第一篇：读基督山伯爵有感
读《基督山伯爵》有感
学校：满洲里市第五中学班级：八年九班
姓名：徐文静
指导教师：于春艳
爱也彻底,恨也彻底.报恩也彻底,复仇也彻底.这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受.中国有句俗语叫做君子报仇,十年不晚,报仇也是需要养精蓄锐的,并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的.而基督山伯爵,则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的.在经历十四年的地牢生涯后,他的人生要义就是找寻曾经的亲人,曾经的恩人和曾经的仇人.在确认了所要寻找的人以后,他并没有如我们在武侠小说里所见的那样, 于恩人抱拳云赴汤蹈火,再所不惜,于仇人一剑刺死.他选择了他自己的方式.对曾经有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持着,以各种各样的方式,却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来.如果说他的报恩令人感动,那他的复仇则是如此的淋漓尽致,在我们也有几度的叫好后不免有点心惊.这本书揭露了当时社会的暗无天日，它的故事背景跨越了波旁和七月两个王朝，这时的阶级矛盾已经出现，资产阶级与旧封建贵族正在进行最后的较量。小说的主人公唐代斯便生活在这样的背景之下，唐代斯的悲剧是无可避免的。唐代斯受人陷害，在监狱中度过了14年，幸而受到老神甫的帮助，学会了许多知识，并得知在一个名叫基督山的小岛中藏有一笔惊人的财富，他寻找机会逃出了小岛，化名基督山伯爵。他报答了恩人，惩罚了恶人。
我最喜欢的一句话是“我爱爱我的人，我恨恨我的人。”这句话很符合我们的性格，别人对你如何，你也他如何，这才是真性情，而不是假惺惺的什么“以德报怨”，世上又有几个能真正做到“以德报怨”?大多数人还是像基督山伯爵那样，有恩报恩，有仇报仇。
事实上，这句话说来很容易，实际上却很难做到，像金庸笔下的张无忌优柔寡断，无法取舍自己的爱情，最终害了四个女子，也害了自己。基督山伯爵说：“人类的全部智慧就包括在这五个字内„爱‟、„等待‟、和„希望‟。”诚然，人生敢爱敢恨，等待朝阳升起，希望降临，人生的意义不就是如此吗?
《基督山伯爵》这本书堪称通俗小说之王，但是《基督山伯爵》表现出一种过分的复仇意识和对金钱的崇拜心理。
《基督山伯爵》这本书在通俗小说史上有着崇高的地位，但却不被大文学家所认可，因为它并没有写出当时社会上所存在的阶级矛盾，而是追求一种理想主义，基督山伯爵有了亿万财富，从此呼风唤雨，报复仇人。这部小说重在刻画一个英雄，一个近乎于完美英雄，而不是一部深刻的批判小说。
大仲马为我们留下了一笔与基督山上的财富可以相嫓美的宝藏，打开它，我们便会进入一个充满浪漫主义色彩的世界，随着唐代斯一起体验监狱的恐怖，得到宝藏的喜悦，报恩报仇的无限快意
第二篇：读《基督山伯爵》有感
惠安崇武中学 陈端燕
经典名著是整个人类的文化遗产，它绝不是某个个人或某个民族的私有财产。每一步经典名著都是人类的精神食粮，每一部经典名著对人的精神都将是一次全新的洗礼。经典名著之于人类的精神世界，无异于人与水、人与空气的关系。古往今来，文学一直在探讨和揭示这样四个主题：人生启蒙教育问题(包括的名著有《伊索寓言》、《一千零一夜》、《鲁滨逊漂流记》、《格林童话》、《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《安徒生童话》、《汤姆叔叔的小屋》、《雾都孤儿》、《母亲》、《童年、在人间、我的大学》、《好兵帅克》、《钢铁是怎样炼成的》等十三部经典名著，这些作品会使孩子在思考现实与梦想、等待与希望等问题的过程中，更加深刻的去感悟生命的原始形态。)、爱情主题(包括的作品有《少年维特之烦恼》、《亲合力》、《傲慢与偏见》、《简爱》、《呼啸山庄》、《茶花女》、《安娜·卡列琳娜》、《苔丝》、《恋爱中的女人》、《飘》、《小妇人》等十一部经典名著，文学巨匠用他们的文学作品试图从痛苦与欢乐、沉沦与梦醒等不同角度去阐释爱情——这一人类永恒而常新的主题。)、人生与命运的关系(包括《忏悔录》、《红与黑》、《基督山伯爵》、《大卫·科波菲尔》、《包法利夫人》、《娜娜》、《漂亮朋友》、《马丁·伊登》、《约翰·克里斯朵夫》等九部经典名著，在这些作品中，向读者诠释了生命的价值与生存方式的选择。)、个人生存方式(包括《十日谈》、《巴黎圣母院》、《悲惨世界》、《贝姨》、《三个火枪手》、《双城记》、《战争与和平》、《复活》、《羊脂球》、《儿子与情人》等十部经典名著，这些作品展示了个体生命及其环境与命运的复杂关系，书中讲述的坎坷与沧桑的故事将给人们以感染和启迪。
这些经典名著提高了我们的欣赏水平和审美水准，而书中所探讨的人生诸多问题更能提高我们的内在素养，完善了我们的精神世界。
《基督山伯爵》便是这样经典著作中一部伟大的作品，它从多个层面去展示了人的生存状态，揭示了人在命运面前应该保持怎样的精神，作品从唐太斯出海归来所面对的一系列问题入手，从爱情、阴谋的情节安排中徐徐入画，各个人物形象开始依次浮出水面，随着故事的叙述引领人们进入了庞大的社会画卷里去，并通过一个传奇色彩的宝藏传说开始造就了以后的故事。我还未看完，但读到唐太斯和法利亚神甫在地牢里生活的那一段描写，则已经给了我深刻的思考和启迪。面对一个充满着力量和正直勇敢等优秀品质的水手，神甫用他渊博的知识和智慧开始启迪水手的心灵，无疑，水手聪明过人，性格坚忍不拔，他开始在神甫的教导下学习各种人类有用的知识，对于学习，神甫是这样说的：“人类的知识是有限的，不是说它的应用，学习并不等于拥有认识，有学问的人和能认识的人是不同的。记忆造就了后者，哲学推动了前者。”
“难道人不能学习哲学吗?”唐太斯这样问他。
“哲学是学不到的，是科学综合在一起，是能够善用科学的天才所求得的。哲学，它是踏在基督脚下升上天去的五色彩云。”
对于读书和应用，法利亚神甫说到：“在罗马我的书房里，有将近5000本精选的书，但是把它们读过很多遍以后才发觉，一个人只要有150本精选的书，就能掌握了人类的一切知识，至少够用，或者能够知道应该知道的一切。在我一生中我用了三年的时间来专心致志的研究这150本书，直到我把它们完全记住为止。”
读到这里，我就愈发认为中国的教育体制绝对是不成功的。或者从个体角度来说，很多人在读书学习的时候是没用弄懂一个至关重要的问题，是个前提也是个简单而极其令人容易忽略而确实也正在忽略当中的一个问题：那就是读书是用来做什么用的。弄明白了这样的问题，才可以去搞清楚下一个问题：应该读什么样的书，然后顺次下来的问题就是：怎样读书和怎样将书里有用的东西化为己有。
我觉得还是甚为重要，法利亚神甫几句简单的话为我开启了思考，也提供了答案。 现在人的读书，尤其是中国人的读书，多半用来解决安身立命寻求功名的层面，这是相对的理解，并不代表某些个体也不否认某些个体。从课本里被动的接受知识，最终的结果是用在了考试的上面，学生并未因此从书中找到解决人生疑难问题的答案和钥匙，为什么大学读完面临工作时大部分的学生会陷入重重惶惑和不安之中，在三四年的大学生涯里并没有从书本里找到解答这个问题的出路和方法，原因在于接受知识的目的全用在了机械的考试中去了，而很大一部分用在考试层面上的知识在现实生活中并无多大用处，有用的东西很多都考不到，这也是我个人从学习自考中得出的深刻体会，所以对于书本中很多用于引用和范例的词句典故，我常常是另外单独拿出时间来去翻阅相关词典和资料，这些对我有用的东西恰恰是在考试中被忽略过去的东西，而通过考试下来，所测评的内容与我所从事的实际应用又相差甚远，我几乎用不到那些东西。但是也不能偏激的对待这一点，我们学习考试仍有其可取之处，考到的东西也是我们所应掌握的基本的知识原理，问题不在于此，而在于教育者背后没有作更深层次的引导，考试结束了，一切万事大吉，教育者和被教育者都松了一口气，觉得任务完成了。实际上一切都恰恰相反，学问只是刚刚开始，那些自以为考出高分来就拥有了知识的学生实际上被陷入了一个极其之大的骗局里面，他丝毫不懂的应用和通过知识去学会具有一定的创造性，更多的是把学来的几个英语单词掺杂在词句不顺的作文写作中，以示他具备了某种知识容量，这一切暴露出来的恰巧是肤浅和无知的。
这样说可能有一些过分，但却不是毫无道理的。
还是回到法利亚神甫那里，他会给我们答案。单纯善良的唐太斯根本就不明白他为何会蒙冤入狱，尽管他为此而绞尽脑汁的想搞明白这个问题。原因就在于他没有掌握知识，不懂的运用事物的内在逻辑去分析和应用。而法利亚神甫则极其简单的帮他分析出了这个问题，学到的知识原理可能是僵化的，但是应用起来则是一种再创造，具有智慧的法利亚神甫在给唐太斯做了个典范之后也同时启发了我，学习知识要消化，并得到力量。不光是释疑答惑，还要具体的解决人生面临的一切种种问题，简单的说这就是一种知识生存能力，知识产生智慧，这不是别人教的，别人只可启发你，不能代替你，可能这也是法利亚神甫所说的哲学是与某些天才有关的。
尽管我们不是天才，但是我们可以尽己所能的去掌握一定的知识量，以此来试图解决我们面临的种种人生疑难。如果说你学习了知识而没有得到智慧，充其量你只是得到了一个廉价的饰品别在胸前，而没有从知识那里得到一块黄金，这也是人和人之间的差别，智慧也许是要讲究一些缘分的东西，但是勤奋和悟性不能缺少。
读书，读来有用的书，大部分的书会给我们带来财富，但是在选择的时候也要带着辨别的眼睛，关键的是要带着一副善于消化的内在器官来读，不然读了仅仅用来考试，对于那些学生来说，这样的学习还是挺可怜的。不过，从那些善于读书，读书过后能生发创造的人来说，他们应该是具备了一定的智慧的，从某个层面，我们在学校或书籍面前那里拿来一个相同的细胞，有人用他学会复制生命创造无数个不同的形体，而有人展示了一下，这个细胞就死亡在了一种麻木的无知里面。这样的人其实很多。
我看到了很多学生都在用功的学，我很高兴，但是也担忧，就怕他们用功的学了以后就终止了，因为他们没有从知识那里学会创作和使用。也就是没有自己的思考。
其实，还有一个更为重要的东西就是，大仲马在安排这样一个有关于宝藏的情节在里面，他的真正用意则是鼓励那些陷于困境中的人们可以丢失一切不能丢掉信念。作为一个关在地牢里的政治犯(被阴谋陷害的)，那是看不到人生的希望的，因为可能一生都会被囚禁在里面，而出现了阿利亚神甫，出现了宝藏，虽然前途暗淡，但是对与困境中的人则是一个鲜明无比的信念，而这个信念只要通过不懈的坚持和奋斗，是有很大的希望来实现的，也许，这就是现实和梦想的关系，人会被环境改变，同时人也能改变环境，这一切就看你拥有了什么力度的信念，是不是坚定，是不是发自内心，虽然在这样一个实现的过程里唐太斯也会有情绪的低落和绝望出现，但最终还是没有放弃这样的信念，这样一种扎在心里去的信念会引导着他走过的人生之路，走向了光明和胜利。这样的东西是书里所暗示给我们的，我想我的分析是符合大仲马的创作逻辑的。
罗嗦的太多了，我对于这些经典名著还是深信不疑的，在那样略显陈旧的包装里面，字里行间充满了智慧，一定有着对我的某种引导，我需要去除浮躁，沉淀安静下来，用明亮的双眼，尽量的用智慧的思维去把那些有用于我的东西找出来，这是我边读《基督山伯爵》边想到的东西，此记。
第三篇：读《基督山伯爵》有感
电气工程荆月冬学号Z11030388
记得读高中时，语文老师为了燃起我们读历史名著的热情，特意在周六下午安排我们观看由历史名著改编的电影，起初大家真的都把它当做娱乐电影来看，没有特别在意电影的意义。久而久之，大家越来越被电影的内容所吸引，渐渐明白了为什么这些作品能够成为世界名著，并被后人所称道。而我对《基督山伯爵》这部电影深深的震撼了，因此我最近又拜读了这部大仲马的经典作品，这本书是全世界流传最广的名著之一, 是一部以情节取胜的通俗小说。该小说描写了复辟时期遭到陷害而坐了十四年牢的水手寻找宝藏，最后以基督山伯爵身份复仇的故事。小说是以情节取胜的通俗小说，间接暴露了当时法国的社会黑暗。
在这部书里，我最喜欢的就是主人公基督山,他给人一种非常真实的感觉，如果我遇到像他这样的遭遇，我也肯定会进行复仇。 我看着他从天堂掉入地狱，看着他从云端掉入谷底，看着他从充满希望到彻底绝望，看着他从一个充满朝气的青年变成一个心中充满仇恨的复仇天使，看着他最终放下仇恨,找到幸福。 快乐对他来说是短暂的,十四年的牢狱之灾，使他的外貌、声音、心性、性格也都发生巨大变化。他从坟墓中爬出来，恩怨分明，对帮过他的人进行报恩，对那些对不起他的人予以报复。人们总是不满足现状，不满足于既得的幸福，只有失去时，才发现那份幸福是多么的珍贵。我们总是埋怨工作的辛苦，父母的唠叨，而我们却不知道，现在有一份稳定的工作是多么幸福，父母的爱是世上最无私的情感。他经历了许许多多的事，最终终于看透世事，正如他对莫雷尔所说：“在这个世界上既没有幸福也没有不幸,只有一种处境和另一种处境的比较，必须想到过死的痛苦,才能懂得生的快乐。”
感慨了那么多，还是让我们伴随着故事的发展，来感受其中的妙处吧：十九岁的唐泰斯，是个活力四射的年轻水手。他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人，有光辉的前程、幸福的生活。善良乐观的天性，使得他对周遭的每个人都以礼相待，并且真挚热情。他清澈明亮的目光里，写满对未来幸福生活的期待与神往。1815年2月底，埃及王号远洋货船年轻的代理船长唐泰斯回到马塞港。老船长病死在途中，他曾托唐泰斯把船开到一个小岛上去见囚禁中的拿破仑。拿破仑委托邓肯斯带一封密信给在巴黎的亲信。唐泰斯这次回国可以说是春风得意：他已经准备
好要和相爱多年的女友结婚，然后一同前往巴黎，但他没有想到，一场噩运运正在等着他。在货船上当押运员的邓格拉斯一心要取代唐泰斯的船长地位，唐泰斯的情敌--费尔南对他又嫉又恨。结果两个人勾结到一起，费尔南把邓肯拉斯的一张告密条送到了当局的手中。5月，正当唐泰斯举行婚礼之际，他被捕了。审理这个案子的是代理检察官维尔弗，他发现密信的收信人就是自己的父亲。为了确保自己的前途，他宣判唐泰斯为极度危险的政治犯，将其投入了孤岛上的死牢。
故事的开头，就预示着一个悲剧的发生，那么多的合情合理的条件，导致了一个天大的冤案产生的必然性，同时也揭露了当时法国整个社会的黑暗面。
唐泰斯在死牢里度过了14年的时光，伴随他的只有伊夫堡阴森地牢里的黑暗及精神和肉体对他的双重折磨。开始的时候他坚信自己的清白，总以为检察官有一天会出现在他面前，宣布他无罪。然而随着时间的推移，他失望了，甚至有了自杀的念头，只有对未婚妻的思念支撑着他活下去。可与此同时，有人正把快乐建筑在他的痛苦之上。他们害死了唐泰斯的父亲，夺走了他的爱人。在他最无助绝望想要自杀的时候，法里亚神甫走入了他的生活。有一天，他突然听见有人在近旁挖掘的声音，原来是隔壁牢房的老神甫在挖地道，却因为计算错误，地道的出口在唐泰斯的牢房。两人相遇后，老神甫帮助他分析了他的遭遇，唐泰斯开始意识到陷害自己的仇人是谁了。
神甫把自己一生的知识传授给他，并且在神甫的教授下，唐泰斯还学会了好几种语言，并得知了一个基督山岛宝藏的秘密：在一个叫做基督山的小岛上埋藏着一笔巨大的财富。有一天，老神甫病死了。唐泰斯灵机一动，钻进了盛入神甫尸体的麻袋中，结果狱卒将他当作神甫扔进了大海。唐泰斯用刀划破麻袋，游到了附近的一个小岛上。次日，一只走私船救了他，他很快同和船员们成了朋友。他利用四处游荡的机会，在基督山岛发现了宝藏：一个大柜分隔成三个部分，分别装着古金币，金块，以及钻石、珍珠和宝石。唐泰斯一下就成了一个亿万富翁。他现在的目标只有一个，那就是复仇，为此，他要回到社会里去重新获得地位、势力和威望，而在这个世界上只有钱才能使人获得这一切，钱是支配人类最有效和最伟大的力量。此时的唐泰斯已经是一个新人了：有渊博的知识、高雅的仪态和无数的财富，深谋远虑，内心充满了仇恨。
随着剧情的发展，主人翁逃出监狱是必然的，但作者为他后面的故事情节用了十四年的时间做了准备，同时符合人的思想转变过程，就连逃跑也没用大家所能想到的常规逃跑方法，表现了大仲马的聪明和思维的细腻，同时也表现了大仲马对当时整个社会现象的穿透力及敏感度。
在复仇之前，唐泰斯决定先要报恩。埃及王号的船主是一个忠厚、勇敢而且热情的人。他曾在唐泰斯落难时为他四处奔走，还照顾过唐泰斯的老父亲。后来他破产了，绝望当中，他准备自杀。唐泰斯知道之后，替他还清了债务，送给他女儿一笔优厚的嫁妆，还送给他一艘新的埃及王号。然后，唐泰斯说：“我已经代天报偿了善人。现在复仇之神授我以他的权力，命我去惩罚恶人!”在报答了曾在他危难之际给过他无私帮助的人之后，唐泰斯开始一步步准备自己的复仇计划了。通过多方打探，他证实了邓格拉斯、费尔南和维尔弗陷害自己的详情，并得知自己的未婚妻已经同费尔南结了婚，而自己的老父亲在病中抑郁而死，他的仇恨之火越燃越旺，但他还要为复仇做许多准备工作!
八年之后，唐泰斯回到了巴黎。他化名为基督山伯爵，身份是银行家。此时，维尔弗是巴黎法院检察官，邓格拉斯成了银行家，费尔南成了伯爵、议员。三人都飞黄腾达，地位显赫。
伯爵先生对唐格拉尔、费尔南和维尔福这三仇人的复仇是最精彩绝伦，跌宕起伏的。唐格拉尔、费尔南和维尔弗，他们三个人分别代表法国七月波旁王朝金融界、政界和司法界显要人物。伯爵先后进入他们的社交圈，又通过决斗的方式使费尔南的儿子阿尔贝蒙羞，直至费尔南发疯开枪自杀;再利用经济网、发假情报使富有的银行家邓格拉斯彻底破产;又通过精心的策划使维尔弗的妻子起了歹心，自己都不用亲自下手便使他们全家支离破碎。最后，这三个人自杀的自杀、破产的破产、发疯的发疯，都得到了应有的报应。
在小说中，基督山伯爵这个人物几近完美。在与仇人面对面复仇时，他没有被仇恨冲昏了头脑，他的良知从未泯灭，他的人格亦未扭曲，他始终保留高贵善良的心。当他帮助莫雷尔一家摆脱困境的时候，当他从一个该诅咒的家族中救出他的一个女儿的时候，当他答应梅尔塞苔丝不杀仇人之子的时候，这个高贵的心灵映出了金子般的光辉。基督山性格里贯穿始终的节制，即面对财富、美色、仇
恨的不贪婪，也让我印象深刻。在达成一生最大的心愿后，他悄然地放弃了原有的财富，只身远走他乡。
爱也彻底，恨也彻底。报恩也彻底。复仇也彻底。这就是在我读完《基督山复仇记》后最大的感受。中国有句俗语叫做“君子报仇，十年不晚”，报仇也是需要养精蓄锐的，并不是凭着一时的心绪就可轻举妄动的。而基督山伯爵则是最具体的用自己的行动阐释了这句俗语的。在经历十四年的地牢生涯后，他的人生要义就是找寻曾经的亲人、恩人和仇人。在确认了所要寻找的人以后，他并没有如我们在武侠小说里所见的那样，于恩人抱拳云“赴汤蹈火,再所不惜”，于仇人一剑刺死。他选择了他自己的方式：对曾经有恩于自己的船主一家，他竭其所能，默默地支持着，以各种各样的方式，却从来不让他们知道其实自己就是为了报恩而来。如果说他的报恩令人感动，那他的复仇则是如此的淋漓尽致，在我们也有几度的叫好后不免有点心惊。
《基度山伯爵》中最好的一句话是“人类的一切智慧是包含在这两个词里：‘等待’和‘希望’”。因为基督山伯爵等了十四年，所以他等来了希望。相信只要我有耐心的等下去，并且在此期间付出最大的努力，就一定会等来属于我的希望。
第四篇：读《基督山伯爵》有感
(一)：谈爱说恨讲人生
孙赫 丁香派
爱往何处?新婚燕尔的甜蜜，还是慈父良师的照顾。
恨从何来?遭人陷害的痛苦，还是至亲离散的悲哀。
清冷的薄雾下，伯爵一人伫立在基督山小岛，眼前的景色模糊不清，一如这个令他爱恨交加的复杂世界。年轻有为的大副，忠实可靠的朋友，黑暗中的囚徒，坐拥巨大财富的贵族，还有悲愤的复仇者。这些身份，都曾属于艾德蒙·唐太斯。
十九岁的青年水手唐太斯前程一片光明：拥有慈爱的父亲，美丽的未婚妻美塞苔丝，还有自己老板莫雷尔先生的赏识。他的生活与事业一帆风顺，沉浸在爱中的唐太斯做梦也不曾想到一场十四年的牢狱之灾正等待着他。此前的一切美好都化作泡影：父亲去世，妻子失踪，老板处于濒临破产的边缘。
爱是私密的情感，只能被自己感知。正如大仲马在文中所说："一个人是否幸福，大概只有他和四堵墙知道吧，但墙只有耳朵没有嘴巴。"天真的唐太斯一心以为周围的人都像他的父亲和爱妻一样热切地爱着他，殊不知维尔福、腾格拉尔等许多人有的只是表面的伪善，他们的内心被嫉妒与自私深深包裹。维尔福法官之前和蔼可亲，当他发现唐太斯手中的信件可能影响自己前程时，他毫不犹豫地暗下毒手将其判为终身监禁，最终唐太斯变成了他们升官发财的垫脚石。
"基督山，别忘了基督山!"这是唐太斯亦师亦父的狱友法利亚神甫的遗言。神甫将所学知识倾囊相授并向他吐露了基督山宝藏的秘密。唐太斯含恨越狱，由意气风发的少年逐步成长为深沉内敛的中年人。挖宝成为巨富的他把自己看作是上帝派来的复仇天使，利用财富与智慧让伤害自己的人一个个受到应得的惩罚。他来到巴黎寻访自己的三位仇人弗尔南多、维尔福和腾格拉尔，最终报仇雪恨。
从得知真相开始，复仇的情感就在唐太斯内心生根发芽。他广泛交际各色人等，伪造贵族头衔，勾结走私者，雇佣土匪，全部精力都投入到了复仇大业中。仇恨很容易扭曲一个人的心灵，内心充满仇恨的人往往心怀敌意，总是担心受到伤害，如同竖起尖刺的豪猪一般，容不得他人伴于其侧。
唐太斯无数次因此而苦恼，万幸的是，伯爵并没有在仇恨中被毁灭，身边的人将他拖出了苦海：恩人之子马西米兰无畏地支持他，一直跟随的海黛姑娘热烈地爱着他。于是他知道自己仍是被需要的，是可以爱与被爱的，人性因此而复苏。"我宽恕了你，是因为我也需要宽恕。"他对自己的仇人腾格拉尔如是说。
人生是什么样子的呢?借用木心先生一个奇妙的比喻：人是巨大的导管，快乐流过，悲哀流过，一直到死，导管才会空下来。唐太斯的导管曾被爱占据，曾被恨堆积，但导管终究是导管，一切内容物都会过去。所谓爱恨，不过是人生的痕迹，真正伟大的是奔涌过无数情感而愈显深厚的导管，也就是唐太斯的生命本身。
"世上没有幸福与不幸，有的只是境况的比较，唯有经历苦难的人才能感到无上的幸福，必须经历死亡才能感到生的欢乐。"伯爵的寥寥几语令人深思。是啊，人大可不必总是纠结于爱与恨的此消彼长，如唐太斯所言，人生的智慧，本就包含在"等待"与"期望"四个字中。
读《基督山伯爵》有感
(二)
王可文迪
有一颗愿意等待的心，说明你对未来有希望;有一颗充满希望的心，那么等待又算什么。
——题记
人世间最可怕的东西是什么?是血肉之躯中深藏着的意志在刹那间迸发，所有成功的人都是经历了九死一生的历练，才有今日星光般的璀璨。年复一年，日复一日，唯有破茧而出的那一刻，他们才会为自己感到骄傲。
青年水手唐泰斯就是这样一个人。他正值人生最幸福之时，却因小人的诬陷而入狱。在四面环海，不见天日的死牢中，被关押了整整十九年。()越狱后，按照狱中已逝的好友神甫的嘱咐在一座叫基督山的小岛上找到许多财宝。他化名基督山伯爵，向恩人报恩，向仇人报仇，最后扬帆而去，不知所踪，将剩余的财产全部留给了老莫雷尔之子。
看过这本书后，我的心久久不能平静，我为他在牢中的悲惨遭遇深感同情，为他得到一笔巨额财产而感到羡慕，但我更佩服他超人的毅力。他在那黑暗的死牢里，神甫为他讲出真相后，他便开始了漫长而有希望的等待。此时他的内心饱受折磨，肉体也饱受折磨，啊!那是怎样生不如死的每一天啊!
丁玲说："人只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境都能适应。"生活又何尝不是如此，记得有一次，我的考试成绩只有70多分，而且我落下了许多功课，我真得很焦心，但基督山伯爵的故事告诉我，马上重燃希望，努力学习，等待下一次的考试!于是，我努力学习，取得了优异的成绩。
人生总是先有苦，后有甜，只要永远向前看，你就会越来越接近目标，把目标放远，使自己一生没有遗憾，有信念，希望才会在挫折和失败中，开出不败的花。
指导教师：蒲桂玲
读《基督山伯爵》有感
(三)
黄雅婷
学会宽恕
玉海实验中学八(21)黄雅婷
指导师：沈翔
仇恨，能带给人什么?
那是一个正直善良的青年，埃德蒙·唐代斯，他将拥有幸福快乐的家庭——他正要与未婚妻漂亮的姑娘梅色苔丝结婚，而且非常有希望当上船长。可不幸的是，他有一个死对头，邪恶的青年丹格拉尔，以及倾慕于梅色苔丝的表哥菲尔南，他们合伙密谋控告唐代斯为波拿巴分子，就在幸福即将降临的那天，婚礼上，唐代斯被执法人员抓走。交给一个假公济私的司法人员维尔福，从此开始了长达十四年的牢狱生活。但幸运的是，他认识了神甫法里亚，让唐代斯从懵懂成长为了睿智的人，还给予他一笔存在于基督山上的财富。当他逃出伊夫狱堡，获得了财富时，他开始了复仇之旅，让那些善良的人得到回报，让那些邪恶的人收到惩罚!
最后，一个死了，一个疯了，一个倾家荡产。
他得到了什么?
面对维尔福先生时，他就想选择宽恕他，却发现自己的权利用过了头。仇恨，为他带来了快感么?并没有。期间，他让那么多无辜的人陪葬，年幼的孩子爱德华，正值壮年的青年，甚至是他曾经深爱的未婚妻，也家庭支离破碎。他也明白，自己再也不能讲这一句话了："上帝站在我一边，与我同在。
但是，他及时醒悟过来，没有造成更多的悲剧，他宽恕了那位曾经想置他于死地的丹格拉尔，同时也宽恕了自己。是啊，冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。
宽恕，大到恩怨情仇，小到生活琐事，我们是不是也曾经为一件小事情而耿耿于怀?
就像是小时候男生打架，最后归根结底的理由不过是别人撞了自己一下，你有学会宽恕他人么?
像是曾经课桌上的"三八线",也只是同学将笔啊，尺子啊，橡皮啊这类东西不小心滚到你桌上，最后成了大动干戈，成了井水不犯河水，你有学会宽恕他人么?
又像是现在，我耿耿于怀于他人欺骗了我，却不曾听别人解释，有想过其中的因果关系么?或许别人也有自己的苦衷啊，说来也是自己曾经太过于刻薄，从不接受别人的热情，敞开胸怀，学着宽恕他人吧。
当你学会了这样东西时，你会发现，原来雨天也是灿烂，生活中还有那么多美好。
指导师：沈翔
第五篇：读《基督山伯爵》有感
班级：国教工业设计09-1班
学号：540912100108
姓名：梁健
古往今来，世界上的通俗小说不计其数，但是优秀的作品寥寥无几，其中大仲马的《基度山伯爵》可以说是数一数二的佳作。他拥有的读者数量之多，也是证明了他的价值，毋庸质疑，《基度山伯爵》就是通俗小说的典范之一。
大仲马小说多达百部，大都以真实的历史作背景，以主人公的奇遇为内容，情节曲折生动，处处出人意外，堪称历史惊险小说。异乎寻常的理想英雄，急剧发展的故事情节，紧张的打斗动作，清晰明朗的完整结构，生动有力的语言，灵活机智的对话等构成了大仲马小说的特色。
故事讲述的是一个无辜的人遭人蓄意陷害，被错误地关押，但他以精心策划的计谋对那些曾出卖过他的人进行了报复。
一位名叫埃德蒙·唐代斯的大副在即将当上船长之时，受同船的会计丹格拉尔以及爱侣梅色苔丝的哥哥菲尔南的嫉妒和陷害，在他与爱侣的婚礼上被抓去审判，而由于假公济私的维尔福接手了这桩案子，唐代斯被判处了十几年的徒刑。但苍天有眼，唐代斯遇到了一位囚徒神父，也是这位神父让唐代斯获得重生，拥有了智慧与财富。越狱后，唐代斯改名为水手山巴，对当初为他四处求情的莫雷尔先生进行了报答，使他走出贫困，之后他又改名为基督山伯爵开始了他十几年来梦寐以求的复仇计划。复仇之路当然是无比的顺坦，所有的罪人都受到了应有的惩罚。
基督山伯爵最让我赞赏的地方是他在最后选择了宽容。他没有因为阿尔贝是他仇人的儿子而和他决斗，在他发现维尔福的孩子小爱德华被人毒害时，他竭力去拯救他。他在报复仇人的时候没有刻意的将他的仇人的家属卷入其中。而且，在他的反思之后，他没有置丹格拉尔于死地，相反，他给了丹格拉尔5万法郎让他另谋生路。他曾经说：“我与上帝同在。”这体现了人性中的宽容之美。
基督山伯爵本来可以平平淡淡的娶妻生子过一辈子，结果因为受人赏识而被陷害最终住牢十几年。但是他在狱中因为善心得到了老神甫的帮助，最终逃出了监狱，还得到了大笔财富，报答了恩人，惩罚了仇人，一生过的曲折离奇，精彩纷呈。
从人物的角度讲，本书就是描写了爱得蒙从一个正直、坚毅、无私、天真的十九岁孩子成长为能把所有的心理活动和表情深埋在他那张苍白的脸下，城府颇深的复仇使者，由于此人性格特点符合人们心中有恩报恩、有仇报仇的正义的化身，有是一个人人都想成为的知识渊博，无所不能的奇人，所以这个角色在人们心目中是大获成功的，于是马赛就有了基督山街、爱得蒙康泰斯街，伊夫堡和基督山岛亦成了旅游胜地。
再翻看其他的名著，如英国的《简爱》、《苔丝》，美国的《战地钟声》、《嘉莉妹妹》、《珍妮姑娘》，法国的《漂亮朋友》、《红与黑》、《复活》，俄国的《安娜卡列尼娜》虽各有特色却又有共同点，无一不是在某种社会情景的衬托下，在爱情的美丽光环下挑动人们的神经，泛滥了，似乎就无法摆脱爱情的幌子，至今如此。
这本书描摹了当时法国社会黑暗的一面，官商勾结，官官相靠，有时正义得不到理解，好人穷困潦倒，坏人锦衣玉食，这时只能靠自己去报仇雪恨，但是凭一己之力去反抗又是太难太难，不是每个人都有主角的那份运气，因此很多人都会不明不白的受到迫害，主角不幸中万幸从监狱中逃出，惩恶扬善，最终取得了胜利，又获得了一份爱情，潇洒而去。
因此《基督山伯爵》尽管是在一定的历史背景下展开故事，也从一些细节上反映了历史进程，但是却没有能够反映出那个时代的主要矛盾，也未能概括社会
生活的本质。故事背景跨越了波旁和七月两个王朝，这时的阶级矛盾极为复杂社会经济与政权结构正在发生巨大变革，资产阶级与封建贵族正在进行最后的较量，工人阶级作为一支独立的政治力量也走上了历史舞台。作者作为一个共和主义者本可以将七月革命前后法国的社会矛盾与阶级斗争表现出来，但作者显然无意于深入解析当时生活，百万字巨著主要靠曲折的情节来支撑，而且由于当时的价值观，基督山伯爵复仇的根本条件只是那巨大的财富，在当时的社会下，用金钱惩罚罪恶也只是大仲马的梦吧。
大仲马生活和写作的时代，是法国文学史上一个群星璀璨的时代，雨果、司汤达、巴尔扎克、福楼拜、左拉等人，都可以说是他同时代的人。于是许多人就拿大仲马与他们做比较。一些评论家们说：“大仲马是最擅长编故事的，他的情节扣人心眩，充满传奇色彩的小说，就可读性和通俗性而言是无人可比的。但若要说小说的文学价值，作家在文学史上的地位，恐怕大仲马就难以与他们抗衡了。形象的表现手法，是和作家的气质、趣味、个性以及感受生活的方式结合在一起的，大仲马笔下的康泰斯，一旦拥有基督山岛上的财富，仿佛顿时就变成了一个呼风唤雨，无所不能的“超人”，似乎整个社会都在围着他转，这固然有他揭示人欲横流、金钱至上的社会现象的积极的一面，但也从另一面反映了大仲马的“拜金主义”的思想观念，与他同时代的巴尔扎克，以他犀利的笔，写出了资本主义社会的金钱罪恶，而在大仲马的笔下，却时时透露出金钱的可爱，金钱万能的观念。”
我认为此话差矣，因为康泰斯不是仅仅因为有了前而成为“超人”的，更是因为他拥有了知识，智慧和教养才能很好地利用钱财，锄奸惩恶，另外说大仲马是“拜金主义”也言过其实，他只是在作品中表现出欲除强扶弱，没有钱是万万不能的，这正好也符合我们现时代的人的金钱观，所以整本书都体现出作者的睿智。