第一篇：简爱的女性意识分析
《简爱》的女性意识分析论文
湖南工业大学汉语言文学专业学年论文
摘要
维多利亚时代是一个变革的时代，伴随着经济和政治上的变革，女性主义意识也在文学创作中获得充分反映。夏洛蒂勃朗特是反映这一时期女性主义意识的一位代表作家，她以其“诗意的生平”的写照——《简爱》向我们凸显了一位自强不息、敢于反抗与追求自由平等的女性形象——简。选题试图从简爱寄人篱下的童年、学校寄宿生活、做家庭教师，成为女继承人这四个阶段分析《简爱》所体现的女性主义意识。
关键词：简爱; 女性主义意识;自由平等;反抗
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目 录
一总述…………………………………………..……………………...1
二成长历程……………………………………………………………...1
(一)寄人篱下的童年时期...........................................2
(二)无依无靠的读书时期............................................2
(三)快乐自由的教书时期...........................................2 (四)继承人的选择.................................................2
三 总结.................................................1
参考文献 ………………………………………………………………..1 附录1……………………………………………………………............1 湖南工业大学汉语言文学专业学年论文
一 总述
维多利亚时代(1837—1914)是英国文学的繁荣时期之一，女权主义运动兴起, 使得女性主义文学获得了独立的文学地位, 同时也具有了独特的文化意义。夏洛蒂·勃朗特(Charlotte Bronte，1816-1855)是这一时期英国的著名作家，《简·爱》是她的成名作和代 表作，也是反映她生平写照的一部自传性小说。小说采用第一人称叙事，以英国维多利亚初期社会为背景， 通过女主人公简爱从一名孤儿成长为独立女性的历程，塑造了一个不屈服于世俗压力、独立自主、 敢爱敢恨、爱憎分明的女性形象。这一形象的形成过程主要包括四个阶段：寄人篱下时期、寄宿学校时期、做家庭教师时期、成为女继承人时期。本文将通过这四个主要阶段，分析《简·爱》的女性主义意识。
二 成长历程
(一)寄人篱下的童年时期
简爱从小就失去父母， 寄养在盖兹海德府的舅妈家里。尽管盖茨海德府是年幼简爱的家，里德太太时间太太是简爱，其女约翰、伊莱扎和乔治亚娜也是简爱名副其实的表亲，但简爱在盖茨海德府的地位却 极其低下，遭受着种种不公正的待遇。为了最终能被里德太太的家庭所接受，她百般地讨好他们，尽力忍受他门的冷眼和刁难，且千方百计做好每件事。然而事与愿违，里德 太太还是无法接受她，将她视为眼中钉，肉中刺，处处刁难。不仅如此，娇横残暴的表兄约翰·里德把表妹简 爱当作丫头一样进行殴打，但这并没有使她屈服, 相反激起了她精神上的反叛。为了维护自己的尊严, 她奋起反击。面对瑞德表哥的虐待和羞辱,简爱不畏强暴，奋起反抗，怒斥这个迫害她的小魔王：“你这个恶毒残忍的孩子! ”“你简直像个杀人犯, 像个管奴隶的监工头, 像罗马皇帝!”[1]接着便和他发疯似地扭打起来。虽然这一次反抗让简爱付出了代价，她被关进了可怕的红房子。但这次不畏强暴的反抗壮大了简爱的胆量，挫伤了表兄约翰的威风。在遭受舅母、表哥的欺凌和压制时，她幼小的心灵就出现了反抗意识，“我意识到， 片刻的反抗已经难免会给我招来意想不到的惩罚， 于是，我像任何一个反抗的奴隶一样，在绝望中下了个决心，要反抗到底。” “有些人，给我不公平的惩罚，那我就不能不反抗，这是很自然的事”。[2]在这样的思想下，反抗意识成为她性格中的主流，这种反抗意识随着年龄的增长而增长，而她身上所体现的勇于与现实社会、与不公的环境和命运相抗争，追求自尊自主、独立平等的不屈不挠的精神，正是女性主义意识的体现。
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(二) 无依无靠的读书时期
如果说在舅妈家饱受虐待的经历只是她萌生强烈反抗意识的初始阶段，那么被狠心的舅妈送进罗沃德寄宿学校后，在这个标榜惩罚肉体 以拯救灵魂的人间地狱般的“慈善”学校里度过的8年少年时光则更激发了其女性主义意识的发展。在来劳渥德之前，她对新的生活充满了热情和渴望，她曾一 度认为来到劳渥德就可以摆脱里德夫人家里的痛苦生活，开始美好崭新的人生历程。但是当她真正来到劳渥德之后，她才发现事实并非如此。在那儿简爱忍受着饥饿、匮乏、欺辱，并对布罗克 赫斯特先生的宗教伪善和父制强权极其愤恨，但她却从女教师坦 普尔小姐和好友海伦•布恩斯身上得到了暂时的抚慰。在她们的影响下，她看似性格驯服、惯于顺从，但是她的女性主义意识仍然深深的刻在她的骨子里。看到劳渥德学校的教师斯卡彻德小姐残忍的体罚海伦，简爱愤愤的对海伦说：“我要是你的话，准会恨她，反抗她。要是她敢用那根鞭子抽我，我就从她手里夺下来，当着她的面把鞭子折断。”[3]海伦听后劝慰简爱要平息心中的愤怒，默默忍受一切压迫，简爱却无法接受海伦的信条，评论道：“我听着她的话，心里觉得很奇怪。我没法理解这套关于忍耐的说教。她对欺辱她的 人表示宽容，这让我更无法理解，也无法产生同感。”[4] 对于海伦时常劝说自己不要情感用事，要忍受命中注定必须 忍受的东西，简爱还自白道： “我沉默了。是海伦让我沉默了下来。但是在她向我传播 的这种宁静之中却掺杂着一种无法表达的悲哀。”[5]由此可见，简爱的女性主义意识虽然在坦普尔小姐和海伦的抚慰下暂时沉默了，可是她对自我、幸福、尊严、独立的热爱并未改变，坦普尔小姐走了以后，她对这所万恶的学校已经没有了任何留恋，毅然决然的踏上未知的旅途。曾经在坦普尔小姐和海伦身上感受到的爱，使她变得更加坚强，也使她更加自信的去寻找爱，感受爱，她的女性主义意识也随着这一系列的事件而不断发展，不断丰富。
(三)快乐自由的教书时期
19世纪出版的杂志《季度评论》的定义，家庭女教师就是“在出身、礼节和教育上和我们平等，但在财富上低于我们——为了很好的履行其职责，在他们的出身、思想和仪态上必须有很高的要求”。由此可知，维多利亚时代的家庭女教师只在财富上比不上别人，然而，恰恰是财富的贫乏，让她们在进入雇主的家庭后，往往处于一种介于主人和奴仆之间的被动位置。简爱虽然是一名家庭教师，但她却能在尴尬的处境中掌握主动权，在雇主家里，她不仅获得了友情，也体验到爱情，渡过了她不曾有过的快乐自由时光。
马克思认为: “人与人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女间的关系。爱情从根本上说是两性结合的最高形式。”女性要在精神上争取解放与新生, 就一定要先从对爱的婚姻的追求和使无爱的婚姻告终起步。简爱在与罗切斯特的交往中，渐渐被其真挚、平等待人的态度打动，而罗切斯特也为简爱外柔内刚，超凡脱俗的气质所吸引，他表示 ：“对那些仅以容貌取悦我的女人, 当我发现她们既没有灵魂也没有真情实意时, 当她们向我展示出平庸、浅薄, 也许还有愚蠢、粗俗、暴躁时, 我的确是个恶魔, 然而面对清澈的目光, 雄辩的口才, 如火的心灵, 柔中有刚的性格, 我却永远是温厚、忠诚的。”[6]相互爱慕让他们摒弃了身份的差距走向了婚姻的殿堂，然而罗切斯特有妻子的真相被揭发，简爱毅然选择离开了他，她愤然地对罗切斯特说“你认为我穷、低贱、不漂亮、矮小,我就没湖南工业大学汉语言文学专业学年论文
有灵魂吗? 你想错了! 我的灵魂也跟你一样, 心也跟你一样健全!我们正平等地站在上帝的脚下，我们本来就是平等的!”[7]不顾身份和相爱的人结婚，因为欺骗而选择离开，不委曲求全，在这场恋爱中她始终保持清醒。
被圣约翰兄妹收留后, 圣约翰向她求婚。简爱拒绝了他，。她对圣约翰说: “我鄙视你的爱情观念, 我瞧不起你奉献的这种不真实的感情。”简爱不接受无爱的婚姻，是她思想高度的体现。
离开和拒绝，简爱都发挥着选择权，这种独立选择的行为正是她女性意识的体现。
(四)继承人的选择
在简爱与罗彻斯特恋爱时，她向罗彻斯特表示不要任何财物, “我只求心里平静, 先生, 而不要被太多的恩惠压碎。”[7]而简·爱的内心却真的一直希望能有一些属于自己的财产, “假如我有那么一点点独立的可能”, “也的确是一种安慰。”[8]当她获得叔叔的遗产时，她的幻想实现了，她成为一个有经济支配权的女继承人，而这时的罗彻斯特被大火烧成了残疾，孤身一人。她毅然选择回到罗彻斯特身边与他携手到老。她虽然追求经济上的独立自主, 但没有把获取金钱作为唯一目标，只是因为她明白这是女性做“自由人”维护人的一切权力的尊严的基础而不是全部。女性追求经济独立是一种进步，追求有爱的婚姻更是一种精神上升华。
三 总结
维多利亚时代的英国妇女是没有什么权利的，简·爱是 一个有胆量的妇女的代表，她敢于反抗命运，她是一个具有 强烈个人反叛性格的小资产阶级妇女的代表，于她而言，男权主义、刻薄的规矩教条、上流社会的傲慢与阶级的歧视等都令她感到厌恶与愤怒。作为一个地位卑微的女教师，在贵族阶级面前她没有屈服，没有忍气吞声，而是勇敢的遵从自己的心意，向虚伪的贵族阶级挑战，她的女性主义意识在那一刻让人炫目，最终的胜利是不言而喻的。简爱虽然贫穷，虽然总是身陷逆境，但是她敢于向一切不平等作斗争，能够自立自强，自尊自爱，追求平等自由，追求人格独立。而其作为独立女性的经典代表，争取平等、努力进 取的精神，自尊自立的人格，影响了一代又一代人。
参考文献
[1](英)夏洛蒂•勃朗特. 简•爱[M].贾文渊，译.太原：北岳文艺出 版社，2002：5. [2](英)夏洛蒂•勃朗特. 简•爱[M].贾文渊，译.太原：北岳文艺出 版社，2002：9-10. [3](英)夏洛蒂•勃朗特. 简•爱[M].贾文渊，译.太原：北岳文艺出 版社，2002：52. [4](英)夏洛蒂•勃朗特. 简•爱[M].贾文渊，译.太原：北岳文艺出 版社，2002：53. [5](英)夏洛蒂•勃朗特. 简•爱[M].贾文渊，译.太原：北岳文艺出 版社，2002：68. [6](英)夏洛蒂•勃朗特. 简•爱[M].贾文渊，译.太原：北岳文艺出 版社，2002：82-83. [7](英)夏洛蒂•勃朗特. 简•爱[M].贾文渊，译.太原：北岳文艺出 版社，2002：269. [8](英)夏洛蒂•勃朗特. 简•爱[M].贾文渊，译.太原：北岳文艺出 版社，2002：271. 湖南工业大学汉语言文学专业学年论文
第二篇：浅论《简爱》中体现的女性觉醒意识
所谓女性意识，就是指女性对自身作为人，尤其是女人的价值的体验和醒悟，对于男权社会，其表现为拒绝接受男性社会对女性的传统定义，以及对男性权力的质疑和颠覆，同时又表现为关注女性的生存状况，审视女性心理情感和表达女性生命体验。具体地说：“女性意识”指女性的自我意识，它不仅要求挣脱封建婚姻制和封建礼教的桔桎，实现婚姻自由和个性解放，而且还有更高层次的要求，那就是妇女价值的发掘与自我肯定。”总的来说，19世纪的英国是：“女性小说的时代” 。
批判现实主义作家夏洛蒂·勃朗特的《简爱》以其鲜明的女性主义主题，创作出超越时代的女主人公简爱。她既不是“家里的天使”也不是“理想的淑女”，她的桀骜与叛逆显然和时代的主流意识格格不入，却因勇敢的挑战男权控制下的既定秩序，追求女性的独立、平等成为女性文学不朽的经典人物形象。
一、女性意识在简爱中的体现
在夏洛特生活的时代，妇女是男人的附属物。她们社会地位低，被歧视。但是简——一个没有社会地位的孤儿——被描绘成一个具有非凡的性格和坚强意志的新型妇女。这使得这本小说完全不同于其他以才子佳人为理想的刻画对象的当代作品。当时的思想家约翰·拉斯金在其散文《论女王的花园》中就说，理想的妇女和理想的家庭与现实的原始森林式的生存竞争互不相容，妇女的地位不是在社会上，而是在家庭中。按照当时流行的说法，就是做“家里的天使”。这就意味着女人必须在家里侍奉丈夫和孩子，否则就是不合乎“家里的天使”的模式，也就失去了女人存在的价值。显然，“天使”集中概括了一个男权主义世界里十分荒谬的妇女观。这种观点在十九世纪十分盛行，就在这种社会背景下，简爱却大声宣布“我不是天使，我就是我自己!”这呼声既是对以男子为中心的英国社会的公开挑战，也是为捍卫女性人格与尊严的呐喊。若从妇女解放的角度说来，这句铿锵有力的话在当时有多么激进，多么有份量!可以说它是打开《简爱》的一把钥匙。
(一)简爱的反抗意识 简爱从小是一个无依无靠的孤儿。从小寄养在舅母家。寄养家庭里少爷的专横，小姐的傲慢，夫人的恶意，仆人的偏见，都令她感到痛苦不堪，从而产生强烈的反抗意识“不公平!不公平!”这是她的结论。终于在她被她的表哥打的头破血流之际，她发疯似地和他对打，使尽全力狠狠地揍他一拳，并发泄的叫道：“你这个狠毒的坏孩子!你简直像个杀人犯„„你是个管奴隶的监工„„.你像那般罗马暴君!”她甚至敢于对她残忍的舅妈说：“世界上我最恨得人就是你”!①
对寄养家庭的反抗导致了简爱被送进劳沃德孤儿院。这是一所从肉体到精神对孩子们进行宗教束缚摧残的所谓慈善机构，简爱仍是那样叛逆不驯。她对好友海伦经常受到责骂和鞭打却从不抱怨的行为感到气愤，因此她十分蔑视和愤恨那些虚假的人。她奉劝海伦说，如果自己受鞭打，便要把那根鞭子夺过来，当面把它折断，而且“我们应该狠狠的回击，狠狠的回击!”这正是简爱强烈的反抗精神的写照。
(二) 经济上的独立意识
女性的独立首先在于经济上的独立，在简爱生活的年代，结婚是女子唯一的出路。但在简爱的心目中，经济的独立是她人格独立的支柱，只有在经济独立的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严，才觉得自己是个实实在在的人。简爱经历了痛苦贫穷的童年，但她发奋努力，终于以超群的才华当上了老师，经济上得以自食其力。她对经济上独立自主的要求是强烈的也是贯穿始终的。罗切斯特给她买的昂贵的衣服首饰，都让她一一推掉，她向罗切斯特表示：“不要任何财物，只要一颗没有被大量的恩惠压倒的心。我永远也受不了让罗切斯特先生把我打扮的像一个玩偶，每天让金雨淋在我周围。”她执意不放弃家庭教师的工作，而要继续做阿黛勒的家庭教师，用家庭教师这个职业挣得她的膳宿费和外加的一年的三十磅。在离开桑菲尔德和她所深爱的男人后，简用自己的双手和辛勤的汗水换来了一份新的生活，她承担了圣约翰为她介绍的艰苦工作。为穷人服务，做一名乡村教师。同时，这份工作也给了她很大的精神安慰：她可以自己养活自己，不需要依附任何人。
简爱在经济上独立的要求，并没有使她把金钱作为唯一的目标，简爱在金钱面前，在叔叔的遗产一夜之间由赤贫变为富有的时候，她立即就把遗产的大部分
②转赠给她贫穷的表哥表姐。很明显，作者努力让她的女主人公在经济上的独立是用心良苦。我认为，遗产的安排并非像许多评论者所说的是“画蛇添足”，而是恰恰反映了作者已经敏锐的看到，女性的独立 首先在于经济的独立，她清楚的懂得，如果妇女在经济上不能独立，那么在政治上、婚姻上就没有真正的独立、平等可言，这个认识无疑是接近真理的。正如恩格斯指出的：“只要妇女仍然排除于社会的生产劳动之外而只是从事家庭的私人劳动，那么妇女的解放，妇女同男子的平等，现在和将来都是不可能的。”③
(三)简对待婚姻的态度
按照维多利亚时期妇女的行为规范，简爱有两大过失：一是向一个男人(罗切斯特)主动表达自己的爱情;二是拒绝另一个男人(圣约翰)的求婚。简爱与男主人公罗切斯特的爱情波折，使她的个性得到了充分的体现。当简爱发现自己爱上罗切斯特的时候，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的，一个穷教师斗胆爱上了一个上流人物，在当时的社会等级森严的社会观念看来，无异于乞丐奢望国王的爱情。所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战，惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑和侮辱。只有简爱这样并不把权贵放在心上的人，才能够去坦坦荡荡的去爱。
由于罗切斯特疯妻的存在使他们无法成为夫妻，于是罗切斯特就决定带简爱到遥远的地方一起生活，但简认为自己无异于一名情妇，她对自己说：“我关心自己，我越是孤独，越是没有朋友，越是没有支持，我越尊重自己”。④她勇敢的面对厄运的挑战，作出了离开罗切斯特这一痛苦而又坚决的抉择，这正是她把爱情与人的真正价值紧紧连在一起，从而使爱情升华到了更高的境界。她的出走，不仅完满的表现了她的性格，她的执着追求，而且是对世俗观念的大胆蔑视。因此，她的离去，不是逃避现实，而是在更高层次上的选择，是在争取一个普通女子应有的社会地位的道路上往前迈了一步。
简爱离开庄园后，遇见并拒绝圣约翰的求婚，说：“我鄙视你的爱情观念!我瞧不起你奉献的这种不真实的感情!是的，圣约翰，你把它奉献出来的时候，我鄙视你!”不以爱情为基础的婚姻也是不平等的!圣约翰对简的求婚，实际⑤上是在宗教的名义下的男权社会对女性的招安。本质上仍然是把女性当做工具，当做附庸，这当然被简爱所拒绝。
二、简爱的女性意识对现代女性的启示
平凡的简爱虽然相貌普通，出身卑微，然而却拥有一颗金子般善良的心。罗素曾说过“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良如空气，没了它，我们的生活无法想象。简爱的善良除了我们理解的同情心外，更有着超越于普通人之上的无私与宽恕。
(一)宽容
在简爱舅妈里德太太临终前，她陪在身边的那一幕感动了无数读者。从小说中，我们看到里德太太简直就是简爱苦难的源头，随着收留她，疼爱她的舅舅里德先生的去世，冷酷无情，虚伪自私的里德太太把简爱当做佣人一样对待，将她视为眼中钉，肉中刺，处处刁难，对这个失去双亲的可怜孩子，不但不给予同情与关爱，反而处处苛责，纵容自己的孩子欺负。更可恨的是，她把简爱送进了标榜惩罚肉体以拯救灵魂的人间地狱般的慈善学校里，并且在前来接简爱的布鲁赫尔斯先生面前撒谎怒斥简爱是一个撒谎而讨厌的女孩子。可是，就是这样一个深深伤害自己的人，简爱原谅了。
当这位曾虐待过自己的舅妈临终时，在没人在身边的情况下，她去探望了她，并对她所受的巨大的痛苦产生了怜悯之情，她弯下腰吻了吻她，深情的叫了一声“舅妈，亲爱的舅妈”并妥善的安排了她的后事。简爱在此的表现，让每一位读者看到什么是宽容，什么是善良。马克·吐温曾说过：“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕”。⑥
每个人都会犯错误，都会有意无意伤害别人，也会被别人伤害，如果执着于这些伤害，只会让自己更痛，在短暂的人生旅途中，也许宽容可以让我们活得更好。寄人篱下，任人驱使的悲惨童年，饱尝了人情冷酷，世态炎凉的滋味，并没有使简爱变成一个冷酷麻木的女孩，相反，她用一颗善良博大的爱心关爱着身边的人。简爱这样一个平凡而圣洁的女子告诉21世纪的女性们不仅要爱自己，还要去爱家人，爱朋友，爱身边需要帮助的人，甚至是曾经伤害自己的人。只有在点点滴滴的生活中无私的给予，在世俗怨恨中心胸旷达而付出真爱，才称得上是一个具有高贵品格的形象。
(二)独立
在简爱寻求的爱情里，二人在经济上应该是独立的，而不是依附的。经济基础决定着上层建筑。这一唯物主义理论不仅仅适合阶级范畴，也对男女的社会关系作出了相适应的解释。女性要独立，首先要争取经济上的独立，撇开对男性物质上的依赖。所谓“靠诚实的劳动挣得的面包，比不劳而获的面包更香甜。”在她打算嫁给罗切斯特时，她的想法就是：不愿依附于对方，而愿通过自己的努力为他带来更多的财产。她拒不接受罗切斯特送给她的钻石戒指、项链和手镯等奢侈物品。当罗切斯特要她立刻放弃家庭教师的工作时，她据不认同，而是继续履行家庭教师的职责，她要以自食其力的劳动来保持个人的人格尊严，也维护了自己纯洁高尚的爱情。也正因为这样，简爱才理直气壮的说：“我不是根据习俗、常规、甚至也不是以血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两个穿过坟墓，站在上帝脚下，是彼此平等的”。⑦
(三)尊严
简爱悲惨的成长历程让她早早明白，只有自己才能保护自己，维护自己的尊严，她宁可承受孤独，也不愿低三下
四、无视人格的去祈求廉价的怜悯和同情。当仆人告诉她称呼表哥主人时，她勇敢的反问道：“他怎么是我的主人?我又不是仆人!”⑧无论是舅母的虐待还是别人的侮辱，无论心灵受到多大的创伤，她都自尊自爱，像保护生命一样保护自己的人格。
为了尊严她抛弃了爱情，简爱勇敢的跨出了桑菲尔德的大门。冲破了世俗的樊笼，令人敬佩。在一个多世纪前，对于没有什么社会地位和金钱的女子，做出这样的选择无疑是惊世骇俗的。而这也正是简爱独特的个性决定的。面对着忍辱偷生还是个人的尊严时，简爱毫不犹豫的选择了后者。经过一夜的思考，简爱毅然离开。她知道，再也不会有这样的一个人爱她了。简爱每吐的一个字都像重拳一样敲打着我的心，这就是要求平等的呼声。 女作家精心塑造了一个平凡而又很不寻常的家庭女教师的形象，歌颂了把两颗灵魂平等结合在一起的爱情，同时也歌颂了敢于和男权社会顽强斗争的妇女，把维护女性的人格尊严看得高于一切。小说光明的结局告诉我们，人在追求爱情的过程中，也要有自由、尊严、平等。在当今社会，要将人的爱情观等于尊严加平等这道公式上。付之实现往往离不开金钱的帮助，人们都疯狂的为了金钱和地位而淹没爱情，在穷和富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，很少有人会像简爱一样，为了爱情和人格抛弃所有。简爱展示给我们的是一种返璞归真化繁为简的感觉，是一种不计较得失的简化感情的简。它犹如一杯白开水，净化读者的心灵，同时引起读者特别是女性读者的共鸣。简爱这一形象变得高大而不同凡响，她闪现出的强烈的女性意识像暗夜中的火把，为广大妇女点燃了希望之光。
注 释
《简爱》 作者：夏洛蒂·勃朗特
译者：程永然 责任编辑：子龙
出版发行：中国致公出版社
版次：2004年10月第2版 2004年10月北京第1次印刷 ①《简爱》第一章第5页第19行 ②《简爱》第二十三章268页第9行 ③恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》 ④《简爱》第二十六章第319页第1行 ⑤《简爱》第三十三章第419页第7行 ⑥出自马克·吐温的名言名句
⑦《简爱》第二十二章第249页第8行 ⑧《简爱》第二章第6页第11行
参考文献
[1]李立新，简析西方生态女性主义思潮{J}。人文2009,《1》：127-122， [2]李涛，新历史主义与夏洛蒂，勃朗特的小说研究{J}。外语与外 语教学2007《3》：48-51 [3]苗福光，欧美生态女权主义述评{J}。学术论坛2005《10》：181-184
致 谢
在本次论文设计过程中，马老师对该论文从选题，构思到最后定稿的各个环节给予细心指引与教导,使我得以最终完成毕业论文设计。在学习中,老师严谨的治学态度、丰富渊博的知识、敏锐的学术思维、精益求精的工作态度以及侮人不倦的师者风范是我终生学习的楷模，老师高深精湛的造诣与严谨求实的治学精神，将永远激励着我。这三年中还得到众多老师的关心支持和帮助。在此，谨向老师们致以衷心的感谢和崇高的敬意!
最后，我要向百忙之中抽时间对本文进行审阅，评议的指导教师-马小林老师表示感谢。
第三篇：《简爱》中的女权主义意识及对当代女性的启示
学科代码：050201
贵州师范大学求是学院
(本科)毕业论文
《简爱》中的女权主义意识及对当代女
性的启示
The Feminism Consciousness in Jane Eyre and the Enlightenment for modern women
系
别：外语系 专
业：英语教育 班
级：2010级4班 学
号：102014040010 学生姓名： 指导教师：
完成时间：2014 年 3月
独 创 性 声 明
本人郑重声明：所呈交的题为《简爱》中的女性主义意识及对当代女性的启示的毕业论文是本人在指导老师指导下取得的研究成果。除了文中特别加以注释和致谢的地方外，论文中不包含其他已经发表的研究成果。与本研究相关的所有人所作出的任何贡献均已在论文中作出了明确的说明并表示了谢意。
学生签名：
年 月 日
授权声明
本人完全了解许贵州师范大学求是学院有关保留、使用本科生毕业论文的规定，即：有权保留并向国家有关部门或机构送交毕业论文的复印件和磁盘，允许毕业论文被查阅和借阅。本人授权许贵州师范大学求是学院可以将毕业论文《简爱》中的女性主义意识及对当代女性的启示全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编论文。
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指导老师签名：
年 月 日
《简爱》中的女权主义意识及对现代女
性的启示
摘 要：《简·爱》是现实主义时期著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作品,她被认为是一位卓越的女作家。因为她在小说中描述的是与传统不同的女主人公简·爱勇于追求自由、平等和独立的精神。它也是作者的自传体小说。小说通过对简·爱的性格进行剖析，证明了简·爱是一个标准的女权主义者。简·爱这个人物形象，博得读者的爱怜，在英国文学史上是位具有代表性的人物，不仅表现在外表的朴实无华，而且还表现在她性格上的独特魅力。简·爱因其性格中所具有的强烈反抗意识而特别地引人注目。她坚持自己的原则去不断反抗不公平的社会。她用尽全力去追求自由，平等，独立和真爱。经过坚持不懈的努力她最终获得自尊，自由和真爱。
关键词：女权; 反叛; 独立; 平等; 真爱
Abstract:Jane Eyre is the most famous work of Charlotte Bronte, who is considered as an extraordinary woman novelist. Because the novel throbs with the heart-beats of its author, both literary critics and the readers have taken great interest in its unconventional heroine Jane Eyre, whose unconventionality is shown in the heroine’s pursuit of liberty, equality and independence. It is an autobiographical novel in a certain degree. This essay attempts to prove Jane is a real feminist through the analysis of her personality. Jane Eyre is a typical and magnificent representative in English literature, not only for her plain but famous appearance but also for her character’s outstanding and alien. The image of Jane Eyre is brilliant for her rebellious character. She always insists on her principle to rebel and fight against the unjust world bravely. She still tries her best to pursue freedom, equality, independence and true love. By unremitting efforts she finally gets dignity, freedom and
true love.
Key words:
Feminist; Rebel; Independence; Equality; True love
目 录
前 言 ·······················
一、作者女权主义思想的产生 ·························································
二、《简爱》中女权主义思想 ··························································
(一)自尊心、自信心、反抗精神 ·······························································
(二)简爱的爱情观 ·······················································································
(三)简爱的独立性 ·······················································································
三、《简爱》中女权主义反抗意识 ···················································
(一)为生存而战 ···························································································
(二)为获得认同和尊严而战 ·······································································
(三)为独立平等而战 ···················································································
四、简爱的女性意识对现代女性的启示 ·········································
五、结语 ····························································································参考文献 ··························································································致谢 ·································································································
I
前 言
当今社会，女权主义受到越来越多人的重视，女权主义泛指妇女要求平等权利的社会思潮。又称男女平权主义、男女平等主义。女权主义是近代资产阶级启蒙思想运动和妇女解放运动的产物，提倡妇女在人类生活所有领域与男子具有同等权利。女权主义具有广泛的文化内涵，涉及政治、经济、法律、教育、宗教、伦理等领域。
在19世纪的英国，一位批评现实主义的文学女作家夏洛蒂·勃朗特写出了一部代表女性主义思想的小说—《简·爱》。这部小说是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”。书中的主人公简·爱是一个心地纯洁、善于思考的女性。她生活在社会底层，受尽磨难，但她有倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神。这部小说以浓郁抒情的笔法和深刻细腻的心理描写，引人入胜地展示了男女主人公曲折起伏的爱情经历，歌颂了摆脱一切旧习俗和偏见，扎根于相互理解、相互尊重的基础之上的深挚爱情，具有强烈的震撼心灵的艺术力量。它最为成功之处在于塑造了一个敢于反抗，敢于争取自由和平等地位的妇女形象。
一、作者女权主义思想的产生
所谓女权主义，归结起来就是：在全人类实现男女平等。它是女性观察、审视任何事物的思想与主张，是一种基于反父权制政治利益的结盟，是一种具有特殊政治目标中女性思维方式、行为方式的总和。
夏洛蒂·勃朗特(Charlotte Bronte) 1816年生于英国北部的一个乡村牧师家庭。她所生活的的三十年间正是英国社会动荡的时代。资本主义正在发展并越来越暴露它内在的缺陷;劳资之间矛盾尖锐化;失业工人的贫困;大量的童工被残酷地折磨至死。社会和时代的不幸已经让这位女作家的家庭穷困潦倒，家庭的不幸更是让她陷入巨大的困境当中。母亲早逝，八岁的夏洛蒂被送进一所专收神职人员孤女的慈善性机构。在那里生活条件极其恶劣，她的两个姐姐玛丽亚和伊丽莎白因染上肺病而先后死去。于是夏洛蒂和妹妹艾米莉回到家乡，在荒凉的约克郡山区度过了童年。15岁时她进了伍勒小姐办的学校读书，几年后又在这个学校当教师。后来她曾作家庭教师，但因不能忍受贵妇人、阔小姐对家庭教师的歧视和刻薄，放弃了家庭教师的谋生之路。她曾打算自办学校，为此她在姨母的资助下与艾米莉一起去意大利进修法语和德语。然
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到相爱的过程当中，简爱的那种叛逆精神、自强自尊的品质深深地征服了罗切斯特，而罗切斯特的优雅风度和渊博知识同样也征服了简爱。
简爱与罗切斯特的婚姻变故促使她离开了桑菲尔德府，离开了她心爱的罗切斯特。经过了寒冷饥饿的折磨无家可归的简爱终于进了她的人生的又一个驿站—圣约翰家。对于亲情的十分看重当她从叔叔那里继承了两万英镑的遗产时，她毫不犹豫地决定和她的三个表哥、表姐平分这份遗产。可见在简爱的眼中钱尽管很重要，但是比起亲情来就显得微不足道了。这与当时一切以钱为中心的人际关系形成了鲜明的对比。她认为“我不至于自私自利到不讲情义，不讲公道到不分是非，忘恩负义到不像人样”[2] 。这是她对当时的金钱社会的有力抨击和尖锐的痛恨。
圣约翰是一个知识渊博，长相英俊的传教士。但是他不会享受生活的乐趣，整天到晚和时间挑战。他认为工作是高于一切的，甚至包括生命和爱情。圣约翰为了他的伟大事业到东方印度传教，他十分痛苦地压抑了这份欲望。简爱对于他的选择简直是不可思议，有爱却不敢爱，有了爱情却不敢追求。另一方面当圣约翰发觉，简爱是一个有见识、有才智的女子的时候，他就向简爱求婚了，不是因为他爱简爱，而是因为他知道，如果娶简爱为妻，对他的事业将是一个很大的帮助。这是多么自私的想法。
简爱和罗切斯特的心灵感应使他们走到了一块，尽管当简爱回到桑菲尔德府时她面对的是一个双眼已瞎，一只手已经残废的罗切斯特。但是，在简爱看来这些都是不重要的。只要罗切斯特爱她她也爱罗切斯特就已经足够了。她毅然与罗切斯特结婚，当起了罗切斯特的妻子和护士。两年以后命运垂青了，这么一对恩爱的夫妻他们有了自己的孩子。罗切斯特的一只眼睛也恢复了视力，他们过着幸福的生活。 我们看到简爱经过了重重的波折以后终于实现了她向往的爱情—平等自由的爱情。而罗切斯特也找到了他梦寐以求的真爱。
(三)简爱的独立性
从小就成长在一个充满暴力的环境中的简·爱，经历了同龄人没有的遭遇。这些遭遇，使得简爱从小就向往平等、自由和爱，这些愿望在她后来的成长过程中表现无遗，在主人公的爱情观上表现得更为明显。
简·爱追求政治、经济、人格平等的新式爱情观，她不像其它女子一样爱上罗切斯特的财产，她是真心爱罗切斯特的，并且她一再强调平等。
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生活。尽管如此，小简爱并不屈服 ,为了维护自己的尊严 , 为了捍卫自我独立的人格 , 她奋起反抗 , 开始与舅妈和表哥作斗争。她终于早熟起来并且化作了一种短暂的力量来摆脱难以忍受的压迫。在可恶的的舅妈面前小简爱没有屈服让步 , 没有在绝望中放弃，相反 , 对于简·爱来说 , 舅妈家好像是培养她坚强性格的沃土 , 反抗在她的思想中扎下了根。她意识到“片刻的反抗已经难免给我招来异想天开的惩罚 , 于是我像任何一个反抗的奴隶一样 , 在绝望中下了个决定 , 要反抗底”[5]。就是这样她开始有了为生存而战的勇气。
简爱经常被表哥打，一开始她尽可能地忍受着被打的痛苦，习惯性地屈从于约翰。“习惯了约翰的辱骂，我从来没有回答的意思，我所关心的是怎样承受辱骂带来的打击”。[9] 由于小简爱毫无理由地被训斥和毒打，她终于反抗起来。这种无法忍受的痛苦超越了她的恐惧心理，给予她无穷无尽的力量。所以她痛骂道“你这男孩子又恶毒又残忍 ! 简直像个杀人犯—你像虐待奴隶的监工头—你像罗马的皇帝 ! ”[6] 毫无疑问这场革命导致了更严重的惩罚。她被舅妈关进了
红房子，成了“古怪的小家伙”有着“苍白的脸庞、胳膊”和“明亮的恐惧的双眼”“像一个真正的幽灵”。[2]
约翰的暴力行为，姐姐的漠不关心，舅母的厌恶还有仆人的偏见。这些不公平的行为使她开始意识到忍受是没用的，为了维护作为人自身的权利，她开始公然反抗一切不公正的现实。简爱心中一直指责瑞德夫人，而一想到自由，胜利，灵魂便感到无比惊喜。她认为凭借自己的口才有能力挑战瑞德夫人的权威，在内心深处，小简爱知道她在为平等生存的权利而活着。
(二)为获得认同和尊严而战
简爱在被家人认为是“坏孩子”赶出来之后被送往孤儿院。(当时看来是慈善学校的一种)通常在这里小孩受到压迫和非人的虐待。她的视眼变得开阔了，性格中带着更加愤怒的火花。由此可见，简爱为获得认同和尊严而战在罗伍德学校渐渐发展起来。融科赫斯特先生是学校里最为贪婪虚伪的代表，对简爱的最初印象是像动物一样大大的鼻子，突出的门牙。他在学校惩罚人的责任称为拯救所谓的灵魂，他迫使学校所有的女孩剪掉头发，饥寒交迫，像奴隶一样对待她们，简爱也不例外。当简爱摔坏了凳子时受到公然惩罚。她被罚站在凳子上一个半小时，融科赫斯特先生不仅公然羞
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在简爱的话语里，没有谦卑，没有顺从，不仅为自己也为所有长相平庸的女性呼唤平等。尽管深深地爱着罗切斯特，当发现他已有合法妻子时，简爱不知道如何是好。有两条路摆在她面前，一是简爱当他的前妻不存在继续呆在丝绒菲尔德庄园，如果这样她就能以情人的身份拥有更多地财富，但是违反了她追求平等的权利。或者简爱选择离开她深爱着的罗切斯特，尽管内心苦苦的挣扎着因为她知道爱一个人不一定要在一起。为了维护婚姻的平等，她拒绝当罗切斯特的情人，告别富有的生活，过着流浪的生活。简爱违背了当时的女性传统的世俗观念，强调男女之间的平等[7]。简爱挑战当时的男权社会，声称精神平等，地位平等，她批判不合理的阶级观念，同时她认为她与罗切斯特精神上是平等的，最终，在罗切斯特一无所有，且身变残疾时，她却选择回到他的身边。
四、简爱的女性意识对现代女性的启示
平凡的简·爱虽然相貌普通，出身卑微，然而却拥有一颗金子般善良的心。罗素曾说过：“在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。”善良如空气，没了它，我们的生活无法想象。简·爱的善良除了我们理解的同情心外，更有着超越于普通人之上的无私与宽恕。
在简·爱舅妈里德太太临终时，她陪在身边的那一幕感动了无数读者。从小说中，我们看到里德太太简直就是简·爱苦难的源头，随着收留她，疼爱她的舅舅里德先生的去世，冷酷无情，虚伪自私的里德太太把简·爱当作佣人一样对待，将她视为眼中钉肉中刺，处处刁难，对这个失去双亲的可怜孩子，不但不给予同情与关爱，反而处处苛责，纵容自己的孩子欺负。更可恨的是，她把简·爱送进了标榜惩罚肉体以拯救灵魂的人间地狱般的慈善学校里，并且在前来接简·爱的布鲁赫尔斯先生面前撒谎怒斥简爱是一个撒谎而讨厌的女孩子。可是，就是这样一个深深伤害过自己的人，简·爱原谅了。
当这位曾虐待过自己的舅妈临终时，在没人在身边的情况下，她去探望了她，并对她所受的巨大的痛苦产生了怜悯之情，她弯下腰吻了吻她，深情地叫了一声“舅妈，亲爱的舅妈”并妥善安排了她的后事。简·爱在此的表现，让每一位读者都看到了什么是宽容，什么是善良。马克·吐温曾说过：“紫罗兰把它的香气留在那踩扁了它的脚踝上，这就是宽恕。”
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性的人格尊严看得高于一切。小说光明的结局告诉我们，人在追求爱情的过程中，也要有自由、尊严、平等。在当今社会，要将人的爱情观等于尊严加平等这道公式上。付之实现往往离不开金钱，人们都疯狂的为了金钱和地位而淹没爱情，在穷和富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱，很少有人会像简爱一样，为了爱情和人格抛弃所有。简爱展示给我们的是一种返璞归真化繁为简的感觉，是一种不计较得失的简化感情的简。它犹如一杯白开水，净化读者的心灵，同时引起读者特别是女性读者的共鸣。简爱这一形象变得高大而不同凡响，她闪现出的强烈的女性意识象暗夜中的火把，为广大妇女点燃了希望之光。这对当代女性自我意识的提高与觉醒有着重要意义。
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致 谢
大学生活一晃而过，回首走过的岁月，心中倍感充实，当我写完这篇毕业论文的时候，有一种如释重负的感觉，感慨良多。
首先诚挚的感谢我的论文指导老师郎玉珊老师。她在忙碌的教学工作中挤出时间来审查、修改我的论文。还有教过我的所有老师们，他们严谨细致、一丝不苟的作风一直是我学习的榜样;他们循循善诱的教导和不拘一格的思路给予我无尽的启迪。同时，也要感谢四年来年陪伴在我身边的同学、朋友，感谢他们为我提出的有益的建议和意见，有了他们的支持、鼓励和帮助，我才能充实的度过了四年的学习生活。
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第四篇：浅析《简爱》中简爱女性形象
学号：080212009012 姓名：施航工业设计2009级
摘要——在文学史上，有许多的经典名著将要永垂不朽，但能够像《简爱》这样深深地进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不很多。 《简·爱》是十九世纪英国著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人们普遍认为《简·爱》是夏洛蒂·勃朗特“诗意的生平写照”。本文主要从小说《简爱》的内容入手，浅析简爱这一女性的光辉形象，
关键字—— 简爱女性执着反抗成长
一、小说《简爱》简介
简爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上伤寒，在一个月之中相继去世。幼小的简寄养在舅父母家里。舅父里德先生在红房子中去世后，简过了10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。
舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。以后，简被送进了洛伍德孤儿院。
孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死,她最好的朋友海伦在一次大的斑疹伤寒中去世了。这次斑疹伤寒也使孤儿院有了大的改善。简在新的环境下接受了六年的教育，并在这所学校任教两年。由于谭波尔儿小姐的离开，简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。
桑菲尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗切斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿黛拉·瓦朗，罗切斯特是她的保护人，她就是简的学生。
一天黄昏，简外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个性格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。
一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗切斯特的房间着了火，简叫醒他并帮助他扑灭了火。
罗切斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫英格拉姆的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰奇母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗切斯特。其实罗切斯特也已爱上简，他只是想试探简对自己的爱情。当他向简求婚时，简答应了他。婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗切斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗切斯特。在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽磨难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。
不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决
定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度，但理由只是简·爱适合做一位传教士的妻子。简拒绝了他，并决定再看看罗切斯特。
她回到桑菲尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗切斯特也受伤致残(失去一只胳膊，一只眼睛)。简找到他并大受震动，最终和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。
二、《简爱》中简的女性形象
简·爱是个不甘忍受社会压迫、勇于追求个人幸福的女性。无论是她的贫困低下的社会地位，或是她那漂泊无依的生活遭遇，都是当时英国下层人民生活的真实写照。作者能够把一个来自社会下层的觉醒中的新女性摆到小说的主人公地位，并对主人公为反抗压迫和社会偏见、力争取独立的人格和尊严、为追求幸福生活所作的顽强斗争加以热情歌颂，这在当时的文学作品中是难能可贵的。其中作品中反映出的女性三次不屈服的抗争精神也是值得我们学习。
1.第一次反抗
小说刚开始写到简小的时候父母双亡，自幼寄宿在舅母盖茨海德家中，里德先生去世后，舅母对她态度转变很大，对她咒骂甚至毒打，甚至将他关起来当牲口一样圈养，这些幼小的简都默默的记在心中，她不去反驳反抗不是因为她的懦弱，而是没有一个好的时机。直到，布罗克赫斯特先生的出现，将她带出了舅母家。临上车的时候，简在舅母家大门口将她这几年的怨恨全都说了出来，用最恶毒的话诅咒了虐待她的舅母和表弟。这是简第一次勇敢对自私，冷漠，恶毒的报复。
2.第二次反抗
从盖茨黑德“出逃”后，简来到了罗伍德。她本以为逃出了“地狱”，但是她所面临的又是另一个噩梦。布罗克赫斯特先生是个外表正派，却极度虚伪的人。从第一次见面，布罗克赫斯特对简就产生了极大的不信任感。简刚来时，他让简站在高高的凳子上，当着所有孤儿的面批斗她，说她是个罪人，只有主才能拯救她，洗涤她的灵魂。而当这一天到来的时候，简的内心是无比的愤怒的，她甚至出现了“呼吸困难、喉咙紧缩”的状况，然而，海伦的出现和坦普尔的教诲及时了制止了这个有极强自尊心的女孩子的愤怒。就是这样两个对简来说极其重要的人并没有一直陪伴在简的生活，而正是由于他们的离席，成就了简又一次的抗争。海伦过早的逝去，这是简一生中直面的第一场死亡，但是与海伦的最后一场谈话让简明白死亡并不可怕，这给这位本就勇敢的女人生命中加入了更多的无畏。加上坦普尔的教诲，简再一次鼓起勇气面对生活和面对自己。
这一次的反抗相较于第一次而言更拥有一种自主意识。简在身边没有什么值得留恋的时候，敏锐的意识到应当到更大的世界里寻找自己的价值。这样一种主动的反抗正是女权主义极力提倡的。
3.第三次反抗
简遇到罗彻斯特后，面对他喜怒无常，蛮横无礼的性格脾气时，简总表现出不卑不亢，落落大方，因为简的这种性格罗彻斯特也慢慢的喜欢上了简，而简也对罗彻斯特开始产生好感，继而一片痴情。但是因为伯莎梅森的存在，想到自己根本比不上伯莎梅森，她无时的不克制着自己的感情，无时无刻的不与自己的内心真实想法做着斗争，因为这些想法她的内心做着挣扎，最终决定离开。
如果说，前两次的反抗是基于情感支配下的冲动，那么第三次的反抗是简建立在理性思维后的反映。这种理性依然依附于其本身对于自由而平等的爱的渴望之上，并不是一个完全的理性思维结果。
4.第四次反抗
面对圣•约翰的求婚，简从惠特克劳斯逃走了。这一次的逃走意味着简的两种反抗。一种是对宗教的反抗。圣约翰.里佛斯是一个野心勃勃,洋洋自得、个人英雄主义想法极强的基督徒。他企图简牺牲自己的情感需要去成就道义上的责任。简的反抗是对虚伪的宗教的反抗。另一种是对传统爱情观的反抗。简回到了桑菲尔德，回到了已没有任何生活自理能力的罗彻斯特的身边。简的这一举动是一个颠覆，颠覆的是传统的门当户对、颠覆的是以往的童话故事。最终，她在追求真爱和独立的抗争中取得了最终的胜利。
从感性思维到理性思维，简在其抗争的一生中得到了思想上的巨大飞跃，更成就了一个伟大了女权主义的诞生。简的反抗不仅是对一些人，一些事的反抗，而是对一个国家一个社会一些制度的反抗。
三、结语
生活在社会底层的主人公简爱是一个心地纯洁，善于思考的女性，虽然受尽磨难，但她那倔强的性格和勇于追求幸福的精神却让人们震撼。其中，简爱独特的爱情观更加深化了她的个性，她认为爱情应该建立在精神平等的基础上，而不应该取决于社会地位，财富和外貌，只有真正相爱，才能得到真正的幸福。有了这样的爱情信念，她在追求个人幸福时，表现出异乎寻常的纯真朴实的感情和一往无前的勇气。简爱并没有因为自己的仆人地位而放弃对幸福的追求。对于她来说，爱情是纯洁高尚的，罗切斯特的财富与他们的爱情无关，她之所以衷情他深爱他，就是因为他能与她坦诚相见，能够读懂简爱身上不平凡的气质、才学、美德，简爱成了他生命中难求的知音。而罗切斯特用来对待简的那种正直又热诚的友好坦率也使简深深爱上了他。
这部小说中也描写了罗切斯特两次截然不同的爱情经历，有力的批判了但是社会时代以金钱为基础的婚姻和爱情观。而追求独立的人格的简爱，同时也更注重追求男女之间精神的平等，即使她的经历不艰辛但仍热爱生活，坚定自己爱的信念，等待平等纯粹真实的爱，甚至毅然放弃渴望已久的爱情，并最终经历磨难后与自己爱的人实现了精神上的平等。这部小说塑造的简爱的形象是高贵的，困窘的环境改变不了她的高贵，艰难的命运也改变不了她的高贵。简在不幸中实现了自我超越，追求自由平等，实现了人生价值，而对于当代的女性，更应有自己的信念，为自己创造一片天地，实现自己的人生价值! 参考文献：
[1]夏洛蒂•勃朗特(英)著，盛世教育西方名著翻译委员会译.《简•爱》.上海:上海世界图书出版公司.2009.4版. [2]彭凌丽《浅谈一个女人抗争的一生对《简爱》女权主义的思考》
[3]董菊.《自卑——自强——自信——解析<简•爱>的人物性格》.《开封教育学院学报》.2009.03. [4]杨玲谭贤军.《<简•爱>中的宗教、社会等级和两性等级的分析》.《大众文艺》. [5] 刘伯香. “我就是我自己”——论简·爱的女性主义特征[J]. 扬州教育学院学报. 2006(04)
第五篇：《简爱》中的宗教意识
不同的宗教之路
——探寻海伦彭斯与圣约翰的宗教精神的区别
可以说在信仰基督的国家，教民们身上多多少少都会有基督教义指导下的痕迹，例如西方热衷于慈善事业，普通民众也许不能像富有商人明星大腕那样建立慈善基金会大范围地进行慈善事业，但是他们也能够在平常小事上体现慈善精神，也许是天冷时为路边流浪汉送去的一杯热咖啡，也许是天黑时为路人点亮的一盏灯，也许是下雨天悄悄摆在门口的一把伞，无不体现着基督精神。
在阅读《简爱》后，我们不难发现，全书都弥漫着鲜明的宗教气息，这在《简爱》中的很多普通人身上都能体现出来，例如谭波儿小姐对学生的关心爱护，简爱舅舅对简爱的呵护抚养，黛安娜和玛丽的热情善良等等都是由于自小受基督教义的熏陶。洛伍德学校之所以能够建立，很大程度上也是因为基督教所倡导的仁慈教义，使得多富裕人家捐献钱财，集体支持学校的运行;小说中许多人物的言行都可以归结为是宗教影响。书中有两个个人物形象，他们身上的宗教色彩尤为浓重，并且对简爱的性格发展以及言行思想有着巨大的影响，他们分别是简爱的少年好友海伦彭斯以及简爱的表哥圣约翰本文意在探寻他们以及简爱奉行的宗教原则以及不同的实现方式。
1. 海伦彭斯的隐忍原则
海伦彭斯善良、美丽、聪明，与简爱面对不公时的积极反抗的态度不同的是她是善于隐忍，宽容一切，原谅一切，是基督隐忍教义的彻底贯彻者。文中对于海伦彭斯遭受的一次严酷的责罚是这样描写的“那位教师立刻用这束树枝朝他颈背上狠狠抽了十几下。彭斯的眼里没有涌出一滴眼泪。我目睹着这一场面，不由得升起一股徒劳无益的怒火，气得双手直发抖，只得停下手中的活儿，可是她那张若有所思的脸上却神色如常，没有一点变化。”身为被重罚的当事人，海伦彭斯不反抗，没有一丝怨恨，平静地接受着来自老师的无理地责难;然而简爱作为旁观者在面对这样惩罚却非常生气。接下来的彭斯与简爱的对话中可以更清晰地感受到她们俩的不同。尽管总是受到凯契德小姐的羞辱非难甚至是狠毒地抽打，但是她却默默忍受，认为是自己的缺点使得凯契德小姐生气， “最能克服仇恨的并不是暴力，最能医治创伤的也不是报复。”“你们的仇敌要爱他，诅咒你们的要为他祝福恨你们、凌辱你们的要待他好。”
综合海伦彭斯的种种言行，我们可以发现，在解释自己言行和开导简爱时，她最常引用的就是《圣经》，她有自己的信仰——“我总觉得，生命太短促了，不该把它花在仇恨和记仇上。在这个尘世上，我们人人都有一身罪过，而且不可能不是这样。但是我相信，不久就会有那么一天，我们摆脱了腐朽的躯壳，也就摆脱了这些罪过，。堕落和罪孽会随着这个累赘的血肉之躯一起离开我们，只留下精神的火花——生命和思想的无形源泉，纯洁得就像它当初离开造物主给人以生命时一样。它从哪儿来还回到哪儿去。说不定又会被赋予某种比人更高级的生物——说不定随着荣光的级级上升，从照亮苍白的人类灵魂到去照耀大天使的心灵!它肯定永远不会与之相反，从人堕落到魔鬼吗?是的，我相信不会。”彭斯虔诚地信仰着上帝，认为人生而有罪，生来就要受苦，当有一天“末日来临”时，人便可以结束一切苦难罪孽，进入天堂，这是一种“复活”。 彭斯似乎是逆来顺受地接受一切，但是若是将她与软弱无能之辈放在一起，又是对她真正的侮辱。彭斯拥有坚强的灵魂，她以自己独特的信仰在精神上无视一切外在的困难，她自拥有一个信仰铸成的铜墙铁壁。
但是从另一个角度来说，海伦彭斯是被动地贯彻基督精神，只诠释了基督中的忍耐教义，学会的是困难时人们保持自我宁静的方法——平息内心的仇恨，善待敌人。把所有对现世生活的幸福快乐的希望都寄托在死后的“天堂”里，可以说是把信仰寄托在飘渺中。把面对命运带给她的不公与磨难，海伦彭斯选择平静地忍受，认为这些都是命中注定要人们忍受的事，甚至在生病弥留之际觉得死亡是一件幸运的事情，属于她的末日终于降临。这个不幸的女孩最终在幸福满足中死去，不知道她是否进入了她精神的天堂。
所以说，海伦彭斯是坚定的基督教徒，她把基督教义中的忍耐宽容精神发挥得淋漓尽致，在精神上她是完全附属于基督教的，但是她只是在忍耐中被动地等待着上帝的救赎，失去了自我。
2. 圣约翰的极端主义宗方式
小说中几乎把圣约翰描写成圣人的模样，完全献身于宗教， 以自己的理智战胜感官情感，对自我的情感等外在需要有些绝对的克制，典型的禁欲主义者，立志成为传教士。并远去印度。“那支队伍的人把全部的雄心壮志集结成一个光荣的志向，去改造他们的同类——把知识传播给无知的王国——用和平代替战争——用自由代替束缚，用宗教代替迷信——用上天堂的愿望代替下地狱的恐惧。这可比我血管里的血还宝贵，这是我所企盼的，是我的生活目的。”“这世界并不是个享乐的地方，别打算把它变成那样;它也不是个休息的处所，别让自己变得懒惰懈怠了”。圣约翰始终固守着自己的终极目标，并为之努力，付诸实践。 他习惯于站在全人类文明的高度上考虑问题，因而在他的意识里，人生来就应该克制自己的私欲，外在的欲望也仅仅是感官需要，人应该把自己的毅力和热忱留给一种合适的事业，而不是浪费在平凡而短暂的事情上。在他眼里，家人之间的亲热和家庭的乐趣都不足为题，人应该把目光放远，超过文明和赋予生活中的安逸与肉体的舒适。这是他的超我意识，也是令简爱自觉望之不及的地方。
但是他与简爱思想上最大的分歧在于对待爱情的态度，文中简爱时如此描述的“他不愿放弃一个进入天堂的机会，不愿为了进入她的爱情乐园，而失去真正的、永恒的天堂。再说，他也不能把他天赋的一切——漫游的爱好，进取的精神，诗人的气质，牧师的素养——让一种单一的爱情所束缚，他不能——也不愿——拿传教士征战的荒蛮之地，去换取溪谷府宁静的客厅。”，他认为爱情只是感官感情，虽然美好，能给人带来愉悦，但是与远行传教这一伟大事业相比，几乎是无法等同的，甚至是微不足道的。他给自己的评价是“冷酷无情”的人，他善于自我克制，亲手给爱情的火苗泼上冷水，并狠心远离爱情，但是他把自己更加广博的爱奉献给了更多的人，把无限的爱给了传教这一神圣伟大的事业。从某种意义上来说，他又是最有情之人。 3.简爱
简爱早年并不是虔诚的基督教徒，在舅妈家在已经阅读过《圣经》，但是面对勃洛克赫特先生的提问时，简爱回答只喜欢其中的一部分，所以一开始简爱就表现出了与传统的宗教意识不同的一面。再到后来进入洛伍德学校学习，与海伦彭斯与谭波儿小姐相处，接着经历爱情中的挫折，以及受圣约翰等人的影响，简爱成长为一名虔诚的基督教徒。她在经受痛苦时也会向上帝祈祷，在迷茫时渴望上帝给出指导，在精神上也依赖上帝。但是她的宗教思想，与书中一开始出现的所谓的“善人”勃洛克赫斯特等人不同，她的宗教信仰拜托了披着宗教外皮的虚伪仁慈，也抛却了人们隐藏在宗教精神之下的种种罪恶。在她的宗教意识里，多出了“人性”这个普通却不凡的成分，她虔诚地信仰上帝，却不放弃人之为人的权利，以真实、真诚的面貌祈祷。
综上，我们可以发现， 海伦彭斯在精神上将基督教教义内化，在言行上秉持隐忍仁慈宽恕一切的原则;而不同于海伦彭斯在精神上对宗教的虔诚，圣约翰作为一名牧师，一名伟大的传教士，他在精神上信仰基督，更在行动上贯彻基督教教义，克制甚至抛却一切个人情感与欲望，为基督教的发扬光大、知识的传播和人类文明的发展尽了自己全部的力量，是真正意义上的基督教彻底贯彻者。再看简爱，她学习了海伦彭斯的宽容，融合了圣约翰的虔诚。但是与海伦彭斯不同的是，她在信仰上帝时，又多了一份独立思考和反思反抗的精神。与圣约翰相比，她不放弃现实生活的享受——爱情之乐。在比起披荆斩棘，站在超我的高度上开拓高尚事业，她更愿意选择自我的满足，在俗世中享受纯洁美好的生活。简爱的宗教原则中闪耀着人性的光辉，强调了人之为人的自由平等独立的人文主义精神。
作者夏洛蒂的宗教观念更多的体现在了简爱的身上，因而通过研究简爱的宗教观，我们也可以从中对夏洛蒂的宗教观窥得一二：虔诚地信仰上帝，人可以实现自我救赎，但是信仰的同时还应保持独立自由平等的人格，满足人本身的需要。