第一篇：什么是情况反映范文
城市建设是反映
城市建设是反映“三年有改观，五年大变样”的重要标杆。以“四路”改造为代表的城市改造工程，以教场路拉通为代表的连通工程，以城市南环绕城公路为代表的扩建工程……我们生活的这座城市，在“三年有改观，五年大变样”的号角声中，正以前所未有的力度，奏响了改变城市面貌的最强音。
三年来，我市新增或改造城市道路20条，新增城市道路长度近30公里，完成城区巷道硬化6万平方米，农村油路通乡率、水泥路通村率分别达到91%和75.4%。新增城市建成区面积2.4平方公里，城市人口达到20万，城市城镇化率由34%上升到38.5%。新建城市绿地18.7万平方米，城市空气质量优良率达到92.1%。各项城市基础设施不断完善，城市功能不断健全……城市发展带来的幸福感受，正毫无掩饰地从市民的笑容里流露出来。
我市“三年有改观，五年大变样”建设纲要提出，要“按照国际旅游目的地标准，科学调整城市总体规划，围绕打造世界旅游精品建设城市，加强基础设施建设，健全城市功能，强化城市管理，提升城市品位，创建城市品牌，把张家界建设成为面向国际的山水旅游城市。”
紧紧围绕纲要，我市实施了一系列促进发展、改变面貌、提升品位、改善民生的城市建设项目，城市面貌发生了巨大变化。
城市基础设施建设不断完善。城市供水工程建设正在进行，已筹措资金7000余万元改造供水管网40.9公里，扩大供水覆盖网络，新增安全饮水人口10.25万人;城市电网改造正在加快，淋溪河水电站已开工建设，配合城市美化工程，主要街道管线入地工程正有条不紊地推进;站场建设正在推进，已完成市中心汽车站改造，配套建成了道路沿线公交候车亭和公厕及垃圾中转站，启动了荷花机场扩建二期工程。
城市绿化、亮化、美化工程全面展开。先后新建“四路”沿线配套绿地、无事溪绿色长廊、黄家阁小游园、黄龙洞生态广场等一大批公共绿地，园林式单位和小区分别达到136家和30家，力求尽快形成以河道、通道绿化为骨架、庭院绿化为布点、公园绿化为群映、山体绿化为屏障的立体绿化格局;“穿衣戴帽”工程让市城区子午路、迎宾路、崇文路、永定路沿线建筑穿上民族风情的“外衣”， 形成了整体民族建筑风格;对城市主次干道、澧水两岸、索溪两岸、城市广场、休闲游园、城市桥梁等区域的路灯、广告牌、霓虹灯的亮化改造正在进行，澧水风貌带建设正在征地拆迁。
(下转二版)
城市功能配套设施更健全。目前，我市已建成广电中心暨宣传文化中心，世界自然遗产博物馆、民族影视城、图书馆、市博物馆、贺龙体育中心等项目也已在建，届时，市民看电影，看书，锻炼将有了去处;子午森林公园、观音塔滨河公园、回龙公园、天门洞体育公园及武陵源生态公园等的陆续建设，将为市民及游客提供更多休憩、游乐场所。
城市管理迈上新台阶。在市城区，永定区严格坚持“属地管理”原则，切实担负起城市监督管理责任，建立健全由200多名经过系统培训的区城管执法队员、街道办事处干部、社区专干、城管协管员四级管理网络体系，将城区以社区为单位分成若干小块网格，把城管执法队员、办事处干部、社区专干和城管协管员分别绑定到每个网格，责任到每条路段。同时组织区直单位干部职工每周五下午上街进行清扫卫生和文明劝导，制止不文明行为，真正形成干部职工融入社区、城管队员根植社区、全民动员服务社区的生动局面。渐渐地，普光禅寺外的“牛皮癣”广告少了，绿化带赏心悦目了，乱摆乱建的少了，街景越来越美了……城市管理变得越来越人性化，逐渐形成了全民参与城市管理的浓厚氛围。
统筹城乡发展取得明显进步。三年来，我市采取目标管理、资金引导、技术指导等多种形式，掀起新的城镇建设热潮，城镇的吸纳带动功能进一步增强。城镇城市化水平快速提升，小城镇基础设施不断完善，逐步形成以市城区为中心，以慈利、桑植县城为两翼，建制镇为依托，辐射广大农村腹地的县域城镇体系。通过三年努力，我们在全省率先完成4个区县的村庄布局规划，并编制了381个村庄整治建设规划，启动了8个村庄试点建设。
下一步，我市城市建设将紧扣城市总规确立的目标定位，突出特有地理环境和人文气质，加快打造城市名牌。抓好城市详细规划和专业规划，加速市、区周边乡镇与主城区对接，全面完成慈利、桑植县城以及各乡镇的总体规划修编任务，着力构建新兴城市化体系。将进一步加快城市基础设施建设，以新城开发为主，加快拓展城市骨架，全面完成贸易路、彭家巷路、陈家溪路、西溪坪路、八达路等段建设工程，开工新建
溪北路、溪西路、中坪路等12条新城区道路。继续实施旧城区改造续建项目，全面推进城市风貌特色建设，消除中心城市无公厕街道，完成县城生活垃圾、生活污水处理设施建设工程。加强城市交通综合协调与管理，运用现代科技手段实现城区电子全监控。深入开展突出问题集中治理行动，实现城市秩序和市容市貌大改观。
拥有着大自然赐予的三千奇峰，八百秀水，绿树成海、流泉如歌的张家界，发展的脚步虽然匆匆，但发展的足印却已深深。张家界人已向美丽的愿景迈出了坚实的一步。
第二篇：科学是反映事实真相的学说
科学是反映事实真相的学说。科学首先是一种学说，这种学说是对事实真相的客观反映。科学与事实真相的关系是密不可分的。
科学是崇尚真理和真实的人们的，永无止境地探索、实践，阶段性地趋于逼近真理，阶段性地解释和揭示真理的阶段性、发展性、历史性、辩证性、普遍性、特殊性、信息性等特点，尽可能不包含自相矛盾的知识体系,且是一项成果的绝大部分有利于造福人类社会的高尚事业。
科学首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会科学。它涵盖两方面含义：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究。
伪科学是指把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比科学还要科学的某种主张，如星占学、维里科夫斯基碰撞理论、李森科的无产阶级遗传学等。伪科学不同于一时的科学错误，它是一种社会历史现象，要害在于，它在特定的时间和地点冒充科学，把已经被科学界证明不属科学的东西当作科学对待，并且长期不能或者拒绝提供严格的证据。
伪科学是指据称是事实或得到科学支持、但实际上不符合科学方法的"知识"。伪科学是一些虚假的"科学"或者骗局，经常借用科学名词进行装饰，但实际上与科学在本质上并无关联。
伪科学经不住科学常识(及科学方法)的检验，可以通过下述特征进行辨别：
1)没有实验证据就进行断言
2)在存在矛盾实例的情形下进行断言
3)不能进行重复性实验
4)断言不合逻辑
5)在存在多种可能解释的情况下仅取其一
非科学是指那些与科学统一文化体系不同于科学认识对象的其他文化部门(如西方文化中的宗教、哲学和艺术等)以及与科学处于不同的文化体系中没有按照科学的认识方式认识事物的文化部门(如道家文化、儒家文化和中医等)。它们同科学一样，在人类社会中有自己不可被剥夺的生存权。非科学同科学一样是人们对周围自然事物的有效认识。它们同样有着自己的生存权。但是，如果它们被当成科学来发展和应用，那么最终会损害这些被当成科学的非科学自身。
科学可以通过严格的科学方式进行检验，在其有效范围内没有发现反例且具有可重复性。 伪科学虽然宣称有科学依据，但其例证都不能通过科学实验的验证，甚至阻挠严格的验证。
在科学史中我们甚至可以找到曾经被(科学共同体内)大多数学者认为是伪科学的理论后来又成为大家公认的理论，如：著名的大陆漂移学说。
我对科学和伪科学的认识
科学是一种反映客观事实的和规律的知识，是理论化、系统化的知识。科学与伪科学的界限是不能一言以蔽之的，科学具有解释性、精确性、可验证性、可变性、系统性、主体实际性。这些都是科学的一半性质，而划分科学界限也有不同观点，有逻辑经验注意的观点、批判理性主义的观点、科学历史主义的观点、科学实在论的多元观点，总之科学划界是一个亘古常新的问题，不同的时代、不同学派在科学化解问题上的认识在不断深化，在从绝对标准到相对标准、从一元标准到多元标准、从静态标准到动态标准的认识与争论中，虽不能建立起一劳永逸的标准，却可以使人们对科学特性的认识逐渐清晰，使科学的形象越来越丰富。与此同时科学与伪科学的的差别也有事模糊不清，这就要求我们要更加深刻的理解什么是科学，什么事伪科学。
那么，就我目前的认识来看，我判断一个学术是科学的还是伪科学的，我总是把它放到一个系统当中去考虑，我认为，科学这一系统性特征是击败伪科学最有利的武器，当我们给科学下了这样一个定义："科学是系统化了的知识"时，是否能够把这种区别表示了出来?现在我想对这个问题作一番探讨。
伪科学不同于明目张胆置科学于不顾的迷信活动。迷信靠制造谣言来惑众，靠行骗来取得钱财，有一些江湖骗术并没有打科学的旗帜，也会有人去相信。在科学不发达的国家，特别是科学不发达国家中的落后地区，这种不打科学旗帜的迷信活动和江湖骗术很流行。伪科学本质上也是骗术，但是打着科学的旗帜，披着科学的外衣来行骗。本来是没有事实根据的，伪科学硬说有道理;本来是乌七八糟、杂乱无章的东西，伪科学把它们拼凑在一起，使它们变成似乎是有系统的东西;本来是某些与近代科学成果毫不相干的东西，伪科学硬把它们那些胡说八道的东西同近代科学原理拉扯在一起，去唬
进入
世纪以来，科学的迅猛发展使人们的生活发生的翻天覆地的变化，
同时科技的负面效应逐渐突现出来，
特别是核危机、
生态环境的污染与破坏，
让
一些人感到了担忧，
甚至开始出现反对科学的思潮。
这些反科学主义者一味低毁
科学，
否定科学的一切价值，
指责几乎所有的那些重视和倡导科学思想、
科学方
法和科学精神的观点，
并以一种完全否定的立场和态度批判这些观点，
同时，
还
存在着另外一种伪科学，
把没有科学根据的非科学理论或方法宣称为科学或者比
科学还要科学的某种主张
,
如星占学、气功治病理论、国内某些道士的鼓吹的辟
谷养生理论等。
反科学与伪科学的出现，
有着深刻的历史和社会根源，
最终危及
到国家科学现代化的进程，
危及到两个文明的建设，
危及到整个社会的进步。
因
此，不能任其发展因此，作为青年知识分子，我们必须对科学，反科学与伪科学
有清醒的认识。
一、科学
什么是科学?辞海对科学的解释是：
"科学是关于自然、社会和思维的知识
体系，
是人类实践经验的结晶" 。
英文
"科学" (
science )
一词源于拉丁文
(
scientia )
，
其原意是"知识" 、
"学问"的意思，这是"科学"一词最基本也最简单的含义。
广义上来讲，
科学是一种复杂的社会现象，
是反映现实世界各种现象的本质的规
律的知识体系。
科学有若干种解释，
每一种解释都反映出科学某一方面的本质特
征：
第一，科学有客观具体性
,
即一切以客观事实的观察为基础
,
对象是特殊的
具体物质运动
,
反映的是客观事实和规律。
第二，科学具有社会性，即所有的科学实践，科学理论，都是在人类社会中
进行，
在人类社会中接受检验，
并为整个社会服务。
讲科学，
首先不能脱离社会。
第三，
科学具有严谨性，
要求得到的结论必须是正确的，
认识的过程是系统
而明晰的
,
逻辑结构严密，理论体系内部能够自洽，前后联系，能够自圆其说，
不相矛盾。
第四，科学具有范围局限性，也就是说任何具体的科学理论都有适用的
范围，任何理论的预测结果都只是在一定的范围内才是正确的。
第五，科学理论应当可以接受实践检验，可以被证实，也可以被否证，即科
学的可证伪性。这是来自卡尔
.
波普尔的观点，是区别科学与非科学一个重要
标志。科学理论来源于实践，也必须回到实践，
"实践是检验真理的唯一标准。
"
由于科学发展本身的条件限制，
一些科学理论在当时是无法检验的，
但是原则上
应该具有可观测性，等到条件成熟的时候再进行实践的验证。
二、反科学与伪科学。
反科学，顾名思义，就是反对科学，就是站在科学的反面，对科学尚未达到
的目标深感失望，
把现代技术的所有副作用都归咎于科学。
主张丢弃科学，
包括
科学知识、
科学方法、
科学精神和科学应用等方面，
他们抓住科学产生的某些恶
果或者无能为力，理直气壮地批判科学。
诚然，
随着科学技术的负面效应逐渐显现，
科学家必须时刻对科学产生的社
会后果进行反思，
而对科学的反省也是保证科学不至偏离人类文明进步轨道的一
个重要方面。
但是反科学的实质是反对现实主义的世界观，
目的是否定科学的价
值，它不同于对科学的反省。现代反科学的表现形式主要有：
l
、以宗教、迷信
期刊为媒体的反科学。
这种反科学一般用反科学的言论对科学进行低毁，
对公众
的迷惑性强，蛊惑群众，混淆视听，其危害很大。
2
、以阶级斗争、政治手段作
屏障的反科学。
在反科学泛滥的时候，
从理性角度捍卫科学常常毫无用处，
因为
伪科学，
概括地说，
就是打着科学的旗号从事种种反科学的事。
它的最大特征是
违背科学规律，
拒绝科学的基础实验，
无视理论逻辑的自圆其说;
它的核心是冒
充和欺骗;主要目标是贪图暴利。在一定意义上，伪科学也是一种反科学。
伪科学往往抓住科学的一些弱点大做文章，它一般出现在以下四种场合：
(1) 在
科学暂时还无能为力的地方(如灾害和死亡)
，它以救世主的面目出现;
(2) 在科
学探索感到困难的地方(如生命、生命的起源)
，它以新学说的创立者出现;
(3)
在具有随机性的复杂系统、
因果关系不确定的地方，
它以预测未来的大师身份出
现;
(4)
在人们渴望健康和幸福的地方，它以神奇药物和神奇食物的提供者出现。
伪科学是一种世界现象。在当代，它的主要表现有：
(1)
打着科学的旗号
,
用
现代科学的名词术语来包装自己，利用人们对科学的信赖和崇拜
,
以及一部分人
对相关科学知识的匮乏
,
利用科学之名
,
来行反科学之实。
(2)
伪科学为了更具有欺
骗性，直接与新兴的高科技对话。
(3)
伪科学常常利用教授、专家、权威人士为
其大造舆论，迷惑大众，增加自己的可信度。
(4)
伪科学当前已不仅是一种违反
科学本质的学说
,
而且还日益发展成为一项卓有成效的"伪科学产业"
，其目的依
然是谋取经济利益。
伪科学是科学的死敌，它对社会的危害十分严重。首先，伪科学冒充科学，
与真正意义上的科学技术争夺极为有限的科技投入，
威胁社会生产力的发展。
第
二，伪科学使许多人相信迷信甚至巫术，有病不求医，无病瞎吃药，给国家和人
民生命、财产造成了巨大损失。第三，伪科学宣传混淆视听，故意模糊真与假、
理性与非理性等界限，
干扰正常的新闻舆论宣传和文化教育。
第四，
伪科学与科
学争夺社会主义文化阵地，打着弘扬中华优秀传统文化的旗号不断
"
发扬光大
" ，
具有极强的欺骗性，
严重影响社会主义精神文明建设。
第五，
中国伪科学泛滥及
其向外输出，有损我国国际形象。
科学的涵义主要有：
1
、科学和工业是人对自然界的理论关系和
实践关系;
2
、科学是一种社会的、精神生产领域的劳动;
3
、科学是
生产力;
4
、科学既是观念的财富又是实际的财富;
5
、科学是一种社
会建制，是一种文化，是一种方法。科学作为社会意识形式的性质主
要有：
1 、
科学是知识形态的生产力;
2
、
科学是特殊的社会意识形式，
它并不依赖于特定的经济基础。科学的本质属性有：
1
、客观真理性;
2
、可检验性;
3
、系统性;
4
、主体际性。但在现实世界中，对于有
些问题，
比如中医是不是科学等问题很多人持有不同的观点，
这就产
生了科学划界问题，
科学划界问题是科学哲学的重要论题，
它是指区
分科学与伪科学及其它非科学的界限问题。
科学与非科学、
伪科学有
什么关系?我们必须对这个问题有个正确的认识，
否则就有可能把伪
科学当成科学或把科学当成伪科学等，
科学发展就无从谈起
第三篇：“什么是组工干部的党性”学习讨论活动开展情况
十堰市地税局关于“什么是组工干部的党性”
学习讨论活动开展情况报告
省局人事处：
省地方税务局人事处《转发省委组织部关于开展“什么是组工干部的党性”学习讨论和征文活动》的通知下发后，我局高度重视此项工作，广泛宣传发动，迅速安排部署，认真组织组工干部加强学习，把学习讨论活动与“三抓一促”相结合，深入宣传学习肖明同志先进事迹，确保活动取得实实在在的效果。
一是对照党性标准，广泛开展讨论。集中组织全市地税系统各级组工干部开展“什么是组工干部的党性”学习讨论活动，重点围绕“如何讲党性、始终牢记党的根本宗旨，如何重品行、培养高尚的道德和操守，如何作表率、严于律己争做优秀组工干部”三个方面开展讨论。讨论活动中，注重引导组工干部“四带四先”，争做优秀组工干部。即，带头创先争优，在工作上当先;带头解放思想，在改革上创先;带头联系群众，在服务上争先;带头清正廉洁，在自律上率先。在讨论中深入剖析自身薄弱环节，重点查看党性原则践行的好不好、公道正派原则坚持的牢不牢，创先争优的实际成效好不好，为民服务的作风实不实，改革创新的意识强不强，廉洁自律规定执行的严不严。经过深入讨论，每名组工干部结合
1 各自岗位特点和工作实际，更加明确了各自具体的党性标准和要求，撰写党性分析材料、自我剖析、心得体会等文章28篇，并在内网学习园地进行交流，建立飞秋群、QQ群，方便组工干部日常交流。
二是结合工作实际，认真抓好宣传。把学习讨论活动与学习肖明同志先进事迹相结合，掀起又一次向肖明同志学习的热潮。将肖明同志先进事迹印制成小册子，发给每位组工干部，号召全市地税系统组工干部以肖明同志先进典型为标杆，围绕“坚定信念、对党忠诚、服务人民、严守纪律”等方面内容，紧扣组织工作特点和组工干部队伍实际，把坚持党性贯穿于具体工作中，进一步鼓励广大组工干部立足本职创先争优，努力形成学先进、赶先进、当先进的良好氛围。组织组工干部到十堰市反腐倡廉教育中心接受廉政教育，开展党风党纪和党的纯洁性教育活动，进一步增强廉洁自律，遵纪守法的意识;到郧县南化塘革命烈士纪念馆、纪念碑开展党性体验活动，接受传统教育，缅怀革命历史，重温入党誓词、党的光荣历史和奋斗历程，进一步深化党性认识，提升思想境界。
三是强化理论学习，提升工作能力。强化理论学习，将学习讨论活动与保持党的纯洁性学习教育活动相结合，购买党性方面的学习教材，采取集中学习和个人自学相结合的方式，组织组工干部深入学习《党章》、《廉政准则》、《组工干
2 部“十严禁”纪律要求》、《组工干部行为规范》等知识，不断提高理论知识和业务水平，强化党性修养。利用每周四下午集中学习时间，邀请市委党校教授讲授鄂豫皖革命斗争史，诠释革命前辈前赴后继、艰苦奋斗的革命精神，提高组工干部思想政治觉悟，激励工作热情。将组工干部专题培训纳入年度培训计划，加强党性锻炼，提高运用科学理论分析问题、解决问题的能力。
二〇一二年五月三十一日
第四篇：情况反映
延川县委、人民政府：
我叫高风桐，是贾家坪镇高家圪塔村，1997年——2008年我任村支书期间，为行政村和村民会一致同意的情况下办了两件实事，一：修村公路五里。二：集体栽梨果树五十一亩，两件实事共花费支出122000元。村公路通了，村民都享受得到好处。可是拖欠款6万多元，无法处理，大部分款贾家坪镇上干部名下，一直不归还。我走投无路，只好向人民政府反映，请帮助追查。
一、1997年——2008年，我任村支书，县上、县长、县委书记吴世宏同志，我多方请求吴世宏同志是延安市水电局局长，我去向吴局长请求给的7万元，拨在贾家坪镇信用社，被扣去贷款3.5万元，修村公路所欠款直至今天无法还清。
二、2008年，村民大会通过集体机动地273亩为退耕地，退耕费收回还款。可是镇干部贺延雄把我村的273亩退耕费24840元，和树苗款2万元，计44840元，扣住不给我们村，一直拖至今天追不回来。
三、还是镇干部，张延忠名下2172元，米平名下3000元共计5172元，私拉多次要不归还。和贺延雄三人名下5万多元，拖欠不给我村，民无法镇干部，致使我村的修路欠款无法还清。
四、我们行政村村民一致请求：
①请追查贾家坪镇上的干部，贺延雄名下44840元，张延忠名下的2172元，米平名下的3000元，共计50012元。
请各位领导帮助追查，归还我村的现款。
②只有追回拉用款，我村才能把修公路欠款还清，路已通了，可是欠工人的钱，从良心上也不得下去，应早日付清才对。但是我走投无路，只好向县上反映真实情况，请追查处理。
致
礼
高家圪台行政村
支书：高风桐 2012年8月2日
第五篇：情况反映
我市部分地方大办丧事问题严重群众要求尽快治理，据群众反映，在崇尚科学、反对迷信的今天，我市部分地方大操大办丧事的问题却非常突出，要求尽快采取措施加以治理。
种种表现
据群众反映，目前我市部分地方大操大办丧事有以下几种表现。
一是久停灵。近几年在一些县市、乡镇农村出现两次出殡的怪现象，许多丧户将死者遗体拉去火化时出一次殡，火化后将骨灰盒摆在灵堂上择日再出一次殡。在灵堂停放时间一般为一星期，至少3天，多则10天。
二是大摆宴。殡葬期间，丧户在家中搭起灵棚，摆上桌椅板凳，一日三餐(中、晚、夜餐)招待亲朋戚友，菜、饭、酒、烟、饮料一应俱全，每餐少则几十人，多则上百人。送葬回来，丧家还要用高规格的酒宴款待亲朋戚友，一桌少则要花五六百元，普通丧户一般要摆三四十桌，富户或有身份的人家摆上八九十桌，甚至更多。
三是收大礼。遇到丧事，亲朋戚友、家族成员都要送人情，除了礼金外，轻者还要送用鲜花做成的花圈、花篮，重者会电脑、空调、冰箱、洗衣机、手机、家具等等。
四是演大戏。在停尸期间，白天要请和尚念经，富户天天晚上演大戏，有的甚至请来戏班子表演“艳舞”，家庭不太富的夜夜放电影。灵堂外唱戏、演电影，灵堂里打扑克、搓麻将，丧事变成喜事办，灵堂成了娱乐场。出丧前一夜晚，还要请道士做道场、放焰火等。
五是出大殡。出丧时，丧家要动用少中几辆、多则十几辆轿车，请来五颜六色的乐队(有的有几班乐队)、腰鼓队、彩旗队。孝子们个个披麻戴孝。送葬路上哀乐阵阵，鼓乐齐鸣，鞭炮震耳，冥币遍地，送葬的队伍浩浩荡荡，极其壮观。
主要危害
基层群众认为：大操大办丧事存在的危害十分严重，一是精神污染。大办丧事严重毒害社会风气，与社会主义新农村和现代化城市的定位极不协调，背道而驰，极大地损坏了××人的文明形象。
二是污染环境。出大殡难免造成噪声污染、空气污染和垃圾污染。
三是浪费惊人。一些地方形成了丧事大办的攀比之风，一场丧事下来少则花费几万，多则十几万。一个4xxxx人左右的县市，一年正常死亡约500xxxx，如果按平均每死亡一人花掉xxxx元的话(实际远不止这个数字)，一个县市一年仅丧葬一项就要花掉2.5亿元，相当于国内1xxxx贫困县的财政收入。如果在全市统计，数字会更加惊人。
四是影响社会治安和群众正常生活。死人丧葬期间，丧家演大戏、做道场、燃放烟花爆竹，严重影响当地居民的生活;因丧葬燃放烟花爆竹引发的火灾也时有发生;相关人员利用丧葬之机通宵达旦打扑克、搓麻将赌博的现在十分普遍;高昂的丧葬费用还酿造出人间悲剧。有网文介绍，我市山区有一青年因父亲去世负担不起丧事费用而自杀身亡。
问题原因
群众反映：一些地方大办丧事屡禁不止的主要原因，一是封建思想根深蒂固。我市一些农村民间有句老话：“站着是个人，打倒就是银”。意思是说人死了料理丧事需要大笔费用开支。这种长期形成的封建陋俗一直流传至今。二是盲目攀比。改革开放以来，××人普遍富起来了，但一部分人并没有因为物质财富的增加而提升精神文明，在殡葬中讲排场、比阔气、一掷千金的现象相当普遍。三是干部表率作用不强。少数乡村干部、机关公务员常常对身边发生的大办丧事现象视而不见，个别党员、干部甚至带头大操大办，对大办丧事起到推波助澜的作用。四是有关部门监督制止不力。
几点建议
基层群众说，近几年来，大操大办丧事之风在我市部分地方愈演愈烈，严重败坏了社会风气，已经到了非下决心解决不可的时候了。为此他们提出如下建议：
一、开展专项治理行动。要把移风易俗、丧事简办作为社会主义新农村建设、荣辱观教育和创建节约型社会的一个突出问题来抓，在调查研究的基础上，采取有效措施进行了专项治理，切实刹住了这股歪风。
二、深入进行宣传。市新闻媒体要以新农村建设和社会主义荣辱观为指导，大力宣传移风易俗、丧事简办对于社会主义新农村建设、荣辱观教育和创建节约型社会的重大意义，宣传典型经验和先进人物的事迹，宣传丧事简办的法律法规、有关政策和有效方法，大力倡导破丧葬陋习，树文明新风，引导群众自觉支持拥护移风易俗、丧事简办。各乡镇、村要通过召开各种会议、张贴标语、出动宣传车、悬挂条幅等形式进行宣传治理大办丧事的意义，营造人人丧事简办，人人支持丧事简办的浓厚氛围。
三、建立长效机制。群众认为，我市大办丧事的旧俗由来已久，取缔的难度很大。他们希望学习借鉴外地的成功经验，积极探索群众容易接受的丧事简办有效方法，并逐步形成制度。各级党委、政府可出台关于移风易俗、丧事简办，推进新农村建设的实施办法，明确指导思想、工作标准和具体措施。同时，要做
好丧事简办的服务工作，组织丧事服务队，为丧事简办提供多方位服务。
四、发挥党员示范作用。各级党组织要引导广大党员树立以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻观念，使党员、干部在移风易俗、破除迷信、丧事简办中发挥典型引路、示范带头作用，对党员、干部中大操大办丧事的行为，要发现一起，从重查处一起。
五、依靠群众自治。要进一步健全群众性移风易俗自治组织，充分发挥红白喜事理事会教育、监督、服务、管理的自治作用。
六、强化执法监督。县市、乡镇两级应进一步建立健全移风易俗监察队伍，组织巡查队下村巡视排查，严格禁止丧事大操大办;要整顿、规范丧葬用品市场和礼仪服务机构;乡镇、民政、工商、殡改等部门要各司其职，对因工作不力、行政不作为而发生大办丧事事件的，要严肃追究责任。