第一篇：刘心武讲红楼范文
读刘心武红楼有感
苔花如米小，也学牡丹开——评刘心武绪红楼
因为要写评论文章，我想我有必要认真的阅读刘心武先生的红楼相关著作，由于资源有限，我仅认真翻阅了《红楼梦》前八十回与刘心武所续四十回，观看了全集刘心武的《百家讲坛》。
在此，我给出我的总体态度：刘心武所续红楼梦与我心中经典相去甚远，但是其穷其心血钻研学问的态度令人钦佩。“苔花如米小，也学牡丹开”，在观看他的《百家讲坛》的时候，刘心武谦逊的姿态让我肃然起敬。不论质量如何，一个热爱红楼梦的人，做着他热爱的事，是万万谈不上亵渎经典一说的。刘心武主要的学术方向是在“探佚”、“秦学”，他找出曹雪芹“草蛇灰线，伏延千里”的蛛丝马迹，批驳高鹗续本，试图靠近曹雪芹的愿意，情节安排煞费苦心，对原书伏线进行了精心梳理，大抵也算得“十年辛苦不寻常”了。但正是太专注于自己的探佚，太在意自己的成果，导致他的续书有“生拉硬套”之嫌，似乎努力把自己的毕生所得都强调一遍，但探佚只是一些细琐的东西，捡了芝麻丢了西瓜，他并没有把握到曹雪芹的精华。且看“苔米”开的如何：
(一)语言生硬，文法苍白，用字不严谨。
1.出现宋人语言。在八十九回，贾琏私访审案之官，说：“只求仁兄遮掩则个。”第一百零四回，宝玉对贾敕说：“伯父莫勉强我则个。”在八十八回，薛宝钗对薛姨妈说：“我过门后离得凭近，相互照应实在方便”
2.男性使用女性语言“也是有的”。在曹雪芹的前八十回里，只有贾宝玉使用过。但宝玉经年混在姐姐妹妹中，说话腔调这样也不足为奇;在高鹗的续书中，只有女人说过这话，再没有男人说过;在刘续本里，贾芸一人就在八十四回讲了两次。对比在前八十回里，曹雪芹写贾芸与小红的爱情，贾芸一次也没有说过这话;在九十一回，写忠顺王在左思右想的时候：“那圣上对元妃一时冷淡，也是有的„„”这就像甄嬛传里“也是极好的”这种话，皇上王爷是断断不会讲的。 3.经常出现“哩”，这个语气词读来甚感不习惯。 4.称谓问题很多。不符身份和先前人物性格。
袭人称王子腾为“舅舅”，以袭人的身份和谨慎态度，她一定会称呼王子腾“舅老爷”;
周瑞家的称呼薛姨妈为“姨娘”，她怎么能这样称呼薛姨妈呢?她称呼赵姨娘、周姨娘为“姨娘”还说的过去，她应该称呼薛姨妈为“姨太太”。
87回里：贾蓉对贾蔷说话，：“„„哄好皇帝老儿„„父亲并那府琏二爷宝二爷„„赦老爹„„政老爹„„”。 “皇帝老儿”令人大为吃惊，前八十回说到皇上都称什么啊?是“圣上”。并且，口口声声“赦老爹”“政老爹”深觉不妥，放着一贯的称呼“大老爷”“二老爷”不用而去模仿冷子兴的口吻?
“凤姐道：‘„„ 如今可到那里找林如海那家去?’”凤姐放着现成的“林姑父”不叫，倒要直呼其表字，恐怕不妥。
贾琏对薛蝌说：“„„二老爷，你姨父，虽未免官，也正丁忧中，„„”称呼累赘，一般没这么说话的，除非所说之人较生分，可能引起歧义才会这么说。
第89回，贾珍对贾琏说：“你父亲并那邢夫人„„”语气不妥，似仍以“大老爷大太太”为宜。
贾琏对贾珍说，我们“荣国府”你们“宁国府”等语也很别扭，不及以前总说的“西府”“东府”顺溜。 贾珍口称“政老爷”亦不妥，理由同前。
邢夫人对儿子贾琏说：“我先去你住的地方„„”很别扭，一般人通常都说：“我先去你那里„„” 第93回，贾芸说“那贾宝玉„„”称呼不妥，以前一直称作“宝二爷”或者“宝叔叔”。
第94回，薛蝌对宝钗说“你哥哥你母亲，昨日相继过世了„„”称呼不妥，应称“大哥和伯母”或者“蟠大哥和伯母”为宜。
卫若兰欲和湘云吻别，说“让我香一个吧。”特别突兀离奇。 5.其他
二十五、第101回，板儿为赎巧姐，向李纨、贾兰借钱，纨、兰冷酷无情、面目狰狞，不仅不借反恶语相加，令人难以置信。唯一依据就是红楼十二曲中《晚韶华》中有一句“也须要阴鸷积儿孙”，显然证据不足;至于“狠舅奸兄”之奸兄，是否就是贾兰，红学界争议很大。如果一定要定义在贾兰身上，也须得一些过渡情节，突然间就让纨、兰翻脸不认人，让人难以接受。
二十六、第104回，贾宝玉到金陵祭拜祖墓，拜了贾源贾演贾敬贾珠等，此时应有贾母之墓，不该漏掉。
二十七、第104回，妙玉为救宝玉，委身忠顺王爷，以此来照应红楼十二曲中“风尘肮脏”，似不妥帖，所谓“风尘肮脏”应该是好了歌注解中的“流落在烟花巷”更恰当。
二十八、第108回，贾宝玉突然撇下史湘云独自归隐，无因无由，过于突兀离奇，也不象宝玉做派。
(二)“真事不隐”和“假语不存”
首先，曹雪芹在开卷第一回就明确宣告，《红楼梦》是一部“真事隐”、“假语存”的书，书中甄士隐、贾雨村两人，就是为此用谐音命名的。刘心武自己也多次谈到过这个问题。照理，续书应顺着这条路走下去。可是恰恰相反，在不少地方，他把曹雪芹在书中所隐的事揭开了。例如秦可卿的身世问题，本是众所周知的事，因为周汝昌在“评红”文章中早有揭示。现在，刘心武把周汝昌的考证成果搬到他的续书中，就把曹雪芹在十三回以前的“真事隐”翻为“真事明”了。这样，同一个人，一部书里就出现两次交待，而且是两种不一样的交待，这显然是不符合曹雪芹的原作原意的。
其次是真和假、有和无的问题。这个问题，曹雪芹在书中同样有明确的说明。如太虚幻境的对联上写着：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”这就告诉我们：太虚幻境是虚拟的，是假的，是没有的，不要把它当成真的了。他又告诉我们，“女娲补天”的神话故事是荒唐的;“灵通宝玉”、“绛珠仙草”之类从女娲补天延伸出来的故事，是“又向荒唐演大荒”，都是不可信以为真的。有了这些提示，我们在续《红楼梦》的时候就应当去思考荒唐里边的潜台词了——都是寓言性质用来作隐喻的，不可视为实有。刘心武的续红楼梦，在这个问题上又弄反了。例如，他把太虚幻境中的神瑛侍者和绛珠仙草当做真的，而现实生活中富有的矛盾斗争都看不见了，结果就把宝黛钗的爱情故事演变成“神仙传”了。曹雪芹在《红楼梦》里塑造贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三人，意在演绎自主婚姻与封建婚姻制度的矛盾和斗争。贾宝玉与林黛玉的“木石前盟”，是自主婚姻的代名词;而贾宝玉与薛宝钗的“金玉良缘”，则是强加在他俩头上的封建婚姻制度的枷锁。
最后说一说，行刺圣上这一节。《红楼梦》第一回怎么写的?“虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇。”《脂砚斋重评石头记》甲戌本凡例中亦有语：“此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也。又不得谓其不备。”是啊，“毫不干涉时事”，“不敢干涉朝廷”，书中说的多明确啊，那为什么还会有行刺圣上一说?即便是有，能写的这么明白吗?况且还有时间、地点、人物甚至于情景描写。曹雪芹在开篇第一回就写明了《红楼梦》是一部“真事隐”，“假语存”的书，而刘先生续的红楼梦却在不少地方把曹雪芹在书中所隐的事揭开了，从而将曹雪芹的“真事隐”翻成了“真事明”，如此怎么看都不像是续书，倒像是考证文。
(三)风格难续。
先说风格。续书不是揭秘，讲真故事也要按曹雪芹的风格讲。原书的妙处，艺术上最出类拔萃的地方，就是对人类微妙情感细致入微的刻画。最为典型的就是对妙玉的描写。曹雪芹在这个时候没有旁白式的交代，而是通过对神态、动作、语言等传神的描写，让人感觉得到妙玉对宝玉那种似有似无、不可琢磨的情愫。毕竟人非草木，一举一动、一言一行难免流露出内心情感。但这种男女间的复杂情感微妙之极，只有内心极其丰富细腻的性情中人，同时又是最高明的文字驾驭者才能传达出来。在细细思量中，读者会品位一种朦胧的、奇妙的阅读美感，领略到极高的、真实的艺术享受。而刘心武在续书的一百零五回是这样写的：“妙玉进贾府大观园后，为何格外厚待那贾宝玉，因他从宝玉的谈吐做派中，设想出了离别后的陈也俊那应有之品格;且他从冷眼旁观中，窥破了贾宝玉与林黛玉之间那悖与名教的彻腑情爱，他对之艳羡已极;表面上，他心在九重天上，视人间情爱如污事秽行，其实，他常常忍不住将那贾宝玉当作陈也俊的影子，对之别有情愫;又比如说斥责黛玉，你这么个人，竟是个大俗人，连水也尝不出来，隔年的雨水那有这样轻浮，如何吃得。心中想的是：宝玉对你那样痴情，你也真是身在福中不知福，实在该败一败你的兴头。”我以为，即使刘心武的研究成果正确，妙玉果真为宝玉而死，曹雪芹笔下也断不会出现这样直白的文字。
黛玉来到人间，是为了还泪，这在第一回宝黛下世时的曹雪芹就有交待，前书有一回黛玉还纳闷自己哭的次数没少，怎么泪竟少了，可见并不自知还泪。每每读到这里，读者心灵都一颤，可怜黛玉一生的还泪苦旅，感慨他时日无多还不自知。曹雪芹这样写，艺术感染力强，传达信息量大。而刘心武写道：她的泪是红的，紫鹃接在手里，先还是软的，搁在白玉盘里，渐渐就变硬了，成了红色泪珠子。黛玉还对紫鹃说：“我的泪是还给一个人的，如今还完了，不欠债了。”这种揭秘式的直白写法，实际上没有遵从曹的原笔原意，毫无意趣，味同嚼蜡，乃刘心武续书中的第一大硬伤。
(四)情节生硬、死法离奇。
在高鹗所续的《红楼梦》中，第九十回是“瞒消息凤姐设奇谋，泄机关颦儿迷本性”，第九十七回是“林黛玉焚稿断痴情，薛宝钗出闺成大礼”，第九十八回是“苦绛珠魂归离恨天，病神瑛泪洒相思地”，接连三回书，一步步把自主婚姻与封建婚姻的斗争推向了高潮。第九十六回写到宝玉病了，黛玉去探，问道：“宝玉，你为什么病了?”宝玉笑道：“我为林姑娘病了。”寥寥数语，情意绵长。临终，猛听她直声叫道：“宝玉!宝玉!你好„„”说到好字，便浑身冷汗，不做声了，这便是高鹗的悲金悼玉，字字悲天呛地，十分深刻动人。
刘先生续书读起来那个惊心动魄，实在不像是《红楼梦》，更像是一部传奇，一部演义。更可笑的是黛玉之死。他写道：“那时一轮冷月倒映在水塘中，那黛玉站在塘边，望那天上月，望那水中月，良久，转过身，从容解下腰上那嵌有青金闪绿翡翠的玉带，将其挂在岸边矮树的树枝上„„，她用‘玉带林中挂’告诉人们，她是从这个水域里消失的。„„她一步步走进水中„„当水深到她腰上时，忽然她的身体化为烟化为雾，所有穿戴并那月云纱披风全都绵软的落在水里，林黛玉的肉身没有了„„”多么奇幻啊!的确，我们知道林黛玉是天上的“绛珠仙草”，但也不能这样描写她的死亡啊。秦可卿也是天上的仙子，而且是警幻仙姑的妹妹，可曹雪芹并没有过多描写她是怎么个死法，只说她是病死的(虽然秦可卿之死颇有疑点)，即便写她给凤姐托梦有那么点玄幻，也是可以接受的。
再看薛宝钗之死。刘心武写道：那天大雪，又闻雁鸣之声。麝月道：“天降大雪，何来雁鸣?”宝钗道：“可知是吉祥福音，宝玉要归来了!”宝钗要出门观看，麝月紧扶着她，略行几步，宝钗仰头朝天上眺望，就在那一刻，胸痹发作，麝月只觉她身子沉重起来，扶托不住，连自己一起倒下。那宝钗一倒，发髻上金簪掉在厚雪中直插朝天，闭目咽气，„„那宝钗香魂已经出窍。麝月等三人将宝钗连抱带抬送至房中榻上，彼时两只秋后陨落在花棚中的玉色蝴蝶，忽然苏醒过来，从气口飞出，在宝钗头上蹁跹。麝月等惊奇不已，那一双团扇般大的蝴蝶，随即从风斗中飞了出去。就这样薛宝钗化蝶归天了。
刘心武这样理解宝黛钗三者关系是很出人意外的。曹雪芹对这三个人有两句判词，即“玉带临终挂，金簪雪里埋”。按常人的理解，宝玉虽与宝钗结了婚，但他的心始终挂在林黛玉身上，薛宝钗是得不到宝玉的爱情的。现在刘心武把这两句判词分割了开来。“玉带临终挂”，是黛玉把自己的玉带挂到林中。目的是为了告诉人们：她是从这里消失的。“金簪雪里埋”，是宝钗临死把金簪直插在雪地里，与宝玉无关。
这样，不但红楼梦应有的积极意义荡然无存，读来连一点意趣也没有了
其实，如何再评刘心武的续本，我们都缺少最根本的评判标准，因为除了曹雪芹自己，别人写不出他的原笔原意。刘心武用心揣摩，根据脂砚斋和畸笏叟的批语，探佚出一些成果，复原了一些故事情节。“我这么一个卑微的生命，要千古之名干什么，我只要问心无愧就行，写得不好就不好吧” 他已经尽力了。我在听他的百家讲坛的时候还是挺喜欢的，觉得自己漏掉了好多细节，有些情节还可以再细细揣摩，还想去书架上拿出原著翻上一翻。如此，我想这样激发大家对红楼的重新关注，重新回味经典，有着积极的作用。红学应该开放，不能固步自封，不应神秘化，什么东西成了“学”之后总是被变得高深莫测，其实大可以各抒己见，广泛与读者大众交流。越是经典的东西越是值得大家讨论。作为现象，刘成功了，作为文学，刘失败了。而吾辈仍敬之。
第二篇：红楼小讲读后感
当品味完一本著作后，一定有不少感悟吧，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。读后感你想好怎么写了吗?以下是小编为大家收集的红楼小讲读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。红楼小讲读后感1
高中时在学校的图书馆借了《红楼梦》，完整地看完了这一部享誉中外的名着，世俗地认为这部小说莫不就在讲些家族琐事、儿女情结，却也看不进这里面蕴含的各种“机关”及人情世故。个中原因种种，就像我对曹雪芹的家世背景及创作环境了解不够深入，还有就是自己的人生经历不够，还看不出“勾心斗角”背后的辛酸与无奈。
自上大学，抱着对《红楼梦》深入了解的那份情，便看了各种关于它的书，其中就有这本周汝昌老先生的《红楼小讲》。周老先生是一位资深的红学家，着有多部关于《红楼梦》的学术论着、随笔集等。他对《红楼梦》有其独到见解之处，解释依书据理十分明了。
由于经验不够，我只能从《红楼小讲》开始读，初步接触到这部名着的内涵。虽然老先生一再讲“小讲如何比大编”，说小讲无法全面地讲解透彻，让读者真正地了解《红楼梦》，可我还是从中获益不少。老先生说“痴情方许说红楼”正是在情在理。曹雪芹本身就是个痴情之人，红楼里也饱含人物丰满的感情，如果不是因为钟情于《红楼梦》，又怎么能深入作者的心理去探索故事背后的种种呢。
读了《红楼小讲》，才知道原来作者之心思巧妙细腻，竟不是一般人可及的。书里的人物都是巧妙设置，也各有其现实代表。全书的故事就是作者本人的传奇经历的写照。更让人佩服的是书中的人说的每一句话，做的每一件事都有其重要作用，都是在为后文做好铺垫。就如老先生所讲的，里面的每一个字都不是胡乱随写的，都不会是浪费的。由此可知，曹雪芹着作此书该是多么的呕心沥血了。
另一个收获就是了解到红楼全书结构，它采用“十二乘九”为结构法，就是以每九回书构成一个“单元”，到第十二个九回完毕即一百零八回书。又分两半，前半写“盛”，后半则写“衰”。而且每到“九”的倍数时必有重要关目为之标志，而每九回的“中心回”必然写的是宝玉的事。如果不是心思缜密之人又怎么能有如此精确的构思，谋篇布局如此厉害呢!
贾宝玉他是曹雪芹的化身，全书故事是以他为中心发展的，对于这个人物作者在他身上灌注的并非完全厌恶之感。他经历的家族兴衰成败并不是他所能够做主的。从一岁“抓周”拿的是胭脂粉类到长大后成天扎在女儿堆里谈诗作画，都因他那与世无争的性格及对世俗政治官场的不屑。他其实就是生不逢时，生不逢地，造成后来对家族惨败也无能为力的后果。
红楼非梦偏云梦，梦笔生花字字妍。借着周汝昌老先生的讲解，我是越来越喜欢这部名着了，也被它所深深震撼。红楼小讲读后感2
我看过周汝昌的《梦解红楼》感觉没什么收获，也因此认为周的红学研究也没什么。暑假在杭城改高考卷的时候，我偶而在枫林晚看到周的《红楼小讲》，翻看其中关于林黛玉眉眼描写研究的一节，觉得周的考证非常有道理，遂决心买一本看看。今天刚把这本小书看完，总结一下收获：
我读中学的时候久闻《红楼梦》的大名，买了一本准备看，可是看了几页就实在看不下去了。上大学后，想到自己是文科生，要是没看过《红楼梦》会被人家笑的，所以我就硬着头皮看了一遍，也看了书中的古诗词，都没看出什么味道来。工作后，我又将前八十回再看了一遍，因为据说前八十回是曹雪芹本人写得，也没看出什么味道来。后来买了央视版的《红楼梦》电视剧碟片，三十多集，越剧，居然看完了，觉得其中的台词确实很美，演员唱得都很有韵味。上课时也教过几篇〈红楼梦〉“选段”，但基本上都是照本宣科，没什么个人体悟。
今次，看了〈红楼小讲〉，我才发现《红楼梦》原来是这样一部书，发现以前学过的、教过的有许多东西都是错的，至少是值得商榷的。通过这本书我终于认识到了〈红楼梦〉确实是一部伟大的.著作，曹雪芹确实是一位伟大的作家，高鹗续作对原作有巨大的破坏作用。该书加深了我对〈红楼梦〉的认识，改变了我对书中一些人事物的看法，勾起了我研读真〈红楼梦〉的欲望。如，曹雪芹所描写的“爱情悲剧”决不是简单的粗俗的“三角恋爱”的悲剧，“他所谓‘谈情’，虽也包括着男女之间的‘爱情’，但博大精神并不如此狭细，而是指人与人之间的真实感情——即做人应当如何对人对已的巨大课题”;林黛玉是沉湖自尽的;“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目”应为“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目”。
反思自己不能读出〈红楼梦〉味道的原因，一是天赋不够，不能像张爱玲那样直觉到后四十回与前八十回的差别;一是虽听过《红楼梦》有好几个版本，但主观上认为差不多，也就没有找来看，麻痹粗心，所以一直就错下来了(当然周的观
点可能也有可商榷之处);三是还是太过粗心，没有从细微处下功夫，没有好好品味;四是书如人也分好坏，好人不易碰到，好书也不易碰到，要看缘份的。
碰到好书就像碰到好人一样，要爱她珍惜她，用全部的学识、智慧、精力去读她，用一生去读她。这是周先生的〈红楼小讲〉给我的最大启发吧。
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第三篇：红楼小讲优秀读后感（通用5篇）
当仔细品读一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，这时候，最关键的读后感怎么能落下!那么我们该怎么去写读后感呢?以下是小编为大家收集的红楼小讲优秀读后感(通用5篇)，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。红楼小讲优秀读后感1
我看过周汝昌的《梦解红楼》感觉没什么收获，也因此认为周的红学研究也没什么。暑假在杭城改高考卷的时候，我偶而在枫林晚看到周的《红楼小讲》，翻看其中关于林黛玉眉眼描写研究的一节，觉得周的考证非常有道理，遂决心买一本看看。今天刚把这本小书看完，总结一下收获：
我读中学的时候久闻《红楼梦》的大名，买了一本准备看，可是看了几页就实在看不下去了。上大学后，想到自己是文科生，要是没看过《红楼梦》会被人家笑的，所以我就硬着头皮看了一遍，也看了书中的古诗词，都没看出什么味道来。工作后，我又将前八十回再看了一遍，因为据说前八十回是曹雪芹本人写得，也没看出什么味道来。后来买了央视版的《红楼梦》电视剧碟片，三十多集，越剧，居然看完了，觉得其中的台词确实很美，演员唱得都很有韵味。上课时也教过几篇《红楼梦》选段，但基本上都是照本宣科，没什么个人体悟。
今次，看了《红楼小讲》，我才发现《红楼梦》原来是这样一部书，发现以前学过的、教过的有许多东西都是错的，至少是值得商榷的。通过这本书我终于认识到了《红楼梦》确实是一部伟大的著作，曹雪芹确实是一位伟大的作家，高鹗续作对原作有巨大的破坏作用。该书加深了我对《红楼梦》的认识，改变了我对书中一些人事物的看法，勾起了我研读真《红楼梦》的欲望。如，曹雪芹所描写的爱情悲剧决不是简单的粗俗的三角恋爱的悲剧，他所谓谈情，虽也包括着男女之间的爱情，但博大精神并不如此狭细，而是指人与人之间的真实感情即做人应当如何对人对已的巨大课题林黛玉是沉湖自尽的;两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目应为两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。
反思自己不能读出《红楼梦》味道的原因，一是天赋不够，不能像张爱玲那样直觉到后四十回与前八十回的差别;一是虽听过《红楼梦》有好几个版本，但主观上认为差不多，也就没有找来看，麻痹粗心，所以一直就错下来了(当然周的观点可能也有可商榷之处);三是还是太过粗心，没有从细微处下功夫，没有好好品味;四是书如人也分好坏，好人不易碰到，好书也不易碰到，要看缘份的。
碰到好书就像碰到好人一样，要爱她珍惜她，用全部的学识、智慧、精力去读她，用一生去读她。这是周先生的《红楼小讲》给我的最大启发吧。红楼小讲优秀读后感2
周末在家，课还来不及备，先看上了周汝昌先生所著的《红楼小讲》。从记事起，便闻说四本名著中红楼梦位居榜首，是集文史哲于一身的伟大作家曹雪芹作的文化小说，初中课本中似乎还收录了一篇《刘姥姥进大观园》，忘记是几进了。而真正接触此书(可惜是程高修改本)是在初二暑假，因身体不适在家休养，阅读便成了打发时间的好方式。也是从那个时候开始，爱上了阅读，养成了静思的习惯。阅读是能改变人的习性的，或者说能够唤醒人内心深处的真善美。
后来从报纸上读到了刘心武先生品析红楼，印象非常深刻，是讲秦可卿身世一章，才知道自己即使看过几遍红楼，心智却是如此愚钝，那时候也只是把红楼当成一般小说来看，感觉写的章节很多，很乱，但里面的诗词歌赋是最令人钦佩的，故有模有样的运用到了写作当中，当时拿作文高分其实也简单，就是要多用排比、拟人，更好是引经据典。想想确实挺好玩的，凡是到正式考试，李白杜甫是忙坏了，来那么一位曹雪芹，那分数还不飙升。
现在想想，什么文字才是好的文字，我觉得刘震云老师说的对，好的文字应该是真实的，朴实的，知心的，不同的。而文字的朴实，必须人要先朴实起来。
谈着有些远了，还是回来说说周汝昌先生吧。在红楼界里有三位大师，胡适，俞平伯和周汝昌。早闻胡适先生目光如炬，见解独到，陈丹青在一次访谈中说到自己07年看过的最好的书，便是胡颂平先生所著的《胡适之先生晚年谈话录》，说到这里，不免感觉遗憾。在当当网潜伏数月，这本书竟然一直处于缺货状态，好书真是洛阳纸贵。书中谈到胡适之先生见识渊博，小到一个字的发音(河南卫视新近播出的成语英雄不就是这种谈话形式吗)，一首诗词的字句，大到国际形势的演变，社会背景的探索，莫不娓娓道来，妙语连珠。周汝昌先生跟红楼结缘，也是胡适之先生所致。只因为几封信(内容不祥)，周先生便走上了六十余载的红学之路。
读《红楼小讲》，可以想象周先生久伏书案细细考证，小心成文的影子。周先生受红楼影响甚大，对书中的每一个字，每一句话都作了考证，从古文小说，从历史背景，从国内外图书馆所藏珍本，里里外外被他挖了个遍。前文已讲，莫泊桑的一字说，全世界的文学家都记在了心里面。曹雪芹这部泣血巨著更是惜墨如金，草蛇灰线，伏脉千里。曹老先生真是对笔墨处处吝啬，文章经历增删五次，批阅十载，处处点情，字字珠玑，相比之下，现在是个人名都能出书，陈词滥调泛泛而谈，这些人，岂是真正懂文字之人?
曹老先生成书十载，其后人周老先生更毕其一生钻研红学。我喜欢红学痴儒这个称号，但是周老先生却不喜欢人家称他为红学家，他说，在这部巨著面前，我只是寻得皮毛，我能懂雪芹其人其书到什么程度?。可叹其才，可叹其痴呀!写到这儿，忽然想起跟学生的一次对话，问，怎样才是谦虚?我讲，认识自我。懂得越多，越觉得自己无知，不懂的人，才会处处张扬。但谦虚二字又哪儿是这两句话所能说尽，每每读前辈的文字，读得越多，愈发觉得自己可怜，愈发珍惜起时间来。所以每次我都会鼓励学生课余时间去阅读，养成终身阅读的好习惯，没有运算能力不打紧，但是没有阅读能力就危险了!有了学习的意识，你就学会抉择，学会放下与拾起。
文章的题目为一辈子只做一件事，实在是周边的人想做的事太多，而做成的事太少。曾问过一名老教师，怎样才能把书教好，他告诉我，一辈子只干教育这一行。我跟学生讲，我们都不聪明，当然也不笨，既不聪明也不笨的人怎么生活于世，一辈子只做一件事就好。而读老先生的文字，学到的不止这些，有一句话此时愈发清晰起来，咬文嚼字，是中国文化的最高境界。我们此刻赋予咬文嚼字新的含义，教育工作，也需要这样咬文嚼字的痴气儿，因为教育无小事，细节比大局更关键。红楼小讲优秀读后感3
高中时在学校的图书馆借了《红楼梦》，完整地看完了这一部享誉中外的名著，世俗地认为这部小说莫不就在讲些家族琐事、儿女情结，却也看不进这里面蕴含的各种“机关”及人情世故。个中原因种种，就像我对曹雪芹的家世背景及创作环境了解不够深入，还有就是自己的人生经历不够，还看不出“勾心斗角”背后的辛酸与无奈。
自上大学，抱着对《红楼梦》深入了解的那份情，便看了各种关于它的书，其中就有这本周汝昌老先生的《红楼小讲》。周老先生是一位资深的红学家，着有多部关于《红楼梦》的学术论着、随笔集等。他对《红楼梦》有其独到见解之处，解释依书据理十分明了。
由于经验不够，我只能从《红楼小讲》开始读，初步接触到这部名著的内涵。虽然老先生一再讲“小讲如何比大编”，说小讲无法全面地讲解透彻，让读者真正地了解《红楼梦》，可我还是从中获益不少。老先生说“痴情方许说红楼”正是在情在理。曹雪芹本身就是个痴情之人，红楼里也饱含人物丰满的感情，如果不是因为钟情于《红楼梦》，又怎么能深入作者的心理去探索故事背后的种种呢。
读了《红楼小讲》，才知道原来作者之心思巧妙细腻，竟不是一般人可及的。书里的人物都是巧妙设置，也各有其现实代表。全书的故事就是作者本人的传奇经历的写照。更让人佩服的是书中的人说的每一句话，做的每一件事都有其重要作用，都是在为后文做好铺垫。就如老先生所讲的，里面的每一个字都不是胡乱随写的，都不会是浪费的。由此可知，曹雪芹着作此书该是多么的呕心沥血了。
另一个收获就是了解到红楼全书结构，它采用“十二乘九”为结构法，就是以每九回书构成一个“单元”，到第十二个九回完毕即一百零八回书。又分两半，前半写“盛”，后半则写“衰”。而且每到“九”的倍数时必有重要关目为之标志，而每九回的“中心回”必然写的是宝玉的事。如果不是心思缜密之人又怎么能有如此精确的构思，谋篇布局如此厉害呢!
贾宝玉他是曹雪芹的化身，全书故事是以他为中心发展的，对于这个人物作者在他身上灌注的并非完全厌恶之感。他经历的家族兴衰成败并不是他所能够做主的。从一岁“抓周”拿的是胭脂粉类到长大后成天扎在女儿堆里谈诗作画，都因他那与世无争的性格及对世俗政治官场的不屑。他其实就是生不逢时，生不逢地，造成后来对家族惨败也无能为力的`后果。
红楼非梦偏云梦，梦笔生花字字妍。借着周汝昌老先生的讲解，我是越来越喜欢这部名著了，也被它所深深震撼。红楼小讲优秀读后感4
《红楼梦》是一部很值得阅读的书，不读这部书的人，真是枉来人世一场;读了这部书而没读懂的人，真是遗憾终身。这部书，我每隔几年都会重读一次，每一次都会有不同的感受。虽然不算有灵性的人，但每次翻开《红楼梦》，总会读得津津有味。不过近日一口气看了周汝昌先生所著的《红楼小讲》，才发现原来《红楼梦》的原著是如此伟大!程高的篡改真是让这部伟大的书面目全非，蒙蔽了此书最璀灿的、最闪耀人性光辉的光芒，原著就如珍珠蒙尘，日月为乌云所蔽，让世人无法得见其真颜面，可恨可叹!
幸好，周先生多年对《红楼梦》的考证、解读、探索之成果，通过《红楼小讲》，让世人得以认识《红楼梦》原著的核心精神，得以管窥原著的更加伟大与不朽，这实在是一大幸事!阅读了此书，我真是如梦初醒，更进一步认识和了解原著之博大精深!曹公如尚在人世，一定会引周先生为知已的!
在《红楼小讲》中，周先生独具匠心地考证了全书原来的主旨。以往我们说《红楼梦》是一部反封建道德礼教的书，说贾宝玉和林黛玉都是封建社会的叛逆者，现在看来那不过是现代人为了政治需要而作的道德评判!据周先生的考证，其主旨是写众多女子的不幸遭遇和悲惨结局，也是一部纪录悲欢离合、炎凉世态的家族衰亡史。绝非现在流行的程高本所单述的宝黛钗三角恋悲剧那样简单!原著结构宏伟奇巧，与《水浒传》相映照，《水浒传》施公写了108个绿林好汉，而曹公则写了108个女子。原著应该是108回，前后各为一扇，即半部54回。两扇前后不但对比对映，而且以前伏后，以后应前，各自有双层的笔法内涵，有表有里。书中普遍采用象征、隐喻、映射等手法，随处可见伏脉暗线，都是为后半部故事的发展作铺垫。
按周先生的考证，故事的结局与程高版的大相径庭，尽管经过数百年的流传之后，人们已经接受了高鄂版的结局，但那远非作者的原意。读完《红楼小讲》，我相当信服周先生的分析，也很认同他剖析的故事结局，并打算找时间再读《红楼梦》，核对一下周先生的评析。可惜的是原著世人无缘得见，真乃人世一大憾事!而周先生的述著，让世人得以拔开迷雾，见识到原著真正无与伦比的伟大，这，又何尝不是一大幸事呢?感谢周先生的努力，让我和众多喜爱《红楼梦》的人不致于抱憾此生!
周先生说原著中很多隐喻的诗词和谐音的姓名，如英莲是应怜，贾府四个女儿的名字元、迎、探、惜谐原应叹息，钗、黛、云三人的姓对应淋血史，细想真是有理，我看贾王薛史四大家族之性是不是相对应于谐音家亡血史呢?这是我个人的胡猜，如果是，其实曹公写的除了是一干女子的悲惨命运，其实也是一部描述他家族衰亡、悲欢离合的血泪史啊。如有幸遇到周先生，可真要问一问我的猜想是否正确。
对《红楼梦》这部人间巨著感兴趣的朋友，建议最好读一读周先生的《红楼小讲》。红楼小讲优秀读后感5
世人对红楼梦存在诸多误解，这一点从程、高氏续作曲解雪芹原意可见一斑。虽然红楼梦八十回后佚失，但一位作家的创作风格与行文脉络是一以贯之的，仔细读过前八十回后即可发现雪芹善埋伏笔，惯用象征，屡次在人物活动中暗示人物命运走向，细节诸多在此不能尽书，也可以参看这本《红楼小讲》。曹雪芹着力描写现实，喟叹人性受到压抑，将多少钟灵毓秀之人的才华不为世人所容尽书笔下，却被误解为“爱情悲剧”、“色空传奇”，不能不说是遗憾。他写尽了聪慧、大胆、有情的女子众生相。为什么是一副全景女儿图，因为在皇权、父权、族权对人性的巨大压迫下女性还要受到一层夫权的限制与规训，也就更加使她们的人生具有一种命运无着的深厚悲剧感。石头记的艺术成就就在于曹雪芹将政治斗争、社会现实、人情冷暖与人世递嬗皆尽铺陈在他构筑的梦幻奇境中，以虚写实，用反语道真情。
曹雪芹是非常有灵性的人，因此在他笔下的众多人物都也是灵性与人性兼存，跳脱反叛正邪两赋，让人又爱又恨的复杂体。同时也恰恰是这样的人常为世人所不容，所构陷、所污蔑，造成人物本身更深重的悲剧性。但我始终觉得他是故意把一部分人引向歧途，所以才会有“都云作者痴，谁解其中味”。他的创作是从中国传统文化中开出的灿烂花朵，凝结着编排布局的智慧巧思和超越时空的对人性的审视，一部讴歌人性之贵之美的作品从根本上与续作“沐皇恩”、“延世泽”这样的人生态度相左，更不用提让宝玉改邪归正一说了。
续作与原著文意相悖之处在小讲里仍有许多，悉周老笔耕不辍潜心考证之结果。读完庚辰本红楼梦前八十回，再读周老的《红楼小讲》，可说是茅塞顿开。
捎带一点私情说说为什么我一直不喜欢宝钗。红楼梦第六十三回寿怡红群芳开夜宴时，宝钗占花名拈中牡丹一签，解签“任是无情也动人”，“无情”二字就是宝钗的性格了。记得金钏儿投井之后宝钗是怎么安慰王夫人的，“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的......也不过是个糊涂人，也不为可惜。”在她眼里一个生命的逝去是无所谓的，以她一问摇头三不知的处事态度，她本可以不说这些话，让王夫人受着良心谴责，但她偏偏去讨好去劝解，让人觉得尘世冷冰冰。虽然她的结局我们不知道，却记得“无情的，分明报应”。
第四篇：刘心武班主任评论分析
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刘心武《班主任》评论分析大 学 毕 业 论
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刘心武《班主任》评论分析
《班主任》的构思成熟与开笔大约在1977年夏天。那时我是人民出版社文艺编辑室的编辑。《班主任》的素材当然来源于我在北京十三中的生活体验，但写作它时我已不在中学。出版社为我提供了比中学开阔得多的政治与社会视野，而且能更“近水楼台”地摸清当时文学复苏的可能性与征兆，也就是说，可以更及时、有利地抓住命运给个体生命提供的机遇。
刘心武的作品《班主任》是伤痕文学的开山之作。其中小说中描写的主人公谢惠敏是畸形儿形象，深受极左路线毒害的学生女团干部形象。通过谢惠敏等中学生形象的描写，率先在文学作品中揭示“文化大革命”给青少年留下心理创伤的社会问题。
小说《班主任》以接收小流氓宋宝琦为线索，满腔热情地赞颂了忧国忧民，关心青少年成长的张老师，揭露了“四人帮”毒害腐蚀青少年纯洁心灵的罪行，提出了清除“四人帮”所造成危害的急迫性，成功地刻划出在“四人帮”的反动路线干扰破坏下长大的一部分青少年的雕象。谢慧敏就是其中典型的一个。
小说中，作者注重对人的发展起作用的环境的描写(主要写三种类型的少年，这三种人的社会环境略同，家庭环境不同;社会教育略同，家庭教育不同)，阐述了环境对人发展的重大影响作用和教育对人发展的主导作用。文中主要人物谢慧敏出于劳动者家庭，她从家庭教育中受益不浅。她的父亲经常嘱咐她，“要听毛主席的话，要认真听广播，看报纸，要求她遵守纪律，尊重老师，要求他好好学习功课。”她“具备了强烈的无产阶级感情、劳动者后代的气质。”但是，在四害横行的日子里，那些宣传机器中洒满了“四人帮”戕害青少年的毒计，广播里讲
的，报纸上登的都是些被阉割了的马列主义毛泽东思想。又由于种种主观和客观的原因，没有人向她点明张、姚“阐述无产阶级专政理论”的“重要文章”大可怀疑，而梁效、唐晓文之类的大块文章也绝非马列主义的权威论著，她学到的只是一些零星的语录，迷信解释领袖思想的文章。然而，谢慧敏被陷入轻信的盲从之中，在她那风华正茂之年，虽有为共产主义而奋斗的大目标，却被“四人帮”害的眼界狭窄，是非模糊。在他看来，无产阶级要对资产阶级全面专政，必须时时注意阶级斗争：一切用铅字新排印出来的东西都是可信的，凡不是书店出售的、图书馆外借的书，全是黑书、黄书，更叫人哭笑不得的是：“外国的黄书当然一律又要比中国的黄书更黄了”;那些热衷于传播“文艺消息”喜欢唱新歌的同学是沾染了资产阶级思想;而那些穿短袖衬衫和那种带褶子短裙的，乃是“沾染了资产阶级作风……”。所以，她对宋宝琦那样的社会小流氓的态度是：“这是阶级斗争，他敢犯狂，我们就跟他斗”;对石红领同学看外国小说很有反感，就连“她非常，非常愿意尊敬”的张老师说《牛虻》不是黄书，她也要瞪圆了眼睛;对一个同学拿了一个麦穗这无关紧要的小事，她的态度也异常坚决：“你怎么能带走贫下中农的麦子?给我!得送回去!”……。
然而，象谢慧敏这样的青少年何止是自己陷入泥坑而罢了呢?作者通过对谢慧敏的刻划，清楚地指出了她的害处更有甚者有三：
第一，在那浓郁的阴云笼罩着我们祖国大地的时候，“四人帮”及其黑干将层层派驻联络员，以便培养合乎他们口胃的典型，或者说把他们当作石头，要用他们来打人。我们不是目睹了许多这石头打人的现实吗?当然，作者笔下的谢慧敏“单纯而真诚”，“没有丝毫的政治投机心理”，“对他们(“四人帮”之流)的‘教诲’并不心领神会”。但是，做为一个班级干部的行动势必要影响一些人，在她们的
集体中不是有按她的意愿办事的意味吗?——“班上只有宣传委员石红才穿那种带小碎花的短袖衬衫，还有那种带褶子的裙子”，“读没推荐的书，不怕中毒吗，现在正在反腐蚀，咱们干部可不能带头受腐蚀呀!”等等，都说明了这个问题。她自己陷在泥坑中，还不让别人走上干路，如此下去还有多少能大胆走路的人呢?
第二，按党的教育方针应当把学生培养成德、智、体全面发展的人，而谢慧敏有较高的个子，健壮的身体，却不能成为体育健儿(在这点上她和宋玉琦没有什么区别)，她“除了随大伙看看电影，唱唱每个阶段的推荐歌曲，几乎没有什么业余爱好”。在学习文化知识方面，“主要是由于社会工作占去的精力和时间太多了”，因此，“她功课中平，作业有时完不成”，“倒也获得老师和同学们的谅解”。不难设想，如果“四人帮”得了逞，非但我们的科学文化得不到继承和发展，就是活蹦乱跳的儿童，也要呆板僵化，生活无趣。
第三，小说作者是把宋、谢做为一起受害的难兄难妹来写的。如果把宋、谢二人比较一下，我们可以清楚地看出，如果说宋玉琦受害很深，那么，谢慧敏该说是更加一层。因为，当党伸出手挽救她们的时候，宋宝琦已知道自己有错，他自己感到空虚、愚蠢，他可以“认罪”，对于犯错误的事，他是“再也不敢了!”而谢慧敏则是有错不知错，她“还保持着‘四人帮’揪出前的习惯”，对她存在的缺点错误，一般地指出她是不会“领悟”的。显而易见，做这种人的思想转变工作将是我们艰巨的任务。
谢慧敏和宋宝琦一样，同是四人帮反动路线统治的产物，不同的是，他们是两类不同的受害少年，她们身上有许多“四人帮”播下的病菌，病患甚重，但是她们并非病入膏肓，不可救药。我们应当应着作者“救救孩子”的呼声，象张老师
那样，对症下药，引导孩子们注目于更广阔的世界，使他们对人类全部文明成果产生兴趣，使他们成为社会主义革命和社会主义建设的更强有力的接班人。
第五篇：刘心武《班主任》读后感
在刘心武《班主任》中有三个印象最深的情节：
一、主任满怀期待地问张老师是否愿意接收“坏学生”林宝琦;
二、谢惠敏满心愤慨批判《牛虻》是黄书;
三、张老师渴求的文学巨著竟被丢置杂物库，更被林宝琦之众玩乐。
学校主任满怀期待并不是期待张老师能够改造林宝琦，拉他一把，让他走上正道，而且因为无人接收而急于把坏学生脱手，免得惹得一身骚。在包括主任以及其他老师的思维中，坏的就是坏的，是不可能变成好的，就象林宝琦，打架斗殴，不学无术，偷看黄书，更是因斗殴进了警察局，已是无药可救，最好是被红卫拉去批斗。可见，中国人的固定性思维多严重，好就是好，坏就是坏，永远无法转换，犯了错就得永远背着“坏”的标签。
谢惠敏几乎是“四人帮”思想独裁阴谋的成品，她爱学习，懂礼节，疾“恶”如仇，她是众人眼中的“好学生”。但是，谢惠敏思想僵化，精神营养 馈乏，思想方式简单，“忠诚”被导向盲从，“坚定”被扭曲为偏执，她代表的不是个人，而是一个时代的缩影，尤其代表的是被时代荼毒的成长中的孩子。
而被丢弃在杂物库、被玩乐的文学巨著是贯穿全文的线索。全文通过这一线索深刻反映这一时期先进民主文化被丢弃被践踏，而所谓“正统”的腐朽文化被奉为信条的混乱状况。这些文学著作因为引导民主、思想解放而被批判为反社会主义，中国人也就失了一个认识世界，精神升华的机会，而这个机会对民主、解放思潮袭全球，而刚走上社会主义的中国极其重要，以致失去这个机会，中国离世界又远了一大步。
十年动荡，最终以粉碎四人帮为结局，这无疑应验了中国老话～邪不胜正。这样的胜利令中国可喜可悲，喜的是最后的胜利扼制了“文革”浪潮，没让中国走上不归路;悲的是这样的胜利背负了太大的代价，以致直至今日我们仍在承受文革余波. 文革根本上是一场思想文化独裁专制阴谋，企图禁梏中国人的思想，通过压制民主来实现独裁。文革得到毛泽东的默认，实施得更彻底，破坏力也更大。有志之士在文革 中挣扎反思，试图以自己微薄之力唤 醒中国人。但被“正统”思想荼毒的中国老百姓并不领情，将之认为违法乱纪，钻社会主义空子，以致在文革结束许多年，阴暗的文化氛围低迷不散。
要说“四人帮”为何能在若大的中国掀起涛天巨浪，中国老百姓脱不了绝对关系。中国人向来推崇“正统”，所谓“正统”，就是领导者提倡的思想，无论对错，无条件遵从。这样的中国人没有灵魂，一切跟“正统”走，“正统”就是权威，遵从总没错。这样的思维残留至今， 许多文革前出生的人至今仍不要承认“文革”的危害，认为文革是社会主义必走之路，所谓“文革”的危害只是后人对它的诬蔑。对此，我们只能呼唤中国人不要受“文革”余毒迫害，正确看待历史。一个民族的堕落总会激起一些爱国者救过之心。刘心武《班主任》中的张老师就是一个代表，张老师对孩子受“文革”荼毒而悲痛忧心，思索拯救中国未来之路。作者通过张老师发出“救救孩子”的呼唤，与当时世界倡导解放思想和社会需要合拍，希望以此召回中国人的灵魂，让中国跟上世界脚步。
《班主任》为现在的我们揭示了“文革”这个新中国成长的伤痕，让我铭记历
史，吸取教训，避免“文革”余毒，避免思想僵化，开拓创新，建设和谐社会。