乎走投无路的人，竞然能够在短短三年内爬上世界第一，并被吉尼斯世界纪录称为“世界上最伟大的推销员”。他是怎样做到的呢？虚心学习、努力执着、注重服务与真诚分享是乔.吉拉德四个最重要的成功关键。

案例：（销售大师乔吉拉德）乔.吉拉德是世界上最伟大的销售员之一，他连续12年荣登世界吉斯尼记录大全世界销售第一的宝座，他所保持的世界汽车销售纪录：连续12年平均每天销售6辆车，至今无人能破。乔.吉拉德也是全球最受欢迎的演讲大师，曾为众多世界500强企业精英传授他的宝贵经验，来自世界各地数以百万的人们被他的演讲所感动，被他的事迹所激励。

三十五岁以前，乔.吉拉德是个全盘的失败者，他患有相当严重的口吃，换过四十个工作仍一事无成，甚至曾经当过小偷，开过赌场。

然而，谁能想象得到，象这样一个谁都不看好，而且是背了一身债务几乎走投无路的人，竞然能够在短短三年内爬上世界第一，并被吉尼斯世界纪录称为“世界上最伟大的推销员”。他是怎样做到的呢？虚心学习、努力执着、注重服务与真诚分享是乔.吉拉德四个最重要的成功关键。

自由辩论时间：

什么是天赋，天赋是“自然赋予，生来就具备的天资”，按概率计算，智商200以上称之为天才，智商200以上的764亿人中才有一个，智商大于190的10亿人里会有一个。对于我们这些智商平均在90-120的正常面前谈天赋，简直就是掩耳盗铃，打击我们的极性。著名运动员李宁说过anything is possible—一切皆有可能！并没有说“天生就能”！！所以，只有通过不懈的努力，才能取得相应的结果。努力不一定会成功，但是不努力一定不会成功。鲁总说“只要有一个方向我们就能自己踩出一条路”，平凡的世界通过努力可以走出不一样的人生。“努力比天赋更重要”！！

辩论赛-奋斗比机遇更重要 第6篇

[立论陈词3] 张增笑

谢谢主席。大家好！奋斗与机遇，是千百年来，人们一直津津乐道的话题。它们同样作为成功的必要条件，在人生的道路上它们二者缺一不可。刚才正方一辩的发言，听得我是胆战心惊。要是缺少了机遇，我们的奋斗就不会有结果，那我们还成天这么辛苦的干什么呀，还不如，找个树桩等兔子呢！对方辩友，可不要做机会主义者哦！我方认为：在人生的道路上，奋斗比机遇更重要。原因如下：

第一，奋斗是一种积极、正确的人生态度。任何人的成功都绝非偶然，点滴的进步都是要靠自己的不懈努力才能等价换来。科学家爱迪生实验了2700多种材料才找到的适合做灯芯的钨丝，靠的是什么？奋斗。艺术家达芬奇画了几百次鸡蛋才有了梦娜丽莎神秘的微笑，靠的是什么？奋斗。著名作家，教育学家海伦凯勒双耳失聪双目失明却克服艰难险阻著成了感动世界的《假如给我三天光明》，靠的是什么？奋斗。人生是一段充满艰难险阻的旅程，如果想到达光明的终点，除了奋斗，我们别无选择。

第二，奋斗是取得人生成功的主导因素。从哲学的角度来看，内因是事物发展变化的根据，决定它的性质和方向；外因是事物变化发展的条件，通过内因起作用。在这里奋斗既是内因，机遇则是外因。个人的成功首先要靠自己的主观努力。在相同的条件下，个人的主观努力程度不同所取得的成绩和做出的贡献就会有很大差别，如果离开自己的主观努力，条件再好也无济于事。

第三，奋斗是机遇的前提。巴得斯有言：“机遇总是偏爱有准备的人。”而一切的准备又都是奋斗的产物。机遇不可能从天而降的，所有的一切都是要靠自己努力去争取。一个人的成功有偶然的机遇，但是偶然机遇的背后，却蕴涵着必然的奋斗。只有奋斗了才能发现机遇，抓住机遇，并利用好机遇；只有奋斗，才能体现出机遇的意义所在。

第四，即使把握住机遇，成功也并非唾手可得。假想一下，你通过自己的奋斗抓住了机遇，那么，你就能够卸甲归田，颐养天年了吗？不，当然不是。人生的漫漫长路上，荆棘丛生，坎坷异常，你即使有幸能少走一些弯路，也不代表你的人生就处处艳阳高照。能陪伴你克服艰难险阻，帮助你从失败中站起来的，只有奋斗精神的感召和对与胜利的无限执着。这些是偶然的机遇永远无法替代的。机遇是偶然的，它作为成功一种外在条件，其本身并不导致成功。化学老师告诉我们，有反应物而没有催化剂，反应虽然进行得不快，但是仍然可以进行；但是只有催化剂而没有反应物，反应是绝对不可能进行的。在这里，奋斗就是成功的反应物，而机遇只是催化剂罢了！我们如何能说催化剂比反应物更重要？我们又如何能说，在人生的道路上，机遇比奋斗更重要呢？

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。人生的意义，在于不懈的奋斗，因为奋斗是人生道路上永不褪色的主题，只要奋斗，就一定会有希望。

1如果一个人生由无数次是机遇的成功所推积起来，那么这根本不是真正的成功，因为他经不起哪怕是一次的失败！然而奋斗不会因为缺乏机遇而显得毫无意义，就象人们从来都不会讥笑一个终身奋斗而壮志未酬的人！因为奋斗本身就是对生命最好的诠释！

2奋斗与机遇，这个古老的话题，千百年来人们都在讨论。著名作家冰心说：“成功之花，浸透了奋斗的泪泉”；而韩愈则告诫世人“业精于勤而荒于嬉”。今天，要比较机遇与奋斗孰轻孰重，首先应当明确以下几个基本概念。

第一，何谓奋斗？按照《现代汉语大辞典》中的解释，“奋斗”一词是指为达到一定目的而努力做；在人生道路上，“奋斗”就是为取得事业或人生的成功而努力创新、进取的行为。

第二，何谓机遇？《辞海》中说“机遇就是导致事物发展新突破的偶然机会。”显然，突破有好有坏，机遇作为一种外在条件，其本身不必然导致成功。失败中也常常拥有机遇的影子。我们常说 “祸兮福之所依，福兮祸之所伏”便是这个道理。明确了以上概念，我们再来看比较标准。我们说比较奋斗与机遇谁更重要，一要看两者谁更有利于人生道路上事业的成功；二要看哪一种价值取向更能促进一个人的素质的全面提高。因此，今天的辩题既有事实判断，也有价值判断。二者缺一不可。我方认为，不论在事实层面还是价值层面，人生道路上奋斗都比机遇更重要。

首先，从事实层面上看，奋斗是人类发展、个人成功的必经之路。从钻木取火到新中国的成立，从发明家爱迪生到数学家华罗庚，每一条成功之路都写满了奋斗的脚印。而机遇虽然重要；但把握机遇、善待机遇仍要以奋斗为前提。正如巴斯德所说“机遇总是偏爱有准备的人”天赐良机不会光顾庸人懒汉。更何况，即使把握住机遇，成功就未必唾手可得。

其次，从价值层面看，倡导奋斗比机遇更重要，鼓励人们直面困难，于逆境中求生存，于顺境中求发展；既重事业成功，也重能力培养。即使事业失败了，也可以说一句：“我无怨无悔！”

人生道路并非一段烂漫之旅，要想在跨越人生道路上的重重险阻，只有努力拼搏。一味抱怨机遇不好，结果只能是怨天尤人，而批评自己奋斗不足，却能让你明白自己有哪些缺陷，只有正视自身缺点的人才能取得进步。机遇再美好也只能带来短暂的火花，而要想令自己的人生闪出耀眼的光芒，就应该奋斗不息！

最后，用一句话同对方辩友共勉：“充满着奋斗精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。” 3我们能够掌握的是自身的命运，是靠先天的勤奋努力，至于外在的机会那就看我们能否有幸抓住了。

4：如果有才能而没有机遇不能成功就可以推出机遇是关键，那么有机遇而没有才能不能成功就可以推出才能的关键性《抓住对方的逻辑错误反推出有利本方的观点》 B 提醒对方成功是才能与机遇的结晶，如果强行把其分开，在有与无的前提下比较谁更重要，缺乏可比性 C 罗丹说过：生活中不是缺少美，而是缺少发现。生活中不是缺少机遇，而是缺少把握机遇的才能，才能是多样性的，请对方辩友不要狭隘理解才能的含义，不仅包括知识，还包括能力

D 人生的道路不是一帆风顺的，道路是曲折的，这才是人生内涵的所在 E 结合具体史实，推出有利我方的大胆想象问题二：1。以彩票中奖为代表的无才有遇《正面的》 解决办法A 我方一辩早已对成功的概念进行定义，成功是经过努力而获得的，决非一时的投机行为，B 请问对方辩友，这是一种普遍性吗，请别以篇概全呀 C 投机行为本是一种不真确的价值观，难道是值得提倡的吗，2。以地位，权利，关系因素等为代表的无才有遇《反面的》 解决办法：A 这是一种违反原则的机遇，这是国家明令禁止的，请问对方辩友，提这样的违背社会发展潮流的事例有何意义 B 我方一辩早已对成功的概念进行定义，成功是经过努力而获得的，不良因素键入后，还算有意义的成功吗 C 请问对方辩友，难道是值得提倡的吗，3。以日本大公司为代表的选人制度《中性的》 解决办法：公司这样选择的原因是什么，看中员工应拥有上进的精神，难道上进的精神不就是一种精神才能吗问题三：对方把机遇说成成功的最后一步，也是最关键一步 解决办法：吃饼的问题，如果你吃三个饼才会吃饱，那么第三个饼就是最后一步，难道就是最关键一步吗，那为什么我们不只吃那个关键的第三个饼，何必吃前两个浪费精力呀问题四：如果对方把才能定义为基础，解决方法：A 那么我们从推出的机遇就是关键和内外因关系的矛盾去反驳 B 请对方对基础和关键定义，应用词海对关键的定义

问题五：对方说才能可以去培养，而相对的，作为可变的机遇，真是因为他的不可控性使它成为关键 解决办法：高考中，猜题是不可控的，按照对方逻辑，那么高考的关键在于猜题了呦问题六：万事具备，只欠东风等类似问题解决办法：A 如果没有才能，就算刮十二级台风也没有用呀 B 如果不在具体的事例中，东风也可指才能，若机遇等什么东西都具备，就差才能，难道才能不是东风吗 C 我们并没有否定机遇的重要性呀，东风这一机遇，难道不是诸葛亮精通才能的体现，东风是在人才能的驾驶下发挥作用的问题七：如果对方提出一些无赖而毫无意义的观点 解决办法：对方辩友，辩论的目的是为了对社会作一个正确的价值引导，而不是逞一时的口舌之快，否则，我们今天的辩论又有什么意义呀问题八：对待牛顿的金苹果的启示等在有才的条件下，机遇导致成功的事例 解决办法：难道在牛顿之前没有人被苹果砸过，那为什么他们没有发现这个定律，这正说明，机遇是很多的嘛，而把握机遇的才能才是最重要的绕开对方问题的方法： A 李白说，天生我才必有用 B 临渊慕鱼，不如退而接网 C 千磨万击还坚韧，任尔东西南北风 D 生活中不是缺少美，而是缺少发现 E 海尔集团成功的事例，在与其他集团机遇同等的条件下，*才能取胜 F 加入WTO后，机遇越来越多了，挑战越来越激烈，如何在更好的把握机遇的同时迎接挑战，这是才能的天地，才能才是关键 G 条条大路通罗马呀，机遇多多呀，难道因为一个没把握住，人生永远是黑暗 H 机遇篇爱有准备的头脑 G 请对方辩友不要游离主题呀 5奋斗是内因，而机遇是外因，内因决定外因，外因通过内因起作用。

奋斗产生才能，才能是内因的表现，而机遇客观存在的事物，是外因的表现~~所以奋斗比机遇更重要~ 6一个人没有本事，不去奋斗，那么在好的机遇放在你面前，你也不会去把握，简单的说，你拿什么势力和本事去抓住这个机遇～～机遇是可遇而不可求的，你能保证你一定会遇到机遇吗？！你遇到机遇，却没本事去控制他，那么这个机遇对你有用么？！

机遇是外因，奋斗是内因，不管外因的作用有多大，决定事物的发展还是内因！所以要重视内因，又要善于把握外因～～ 比如，一个文盲，突然有个机遇放在他面前？他可以做公司老板，你觉得他能把握住么？！！如果说机遇重要，那么我们这些学子，还需要读什么书，等待机遇就好了！总而言之，奋斗比机遇更重要～～

一个人要想取得成功，并且以此为人生目标，是许多人心里盘算的大事。但怎么样做呢？大多数人却又彷徨起来，不知道究竟该怎么才能获得 成功。其实，这并不奇怪。因为成功知道是非常艰难的，所以我方以为，要成功，勤奋努力比机会重要。何谓“成功”？《现代汉语词典》上 明确的告诉我们，成功是获得预期的结果。二要获得预期的结果，就必须勤奋努力。按照对方的理解，难道我们要守株待兔来获得成功吗？这样要我们等到猴年马月啊？恐怕白了少年头也难成功了。勤奋努力应该是一种持久。人们下定了决心要去做事情的时候，首先应当有的就是持久的精神。只有抱有这种态度的人，她的勤奋努力才能铁秆磨成针，水滴石穿一样获得成功。世界上的任何事情，都不是轻而易举能完成的，尤其是为人们所追求的目标、成就或是真理，无不以巨大 的代价来换取。歌德写《浮士德》，马克思写《资本论》都是投入了大量的心血才成功的啊。勤奋努力是一种勇猛的精神状态。一个勤奋的人应该有向一切困难挑战的勇气。这就需要我们必须具有勤奋努力的持久的决心。干事业如入万山圈子，爬过一山还有一山，前进重的坎坷与曲折谁也不课避免。失败与寂寞会如无影无踪的风一样不时的叩响呢的房门。在这些困难面前，不勤奋不努力而依靠机会将永远与失败相连。我国著名数学家陈景润为了摘取“皇冠上的明珠”，解决“歌德巴赫猜想”，坚持每天凌晨3点起床学外语，同时每天去图书馆，沉浸在数学符 号的海洋之中。有3天中午，管理员临走时曾经大喊问里面是否还有人，但全神贯注看书的陈景润什么也没有听见，于是他被反锁在里面。后来，他望着紧锁的大门毫不在意地微笑了一下，不知疲倦地重新回到书堆重，试问这样地成功难道不是靠勤奋努力吗？难道要我们整日眼巴巴地望着“歌德巴赫猜想”说：给我一个机会吧，我会猜到的！这是不可能的！鲁迅先生说过：伟大的成绩和辛勤的劳动成正比例。有一个劳动，就有一份收获。日积月累，从少到多，奇迹就可以创造。“发明大王”爱迪生说过：无论哪个头脑清楚的人都能像我一样有成就，如果他拼命钻研。由此可见，勤奋和努力相当于化学反应重的反应物，而机会只是充当了一种催化的作用，并不是每一条化学反应都要催化剂，但反应物都是必 不可少的。因此，我方认为，勤奋努力才是成功的最重要条件。

努力勤奋是有可能不成功，但是有机遇就一定能成功？假如现在给你机会要你参加奥运会，机会你有，你说你能拿到奥运金牌吗？对于成功来说，努力与机遇都很重要，可是机遇只会等待有准备的人，我们用什么来抓住机遇呢，没有你前面的努力你凭借什么抓住它呢？努力在成功中的作用决不是为了发挥更好，而是给你抓住机遇的力量！在现在社会竞争日益激烈的今天，难道是要我们做在这里等待机会的来临吗？机会无处不在，是看你有没有敏锐的观察力能判断出这是个机会，并能把握住它，而这样的观察力和把握能力不是天生就有的，是你不断的努力学习、工作中无形形成的。还有我们讨论的是对人来说，人和宝石的区别是人是有能动性的，宝石在土里只能乞盼人来发现他，但如果在现在这个高速发展的时代如果你还在等待伯乐来发现你，只能说明你已经越来越不能适应这个社会了，如果运气好，碰着个伯乐给你机会，你只是有可能成功，但是如是没有伯乐来发现你，你的运命真的会像那块宝石！

人生机遇与奋斗相比，奋斗更加重要。机遇是成功的条件，是外因；奋斗是成功的根据，是内因。理物有发展，内因起决定性作用。

机遇具有公平性。古人说：“天道酬勤”。对勤劳者，上天是会给予公平回报的。冰河时期这个机遇对每一个猿猴都是公平的，那些不愿意直起身子用上肢去劳动的懒猿猴被冻死饿死了，只有努力奋斗的猿猴才获得了进化的条件，变成了人。从猿到人的历史，不正说明了奋斗比机遇更重要么？

对方认为机遇是“稍纵即逝”的，这一说法太绝对化了。我们认为机遇具有一定的可争取性。是真正的千里马，就不应该老死于槽枥之间，它完全可以从槽枥间跑出来，主动到伯乐那里毛遂自荐，一显身手，争取赏识嘛！况且，赵国不用俺，俺跑到楚国、燕国去，天下之大，还怕没人识马用马啊。大家熟知的乒坛名将邓亚萍，她个矮臂短，一般人认为她“不是打乒乓球的料”，国家队开始时不选她，机遇并不青眯她。邓亚萍以百倍的努力，练就一套“快灵狠”的绝技，打败了国内外所有的对手，使得机遇终于向她敞开了大门，她打出一个乒乓球坛的“邓亚萍时代”来。真正的强者，往往是可以把机遇争取过来的。

一个人努力奋斗，才能形成较高的素质和能力，才能在机遇到来的时候抓住机遇，才能在失去一次机遇之后，积极迎接和奋斗争取新的机遇，直到成功。

8斗好比是一部自己的车,虽然有点慢,但会不停地向前走.而机遇好比是一部借来的车,虽然很快,但车的主人会择日收回,所以几次机遇之后就不会再那么幸运了.9在机会来时我们都强调时要“慧眼识机遇,妙手抓机遇.”这些慧眼.妙手都是靠奋斗锻炼出来的..所以.奋斗是主线..机遇只能锦上添花

10奋斗本身就是一种机遇呀.没给你奋斗的机会,你只有去种地才能养活自己看你怎么奋斗 11机遇是留给有准备的人,而奋斗是为迎接机遇而作的准备

12.我们今天知道的杜甫，他之所以留名千载是因为他有写诗的才能，还是他被人记住的机遇好呢？

13会都是给有准备的人,这是上司让大家好好工作,编辑出来看似合情理的,但是不具备必然性.机遇是自己寻找滴,而不是塌实滴等待, 14那你只有东风又有什么用呀？你也知道万事具备在前呀

15机遇如同猎物，奋斗如同寻找猎物，或磨砺捕猎技能的过程，其理也如一个老农辛辛苦苦种出了庄稼，地主却说，庄稼不重要，种庄稼的技能才重要一样的令人寒心了。地主甚至说什么，有了种庄稼的技能，一生可衣食无忧了，而庄稼吃完了也就没了，靠不住。剥削阶级从价值层面鼓励人们热爱劳动，可见价值层面的有些东西是不靠谱的，在事实层面也是非务实的。

16.一辩陈词..奋斗可以创造机遇

17在机遇的词性上曲解了~~机遇既然带有这个 遇 字，证明具有偶然性而不是普遍性~带有 机 字有说明了其不确定性~试问如何将目的依靠在既不确定，还带有偶然性的客观条件上呢？？

18我们所拥有的一切都是机遇，社会大环境中“机遇”对每个人都是平等的，却不是每个人都能成功的，区别在哪里？“奋斗”不同！

“机遇”当前，不是每个人都能抓住，为什么？各人能力不同。能力从哪里来？之前不断“奋斗”积累的哦！19 老师们，同学们，大家好！

今天，要比较机遇与奋斗孰轻孰重，首先应当明确以下几个基本概念。

所谓人生，是指人的一生。机遇一词在《现代汉语词典》中的解释是：境遇、时机、有利的机会。而奋斗是指为了达到目的而努力。

然后，我们来比较一下两者在人生中的作用。牛顿曾经被苹果砸到头，结果悟出了万有引力定律。这是机遇吗？是，这是机遇！但每天都有那么多人被苹果、梨、椰子砸到头，又有几个人能悟出万有引力定律呢？又有几个人能抓住这个机遇呢？牛顿曾经说过：“我是站在巨人的肩膀上看世界。”所以，只有奋斗作基础，才能抓住机遇。

居里和居里夫人也没有那么好的机遇，没人主动为他们提供人力、物力、财力。他们依靠一些简陋的设备，用了3年零9个月才从成吨的矿渣中提炼出0.1克的镭。

我方并不否认机遇在人生中的重要性，但更为重要的是能使人抓住机遇的奋斗。机遇只是为一个准备好的人提供一条成功的捷径。

其次，我方认为，一个好的人生不一定要有一份成功的事业。人生路上，更为重要的是精神世界的充实和幸福，而不是物质财富的富有。文强有机遇吗？当然有文强遇到了与他同乡的上司，所以他的官场生涯才得以平步青云。可是问强却没有继续奋斗，而是滥用手中的职权为自己谋利。我们暂且不看文强后来的落马，从文强落马前的淫乱无度可以看出他的精神世界其实是极为空虚的，一个空虚的人生难道是一个好的人生吗？

冰心曾经说过：“成功之花，浸透了奋斗的泪泉。”而韩愈也告诫世人“机遇对每个人来说是均等的，但必须是建立在个人的素质之上。”

机遇对事业的作用，就好比旅途中的一阵顺风，顺风而行，必然省力，但如果没有克服困难的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到达彼岸的。

综上所述，我方认为：人生路上，奋斗更为重要！20„改„

今天，要比较机遇与奋斗孰轻孰重，首先应当明确以下几个基本概念。

所谓人生，是指人的一生。机遇一词在《现代汉语词典》中的解释是：境遇、时机、有利的机会。而奋斗是指为了达到目的而努力。

我方之所以坚持人生道路上奋斗更重要，理由有三：

第一，只有奋斗作基础，才能抓住机遇。牛顿曾经被苹果砸到头，结果悟出了万有引力定律。这是机遇吗？是，这是机遇！但每天都有那么多人被苹果、梨、椰子砸到头，又有几个人能悟出万有引力定律呢？又有几个人能抓住这个机遇呢？牛顿曾经说过：“我是站在巨人的肩膀上看世界。而这个巨人的肩膀，就是奋斗。第二，机遇总是垂青于准备好的人。十七世纪法国著名思想家、数学家笛卡尔曾如此说过。而准备，则是需要不断的努力，奋斗。

第三，爱迪生曾经说过，天才，百分之一是灵感，百分之九十九是汗水。天才在这里就是一个成功的人生，而汗水的话，就是我们所说的奋斗，灵感则就是机遇。那么奋斗重要还是机遇重要，就和百分之九十九大还是百分之一大一样显而易见了。

冰心曾经说过：“成功之花，浸透了奋斗的泪泉。”而韩愈也告诫世人“机遇对每个人来说是均等的，但必须是建立在个人的素质之上。”

机遇对事业的作用，就好比旅途中的一阵顺风，顺风而行，必然省力，但如果没有克服困难的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到达彼岸的。我方并不否认机遇在人生中的重要性，但更为重要的是能使人抓住机遇的奋斗。我们需要的，永远是脚踏实地勤勤恳恳的走好自己的每一步路。要知道，天道酬勤。

综上所述，我方坚持认为：人生路上，奋斗更为重要！

机遇

1辩陈述词：

主席、评委、对方辩友： 大家好！

刚才，对方辩友反复强调，个人能力是青年成才的关键，那么我不禁要问对方辩友，你们的成才是在真空中成的吗？脱离了外部环境和机会，成才的标准和土壤又在哪里？我们说外部机遇是青年成才的关键决非空穴来风，下面我将从事实角度出发进一步论证我方观点：

一、外部机遇是青年成才的关键这是生活一再向我们展示的道理。南橘北枳的故事大家都知道，同样的一棵树，淮南为橘淮北为枳，难道是这棵树不具备结橘子的能力吗？同样的道理，当前我们的国家，正是由于整体环境的趋好，经济进一步繁荣，人才辈出，究其原因还不正因为社会为我们提供了展示自身才华的舞台，进而造就了众多的人才涌现吗？

二、尽管我们强调机遇是青年成才的关键，但并不意味着我们就此否定个人能力对青年成才所起到的积极作用，成才的条件是有能力，但关键是机遇，说机遇是关键，并不是说我们就要从此过上守株待兔的日子，而是说机遇是可遇而不可求的，历史的经验告诉我们抓住机遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社会遗弃的危险，印度丛林里的狼孩，就其本性而言，具备成为一个健全人的能力，可就是因为错过了3——6岁智力开发最好的机遇，直至死亡仍不能成为一个真正意义上的人，泱泱中华，天朝大国，不也正因为错过了工业革命的黄金机遇而沦为任人宰割的鱼腩吗？

人的成才脱离不了社会提供的外部机遇，人的成才之路本身就象一个又一个机遇串联而成的完美电路，机遇就是这个完美电路上的一个个开关，哪里一个环节的开路，都会影响到人在自身成才之路上走得更远。

“鹰击长空，鱼翔潜底”，但没有空气，鹰击什么？没有水，鱼又在哪里游呢？当前，我们的国家正处于一个高速发展的黄金时代，青年人正要抓住这一机遇，努力奋斗，迎难而上，希望再过20年，我们在座的青年人再相会，我们能够自豪的说我们抓住了机遇，为社会进步贡献了我们最大的力量，我们是对社会有用的人才，我们无愧这个时代给我们提供的机遇，我们无愧青春！辩词1：

机遇只所以成为成功的关键是根据马列主义唯物世界观得出的。我们说客观条件决定人的主观意识，一个人的成功要凭借的不只是自己的主观努力，三国时期的周瑜就曾慨叹过：万事具备，只欠东风。古人如此，今人依然。我们的主观努力不就是要充分发挥外界条件的最大优势吗？所以说无论成功的人是处于优胜还是劣势，他之所以取得成功正是由于外界机遇的存在，而自身的努力也不过是加快成功的动力而已。

在这个社会里面有机会一般都会有一定的成功，这一点是无可否认的，无论有没有才能只要有机会都回让人展现出自己的才能，只是多少的问题，但无论是多还是少，它们都是才能，相对于自己的才能成功就有了自己的定义。但是如果没有机会，你是神都无法成功。这也验证了一句话：机会是要自己创造的，也就是说你有才能，这个才能要发挥出来才是才能，不然还是无才，因为不知道你有没有才能，因为在没有做事情之前人们对你才能的肯定只是建立在本人平时给人的印象上面，这个印象是不能完全代表个人本身才能的。所以成功的关键在机遇。辩词2：

抓住机遇，加快发展，是我们当前的主要任务。回顾改革开放的发展历程，我们既有抓住机遇、乘势而上的喜悦，也有错失机遇、落于人后的遗憾,值得我们认真反思。

这种反思，不可能否定我们过去取得的成绩，它只能说明，抓住机遇是何等的重要。试想，如果没有这些遗憾，如果不错失那么多的机遇，我们本可以也应当发展得更快更好。历史的经验告诉我们，一个事物的发展往往取决于关键的几步，取决于难得的机遇。这几步如果走好了，机遇抓住了，以后的路就好走了。否则，一步落后，就有可能步步落后。

过去的遗憾只能让它过去了，重要的是，我们不能再留下新的遗憾。当前，我国加入世贸组织，我们将直接面临着经济全球化的冲击，新一轮的结构调整、新一轮的技术革命即将开始；国家正在实施西部大开发战略，一批世纪工程如三峡水利、西气东送、南水北调等已经或即将上马。我们正面临着难得的机遇，也是我们实现跨越式发展的关键所在。

过去我们之所以错失了一些机遇，有的是因为观念陈旧，思想保守，有的是因为敏感性不够，没有意识到机遇的存在，但更多的恐怕还是因为看到了机遇，却没有去把握。这个问题要是不解决，抓住机遇，加快发展，还只能是一句空话。总之，机不可失，时不我待。面对着新的难得的发展机遇，我们没有理由也没有权利再让它付之东流。但愿若干年以后，我们回首今天，能自豪地说：通过我们的努力，抓住了机遇，加快了发展，我们没有遗憾，我们无愧于子孙后代！辩词3：

机遇是客观环境的产物，代表了历史发展的潮流。任何人的奋斗都无法超越客观环境，无法阻碍历史潮流的前进，因此机遇是关键。辩词4：

我认为航行一定要有航标,走路要看准方向,获取成功就要知道它的关键,那就是机遇,所以我们一路观察,发现机遇;我们一路努力,为了等待机遇;我们一路执著,为了抓住机遇.成功的概念不是唯一的,一个人有一个人的需要;一个集体有一个集体的荣誉;一个国家有一个国家的取舍;而每个成功都离不开机遇,这是成功的客观属性,事物发展的必然,不因它因而转移.机遇是什么?是一个完美电路中的开关,接通它就意味着一种成功,而开关是客观的,是接通电路的必要条件,是实现接通成功的关键.说机遇不是成功的关键也一样有点独断，这因环境而异（包括主观条件与客观环境），但是最终的决定因素是客观环境，主观只有合乎客观才能产生成功，所以机遇才是成功的关键！

古人有云：“为事在人，成事在天”真正取决定作用的是外在于人的外部环境，而成就一件事，这依靠于好的外部环境，这种环境就是机遇！

成功的定义就是产生预期的结果，但是并不等于预期的结果，也就是说最终决定的是外部环境，为也可以说成功的关健是机遇，好的机遇才能产生成功，而没有机遇怎么可以产生成功的呢？

古往今来很多富于成就的人无不是在机遇到来的那一刻才开始他们的成功之旅的，没有刘备的三顾茅庐，诸葛亮不过是南阳一介耕夫，与成功毫不相干，万事具备，只欠东风，再一次说明没有机遇，那么事情只能功败垂成了！

至于一个人的能力只是成功必不可少的一部份，但是这只是主观条件，最终取决定作用的是客观环境，好的客观环境即机遇才真正有助于成功的实现，这是关键性的一步，这意谓着从主观向客观的转变，历史上很多才华出众，胸有经纶的人有的郁郁而终，最终也无作所为，这是为什么？难道他们的能力不够吗？由此可以说明一个人的能力不是成功的关键，既然成功不是一个人的能力，如果存在，那么证明机遇才是成功的关键。

攻辩

目标具有确定性而机遇具有的是偶然性，这难道还能说偶然的机遇引导我们实现目标吗？

①对方辩友为了在这场辩论赛中取得胜利无时不在绞尽脑汁寻找机遇，寻找抓住我方漏洞的机会。这不就很好地证明了机遇的重要性吗？

应对：对方辩友说的没错，我方正是在努力寻找对方辩友陈述的漏洞。因为在这场辩论赛中，只有经过我方自己不断的努力奋斗，不断地寻找漏洞我方才能取得胜利。但是，请对方辩友不要忽略了一点“我方在寻找这机遇的同时也付出了自己的努力，通过我方自己的奋斗来抓住机遇，这难道就不能证明奋斗比机遇更重要吗？”难道对方辩友支持的观点漏洞百出，根本不用努力寻找就能找到吗？

②奋斗不一定能成功而奋斗后等待机遇的光顾就一定能成功，这难道不能体现机遇的重要性吗？

应对：对方辩友我们应该在奋斗的过程中抓住机遇靠奋斗抓住机遇而不是等待机遇的光临。机遇不等于把握机遇，把握机遇还需靠我们自己的努力。

③对方辩友机遇能引导我们走向成功，引导我们实现自身的目标，而这些都是奋斗所不能给的。这难道不能证明机遇比奋斗更重要吗？

应对：对方辩友机遇有好也有坏呀？难道这些对方辩友不知道吗？对方辩友连机遇有好坏之分都不知道就在这里跟我们谈机遇比奋斗更重要。可笑了！难道坏的机遇也能引导我们走向成功吗？

④对方辩友奋斗固然重要，但要成功机遇是唯一的路径，如果没有机遇无论你怎么奋斗也无济于事。

应对：那么我想问问对方辩友奋斗是不是成功的前提、基础，但只有机遇的到来才能取得成功呢？

对方辩友回答：是。

应对：那好，对方辩友知道金字塔吗？金字塔由塔基、塔身、塔顶构成，对方辩友刚刚肯定的回答说明了奋斗就是塔基，那我想请教请教对方辩友如果没有塔基哪来的塔身、塔顶呢？这足以证明奋斗比机遇更重要。⑤何谓机遇？《辞海》里有这样的解释：机遇就是导致事物发展新突破的偶然机会。

应对：对方辩友突破有好有坏呀，机遇作为一种外在的条件，其本身并不导致成功。失败中也常常有机遇的影子。老子说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”便是这个道理了。机不可失失不再来。

应对：对方辩友指出了机遇稍纵即逝的特点，而目光敏锐、勇敢果决者常常能获得它。而准备、目光敏锐、勇敢果决这一切都是奋斗的产物。奋斗能获得机遇，这不就很好地证明了奋斗比机遇更重要吗？ 请问对方辩友怎样解释“时势造英雄”和“生不逢时”的？

应对：“时势造英雄”这类熟语，本身在逻辑上就违反了内外因的辩证关系，盲目地夸大了外因对于事物的影响。所谓“时势”，所谓“逢时”，就是在强调外因的客观存在对于事物的影响，却忽略了人的主观能动性，无视了人这个内因对于事物的主导性和决定性。所以这些熟语的存在根本就证明不了什么。

例子：巴德斯有言：“机遇总是偏爱有准备的人。”而一切的准备又都是奋斗的产物。这不就很好地证明了奋斗的重要性吗？

对方辩友你方如何理解天道酬勤这个词的含义。

请问对方辩友你们口口声声说机遇比奋斗更重要那为什么政府不提倡机遇而提倡大学生奋斗呢？

首先我非常庆幸我们正反双方的同学通过自己的努力奋斗争取到代表学校出战辩论赛的资格。

对方辩友错误地理解了机遇的存在性，其实机遇是无处不在的，只是对方辩友没有实力看不到机遇罢了。我方认为：在人生的道路上，奋斗比机遇更重要。原因如下：

一、实力是发现机遇的眼睛，而自身的实力又都是奋斗的产物。奋斗是抓住机遇的双手。有奋斗的人不仅善于把握机遇而且依靠自己的奋斗也能创造出机遇来。当他们自身的奋斗到达一定程度时，机遇自会登门拜访。机遇青睐有准备的人。它不相信眼泪，它与懦弱、懒惰无缘。机遇对任何人都是平等的，能不能抓住它主动权在个人手里。我们可以看到连机遇本身都很好的证明了奋斗的重要性难道对方辩友还要继续雄辩吗？

二、机遇为外因、奋斗为内因。外因必须通过内因才能起一定的作用。我们不能否认，好的机遇能让我们事半功倍，但是，首先你要能抓住它，抓住机遇也是一种能力啊，恐怕我们都要去奋斗才能拥有这种能力。因此，机遇作为外因终究还是要通过奋斗这个内因才能体现出它的价值啊。掌握机遇是奋斗的一部分。创造机遇也是奋斗的一部分，和机遇有关的都和奋斗有关，和奋斗有关的却不一定和机遇有关，可见，奋斗更为重要。