第一篇：对爱情的理解范文
我对爱情和婚姻的理解
和弟弟妹妹们谈论过好几次爱情的话题，零零碎碎地说我的看法，忽然我发觉跟同龄人已经不谈论这一块了。看来对于某个话题的热衷也是有年龄段的，三十岁的时候大家都在谈论挣钱生活的艰辛种种，大概这个年龄段的人大多已经结了婚，大家理所当然地认为是爱情有了归宿，再去谈论或许就有了不那么稳重的感觉。上次带弟弟去唱歌房，龙哥的兄弟们吆喝着一对夫妻唱《因为爱情》，理由是你们为什么结婚了，不是因为爱情么。回来弟弟跟我说难道是因为爱情结婚的么，他表示质疑。我更加质疑，不到二十岁的小伙就已经对爱情与婚姻的关系开始质疑了?
弟弟在暑假的时候在我的怂恿下跟喜欢的姑娘表白了，表现得十分英勇。我怂恿的理由也简单，人总归要真实的面对自己的感觉的，不如真实的陈述，更何况这样的表白绝对会满足那姑娘的虚荣心，而我十七八的时候就缺少这种虚荣心的满足，于是思想里存留着自卑的痕迹，尽管亲近的小众们都觉得我是自信过度的那种。可表白之后那姑娘却是总是显得畏畏缩缩，有虚荣心被满足快乐，又有在大学校园里逢到一个大帅哥的念想，尽管我觉得我弟已经是个大帅哥了。我问我弟要是继续异地的相处和医学院姑娘们的表白你能扛得住么?我引以为豪的弟还是表示没有问题。畏畏缩缩的姑娘最后还是抱着更好的念想去大学了，我弟似乎心口痛了几天后表示看透了爱情之类的。
这话大他十岁的我不敢说，人心的变化也大千世界的复杂永远超越我的思考力度。从上大学到现在恰好十年，十年里真的是很多次被听来的故事或是自己感受到事情所震撼，于是我的思考力度一次次地加深加宽，试图理解各种人和各种人的生活。我知道还会有很多人的很多变化，连自己都看不透，很多的事情都看不透，又怎么说看透了爱情那看不到摸不到的玩意儿。话说回来看透也是毫无意义的事情，倒不如稀里糊涂的渐渐成熟。
爱情会因为每个人的理解不同而在每个人的心里都有一套理论，就好比有一千个观众就有一千个哈姆雷特。但是至少应该有点相同的地方，比如自己和对方都会在相处的过程中感觉到踏实放松和真实，处在一种享受的状态里。处在爱情里的人会表现得勇敢和大方，大方地给予时间给予礼物，尽其所有地给予自己的真心。给予这种情结完全可以检验对方对你的深刻以及你自己对于对方的深刻程度。如果你的积蓄有三千，你乐意给对方分享一千五，或是全部的时候，那就证明了你对对方的情感已经很是深刻了。给予表现的真心是自己的拥有和给予对方的比例问题。倒不是非要给予，心里偷偷地衡量一下就好。
爱情中有些人会凸显勇敢的精神义无反顾的精神以及责任感，而岁数又在那儿搁置到了该结婚的时候，充分表现勇气的时候就到了。各种繁杂的事件接踵而至，两个勇敢的人会因此更加牢固的前行，很多的人会半道退缩走不到婚姻里面。这个时候通常一方会十分痛苦地表示是希望过得更好云云，事实是无非是爱得不够深刻，把自己的未来的发展和对于跟对方生活在一起衡量以后，选择了撤退。如果不说一些虚伪的话，分析出事实告诉对方，如果对方是我会表示乐意接受，因为至少这段感情里的主角还真实，整个虚伪恶心的结束语，真是犹如吞食了一只苍蝇般的恶心。
不是所有的爱情都是深刻的，爱情应该是有刻度的，好比酸这类东西，ph值越小就越酸。忽然觉得也没有必要追求刻度，刻度代表着风险啊，如果你爱得深刻，人家爱得肤浅，人家
完全可以卷了你所有的钱财消失掉。我觉得这就是《麦琪的礼物》的深刻和打动我们的地方，这样的全心全意真的动人。
走入婚姻以后，是两个人的全面坦白真实相对，会发觉对方的缺点多到出其不意，谈过很多年恋爱，同居很久的不算。除了精神和生活习惯上得坦白，还有身体的坦白和赤裸相对。我倒不是特别看不惯现在的素食爱情里的同居现象，只是，如此深刻的坦白前，你了解这个人么，他对你足够坦白么，如果一切都没搞清楚，上床事件就只能理解成动物化的行为了。可是，我们总是灵长类的最高级的代表来着„„
时间久了婚姻少了激动的情绪，如果全部积蓄有三千彼此都愿意给对方两千九的时候，两人就变成了最亲的亲人，因为除了父母和兄弟姐妹，别的亲戚我们似乎做不到如此的慷慨。亲人的相处就应该是不离不弃的那种厚重了吧，大概。生活于是就这样的继续着一天又一天，一年又一年。我很喜欢陈奕迅歌里的两句歌词，一句是“烧完美好青春换一个老伴”，另一句是“我心里的秘密暖成咖啡安静的拿给你”。所有的情感融化在行动里，温暖着对方。
说白了爱情和婚姻的最大要素是，自己和对方都是好人，勤劳善良，大方自立，正直坦白，内涵丰富有责任感，最好再来点幽默感。
所以亲爱的朋友，如果暂时没有遇到那个他，不如去多多看书，多多观察，努力学做一个丰富的好人，培养自己热爱的事情，练就自己为人处事的好态度。
在这个过程中一定会遇到另一个好人，那就不愁好的爱情和好的婚姻了。
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第二篇：对中国古代爱情诗词的简要理解
人与人之间的关系, 特别是两性之间的关系是自从有人类以来就有的。早在两三千年前的春秋时代, 我国《诗经》中就保留了大量的爱情诗。汉魏六朝的乐府诗、唐代的民间曲子词更是爱情篇什占优势。在男作家中, 上自屈原、宋玉, 到唐朝的李白、杜甫、白居易, 宋朝的欧阳修、苏轼、陆游, 元朝的元好问、王实甫等都在他们的诗词中留下了许多美好的爱情诗句。在女子诗词创作方面, 爱情更是一个非常重要的领域, 例如直文君、班捷好、李冶、薛涛、鱼玄机、李清照、朱淑真、花蕊夫人等的文学创作大都是以爱情为主题。这些爱情诗词生动、形象地反映了我国古代文人的爱情观和婚姻观。
社会是在不断发展变化的,思想观念受其所处时代的影响也是在不断发展变化。纵观我国古代爱情诗词, 不同的社会,有不同的审美特点、审美精神、有美要求的不同，其爱情诗词也表现出不同的特点。
先秦时期，尽管妇女越来越受到社会、家庭诸方面的贬抑约束。但自由宽松的古风仍有遗留。在婚姻方面虽然已经有了买卖婚姻的萌芽。但那时男女之间还保持着较多的自由。《丈周礼· 地官》说:“ 谋氏掌万民之判, 中春之月令会男女, 于是也奔者不禁， 若无故而不用命者罚之。” 例如《诗经》 中有相当一部分爱情诗表达两性之间的关系都是热烈、质朴而大胆。如《郑· 秦消》 和《陈· 东门之粉》。前者写郑国上巳节青年男女邀伴春游, 互相调笑。最后赠之以“ 芍药” 以示相好;后者表现陈国习俗酷爱歌舞, 青年男女借舞会自由寻找配偶, 两首诗合起来就仿佛是古代男女交游的风俗画。(王· 木瓜夕、丈郑· 捧兮)写青年男女在劳动中结下姻缘, 或互赠定情物, 或邀歌对唱, 表白相互之间的爱慕。《召南·野有死畜》、《郑· 野有蔓草》都是写男女不期相遇而结合，带有很大的原始味。甚至女子有时还敢要挟男子:“ 子惠思我, 寨裳涉漆。子不思我, 岂无他人? ”这些爱情诗表白内心的喜悦或苦闷都是坦诚而直率, 绝不扭泥作态。在“ 一日不见, 如三秋兮”的相思中, 在“风雨如晦, 鸡鸣不已” 的会见时, 男女两性之间的关系显得那样无拘无束。这充分反映了先秦时期劳动人民纯洁的内心和开朗的性格。
到了汉代, 由于儒家思想占绝对的统治地位, “ 三纲” 中“ 夫为妻纲” 的思想逐渐盛行,男女的地位也发生了很大变化, 从西汉刘向的《古列女传》到东汉班昭的《女诫》, 女教书也相继问世, 妇女在这种封建纲常的侄桔下地位更加低下。所以在汉代爱情诗占相当篇幅的乐府诗中, 我们很少读到像《诗经》的“ 国风” 中所常见的那种轻松愉快的男女相悦之词, 虽然偶尔也有“ 江南可采莲, 莲叶何田田”。鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北” ( 汉乐府《江南》) 那种欢快的爱情, 但更多的是怨女的悲泣和抗议。例:《有所思》写女主人公听说所爱的人变心后, 遏止不住的心头怒火。
从三国鼎立到唐取隋而代之, 中国的封建社会发展到了顶峰。这一时期是儒学的衰微期。在这种宽松的政治环境中, 一些文人尽可以适情任性, 倾吐块垒, 表现真情, 在那数不清的魏晋南北朝隋唐诗词家的作品中, 我们可以触摸到作者胸中那跳荡的追求情爱的激情。尽管内容上常有讽喻寄托, 但如果没有两性生活的真实体验并坦率地诉诸笔端的勇气, 是断然写不出来的。他们渴求那种两性融洽和谐的生活, 他们写闺情室思, 写游子羁旅分离之苦, 写男女相娱之欢, 他们珍惜现实生活愿及时行乐, 不愿受封建礼教的羁绊约束。
南北朝时的乐府民歌就表现出了对爱情的赤裸裸的大胆的抒写。如《读曲歌》:“ 打杀长鸣鸡, 弹去乌臼鸟, 愿得连冥不复曙, 一年都一晓 ”对爱情的渴盼之心跃然纸上。唐朝经济空前繁荣, 思想也空前活跃, 两性之间的交往更加自由, 如无填与刘采春, 陆羽、刘长卿与李冶等都是诗词酬唱的诗侣挚友。正是这种空前的妇女解放的时代, 才使唐代的爱情诗词充满了浓浓的爱意, 表现出一种乐观向上的基调。那里有“ 海上主明月, 天涯共此时” ( 张九龄《望月怀远》) 的遥相思念, 有 “东边日出西边雨, 道是无晴却有晴” ( 刘禹锡《竹枝词》) 的绵绵恋情, 有“ 顾我无衣搜尽筐, 泥他沽酒拔金钗” 的夫妻间的深情厚爱。有“ 巴山夜雨” 、“ 西窗剪烛”式的家庭温馨„„像“ 两小无猜” 、“ 人面桃花” 、“ 青梅竹马” 、“ 相思红豆” 、“ 心有灵犀一点通”等这些爱情的美丽词语或典故均出自唐代文人笔下。
宋代开国一方面是皇帝公开号召功臣们纳妾押妓. 另一方面是理学俨然要求人们 “ 存天理、灭人欲” 。这仲矛盾的社会现实使得宋代的爱情诗词既情真意切而同时又萎靡哀怨缠绵。例如：“ 昨夜西风凋碧树, 独上高楼, 望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素, 山长水阔知何处? ” (晏殊《蝶恋花》) “ 平芜尽处是春山. 行人更在春山外。” (欧阳修《踏莎行》) “ 泪眼问花花不语, 乱红飞过秋千去。” (欧阳修《蝶恋花》) “ 落花人独立, 微雨燕双飞。” (晏几道《临江仙分》) “ 十年生死两茫茫”(苏轼《 江城子》)“ 花自飘零水自流"( 李清照《一剪梅》)等等，这些诗词所创造的意境大都是高楼西风、庭院深深、门掩黄昏、泪眼问花、寒蝉凄切、晓风残月、楼台高锁、帘幕低垂、千里孤坟、暮霭沉沉、幽阶苔生„„通过这些冷落凄凉的意境, 委婉含蓄地表现出抒情主人公孤寂落寞的情怀，从而使宋代的爱情诗词显得那样的缠绵酣杨而又惆怅伤感。
虽然不同的时代爱情诗词的特点不同, 但是从以上爱情诗词我们可以看出, 这些爱情诗词的作者对爱情都是充满了真诚的向往。他们对爱情已有了基本的认识, 那不仅是肉体上的结合, 更重要的是两个心灵的沟通, 那不是耳边的甜言蜜语, 而是相互的忠诚、理解和信任。如：“ 窈窕淑女, 君子好述” ( 诗经· 周南· 关唯)，说明先秦时人们已意识到“淑女”与“君子”相配爱情才会更加甜蜜;汉乐府《上邪》 ：“ 上邪! 我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”说明早在两千年前的汉代人们已意识到忠贞是爱情幸福的保障;秦观《鹊桥仙》 ：“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮”，说明作者已意识到夫妻貌合神离长年厮守并不是真正的爱情，真正的爱情不受时间、距离的限制而永恒存在。
第三篇：我理解的爱情
北大“数学天才”柳智宇出家后的第一篇文字《我理解的爱情》--像是一个出世的和尚写的
住在寺院里，每日上殿、读书、劳动。慢慢的，对性别的关注会少一些。看待一个人的时候，有时会忘记他是男性、女性或是他的外貌，仿佛人与人之间的相处简化到了一种更质朴的层次。想到社团里许多同学都在思考爱情的问题，又回想起自己以前的经历，这几天有一些想法，就记录下来。
爱情是一种缘分，从这个缘分中可以开出美丽的生命之花。爱情让冰冷的心温暖，让平凡的灵魂燃起对真善美的憧憬。然而这花朵是需要细心栽培的。我们会一次次地想象未来美好的生活，却不知如何珍惜现在，结下未来的因缘。邂逅是缘分，相聚只一瞬间。如果每一次相聚本身不能让生命滋润和升华，只是充满了渴求与不安，只是在意对方对自己的看法、恐怕失去，我们何以期待并不可知的下一次或遥远的未来呢?
我们会觉得对方很美好很单纯，却不知如何让这种美好延续。不幸的是，我们看到美好的东西就会想到去占有。我们的内心缺少一份敬意。敬畏什么呢?敬畏变化，敬畏成长，敬畏每个人不变的本真。楚王看到神鸟，将她带回宫殿，给她最好的饮食音乐的享受，他很爱神鸟，却不敬畏神鸟的天性。一个牧羊的孩子，在无意见看到神鸟飞过天空，那艳丽的色彩深深地震撼了他的心。他跪下来祈求上苍，他不知自己要祈求什么，他只是敬畏这高远而超拔的生命。这个孩子入山修行，许多年以后，他已能乘着飞龙在云端翱翔了，却常把自己变作乞丐的样子，在市镇里游走，唱一些奇怪的歌，偶尔惊醒沉睡中的人们。夜里，他出现在最繁华却又最平凡的街道上，万家灯火如云如雾，从他的心间流过，了然无痕。他偶然来到楚王为神鸟修建的墓前，坟墓很辉煌，神鸟生前的样子熠熠如生地凝固在一尊塑像上。他深深地鞠了一躬，唱道：“她已走了，我却还在。我也将走了，有什么永不离开?”
她已走了，在我心中留下的，便是我的成长。当我也走了，那永不离开的，便是永恒的大爱。生命曾经冰冷孤寂，因为爱而绽放光辉。如果这花朵已经绽放，它可以不再担心什么，不再寻觅什么，由一个人的爱，看到千百年来在人类心中涌动的爱的暖流，可以坦然面对一切。可是沉浸在两个人的世界里，不久便凋零了，即使不凋零，也如盆栽的花朵，离开了大地母亲，只能供游人赏玩，无法展现生命的本然了。
爱是让生命成长的。不是放弃真实的自己去顺从别人的喜好——那是外在的形式，失去了生命之真，何以能深入心灵呢?“君子和而不同”，需遗忘形骸，寻求那相与中的灵动，成长中的默契。那不同正是互相学习的地方呢：对方的优点正是让我补足自己缺失，对方的缺点正是磨练自己的忍耐与爱心。成长需要时间，宽容自己和对方吧。若有两颗活泼的心，两颗像春天的芽一样愿意成长的心，一切境遇都是最好的肥料和土壤。若不愿意成长，只是耽著于彼此的情态和容颜，爱情便没有了方向，心也不那么灵活了。那情态和容颜都是会变的，俯仰之间，向之所欣，已为陈迹，尤不能为之释怀。山盟海誓没有用，那只是一种短暂的情绪。心本来是灵活的，加上一些预设，反而被束缚了。“言必信，行必果，吭吭然小人哉”。孔子所提倡的“信”，不是誓言，而是信念，是生命的愿景与方向，是对自己内心的忠诚。“缘随愿来”，如果我们不知道自己内心最深切的关怀是什么，如何能在爱情中不迷失自我呢?
我们把对方看作自己生命的支撑，却不知生命只有靠自己站立。“年之少时，血气未定，戒之在色。”因为我们太孤独，因为我们内心不够充盈，我们会想象一个人的形象来填满自己的内心，谁知失去时我们会更加孤独和空虚呢?且又增加了失落与焦躁，仿佛已回不到原来孤单却安宁的自己。我们自己不愿意为自己负责，谁又能承载我们生命的重量呢?爱情一开始总是柔嫩而脆弱的，在它变得坚如磐石之前，不要让它承载太多的重量。
孤独的原因是我们与世界之间，与其他生命之间失去了联结，感受不到你与我之间的相互依存、休戚与共。在爱情中，我们找到了与另一个生命的联结，也进而找到了与世间万物的联结。这种联结是需要努力去建立的。可能一个人站在我的身边，我却并不真的了解她。我以为我了解。相爱的人之间可以坦诚地展现自己，却不一定愿意清空自己去体谅别人内心深处的想法。说了半天还是自己的想法，自己的愿望，自己觉得两个人应该怎么相处。归根结底，所爱的，只是自己理想中的形象，并且想把对方变成这个形象。我们有没有放下自己的欲望，在宁静中看到那个真实的她?她内心深处的关怀，她当下的状态，她曾得到的爱
与感动、失望与创伤，她希望过什么样的生活，她是否适合自己，如何一起成长?互相理解得越多，互相学习得越多，感动和成长就越多。我们不是在想象和文字中构建爱情的意义、生命的意义。意义是在互相理解、代人着想、真心付出中构建起来的。
同样的，透由倾听和付出，我们能与一个生命、与大众之间建立一种联系，以解除内心的孤独。孤和独都是自我，我的感受、我的成见，屏蔽了世界的真实，竖起了高高的墙壁。因为我们与世界的隔膜，又要寻求一种价值来填满自己内心的空虚，看看，我是有很多优点的哟，我是和你们不同的哟。我们又用种种的矜持、用高慢填满了自己的心，这样自己也感觉不到自己孤独。我们想要融入大众，可我们在同时却又在排拒他们。我们想要找个人理解自己，可同时却不愿意放下那傲慢的心。
语言文字都是指月的手，我们却习惯给事情加上种种的概念，附加上很多意义，用这些概念扭曲了事情本身，也填塞了活泼泼的心灵。能否让人与人的相处回到最单纯的地方，心与心的连结?古人有兄弟结拜的习惯。我们想找一个人来倾听彼此的心曲。可是我们了解自己身边的人吗?我们了解自己的父母吗?世界上有一个我们真正了解的人吗?如果我们没有努力去突破自我的墙壁，我们怎能跨越千里的距离去走入另一个人心灵的花园呢?
相逢本身是一种美。心有灵犀更是难得。
“有朋自远方来，不亦乐乎。”远方，不是外在距离的遥远，而是心路历程的遥远。
第四篇：我所理解的爱情
最近发生的一些事情让我想到写一些东西，每个人都在渴望爱情，在渴望爱情的无非两种情况，自己太差，第二种还在相信感觉，第一种我们就不做讨论。电视剧的熏陶让我们相信缘分，总以为自己在等待缘分，等待有一天撞个车，吵个架，或者坐在一起吃个饭，发生点什么事情，然后相知相恋。缘分是什么，是托词。
相不相信缘分，很多人常常用有缘无分来形容自己和某个人，其实你和每个人都很有缘只是你只关注了和她的缘分，因为你喜欢她，我可以说我十年前遇见你认识你喜欢你惹恼你然后形同陌路，十年后我们相和，相知，几近相恋，在最后的三个星期，失败了，我以为我们很有缘分，但是，其实我和很多人都缘分，即使是公司扫地的大妈，我们来自中国的两端，却在这里相遇，我和楼下卖煎饼的大爷和地铁站摆摊的小姑娘，都很有缘分，没必要去纠结这些东西。
爱情应不应该自私，这是一个很好的问题，男生，都有占有欲，都有征服欲，喜欢一个人就想着去占有，去得到，这就很不好了，感情的最终目的不就是结婚么，结婚就是在一起生活，生活是以经济为基础，不是以感情为基础，你耕田来我织布的生活在存在在古代，古代的房子很便宜，古代的农民一般穷，古代的地主没什么机会向农民炫富，所以你在追求一个女生之前，特别是机会比较大的女生，你要准备好你经济基础，即使你还没有，你的潜力基础也要体现出来，你的目的是结婚，不是恋爱。不要已自己自私的目的，而让别人跟着你过穷苦的日子，要过自己过。
爱情应不应该争取，在很长一段时间里，我是不相信爱情可以争取来的，不过现在我相信了，因为女生已经开始逐渐的用成熟的眼光来看男人了，或许你可以用你的才华用你优越的条件，来吸引女生，但是，你要想到以后的生活，大学辅导员很神圣，因为他分配寝室可以建立四至六个人四年乃至永久的友谊，你也很神圣，你要给一个女生一辈子的幸福，亦是给你自己一辈子的幸福，两个人要开始生活，经历风雨，最后走完终生。或许有些煽情，但我想你结婚的目的总不会是离婚吧。如果你争取的女生会为你长期在家独守空房，会为你出门在外而担忧，会在你家受到排挤和横眉冷对，会因为没有钱买不起漂亮的衣服，而刚好她身边有那么一个各方面都很搭配的人，那么你就不要争取了，或许你会说你可以回到她身边，你可以不出门在外，你可以融合家庭关系，你会努力赚钱，那么，一切都在蓝图里。无论一个姑娘如何漂亮如何动人如何善解人意，当你得到她以后，总会厌倦，总会审美疲劳，你有没想过那个时候你的动力在哪里，或许那时候你更喜欢在外的生活，因为会有很多年轻漂亮的姑娘在陪伴你。当然，如果你只差一项即可满足条件，那就大声的喊一声，尼玛的，我的就是我的，谁抢老子和谁拼了!假如你已经在外面赚够了钱，在家乡能随意找到工作，也许第二天出现在她家门口，拿出你的银行卡，房产证，车钥匙，然后说一句“这是我，我的所有，全部，归你了”就可以拿下对方。顺便说一句，我是很羡慕后一种人的，只是我出生的晚了点。
写文章看心情，突然想起还有点事情没做，没了心情，未完待续。。。。。。
第五篇：关于爱情 (这个时间段对于爱情的理解)
关于“爱情”
这不仅是一个令人亢奋或是忧伤的词语，更是一个永恒的话题、不老的传说。每个人都有一些关于这个话题的故事，追忆每个人的恋爱史，总是能够感受到年少的懵懂与无知，还有那么一点点洒脱与随风一般的自由，说不定还有一点小惆怅。有时候用“一时糊涂”来形容一段感情的开始似乎并不为过，无声无息的开始了，轰轰烈烈一番，而后悄然结束，最后互相感慨遇到的不甚合适，所以往往我们会听到：“在对的时间，对的地点，遇到对的人是十分幸福的。”
当你觉得遇到一个投契的人，内心会产生出很奇妙的情绪，还有就是感觉与生俱来的亲近感，好像此生就是在寻找着对方。张爱玲是这么解释的：“于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：噢，你也在这里吗?”有这样的际遇是十分浪漫的，不过遇到的人肯定不多。相反上帝对于爱情解释就更加直白一些：男女都是全人的一半，所以，每个人都需要寻找另一半组合成一个完整的人。不过我觉得，爱情的产生更多是心生好感而相互亲近，因为信任而彼此关联，有时候还有可能是因为距离产生的神秘感而激发起对对方的好奇心。不管怎样，爱情总是产生了吧。
爱情是十分纯洁的，面对那些坚贞不屈的爱情故事，我总
1 是抱着十分憧憬而又崇敬的膜拜心态去品读的。对于一些霸气的爱情故事，则是让人心驰神往，比方说木马计里海伦的爱情故事。帕里斯对海伦的爱无疑是执着的、坚定的，不过这顶绿帽子可不是墨涅依斯能够忍受的，帕里斯不但顺手拐走了自己的女人，还顺走了自己的金银财宝，此仇不报确实非君子，经过了十年的战争，希腊人打的头都大了。不过，当那些元老们看到特洛伊城邦上面魅力无限的海伦时，发出了感人肺腑、流传千古的名言：“为了这样的女人，再打十年又何妨?”
我相信每一个男生在读到这儿时都会在心中勾勒海伦的形象。当年高中老师在讲这个故事时，是在讲关于想象的修辞手法，海伦到底有多美，你可以自己去想象：如果你身高170，你可能觉得你心中的海伦可能160最好;如果你长的比较宽，你可能觉得你心中海伦可能应该有点杨贵妃的味道;如果你长的比较黑，说不定你心中的海伦就是非洲黑妹的远房表亲也不是没有可能。现在回想起这段往事来，觉得这老师实在是太逗了。
当然特洛伊战争的结局大家都知道，奥德修斯的木马计成功征服了特洛伊，墨涅依斯在踏平了特洛伊城邦之后，也把海伦带回了希腊。墨涅依斯证明了爱情是需要实力作为后盾的，他是能够承担起一个男人的责任的，不过这个故事读起来，总是让我联想到吴三桂、张学良之流，他们身上有相通的地方，不是因为红颜，而是因为容颜，想来，这是爱情么?女人如果有这样的遭遇，是该庆幸呢还是不该庆幸呢?
2 说这个故事，自然而言就与我们民族众多的爱情故事有了比较，司马相如以一曲《凤求凰》引得卓文君与之私奔;苏轼因为王弗早逝而写下来那首著名的《江城子》，让人读来唏嘘不已;陆游因为母亲反对而给爱妻唐婉一纸休书，留下千年凄语《钗头凤》;至于唐明皇与杨贵妃，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”曾经是多少人的爱情童话，不过危急关头还是不靠谱。跟墨涅依斯对海伦的爱相比，就感觉缺乏了一种霸气与豪情，墨涅依斯倒是可以与项羽的爱情故事相比较，不过他们的结局却风格迥异。我们有时候总是幻想着琼瑶阿姨小资情调的爱情，甚至还憧憬着《华山畿》般的梦幻爱情故事。但现实告诉我们，男人缺乏承担，或者不能保护自己的女人，那么女人会觉得自己遇人不淑，所以有时轰轰烈烈一番，也不是不好。
但另一方面，相较于西方，我们对爱情的赞扬更含蓄，也更显温馨。像诗经里面的“匪来贸丝，来即我谋”，“所谓伊人，在水一方”等等都表现出来对于爱情期待，特别是《上邪》中的经典句子：“我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”，读起来真的是让人热血沸腾，有一种为之献身的气概。同时，爱情的正反面教材也不少，万恶的焦母拆散了刘兰芝与焦仲卿，也包括陆游的母亲，在爱情的史书上又一次充当了恶人的形象，很好的客窜了一把坏人，伟大的母亲形象就这样全毁了，不过也有秦罗敷、孟姜女、白娘子这样的爱情的义士，他们为了爱情不可谓不执
3 着，他们都是爱情的楷模，纵不能至，然心向往之。
不管东南西北，风俗各异，对于爱情来说，总是需要一个信物凭证的，古人有把茅草作为爱情信物的，颇值得考证一番。记得去年去峨眉，在上山的途中，在那些生锈的铁链上，挂着满满的同心锁，据说上山的情侣们都会在山下或者其他地方买上一把锁带上山，两人相约一起找个合适的地方把同心锁锁在铁链上，然后把钥匙抛到山谷中，个中意义不言而喻，锁住两个人之间的温馨与浪漫，这是一个多么浪漫的举动，看着下坠的低低的铁链，当时也蛮激动的，只是有此心，无此人，那条上山的小路现阶段是见证不了我的幸福的。
看那些上山的情侣都是恩爱有加，不过我想开始时两情相悦的应该是少数吧，总是一方强烈的追求另外一方的。这是一个很有意思的假设性问题，假如一个人无所畏惧、不计报酬、心甘情愿的帮一个女生做一些琐碎而又费时费力的事情时，那么毫无疑问，他已经喜欢上你了。但如果你是女汉子的话，那么你可能会非常遗憾，这些事情你都能够搞定，你身边的男生真的没有存在的意义了。这样，女汉子找不到如意郎君就是意料之中的事情了，所以对于女孩儿来说，有时不妨稍稍示弱一下，给男生足够表现的机会吧。
但如果对方不是女汉子，在爱情面前，你是想找一个喜欢自己的呢，还是自己喜欢的呢?对于这个问题，我想大部分人是愿意选一个喜欢自己的吧，毕竟我曾经也是这么想的。不过
4 最近有点新发现，这种想法似乎不怎么靠谱，本质上对于这个问题，其潜在意义更多的是爱别人幸福还是被别人爱幸福，并非你选了一个爱你的人，就意味着你你一辈子不用付出，也并非你选了一个你爱的人，他就一辈子不用付出，因为这个世界上，每个人都不是靠着单向的爱存活的。爱情是双向的，对于爱情的双方，都需要学会爱与被爱，对于选择，那只是一个起点的方向问题，并不能代表最终的结果，只有两个方向都走通了，爱情才有可能修成正果。
所以说，选择爱你的，是被动，你爱的，是主动，如果你选择了你爱的，就要教会让他(她)去爱你;如果选择了爱你的，你就得学会去爱他(她)。对于这两种选择，要往后走都是比较困难的。如果你选择了你当时不爱的人，你就要试着接受TA对你做的每一件事，然后也去爱TA，如果选择了当时不爱你的人，你就不得不按照TA的生活习惯和思维方式去付出，激活TA对你的爱，不过这些做法都很考究手艺。对于爱情，其实有些人是无师自通，游刃有余，有些人脑袋就像木鱼，怎么敲、怎么导他都不会的。
岔开了，回到选择的问题上来，不管是你选择爱你的还是你爱的，这都不是一个人的事儿了，往往有些时候我们会追求这二者的动态平衡，所以，你不爱的人，不证明以后你就不会喜欢上TA,不爱你的人，也不能证明TA以后就不会喜欢上你，能不能走到最后获得小幸福，不是简单的看谁选择了你或者你
5 选择了谁，而是看两个人如何缔造属于二人未来的和谐关系，实现相互精神的慰藉，而且还有一个比较核心的价值取向在里面，就是要懂得坚持自己的选择，但前提是生活中依旧有趋同的价取向和共通的生活语言。
对于选择的爱情，能够走下去当然最好，可是今年的这个秋季，似乎是一个分手的季节，王菲李亚鹏离了，撒贝宁章子怡散了。他们怎么样跟我们关系并不大，顶多增加点茶余饭后的谈资，对于没有结婚的，谈谈不合适分手乃是正常的，可是对于王菲，一向也被大家看好，走到这个地步，恐怕是很多人没有预料到的，以至于很多人都发出了感慨，不再相信爱情。不过呢，真正的爱情是存在的，对于我们大众来说，还是很有必要笃信爱情的传说的。
以王菲李亚鹏为例，从爱情到婚姻是一个渐进的过程，两个人有趋同的价值取向，共同的生活兴趣爱好，那么，他们这段时间能够走到一起也是很正常的事情，但是如果经历过岁月的沉淀，经过一段时间之后，两个人的价值观发生了一些改变，并不具有趋同性了，他们在一起反而是一种痛苦，这个时候，我想放手是最为明智的选择。换言之，从一而终她是爱情，今天爱你，明天不爱你了她也是爱情，只是我们习惯了把爱情的保质期限界定为一生，爱情与忠诚、唯一挂上钩，会让很多婚后人士相当痛苦。当然了，这个观点我想很多女性同胞是不会赞同的，特别是有了孩子的家庭，涉及到一个基本的伦理问题，
6 会让人遭受指责，背负道德的罪恶感。
趋同的价值取向是一个方面，另一种解释我觉得也是比较靠谱的，那就是对方不能给予更多灵魂上的慰藉和正能量了，很多时候我们会听到这样离婚故事，都觉得对方很好，但就是不能往下走了，离婚时还默默的祝福一下对方。王菲李亚鹏大抵上属于此类吧，陈道明说王菲的生命已经走到了灵性需求的层面，在这一层面，基本上没有一个人能够满足她，对于一个艺术家，这样的生活是存在危机感和紧迫感的，很容易让生命的热度与激情凋零，她内心的孤独是否李亚鹏同志不能进行有效排解呢?若如是，分开可能是对的。
所以说万人追不如一人爱，万人爱不如一人宠，万人宠不如一人懂。陈道明评价王菲道：“拥有一个真正懂你的人远比有一个爱你的人要幸运的多。”当你你不懂她而去爱他，只会让她十分的痛苦。回过头来看，也就可以得出一个肤浅的结论，由爱情演变而成的夫妻关系，在生活中的最高意义并不仅仅是生儿育女，平淡的过日子。所以陈道明说：“婚姻是两个人心灵的互动，灵魂的相融，让爱在两个人之间相互流动，彼此慰藉，彼此滋养，彼此成就。”自己觉得陈道明说的十分的有道理，共修夫妻关系是一种缘分与福气。儿女长大之后，会离开你独自生活闯荡，到一定年岁之后，父母老人都会离我们而去，这个时候能够陪伴你我的就是自己所选择的另一半了，所以，能陪对方走多远，就尽量陪对方走多远。
7 经过婚姻沉淀的爱情是需要新的载体来丰富两个人之间的爱情层次的，这个时候恐怕最好的就是两个人爱情的结晶吧。把爱情的能量延续到下一代是一件十分幸福快乐的事情，对于孩子就只有一个核心问题需要解决——教育。通常对于孩子来说，她(他)的穿着打扮跟母亲有很大关系，他(她)的学识修养跟父亲有很大关系，对于爱情的延续，父母要传导给他们什么，我想是值得每一个父母深思的问题吧。
除此之外，在爱情之路上，还有一个问题需要讨论，那就是出轨现象。随着人类文明的进步和思想的愈加开放，这已经是一个无法回避的感情道德伦理问题，虽然发生的比例不高，但在目前的大环境下，你敢拍胸脯保证自己不会走到那一步么?哦，你拍胸脯我也不会信的，这不是单纯的背叛与不忠的问题，还有环境的综合因素。当然，对于身体出轨或是灵魂出轨，社会主流意识都是持否定态度的，即使发生在个别人身上，顾及于家庭和自我名誉的保护，也是难以言说的，但问题是你如何避免此类事情的发生，或者小概率发生了，你将如何面对。
在电影《一夜迷情》中，讲述了一对多年的夫妻在同一天晚上相互出轨的有趣事件，男主人公在一次出差中遇到了迷人的女同事时，女主人公也遇到了旧情人，结果男主人公身体出轨了，女主人公灵魂出轨了，婚姻在一个晚上受到了严峻考验。可能女同胞们会批驳两个人的所作所为，但当你看了影片之后，你会深深的感受到当晚两人灵魂的挣扎，在那样的环境之下，
8 你的抵抗意识会呈现自由落体的下降态势，最终走进感情的漩涡。可以说导演把人物的心里活动拿捏的十分到位，对于这部电影所引发的道德伦理思考，远比90分钟的电影要多得多。
在探讨他们出轨的原因时，有网友评论道：“人类对于一切陌生的领域，都充满着好奇感和征服欲。用这来解释婚姻中的不忠和背叛，应该很合适的，背叛值也是与魅力值成正比的，越是有魅力的陌生人遭遇另一个有魅力的陌生人，背叛和不忠往往就会发生。而婚姻的牢靠性，却显然是与魅力值成反比的。”对于这段话我深以为然，魅力是个很难捉摸的东西，特别是对于男士，越老越有味道，越有魅力，也更具有出轨的可能性。而对于女性来说，对方的魅力足够大，出轨的可能性就会低很多，反过来就会高一些。
有些时候因为不可预知的原因，确实促就了这种情况的发生，但此时并不代表着对方就不爱你了，甚至还有可能对方出轨了之后会更加爱你，因为愧疚或者其他原因想给予对方更多补偿。这时你会怎样面对呢?朋友告诉我，他能够接受对方在灵魂上的出轨，对方心里偶尔想一想过去的人、思念一下那并无大碍，毕竟思维的空间本来就没有边际，也不好掌控。但这并不是说自己做的不够好，让对方想入非非或是念及旧情，那是别人生活里的一部分，没有必要去刻意的涂抹对方曾经的记忆。但在身体上的出轨是很难接受的，这涉及到纯洁性和更深层次的伦理问题。对于这个观点，我不做评论了，每个人都有
9 自己的底线，要做的恐怕就是树立自己的底线思维了。
好了，无论怎样，每一个人都期待着有始有终的爱情，都期待着每一份爱情都有一份执着的守候，有一个传导延续爱情的结晶，有一个美满的结局，还是那句古老的祝福吧么：愿天下有情人终成眷属。