第一篇：诗词中的数字范文
【古诗词知识精粹】《数字诗》
数字诗
诗歌创作的技巧很多，数字入诗乃技巧之一。数字诗，又称数诗。数字诗,嵌名诗的一种，每句都嵌同一个数字，相当于重字体诗。由于数字有多个，因此数字诗的形式多样,有半字诗、一字诗、二字诗、字诗、四字诗、五字诗、六字诗、七字诗、八字诗、九字诗、十字诗、百字诗、千字诗、万字诗、亿字诗等。
数名诗，是杂体诗的一种，为南朝宋人鲍超所制。又叫十数诗、数诗、序数诗。数名诗有的冠于句首，有的嵌入句中;有从一至十顺着数的，也有从十到一倒着数的，还有兼而有之的。
按数字的顺序或倒序排列的叫序数诗，不按次序的叫数词诗。数字如果都嵌在句首，又叫“藏头诗”，或“贯顶诗”。数字藏于每句句首的也可叫“逐句藏头体”。所藏字若在每二句的开头，则叫“隔句藏头体”。
数名诗还有两种奇特的形式。如元徐再思《水仙子*春情》,既是数名诗,又是重字诗,每句有数目字,而且重复使用。又如清蒋春霖《沁园春》词两阙,分赋“二”、“三”两字,每句都咏与“二”、“三”有关的事。字面上却不着“二”、“三”字,这是诗人创作数名诗的一种新的尝试。
妙用数字入诗，可以更好地绘景状物、写人述事，抒情寓志，加深意境，深化主题，增强诗美。
(一)数字诗
1、半字诗,又叫半半诗。
【半景*明*梅鼎祚】
半水半烟着柳，半风半雨催花;半沉半浮鱼艇，半藏半见人家。
描绘出一幅空蒙迷离的烟雨春景图。
【金山半字歌*清康熙间诗人陈观阳】
本是山阿半山隅，半遮楼阁半通卫。半望江南半江北，半看山色半平芜。
半住僧伽半游客，半同尘市半江湖。半安禅诵半诗酒，半祠名宦半毗卢。
【半歌*清*李密庵】
看破浮生过半，半之受用无边，半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。半耕半读半经廛，半士半民姻眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间，半思后代与沧田，半想阎罗怎见? 酒饮半酣正好，花开半吐偏妍。帆张半扇免翻颠，马放半缰稳使。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。百年苦乐半相参，会占便宜只半。
【岳麓寺半山亭】
半山半庵号半云，半亩半地半崎嵚，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴;
半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心。半间房舍半分云，半听松声半听琴。
【半等情郎 五月槐花香 主题曲】
半掩纱窗，半等情郎。半夜点起半炉香，半轮明月照半房。 半掩纱窗，半等情郎。半幅红绫半新妆，半明半暗灯半亮。 半是阴沉半天光，半是热火半边凉。半是蜜糖半是伤，半夜如同半生长 。
半是蜜糖半是伤，半夜如同半生长。半掩纱窗，半等情郎 。 半掩纱窗，半等情郎。半片乌云半遮月，半夜如同半生长。
2、一字诗
“一字诗”，顾名思义就是在诗中出现许多“一”字，而每一个“一”字后面一般都是跟一景一物或一个动作。按诗法论，一诗中出现重字(即一个字重复出现)乃大忌，但作为一种游戏之作，“一字诗”也别有趣味。
唐代诗人王建在一首题为《古谣》、总共4句28字的诗中则反复用了8个“一”字，给我们勾勒出一幅动静结合、有景有人的风景画，并且丝毫不给人重复单调之感：
【古谣*唐*王建】
一东一西垄头水，一聚一散天边霞。 一来一去道上客，一颠一倒池中麻。
【回船一字诗*宋*苏轼】
一帆一浆一渔舟，一个渔翁一钓钩。 一俯一仰一场笑，一江明月一江秋。
五代时南唐后主李煜在位时，曾为宫廷画家卫贤所作《春江钓叟图》题词二首：
浪花有意千重雪，桃李无言一队春;一壶酒，一竿身，世上如侬有几人。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩;花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
把一个个洒脱的渔翁形象刻画得栩栩如生。
【西湖*明*袁宏道】 一日湖上行，一日湖上坐. 一日湖上住，一日湖上卧。
明代文学家袁宏道曾面对秋江晚景，即兴吟出一首含有十个“一”字的诗来：
一帆一桨一渔舟，一位渔翁一钓钩; 一俯一仰一场笑，一道残阳一江秋。 据清末民初徐珂
一篙一橹一渔舟，一个渔翁一钓钩， 一拍一呼还一笑，一人独占一江秋。
清人王士祯作过一首《题秋江独钓图》，是有名的数字诗： 一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩; 一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。
【渔家傲*清*郑燮】
一篷一舵一扇舟，一道深潭一钓钩。 一盏一壶还一酌，一人独钓一江秋。
【天童山中月夜独坐*清*易顺鼎】 青山无一尘，青天无一云。 天上惟一月，山中惟一人。
【一剪梅*清*吴善渊(元 侯善渊)】 一个尘劳一个忙，一自离别，一得真常。 一天精秀一天凉，一点清光，一带凝阳。 一气相交一气张，一结神丹，一命延长。 一灵透入一云房，一对金童，一引仙乡。 【康熙皇帝】
一蓑一笠一扁舟，一丈竿头一只钩; 一水一拍似一唱，一翁独钓一江秋。
清代女诗人何佩玉擅作数字诗，连用十个一字，不觉重复，所写的景物亦臻画境。
一花一柳一鱼矶，一抹斜阳一鸟飞。 一山一水中一寺，一抹黄叶一僧归。
3、五字诗(网络诗)
【五字诗*文若水江铁】
五谷丰登岁月甜，五湖四海望君颜。 五光十色春秋地，五彩缤纷锦绣园。
【数字歌/醉翁】
五松曾受大夫封，五岳之尊留美名。 五彩祥云松边起，五色神笔划不成。
【数字歌/秋荷】
五松曾受大夫封，五岳之尊留美名。五彩祥云松边起，五色神笔划不成。 五福临门喜满堂，五一花开齐怒放。五湖四海共欢腾，五羊开泰庆吉祥。
4、六字诗(网络诗)
【数字歌醉翁】
六月飞花舞满天，六合混沌成一团。 六市三街变银地，六畜兴旺盼来年。
【数字歌 秋荷】
六月飞花舞满天，六合混沌成一团。六市三街变银地，六畜兴旺盼来年。
六间矛屋无意迁，六亩田地喜丰年，六畜兴旺年年盼，六分水塘养鱼莲。
5、七字诗(网络诗)
【数字歌 秋荷】
七月流火河汉浅，七夕夜深意缠绵。七情述遍犹未尽，七妹董郎泪涟涟。 七女下凡瑶池掀，七彩云花入水仙，七妹违背天庭意，七夕之夜诉苦言。
【数字歌醉翁】
七月流火河汉浅，七夕夜深意缠绵。 七情述遍犹未尽，七妹董郎泪涟涟。
6、八字诗
【数字歌醉翁】
八庚用韵赋闲情，八方网友作和声。 八斗奇才世间少，八叉手时小诗成。
【八字诗
文若水江铁】
八百湖光赏洞庭，八方来客醉中行。 八仙过海君山住，八斗文才剩几升?
7、九字诗
【黄河清 按一百八数 元 王喆】
九曲黄河分九转，洪波大浪清净。九江共同，合就俱来归正。 九鼎中间显现，九宫阐、端流一定。玉翻金泼盈盈处，倒侵九耀开影。 九霄翠碧相齐，九皋有、鹤呜迎接精莹。九光洞明，返照灵辉堪并。
九曲神珠跳跃，九仙至、如然游泳。湛殚澄彻成功行，九天通圣。
另外，马钰也有一首词，同样用十二个“九”字合一百零八的数目。
【黄河清 继重阳韵 元 马钰】
九曲黄河流转九，阳阴逆顺清净。九池之内，涌出龙泉端正。 九会亘初湛寂，九关现、灵波永定。美芝祥瑞天然秀，九茎自是无影。
九覆覆鼎澄辉，九还火，炼丹转光莹。九含神，先要救，攀仙肩井，九九重阳口诀，暗传得、非凡游泳。 果真功行将来去，九霄参圣。
【九字诗 文若水江铁】
九州岛同乐喜迎春，九五之尊贵命人。 九死一生千古事，九霄云外自由身。
【数字歌 醉翁】
九曲黄河万古流，九原英烈为国忧。 九州岛儿女齐努力，九天揽月信可求。
8、十字诗
【数字歌醉翁】
十足黄金梦里有，十全将帅无处求。 十步之内有芳草，十分挑剔才难留。
【十字诗 文若水江铁】
十全十美最开心，十万鲲鹏岁月寻。 十里秦淮风景秀，十年树木可成林。
9、百字诗
【数字歌 醉翁】
百尺楼台望夜空，百星不如一月明。 百川依依东海去，百城默默素辉中。
【数字歌 秋荷】 百尺楼台望夜空，百星不如一月明。百川依依东海去，百城默默素辉中。
百年修的同船渡，百日夫妻恩爱留，百里挑一靓佳丽，百岁同辉共白头。
【百字诗 文若水江铁】
百尺竿头进一楼，百川归海绿芳洲。 百思不解沧桑意，百代风骚剩新愁。
10、千字诗
【和集贤李学士千字诗 宋 杨亿】
千仞谷何险，千仓稻已收。出骑千里马，醉典千金裘。 千年河诞圣，千树橘封侯。千钟不及乱，千钱坐上头。
【千字诗 文若水江铁】
千山万水赞奇松，千古风流怪石宫。 千处温泉清水地，千片云海浩长空。
【数字歌 醉翁】
千岛湖水绿如蓝，千颗明珠撒玉盘。 千鸥百舸落照里，千古明月挂南山。
11、万字诗
【数字歌醉翁】
万物复苏盼春风，万家灯火待黎明。 万众一心奔强国，万丈长虹是前程。
【万字诗 文若水江铁】
万紫千红岁月新，万千变化在于春。 万般无奈伤情地，万事亨通自强身。
【万字歌 关东诗人】
万里云天万里霞,万枝杏木万树花。 东风万丈春光泻,漫笼清香万顷沙。
(二)、数名诗
最早写作数名诗的作家是南朝宋时的诗人鲍照
【数名诗 [南朝]鲍照】
一身仕关西，家族满山东。二年从车驾，斋祭甘泉宫。 三朝国庆华，休沐还旧邦。四牡曜长路，轻盖若飞鸿。 五侯相饯送，高会集新丰。六乐陈广坐，祖帐扬春风。 七盘起长袖，庭下列歌钟。八珍盈雕俎，绮肴纷错重。 九族共瞻迟，宾友仰徽容。十载学无就，善宦一朝通。
现存的数名诗以南朝文学家鲍照的为最早。本诗将一至十的数字按顺序用在每联首句。看似数字游戏，却深寓讽刺意味。出身寒微的鲍照，对魏晋以来的门阀制度深恶痛绝，豪门子弟轻易得官受宠，平步青云声势显赫;寒门子弟十年苦读，却仕进无门。诗中通过对贵族官宦生活的描写，揭露了门阀制度下极不合理的社会现象。
南朝乐府民歌中，有一首《懊侬歌》写一个出门在外的男子，归心似箭，盼望早日同女朋友相会的心情。 江陵去扬州，三千三百里。 已行一千三，还有二千在。
后三句，是个“减法 ”，三千三减去一千三，还有二千。这是行路人算路程的一种心理：虽然还未走上一半，却觉得已经走了不少路了。
【数名诗 范云(451～503),南朝齐、梁间诗人】 一鼓有余气。趫勇正纷纭。二广无遗畧。雄虎自为羣。 三河尚扰攘。楯橹起橨榅。四巡驻青跸。瘗玉旷亭云。 五十又舒斾。旗帜日缤纷。六郡良家子。慕义轻从军。 七获美前载。克俊嘉昔闻。八音伫繁律。将以安司勋。 九命既斯复。金璧固宜分。十难康有道。延着望卿云。
【数名诗 齐 虞羲】
一去濠水阳，连翩远为客，二毛飒已垂，家贫无所择， 三径日荒疏，徭人心不怿，四豪不降意，何事黄金百， 五日来归者，朱轮竟长陌，六郡轻薄儿，追随穷日夕， 七发动音容，宾从纷弈弈，八表服英严，光光满坟籍， 九流意何以，守玄遂成白，十载职不移，来归落松柏。
古代有人写过一首《题罗浮山》： 一上二三峰，烟岚四五重; 云门六七折，八九十株松。
以“一”到“十”十个数字来表达罗浮山的山景，比较有意趣，而又不牵强。
【数名诗 唐权德舆】
一区扬雄宅，恬然无所欲。二顷季子田，岁晏常自足。 三端苟为累，事物反徽束。四体苟不勤，安得丰菽粟。 五侯成炜烨，荣甚或为辱。六翮未翮翔，虞罗乃相触。 七人称作者，杳杳有遐躅。八桂挺奇姿，森森照初旭。 九歌伤泽畔，怨思徒刺促。十翼有格言，幽贞谢浮俗。
此数名诗，劝戒世人不要汲汲于功名利禄，远离世俗名利的束缚和烦扰，用辛勤劳动获取丰衣足食，将有宅有田、恬然无欲看作人生的一种较高境界。
【数字诗 骆宾王】 百年三万日，一别几千秋. 万行流别泪，九折切惊魂.
【宴城东庄 唐宋之问】
一年又过一年春，百岁曾无百岁人。 能向花问几回辞? 十千沽酒莫辞贫!
唐代诗人卢仝，有一次收到孟谏议送给他三百片新茶，诗人写了一首《走笔谢孟谏议寄新茶》诗。诗的开头叙述送茶的经过和茶的名贵难得，说只有“至尊”和王公们，才能饮到。接下去写道：
一碗喉吻润;两碗破孤闷;三碗搜枯肠，唯有文字五千卷; 四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散;五碗肌肤清; 六碗通仙灵;七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 这是写饮茶时的感受。诗人从第一碗写起，说饮至七碗，方觉两腋生风，飘飘欲仙了。作品于此数字的依次递加之中，自然而又巧妙地构成了一种风趣而诙谐的情调。
【赠刘小官 元 马钰】
一青牛、二条尾，三只眼儿仰观俯视。四个蹄雪白如银，五方中嬉戏。
六欲七情俱总废，八味琼浆、饮来光明遍体。九鼎内变作神丹，十分功圆备。
这是一首写宫女怨恨的诗。诗的大意是说：家乡远在三千里之外，在深官已经住了二十年。听到一声《何满子》的舞曲，禁不住在君王面前就双泪长流。全诗五言四句，句句都有数字，但它的鲜明的艺术形象和强烈的艺术感染力，却是为人们所公认的。
唐代著名诗人张佑所写的一首《闺怨》诗却嵌有"一二三四五六七八九十百千万尺丈双半"这十七个数字和数量词.
张佑的这首诗的写作背景和写作原因是这样的： 唐代我国北部边境常有少数民族到内地骚挠,为了边境居民的安全,唐王朝经常征召大量青年从军.在广西溪西有个叫燕端影的女子,新婚不久丈夫便从军去了辽西,从此便再无音信.十多年后,燕端影又被强征入宫.他的悲惨遭遇受到人们的同情.传说她入宫时,整个溪西的鸡均高声啼叫不止.诗人张佑听到这个故事后,感慨万分,于是他便以"溪西鸡齐啼"为韵,用"一二三四……尺丈双半"为律,作诗与以怀念.诗曰:
百尺楼窥万丈溪,云书八九寄辽西. 忽惊二月双飞燕,最恼三更一鸣鸡. 五六归期空望断(端),七千离恨竟未齐. 半身回顾孤形影,十载悲随杜宇啼.
清*完颜恽珠《闺秀正始集?吴学素小传》云：“吴学素，字位贞，江苏娄县人，编修顾伟权室，着有《荫绿阁诗草》。位贞诗才敏捷，相传徐澹园尚书雅集东山，以《闺怨》命题，限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用
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十、百、千、万、两、丈、尺、半、双等十八字。一时名宿均棘手，顾太史以语位贞。援笔伸纸，立就一律，艺林传诵。诗云：
百尺楼头花一溪，七香车断五陵西。 六桥遥望三湘水，八载空惊半夜鸡。 风急九秋双燕去，云开四面万山齐。 子规不解愁千丈，十二时中两两啼。
后代写同题同体《闺怨》不少。
《正始续集》载蓝燕同题同体(《闺怨》)一首，诗云： 六七鸳鸯戏一溪，怀人二十四桥西。半生书断三秋雁，万里心悬五夜鸡。
蚕作百千丝已尽，鸟生八九子初齐。谁怜方寸愁盈丈，刀尺抛残双玉啼。
清*况澍《杂体诗钞》载女史杨继端(字古雪，四川遂宁人)《口占漫成》云：
十二阑干水半溪，千红万紫六桥西。两峰黛黯三春梦，一院花飞五夜鸡。
鹤到九霄双翮健，书分四体八行齐。道人殷七归何处，百尺高枝莺又啼。
此诗亦限溪、西、鸡、齐、啼韵，中用
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十、百、千、万、两、半、双、尺等十七字。与前文吴学素、蓝燕两媛之作相比，仅少用一“丈”字。继端字古雪，四川遂宁人。
据《栖霞阁野乘》记载：清时都下作消寒会，有以《闺怨》为题要求嵌以
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九、百、千、万、丈、尺者，五十六字之中竟要求有十四字出现，其难度可以想象，然而持才露颖正当其时，一时作者云集，佳作纷呈，其夺冠之作如左，这首七律不仅在嵌字上完全符合要求，且在设定的情景上十分形象感人，整编读起来既工稳又流畅一气呵成，丝毫没有生硬晦涩，强拼硬凑之感，不能不令人拍案叫绝。清*况周颐《餐樱庑随笔》中也记录了这首《闺怨》，为春明诗社冠军之作：
六曲围屛九曲溪，尺素五夜寄辽西。银河七夕秋填鹊，玉枕三更冷听鸡。
道路十千肠欲断，年华二八发初齐。情波万丈心如一，四月山深百舌啼。
前话录闺秀诗，有限、溪、西、鸡、齐、啼韵，嵌用数目、丈、尺等字，作者极见巧思。检《杂体诗钞》，又有徐兆奎《闺怨》二首，亦仿此体：
万里三州百粤溪，楼台六七画桥西。八千书寄九秋雁，十二肠回五夜鸡。
何日半帘双膝半，几时一案两眉齐。纤纤丈室寻刀尺，散四愁还娇泪啼。 又：
儿童六七戏前溪，二八佳人住阁西。尺素梦来千里鲤，半床愁绝五更鸡。
九秋十稔期难定，四达三条路不齐。百万回肠绕丈室，一抬两眼泪双啼。
【数诗 欧阳修】
一室曾何埽，居闲俗虑平。二毛经节变，青监不须惊。 三复磨圭戒，深防悔吝生。四愁宁敢拟，高咏且陶情。 五鼎期君禄，无思死必烹。六奇还自秘，海宇正休兵。 七日南山雾，彪文幸有成。八门当鼓翼，凌厉指霄程。 九德方居位，皇猷日月明。十朋如可问，从此卜嘉亨。
【蒙学诗 宋 邵雍(康节)】 一去二三里，烟村四五家， 亭台六七座，八九十枝花。
寥寥几笔，描绘出景色宜人的乡村画面，后来成为古代儿童入学写字描红本上的诗，也是儿童学习一到十的计数，是数学上的科普诗歌。后代仿写的甚多：
清道光时，官员腐败，皆嗜鸦片，衙门尽设烟馆，一片乌烟瘴气。有人套改此诗嘲之： 一进二三堂，床铺四五张; 烟灯六七盏，八九十支枪。
抗日战争时的“陪都”重庆，公共汽车常常中途抛锚，乘客徒唤奈何，只好信口打油： 一去二三里，抛锚四五回; 修理六七次，八九十人推。
【心月照云溪 元 王喆】
一身之内，二物成真宝。着意辩三才，列四象，五行化造。六贼门外，七魄莫逛游，八卦定，九官通，功行十分到。十分修炼，九转成芝草。八位上仙知，救七祖，远离六道。五年功满，四大离凡尘，三清路，二童邀，抱一归蓬岛。
【心月照云溪 (金)马钰】
一心离俗，二气调和宝，清净聚三光，四时花，五方运造，断除六欲，不使七情牵，持八戒，九关通，十载功须到。十年锻炼，九变金光草。八脉和匀，有七圣、六丁助道。五行咄出，四假不中留，礼三清，成不二，一性投仙岛。(《全金元词》) 把一到十嵌在词作中，而富有意趣。
上片从一到十，循序渐近指出潜修仙道性命调和的步骤，下片从十到一则指出锻炼有成后所得的成果，即便是文字游戏，也是设计高明的文字游戏，此词的用意即在强调潜心修行仙道可证。
【水仙子*夜雨 元 徐再思】
一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。 落灯花，棋未收，叹新丰孤馆人留。枕上十年事，江南二老忧，都到心头。
【倩女离魂 郑光祖】
[十二月]元(原)来是一枕南柯梦里,和二三子文翰相知。他访四科,习五常典礼;通六艺,有七步才识;凭八韵,赋纵横大笔;九天上得遂风雷。
[尧民歌]想十年身到凤凰池,和九卿相,八元辅,劝金杯。则他那七言诗,六合里少人及。端的个五福全,四气备占,抡魁震三月春雷。双亲行先报喜,都为这一纸登科记。
元代有人作了一支没有题目的散曲《红绣鞋》：
一两句别人闲话.三四日不把门踏，五六日不来呵在谁家?七八遍买龟儿针，久以后见他么，十分的憔悴煞。 “久”与“九”谐音。
【小措大(《牡丹亭》39回) 明 汤显祖】
喜的一宵恩爱，被功名二字分开。好开怀这御酒三杯，放着四婵娟人月在。
立朝马五更门外，听六街里喧传人气概。七步才，蹬上了寒宫八宝台。
沉醉了九重春色，便看花十里归来。[前腔]十年窗下，遇梅花冻九才开。
敢你七香车稳情载，六宫宣有你朝拜。五花诰封你非分外。 论四德，似你那三从结愿谐。二指大泥金报喜，打一轮皂盖飞来。
【国色天香 明 吴敬所】
四际春光入望中，杏开十里红霞簇。两对黄鹂调娇舌，三声五声新腔曲。
唤起离人百感伤，千愁万恨填心腹。不如意事常八九，云雨巫山空二六。
何如一醉忘世情，同与七贤坐修竹。
吴承恩的趣味诗主要出现在《西游记》中，数量很多，形式多样，差不多的形式几乎全被用上了。其中主要是顶针体、离合体、并头体、连珠体、宝塔诗、数字诗、药名诗、骨牌诗、事类诗、物类诗等。就数位诗而言也是形式多样，有楼梯数字诗、六字茗字诗等。因为这类诗作太多，很难—一列举，这里仅举几例数字诗，以尝一脔。第84回描写灭法国街景的下梯诗：
十字街灯光灿烂，九重殿香蔼钟鸣。 七点皎星照碧汉，八方客旅卸行踪。
六军营，隐隐的画角才吹;五鼓楼，点点的铜壶初滴。 四边宿雾昏昏，三市寒烟蔼蔼。两两夫妻归绣幕，一轮明月上东方。
六字数字诗每句中都嵌入两个“六”字，请见第77回： 六般体相六般兵，六样形骸六样情。 六忍六根缘六欲，六门六道赌输赢。 三十六宫春自在，六六形色恨有名。
《西游记》第三十六回有一首七律，则是把自然数按从十到一的倒逆次序嵌入诗中，读来则也有一番情趣： 十里长城无客走，九重天上现星辰。 八河船只皆收港，七千州县尽关门。 六官五府回官宰，四海三江罢钓纶。 两座桥头钟鼓响，一轮明月满乾坤。
《西游记》中趣味诗比较多，但都写得很好。因为他与小说的情节场景非常吻合，内容与形式也十分美妙，读了使人感到逸趣横生，丝毫不觉得贫嘴和恶俗，并使小说产生形式美、和谐美和风趣意味。
【数名诗 明 方孝孺】
不如归去,不如归去。一声动我愁,二声动我虑。
三声思逐白云飞,四声梦绕荆花树。五声落月照疏棂,想见当年弄机杼。
六声泣血溅花枝,恐污阶前兰茁紫。七八九声不忍闻,起坐无言泪如雨。
忆昔在家未远游,每听鹃声无点愁。今日身在金陵上,始信鹃声能白头。
【七十词 明.唐寅】
人生七十古稀，我今七十为奇; 前十年幼小.后十年衰老，
中间有五十年，一半又在夜里过了。
算来只有二十五年在世，受尽多少奔波烦恼。
【数字诗互答】
明代才子祝枝山与周文宾两人在杭州，赶上元宵节，周文宾男扮女装，二人一同上街看灯。
兵部王尚书的儿子王老虎 ，看中了周文宾这个“美人 ”，把“她”抢到王府，强迫成亲。周文宾不答应。当晚被送到王老虎妹妹王秀英的房间里歇息。
在闺房里，王秀英作了一首诗： 百尺楼头花一溪，七香车过五陵西。 六桥遥望三湘水，八载空惊半夜鸡。 风急九秋双燕去，云开四面万山齐。 子规不解愁千丈，十二时中两两啼。
诗中用了半、
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二、两、双、
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十、百、千、万这些数字。
周文宾对诗大加称赞，然后也和了一首诗： 百尺高楼四五溪，珠簟十六卷东西。 二分明月三分恨，一夜相思半夜鸡。 黄鹤高飞万丈远，红鸾新绣两双齐。 春归八九愁千斛，七里山塘罢乱啼。
诗中也嵌入了半、两、双及一至万的各个数字。真可谓珠联璧合。两人最后结成夫妇。
清朝查慎行的集句诗也是别具一格，他从4位大诗人的4首诗中，各用了一句带数字的诗，组成新诗： 两岸山花似雪开，一杯一杯复一杯。 劝君更尽一杯酒，二月已破三月来。
依次采用刘禹锡的《竹枝词》、李白的《山中与幽人对酌》、王维的《渭城曲》和杜甫的《绝句漫兴》，合在一起，浑然一体，天衣无缝，丝毫不显拼凑之痕迹，而珍惜春光之意，遂如己出，令人叫绝。
【吟雪 清 纪昀】
一片两片三四片，五片六片七八片。 九片十片片片飞，飞入芦花皆不见。
康熙为了纪念耶稣基督被钉死在十字架上，曾写了一首脍炙人口的七言律诗，名曰《基督死》，人称《康熙十字歌》，又称《十架颂》
功成十架血成溪，百丈恩流分自西。 身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。 五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。 惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。 【春愁(佚名)】
一春花事一春愁，十二珠帘十二楼。 千万愁中听百舌，两三枝上五更头。
一二三四五六七八九十百千万半双两 黄侃 一丈红蔷荫碧溪，柳丝千尺六阑西。 二情难学双巢燕，半枕常憎五夜鸡。 九日身心百梦杳，万重云水四边齐。 十中七八成虚象，赢得三春两泪啼。
【山 歌 黄遵宪】
第一香橼第二莲，第三槟榔个个圆。 第四芙蓉五枣子，送郎却要得郎怜。
清代杜文澜的《古谣谚》有一首《夏至九九歌》： 一九至二九，扇子不离手; 三九二十七，吃茶如蜜汁; 四九三十六，争向路头宿; 五九四十五，树顶秋叶舞; 六九五十四，乘凉不入寺; 七九六十三，夜眠寻被单; 八九七十二，被单添夹被; 九九八十一，家家打炭墼。
这首歌谣，生动形象地描绘了夏日气候的变化过程，其中以乘法口诀，转告时令的更变，显得亲近自然、通俗晓畅，且易读易记。
十句《西厢记》一轮明月照西厢， 二八佳人莺莺红娘，三请张生来赴宴， 四鼓无人跳过花墙。五更天明夫人知道， 六花板拷打莺莺问红娘。七情问出佳期事。 八月十五莺莺降香。九别举子张君瑞， 十里亭饯别哭坏了莺莺叹坏了红娘。
【一间幽斋 《霓裳续谱》】
【平岔】一间幽斋，两扇门，三窗绣户四壁新，五色鲜花共瑶琴，六才子书在架儿上摆，七宝金炉把香香焚尽，八尺牙床，坐着一个九子实成的玉美人。
陈有才作有两段“散曲”《盼儿归》，文曰：
一梦醒来泪如麻，两只眼哭肿有核桃大，三十三年朝朝暮暮盼儿归，四季里哪管冬春并秋夏，五心烦躁，六神不安，七窍生火，八孔冒烟，吾儿归来吧，吾儿归来吧，快来看望九十挂零的老妈妈。 拘心窝给你说句实(十)情话，九九归一还是叶落树底下.巴(八)不得东西半屏山，齐(七)并为一个大陆(六)架，五湖四海三江水，两岸共庆统一，吾儿归来吧，吾儿归来吧，临(零)死娘也眼睁锣大。
据说，卓文君与司马相如婚后不久，司马相如即赴长安做了官，五年不归。文君十分想念。有一天，她突然收到丈夫寄来的一封信，自然喜不自禁。不料拆开一看，只写着“一二三四五六七八九十百千万”十三个数字。聪明过人的卓文君立即明白了丈夫的意思：数字无“亿”即无“意”啊!于是，她满含悲愤，写了一首数字诗：
一别之后，二地相悬，说的是三四月，却谁知五六年! 七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿。
百般想，千般念，万般无奈把郎怨。万语千言道不尽，百无聊赖十凭栏，
重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆。七月半烧香秉烛问苍天，
六月伏天人人摇扇我心寒，五月榴花如火偏遇阵阵冷雨浇， 四月枇杷未黄我欲对镜心欲乱，三月桃花随流水，二月风筝线儿断。 噫!郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
你看，这首数字诗写得多好。难怪司马相如读后越想越惭愧，终于用驷马高车，把卓文君接到了长安。
咏美女 【清】李调元
一名大乔二小乔，三寸金莲四寸腰。 买得五六七包粉，打扮八九十分娇。
【赠二姐
清
宋湘】
一姐不如二姐娇，三寸金莲四寸腰。 买得五六七钱粉，妆成八九十分俏。
乾隆时广东才子宋湘，天赋绝颖，风流成性。暮年尤风流自赏，徜徉珠江，度其余生。珠江花艇歌妓，无不与之言欢。一日，二姐请宋公按数目次序作一首七绝赠之，宋公即口吟此诗。二姐有心诘难，谓此诗需由十倒数回一方可，宋公如数赠之云：
十九夜月八分光，七姐下凡配六郎。 待到五更四三点，二人同抱在一床。
有人(或说李调元)则写为 十九月亮八分圆, 七个才子六个癫. 五更四点鸡三唱, 怀抱二月一枕眠.
(三)、数字令
数字令，又称“十字令”，十字令，共十句，是指把一到十的数字巧妙地嵌入一首诗(或者曲、词、联)中，或塑造一种人物形象，或反映一种社会现象。其形式工整，寓庄于谐，读来妙趣横生，因此极受人们的喜爱，在民间广为流传。古往今来，用途甚广，嘻笑怒骂，妙趣横生，发人深省。一首描绘昔日教师困苦生活的数字令：“一身平价布，两袖粉笔灰，三餐难吃饱，四季常皱眉，五更就起床，六堂你要讲，七天一星期，八方去求援，九天不发饷，十家皆断炊。”《红楼梦》里为一清客画像：“一笔好字，二等才情，三斤酒量，四季衣服，五子围棋，六出昆曲，七字歪诗，八张纸牌，九品头衔，十分和气。”有人用数字令为贪官画像：“一身二用，两面三刀，三头六臂，四面楚歌，五斗折腰，六亲不认，七上八下，八方献媚，九霄难逃，十恶不赦。”但也有人用数字令为清官歌唱：
“一尘不染，两袖清风，三思而行，四方赞誉，五湖四海，六神镇定，七情安然，八路作风，九泉无愧，十分可贵。”
为贪官画像：一身二用，两面三刀，三头六臂，四面楚歌，五斗折腰，六亲惟认，七上八下，八面玲珑，九霄难逃，十恶不赦。
也有规劝赌徒的数字令：“一心赢钱，两眼熬红，三餐无味，四肢无力，五业荒废，六亲难认，七窍生烟，八方借债，九陷泥潭，十成灾难。”
一高寿老人用数字令写了一首“养生诀”：“一贯知足，二目远看，三餐有节，四季不懒，五谷皆食，六欲不张，七分忍让，八方交往，九薄烟断，十分坦荡。”
人们津津乐道的“十字令”谜语：一声不响，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲不认，七窍不通，八面威风，久
(九)坐不动，十分无用。 此谜谜底为——泥塑菩萨。
抗战时期，有人用“十字令”刻画了汉奸的丑恶形象：一副奴才相，两手往下垂，三角眼闪亮，四楞脸堆媚，五官不周正，六神透阴气，七寸长脖子，八两小脑袋，九根黄胡子，十分不像人。
著名教育专家魏明伦《巴山秀才》中有一段"十字令"唱词: 一声春雷报高中,两朵金花步蟾宫; 三杯御酒皇恩宠,四川又出状元公; 五旬老翁摘桂蕊,六部领文送归鸿; 七品县官来伺俸,八府巡按有威风; 九彩凤冠妻受用,十全十美满堂红. 这段唱词将五旬老翁高中之后衣锦还乡的情形,刻划得栩栩如生,令人拍案叫绝.
解放前,反动文人罗家伦当清华大学校长时,不仅吃喝嫖赌,生活靡烂,而且镇压学生运动,贪污学生经费,学生虽多次揭露他的丑行,上书国民党政府,但由于罗家伦对上级会溜须拍马,有靠山保护,故很长时间无人过问此事.有个叫乔大壮的诗人,书法篆刻家在忍无可忍之时,便写了一首题为《赞罗家伦》的数字诗发表在清华大学学生们编印的一个小报上,诗曰: 一身猪狗熊,二眼官势钱. 三才吹拍骗,四维礼义廉. 五毒均不少,六脏烂成团. 七窍流浓血,八成要玩完! 父母久(九)悔恨;"生此十不全!"
解放前市场萧条景象的旧民歌： 一片茶馆冷清清，两个堂倌(招待)象死人， 三脚矮凳无人坐，四仙桌上起蓬尘; 五个时辰无人到，六斤煤炭都烧尽， 七星炉上笃笃煎，八两茶叶剩半斤; 九(究)竟想想无好处，十(蚀)东老本就关门。
元明清时期，在县里设一个典史，主要是听县官的命令，管一管缉捕和监狱的事，有的典史，就仗着这一点点权势作威作福。有人作了“十字令”加以嘲讽： 一命之荣称得，二片竹板拖得， 三十俸银领得，四乡地保传得， 五下嘴巴打得，六角文书发得， 七品堂官靠得，八字衙门开得， 九品补服借得，十分高兴不得。
十字歌 释演智(胡道子) 一盏心灯明，不二法门中， 下济三涂苦，上报恩四重， 涤净浊恶五，六贼皆慧种， 佛七常常坐，中庸八不行， 莲花生九品，佛号颂十声。
(四)避数诗
避数诗是数名诗中另类，属于暗嵌，可以叫做隐身数名诗，有人称为暗藏数字诗。诗句中隐藏数字，但数字没有明说，要当谜语去求破解，但不是数谜诗。这也是一种巧妙的文字游戏。
【艳体二章 清 孙原湘】
吹箫桥畔月如环， 亚字栏干对照间。 写过乌丝三页满， 弹来雁瑟一弦闲。 清波双现金钗影， 和气全飞玉管斑。 漫说荷花共生日， 十年不减丽娟颜。
此诗句句暗藏二十四。
十二栏干花四环，美人二八倚中间。 蛾眉那厌重新画，象戏刚抛一半闲。 两唐界笺书锦字? 更番排卦炙香班。 嬉游二九还初二，生过乖儿尚玉颜。 此诗句句暗藏十六。
沁园春?赋二字 [清] 蒋春霖
有女同居，燕燕莺莺，才兼艳兼。爱杏花开候，春风似剪;床棋对处，妙弈疑仙。 看去双文，配个人儿想见怜。休抛撇，怕形单影只，各自萧然。
鹣鹣。兰夜灯前，算过了、初更漏正添。忆洲分白鹭，水流无迹;台荒铜雀，春锁何年?
茧样同宫，鱼般比目，嘉耦宁从怨耦怨。厮相并，莫较长论短，两小生嫌。
这首数名词，它只赋“二”字。但整首词字面上不着一个
【沁园春 赋“三”字 蒋春霖】
怅望神山，天风泠然，吟湘路遥。只题缄岁久，墨痕未灭;湔裙春暮，别恨重撩。
石上因缘，命中奇偶，六幅罗裙色半销。尊前恨，恨阳关叠后，酒盏长抛。
无聊偶弄檀槽，拨不到、鹍弦第四条。算扬州月色，那容分占;灵和柳影，惩地生娇。
擘岂双双，添仍一一，画手休夸颊上毫。相思苦，便频年蓄艾，心病谁疗?
这首词赋“三”字，全篇不见一个“三”字，但句中却无处不隐含“三”字，全诗内容是写闺怨。
【千秋岁
赋“三”字 御风驰】
梅花哀调，闲弄随梁绕。人寂寞强言笑。扬州明月夜，何事来残照。应携酒，邀来对影醉天晓。
犹忆潇湘杳，幽帐金莲小。渔父唱，烟波渺。阳关春不到，弱水谁人舀。随它个，情愁点点心头扰。
“九”字曲
清沈起风《谐铎》载，扬州女子葛九，早年为妓，后洗心涤行，孝养父母。忽二老继逝，无力殡葬。同里程振鹭负侠气，有奇文，为之拈“九”字作《金缕曲》一阕，葛九饰以画屏，好事者争相传播，捐款者无数。其曲如下：
廿四桥头步，怪东风，等闲吹过，良宵十五(24一15=9)。欠好梦、十年一度(10—1=9)。数遍巫山峰六六，第三峰、留作行云路(6十6—3=9)双星照，七襄渡(2十7=9)。 三三径里三生谱(3十3十3=9)。倚花前、阑干六曲，三弦低诉(6十3=9)。弹到六幺花十八，一半魂销色舞(18÷2=9)。添一缕、谢娘眉抚(10分眉抚一1=9，眉，同媚)。卅六鸳鸯周四角(36÷4=9)，更二分明月五更鼓。且莫把、四愁赋(2十3十4=9)。
避九歌
传说钱九公的孙女钱六姐，非常懂事，从来不在爷爷跟前提“九”字。一天，张老
九、李老九趁钱九公不在家时，找到六姐，让她给爷爷留下话：
张老九，李老九，相约明天九月九; 炒上九盘青韭菜，九公去喝九盅酒。
然后，他们偷偷躲起来听。不久，九公回来，六姐便跟他说： 姓张姓李二七公，(二七为九) 相约重阳喜相逢。(重阳即九月九) 扁葱炒上三六盘，(称韭菜为扁葱，三六为九) 邀爷去喝四五盅。(四玉为九)
编后语
为了便于诗词爱好者的观摩学习，免除四处寻找据典的辛苦，妞妞现将一些诗词、楹联的基本格律搜集整理在此，愿大家能喜欢。也特在此感谢原作者。
第二篇：口译中的数字翻译技巧
多年的口译第二试监考经验证明：数字互译仍然是中高级口译考试口试部分的一大考点。稍有不慎，便会失分。数字翻译既是口译难点，又是口译重点。关于数字翻译，我们对广大考生和上海新东方口译学员的调查显示：英译汉时难点在记忆，汉译英时，难点在于快速表达。
以下我从记笔记和转换两方面来演示在新东方课堂内外如何实践以求尽快掌握数字的翻译。
一般说来，数字本身是毫无意义的，因此难以记忆。所以，一定要靠记笔记。听数字时，我们需区分中英文单位间的差异，符号分割。
A. 记笔记：用符号来代替单位
a) 英译中
如果同学从收音机中听到下面一群复杂的数字，你该怎么记录呢?
例：It covers a total of five hundred forty-nine million nine hundred forty-six thousand seven hundred and sixty-eight square meters.
可能会有这样的几种记录方法：
第一种：5 h 49 m 9 h 46 th 7 h 68 sqm
第二种：549 m 946 th 768 sqm
如果在英译中时考生这么记录的话，恐怕等到规定翻译的时间过了你还没搞清究竟这堆数字是多少，翻成中文该怎么说。
英文表达数字时可以从右往左，三位一逗号，例如：10,859,783
三位一逗号，逗号从右往左分别对应的是：thousand, million, billion, etc。这也就是说，除了逗号，其余的最大不会超过三位数，因此，要想英文数字记得快而准，三位数的听写要过关。
但是这么写后怎样用中文表达出来呢?用中文表达出来时，可以用便于中国人表达的方式做一下记号，即从右往左、四位一竖。
刚才例举的数字：549,946,768可以这么添上记号：5│49,94│6,768
四位一竖，竖线从右往左分别对应的是：万，亿
所以上面的数字经划线后可以轻松的读成：五亿四千九百九十四万六千七百六十八
b) 中译英
有了上面中译英部分数字的记录和表达方法，相信这部分的数字就比较简单。我们举几个例子看看如果把中文翻成英文，倒过来推即可。
例：我们从收音机中听到三万二千五百
这个数字相对较短、较简单，不需要把中文中的“万”划成竖线也可以，所以：
首先 写下听到的数字3│2500
然后 三位一逗号 32,500，
最后 从右往左的第一个逗号对应的是thousand，所以数字表达成：thirty-two thousand five hundred
再举一例：我们从收音机中听到十二亿七百二十一万四百七十二
这个数字相对较长、较复杂，我们这么处理：
首先 中文的“万”“亿”按四位一竖的方法记录，因此写成12│0721│0472。之所以面对较长较大的数字这步不省的原因是：如果你没有其中的一竖，同学往往容易在后面的“721”“472”前漏写0，这样就使数字的表达有误。
其次 按英文从右往左三位一逗号的方法标上标记，1,2│07,21│0,47
2 最后 根据英文从右往左每个逗号分别代表的是thousand, million, billion用英语表达出该数字：one billion two hundred and seven million two hundred and ten thousand four hundred and seven-two
有了逗号和竖线的辅助，从某种程度上说，长的数字要更容易记录和表达。
B. 转换
同学非常熟悉中文里面的“个、百、千、万、十万、百万、千万、亿、十亿、百亿„.”。每一级的单位都有，非常齐全。而在英语中同学掰指数来：hundred, thousand, million, billion, trillion。总觉得和中文配不起来，因此同学碰到“万、十万、千万、亿”要特别注意，要反复操练这几个数字，这几个数字在中译英时尤为重要。
1万= ten thousand
10万= one hundred thousand
1000万= ten million
1亿= one hundred million
在这里要补充说明的是考生可能听到的中文数字非常简单，例如：十三亿，这么短的数字，同学记录的时候只需写13亿。在念的时候，由于英语中没有“亿” 这个单位，只有“十亿”这个单位，同学只需从右边往左小数点移一位即可，13变成1.3，在1.3后面的单位是billion。
不妨看这几个例子：
945亿 即94.5 billion
36亿 即3.6 billion
但是一旦碰到“5亿”又该怎么办呢?如果按照上述以小数点的办法，不就成了0.5 billion吗?英语中没有“亿”这个单位，我们只能退到下面的单位：million。“亿”转换成“million”之间需要多加两个零。所以5亿就表达成500 million。
这里不再枚举，每位考生平时在看到或听到数字时，抓住机会多进行中英文互译，使自己对数字敏感，通过平时的训练提高自己对数字把握的完整性和正确性。
第三篇：中国古典诗词中的爱情诗词
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University of Science and Technology of China
中国古典诗词中的爱情诗词
中国是一个浪漫的国度。在中国诗词发展的过程中，爱情无疑是一个永恒的主题。无数的文学家都留下了名篇。
先唐
《诗经•关雎》中“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”用朴素的语言表现了男子对所思女子的无限倾慕。男子在床上翻来覆去，心绪澎湃，而随着想象，心中的感情愈发浓郁，更难入睡，最后梦见自己能够用琴瑟来取悦她甚至成家。短短几句，将痴情男子的形象刻画的入木三分，展现了古代社会男性对爱情所怀有的真挚而纯朴的感情和人们对美好爱情的向往。
而汉乐府诗《孔雀东南飞》则是对焦仲卿和刘兰芝悲剧的描写，而结尾处的鸳鸯又增添了了浪漫主义的气息，减轻了悲剧色彩。这个爱情悲剧的原因有社会因素(封建礼教)也有主人公自身原因(两人未能给予对方充分的理解)。但不可否认的是，他们之间坚贞不渝的爱情感动了无数的后人。“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移”的誓言将二人之间生死相依的深厚感情展现的淋漓尽致。诗中焦仲卿摆脱了男尊女卑的观点，对刘兰芝的感情发自肺腑，感人至深。
先唐时期的爱情诗歌语言一般较为朴素平实，较少使用华丽的表现手法和修辞手法。内容上虽有相思，抛弃(《氓》)，殉情等题材，但和后世诗歌比较，仍略显单薄。不过，这些诗歌给后世开创了爱情诗的先河，反映了先古时期人们的爱情生活，为爱情诗的发展起了重要的推动作用。
唐
“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”张九龄这首脍炙人口的《望月怀远》激起了人们心中共同的情感。一轮明月，两人共赏，可惜不在一地。此句和“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水”有异曲同工之妙。而第二句则是移情于景，将相思的怨念发泄到漫漫长夜。出门望月，不觉身上早已被露水沾湿，好一个痴情人。尾联中，思念者寄希望于希望梦境，将月亮赠送远人。聊聊几句，勾勒出痴情人心中的思念和一往情深，语言含蓄隽永，令人回味。 “相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”出自于李商隐的名篇《无题》。难于相见，而相见时却又被离别蒙上了一层淡淡的忧伤，而破败的春景又为离别渲染了悲伤的气氛，情景交融。颔联中“丝”与“思”谐音，作者用“蚕”和“蜡”代表自己，终其一身都只能苦苦追求，深深思念，却无法实现。两个意象都代表了作者愿意为爱情倾尽一生心血，用丝和光来诠释自己的关怀。颈联中作者想象对方的相思之苦，女子由于夜间思念而面容憔悴，鬓发脱落，夜晚却又止不住的思念。女子低吟时，凄切孤独，应该会觉察月光寒意。相见无望，作者寄希望于“青鸟”这个使者来传情达意。全诗富有意境，极具文学气息。作者将自己对佳人的强烈的感情融于诗中，在诗中的字里行间都流露出作者的希望和对难以相见现实的无奈，表现了致死不渝的爱情。
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University of Science and Technology of China 这个时期诗歌得到了极大的发展，因此爱情诗歌的语言，表现手法，修辞，内容变得十分丰富，风格也多样化。语言上有平实朴素，含蓄隽永，沉郁顿挫等风格。情景交融，寄情于景，烘托，对比象征等为诗歌增色，而修辞也不局限于赋比兴，比喻，拟人，对偶等都自如运用于诗歌中。许多诗歌中，对于现实的无奈和未来的希冀，都寄托于梦等虚幻的事物上。内容有作者的所见，有作者的亲身感受，也有对典故的重新诠释，是爱情诗歌的高峰。
南北朝
南朝乐府民歌《西洲曲》用精致清新的语言描写了少女对郎君的深深思念。全诗用所思男子的角度来抒写少女的动作和情感。“树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲” 表现了少女的娇羞和她对郎君的期盼。“海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲”，少女寄希望于南风和幽梦，盼望与郎君相遇。无法相见，只能登高临远，望穿天际的少女形象在读者脑海中挥之不去。李煜的《菩萨蛮》则是洋溢着喜悦之情。“花明月暗笼轻雾”营造了幽静，美丽，朦胧却又略显热烈的气氛(花朵怒放)，少女怀着激动热烈的心情去幽会。“见”，“颤”，两个动词生动地描绘了少女见到其他人的紧张和害怕。末尾“教君恣意怜”使少女和意中人相见时心中的激动欣喜之情跃然纸上，十分富有生活气息，是一种青稚的感情。
南北朝承接唐朝，继承了诗歌的衣钵，没有较大创新，也是词的萌芽，整体艺术风格以婉约为主。
宋
伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永这首《蝶恋花》最后一句广受赞誉，被王国维视为人生的第二重境界。开篇便刻画了在蒙蒙细雨中远望的登楼望远者的形象。后两句乐景写哀，在一望无垠的绿草和薄雾笼罩下的夕阳下，本应是欢声和笑语，但事实却是“无人会，登临意”。在他眼中，这一切都是“黯黯”的，无法缓解心中的苦闷。借酒浇愁愁更愁，却发现强颜欢笑只能加深自己心中的悲伤。最后一语点破那无尽的春愁原来是苦苦的相思，全词戛然而止，回味无穷。日渐消瘦，只为日思夜想的家人，“衣带渐宽”形象地描绘了痴情者的形象，对爱情一往情深。 《江城子》“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”苏轼开篇便给全词定下了凄清悲伤的基调。这一句既写了作者无尽的相思，也写了九泉之下的妻子的感受。悲痛并没有被时间冲淡，却日益加深。妻子的坟墓千里之外，作者在她坟前和她交谈也是奢望，孤身一人，无人相伴(苏轼和妻子都如此)。即使能够相见，作者已经两鬓衰白，满面风尘，妻子可能已经不认识了。上阕用哀写哀，极力突出作者对妻子的念念不忘和现实中悲哀至极的感情。下阕虚写梦中之境，妻子正在镜子前面梳妆，和昨日一样。“此时无声胜有声”，无尽的语言积郁在胸口，化为滚滚的泪水，“一切尽在不言中”。而年年的祭日，又是断肠时。苏子将自己的一往情深倾注于这首词中，这份深情令人动容。夫妻之间的相濡以沫令苏子难以自拔，面对梦醒时刻，也这能无尽的哀叹。
另一位伟大词人李清照的《声声慢》结合自己的不幸经历，抒发了自己对赵明辰的无尽追忆和对亡国的无尽悲哀。“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，七个叠声字仿佛那绵延不绝的思念忧
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University of Science and Technology of China 郁之情，怎一个愁字了得啊!
这是中国古典艺术的又一个鼎盛时期。采用更易抒情的长短句，词从艺术上更好的展现了作者想要传达给读者的感情(富有音韵)。相比与诗歌，词的格式富于变化，所包含的情感更为隐晦，读者更容易感受到作者情感的流动，爱情词达到了艺术的巅峰。
宋后
清代纳兰性德的词《木兰辞•拟古决绝词》中“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，既包含了对过去岁月的留恋，更是对现实的无奈和幽怨。后两联化用白居易和杨贵妃爱情悲剧的典故来抒发自己被丈夫抛弃的的苦楚。
宋朝之后，爱情诗词的艺术成就不及唐宋，元曲较为通俗，而明清时期主要是小说。 总体来说，中国古代的爱情诗歌大多反映了人们对美好真挚感情的向往，但封建社会礼教以及重男轻女思想还是造成了无数的爱情悲剧。在现在这个开明自由的社会，每个人都有追求自己幸福的自由和权力。这些爱情诗具有很高的艺术价值，给我们提供了一个角度来赏析中国的古典诗词，传统的文化艺术。中国的文化艺术博大精深，我们需要了解的还有很多，从中汲取更多营养。
第四篇：生活中的数字说课稿
大班数学活动 《生活中的数字》 各位领导、老师大家好!我是学前教育专业的学生侯梦琦，今天，我说课的内容是：幼儿园大班数学活动《生活中的数字》。
一、设计意图 《幼儿园教育指导纲要》指出：“数学教育必须要让幼儿能从生活和游戏中，感受事物的数量关系，并体验到学数学的重要和趣味。使儿童体会数学与人类社会的密切联系，体会数学的价值，增进对数学的理解和应用数学的信心”。本次活动，是以幼儿的生活为课程，开发新的生长点，将幼儿的学习和他们真实的生活紧密联系在一起，达到：密切数学和现实世界的联系，使孩子从生活经验出发，在研究现实问题的实践活动中，学习数学，理解数学。
二、活动目标 教育活动的目标，是教育活动的起点和归宿，它着重于孩子的发展。教育目标在整个教育活动中起着导向作用，也是教育价值的具体体现。根据大班幼儿的年龄特点、已有经验及成长需求，我将本次活动的目标定位为： 1.发现生活中的数字，初步了解数字在不同物品上的不同用途。 2.尝试运用数字进行游戏活动，从中体验游戏的乐趣。
3.幼儿能对数字产生兴趣，能积极关注身边事物的情感态度。 《纲要》中指出：“教学活动内容的选择既要贴近幼儿生活，是幼儿感兴趣的事物和问题，又要有助于拓展幼儿的经验和视野”。因此，我将本次活动的重难点定位为： 活动重点：发现生活中的数字，了解它们的不用用途。 活动难点：知道人类与数字的密切关系。
三、活动准备 为使活动呈现趣味性、游戏性、实践性，寓抽象的数学教育于游戏之中，我做了如下活动准备： 1.每位幼儿自带一件上面有数字的物品，课前可与家长一起寻找生活中的数字。
2.0-9的数字卡片10张。
3.电话号码卡片若干，数字饼干。
四、教法、学法 (一)说教法 新《纲要》指出：“教师应该成为活动的支持者、合作者、引导者。活动中，教师要心中有目标，眼中有幼儿，时时有教育，以互动的、开放的研究理念，让幼儿真正成为学习的主体”。因此，我采用了操作法、游戏法、交流讨论法，让幼儿在游戏中学习，充分发挥幼儿学习的积极性。 1.操作法：操作法是幼儿构建活动的基本方法，在活动中，幼儿主动操作数字卡片，不仅增强了他们学习的兴趣，而且也提升了教学活动的有效性。 2.游戏法：游戏是幼儿教育的基本活动，对幼儿身心和谐发展具有十分重要的作用，也是促进幼儿社会性发展的最佳动力和途径。孩子是好动的，与其让他们低效率的听，还不如让他们高效率的动。陶行知先生说，教育要在做中教、做中学、做中求进步。本次活动中，通过设计游戏能让幼儿在有趣的氛围中学习知识。 3.交流讨论法：通过引导幼儿适时的交流讨论，聆听幼儿对数学的了解程度和积累程度，拓展幼儿的数字经验和视野。 (二)说学法 幼儿园教学以幼儿为主体，我们教师要积极创设条件让幼儿参加探究活动，运用多种方法获取知识经验，培养能力，使他们在有趣的气氛和愉快的体验中成为学习的主体，从而促进学习方法的落实，促进学习目标的达成。本次活动中，采用的学法有：谈话导入法、多种感官参与法、对应法。
1.谈话导入法：以谈话方式导入数字，激发兴趣。例如：(小朋友们，你们在生活中都见过哪些数字?它们都有什么作用呢?)
2.多种感官参与法：幼儿的年龄特点决定了他们不喜欢呆板的教学过程，要想调到幼儿的学习兴趣，就要善于调动他们多种感官的共同参与，本次活动我通过说一说，想一想，动一动，谈一谈，调动幼儿多种感官的参与，使幼儿在不知不觉中理解合作的重要，体验合作的快乐，学习合作的方法。
3.对应法：通过出示的电话号码卡片，让幼儿对数字进行排序，感知周围生活中的数字，体验数字与人们生活的密切联系。
五、活动过程
在活动中，我结合大班幼儿的年龄特点，通过(谈话导入，发现数学)-(参与游戏，学习数学)-(交流讨论，拓展数学)几个环节步步深入展开教学，充分体现孩子的主体地位。 1.师：小朋友们，你们的数字宝宝今天来了吗?好，那么请今天来的数字宝宝们，给大家打个招呼吧!(让幼儿逐个展示自己带来的数字物品，通过讲述、猜想来激励幼儿畅所欲言，充分调动幼儿的积极性，营造轻松愉悦的氛围，拓展幼儿已有的生活经验)。 师: 小朋友们，除了今天来的数字宝宝，生活中，还有哪些数字宝宝今天没来?(幼儿回答，如：车牌号、门牌号、钢琴简谱等)。 2.把幼儿分成两组，进行游戏。师：(小朋友们，你们打过电话吗?今天呀，老师带来了一张号码卡片，现在请小朋友们按照卡片上的号码，对应着给数字卡片排排队，看哪一组排的又快又好)。此环节可培养幼儿的合作精神和团队意识。
3.师：现在有0-9十个数字，现在请小朋友们来设计电话号码，不能有重复的，看谁设计得最多。(幼儿运用已有的知识解决问题，为自己编电话号码。让每个幼儿参与其中，从而体验成功感，使他们对数字产生极大的兴趣，激励幼儿在生活中主动观察事物和运用数字，此环节可培养幼儿的思维能力和创新能力)。完成后，激励幼儿相互交
流，说说自己的发现。
4.逐个出示数字饼干，依次让幼儿回答这个数字，答对者奖励数字饼干，最后大家一起分享数字饼干。
根据《纲要》中指出：能从生活和游戏中感受事物的数量关系，并体验到数学的重要和有趣。本活动利用游戏导入，能激发幼儿的学习兴趣，气氛活跃，而重点部分的教学采取动手操作实践，保证数学活动效果，本教学活动是环环相扣的，让幼儿在学中玩，玩中学。通过数学学习,幼儿能认识数学与现实世界的联系，以及数学对人类历史发展的影响与作用;在情感体验方面，幼儿能积极参与数学学习活动,乐意与他人合作交流,对数学有好奇心和求知欲,养成尊重客观事实的态度;在思维能力方面,幼儿能运用数字描述现实世界,通过尝试活动,建构初步的数概念,发展探究问题和获取信息的能力。
我的说课到此结束，谢谢各位领导和老师的观看，谢谢!
第五篇：诗词中的离愁
古人好愁，多情的诗人词人尤爱离愁，似乎大凡诗人词人不管境遇如何，总有一股纠结深心的愁郁。怀才不遇，壮志难酬也罢，刻骨相思，恋家思乡也罢，甚至对月的阴晴圆缺也非要提一提“千里共婵娟”，更不用说伤春怀旧了，那么吟上一句“无可 奈何花落去，似曾相识燕归来”也是理所当然的了。
多情而浪漫的骚客们面对离愁或吟诵不绝或挥毫万卷，发发牢骚，使使小性子，这便自然而然衍生出了流传至今的离愁诗。
高雅志士谈离愁必离不开柳，这才会有李商隐说“人世死前唯有别，春风争拟惜长枝(《离亭赋得折杨柳》)”，刘禹锡说“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离”
元好问则说“万古垂柳，都是折残枝(《江城子·欢别》)”。
在古人的心中，折柳送别是一种典型的抽象派艺术，正如周邦彦所描述的那样“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水飘绵送行色”。而秦观则更自白叫嚣“西城杨柳弄春柔，动离愁，泪难收”，好一句“动离愁，泪难收”
，无怪乎他会更深情的吟上一句“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”了。
杨柳是聊以释怀的离愁枢纽，当时灞桥别离，泪洒长街，怎忍见长亭连短亭?唯有“执手相看泪眼，竟无语凝噎”了。不止是杨柳，情到深处，清风明月，落花流水哪一物不是离愁，哪一处不是离恨?
所以晏殊才有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路(《蝶恋花》)”的渺远落寞意境，秦观才有“斜阳外，寒鸦千万点，流水绕孤舟(《满庭芳》)”的苍凉萧索意境，李白才有“浮云游子意，落日故人情(《送友人》)”的豁达潇洒意境。
西风，碧树，斜阳，寒鸦，流水，浮云，落日都本是无情之物，多情的诗人词人们总在万千无情物之中寻找内心鲜为人知的情感慰藉。借之抒怀的事物景物虽不同，然表达的心境却一致，那就是—离愁。
诚然，面对同样的景物，性情各异的文人骚客们却“固执”地各抒己见。
面对杨柳，刘禹锡说“长安陌上无穷树，唯有垂柳管别离”，而韦庄则说反对说“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤”，那么杨柳到底是多情还是无情呢?其寓意也就不得而知了。
面对明月，张泌说“多情只有春庭月，犹无离人照落花”，而晏殊则反对说“明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户”。
不管作家的感受何如，这种艺术手段总是可以使景情交织在起来，从而更具体和深刻地表达他们的心情。
既谈离愁，那么就不得不提一提柳永这个多情的词人。柳永即柳三变，婉约派代表词人。其词缠绵细腻，婉约多情，正如刘熙载《艺概》中说柳词“细密而妥溜，明白而家常，善于叙事，有过前人”。
《雨霖铃?寒蝉凄切》是他的代表作之一，此词是柳永将离开汴京事与情人的话别之作。
“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”，正面刻画话别，已经尽致，泛说离愁别恨，自古皆然，即江淹《别赋》“黯然消魂者，唯别而已矣”之意;说秋天作别尤为可悲，即宋玉《九辩》“悲哉，秋之为气也„„憭栗兮若在远行。登山临水兮送将归”之意;说晓风残月，即李商隐《无题》“相见时难别亦难”之意。
柳永伤离愁，坦坦荡荡，毫无矫揉造作之态，较之柳永，江淹也毫不吝啬“放肆”自己的情感，他回答得干干脆脆，“送君南浦，伤如之何”，直接问“非常伤心吧”，肆无忌惮，洒脱自然。
较之前两位“大大咧咧”的坦率人，周邦彦和杜牧似乎有些“羞涩”。
周邦彦会含蓄的说“河桥送人处，良夜何其(《夜飞鹊·别情》)”，杜牧则选择深沉的表达自己的情感，他会说“蜡烛有心还惜别，替人催泪到天明(《赠别》)”。
无论是坦率还是含蓄，离愁纵带给人“别有一番滋味在心头”。
大凡作家面对离愁总是伤感的说“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同(《鹧鸪天》)”，梦中都相思难休，更何况是白日青天?苏轼更伤感的说“相顾无言，唯有泪千行(《江城子》)”一个是生离，一个是死别，苏轼的离愁之痛可想而知，正如白居易(《长恨歌》)所描述的那样“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”。
然而，总有豁达开朗的作家在，面对离愁，王维断言“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人(《送元二使安西》)”。温庭荺直言“和当重相见，尊酒慰高颜(《送人东游》)”。王昌龄放言“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶(《芙蓉楼送辛渐》)”。李白豪言“请君试问东流水，别意与之谁短长(《金陵酒肆留别》)”。
离愁痛，痛人心扉，伤感也罢，抑郁也罢，总归逃不出一个情字，亲情友情爱情····古人总是浪漫而多情的。
无论悲喜，人总是要离别的，与其幽思纠结倒不如潇洒一些，或引吭高歌，或樽酒对月，或凭轩临眺，或恣意纵怀，把满脑的愁绪赶出来，留一片清白给自己，心境开朗才是离愁的至高境界!