第一篇：洪湖红色文化发展战略
大历史视野下的红色经典歌剧《洪湖赤卫队》
【歌剧内容】1930年夏，湘鄂西工农红军第二军、第六军主力部队开赴公安县，扩大苏区革命势力。国民党反动派勾结地主反革命武装，保安团冯团长及湖霸彭占魁与苏区革命政权对抗。洪湖某乡苏维埃第一赤卫队长刘闯，主张与敌人硬拼，支书韩英耐心劝说。为牵制敌人，保存革命力量，韩英遵县委指示，暂时撤退，以退为进，派党员胡子爹与打入敌人心脏的地下党员张副官取得联系。后赤卫队夜袭彭家墩获胜，彭占魁伪作撤退，暗地搜索，企图将赤卫队消灭。阴谋被韩英洞察，但因刘闯急躁，暴露目标，韩英被捕。彭占魁对韩英施以酷刑，韩英不屈。后因队员王金标叛变投敌，张副官以生命作代价，救韩英出险。彭占魁以王金标为向导，引诱赤卫队出湖。此时刘闯已接受教训，敌人未能得逞。后红军与赤卫队合兵一处，消灭反革命武装，恢复革命政权。
歌剧《洪湖赤卫队》可谓家喻户晓，几十年来，其中的唱段广为流传，剧中主人公韩英的咏叹调《看天下劳苦人民都解放》是其中的代表性唱段之一。《洪湖赤卫队》(以下简称《洪》剧)如何诞生?何以成功?在自身艺术因素之外，还有哪些原因?在大历史视野之下，未曾表述的真实背景有哪些?艺术作品的艺术真实与历史真实对于作品的生命力有何影响?
新中国音乐史上的一座丰碑
每每静听歌剧《洪》剧中女主角韩英的内心独白唱段《看天下劳苦人民都解放》，都会被这近9分钟(这是一般常见歌曲两倍的时长)的咏叹调感动欲泪。何也?
充满了革命的神圣感与崇高感的《看天下劳苦人民都解放》一曲的结尾唱段尤令人热血沸腾――
“娘啊，儿死后，你要把儿埋在那洪湖旁，将儿的坟墓向东方，让儿常听那洪湖的浪，常见家乡红太阳。娘啊，儿死后，你要把儿埋在那大路旁，将儿的坟墓向东方，让儿看红军凯旋归，听那乡亲在歌唱。娘啊，儿死后，你要把儿埋在那高坡上，将儿的坟墓向东方，儿要看白匪消灭光，儿要看，天下的劳苦人民都解放!”
这段唱词给人带来的直接感受就是：腹有豪情，不惧牺牲，从容赴死，满怀祈愿。一曲终了，刹那之间，让温和的汉子也有了“拎两把菜刀出门”跟着韩英闹革命的冲动。红色经典塑造音乐形象的魔力在于，用一种修行者般无畏、无私的献身精神，引领观众身临其境，感同身受，并由此产生一种使命感，响应“理想信念”的感召。
能够在车载斗量的海量红色音乐作品中穿透半个多世纪的雾霭，这首《看天下劳苦人民都解放》也一定不会简单――必须在技术、艺术、社会时空环境诸方面形成合力。
我们把咏叹调中的无私无畏解读为追求自由、民主、文明，追求人的解放，“热爱生命，热爱生活，热爱和平乃至热爱世界上一切美好事物的人类最朴素的情怀”，一切就升华了。如果再能够拉宽一点视线，站在较为客观的立场，回眸家国民族的历史，相信天性纯良的人们会心生无尽的感慨。韩英所唱的“砍头只当风吹帽，洒尽鲜血心欢畅”，也就有了跨越时代与族群隔阂的正面意义!
咏叹调《看天下劳苦人民都解放》，是《洪》剧中三个著名唱段(另外两个是《洪湖水浪打浪》《没有眼泪，没有悲伤》)之一，也是表演(演唱)难度最大的一首。音域跨度宽，旋律起伏大，节奏伸缩性强，行腔上极富戏剧性，语言上地域色彩浓重(首演就是用的方言)。演绎者若没有多年的修为和真功夫，是拿不下的。
应该说，在中国新音乐史上，这首咏叹调是属于既能够比较充分展示歌者的技术水准，又能够体现歌者艺术人文素养的作品。有不少唱功深厚的年轻女高音都会把它作为声乐大赛最后决赛的杀手锏。比如央视青歌赛第14届的王丽达、第15届的金婷婷，都曾用此曲。当然，最著名的是《洪》剧原唱王玉珍和歌坛常青树彭丽媛的版本。
此曲最能概括说明《洪》剧，因为有故事。在弥漫着浓郁的楚剧汉调、荆州花鼓戏的行腔韵味的歌声中，此曲几乎可以说把全剧最重要的剧情背景做了交代，以“革命母亲”的口吻做引子――
“娘的眼泪似水淌，点点洒在儿的心上，满腹的话儿不知从何讲，含着眼泪叫亲娘，娘啊!”
而后引出简明扼要却又典型的“革命家史”――
“娘说过那二十六年前，数九寒冬北风狂，彭霸天，丧天良，霸走田地，抢占茅房，把我的爹娘赶到那洪湖上。那天大雪纷纷下，我娘生我在船舱;没有钱，泪汪汪，撕块破被做衣裳。湖上北风呼呼地响，舱内雪花白茫茫，一床破絮像渔网，我的爹和娘，日夜把儿贴在胸口上;从此后，一条破船一张网，风里来，雨里往，日夜辛劳在洪湖上。狗湖霸，活阎王，抢走了渔船撕破了网，爹爹棍下把命丧，我娘带儿去逃荒。”
毛泽东曾为刘胡兰题词：生的伟大，死的光荣。我们看韩英是：生的可怜，活的凄怆。屡遭摧残，唯有逃亡。但是，天下虽大，又能往哪里逃呢?从创作的角度来说，虽是怨诉，但表达中，白话诗般的叙述，语言节奏长短错格，文辞工雅，凄惨之中不丢诗意，曲调上西洋咏叹调的旋法与湖北地方戏中的苦情戏(哭腔)韵腔结合，富有美学意义上的悲剧美。
“彭霸天”，他先是“霸走田地，抢占茅房”，又“抢走了渔船撕破了网”，致使“爹爹棍下把命丧”，只得“我娘带儿去逃荒”。暗夜长空，凝结着令人窒息的不平。
“自从来了共产党，洪湖的人民见了太阳。眼前虽然是黑夜，不久就会大天光。娘啊!生我是娘，教我是党，为革命，砍头只当风吹帽!为了党，洒尽鲜血心欢畅。”
以细腻而跌宕的娓娓叙事，为结尾大段的抒发做铺垫，升华革命豪情，蕴结力量，使得整个作品感官上既充满剧烈的矛盾冲突，结构上又有泼墨狂草般的峻急写意、重彩留白，有一种布局上的章法之美。曲调起伏流畅，如江河肆意，咏唱情切意真，一气呵成，确是形神俱佳的好作品。
《洪湖赤卫队》是新中国音乐史上继《白毛女》之后，在第二波创作高潮期立起来的丰碑。而且，更为难能可贵的是，《洪》剧是一部由地地道道的“地方军”创作出的作品。
该剧由当时湖北省地方歌剧团的朱本和、张敬安、欧阳谦叔、杨会召、梅少山编剧，张敬安、欧阳谦叔作曲，王玉珍主演。在首演及以后很长的一段时间里，担任伴奏的都是地方歌剧团的民乐队，再加上借外援组成的一个编制不全的混合小乐队。因为多数演员不会，或者说不好普通话，演唱用的也是方言。
1952年，这样一个集中了湖北全省70余名地方戏曲人才组建成的歌剧团，着实“放了颗卫星”。从创作、排演、修改到排演都由群众参与，这是《洪》剧能够在当时全国范围内各地“争放文艺卫星”的过程中能够细致打磨并脱颖而出的一个重要因素。
《洪》剧的地域特色极其明显，可以说，如果不是剧中西洋歌剧的外在样式结合地域色彩的内容魂魄，或者叫本土化，《洪》剧“农村包围城市”的路线恐怕很难走通，它半个世纪的盛名也是建立在这个基础上的。所以说，《洪》剧的成功是在特定时空条件下，全体参与制造、共同努力的产物。
《洪》剧背后的故事和人物考
剧中洪湖赤卫队的故事，曾经妇孺皆知。1958年首次排演后，剧团从赤卫队的发生地洪湖出发，开始了在湖北各地的巡演，边演边改、边改边演，在演出中打磨、在打磨中演出。在“农村包围城市”式的创作、演出过程中，终于在1959年10月的“国庆十周年晋京献礼”演出中一炮打响，轰动北京，并开始了全国巡演，一时间全国上下“处处洪湖水，人人浪打浪”。此后，各地剧团、剧种竞相学演、移植《洪》剧。1961年电影版《洪湖赤卫队》，更是为《洪》剧插上了翅膀。“文革”十年禁演，但禁不住人民内心对美的渴求，因为美已驻留人心。解禁后，又有了1979版、1999版，再就是2007年、2010年的两个电视剧版，最近的则是2012年著名导演张继刚的国家大剧院歌剧版。
《洪》剧有着广泛的群众基础，但是，舞台上的故事在历史大视野下的真正面貌是什么样的呢?当年陈毅观后曾表示：“你们把斗争胜利写得太顺利，太容易了，为什么不写斗争失败?为什么要以大团圆结局?当时历史就是革命低潮，是‘左倾’机会主义路线统治时期，还没有确立毛主席的正确路线嘛!”陈毅的观点中透漏出一些艺术真实与历史真实不符的历史信息。
其实，《洪》剧中的女主人公韩英，原型来源于湘鄂西根据地的主要创建者之一贺龙的姐姐贺英。
贺英，湖南桑植人，生于1886年。桑植位于地跨今湖南、湖北、贵州、重庆四省市的武陵山脉北麓，属于湘西腹地。在清末民初的大乱局下，原先还能镇抚一方的“土司制”行将瓦解，各地豪强占山立寨，乱世英雄起四方，川、贵、鄂、黔袍哥兄弟四处开香堂，一时间风起云涌、遍地星火。1906年，刚满20岁的贺英和勇武任侠的丈夫谷绩庭趁此揭竿而起，拉起了一支上千人的武装，盘踞一方。血雨腥风，谁也难做常胜将，谷绩庭在1922年罹难，贺英成为这支队伍说一不二的当家人。这支队伍因为贺龙的关系，后来也参加了湘鄂西红色根据地建立之初的1928年桑植起义。1933年5月，贺英战死，时年47岁。《洪》剧中的韩英26岁，风华正茂，英气逼人，是位年轻的共产党员，而现实中的“凤头大姐”(江湖上，男首领称龙头大哥，女首领称风头大姐)贺英在这个年龄早已经在“刀尖上行走”多年。
此外，湘鄂西的真实情况如何呢?国共第一次合作失败后，中国共产党被迫进行自救，调整政策，发动起义，转入山区、边区(执政当局政权治理盲点)，建立农村根据地(中共党史称为“土地革命”)。在当时全国范围内还没有形成一个强有力的中央政府，各地军阀割据的情况下，不断壮大，渐成气候。1928年，贺龙、周逸群、邓中夏、段德昌、贺锦斋等在湘鄂边区开创了红色根据地。1930年，他们东下洪湖，并连成一片，形成了湘鄂西根据地，盛时人数达三万之众。但是，在从莫斯科归来的夏曦“携共产国际尚方宝剑”来到根据地并成为领导后，从1932年5月至1934年7月，执行“左倾”路线，进行严酷的“肃反”运动。而此时，蒋介石率国民革命军北伐结束，张学良也已于1928年底在东北易帜，南北统一。1930年中原大战结束后，以蒋介石为首的南京国民政府腾出了精力对苏区进行“剿匪”，根据地内外交困，洪湖失陷，最后也就只得“长征”了。
歌剧《洪湖赤卫队》就是截取了其中的一个极短的历史片断，演绎加工创作而成。
最后，有两个剧中反面人物“湖霸彭占魁”和“打入敌人心脏的地下党员张副官”需要做些补充。
“湖霸彭占魁”中“湖霸”一语属于“扣帽子”，彭的原型，应该是中国传统社会里的乡闾大族士绅。结合剧情和所处地域来看，更可能是行会会首或拥有田地山林河湖水域的地主，或者两者身份兼有。地主好理解――相较一般民众而言，地主拥有较多土地。会首是什么呢?是集市上负责维护进行正常交易的管理者、监督人，俗称“行人”，他们会在交易成功后或向买方或卖方收取一定比例的佣金。这一类人，当然不排除有欺行霸市者，但绝大多数不会，因为即使为了自身利益，他们也必须装出公平合理的样子，否则交易者转投别市，市场不兴，他们也就难以增加收入了。
张副官是“打入敌人心脏的地下党员”，为了救韩英而舍身取义。按常理来说，他本可以在“保安团”这类的“执政系统”内循例升迁，但是为了理想信念而“背叛了出身和服务的阶层”，当年的很多革命者就是这样投身革命洪流的。
回首《洪》剧，“看天下劳苦人民都解放”，这如此美好的祈愿，是永不会过时的人类最高理想。
第二篇：品红色文化 促和谐发展
对南昌市红色资源文化的调查与研究
革命神话的摇篮,红色资源的圣地。南昌是编织革命神话摇篮的竹蔑，是中华人民共和国的根。南昌革命洪流奔涌，北伐南昌的硝烟未尽，“八一”南昌起义又枪震寰宇，这里打响了革命的第一枪，升起了用鲜血染红的五星红旗，这里有着丰富的民俗文化遗产和革命斗争史迹，有多个由中宣部命名的国家级爱国主义教育示范基地、省级爱国主义教育基地。八一起义纪念馆、井冈山红色旅游系列景点被评为“中国十大红色景点”，全市形成了以八一起义纪念馆、方志敏纪念馆、新四军纪念馆等多个文化遗产的精品红色旅游路线。为进一步加强爱国主义教育，更好地发挥革命文化、历史文化资源优势，完善爱国主义教育基地网络，推动经济发展、社会进步打下了扎实的基础，有力地促进了三个文明建设与社会和谐发展。
南昌这座曾被鲜血浸透的红色资源的圣地，是中国人的魂。这片古老的红色土地崛起了新四军，走出了小平小道，孕育了为数众多的革命先烈，近几年来，南昌市委市政府高度重视思想道德建设工作，一方面加强对原有爱国主义教育基地的维修、扩建和改造;另一方面不断挖掘红色文化和民俗文化的历史积淀，新建或新纳入了一批陈列馆、纪念室、故居、遗迹等作为爱国主义教育基地，对广学生进行党史、革命史和国情教育。
因此，我们在承载红色文化，突显研究目的，明确研究目标，亟需红色文化，最终确定了我们此次研究的主题-----“品红色文化 促和谐发展”。新形势下的大学生思想道德教育必须采取新颖而有效的形式与红色资源有机整合。既要重视课堂教育，又要注重爱国主义教育、革命传统教育。要完善外在的教育和管理，唤醒青年内心的自律意识，这样才能使红色革命精神深入青年内心深处，始终具备吸引力和感染力，并保持生机与活力，促进新时期的青年思想道德建设。
根据上述几点，我们选取了八一广场、八一起义纪念馆、新四军军部纪念馆、爱国教育基地等作为红色文化的代表，革命传统教育的典范。下面我们就这次调查在各地的情况展开论述。
一、 调查基本概况
1. 八一广场
八一广场改造工程是被南昌市委、市政府列入建设现代文明花园英雄城市的重大工程。经过广场管理员的介绍和实地采访我们了解到，整个广场的改造都倾注了领导者的心血，每一项工程设计都凝聚了设计者的智慧，每一寸土地都洒遍了建设者的汗水。经过3年的改造，八一广场核心区面积由原来5万平方米扩大到7.8万平方米，规划还把周边环境纳入广场改造范围，面积达30多万平方米，使其集纪念性、标志性、群众性及休闲性为一体。整个八一广场改造，以八一精神为灵魂，以八一起义纪念塔为标志，以历史文化为载体，以市民参与为目的，处处体现八一历史，展示八一文化。金水河下，百米长的音乐喷泉伴随着《中国人民解放军进行曲》、《走进新时代》等雄壮的乐曲翩翩起舞。还有八一军史浮雕，以江西现有的八个国家级风景名胜区为题材的山水浮雕栩栩如生，充分体现了江西的地域文化特色。升旗台的北侧，镌刻江泽民同志的亲笔题词“军旗升起的地方”，突出南昌在中国革命中的特殊历史地位;南侧用汉白玉镌刻毛泽东手书字体“星星之火，可以燎原”，凸现了八一起义的深刻含义和伟大意义。
2. 八一起义纪念馆
南昌八一起义纪念馆原为江西大旅社，是当年八一南昌起义总指挥部旧址，创建于1956年，是首批国家重点文物保护单位，被国家命名为全国首批中小学爱国主义教育基地之一。我们实践队有幸受到纪念馆馆长助理的接待。经过采访我们了解到：多年来，南昌八一起义纪念馆不仅致力于馆藏文物的征集和研究，不断丰富馆藏文物，对现有陈列进行了更新、改进，而且更加注重加强未青年的爱国主义教育工作。
南昌八一起义纪念馆2007年7月改扩建工程完成后，着力提高服务水平，做好讲解接待工作，吸引了四面八方游客，充分发挥出了全国爱国主义教育基地的积极教育作用，取得了良好的社会效益。据统计，2007年7月28日至2007年12月14日，该馆总参观人数达31.58万余人次，其中免票参观21.47万余人次;共接待3106批次团体观众，其中免费接待未成年人35批，定时讲解2300批，国际友人30批，并圆满完成了省市领导布置的重大接待任务。
同时，我们还了解到为进一步加强长期对未成年人的革命传统教育和爱国主义教育，弘扬和培育民族精神，培养学生高尚的革命情操，树立正确的人生观和价值观，南昌八一起义纪念馆与南昌师范附属实验小学等未成年人教育机构共同构建爱国主义教育基地。得到了许多老师、市民家长的好评，效果显著。
3. 新四军军部纪念馆
新四军成立于1937年，并于1938年迁入南昌设立总部，在叶挺、项英、刘少奇等人的领导下，由组建时的一万人发展到二十余万人，曾挥师皖南皖中苏北，杀向抗日疆场，为世界反法西斯战争和中国的抗日战争立下了丰功伟绩，在抗战期间，英勇牺牲的官兵战士就达两万两千万。
恰逢7月7日，七七事变71周年，在新四军纪念馆里回顾新四军曲折历史的游客众多，他们通过墙壁上的一幅幅字画，以及那栩栩如生的铜像，深深地体会到了革命的艰辛，深深的被那种为了中华民族和中国人民解放事业艰苦奋斗、不怕牺牲、前赴后继、矢志不渝的精神所震撼。
参展完纪念馆，我们有幸和当年的老战士进行了数小时的访谈，除了深入了解了当时革命环境，聆听了他们一些可歌可泣虽小却不乏悲壮的故事外，还就弘扬中国革命精神，培养民族精神，预防青年犯罪等方面的问题做了较深入的讨论。为了让我们能更加深入的了解革命，他们还赠与我们一套由新四军研究会编写的图书让我们研习。
4. 象山南路三眼井社区
三眼井社区靠近新四军纪念馆，在这样的红色遗迹熏陶下的社区会以一个什么样的形象给我们展现在我们面前呢? 带着期待，我们走进了社区，走访了当地的稽毒大队。
在深入住处去做调查问卷时我们发现，社区居民平时节俭的生活，勤劳的作风，朴实、直爽的性情给我们留下了深刻的印象，从那天的问卷中我们也发现他们总体上对红色文化的了解比较好的。同样，虽然稽毒大队在这个治安较好的小区工作是比较轻松的，但是他们仍然没有放下戒备，恪守己任。他们还在不影响工作的前提下接受了我们的访问，介绍了些他们工作的情况，给我们的实践提出了建议。
5.爱国教育基地
在崛起标志的红谷滩新区，簇拥着南昌市中共中央党委宣传部、人民法院、劳动局等众多国家政府机关。其中南昌市中共中央党委宣传部各部门分工协作，直接领导法院、检察院、派出所等机关。通过询问我们了解到，爱国教育基地时常会给各学校或各纪念馆在开展教育活动时做些指导，下发各种指示性文件。在各部门的共同努力下南昌开展过许多像学生免费参馆等形式的红色文化教育活动，由此可见政府对南昌市的红色资源十分重视的。
二、调查中反映的问题及原因分析
1.调查问卷的结果反映的情况(调查数据来源于网络)
有人曾进行过调查，并将结果发于网上。主要方式为问卷调查和访谈，调查对象为当地村民学生及游客，发放调查问卷300份，回收问卷300份，回收率达100%，5份不符要求，有效率为98.3%。(被调查人群情况)
被调查人员的295份有效问卷中，年龄在20岁以下的受访者有50人，20至30岁的受访者102人，30到40岁的77人，40岁以上66人。 从上面的比例可以看出：
政府宣传的“红色文化”未能对青年产生很好的效果。 在问卷中未成年人所占的比例不到17%，而我们的问卷大多都是在政府利用的红色资源地发放的，结合问卷中“青年是否应该更早的接受‘红色教育’”等题的情况我们分析出，大部分市民反映青年在红色文化这方面的受教育情况过为薄弱，政府虽大力宣传却未能吸引更多的青年。
30岁以上的人，大都积极肯定了“红色文化”教育宣传对青年犯罪的预防由较大影响。还表示已身为人母的她，对小孩在家里挑食、浪费、爱攀比等习惯束手无策，多次想让他们学习革命那些吃苦耐劳的精神却不果。这间接说明政府宣传的“红色文化”未能对青年产生很好的效果，青年急需接受红色文化的教育。
专题一：群众对政府关于红色文化的保护利用的看法
。
您知道南昌被人们称为“英雄城”吗?
这个问题其实在我们很多调查小组的同学看来是一道很简单的问题，但令很多队员诧异的是只有83.7%的受访者知道南昌的这个称呼，而更令很多队员遗憾的是，在剩下16.3%的未知者(48人)中，20至30岁的年轻人竟占了很大比重达到23人之多，或许，但从这一问题上我们就可以发现，在红色文化宣传教育的力度上，我们的社会政府等各方面还有待加强。
。
您平时有参加过一些关于“红色文化”的宣传活动吗?
在这项问题的调查中，有23.1%和43.4%的受访者表示他们经常或者偶尔参加过红色文化宣传活动，由此可见大部分的群众还是能能够参与到这些有益的活动中来的，但仍有26.8%的人表示从未参加过此类活动，更有4.4%的受访人从未听说过此类活动，与前一题类似的是，这些“未知者’仍旧是20岁左右的年轻人居多，可见，红色精神已经开始在青年一代的身上有所退减。
。
您觉得当前南昌市政府利用当地的“红色资源”的情况如何 您觉得当地南昌市政府宣传“红色文化”的情况怎样?
此2道题可以看作是本专题的核心问题，但对于前一题，仅有23.1%的受访者表示很好，能够很有效的利用，有53.9%的人认为政府在利用方面做的一般般，利用的不是很到位，3.7%认为很差没怎么利用，2%认为从未有利用过，当然还有11.2%的受访者表示不知道，或者不关心。类似的，后一题也出现了大致同一的分布，31.5%的人认为很好，宣传的很到位，也很经常，但占大多数39%的受访者仍表示一般，7.1%的人认为很差，没怎么宣传，2%认为从没宣传过，也有7.1%的受访者表示不知道，不清楚。
从数据来看，还是有相当一部分的群众对于政府在红色文化保护利用方面作出的工作持满意态度，但应该看到，大多数的民众对于政府的此方面工作还是感到一般甚至是不满，他们期待我们的政府可以在红色文化的保护利用方面做出更好的成绩。而从这些数据里，其实我们也不难发现一点，绝大多数的群众对于红色文化的保护利用还是非常关心的，他们希望政府可以尽力挖掘这一精神教育的瑰宝，同时也显现出我们政府开展这些工作的责无旁贷。
。
您觉得政府应怎样宣传“红色文化”才能达到更好的效果? (多选) 正像前一题所展现出的，很多民众对于红色文化的保护利用是很关注的，也有各自积极不同的想法，有72人次认为定期的在各大影院上映红色电影是有效途径，142人次选择了多通过电视、网络等媒体进行宣传 ，巧合的是也有142人次赞同适当的多免费开放一些革命纪念馆的做法，另外还有95人次建议加大开发红色旅游，79份选择了扩大宣传面，从农村到城市都有所涉及，当然，另有人选择了其他的方法。但从大家的选择建议里，也不难看出大家对于网络电视宣传重要性的认识，同时，免费开放革命纪念馆也被视作政府红色文化利用的有力措施而被很多群众反复提及(事实上南昌八一纪念馆已经开始了免费参观制度)。
专题二：利用红色文化对于教育青年的益处
。 您觉得应该让青年更早的接受“红色教育”吗?
正如大家可以积极预见到的，有70.8%的群众认为是应该的，并且是越早越好 ，但也有25.1%的受访者表达了相反的意见，认为没必要太早进行红色教育。诚然，不赞同提前教育的人们有他们的理由，但我们可以发现，大多数民众已经认识到了红色教育“也要从娃娃抓起”，并愿意从自身做起，让自己或他人尽早接触到红色文化的熏陶。
。
您觉得宣传“红色文化”对青年树立正确的人生观、价值观是否会产生影响?
您觉得宣传“红色文化”对青年的人生观、价值观的影响主要表现在哪些方面?
对于前一个问题，其结果就像图表里所展示的那样，认为有影响和有很大影响的受访者分别占到了28.5%和60.3%，占有极大比例，仅有小部分认为无影响，由此可见，大家对红色文化教育的开展，红色精神的普及的必要性有着深入的认识。而在后一题，影响方面的问题上，有180人选择了开展红色教育能让青年懂得吃苦耐劳、艰苦奋斗，156人次选择活动的开展会使青年意志更加坚定，更有毅力，102人认为会培养青年坚定的信念,96人认为有利于树立远大的理想。其实，无论是哪个方面，大家都意识到红色教育的开展，对于我们当代青年的成长磨练是有极大好处的，当代青年生活在和平幸福的环境里，在享受丰富多彩的物质生活的同时却缺少了红色精神的传承，红色教育的全面展开，能够很好的弥补这代青年灵魂上的不足，也会为他们今后成才的道路提供很好的铺垫。
专题三：民众对于现今红色文化发展的看法
。
.您觉得“红色文化”现在正在流失吗?
其实看到这一题的统计结果，不得不感到有些遗憾，41.7%的人认为红色文化有一点流失，32.5%认为流失很严重，现状已经很少人提及，由此可见，很多人对于现今的红色教育问题有着或多或少的担忧，确实这也反映出了一点，我们的政府、社会、家庭、学校各方面都应肩负起光大红色文化的义务，从一点一滴做起，把我们业已流失的红色精神再重新找回来。
。
您觉得在当下是否有继续提倡“红色文化”的必要性?
与前几题相对的， 68.5%的人选择了很有必要，我们不能让这种文化流失，26.4%的人认为适当的可以加强，只有极少部分(3.1%)的人认为没有必要。从这些数据里，一方面可以看出，大家对于红色文化的开展工作还是很关心很重视，他们清楚知道红色教育所带来的益处，但另一方面，这也暴露出了民众对于现今红色文化现状的不满和担忧，值得有关部门的思考和重视。
。您认为“红色文化”流失的原因是什么?
经过调查，32人认为原因是红色文化宣扬的内容已经失去了时代意义 ，80人选择了政府部门宣传的不够好，与之人数相当的86人觉得学校不够重视“红色教育”是主要原因，但更多的受访者(136人)认为现在的年轻人已经对其失去兴趣是红色文化流失的最根本原因。从这些选项里，我们不得不再次想起“红色教育从娃娃抓起”这句看似玩笑的话，诚然，我们的红色经典是优秀的，是支撑一个民族发展创新乃至生存的精神支柱，但我们也必须承认，现在的红色教育所有的简单说教，单一的参观，已经远远不能跟上这个丰富多彩的世界的发展，尤其是对于现在的一批青年，如何革新红色教育方式，让他们开始对于红色文化产生兴趣，正是我们社会、学校、家庭各个方面所要思考的问题。
正是通过以上各方面的调查，我们发现了青年在成长过程中对革命精神所持有的态度对其世界观人生观的形成所发挥的作用。受访群众也提出了他们自己对当代青年思想道德教育过程中所出现问题的一些解决方法。
第三篇：对黄冈发展红色旅游弘扬红色文化的几点思考
黄冈地区的红安、麻城都是全国著名的将军县，黄冈大别山区是著名老区。红色传统是本地重要的精神文化资源，红色旅游也是本地旅游发展的重要方面。这里以红安、麻城为重点，就如何发展红色旅游、弘扬红色文化提几点很不成熟的看法。
就旅游而言，个人以为，黄冈旅游有多元化的资源，也要走多元化的道路。相关话题在最近谈黄冈的几个帖子中已有陈述。红安、麻城有很好的山水旅游资源，有高铁连通武汉、合肥等大城市，发展生态休闲游很有优势。此外两地也都有深厚的历史文化底蕴，麻城孝感乡移民文化，天台山、五脑山的宗教文化，以及耿定向、耿定理、李贽、严重、彭桓武、叶君健、张培刚等名人文化，都值得深入研究和挖掘、开发。
不同项目的旅游当然是互相促进、相辅相成的关系。因为发展某一项目旅游而达成交通旅游设施的改善、服务和管理水平的进步、地区知名度的提升，对发展其他项目旅游自然大有好处。推介名人文化、山水生态品牌，对红色旅游当然也是加分的。一般人印象老区加山区就是老少边穷。没想到黄冈老区不同，革命人物之外还出了这么多重量级文化人，还有这么好的风景，还有这么好的生态农产品，自然对黄冈老区刮目相看。黄冈的红色旅游也就会从众多老区中脱颖而出。
现在很多著名老区的旅游都是走的多元化道路。井冈山现在绿色牌和红色牌并重。张家界是贺龙元帅故里，山水风光游也异常红火。福建龙岩也是将红色旅游(长汀“红色小上海”、上杭古田会议会址等)和长汀古城、永定土楼、客家文化配合宣传。与红安麻城同属大别山老区的黄陂北乡也是一个很好的例子。黄陂出了十四名开国将军，数量在湖北仅次于红安、大悟和麻城，超过黄冈其他八区县。近年来，黄陂北乡在发展红色旅游之外，大力发展宗教文化游、山水风光游、历史名村游、名人故里游、地质公园游、民俗文化游、土家民族风情游等，成功打造了多元传媒形象，成为武汉郊区旅游业最发达的地区，数万农民吃上了旅游饭，进而脱贫致富。
宣传介绍本地红色文化，只突出将军群体、将军县是不全面的。宣传将军，不单言其勇，也当言其智。黄冈地区的红色人物，有武将也有文臣，有政治家。两位最重要的红色人物董必武和李先念主要身份都不是武将而是政治家。其余如杨松、林育英、陈潭秋、包惠僧等都是文化人。黄冈和很多其他老区不同，素有重视文教的传统，文化底蕴极为深厚，即使是将军群体中也不乏受过良好教育、好学不倦的儒将，有观点认为这正是本地将军较多成为国家领导人、成为治国之才的重要原因。就红安而言，全国第一将军县固然是极为重要的一个品牌，但是单一突出将军形象无疑有失偏颇。
红色文化不仅是革命文化，不仅是战争，也包括和平年代建设的红色传统。弘扬红色文化，宣传红色人物，不仅要突出抗战年代他们浴血奋战的事迹，也要宣传和研究他们在和平年代的奉献精神和具体做法。有不少老将军建国后投身国家建设，致力经济社会发展，关心家乡民生，支援家乡教育事业，弘扬家乡文化，这些都非常值得宣传，值得后人学习。江西萍乡籍开国少将甘祖昌，放弃高官厚禄回乡当农民，推动家乡建设，传为佳话。我们湖北本省的例子如武汉童陆生将军，经历坎坷，但他没有消极沉沦，自学中医为百姓义诊，诊治一万多人，以百岁高龄辞世。老将军也非常重视农村建设，曾向黄陂的农家书屋捐赠大量图书。其精神和做法在推进新农村建设的今天具有特别的昭示意义。童将军的堂弟童邱龙将军，晚年将个人所藏价值连城的一百幅名人字画捐献给武汉博物馆。李先念主席为繁荣楚剧也做出了相当贡献。黄冈红色前辈有类似的例子，应该大力宣传，让老将军们的精神遗产在当代转化为建设家乡的现实财富。
对和本地红色文化相关的人文掌故要充分搜集、研究、挖掘，提升本地的知名度和影响力。最近《亮剑》热播，不少人都知道主角原型是红安籍中将王近山，而网友也介绍近山中将和王建安上将都是元朝蒙古王爷也先不花的后代，令人耳目一新。本地论坛有帖子介绍《八月桂花遍地开》是红安民歌，《黄冈日报》也介绍过电影《闪闪的红星》故事发生在麻城，都让人眼前一亮，对红安、麻城产生特别的兴趣。记得八十年代作家刘厚明写《亚非九国游记》记述布隆迪之行，当地欢迎他们的小朋友就称呼客人为潘冬子，因为他们不熟悉中国，但看过《闪闪的红星》。可见这部电影是有一定国际影响力的。当然，作为当年重要的红色革命中心，黄冈的红色文化研究不能满足于挖掘这些小掌故，而要上档次、出品位、出特色、多创新，增加学术含量，争取成为红色文化研究的重要中心。 此外还值得一提的是，黄冈也有一个庞大的国军将领群体，多为科班出身，不少将领在北伐、抗战时期浴血抗敌，对国家统一和抵御外侮做出了重要贡献。尊重历史，铭记乡贤，黄冈的历史理应书写他们一笔，也使将军之乡的形象更为丰富。
铭记历史也是为了开创未来。在宣传工作中，除了介绍本地的光荣历史，也需要多谈黄冈现在文化、教育、经济、产业发展等方面的成就，也要着眼未来，多角度多层面展示老区的新形象新风貌和发展潜力。老区发展起来了会让人刮目相看。老区建设好了，也是对红色先辈们最好的慰藉。祝福黄冈，祝福将军县。
第四篇：革命据点村红色文化的传承与发展思考
武平县红色文化的传承与发展实例研究
——以亭头村为例
林金秀
(中共武平县委党校 福建 龙岩 364300)
【摘 要】革命据点村红色文化是革命战争年代创造的中国特色先进文化，人民群众积极配合中国共产党开展反帝反封建运动，无私奉献，蕴含着丰富的革命精神和厚重的历史文化内涵，既传述了革命先辈的光辉事迹，又体现了中华民族不屈不挠的斗争精神，红色文化是一笔弥足珍贵的精神财富。应时代的召唤，武平县亭头村以红色文化为基础，深入挖掘革命据点村的文化价值，开发红色旅游路线，传承与发展红色文化，为红色文化价值转换提供了有益的示范作用。
【关键词】革命据点村 红色文化 亭头革命旧址群 传承 发展
【中图分类号】G127 【文献标识码】A 【文章编码】1674-3520(2018)04-页码-页数
文化作为中华民族的灵魂，其核心地位在党的十九大报告中得到了肯定，报告指出：“要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。”“没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。”文化兴则国运兴，文化强则民族强。文化在发展人文社会、繁荣经济社会、稳定和谐社会等方面有着积极作用，关乎国家安危、民族兴衰、人民福祉。因此，我们要增强文化自信，坚守文化责任，彰显文化力量。
在全国宣传思想工作会议上，
(1)
总书记提出了“兴文化”的使命任务：坚持中国特色社会主义文化发展道路，推动中华传统优秀文化创造性转化、创新性发展，继承革命精神，传承红色文化，激发民族文化创新思想和创造活力，建设独具特色的社会主义文化强国。“兴文化”为新时代文化事业提供了发展的养分，指明了前进的方向。
中华民族伟大复兴的道路上，文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。(2)
红色文化与优秀传统文化一样，都是社会主义先进文化的有机组成部分。红色文化在长期的革命斗争中分布于全国各地，随着时间的推移逐渐湮没，需要我们积极挖掘、整理、传承、发展。
1武平作为革命老区，原中央苏区县，拥有多处省、市爱国主义教育基地及红色旅游经典景区。第二次国内革命战争时期，毛泽东、朱德率红四军三进武平，1930年红四军主力进入武平时，毛泽东将前敌委员会设在梁山书院，毛泽东住在书院的左后厅，朱德和红四军军部驻在考棚，陈毅和政治部设在三元福地，召集地方干部和各阶层代表召开座谈会，进行社会调查，指导开展系列革命活动，推动土地革命斗争深入 【收稿日期】2018-09-18
【作者简介】林金秀(1975- )，女，汉族，福建武平人，本科，福建中共武平县委党校，中学一级教师。研究方向：文化社会学。
开展，把武平革命斗争推向新的高潮。长期的革命斗争让武平人民经受了血与火的严峻考验，留存的多处革命旧居旧址，都是弥足珍贵的文化遗产。
革命据点村是红色文化的“根据地”，武平是红色文化的发祥地之一，具有一大批革命据点村，如红军入闽第一村民主高书村、中国空军之父刘亚楼上将出生地湘店乡湘洋村、大禾上湖村、象洞光彩村、永平塔里村、桃溪亭头村、城厢载文村陈禾坑等。革命据点村的人民群众为了革命战争的胜利，无私奉献一切，包括生命，他们积极配合中国共产党开展各项反帝反封建运动，直到全国解放，他们为后人留下了宝贵的革命精神，创造了一种新的文化——红色文化。湘店乡湘洋村见证着中国空军之父刘亚楼的光荣事迹，文坛宿将林默涵更为武平这片神奇的土地增添了浓墨重彩的一笔。 革命据点村的红色文化是革命先辈们对新社会的探索经验，是不屈不挠的民族精神呈现，蕴含着厚重的历史文化内涵，是前辈们留给我们的一笔精神财富，值得后辈子孙世代传承。
亭头村红色文化的价值
了解革命据点村红色文化传承现状，在红色文化传承与发展中具有极其重要的作用。坚持社会主义核心价值体系，打造具有中国特色的红色文化产业新品牌，让红色文化在世界发声，提升中国影响力，是发掘和利用革命据点村红色文化独特价值的意义。亭头村革命旧址群作为红色文化的重点保护对象，其开发及利用情况影响着红色文化传播。
1.亭头村深厚的红色文化历史底蕴
亭头村位于武平桃溪镇南部，距县城35公里，人口约20000余人,是省定革命据点村之一，有着悠久而光荣的革命历史。据《武平县志》记载，“亭头”村可追溯至宋代，以前道路交通不便，亭头村凭借穿村而过的水路，成为武北及周边地区的经济中心，人们将亭头村及上游的木材等产品沿河流而下，漂到上杭等地区售卖，将上杭等地的丝绸、生活用品也通过河道运至亭头村，当时亭头村的经济相当发达，这也是奠定亭头村建国前曾一度是武北四乡乃至全县政治中心的一个重要原因。
革命时期，李长明等一批进步青年加入中国共产党，宣传马列主义，并于1928年在赖园寨成立“铁血团”。1929年12月5日，李长明联同小澜的张涤心、湘店的刘亚楼、刘克谟，组织180多人，策划指挥“小澜暴动”，牵制了长汀国民党势力，有力地保障了古田会议的召开，随后在亭头建立武北地区革命根据地，成立武北区苏维埃政府。
1932年5月至1933年秋，武平县委、县苏维埃政府进驻亭头，在亭头成立县委县苏办公室、宣传部、组织部等机构。亭头村成为全县红色苏区的政治中心，领导和指挥全县的革命斗争。此外，红四军第三纵队、红十二军36师直属部队、福建省军区武平独立二团、红十九军司令部、红军独立团、红军56师独立第三团、中央模范师第七团等都曾进驻亭头，亭头也成为了红军的根据地。
2.亭头村丰富的红色文化旅游资源
亭头现存有当年红十二军政治部、亭头乡苏维埃政府驻地春园别墅，红十二军司令部、县政治保卫队、县监狱所在地西平，中共武平县委机关驻地宝善居，县政治保卫局、县工农检察部所在地择仁居，红四军第三纵
队、县苏维埃政府及县裁判部驻地三苟居，红军独立团、模范营、模范连、游击队驻地衡公祠，区裁判部、区监狱所在地三乐居，以及县邮局所在地、红十九军驻地及县苏妇女部旧址等红色旧址九处，是红色旅游的圣地。
此外，亭头村地处梁野山国家级自然保护区边沿，青山环抱，山势连绵，拥有山林面积2.3万亩，生态茶园230亩，绿水长流，亭头河水如丝带蜿蜓在亭头谷地，村落依然保持着传统的客家农耕方式，茶园、田野、流水、古树、村落组合了绮丽的自然风光，是现代人休闲、赏景的优选之地。
亭头村红色文化传承与发展遇到的问题
1.亭头红色文化资源开发和利用现状
近年来，亭头村为了传播和发扬红色是文化，对红色文化资源加以开发和利用，也采取了不少举措，取得了一定的成果。如以“游亭头革命遗址、观茶乡风情、学农耕文化、品客家美食、享长寿养生之道”为主要内容，以红色旅游为特色，以生态茶乡为依托，打造的集教育、观光、休闲、体验、养生为一体的乡村旅游点，别具特色。红色茶乡亭头乡村旅游依托红色革命文化、客家古民居生态茶园、原始森林等自然、人文资源，规划开发“制茶工坊” “竹筏漂流”“河流垂钓”“快乐农耕”“森林探访”“生态健身”“红军客栈”等旅游项目。目前亭头村已完成神潭大桥、书香阁、“一河两岸”河堤及道路硬化等工程，修缮革命旧址群，整理观光茶山茶田，以及正在筹建的亭头旅客服务中心、停车场、公厕、旅游标识等基础设施，实施“一河两岸”十里花堤工程、改造民居房屋立面，整治村庄环境，培育红色茶乡农家乐，都是亭头村旅游规划的重点工程，是吸引游客前往参观旅游的重头项目。
2.亭头红色文化传承与发展存在的问题
亭头村作为革命据点村的重点开发对象，是红色文化传承的重要“阵地”，在对其开发与利用过程中，也存在众多问题。一是亭头村地处偏远，交通不便，旅游基础设施不够完善。亭头村距离县城较远，从县城到亭头革命旧址群需花费时间较长，不利于红色旅游项目的开发和传播，且红色旧址附近食宿基础设施也还不完善，削弱了红色旧址在游客心中存在感。二是当地群众对亭头革命旧址群保护观念不强，保护措施不到位。当地群众普遍缺乏对红色文化旧址的保护观念，从根本而言，是没有意识到保护革命旧址群的重要意义，目前亭头革命旧址群存在严重的保护失责现象，长年失修，致使房体倾斜残破，遗址斑驳不堪，使得红色文化资源的开发利用价值大打折扣。三是当地居民的红色思想输入不足、宣传不到位。革命旧址群所在地红色文化氛围明显不足，当地居民(包括在那个时代出生还没有故去的老人)甚至不清楚革命旧址群的详细情况，红色文化的传承出现了中断的危机。亭头村村民受限于文化水平，无法理解红色文化传承的重要性，而当地政府对红色文化的宣传不到位，未能很好地引导村民形成红色思想，也是红色文化传承与发展过程中存在的一大问题。
挖掘、完善亭头革命旧址群的几点启示及建议
1.增加及改善基础设施
红色文化资源能吸引游客到亭头村感受革命精神，配套的基础设施是能留住顾客的重点。按照保护为主，合理利用的方针重点保护和修缮亭头革命旧址群，在尽量不改变周边环境的基础上，完善参观游步道，设立指 3
路标识，改造参观停车场，兴建生态公厕，以及配套相应服务，方便游客的旅程的同时，对亭头红色文化的宣传也起到了积极作用。
2.加大宣传力度，提升影响力
对外，除了在报纸、电视新闻、旅游网站等常见方式进行宣传外，还可以把当地的革命事迹拍成电影、纪录片等，加深人们对当地的印象和对先辈革命精神的向往。定期召开由知名专家参加的学术课题研讨会，同时邀请知名媒体跟踪报道，提高红色文化的影响力。对内，利用红色文化资源对当地居民进行思想政治教育，不仅要让其熟悉家乡的红色历史，更要继承和发扬家乡的红色文化传统和精神。通过重要节日、纪念日，如“五·四”青年节、“七· 一”建党节、“八·一”建军节和“十·一”国庆节等重大节庆日，将教育主题与教育对象紧密结合起来，联合团委、工会、教育等部门开展红色文化教育活动，增强宣传教育的辐射面和影响力。
3.开拓思路，选择合适的开发利用主题
在挖掘革命旧址群的资源潜力时，应开拓思路，选择合适的项目，不能让先辈们的革命历史掩埋在一座座仿古的房子里，让红色文化浮于表面，其挖掘与开发也只是虚有其表。武平是革命根据地，亭头村是革命据点村，可以收集有关武平县委、县苏维埃政府的实物、文字图片及革命英雄事迹，成立武平县委县苏维埃政府的主题博物馆。并借助丰富的多媒体载体，向游客展示武平县委、县苏维埃政府的发展历程和革命烈士的英雄事迹。
4.加强政府各部门合作，完善红色教育机制
亭头革命旧址群的保护和开发存在诸侯割据、各自为政的现象，如文物部门分管旧址的保护，而党史部门则对革命旧址进行研究，红色文化资源的教育功能受到严重影响。红色文化的传承与发展需要革命旧址承担起教育的作用，联合党校、党史、档案文化、教育、文联、旅游游等部门，对革命旧址进行有机整合利用，充分挖掘革命旧址的“红色文化”“革命精神”，整合各部门资源，发挥革命旧址的党性教育阵地作用，形成红色教育的长效机制。
5、倡导学习红色文化作品的风气
推荐红色文化书籍，鼓励大家深入了解红色文化及革命精神，并撰写心得体会，学习红色文化作品，弘扬红色精神，适时举办读书心得交流会及征文活动等，让红色文化真正深入人心。
红色文化是我国独具特色的先进文化，通过科学有效地打造红色文化品牌，提升我国影响力，统筹发展“红色旅游”经济，以文化传播的形式向人们再现老区、苏区人民和革命志士并肩奋斗的光辉历程。组织开展缅怀学习、参观旅游等主题活动，寓教于乐，让人们了解革命历史，接受“红色熏陶”，振奋精神，凝心聚力，实现经济效益和社会效益双赢。
[注释] (1)2018年8月21日至22日在北京召开。
(2)2016年7月1日，习近平在庆祝建党95周年大会上的重要讲话。
第五篇：打造红色文化平台推动全县文化旅游产业快速发展(2.14)
打造红色文化平台
推动全县文化旅游产业快速发展
红西路军安西战役纪念馆
瓜州文化遗存众多，无论是古遗存分布还是国宝级单位，数量均多于周边县市，境内还有许多异于中东部地区的戈壁荒漠自然景观，深受外地游客青睐，这为我县大力发展文化旅游产业奠定了坚实的物质基础。但是，资源优势未必等于产业优势，众多的文化遗存也不可能一揽子开发，特别是我县毗邻国际旅游名城敦煌，既有借助敦煌品牌的“光环”优势，也有受制于敦煌“光环”的地缘劣势。
去年市委提出了西片四县市组团合作，融合发展文化旅游产业的思路，按照市委、市政府部署，我县同敦煌研究院签署了合作开发县境内文化旅游的框架协议，这为我县文化旅游产业破题发展打开了缺口。打敦煌牌发展瓜州文化旅游产业，必须注重产业开发的差异性和互补性，否则就是资源和投资的浪费。瓜州对于敦煌文化的互补性在于其特有的张芝、玄奘、红色和边关古城四大文化，在推进瓜州文化旅游产业中必须做足做好两篇文章，一是突出特色，集中开发四大文化品牌;二是打造平台，为四大文化开发聚集人脉。这个平台，就是酒泉地区独有的西路军红色文化，文化旅游资源远不及瓜州的高台县，凭借红西路军纪念馆，每年吸引10万人次以上外地游客，就是显著的例证。特别是在杜绝公款旅游和创业励志教育不断加强的新常态下，应当十分重视发挥西路军安西最后一战这一红色品牌的平台作用，加大投入高标准建好红西路军安西战役
纪念馆项目。
近年来，县委、县政府立足县域特色文化旅游资源，抢抓丝路经济带开发机遇，围绕甘肃华夏文明传承保护规划的实施，把“红色文化”开发纳入全县文化旅游发展总体部署，积极实施“红西路军安西战役纪念馆”、“蘑菇台会议旧址”等项目，促使张芝、玄奘、红色、边关古城“四大文化”步入产业融合、互动发展的路子。
一、 我县“红色文化”发展现状
(一)红色文化资源丰富，可塑性较高。
西路军最后一战在我县留下了诸多红色印记，如蘑菇台西路军会议旧址，十工村、安西老城、白墩子、红柳园战斗遗址，星星峡会合地等。收集保护的红西路军重要文物，如牛皮公文包、电台外壳、程世才将军信件、黄火青毛毯等，为开展革命传统教育、开发红色文化旅游提供了生动的素材。随着旅游市场需求结构的不断调整，融革命传统教育于旅游的“红色之旅”日渐升温，特别是执行中央八项规定的常态化，将促使红西路军安西战役纪念馆成为“入境游”的重要平台。近两年，各类方兴未艾的励志徒步活动，亦为开发“红色之旅”+生态观光自助游提供了市场。
(二)配套项目富有特色，吸引力较强。
我县借助红西路军最后一战诸多遗迹和西路军后期主要领导李卓然墓在瓜州这两大文化品牌，先后修建了西路军最后一战纪念塔和李卓然墓，整修了西路军会议旧址，修建了蘑菇台、白墩子纪念馆。为了注重提升教育基地的整体形象，充分发挥红色资源的独特优势，在省、市有关部门的大力支持下，按照“坚持高标准规划、高水平设计、高质量建设”的要求，县委、政府积极筹建红西路军安西战役纪念馆。项目建成后，瓜州将成为继高台西路军纪念馆之
后，又一处重要的革命传统教育基地和红色旅游胜地。同时，勘查的西路军瓜州行动路线，地形地貌丰富多样，原生态的荒漠风光对东南部地区游客具有相当的吸引力。
(三)客源市场逐步打开，开发潜力较大。
做为酒泉地区唯一一家红军纪念馆，2014年蘑菇台纪念馆年接待量达2.2万人(次)，比上年增长15%;随着红西路军安西战役纪念馆项目的开发建设和网上纪念馆的建立，预约和入境、过境参观的外地游客日渐增多，去年元至八月纪念馆接待县内、外游客达到45批、1.45万人(次)，其中，接待县外游客35批5000多人(次)。今年纪念馆正式开馆后，前来参观的游客将大幅增加。
二、 我县“红色文化”发展存在的问题
(一)红色资源疏于管理。
我县境内红色资源分布零散，如蘑菇台会议旧址、白墩子纪念馆，离城区都比较远，加之馆舍简易，保护措施落后，管理比较松散，造成红色资源损毁严重，一些战斗遗址、遗迹及纪念建筑物处于“自然保护”状态，王家屯庄战场城堡已是“遗迹全无”。
(二)红色文化旅游体系不健全。
一是红色文化旅游开发认识不足，对西路军最后一战的意义未提高到应有的高度，开发投入水平低，“三大文化”融合度不高，统筹建设、产业开发设计水平不高，尚未形成整体推进、系统开发局面。二是县内尚未形成有规模有组织的旅游接待体系，游客接待服务功能较弱，对游客综合性消费拉动力不强。三是管理体制不顺，资源管理分散，开发制约现象普遍。
(三)人才支撑不够有力。
一是缺乏有创意的红色旅游策划、设计人才;二是缺乏红色旅
游管理营销人才;三是缺乏高素质的专业军史、党史讲解人才。无论是蘑菇台纪念馆，还是县城纪念馆，都没有正规培训的专职讲解员，随着参观游客的迅速增多，讲解工作力量十分薄弱。四是现行人才培养考核和职称激励政策尚不完全适应基层建设需要，重研究轻应用的考评机制难以真正调动基层人才“培”、“管”、“用”的需要。
三、 加快红色文化开发的思路
围绕一条主线：围绕挖掘开发红西路军瓜州行动线路这一主线;
抢抓一个机遇：抢抓“丝绸之路经济带”和华夏文明传承创新区建设这一机遇;
打造一个基地：积极创建红西路军安西战役纪念馆国家级爱国主义教育基地;
提升三大功能：一是提升红色文化资源的社会引导和教育功能;二是提升红色文化促进全县旅游经济发展的效益功能;三是提升红色文化旅游拉动客源方面的平台功能。
做好四项工作：一是做好红西路军安西战役纪念馆展馆布展工作;二是做好纪念馆工作人员的教育培训和党史、军史研究人员、红色资源开发创意人员的开发工作;三是做好省内外红色展馆联合协作工作;四是做好红色文化资源特色品牌的打造工作。
打造五大景区：对富有瓜州特色的边关军旅、丝路商旅、洞窟城堡等艺术特色文化，进行整体包装策划和开发，城外重点打造锁阳城边塞文化、榆林窟佛教文化、蘑菇台红色文化一体化大景区，城内重点打造草圣故里文化产业园、玄奘文化产业园、西路军红色纪念园和风光博览园四大景区。
四、几点建议
一是加大“红色文化”资源开发投入力度。高水平抓好红西路军纪念馆陈展工作、纪念广场建设，内外联手开办红色教育课堂，力争形成纪念展馆、纪念广场、纪念塔一体的国家级革命传统教育基地。同时，聘请专家策划，及早做好规划设计，抓好祁连山红军出山口—星星峡红军行动路线标示和沿线红色遗迹保护、开发工作。连点成线、串线成网，形成有规模、有特色的红色文化景区，打造富有吸引力的红色之旅徒步励志线路。
二是理顺“红色文化”开发管理体制。西路军瓜州境内行动路线大多处于极旱荒漠自然保护区管理局、农牧、林业等部门管理范围，社会团体和其他经济实体很难介入开发，同时，张芝、玄奘、红色“三大文化”开发管理也存在各行其道的现象。建议县委、政府加强协调，理顺红色资源管理，引导“三大文化”协同开发、融合发展，切实提高瓜州文化旅游整体效益。
三是改造提升蘑菇台红色文化价值内涵。蘑菇台景点做为锁阳城—榆林窟大景区重要组成部分，要按照西路军最后一次军事会议旧址来定位，突出革命传统纪念地、红色文化足迹追寻地和旅游休闲体验地功能，重点开发红色纪念、纪念遗迹凭吊、红色足迹追寻和休闲度假四个项目，丰富内涵、充实内容、完善设施、整体改造、提升档次。重点进行展馆扩建、广场改建、停车场修建、磨坊保护以及展馆展陈内容更新、磨坊布展、红军将领居住处布置、接待设施及道路修建和配套红色体验线路开发等。
四是积极构建客源共享、游客共送、利益均沾的旅游服务体系。加强纪念馆与县境内各旅游景点、涉旅饭店的紧密联系，建设纪念馆游客信息数据平台，动态发送纪念馆至各景点、各饭店游客信息，
形成游客消费意向、旅游需求服务的链条式经营。
五是切实加强“红色旅游”人才队伍建设。重点加强红色旅游项目创意设计、营销和讲解服务三支队伍建设。采取事业招聘、外派委培和大专院校毕业生中招录等方式，培养一批懂经营、会管理、有创意的红色旅游人才，积极引进先进管理理念、管理方式和经营人才，不断改变瓜州红色旅游服务人才少、队伍素质不高的现状。同时，制定出台有利于激发文化旅游人才开发、使用的激励政策和职称评聘政策。
2016年2月14日