第一篇：爱情与婚姻的区别
婚姻与爱情的区别
文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
婚姻与爱情的区别
爱情要讲缘分，彼此能否碰撞出灵犀的火花;婚姻可能要讲究经营，双方如何呵护它。爱情故事中是一幕幕的“山盟虽在，锦书难托”、“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的悲欢离合，是一声声天荒地老、海枯石烂，才敢与君绝的誓言，不管苦与甜的哪怕瞬间的浪漫时光;可婚姻是一种宽容、一种理解，一种平平淡淡的感受、一份实实在在的拥有，发乎情、溢于行的情感。他需要两个人共同营造，共同呵护，共同扶持，以至于自我牺牲、舍弃自己的人生理想与追求。
5。婚姻不是爱情的保险箱
记得钱钟书把婚姻描述为围城，城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。暗示了婚姻的令人困惑和人们对围城内生活的神秘感。
现实生活中，人们往往认为已经注册登记结婚了，如一块石头落了地，认为婚姻受法律的保护，就好象婚前财产登记一样，登记了就永远属于自己的了，将婚姻当成为爱情的保险箱。从此意识松懈、不思进取、停止不前，除了打牌就是逛商店等等。这样夫妻的一方若不断进步成熟，另一方还在原地踏步,若干年后夫妻间家庭和社会地位差距越来越大，心灵有了一定的距离，最终会因志不同道不合而名奔东西。当然还有的婚姻是一方为了迎合另一方，主动放弃自己的事业和追求，离开了自己原来的生活和工 文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
作氛围，一心在家相夫教子，自以为是无私的奉献，可是若干年后一方事业若取得成功，应该共享富贵时尝到的却是离异的苦涩。
结了婚的男女好比是两颗水银珠，合二为一时是一个完整的个体，一分为二时各是一个独立的个体。若其中融为一体时想扼杀另一方的个性，那么这样的婚姻一定不完美，其实彼此之间的吸引正是这鲜明的独立个性。在婚姻关系中，保持在婚姻中的相对独立性，是个体个性得以发挥的前提，个体必须积极进取发掘潜能才可以与时代同步，才可以与配偶并驾齐驱。
6。婚姻不是爱情的坟墓
随着社会的不断发展，人们的爱情婚姻观念也不断地发生着变化。婚姻生活不仅要求经济和物质上的满足，更加注重感情和精神上的满足了，也就是更加重视婚姻的满意度。但现实生活中恋爱时的浪漫激情很快被婚后生活的平淡、乏味所取代，于是很多人都慨叹：“婚姻是爱情的坟墓。”其实则不然，婚姻才是现实生活，婚姻给男女双方以充实感、安全感、满足感、舒适感，是一种稳固的愉悦的两性互补关系，是一种稳定的饱和状态。人不可能时时处于激情之中，因为激情令交感神经过度兴奋，激情本身就是一种身心能量的透支过程，长期的透支最终只会令机体衰竭。所以要适时的将肉欲升华为爱情，将爱情过度为亲情，及时地将浪漫、激情的梦幻转化为安全、舒适、富足、稳固的两性生活，不断修炼自我，提高爱的能力，给爱情注入新鲜活力，爱情之树才能长青，婚姻的大厦才能稳固。
文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
广州日报上有这样一段话：真实的真正的幸福，就是每天准时上下班，下班后能跟爱人一起看书、看电视、聊聊天，然后一起入眠。看似琐碎，其实就是最幸福的事。而最难的事，恰恰就在于如何将最平凡的事，持续地维持下去;将幸福的事，永远地珍惜。人生最快乐的，或许莫如家人围绕，健康平安，在绿叶转红的时刻喝杯好茶，且在每一天终了时，感激上天赐予清爽的床单，又可以睡个好觉了。
婚姻不是爱情的保险箱，更不是爱情的坟墓。美丽的爱情是可遇而不可求，但一段幸福美满的婚姻同样难能可贵，只是看你如何为它保鲜。
婚姻和爱情,你选哪一个
不知如何说我的故事,也许这个故事里的我会让大家觉得不耻,可是我想还是说出来的好,否则我无法释怀.
我的真爱源于网恋.在此之前,我已经历两次恋爱.
我的初恋开始于大学毕业后,给了一个可能从来就没有爱过我的女孩A.她是如此的自恋和虚荣,尽情的享受了一个男孩所能给他的全部,同时却并没有放弃别的男人对她的追求.在给了她无数次选择的机会而无果后,悲痛欲绝的我无奈的选择了退出. 文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
如此惨痛的初恋让我学会了如何去爱一个人,让我体验了爱一个人的快乐和痛苦.我要谢谢A,是她给了我这个机会.真心的祝福她...
第二次恋爱在初恋没有真正结束的时候就已经等待在我的左右了,一个可爱的善良的女孩B.就像张宇的歌<小小的太阳>里唱的那个默默喜欢,默默关心别人的女孩一样,寂寞失落的我无法抗拒B的爱,我们走在了一起.
两年的时间,我找不出让自己不和B在一起的理由,她爱我,我需要她的关怀,我知道自己不能说很爱她,可是还是很喜欢和她在一起,我别无选择,我惧怕孤独.
B一直希望和我结婚,我一直都回避这个问题,拖延着,我想我还是在等待着什么吧.可是什么也没等到.于是我妥协了,我对自己说,找一个爱自己的人结婚是一件很幸福的事情,我再也不会找到我的真爱了,也许上天已经把我给忘了呢!
于是,4月份,在SARS肆虐的时候,我们领了证.由于工作的原因,无论谈恋爱和结婚后我和她都是一个月见面几天的,没有真正的住在一起. 文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
从决定和B结婚到领证,我的心情都无法真正喜悦和激动起来,而更多的是茫然.领证的那天,从民政局出来后,我们甚至唱起了张信哲的<冬季恋歌>主题曲<从开始到现在>,“难到我就这样过我一生,我的吻再也吻不到我最爱的人“.我知道她是开玩笑的,可我却参杂了许多伤感.
领了证后,我突然压抑不住想让自己放纵一下的冲动.多年没有上网聊天的我开始不怀好意的进入了新浪聊天室.
我和每一个MM殷勤的打着招呼,每天换一个昵称,放肆的开着玩笑,热情的讨论着感情的话题,我可以每天上网10多个小时,同时和6个MM聊天,每天QQ上会增加5个MM的头像,就这样过着无聊但很疲惫的日子...
直到7月15号的夜晚,不经意中,我遇到了C,我的真爱.
网上的我是个有过两次失败的恋爱,目前没有女友更没有结婚的成熟男孩,幽默而充满魅力,我和C热情的打着招呼,同时还在和另外两个MM聊天.
C是如此的与众不同,她让我知道了网上聊天居然还有这么有趣的方式.我们约定一人问对方一个问题,然后再交换.我们不知不觉的聊了几个小时,彼此的幽默和智慧感染对方,我们快乐的忘记的时间的概念. 文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
于是从此我们几乎每天都在网上共同度过好几个小时,好像有着说不完的话,经常聊到深夜3,4点,最晚的聊到了早上六点,看着出升的太阳,我们觉得好幸福.后来嫌太慢改成语音聊天了,可还是到2,3点.
我发现我们互相非常的喜欢,可是我无法说出来我爱她,也无法给她承诺.我只说我被爱情伤害了,不想陷入爱情的漩涡,不愿意再给出任何承诺.
8月4日,中国传统的情人节,住在两个城市的我们相聚了.我们发现走下网络的彼此更加的让对方着迷,我们无可救药的相爱了,虽然到这个时候我仍然没有离婚的打算.
在接下来分开的两个月里,我们曾为无法结果的感情举行过葬礼,也曾因为无法抑止的思念再次寻找对方的讯息,我们是那么痛苦的相爱着.我仍然没有许给她一个未来.
她说:我的心象大海,很宽广,但是很苦涩.我说:那是因为储存了太多的眼泪.
10月21号-27日,我们再一次相聚了整整7天.上帝用7天创造了世界,我们用7天证明了我们是多么的相爱,多么的适合,多么的默契.聪明的C终于发现了我的问题所在.她躲到卫生间了大哭了一场,然后表情平静的告诉我,打算和我分手.而这个时候的我已经无法放弃这份感情了,我无助的诉说自己对婚姻的无奈和对未来的担心,然后告诉她我打算离婚了. 文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
到那个时候,我才真正的考虑了自己婚姻的前途.我发现自己的婚姻真的无法让我得到幸福,无法满足我对感情的需求.我得到了被爱,可是无法得到爱人的快乐.我没想到自己对爱的渴求是如此的无法压抑,以至于有了寻找一夜情和婚外恋的冲动.这样的婚姻迟早会出问题的,我想.
C的出现只是一个导火索,而我是真正的炸药.
我觉得是要动手解决自己婚姻问题的时候了.我要寻求一些改变,我只有把这个事情有所保留的告诉妻子,告诉她我们之间出了问题,如果我们有办法解决的话,也许会避免离婚,否则只有走那一条路了.当然如果妻子无法承受离婚的打击的话,我只能妥协,否则我一定会离婚的.
哪怕C无法接受一个离过婚的男人也好.我想我只有继续的寻找下去,寻找适合我的爱.
现在我和C正在处在思念和内疚的煎熬中,而我还需要考虑处理婚姻问题的方法.
现在我很郁闷,知道自己要从此改变在亲戚朋友里的印象了,可是如果一定要说我错的话,那就是在我的生命里我认识B和C就是个错误.B给了我婚姻,而C却让我知道了什么是真正的爱情.
放弃婚姻或者放弃爱情?亲爱的朋友们,希望得到你们的人生感悟.
在此我还要对B和C说:对不起,我犯错了... 文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
对徐志摩、鲁迅与胡适的婚姻与爱情的一种比较
曾几何时，我以为爱情已经随风而逝，自己只能在风中叹息，在荧幕上一遍又一遍地观赏着别人虚拟的爱情。我还有资格追求爱情吗?我不能让那个女人幸福，我凭什么让这个女人幸福?如果，拼命挣扎的结果，只是让自己和别人多一道心灵的伤痕，何苦来哉?
徐志摩曾经说过，我将于茫茫人海中寻我之爱侣。得之，我幸;不得，我命。第一次读到这句话，非常震撼。然而在读了《徐志摩传》，了解了他的生平之后，觉得很是不齿他的行为。他与张幼仪离婚后，孩子甩给张幼仪，自己也靠家里接济，根本没有尽到一个父亲的责任。后来追求林徽因，追求陆小曼，也颇有将自己的幸福建筑在他人的痛苦之上的意味。我所尊敬的梁启超先生在徐志摩与陆小曼的婚礼上曾经有一段发人深省的训词：
徐志摩!陆小曼!你们的生命，从前很经过些波澜，当中你们自己感受不少的痛苦!社会上对你们还惹下不少的误解。这些痛苦和误解，当然有多半是别人给你们的;也许有小半由你们自招的吧?别人给你们的，当然你们管不着;事过境迁之后，也可以无容再管。但是倘使有一部分是由你们自招吗?那，你们从今以后，真要由谨严深切的反省和勇猛精神的悔悟，——如何把痛苦根芽，划除净尽，免得过去的创痕，遇着机会，便为变态的再发，如何使社会上对你们误解的人。得着反证，知道从前的误解，真是误 文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
解。我想这一番工作，在今后你们得全生命中，很是必要。这种工作，全靠你们自己，任何相爱的人，都不能相助。这种工作，固然并不难，但并不十分容易，你们努力罢!
你们基于爱情，结为伴侣，这是再好不过的了。爱情神圣，我很承认;但是须知天下神圣之事，不止一端，爱情以外，还多着哩。一个人来这世界上一趟，住几十年，最少要对于全世界人类和文化，再万仞岸头添上一撮土。这便是人之所以为人之最神圣的意义和价值。徐志摩!你是有相当天才的人，父兄师友，对于你有无穷的期许，我要问你，两性爱情以外，还有你应该作的事情没有?从前因为你生命不得安定，父兄师友对于你，虽一面很忧虑;却一面常常推情原谅，苦心调护，我要问你，你现在，算得安定没有?我们从今日起，都要张开眼睛，看你从新把坚强意志树立起，堂堂的作个人哩!你知道吗?陆小曼?你既已和志摩作伴侣，如何的积极的鼓舞他，作他应作的事业，我们对于你，有重大的期待和责备，你知道吗?就专以爱他而论，爱情的本体是神圣，谁也不能否认;但是如何才能令神圣的本体实现，这确实在乎其人了。徐志摩!陆小曼!你们懂得爱情吗?你们真懂得爱情，我要等着你们继续不断的，把它体现出来。你们今日在此地，还请着许多亲友来，这番举动，到底有什么意义呢?我告诉你们，对于爱情，负有极严重的责任，你们至少对于我证婚人梁启超，负有极严重的责任，对于满堂观礼的亲友们，负有更严重的责任。你们请永远的郑重的记着吧!徐志摩!陆小曼!你们听明白我这一番话没有?你们愿意 文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
领受我这一番话吗?你们能够时时刻刻记得起我这一番话吗?那么，很好!我替你们祝福!我盼望你们今生今世勿忘今日，我盼望你们从今以后的快乐和幸福常如今日。
徐志摩与陆小曼结婚以后，虽然极为恩爱(徐志摩专为陆小曼写过《爱眉小札》)，但因为陆小曼挥霍无度，徐志摩承受了巨大的经济压力，不得不到处兼职，后来出事就是发生在去兼职学校上课途中。在我看来，盲目追求个人自由与幸福，罔顾家庭与社会责任是会受到报应的。这并不是对徐志摩的诅咒，而是我对他的误解，失去了同情的理解之后的误解。
在我读了《鲁迅传》、鲁迅与许广平的《两地书》、《胡适杂忆》、《四十自述》、《胡适传》等书之后，我有机会对这三位当代中国文化史上的巨人的婚姻与爱情做一个比较。
胡适虽然主张全盘西化，但在婚姻与爱情上却是非常传统的。他跟江冬秀可以说毫无共同语言，爱情是谈不上的，但也波澜不惊地过了一辈子。这与其说是因为胡适的传统，不如说是因为他的懦弱。他在杭州和美国都曾经遭遇短暂的爱情，或者说红杏出墙，但他最后都自断情根，为家，或为国。一个全盘西化的旗手，却没有勇气捍卫自己个人的自由与幸福，这实在是一件很奇怪的事。大概只能用性格决定命运来解释了。
文章来源：中顾法律网
免费发布法律咨询请点击： http:///souask 中顾法律网拥有万名专业律师3-5分钟快速解决您的法律问题
鲁迅先生在文化上是真正的猛士，但在婚姻与爱情上，却是非常纠结的。他不满她的母亲鲁瑞为他包办的婚姻，却又无力和无意反抗，中年以后遭遇许广平的倒追，半推半就地与许广平同居，却始终没有解除与周安的婚姻。甚至死后，还留下遗嘱要许广平照顾周安。以鲁迅那样彪悍的人，尚且纠结于传统与现代，自由与责任之间，我辈小儿女，又能如何?
在比较了鲁迅、胡适、徐志摩三人的婚姻与爱情之后，我对徐志摩的所作所为多了一些同情的理解。人生短暂，如白驹过隙。幸福像空气一样难于把握。我们都知道空气中有二氧化碳、二氧化硫等毒物，还有没什么用处的氮气，但我们还是忍不住要呼吸。这是生存的本能，抑或人类的命运。
第二篇：爱情和婚姻的区别是什么
情感专家问一老农：
爱情和婚姻的区别是什么?
老农说：很简单，
你今天和她睡了，明天还想和她睡，这就是爱情;
你今天和她睡了，明天还得和她睡，这就是婚姻。
专家诧异又崇敬地望着老农说：
这可是我研究了半个世纪的课题啊。
于是乎：
今天上班了，明天还想上，这是事业;
今天上班了，明天还得上，这是职业!
今天一块喝酒了，明天还想喝，这是朋友;
今天一块喝酒了，明天还得喝，这是客户!
今天吃过，明天还想吃，这是美食;
今天吃过，明天还得吃，这是饭!
如果父母老了：
不要责难他们大小便失禁弄脏了衣裤，他们也曾因此为你擦屎端尿; 不要怪他们弯腰驼背脚步迟缓，他们也曾扶着你直起腰杆，蹒跚学步;
第三篇：什么是可撤销婚姻？它与无效婚姻的区别？
可撤销婚姻是指违反结婚的某些法定要件，其婚姻可以在法定期间内予以撤销的婚姻。根据我国婚姻法的规定，可撤销婚姻是指男女双方或一方缺乏结婚的真实意思，因受他方或第三者胁迫或被非法限制人身自由而结合的违法婚姻。我国婚姻法规定的可撤销婚姻与无效婚姻有很多相似之处：(1)无效婚姻和可撤销的婚姻都履行了结婚登记手续，具有登记结婚的形式;(2)无效婚姻与可撤销婚姻都欠缺婚姻法规定的法定结婚条件，属于违法婚姻，而不是合法婚姻;(3)无效婚姻与被撤销的婚姻的法律后果相同，均为自始无效，从婚姻成立之日起即不产生婚姻的法律效力。
但是，二者也有明显的区别：(1)形成的原因不同。无效婚姻是因为不符合结婚的公益要件而形成的婚姻，可撤销的婚姻仅仅是指欠缺婚姻私益要件的婚姻当事人非自愿而形成的婚姻。(2)请求权人不同。可撤销婚姻的请求权人只能是当事人本人，无效婚姻的请求权人由当事人及利害关系人行使。可撤销婚姻的请求权仅由当事人行使，主要是为了尊重当事人的意愿，如果当事人愿意维持这种关系，任何人不得提出撤销该婚姻。(3)请求权的存续期间不同。无效婚姻可以在婚姻无效原因消除前的任何时间提出请求宣告婚姻无效，而可撤销的婚姻必须在婚姻登记后一年内提出请求撤销。如果当事人被非法限制人身自由，应自恢复人身自由之日起一年内提出，超过法定期限，当事人撤销婚姻的请求权即消灭，不得再提出撤销婚姻的请求。(提醒学生，此种情况下，如解除婚姻关系只能通过履行离婚的程序达到目的)。
第四篇：生平的爱情与婚姻
爱情与婚姻
(一)同姓婚姻
钟台妹是美浓镇人，生于民国元年，家境贫穷。钟台妹一生的转折点就是她与钟理和的爱情与婚姻。由于钟理和父亲的农场必须雇佣许多工人，工人都是来自附近村庄的农人，男女皆有。钟理和也在农场帮忙，负责发放“工单”，长期的接触之下认识了来自邻村的女工——钟台妹。钟理和是大户人家的儿子，而钟台妹家里则一贫如洗，按理说是门不当户不对，但钟理和却是独具慧眼，欣赏钟台妹有着娟秀标志的面孔与凛然不可侵犯的气概，让他为之怦然心动。
钟理和成年之后，容貌英俊清秀，又是富家子弟，喜爱阅读书籍，全身散发出一种文学青年的气质。当时，钟理和的父母正忙于他的婚事，每天都有人上门来说亲，但钟理和对待这一切却敷衍了事，一个也看不上眼，他的内心完全被钟台妹所占据。两人相爱之事，终于被钟理和的父亲得知，其父认为这有辱门风，大发雷霆，好几次还将钟理和赶出家门。钟理和形容自己当时就像幽魂般，在亲戚好友家里飘来荡去。母亲舍不得儿子，到亲戚家劝阻他放弃感情，但钟理和就是有着不轻易屈服的顽强意志。
客家族群非常重视传统，由于美浓地区处于封闭地区，封建的宗族观念愈加强烈，约束力自然也更强。在美浓，同姓的人彼此之间互相称为叔伯兄弟姑姐，如同家人一般亲密，同姓结婚是禁忌，被视为逆伦。因此钟台妹与钟理和的恋爱，在当时是触犯了礼俗的大忌，不仅遭受到了家长的强力反对，更使他们的爱情遭遇了种种苦难：
我们的结合，不但跳出了社会认为必须的手续和仪式，并且跳出了人们根深蒂固的成见——我们是同姓结婚的!
在当时台湾的社会，这是骇人听闻的事情。对此。我们所得到的的快乐之少，和所付出的代价——眼泪和叹息——之巨，至今还思之心痛。————钟理和，《钟理和全集1》，《同姓之婚》，行政客家委员会出版社，2003年12月，页93 在钟理和写给文友廖清秀的信里，语带愤慨，悲恸又无奈，也透露出了同姓婚姻带给他们的苦难：
很不幸，我们都是同姓。这种爱情，在我们社会上一直被认作是一种罪恶，是不被允许的。它的性质不是条件上的，而是原则上的。这是一个道德问题。我们受到旧社会压力之大，和为贯彻初衷所付代价之巨，是无法在这里形容的。这是我生平又一次大刺激。封建势力有压倒之势，不容抗拒，在它下面，我是软弱描写，孤独无援。——钟理和，《钟理和致廖清秀函》，《新版钟理和全集》第七册，高雄县：县府文化局，2009年，页109 即使困难重重，但是钟台妹为了追求爱情，勇于与当时的传统社会与家庭权威对抗，可以说是大胆的行为。既然自己的爱情不能被当时的客家社会接受，钟台妹与钟理和一反平日的顺从，决意自寻独立。他们相信，唯有脱离家庭，在经济上独立，才能在一起幸福地生活。
(二)奔逃之旅
虽然在殖民统治下成长，但这并没有使他们忘记自己是中国人。他们奔向了心中所向往的祖国与血统的原乡。在《原乡人》一文中，更强烈了表露了他们的渴望：
我不是爱国主义者，但是原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾!——钟理和，《钟理和全集2》，《原乡人》，行政客家委员会出版社，2003年12月，页14 怀着这股心向祖国的热忱与返回原乡的渴望，二十四岁的钟理和，于西元一九三八年独自离开台湾，经由日本渡海到达了沈阳。当时日本在东北扶植伪政权——满洲国，百事待举，为了学习谋生的技能，他进入了“满洲自动车学校”学习驾车。一九四零年，钟理和取得了汽车驾驶执照，任职于“奉天交通株式会社”。因为北地冰冻路滑，连续发生事故，执照被吊销而失业，出生于大家子弟的她从未面临一日三餐的现实问题，而今陷入其中几近绝望。同年七月返台，毅然放弃富家子的地位，甚至和家人、亲友断绝所有的关系，与钟台妹从高雄辗转日本、韩国，抵达沈阳。在逃离家乡的过程中，舟车劳顿加上心中的迷茫与焦虑，让平妹一路生病到目的地：
一到日本门司，疾病便把平妹击倒了。她浑身烫热，有如一团炭火。行期展延了。我衣不解带，随侍床侧。病人昏昏地睡去，高热时时把她带进充满了梦幻和呓语的虚无缥缈之境，痛苦和困惫重重地锁着她的双眉。——钟理和，《钟理和全集2》，《奔逃》，高雄县：县府文化局，2009年，页26—27 到了第三天，平妹已经躺不住了，她说我们不能半路上就用完全部的钱，我们还要生活。我费尽口舌劝她多住几天也没有用，她坚持非走不可。......行列停止时，我放下大皮箱让她坐在上面休息。移动时，把大小二只皮箱挂进一只手里，空出一只手来搀扶她。她倔强地支撑着，但衰弱使她时不时垂下脑袋。我紧紧握住她的胳膊。无言的激励自我的手传进她的心。她蹶然举首，牙齿更深地嵌进下唇。“你放心”，她软弱地说：“我会走得很好。”——钟理和，《奔逃》，《新版钟理和全集》，高雄县：县府文化局，2009年，页28—30 平妹当初选择和钟理和私奔时还是一个对爱情有着浪漫憧憬的少女，但当她面对残酷的现实时，却表现地如此坚强，连生病了也只是咬着牙苦撑，只怕多花钱，因为冷酷的现实告诉了她“不能半路就用完全部的钱，我们还要生活!”这样一个生活现实主义者，果然在日后面对接踵而来的磨难时，都能昂然挺立，这是客家女性特有的生命毅力。
长子钟铁民在一九四一年元月出生，同年夏天，钟理和带着妻儿离开沈阳，前往中国心脏地区——北京。在他们旅居北京的六年期间，钟理和为了家计，以流利的日语应聘担任华北经济调查所的翻译员，服务于日本人开设的机构，虽然待遇不错，但基于民族大义，三个月便辞职了。其后也也做过石炭零售业务，后来则专心于写作，其时家计全落于台妹身上，长女出生一周即夭折。钟理和在《钟理和自我介绍》中这么叙述：
民国二十七年下我只身跑到东北，二十九年回台把她领走，她便是我现在的妻子。三十年我们移居北平，到了这里，要做作家的愿望才算坚定下来。以后我便把全副精神和时间都花在修养工作上。————钟理和，《钟理和全集6》，《钟理和自我介绍》，行政客家委员会出版社，2003年12月，页219 虽然一心热血向祖国，但却也不得不冷却在时代翻滚的洪流中。一九四五年八月十五日，日本宣布战败投降，战后的变化使二人深刻感受到，祖国的政府与人民并没有以正确及善意的态度对待台湾。从一九四五年底开始，钟理和全家加入了华北难民，寻求返台，在返台之后创作的《祖国归来》中，悲痛地表达了当时的心情与处境：
收复区的同胞们感慨地说，胜利等于失业，照此种说法，台湾人则应该说，胜利等于逃亡。在如上物心两面的夹攻、压迫，与威胁之下，于是，台湾人便不得不离开住惯了的祖国，逃回台湾。——钟理和，《钟理和全集3》，《祖国归来》，行政客家委员会出版社，2003年12月，页19 即使是生活在日本的统治之下，大部分的台湾人仍是一心向着祖国，抗战胜利，都是怀抱着举国欢庆的心情迎接台湾光复，重回祖国的怀抱，但是事实却与想象存在出入。就在失望与愤怒的交错中，原本抱着誓死不回的决心，但钟理和夫妇却在战后急迫寻求返乡之路。一九四六三月，钟理和全家搭上难民船，自天津、上海回到基隆，四月抵达高雄美浓，结束了长达八年的奔逃。
贫病交织的人生
返台后半年钟理和找到工作，任教于屏东县内埔中学，担任国文老师，居住在学校的宿舍里。七月次子立民出生。不料安定顺遂的生活才过半年，肺疾发作了，在当时肺结核几乎就是绝症，顿时一切希望破灭了。
民国三十六年三月钟理和便因病辞职，全家迁回美浓，钟理和则在十月入松山疗养院，治病的三年时间里，先后接受了两次胸廓整形手术，切掉了七根肋骨。虽然留下了性命，但从此不离病榻，也用尽了父亲留下来的遗产。出院后的钟理和仅剩下半边的肺，连走路都气喘吁吁，从此无法正常劳动工作。一年又一年，眼见家里的生活越来越艰难，钟理和无法安心养病，民国四十一年体力稍复，他考取美浓镇公所里干事，每天骑单车上下班，路程却有十四公里，家里的人明白，那是不可能长久的，果然才两个多月，钟理和的身体已不堪负荷。钟铁民回忆道：“父亲是在全家惴惴下工作的。母亲早上送他出门，傍晚就眼巴巴等着他回来，只要时间上稍微晚了一点，她就要不安得进进出出了。我还记得母亲时常不停地站在庭尾高坎上远眺。有一次，父亲到天黑还不见影子，我们点着火把出去迎他。一直走尽了山路才看到他在黑暗中推着车子过来。母亲替他推着单车，他们慢慢走着，说着，声音低低的。我在前面打火把。我们走的是山路，山上松鼠呱呱啼叫着。这些都是过去的旧事了。”——钟铁民，《父亲，我们》，收录于英凤凰编著《钟理和论述》，高雄：春晖出版社，2004年，页19
民国四十三年，年仅九岁的次子立民因急性支气管肺炎病逝，孩子的死对他们夫妻如同当头棒喝，把他们努力建立的婚姻、家庭、未来、坚持与希望，都打破了。长子铁民也因营养不良而摔成驼背，一个家庭残破如此，骨肉分离，这样的苦痛给夫妻俩是多么大的打击，他们的内心充满了悔恨与痛苦。
随着现实生活走入困顿，贫病交织的岁月，令人心酸，钟理和生动记实他与台妹的婚姻生活。曾描写妻子煎了一个蛋卷儿，在孩子们贪婪的目光中夹给刚出院养病的丈夫吃，做父亲的不忍吃下，又夹给孩子，妻子又从孩子的碗里夹给丈夫，这样凄苦的场景令人印象深刻。家中的经济大多时候都落在台妹的身上，喂猪、上山打工，甚至偷砍山林，一家六口赖以养生。这一段穷苦潦倒的乡野生活，使他写成了《贫贱夫妻》、《钱的故事》，妻子也就成为他笔下描写最多的女主角——“平妹 ”：
家里，里里外外，大小器具，都收拾得洁净而明亮，一切井然有序，一种发自女人的审慎聪慧的心思的安详、和平、温柔的气息支配着整个的家，使我一脚踏进来便发生一种亲切、温暖和舒适之感。这种感觉是当一个人就别回家后才有的，它让漂泊的灵魂的静下来。......我们留下来的唯一产业，是屋东边三分余薄田，在这数年见，平妹已学会了庄稼人的全副本领：犁、耙、莳、割，如果田事做完，她便给附近大户人家或林管局造林地做工。我回来那几天，她正给寺里开垦土地。她把家里大小杂务料理清楚，然后拿了镰刀上工，到了晌午或傍晚，再匆匆赶回来生火做饭。她两边来回忙着，虽然如此，她总是挂着微笑做完这一切。——钟理和，《贫贱夫妻》，《新版钟理和全集》第2册，高雄县：县府文化局，2009年，页131—132 从这里可以看出生活中的平妹温柔婉约的一面，丈夫因肺疾外出医治整整三年，她只是见了钟理和一面，却完全承担起没有丈夫在身边的艰辛，不说苦，不怕难，昂然挺立地站在贫穷面前，显现出对生命的敬重，堪称“女性”楷模。
第五篇：爱情与婚姻的关系
婚姻与爱情的关系
相信大家都听过这样话“婚姻是爱情的坟墓”“婚姻像围城，城里的人想出去，城外的人想进来”等比喻，这些比喻成了无数人挂在嘴边的经典。以至于很多还没有经历过婚姻的年轻面孔，也会逢人便一脸沧桑地感慨，婚姻是围城了。
在这里我想说婚姻不是围城,也不是爱情的坟墓,它仅仅是一道门。门里和门外没有什么不同,如果你觉得有什么不同的话,那一定是你自己变得不同了,绝不是婚姻本身的问题,如果你认为婚姻是真的爱情的坟墓,那一定是你自己愿意或不愿意地把它变成坟墓。如果你是一个浪漫的人,那你就浪漫好了,不必因婚姻而有所改变。其实婚姻也用不着你去改变什么。如果你想去旅游,那就去吧,不用说孩子啦什么的挡住了你的脚,那是你自己愿意让他们绊住你。孩子可以放在计时托,家务可以回来再做,都未尝不可。另外,谁说带孩子出游不是一件浪漫的事?谁说家务都那么讨人厌?不是婚姻改变了谁,是自己的心变了,变得迟钝,变得老气起来
因为爱情是神圣的，婚姻是现实的。结婚不仅是生理距离上的缩短，更是精神距离上的缩短。人们总是向往爱情而抱怨婚姻，其实爱情与婚姻本就是一回事，爱情讲究心灵相融，两情相悦，婚姻则包含着更多的义务与责任。
其实，婚姻，也可以是夏日里的一杯清茶，冬天里的一碗热粥，远行时的一句叮嘱，独在异乡时的一份牵挂，所有这些琐碎的东西，构成了简单而真实的爱情，这便是婚姻。
如果说爱情是过程那婚姻就是爱情的驿站，多美的爱情也要婚姻这个驿站来停靠，鸟儿飞的在远也要归巢，船儿驶的在远也要归航，爱情的最终归属就是婚姻，从爱情走到亲情婚姻是必然的桥梁。没有婚姻的爱情只是一句空话。人不可能永远只在爱情的这个过程里徘徊，无论这个过程在美你也会累，所以婚姻是你爱情累时的驿站。