第一篇：初中文言文教学初探
初中文言文字词教学初探
江西省德兴市占才中学
程森槐
语言学家王力教授曾说，“使古书阅读水平很快提高，这种钥匙是有的，那就是掌握常用词的常用意义……”王力教授这段话无疑告诉我们文言文教学必须要加强字词教学。通过多年的教学探索，我从以下几方面进行了教学尝试，帮助学生对文言文字词的学习。 文言文字词的教学首先要帮助学生分类积累，聚少成多。这样便于学生学与记。
1.积累古今义差别较大字词。文言文中的一些字词的意义与用法与现代汉语的用法有很大的差别，这就产生了古今异义词。在教学中我把古今义差别分成以下几种情况：词义范围缩小类。如《论语十则》中“可以为师矣”中“可以”一词，古义为“可以凭借”今义则为“可以”;词义扩大类。如《桃花源记》里的“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”一词，古义为“妻子和儿女”今义为“丈夫的配偶”;词义的转移类。如《出师表》一文中“先帝不以臣卑鄙”“卑鄙”一词，古义为“身份低微”今义为“卑鄙、下流”。 积累古今义差别较大字词，学生在理解文意时，就不会不明古义，不知古今词义不同，在翻译句子时出现以今义释古义的现象。
2.积累通假字。字的通假现象造成的原因是较为复杂的。为了避免给学生学习带来难度，我引导学生从字音上去归纳：同音通假，也就是声韵母相同的。如《狼》一文中的“止增笑耳”(止通只，声韵相同);同韵通假，也就是韵母相同。如《马说》一文中“其真无马邪”(邪通耶，韵母相同);同声通假，也就是声母相同。如《愚公移山》中的“河曲智叟亡以应”(亡通无，声母相同)。学生在学习的过程中从字音上去积累通假字，能较好掌握此类字词的音与义，从而达到学习字词事半功倍的效果。
其次文言文教学上要让学生懂得比较辨析，灵活运用。 1.对一词多义的比较辨析灵活运用。文言文当中的一词多义的现象比较多，只有通过比较辨析，才能了解一词多义的各个义项之间都有一定的联系。一词多义是由本义引申、比喻而形成的，对于多义词应该由本义入手，来理解和掌握它的引申义、比喻义。引申义是从基本义发展而来的，同基本义有相似的、相对的或相关联的意义。比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，有的比喻是从词的本义、基本义产生的。学生懂得多义词各义项之间的联系，才会在实践中结合语境灵活运用。如《马说》中“执策而临之”“策之不以其道”中的“策”，前者为本义:竹制的马鞭(头上有尖刺)，后者为引申为鞭打。如：“菅”。本义是“多年生草本植物，叶子细长，根很坚韧。”而在“草菅人命”一词中，“菅”的词义是“轻视”，是其比喻。“秋毫之末”中秋毫本义指秋季鸟兽的毫毛，比喻义为极小的事。
2.帮助学生对常用文言虚词的归纳运用。文言虚词的学习难度大。越是常用的虚词，用法往往越是灵活。如果帮助学生归纳、掌握常用虚词的意义与用法，就可以扫除阅读中文言虚词这方面的障碍。最常用的文言虚词为“之”“而”“其”“为”等。如“之”字的用法非常灵活，兼有多种词性和意义：用作结构助词时可译为“的”;用作语气助词，协调音节是可不译;用作助词，在主谓之间取消句子的独立性也可不译;用作代词时要联系上下文判断所指代的内容。用作动词时，可译为“去、到、往”。通过归纳掌握虚词用法，培养学生自主探究学习的能力。更重要的是能较好消除学生对整个文言文知识层面的“畏难”心理。
此外，教师在文言文字词的教学中，还应鼓励学生多实践、多运用。因为在具体的语言环境中去记忆、比较、归纳、积累、揣摩，从而达到强化文言文字词的学习效果，把字词学“活”。
通过分类积累、比较辨析、实践运用能较好解决文言文字词学习的难点，提高学生文言文阅读的能力。
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第二篇：初中文言文教学的三性四步法初探
初中文言文三性三读法教学初探
摘要：
文言文教学必须具备认知、审美与文化三方面的功能，依次达到语言上的认读目的、文学上的欣赏目的和文化上的认同目的。所以，文言文教学不仅是一种语言教学，也是一种审美教育，更是一种文化熏陶。
纵观教材，发现被编入初中语文课本的文言文都是编者按照由浅入深、循序渐进的原则慎重选择的名篇。
但目前中学文言文教学的现状是，学生普遍对文言文感到头疼，觉得读起来诘屈聱牙，学起来索然寡味。而我们教学依然在“言”还是“言”，“文”还是“文”之间徘徊，处在“言”和 “文”二者老死不相往来的困境。
针对上述情况，根据文言文教学的特征，笔者总结了文言文“三性四读”教学法。
一、 体现认知性，重在导读：
《语文课程标准》中对文言文学习的要求是：阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵累积的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意，而不应该考察对词法，句法等知识的掌握程度。所以面对一些浅义文言文，可以采用课前预习，要求学生做到初读正音，读通顺;再读注解，明大意的方法。学会一查资料，找有关作者和写作背景的资料;再查工具书，理解文言实词、虚词在文中的含义，积累通假字、重点实词、一词多义、词类活用和古今义区别。文言文句式判断、被动句式、倒装句式和难解句作为作业由学生自己选择去做。这样可以培养学生良好的自学习惯和自学能力。
如何检验学生掌握的程度呢?
可以设计几种方式，比如，采用竞赛的方式，设置“必答题”和“抢答题”， 落实作者的介绍、解题、字、词、句的解释等基本的知识点。多种形式的小组竞赛，他们懂得了“争一争就能行，拼一拼就能赢”、“有才还需表现”的道理。在亲历的学习生活中体验到成就感和求知的满足感，使预习成为真正意义上的个体内在需要和追求，快速高效地掌握文言文的基础知识。
也可让学生上讲台讲解课文。围绕课文七个方面的文言基础知识点。学生要对他主持讲解的那方面内容深入研究，兴趣颇浓。另外，在同学们看来，由同学来讲课，距离拉近了，学习热情也提高了，积极发言，敢于质疑，形成了你追我赶、不甘落后的局面。把语文学习的主动权还给学生，体现主体参与型课堂教学的原则：课堂教学中的全员性，求知过程中的全面性，课堂环节的全程性和学生自主学习的深入性。让学生走上讲台，创设了学生参与教学活动的条件和形式，强化了教师与学生的互动学习。
当然，这也给老师的备课带来了很大的挑战，因为学生无论在上课或提问的过程中，会出现更多的新问题。但真正地做到了教学相长，又何乐而不为呢?
二、体现审美性，重在品读
新课标明确指出：阅读是学生个性化的行为，应该让学生在积极主动的思维和情感活动中加深理解和体验，有所感悟和思考。文言文教学更要放开手脚，尽可能地发挥学生的主观能动性，教师不能以枯燥的说教来抹杀同学们迸发的智慧的火花，应以活动为载体，以参与者的身份加入其中，与学生平等对话与交流，引导他们自主探究、自主体悟，积极地、富有创意地建构文本意义。进入课文所展示的境界，与作者的心灵相沟通，与文章的旨意相融合，运用联想和想象，神游于文章中，体验、感悟、理解课文。
我在上人教版七(上)《陈太丘与友期》时，引导学生掌握文本的主题思想时，采用了情景演练的方法。让学生设计几种元方与客人之间的对话，以及后来可能发生的故事。学生兴趣盎然，创造性地解读了文本，也深入挖掘了文本的内涵。这让我更深刻地理解了建构主义学习理论的代表人物皮亚杰所说的“兴趣，实际上就是需要的延伸，它表现出对象与需要之间的关系，因此我们之所以对于一个对象发生兴趣，是由于它能满足我们的需要。”(出自皮亚杰《发生认识论原理》)。孔子也说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”兴趣是学生学习的动力，由此带来对文本的审美快乐。
根据课文内容，设置合理的情境导入，唤起学生对文本的欣赏意识。学习《木兰诗》，让学生讲述木兰从军的故事或课前欣赏动画片《花木兰》，课后再欣赏赵薇演的《花木兰》，并对两部影片做一个艺术评价，效果奇佳;学习《口技》，可以让学生通过影像资料，先接触一些现代的口技表演，如《洛桑学艺》等，然后引导学生通过文章去了解古人同样精湛的口技技艺。
根据课文内容，精心设计课堂的教法和学法。例如，蒲松龄的《狼》，故事情节生动曲折，引人入胜，可以引导学生通过讲故事比赛，加强对文章的理解。学习《公输》时，公输盘和墨子尖锐激烈的对话，可以放在教师引导学生学完课文以后，进行分角色朗读。如：“公输盘曰‘吾义固不杀人。’”这句话中，透露出公输盘那一本正经而又掩饰不住的傲慢语气。“王曰‘善哉。虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。’”显出楚王的霸道与强硬语气。“公输盘诎，而曰‘吾知所以距子矣，吾不言。’”表现了公输盘的阴险和威胁语气。“子墨子曰：‘吾知子之所以距我，吾不言。’”体现墨子胸有成竹、镇定自若的自信语气。朗读文中人物说话的语气，对于把握和巩固文中的人物形象的理解有着很大的作用。 根据课文内容，适当延伸拓展课外材料
立足课堂教学，不断向课外延伸。在激发学生学习兴趣之时，我们应当引导学生把眼界放开去，思维扩展开来，适当的增加一些与课文相关的内容，相似的文言文阅读材料。例如学习《三峡》时，引导学生与李白的《早发白帝城》进行对比;学习《〈论语〉十则》，可以引导学生课余阅读于丹的《〈论语〉心得》;学习《陈涉世家》，可以补充陈胜吴广起义的历史背景，起义的结果等等，这种做法让学生扩大阅读量，其结果是既开拓了学生的视野，又复习了已学的知识。
罗马时期著名的文艺理论家诗人贺拉斯说：“寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望。”(出自贺拉斯《诗艺》)让学生对学文言文不再感到苦恼。从而把文言文当作是一种享受，而不是强加给自己的任务。
三、文化认同性，重在赏读;
阅读文言文首先遇到的是语言障碍，而文言词语是构成文言语言的要素，所以读懂文言文的关键在于对文中词义的正确理解。教学中，如果只是照本宣科地把注释读一读，或者依字典里德释义记一记，学生也只能囫囵吞枣，知其然不知其所以然，等到下次再学习同样的词，很多学生还是处于陌生化状态，遗失殆尽。
而若从汉字的文化环境着眼，讲清字的起源、演变，就可以帮助学生准确把握文言词义，进而知类通达，举一反三，较大地提高教学效率。如，学习郦道元《三峡》一文，学生对“虽乘奔御风，不以疾也”一句中“以”的理解产生了分歧：或作“认为”解，或作“如”解。两种理解似乎都讲得通，令人莫衷一是，难以取舍。倘从“以”字的文化语境考虑，问题就可迎刃而解。“以”是象形兼会意字，与“巳”同源。甲骨文中表示头朝下的胎儿已经成形，要降生了。故“以”的本义指成形的胎儿。胎儿借母体而成，由母体而生，似母体之形，遂引申为“凭借”“像”等义项，后逐渐虚化主要用做介词和连词。从“以”的古代文化语境可断定，句中“以”当作“像”讲，意译为“如”。
《大道之行》中“鳏、寡、孤、独者皆有所养”中“鳏”本是鱼名，指
，据说这种鱼不喜欢聚群而游，偏爱独来独往，因而转用来比喻独居的鳏夫。又如《关雎》里德雎鸠“雄雌相得，挚而有别，交则双翔，别则异处”。这些自然习性被儒家奉为美德，诗人由此联想到了具有相同德行的淑女与君子。上例说明，即使是一些极为普通的动物，如果用文化的镜像加以观照，依然可以看到其文化折光的闪烁。
第三篇： 文言文教学初探
我们在文言文教学中常常会发现，不少学生在课堂上是这样学习文言文的：当老师补充相关背景，疏通文意，解说词句时，他们不以为然，而当教师一旦进行口头对译时，则专心致志，挥笔疾书，当教师进行复习检查时，他们就可以手持课本，眼观笔记(一般已密密麻麻地小字记在书上原文下面)，流利地进行对译了。这种学法只能是生吞活剥，死记硬背，很难提高阅读文言文的能力。那怎样让学生能真正地理解文言文呢?我认为要教给学生学习文言文的方法。
一、要重视诵读指导。古人云：“书读百遍，其义自现”。 熟读或背诵一定数量的文言篇目，加深对文言文的文意理解，培养语言感知、直觉、积累、顿悟能力有很大的帮助。字音读准确，是诵读的起码要求。文言课文中有大量的生僻字、通假字、破读字、古音字(如古人名、古地名、古官职名、古器物名称)等，如不首先解决这些字词的语音问题，那就根本谈不上诵读。因此，一篇文言文，我们可以先让学生试读一遍，或全班齐读，或个别朗读，从试读中发现他们读字读音中出现的问题，然后一一板书纠正，并由老师再范读一遍全文。要求学生听清句读，只有读清了句读，才有可能弄懂文章的词句结构和语言意义;反过来也才能读得更准确、更清楚。同时通过反复诵读，利用文言构词造句的特点以及语音停顿、逻辑重音、语气声调等诵读要诀来深化词义句意的理解辨析，体会作者的思想感情。文言文的传统的诵读方法是科学的。它利于知识的积累，利于明白事理，利于语言表达能力和写作水平的提高，从而使学生真正掌握语言的运用能力。
二、教会学生积累知识的方法。“积土成山”“积水成渊”。知识积累是能力 提高的基础，有计划地进行积累，不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，使之形成 系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。我们要求每位学生都准备一个笔记本， 建立“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理。如每册课本后的“常用实词表”和单元知识短文里要求掌握的实词、虚词，人人必须整理，但对每课词语的整理积累不能局限于该篇，要回顾、翻查从前学过的意义和用法，并随着新课的学习去丰富，即做到纵 向积累和横向积累相结合。此外，进行积累不是机械地照搬照抄，而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。例如在一次复习课上，教师列出这样一系列词——之、至、致、往、如、造、诣，让学生比较异同。经过讨论，学生将这些词归为“到”的系列词，教师接着启发学生回忆、整理出其他的系列词，结果学生的积极性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列词——步、趋、行、走、奔;“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤;官吏升降系 列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁。通过比较归类，学生提高了在文言文 阅读中的词语辨析能力，让课文这个“例子”真正起到了“举一反三”的作用，体现了学会 积累带来的极大益处。
三、鼓励学生质疑。我国宋代教育家张载说：“学则须疑，学贵善疑 。”传授文学作品，极易见仁见智，正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。对于学 生提出的很有个性的意见，只要言之有理，就不妄加否定，而是从精神上予以肯定。如我在教《愚公移山》时，有些学生对愚公的做法提出了疑问。他们认为愚公的做法是行不通的，愚公确实是“愚”。对于学生的见解，我先是给予鼓励和肯定，然后从学习这篇文章的目的来谈了教师的看法，这篇文章主要是要求我们学习愚公不怕困难的精神。孩子们在学习这篇文章时思路很开阔。在字词的理解上同样需要质疑。如我在讲《白雪歌送武判官归京》，其中有一句“散入珠帘湿罗幕”，文中的“散”究竟读哪种音，孩子们提出了疑问，我鼓励他们自己去查《古汉语词典》，终于找到了正确的读音。所以学生的质疑问难精神一旦被肯定， 便会勇于表现自我，积极参与到学习活动中来。
“教师给块蓝天，学生就能飞翔”。总之，在文言文教学中，教师应牢固树立以学生为主体的意识，通过改革教法、加强学法指导等手段，着力培养学生的参与意识，努力使文言文教学走出低效的怪圈，实现素质教育的目的。
第四篇：文言文教学方法初探
文学院07级14班 周庆 200602631108 【摘要】文言文教学是中学语文教学的重要内容，传统的教学模式不能适应新课程标准的要求，不能尽可能提高学生的语文素养。所以，要在文言文教学中注入新的活力，让学生喜爱文言文学习。
【关键词】文言文教学、字词翻译、反复诵读、正确价值观
中学语文教材收录了大量中华民族的文化瑰宝——唐诗、宋词、名家美文。这些倾注了无数古人心血的诗篇佳作，脍炙人口，传唱千古，都是珠圆玉润、玲珑剔透的典范之作，滋养了一代文人墨客。可谁想，到了今天，这却成为千千万万学子口中的青橄榄，虽口留余香，但咀嚼之苦却不能忘。然苦从何来?苦在教法死——刻板灌注，苦在学法死——死记硬背。陈旧的教学方法使学生谈“古文”色变，失去了学习文言文的积极性，不能触类旁通，找到行之有效的学习方法。已故教育家叶圣陶说过“教是为了不教”，作为教学中的关键人物——教师应该寓教于乐，“授之以渔”而不是“授之以鱼”，使文言文教学焕发新的光彩。新课程实施过程中教师在备课时要认真设计课堂教学的结构和流程，要善于在课文中发现和提取精华的东西，抓住突破口，寻一把学生爱学乐学的钥匙，联系学生感兴趣的话题，“言”、“文”统一，找准学生的兴奋点并遵循由低到高、由浅入深的认知规律，遵循繁文易教、化整为零的原则，注重学以致用、古今互动。文言文的课堂只有焕发出生命的活力，才能收到很好的教学效果。作为一名即将毕业的汉语言文学师范生，我也进行了中学语文教育实习，在此，我把自己对文言文教学的看法结合自己实习经历做一个简单的探究。
文言文作为一种文化载体，承载着深厚的文化历史积淀和独特的文化心理特征，传达着民族的精神。它是现代汉语的根，吸收“古人语言中有生命的东西”。学好文言文，掌握一定的文言文知识，对提高驾驭语文工具的能力、增强现代汉语的表现力和底蕴是大有裨益的。
新课标对中学生学习文言文提出了新的要求：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”文言文作为一种语言，应具有自然代码和文化代码的性质，也应具有鲜明的工具属性和人文属性。而传统教学往往存在一些问题：①在解读方式上过分看重“标准”答案，忽视学生生活体验和情意方面的发展，缺乏与文本的情感交流、个性化的阅读。②对文章“肢解”或者是单纯的字词句的积累，教学目的仅仅停留于字意的层面，难以形成体系。③单纯注重人文性，脱离对文本语言文字的推敲、品味，忽视语感的培养。新课程环境下文言文教学实施在于对以往教学误区的突破，课堂教学要认真设计课堂教学的结构和流程，要善于在课文中发现和提取精华的东西，抓住突破口，寻一把钥匙，让学生爱学乐学，这样的文言文教学就会焕发出生命的活力。
一、适当的导入，把学生领到文言文的门前，让学生感觉到走进去的乐趣
实习的时候讲授《鸿门宴》一课，我首先在上课的时候给学生播放了《大风歌》《垓下歌》以及歌曲《霸王别姬》，引出鸿门宴中的主角—--刘邦和项羽。然后请学生上台给大家介绍自己了解的关于刘邦项羽的故事，从而提高学生学习的兴趣。然后又从刘邦项羽的生平故事引申到本课，提出问题：在《鸿门宴》一课中，刘邦和项羽又发生了什么事情呢?这件事情的结果又是怎样的?由此便激发了学生探究问题的好奇心，同时也引入了课文的学习
二、将字词解释与分析课文结构相结合。
文言文的学习和把握本身就是一个繁琐的工作，因此我们在教学的时候首先应该引导学生对文言文内容做大致的了解。因此我会首先让学生结合课前预习给大家复述《鸿门宴》一课的故事梗概。在了解了课文内容的基础上引导学生进行字词的翻译。这就是我们经常说的在文言文教学中既要学“言”，也要学“文”，要“言”、“文”统一。“言”是文章的语言材料，“文”是文章的思想内容，是灵魂，统率着“言”，没有“文”，“言”就失去了存在的意义。现在的文言文教学很注意词语教学，为了理清词句，大多采取逐字逐句的串讲法，似乎文章仅仅是文言词语的堆砌，即使一些所谓的分析，也仅仅是附带着对文章内容粗略地梳理，这种有“言”无“文”，没有灵魂的教学有诸多弊端。因此教师在设计文言翻译的过程中应该重视学生的参与，摒弃教师讲，学生记的传统模式，而应该采取由学生接龙似的翻译，让学生参与到教学活动中来，另外，我在文言文翻译中在黑板上把文言现象种类板书出来，如：词类活用、一词多义、通假字、重点虚词、重点句式等。在课文翻译过程中，我把对应的词语进行板书归类，这样就实现了化繁琐为统一，也便于学生记忆和理解。
三、加强诵读，培养语感。
古人说：“书读百遍，其义自见。”苏东坡也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”反复诵读是中国古人学习古文的重要方法，也是现代学生学习文言文的基本要求。文言文字词组合与现代汉语的差异，决定了反复诵读是培养语感，初步把握文意最有效的途径。从心理学角度讲，诵读是学生个体通过大脑感知、视觉传入、声带发音、听觉监听、大脑辨别等不断循回往返的过程。学生对文字材料诵读越熟，体会就越深，意义就越明白。文章的语气、节奏和作者的情趣意旨是通过富有情感的诵读表现出来的。经过反复诵读、反复揣摩、思考、比较，从而得其要旨，知其意味，领略语言之美，正是培养语感的过程。所以在文言文教学时，教师应给学生反复诵读的时间和机会，还应传授诵读的方法和技巧。
另外教师也应该使诵读多元化，例如在《鸿门宴》中出场人物比较多，因此可以采用分角色朗读的诵读模式，当然这也不仅仅限于读，也可鼓励学生大胆的上台表演，一方面能加深学生对课文的理解，同时也能进一步促进学生学习文言文的兴趣。
四、汲取古老智慧，树立正确的价值观。
文言文教学承担着文化传承的重责，我们除了继承传统文化精髓之外，更要学习用现代眼光审视文言文，体会其中的民族精神，学习辩证地看待问题、看待历史、看待古人，培养发展学生的思维能力。
我们可以从古人的“行为”切入，透过人物的行为来概括人物的“形象”，评价人物的精神，并从现代视角来看待现实中相关的问题。以《晏子使楚》为例，晏子为了捍卫国家尊严，大义凛然，不卑不亢，机智地挫败了楚王的阴谋。从中我们可以看到晏子的机智善辩、从容不迫，卓越的才华，更能感受到他的爱国护国深情。从他身上，我们领悟到要勇于维护捍卫个人和国家的尊严和荣誉，我们更加敬重孙天帅，更加敬重罗雪。从他身上，我们感受到一个现代外交家应具备这样的素质：爱国的思想，良好的修养，善辩的口才，应变的能力，渊博的知识，勇敢的气概，不卑不亢的精神等等。
我们可以从古人的“思想”入手，古代圣贤的许多主张是十分可贵的，我们要用现代观念去评价，使古代思想精髓为现代人所用。从孟子的《生于忧患，死于安乐》中，学生认识到“磨难造就人才”，“忧患可以兴国，逸豫可以亡身”;学生意识到要居安思危，要在困难中铸造自己钢铁一样的意志。
在新课改的指引下，文言文教学不再是单纯地传授文言知识，而应当在其乐融融的环境中培养学生灵活学习运用文言文的能力。这样能给文言文教学注入新的活力，使之焕发出生机。以上便是我结合教学实习对文言文教学提出的一些自己的心得体会，作为一名汉语言文学师范生，我深知语文是博大精深的，语文教学更是值得我用一生去研究和探索的。
第五篇：文言文课堂教学模式初探
文言文是我国博大精深的思想文化、民族精魂的载体，是我们精神的家园。文言文的教与学应当是自豪而神圣的，充满着诗意般的美感与快乐。然而现实却非如此，一直以来，初中文言文教学，都是采取“教师讲、学生背”的注入式教学。这种把原本鲜美的食物嚼得稀粑烂，然后再灌给学生的教学方式，忽略了学生的主体性，使学生处于被动学习的状态，造成了学生对文言文的厌学心理。
随着课改的推行与实施，现在的初中语文新教材以全新的面目展现在我们面前：现代文中一些沿用多年的陈腐篇目多被删除，取而代之的是贴近时代、贴近生活的时文佳作。在整套教材中文言文就几乎占了三分之一的篇幅，毫无疑问新教材中所选的诗文都是中国古典文学的精华，是中华民族宝贵的文化遗产，学好这些诗文对提高学生的语文水平至关重要。这要求教师重视古诗文教学，更新教学理念，改变教学方法，提高教学效率，在古诗文教学中探索出一条行之有效的途径。近年来，笔者在初中文言文教学中，不断地尝试、摸索，收到了一点收获，在此抛砖引玉，与同行们共同商榷。
一、重诵读，培养语感。
初中课本中的古诗文，几乎遍涉古文经典。从先秦诸子到唐宋散文;从《诗经》到唐诗宋词元曲„„虽只是浩瀚的文学海洋的点滴，却是中华文化的沉沉载体，它们如同一条源远流长的大河，脉脉相承，孕育了一代又一代优秀人才。
新的课程标准明确指出：教读古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。这就要求教师教读古诗词应在指导学生咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，放手让学生诵读，从整体上去感知古诗词的音乐美，让他们自然而然地步入诗词的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。
如何让学生喝了这一瓢而喜爱那浩瀚的大海?如何让学生在品味这些脍炙人口、悲壮激扬的佳句时，得到最真切的美的享受、情的熏陶?如何拉近今人与古人的距离，更有效地进行古诗文教学呢?我觉得有些课可以把课堂教学以教师串讲为主，变为以学生诵读为主，让学生在教师指导下，吟咏诗文，逐步形成语言的感悟能力。
古人云：“书读百遍，其义自现”,意思是说读得多了就自然而然懂得句子所说的意思了。苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”可见诵读可以帮助学生理解文句的意思，品味文字的优美，体会文章的感情，领悟文章的奥妙，积累词汇，逐步掌握文言文用词造句的一些特点和规律，在潜移默化中，培养学生对文言文的语感，从而提高他们阅读文言文的能力。诵读是阅读文言文的基本要求和基本功，熟读直至能背诵，牢记于心才能增强语感，获得感性认识，理解文章的内容。对文章内容先要有个初步的了解和认识，对一时还不能读懂的句段，不必急于求解，暂且放在一边，借助工具书，帮助疏通词义，求得大致的含义，或者自已进行猜测，以意会之，等日后求得老师的指点.再进一步求得理解。朗读过程中只需了解文章的大致内容，掌握文章的结构轮廓。
二、 重积累，夯实基础。
“积土成山”“积水成渊”。知识积累是能力提高的基础，有计划地进行积累，不仅可以丰富学生的古汉语的语言材料和知识，使之形成 系统，而且也能转化为能力，提高文言文阅读水平。我们要求每位学生都准备一个笔记本， 建立“文言知识库”，有计划、有重点、有针对性地进行整理。对于课文中出现的一词多义、古今异义、通假字以及重要的实词和虚词等知识点要进行整理，这样的整理积累不能局限于该篇，要回顾、翻查从前学过的意
义和用法，并随着新课的学习去丰富，即做到纵向积累和横向积累相结合。此外，进行积累不是机械地照搬照抄，而是让学生对所学知识进行联系、归类、比较。例如在一次复习课上，教师列出这样一系列词——之、至、致、往、如、造、诣，让学生比较异同。经过讨论，学生将这些词归为“到”的系列词，教师接着启发学生回忆、整理出其他的系列词，结果学生的积极性很高，一下子整理了不少。有：“ 走 ”系列词——步、趋、行、走、奔;“洗”系列词——沐、浴、盥、浣、涤;官吏升降系 列词——除、拜、擢、拔、迁、贬、谪、黜、左迁。通过比较归类，学生提高了在文言文 阅读中的词语辨析能力，让课文这个“例子”真正起到了“举一反三”的作用，体现了学会积累带来的极大益处。
三、重讨论，把握要旨。
新大纲、新课改要求：要尊重学生的个体差异，要重视学生的个性发展，要允许学生有自己的见解。因此，在文言文教学方法上，应废除以教师过多讲解而取代学生独立阅读思考的“讲读”式教学模式，建立班级阅读教学中在教师导读下以学生自读为主的“议读”机制。“文言文讨论式阅读教学”就是一种能积极引导学生主动参与、亲身实践的兴趣的新型文言文教学模式。
所谓“文言文讨论式阅读教学”就是按照“见仁见智”的阅读原理，实行“师与生、生与生”的多向交流，先让学生各抒已见，再由教师相机点拨，从而让学生在“读读议议”中撞击阅读心得的火花的一种新型文言文阅读教学方法。
宋代著名学者陆九渊说：“为学患无疑，疑则有进，小疑小进，大疑大进。”要鼓励学生学而思，思而疑，在阅读时划出对诗文不理解的地方并提出疑问来，再通过独立探究形成初步结论，最后让学习协作小组讨论、筛选，把难以解答的问题输入电脑，在全班交流、评议。从重点字词到整首诗意的理解以及诗文的写作技法赏析等都让学生在“自助、互动”中训练，在交流中质疑研讨，并在讨论的基础上做出结论。真正做到学生是课堂的主人，课堂是学生的舞台。教师只起“适时点拨，相机诱导”的作用。引导学生在学习过程中质疑，就是为了有效地发展学生的思维，并激发其创造潜能。众所周知，教育的本义就是教学生学会学习。在教学实践中注重对学生进行学法指导，使学生不仅“学会”，而且“会学”。利用计算机网络功能，通过人机对话，让学生在教师帮助下主动思考，主动探索，主动发现，最后互相补充，集思广益，得出较为全面、科学的认识。这种协作学习方式无疑能促进学生对知识的重构。
四、重品味，感受美感。
孔子曰“言而无文，行而不远”。从这句话来理解，"言"指内容。“文”指文采。在把握了文章的内容的前提下，接下来就是深入体味语言的魅力。传统的文言文教学是“字字落实”的教法，翻译和语法的讲解便成了文言文教学的两大支柱。老师只顾“填”，而学生又不是“鸭”，怎能不生厌恶之情?把一篇篇充满着深刻的意蕴、丰富的情感，充满着动人的诗情画意的古诗文支离破碎了，还谈什么去体味挖掘古文的音乐美、意境美和语言美呢?其实，美好的东西谁不喜欢，正所谓“爱美之心，人皆有之!”美好的文章同样也能引起学生的关注和青睐，华丽非凡的辞藻，精美短炼的小品，韵味十足的古文无不是语文学科中一颗颗璀璨的珍珠，无不吸引着学生们一颗颗好奇的心，只是，作为教师的我们，该如何将这种“美好”真正渗透在学生的思想和意识当中，关键在于教法。
教读古文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。我们在教古文时，应该指导学生在咀嚼、体会、感悟和创新上下功夫，为学生创造各种条件，让其
从艺术的各个领域、在愉悦中体会古诗词的美，让他们自然而然地步入诗文的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言，提高审美情趣的目的。
五、 重延伸，提升能力。
文言文教学应该大胆鼓励学生自学。目前，广大的语文教师对教材所选的文言文还是相当重视的，而且花费大量的精力精讲细练，学生也因此对课内文言文很熟悉，尤其是大纲中所规定的基本篇目。这固然是好事，但是否就意味着学生已经具备了阅读浅显文言文的能力了呢?我并不这样认为。
课堂文言文教学是整个文言文教学的核心部分，它与整个语文教学的要求是一致的，不管教师采用什么方法教学，终极目标应达到——“教为不教”，所以教学文言文的最终目的就是要教会学生学习文言文的方法。古人云“授之以鱼，不如授之以渔也”。学生学会了学习的方法将会终身受益。
“立足课内，向外延伸”是培养学生自主学习能力的一种良好的文言文教学形式。在设计教学形式时，教师应以培养学生的主体意识，调动学生的主体能力为宗旨，设计多变的教学形式来调动学生的学习积极性，使学生变被动学习为主动学习，使他们不仅能真正学懂大纲要求的文言知识，还能迁移所学知识，阅读课外文言文文段。 学生要获得阅读课外文言文的能力，光靠课内教材上为数不多的文言文来练习是不够的。所以教师一方面应鼓励学生自己阅读课外文言文，另一方面教师还必需选择一些与课文有关的、难易适度的课外文言文来进行有针对性的练习，从而达到真正意义上的学以致用的目的。 在现在的考试考查中，这种延伸式的训练显得尤为重要。
“教师给块蓝天，学生就能飞翔”。总之，对文言文的教学，只要我们能针对学生的实际情况，以培养学生自主学习为目的，进行科学的、人文的、有效的教学设计，就一定能在新课程改革中，迈出我们最坚实的步伐。