在工作与学习的过程中，受到各种信息的启发，我们可能会获得一些心得体会，将这些心得体会记录下来，可使我们更好的成长。怎么样写出好的心得体会呢？以下是小编整理的关于《弟子规的感悟心得体会》，仅供参考，大家一起来看看吧。
第一篇：弟子规的感悟心得体会
弟子规的意义
为什么要学习《弟子规》
2014-07-24 易孜 阅 13959 转 188
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上下五千年悠久的历史，积淀了中华民族独具魅力且博大精深的文化。中华文化是中华民族无数古圣先贤、仁人志士对自然、人生、社会的思索、探求与总 结，而且一路下来，薪火相传，因时损益。它不仅是中华民族智慧的结晶，更是我们道德规范、价值取向、行为准则的集中再现。千百年来，中华文化融入每一个炎黄子孙的血液，铸成了我们民族的品格，书写了辉煌灿烂的历史。因此，我们称之为“国学”，其目的在于与非中化文化相区分。中华民族之所以历经磨难而不衰，其重要一点是，源于由国学而产生的民族向心力和人文精神。可以说，中华民族之所以是中华民族，主要原因之一乃是因为其有异于其他民族的传统文化!
从大的方面来讲，一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至富国，但绝对不会成为一个强国;也许它会强盛一时，但绝不能永远屹立于世界强国之 林。而一个国家若想健康持续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精神也必然是在自身漫长的历史发展中由本国人民创造形成的。中华民族的伟大复兴、中华巨龙的跃起腾飞、中国梦的实现都离不开国学滋养。从小处而言，继承与发扬国学对每一个炎黄子孙来说同样举足轻重，迫在眉睫。一个人的成败很大程度上取决于他的思维方式，而一个人的思维能力的成熟亦决非先天注定，它是在一定的文化氛围中形成的。
现在社会上正兴起一股学习中华传统文化《弟子规》之风，一些志士仁人投身到了弘扬、践行《弟子规》这一伟大的教育事业中来，甚至还有一些人发愿倾其毕生财力长期开办《弟子规》培训班，免费向社会开放。即便如此，仍然有很多人不明白当代人为什么要学习《弟子规》，更不了解学习《弟子规》的重大现实意义，也就不理解为什么这些人要极力主张践行《弟子规》。
如你想了解更多《弟子规》，请看《弟子规介绍》
其实，《弟子规》被称为中华传统文化的精华，是因为它是依据圣贤孔子的教诲、采用儒家《论语》思想而编写成的做人之生活规范，具体到在家、出外、待人、接物所应有的礼仪和规范。是教育人敦伦尽份、防邪存诚、启蒙养正的最佳读物，也因此被人誉为“童蒙养正宝典”。
只可惜，这部由清初学士李毓秀所作的育人读物，却随着清末慈禧太后的专权而被废掉，到国民时期的“五四”运动打倒孔家店，中华传统文化进一步遭到抛 弃，到了改革开放前的文化大**时期，这一中华独有的稀世瑰宝与孔圣先贤一道，被彻底砸烂，扫地出门了。至今算来已经被断掉了整整一百年的时间，致使我中 华三代人不知传统文化是什么，人民失去了做人的“航标”，只一味地将其当作封建糟粕而“**”掉了。
《弟子规》原名《训蒙文》，顾名思义，这本是规范教育儿童行为的启蒙读物，只因至今我们已经有三代人没有闻到传统文化了，人们又受到所谓“西方文 明”的影响，只知道享乐、竞争，彰显自我，渐渐失去了做人的道德底线，已不知何谓善恶、何谓五伦、何谓因果、何谓孝道、何谓廉耻、何谓礼让，导致人欲横流、道德沦丧，社会危机四伏。
凡学过《弟子规》的人都有一个共同感受：这千余个字的，简直就是一剂神药，只要按照其内容真心去践行、去落实，就会通过转变人生的态度，使人生命运得到彻底改变，甚至可以使许多疾病不医而愈。其实道理很简单，过去这半生我们没有闻到传统文化，不知如何做人，走错了路，因此导致内忧外患，烦恼疾病缠身，人生多灾多难。而《弟子规》恰恰从生活的一点一滴告诉我们，应该怎么做才如理如法，才附合自然规律。只要相信，照着去做了，从改变自己的恶习开始，从此“断恶从善”，命运便得到转变了。如果每个人都能如此去做，如此检讨自己，必将会达到身心和谐，家庭和谐，进而实现整个社会的和谐。这就是《弟子规》的现实意义和积极作用之所在。
什么叫“规”?“规”即“夫见”，意思是大丈夫的见解。这里是指规则，规矩。“弟子规”就是指每个人从小必须遵守和养成的规矩。
一、《弟子规》是一本怎么样的书? 《弟子规》是继《三字经》之后，儒家思想启蒙教育的又一重要读本。《弟子规》，曾名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。后经乾隆年间贾存仁修订，并改名为《弟子规》。其内容以《论语》中的“弟子入则孝，出则弟(悌)，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为指导思想编纂而成。内容包括为人子弟如何孝敬父母、友爱兄弟、待人接物、修身治学等为人处世应有的基本理念和规范，特别讲求生活和做人教育，是启蒙养正、教育人们敦伦尽分、防邪存诚、养成忠厚作风很好的读物。
用钱文忠的话说，《三字经》偏重于教人知识，而《弟子规》所偏重的则是做人的规矩，《三字经》着重的是文化，《弟子规》侧重的则是文明，《三字经》和《弟子规》两者功能互补。《弟子规》将孔子老先生教诲(当然也有后代老先生们的)编写成人们的生活规范，凡1080字，共360句，曾经是讲给开蒙的小孩子们的养正宝典，将儒家的五伦大道用最平实的语言和最普通的事例呈现，而着眼于帮助听讲者处理好身边的人际关系。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。
二、今天为什么要学习《弟子规》 1.社会发展的急切需要
李耀君教授认为(李耀君，和谐中国网总编辑，《弟子规》现代修订者，北师大兼职教授，担任多家机构顾问等)，当前诸多社会问题，如：买官卖官、贪污腐败、数起校园血案、连续跳楼事件、问题奶粉、问题疫苗、赵作海冤案„„等等，其根源均在于人们的伦理道德出了严重问题，导致了人们“一切向钱看”，拜金主义严重、漠视公平正义、思想道德沦丧等。这些问题的产生有着复杂的的社会历史文化原因;而解决这一问题的主要方法，就是在全民中开展中华传统文化和伦理道德教育。
钱文忠曾经对媒体说，《弟子规》是一种文明，《弟子规》所讲述的内容，是我们今天所迫切需要的。因为现在的中国人不缺知识，缺的是礼仪和文明。这些年来，我们的文明没有增加，甚至有倒退的趋势。比如有些孩子说自己的梦想就是挣大钱，但如何挣钱，挣钱是为了什么?却说不出来。这种为了目的不择手段，不管白猫黑猫抓住老鼠就是好猫的心态是非常危险的，也是今天我们的社会不够和谐的一个重要原因。从和谐社会的建设讲，《弟子规》是公民素质教育的教材。对于企业而言，把《弟子规》中讲的内容做好了，企业管理水平自然会提高。对于个人而言，《弟子规》是对自己内外修炼的最好的范本。”现在社会就处在一个高速发展的轨道上，没有一个很好的规则，是非常危险的。就像钱文忠教授讲得，《弟子规》就是每一个中国人都应该遵循的戒律。
2.教育发展的迫切需要
当今教育重知识，技能轻道德教育;重实用功利，轻思想精神;当前道德教育空泛抽象，缺少可操作性。有人比较了《弟子规》与《中小学生行为规范》，几乎有一半的条例能在《弟子规》中找到，相比之下，《弟子规》更容易背诵记忆，更具有可操作性。试问有多少学生能熟背《中小学生行为规范》。 《教育规划纲要》旗帜鲜明地提出了一个战略主题——“坚持德育为先。把社会主义核心价值体系融入国民教育全过程。”政治思想和道德品质是一个人成长的根基。当今我国处于开放的国际环境与多元文化的背景之中，而青少年学生又正处在世界观、人生观、价值观形成的过程之中，德育为先更具有必要性和紧迫性。坚持德育为先，必须在继承的基础上创新。《弟子规》为落实德育提供很好地容易操作的载体。
3.家庭教育的迫切需要
80后即将接过国家发展的担子。钱文忠教授提醒大家，中国有一亿四千万的独生子女，教育所面临的所有问题，是因为我们没有教育独生子女的经验。这批独生子女聪明无比，非常优秀，但是他们远离中国传统。“因为中国传统文化的根基是家族制，而现在的孩子一出生就有六个大人宠着。家长制在崩塌，中国传统文化中相当一部分面临‘皮之不存，毛之焉附’的问题。”
“社会的现状，网络时代，人们的关系冷漠，现在的独生子女越来越多，延伸出来的问题很多：商业化、信仰危机„„这些都会给当今社会教育提出深刻的思考，怎样学会做人做事，《弟子规》是行为规范的全面体现，浅显中却蕴含着大智慧。”如何让我们从小就习惯了宠爱、独占的孩子，在今天懂得感恩、分享、回报，从小享受很多自由的孩子，懂得约束、懂得退让，钱文忠认为要靠家庭教育，靠父母的努力，“如果我们要寻找一本教材的话，找不到比《弟子规》更合适的教材。”
成功案例的启迪：
《被十三所学校开除的坏学生成了老师》自修自得，在于“悟道” ，在于强调人生基本面的
22岁的兰州青年胡斌来到高碑店市，再次坐在讲台上，面对市委书记等上千名观众，做传统文化的讲师。他上一堂课讲授于上个月25日，是在省会河北会堂举办的首届公民德行论坛上，有2400多人听了他的讲座，通过报纸、电视、网络关注他的人数达数以几十万计。
一年之前，他还是一个绝望的社会青年。曾因品行顽劣被十三所学校开除，辍学后离家游荡北京，挥霍家里的积蓄，天天KTV、不分昼夜上网打游戏、在马路上疯狂飙车„„，几年的疯狂享受带来了惨痛的恶果，不到20岁视力严重下降、记忆力几乎丧失、甚至有时站立不住„„，医生给他检查，叹息：你这个小伙子怎么连60岁老头的身体都不如?
生命的转机来源于一本小书。与爸爸分居多年的妈妈幸运地接触到传统文化，开始学习《弟子规》，改变了心性和人生。她将已经走入穷途末路、身无分文的胡斌召回，给儿子提出了一个条件：你只要看完一套《弟子规》的讲座，我就给你钱。
无奈，胡斌耐着性子开始看一套北京企业家胡晓林讲授的学习《弟子规》后身心和企业转变的光盘。没想到，三天三夜，他几乎没动地方，将这套讲座看完，不住地痛哭。源自孔子的古老的圣贤教育一下子就吸引了他，他终于知道，人生在世，最基本的品德是孝道。他深深地忏悔，错了，自己全都错了„„
在妈妈安排下，他去一家养老院当义工，同时学习《弟子规》。很快，老人们都把他当成亲孙子看待，给他留好吃的零食，甚至要把孙女介绍给他，他感受着做一个好人给他带来的幸福与感动。
半年后，他加入了陈大惠带领的传统文化教育志愿者团队，在各地的公民德行教育论坛用自己的亲身经历阐释传统文化的力量。所到之处，人们亲切地称他为“小胡老师”。在石家庄，论坛刚结束，他就被请到两所中学演讲，一位校长说，小胡老师的经历太有代表性了，现在有许多问题学生，学校和家庭都没有办法，他的亲身体会非常有说服力，给我们的道德教育提供了一份古老的药方，那就是传统文化，那就是《弟子规》教育。
放眼世界，深知学习《弟子规》的紧急性。
【视野】松下政经塾每年只收8～10位学生、全部私塾的塾生也不到30人。迄今为止，松下政经塾累计的毕业校友不过300人，却已产生了2位部长、3位市长、30位国会议员等70个本土政治家，其中包括曾担任小泉内阁金融大臣的伊藤达也、外务副大臣的逢泽一郎等。而同一个时期，美国的哈佛大学肯尼迪政府学院，总共毕业了1万7000人，却只当选了17位国会议员。
【理念】松下认为培养大格局的政治家，重点绝非知识的追求累积，而是参与、体悟、自修自得，在于“悟道” ，在于强调人生基本面的出发及回归，类似孔子阐述的儒家士大夫，必须是“礼乐射御书数”六艺精通、五育并重的知识分子。松下的人道精神，与终身学习的态度，是他的两个核心精神，也是他希望政经塾的未来政界精英能自我修炼达成的境界。
【方法】由于政经塾重视的是通达的社会人，因此很重视实务、基层的操练。塾生每天早上先要打扫庭园，然后跑步，还要学习书道、剑道、茶道及《论语》、《孟子》等中国传统典籍等，并修习坐禅。完成一次在24小时内走完三浦半岛整整一圈约100公里的极限挑战。除了这些基本修养外，政经塾其余时间的专业研究领域都是塾生自修自得直到“悟道”。一句话，日本正经塾的成功首先离不开的是做人道理的修为与务实的基本操练，其实就是类似于用《弟子规》规范他们的行为，操练他们的行为。要成就人才，首先要规范行为。
1988年，70多位诺奖得主在巴黎聚会，探讨人类社会发展的问题，得出结论：人类要在21世纪生存下去必须回到2500年前，学习孔子的智慧。《弟子规》恰恰就是孔子思想的延续，教育我们做人的基本规范。
美国教育学家卡耐基说：一个人的成功，15%取决于他的专业本领，85%取决于他的人际关系与处事技巧。在此看来处理好人际关系就至关重要，而人际关系就是古人常说的“五伦”——“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，这是人类固有的相互关系。《弟子规》就是一部教导我们五伦大道规范的书，是教我们如何从根本上着手，处理好人际关系，以达到《大学》所言：修身、齐家、治国、平天下。
三、辩证地认识《弟子规》 无规矩不成方圆。中国几千年传统社会如果没有规矩，早就陷入了崩溃。为什么中华文化可以传承数千年，即使外族来袭也依然无法改变中华文化的核心所在?我想，这主要在于社会对规矩是需要的，这种规矩不是说禁锢人们的思想，而是要人们学会在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。有了这些守则规范，我们才能够经由对这些守则规范的遵守而变成谦谦君子。一旦一个民族缺乏规矩，胡乱为之，对于民族的伤害对于文化的伤害，其恶劣影响恐怕需要长久的修复才能够恢复一二。
在学习弘扬《弟子规》过程中，我们碰到许多人对《弟子规》的认识上有两个误区。一是有人“因噎废食”，片面地认为《弟子规》是封建时代的产物，其中有些过时的理念和礼仪，因此就彻底不学或不给孩子教《弟子规》;如97岁老人(中国国民党革命委员会原中央顾问张克明先生)劝当今青少年勿学《弟子规》，张老先生说，那是按神权、君权时代的需要编写的，113件事儿，已经完全不能适应当今社会对青年人的需要。张老先生举例说，《弟子规》“孝则”中说：“亲有疾，药先尝。”可是，这连最基本的常识都没有!就连小学生都会对此批注说：“这真是怪事!药咋尝?请遵医嘱!”
二是还有部分人认为《弟子规》是小孩子的事。和谐中国网总编、《弟子规》现代修订者李耀君先生认为，人人都是为人子女，人人都是为人弟子，因此，人人都有必要学习践行《弟子规》。鉴于《弟子规》的名称容易让一些人误认为是小孩子的事，李耀君教授给其增加了一个副题或别名——《人之规》，以便引起我们大家的重视。
因此，我们今天学习《弟子规》时，就要辩证地认识，取其精华去其糟粕。
做人一定要真诚才不会烦恼，不管是谦虚自己还是赞赏别人，都要发自内心。虚情假意的奉承和谦恭，非但不能使别人欣喜、满足，自己也会因为背叛了本意而心生不快。说自己不想说的话、做自己不想做的事，为了满足别人而难为自己，心里就会有不满、生怨恨，又怎么能感到快乐呢?所以，坦率真诚才是做人的本色，真心做事，真诚做人，才会得到别人的认可，自己也能收获快乐。
真实，是一种修养。人，无信不立。儒家把“信”作为做人、治国的根本。“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”做人要讲诚信，何况为政者既是社会人，也是具有公职身份的特定人员，肩负治国理政、造福百姓的重任，因而在道德上的要求要比常人更高，更应以诚为本，坚持说实话、办实事、求实效，不能言行不
一、欺上瞒下，更不能搞哗众取宠的政绩工程、华而不实的形象工程，而要多做让组织放心、让领导信任、让群众认可的民生工程，这既是真实做人的根本要求、也是官德高尚的充分体现。
真实，是一种信誉。言必信行必果。言行一致是领导干部的基本素养，也是共产党人的本色所在。为政者要满怀真诚，立足实际，敢于承诺，全力兑现。每个党员在对着党旗宣誓的那一刻，那就是一言九鼎的承诺，对组织的承诺，对人民群众的承诺;每个领导干部在向社会公开自己的施政纲要和发展蓝图时，这也是一种承诺，并且这样的承诺与人民的利益息息相关，承诺的兑现与否直接影响到领导干部的威信、领导干部的口碑;直接影响到政府的公信力、社会的凝聚力。当然，不能怕兑现承诺，而不做承诺，更不能怕因言获罪而缄默不语，只要你坚持做真实的自我，真实的为政者，敢想敢干，敢于改革创新，勇于拼搏进取，满怀忧党之心，常思百姓之忧，恪尽兴党职责，以真诚面对每一份工作，以真心对待每一个百姓，以真实的自我去实现对组织、对人民的承诺。
真实，是一种境界。真善美，是人生的高境界，善与美是以真为前提，也即真是实现善与美的必由之路。作为一名唯物主义者，必须深刻理解和认识“真”的意义，只有当人在实践中掌握了客观世界的规律(真)，并运用于实践，达到了改造世界的目的，实现了善，才可能有美的存在。实事求是是中国共产党人的优良传统，从某种意义上讲，实事求是归根到底还是要求我们党员干部做人要真实，真实是党员干部政治素养和道德修养的综合体现。发扬“真实”精神，就应轻装简从的深入到基层，倾听群众呼声，了解群众疾苦，这样的干部人民群众最欢迎。发扬“真实”精神，就不能脱离实践、凭空决策，更不能当“甩手掌柜”，层层批转、坐而论道，整天沉浸在文山会海之中，以会议贯彻会议，以文件落实文件，这样的领导干部人民是看不起、看不上、看不惯的。
，《素问·阴阳应象大论》云："南方生热，热生火，火生苦，苦生心。"苦不但属火味，亦与心相关。而我们稍作深入，就会发现与苦联系最密切的痛它也与心相关，苦生于心，乐亦生于心。故《素问·至真要大论》云："诸痛痒疮，皆属于心。"痛苦与心相关，而在五志中，喜乐亦与心相关。痛苦属心，痛苦生于心，喜乐亦属心，喜乐亦生于心。痛苦、喜乐与心的这个特殊关系，便将宇宙人生的一个大问题引发出来。
痛苦本为生理现象，但由于生理与心理的相互影响之深、之大，我们很难将它们分割开来，因此，对于痛苦和喜乐我们完全应该从综合的角度来看。人类的问题千千万，但是，这些千差万别的问题能不能归结到一个点上，或者说一个问题上来呢?人生最根本的问题。从最根本的意义，从最究竟的意义去思考，这是完全可以的，这个点、这个问题就是痛苦与喜乐，简称苦乐。我们可以从纵向来看，也可以从横向来看，看看人类付之的所有努力是不是都是为了解决这么一个问题。古代的也好，现代的也好，科学的也好，艺术的也好，宗教的也好，是不是都是在这个上面用功，是不是都是为了减少一些痛苦，增加一些喜乐。人类的所有行为，所有努力是不是都是为了这样一个目的、这样一个宗旨?至少在动机上，在主观愿望上没有一个例外。因此，只要我们从苦乐的问题上去作意、去思考，那就把人类的复杂问题、人生的复杂问题简单化了，真实化了。将人生的问题简单化、真实化以后，对这个根本问题的解决，便有了一个直截了当的思考和判断。
毫无疑问，解决人的根本问题，使人少苦多乐，甚至离苦得乐，是人类一切行为和努力的动机和宗旨，过去如是，现在如是，将来亦如是。而我们从本质上对所有的这些行为和努力作一个划分，则不外两类，一类行为和努力是在形而上的这个层面用功，一类行为和努力是在形而下的这个层面用功。物质手段在解决人生根本问题上的能力究竟有多大。而更具体地说，形而下的这个层面就是物质的层面，形而上的这个层面就是精神的层面，就是心的层面。上述这个划分建立以后，很多问题就十分清楚了，整个现代科学它是在哪个层面用功呢?她在形而下这个层面，在物质这个层面。她的一切努力都集中在这个点上，企图用改造物质的方法来作用人类，用这个物质手段来使人类离苦得乐。物质手段能不能使人离苦得乐呢?当然可以。肚子饿了，给你吃的，身子冷了，给你穿的，饥寒交迫的苦一下子得到了解决。但是，温饱的问题解决以后，物质手段还能在多少程度上使人离苦得乐呢?这个问题我想大家都会有感受，感受过了你就应该有思考。百万富翁、亿万富翁有没有烦恼，有没有痛苦，是不是他们已经完全地解决了人生的根本问题?他们已经拥有了太多的物质，已经占有了太多的形而下这个层面，是不是他们就已经完完全全地离苦得乐了?如果不是这么回事，如果他们的人生仍然充满了烦恼和痛苦，那用物质手段解决人生根本问题的能力就会让人产生怀疑。
物质手段在解决人生根本问题的能力上为什么有限?我们回观前文便能明白，因为人生这个根本问题的根源，人生这个苦乐的根源，它不来自于形而下这个层面，它不来自物质这个层面，它们来自于形而上，来自于心这个层面。因此，用物质手段来着眼这个问题就很难从根上去解决。它是间接的，它始终绕着圈子。在温饱没有解决前，在饥寒交迫的这个阶段，物质的作用好像很强，但是，这个层面的问题一旦解决了，物质手段的能力就基本达到饱和。再往下走，物质手段所能起的作用便只是隔靴搔痒了。所以，要解决这个问题，就必须直截了当，就必须从根本上抓，连根拔起，问题才能真正解决。那么，根在哪儿呢?当然就在形而上，就在心这个层面。笔走于斯，我们才恍然大悟，传统的学问，传统的儒、释、道为什么都强调"修心"?修心是为了什么?为什么都把在形而上这个层面、心这个层面的用功放在第一位?原来就是要解决这个人生的最根本问题。你看《老子》，他不叫你去追求物质，他不叫你去不断地丰富这个物质手段，他叫你"知足者乐"。为什么呢?因为他已经参透了，他知道这个人生的乐不可能最终从物质这个层面得到，在物质这个层面上只要你不知足，那千万、亿万的家产、身价你也不乐，你也可能痛苦。因此，沿着物质这条路，沿着形而下这条路，你就是走到天上去了，走到太空，甚至外太空，人生的这个根本问题你还是没法解决。到时醒悟了你还得回头，你还得走形而上这条根本的道路。老子的致富之道。老子看清了这一点，看透了这一点。所以，他不鼓励人们走物质探索的这条路，在这条路上他告诉你知足就行了。"知足不辱，知止不殆"，你干吗要去干吃力不讨好的事?从这个层面你去看中国为什么没有率先走向现代化这条道，为什么没有率先走向物质发展这条道，也就不足为怪了。
第二篇：学习弟子规的意义
食品学院
食品科学与工程
(三)班
徐太东 201140613096
学习弟子规的意义
前言：《弟子规》对当代大学生的人格养成具有重要意义，其作用主要体现在，培养爱亲敬长的孝悌意识;养成诚实守信的做人品性;形成良好的行为习惯与健康的价值观念;养成积极健康的人生态度与良好的人际习惯等几个方面。
关键词： 李毓秀;《弟子规》;大学生人格养成
正文：人力资源学者指出，随着社会的发展，人与人在智力、体力等方面的差距将越来越小，人们之间的差距将更多体现在品性方面。而良好品性的塑成则有赖于人格教育。人格教育是伦理道德教育的基础，没有这个基础，伦理道德教育就犹如无根的浮萍，总是漂流在人的思想表面而不能深入下去。所以说，人格教育是实现人的全面发展的重要方面。然而长期以来，我们的家庭和学校教育一味强调学生的知识智力的培养，而忽视人格与道德伦理认知与实践，结果在品性教育方面出现了大学生补小学生、幼儿园的课的现象。
从我国教育史来看，人格教育古已有之。著名的童蒙读物《弟子规》即是很好的道德教育材料。《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间的秀才李毓秀根据宋代朱熹的《童蒙须知》改编而成的。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》。《弟子规》通篇约一千多字，言简意赅，以《论语·学而篇》“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为中心，分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，为弟子们明确制定了一整套人格标准。笔者在教学实践中，曾让学生熟诵《弟子规》，参与学习讲解《弟子规》，写作《弟子规》学习心得。很多学生写道：在没读《弟子规》之前，很多事是无法明白与理解的，很多细节是没有注意到的 ，很多礼仪更是不懂得。读了《弟子规》之后豁然开朗，让我懂得如何去做人了，懂得如何做到孝、尊长、勤学，明白了什么是穿着礼仪，行为举止礼仪了。从实践效果看，《弟子规》理性而又浅显生动的论述，使其提倡的道德规范准则具体可行，有较强的操作性，不仅使学生知其然，而且知其所以然，使行为建立在理性自觉的基础上，对当代大学生的人格养成教育具有重要意义，
其作用主要体现在以下几个方面：
一、培养爱亲敬长的孝悌意识
大思想家孔子非常重视孝悌，认为孝悌是“为人之本”。关于如何才能称为孝，孔子亦有论述。孔子弟子子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)在这里，孔子指出，孝敬父母的关键不是仅仅为他们提供物质上的满足，更应该从精神上敬重、爱戴父母。至于具体如何做才能体现这种孝的精神，孔子没有展开详细的阐述。而《弟子规》则以浅显具体的说理展开，告诉我们为人子女，孝敬父母应体现在以下具体的行为中： 首先，要从行为上敬重父母，不能傲慢无礼。无论父母教责对错，做子女的都要敬听顺承，以示对父母的恭敬心。《弟子规》讲，“父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听;父母责，须顺承”。很多人因此则误解儒家所谓的孝敬父母就是一味地顺从，听任父母的呼唤与责骂，失去起码的判断能力和处事立场。笔者却以为《弟子规》在此并不是要求做子女的做事一味顺从父母，不讲对错，不做争辩，成为一个听话听使唤的乖孩子，而是要求做子女的通过应、行、听、承来表现对父母的恭敬之心，表达对父母长辈的人格尊重。在其看来，无论父母对错，要求有无问题，作为子女首先在态度上、人格上要敬重长辈，而不是无礼的不尊重的抗争与辩驳。 其次，对亲人的过错要和颜悦色地劝谏，要真诚恻达，直到对方接纳为止。《弟子规》接着上文说：“亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声，谏不入，悦复谏，号泣随，挞无怨。”作为子女在充分尊重父母的人格尊严的前提下，要明辨是非，不能因为对父母的敬重而忽视父母的过错，从而使父母走向更大的失误。如对父母的过错不加劝谏，则是陷父母于不义的做法。为人子女要真诚和悦地劝谏父母，使父母感觉到你对他的人格尊严是充分肯定的，你只是针对他所存在的问题而提出劝谏。即使这样父母不能接受也不能大发雷霆，相反更要真诚用心，以诚心感动亲人。 再次，真正的孝子要爱护自己的身体，更要加强自我的人格修养，做一位身体健康，道德高尚的人。“身有伤，贻亲忧，德有伤，贻亲羞。”《弟子规》使孝亲上升为主体自身的人格修养，这是很有意义的。在其看来，孝亲不仅是主体的行为表现，更是由这些行为透显的人格精神，一个人只要培养起这种敬爱亲长的高尚人格，则其无时不再关心着父母的生活起居，心理感受，而孝亲的行为亦无处不在。
最后，孝敬父母，还应兄弟友爱。《弟子规》提出了兄弟相处之道在于重义轻财，为人兄长要有长者风范，要友爱弟弟，而为人弟则更要懂得尊敬兄长，只有兄友弟恭，兄弟之间以情谊为重，看轻钱财，才能真正相处和睦，而兄弟和睦相处也是对父母孝顺的非常重要的表现。《弟子规》中具体列述了对待长者应有的各种礼仪，包括在长者面前的坐走言谈行止等要求。行为是人内心精神的体现，《弟子规》通过这些具体行为的规定告诉我们，作为晚辈，作为幼者要有对长者的恭敬忠诚之心，要将这种恭敬忠诚之心体现在具体的实践中，日常行为中。
当代大学生，大多都是独生子女，在父母的溺爱呵护中长大，在重智力教育，忽视道德伦理教育中成人，他们只知道从父母那里索取，从不知付出，更不会从事任何具体生活劳动，衣来伸手，饭来张口。孝敬父母在他们眼里是感性而模糊的，更不要谈如何孝敬父母，如何为人子女了。所以，学习《弟子规》，不仅可以使他们知道孝悌之行为，更能培养他们的孝悌自觉意识，健全人格。
二、养成诚实守信的做人品性
在多元文化并存，信息爆炸的今天，我们被良莠不齐的文化与信息包围着，而我们在应试教育中成长起来的大学生，对社会人生缺乏基本的甄别能力，无法确立多元文化背景下的主体性与道德人格。由此，崇尚功利主义、享乐主义、个人主义的当代大学生，则成为精神失落，信仰倒塌的一代人。我们的学生在这个多元、分裂的社会中迷失了自我，追求时尚，宁勿说是没有自我的随波逐流。当代大学生很少有人思考“人活着为了什么”?更不明白“人生信什么”?当然也就不知道自己到底该如何做人?更不要谈做人的标准问题! 现时代是个诚信缺失的时代，当代大学生中也流行这样的看法，即“老实人吃亏，说假话者当道”。这种观念的流行使大学生价值观念严重倾斜，大学生失信问题普遍存在。如大学生助学贷款，据相关部门统计，大学生不能如期还贷的超过50%，有些省份竟超60%多。很多学生在毕业离校后，即更名换姓，逃避还贷。很多同学不把诚实守信，相互信任，信守承诺作为自己做人的基本准则，不再相信世上有真诚、信任和帮助。欺诈、虚伪狡猾等丑恶现象被部分学生奉为圣明，认为自己要有这样的本事才能适应社会成为人上人。大学生是未来社会的主力军，是未来世界的引领者，如果将大学生如此严重的失信态度与虚伪禀性带到未来社会，这将是一个没有信任，没有真诚，充满着尔虞我诈的社会，这种社会将是非常黑暗与可怕的。 大学生诚信问题如此严重与社会上流行的见利忘义、惟利是图的普遍风气有关，与家庭诚信教育的严重缺失有关，更表明德育教育的滞后与失职。学校不仅是培养学生生存发展技能的场所，更是完善人性，提升人格的精神教场。然而在大学期间，学校的德育基本上是大而空的政治教育，没有关注贴近学生生活实际，结果不仅没有形成学生的基本品德，更没有强力倡导诚信教育，使德育深入学生的心灵，影响其人格发展，从而塑造他们健全而又理性的精神。《弟子规》不仅提出人以信为本，要求言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈，华而不实，虚浮佞巧，而且还非常重视道德人格的建立，认为培养人的道德品格应放在首位。指出人格之美胜于外在衣服饮食的华丽奢侈，胜于巧言令色的能言善辩。在人格培养中，要见贤思齐，见不善而内自省，结识良知益友，善于听取他人的批评，勇于承认错误。《弟子规》突出了有心为非与无心说假话者当道”。这种观念的流行使大学生价值观念严重倾斜，大学生失信问题普遍存在。如大学生助学贷款，据相关部门统计，大学生不能如期还贷的超过50%，有些省份竟超60%多。很多学生在毕业离校后，即更名换姓，逃避还贷。很多同学不把诚实守信，相互信任，信守承诺作为自己做人的基本准则，不再相信世上有真诚、信任和帮助。欺诈、虚伪狡猾等丑恶现象被部分学生奉为圣明，认为自己要有这样的本事才能适应社会成为人上人。大学生是未来社会的主力军，是未来世界的引领者，如果将大学生如此严重的失信态度与虚伪禀性带到未来社会，这将是一个没有信任，没有真诚，充满着尔虞我诈的社会，这种社会将是非常黑暗与可怕的。 大学生诚信问题如此严重与社会上流行的见利忘义、惟利是图的普遍风气有关，与家庭诚信教育的严重缺失有关，更表明德育教育的滞后与失职。学校不仅是培养学生生存发展技能的场所，更是完善人性，提升人格的精神教场。然而在大学期间，学校的德育基本上是大而空的政治教育，没有关注贴近学生生活实际，结果不仅没有形成学生的基本品德，更没有强力倡导诚信教育，使德育深入学生的心灵，影响其人格发展，从而塑造他们健全而又理性的精神。《弟子规》不仅提出人以信为本，要求言以信为先，实事求是，不要夸夸其谈，华而不实，虚浮佞巧，而且还非常重视道德人格的建立，认为培养人的道德品格应放在首位。指出人格之美胜于外在衣服饮食的华丽奢侈，胜于巧言令色的能言善辩。在人格培养中，要见贤思齐，见不善而内自省，结识良知益友，善于听取他人的批评，勇于承认错误。《弟子规》突出了有心为非与无心
不力行 但学问 长浮华 成何人„„所谓腹有诗书气自华，在大学里，读书仍然还是最主要的，不过读书厉害的也有正品次品之分，这在乎你是否已经身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些本分呢。学习重要，不过做人更重要，不过可以在学习中学会做人，例如学习弟子规这样的良书。学习的时候专心是非常重要的，因此我一般都会到图书馆进行学习，因为一个良好的环境会影响一个人学习的心情，学习最好做到心到、眼到、口到，这是弟子规里教导我们的。 如果有一本好书可以影响一个人的一生，那在我看来这本好书就是《弟子规》，学习了弟子规后，我发现自己的言行举止都渐渐地在发生改变，确实，学习了弟子规我无悔!
第三篇：学习弟子规的六大好处
学习《弟子规》 的好处 ，具体表现在以下几个方面：
1、培养孩子的 语感。《弟子规》言语流畅，三字一句、二句一韵，接近白话，读诵时朗朗上口，有利于培养孩子的语感，感受正确而自如地运用母语表达自己的快乐;
2、增长孩子的 见识。《弟子规》是依据《论语》编写的，学习过程中还会接触到《论语》、《三字经》、《千字文》、《二十四孝故事》、《德育故事》等相关内容，其中蕴含了大量的风俗礼仪、人文智慧、成语典故、伦理道德等中国文化精髓，孩子在读诵时，不仅体验到母语的优美，同时又增长了见识;
3、提高孩子的口头表达能力和书面表达能力。读诵《弟子规》等经典内容，孩子可以从中汲取更多的养分，中国语言文字之根在文化经典当中，这些千古美文就是最好的警句范文。这些好语录、文章、诗词记得多了，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇。久而久之，口头表达能力和书面表达能力自然就会提高;
4、培养孩子良好的文明礼仪。小孩子天真无邪，记忆力最强，最容易教导。《易经》上说：“蒙以养正圣功也。”就是讲要给孩子很好的善良的教育，让他奠定德行的根基。《弟子规》就是一本很好的启蒙素材;
5、提升孩子高贵的气质。古语云：“腹有诗书气自华”，朱熹也说过“读书的目的之一就是让人变化气质”，刘梦溪教授也说过“阅读经典文本可以改变人的气质”，受传统文化资源熏陶得比较多的人和受熏陶比较少的人，其气质风度是截然不同的;
6、心态方面。诵读《弟子规》不仅可以获得知识，还可以使孩子变得安宁，减少浮躁气，有利于培养良好的心态。
刘老师的话：
这是我从网上搜索到的。原来背诵弟子规有那么多好处了。我让咱们四(1)班孩子们背诵弟子规的出发点很简单，能学着弟子规中的优点来做人，并能增强孩子的背诵能力，让孩子们越来越聪明，越来越能干!
第四篇：学贵力行（弟子规的实践者）
作者：罗先生文章来源：菩提子的博客2009-02-16 19:11点击数： 465更新时间：2009-6-
1中国传统文化，对我来说是既熟悉又陌生的。大学时代，我开始接触中国传统文化，希望从中找到敦品励行的智慧和力量。我看过《论语》、《老子》，背过《大学》、《中庸》，我深深地感受到，中国传统文化蕴含着无穷的智慧，其一字一句都足可以受用一生。
“涉世浅，点染亦浅;历事深，机械亦深。”随着社会阅历的加深，我“长大”了，忽然发现，我所了解的传统文化的道理并没有解决自己成长道路上出现的问题。和许多年轻人一样，我的成长路上充满了太多的困惑、迷茫、苦闷和百无聊赖。当烦恼现前，我所喜爱的中国传统文化显得那么苍白无力。我的出路在哪里?找不到答案。我开始流于世俗，把所有传统文化的书束之高阁。
我的生活变得没有规律，肆意挥霍自己的身体，“以酒为浆，以妄为常”，我开始发胖，身体素质极度下降;我怨天尤人，和妻子经常闹些小矛盾;我在工作上也不够尽心尽力，常因付出了很多而没有得到认可而苦恼;我患得患失，常常觉得生活无所着落……
当我步入而立之年，我发现离原来那个充满朝气的年轻人已经很遥远，取而代之的是一个百无聊赖、没有担当、没有社会责任感、内心灰暗且苍老的“废人”。
年龄的增长让我产生一种紧迫感，回想起来，我已经虚度了几近半生，实在是无颜面对自己，更无法面对我未来的儿女。我不知道该从何做起，以重新燃起胸中那团追寻智慧的火焰。
一个偶然的机缘，让我的书柜里多了一本《弟子规》，虽然这本书在我的书柜里躺了半年多，但是在我听了去年9月22日蔡老师在北京中医药大学的讲座，以及今年4月份在地质大学的讲座后，我的内心受到了强烈的震撼。作为一个年轻人，虽有幸受过中国传统文化的熏陶，却既不能利益自己的身心，更不能利益父母、师长、亲友及扶助我成长的社会，我感到万分的惭愧。
中国传统文化原本是“贵在力行”，贵在“学以致用”啊!我不再犹豫，开始学习《弟子规》，每天利用早晚坐班车的时间背诵，并努力在生活中做到其中的一字一句。到写这篇体会的时候，已经两月有余。我已经把《弟子规》熟记于心，并在生活、学习和工作上有了初步的受用。
1.生活起居
“身有伤，贻亲忧”，我开始爱惜自己的身体，不再肆意糟蹋，“食饮有节，起居有常”。连自己都不爱，还谈何爱人呢?
“朝起早，夜眠迟。老易至，惜此时。”我原来很贪睡，每天要睡八个小时以上，还整日昏沉。现在每日只睡
五、六个小时，而且头脑清醒。
“晨必盥，兼漱口。便溺回，辄净手。”我开始养成了良好的卫生习惯。
“冠必正，纽必结。袜与履，俱紧切。置冠服，有定位。勿乱顿，致污秽。”我原来很邋遢，常常让妻子为我操心料理。我现在开始学会整理衣物，自己擦鞋。
“年方少，勿饮酒。饮酒醉，最为丑。”以往百无聊赖之时，常以酒解忧，学习《弟子规》之后，我对酒一点欲望也没有了，至今也没有饮过酒。
“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。”我原来很不喜欢料理家务，家里脏了也无所谓，现在我总是认真地打理家里的卫生，“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
2.夫妻关系
我和妻子的关系一向还好，但难免闹些小矛盾，对彼此的伤害都很大。《弟子规》上说“孝弟”，说“凡是人，皆须爱”，那离我最近的妻子不是我最应该“弟和爱”的人吗?每天，我怀着欢喜心做好每一顿饭，打理家里的卫生，并按照“弟”和“泛爱众”的教诲爱护妻子。如今，我和妻子相敬如宾，每天早上起来互致“早上好”，晚上睡觉时互致“晚安”，当为对方服务时，都会由衷地说声“谢谢”，在我不辞辛苦地料理家务，对妻子体贴入微的时候，她甚至会流下感动的泪水。在生活中，我把《弟子规》的教诲挂在嘴边，并讲给妻子听，她看到我因为学习《弟子规》而产生的变化，也自然而然地和我一起在生活中力行《弟子规》的教诲。
3.读书之乐
“读书法，有三到。心眼口，信皆要。方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。”以前读书，总是三分钟热血，放下这本，拿起那本，结果索然无味。圣贤书是圣贤的教诲，是用来力行的，而不是哗众取宠的工具，所以贪多无益。两个月来，我放下其它的书，一心学习《弟子规》，在自己的身心得到初步受用的时候，更增加了进一步实行《弟子规》的信心，在每天读诵《弟子规》的时候，不禁有一种“学而时习之，不亦说乎”的感觉。
4.身健心安
两个月来，我沉重而懒惰的身体开始变得日渐轻快，精气神很好，原来因工作而终日疲劳的眼睛也变得明亮起来。每天早上睁开眼睛，我都能马上清醒，并以欢喜心迎接新的一天的到来。每天晚上燃香礼拜圣贤，并静坐反思一天的言行。
我的工作也有了很多起色，每天的工作效率很高，以“只问耕耘，不问收获”的尽力心态，代替了患得患失的烦恼。
妻子与我每天出双入对，互敬互爱，在别人眼里，我们如初恋一般。
我珍惜时间，常念“是日已过。命亦随减。如少水鱼。斯有何乐。当勤精进。如救头燃。
但念无常。慎勿放逸”。我不再看无聊的电视，不再吃瓜子，不再有百无聊赖的时光，而总是觉得时间太少了，没有更多的时间把工作做得更好，没有更多的时间学习圣贤的教诲。
心常存善念，愿世间诸善增长，诸恶尽消，愿世间因为我的存在而添一分喜悦和清凉。每天勉励自己日行一善，或施他人财物，或帮助他人，或见人苦而生恻隐之心，或见人行好事而生欢喜之心。
5.亲仁
“能亲仁，无限好。德日进，过日少。”我学习《弟子规》的因缘，要特别感谢我的研究生同学陈医生。从认识她的那天起，我便生起了敬仰之心。每每和妻子谈起她，都不由地生起一种向往：做人要做像她那样的人。每次聆听陈医生的教诲，都让我受益良多。《弟子规》就是陈医生介绍给我的。在这里，我向陈医生表示深深的敬意和谢意。可见，“亲仁”对人的一生是多么重要啊!能够亲近德才兼备的人，我觉得真的是很有福气。
蔡老师说过，“ 年轻人要承担一定的社会责任，而承担责任是一个人成长的开始”。在这里，我想对和我有过同样经历的年轻人说，我们都为人子女，以后还会为人夫，或为人妻，为人父母，我们将以什么样的德行来孝养自己的父母，扶助和爱护自己的丈夫或妻子，教育自己的子女?进而让我们生命中的每个人，都因为我们的存在而得到安乐?让我们一起来聆听圣贤的教诲吧，从尽人伦之本分做起，做一个好儿女，一个好丈夫，一个好妻子，一个好父亲，一个好母亲，一个好员工，一个大家心目中的好朋友。只有这样，我们才能承担更多的社会责任，为社会的和谐与安宁贡献自己的力量。
第五篇：孩子学习《弟子规》的体会与感悟（推荐）
孩子学习《弟子规》的体会与感悟(精
选多篇)
孩子学习《弟子规》后，变化是由点到面，逐渐扩大的。
刚开始学习时，我的心情有些急迫，恨不得孩子学一节课就能把所有的坏习惯都改掉。而当我给她时间，让她慢慢领会时，她的改变也一点点呈现出来 。
她最先开始的变化是有孝心了。以前她爱吃的东西，总是看着，护着，生怕别人吃，现在吃东西总是先给长辈，然后自己才吃，而且东西吃没了，也不会像以前那样发脾气。每晚临睡前，我都会给她按摩后背，自从学习后，她也开始主动要求给我按摩了，当她滑嫩的
小手给我按摩时，我心底都会涌出幸福感。我们因为学习了《弟子规》而享受到了彼此的爱。接下来的改变是有礼貌了。记得有一次去亲戚家做客，碰巧亲戚家有客人。孩子这时彬彬有礼地向客人问好。在吃饭时，一直等到所有人都坐好，她才坐下。当客人让她坐下时，她就说“长着立，幼勿坐”夹菜也是等大家都动筷子，她才动，还说这叫“长者先，幼者后”。引得在场的人不住的夸奖，她就非常自豪地告诉大家“我学《弟子规》了”。
学习传统文化让孩子有了感恩心，恭敬心。明白了一个品德高尚的人，到哪里都会受到尊敬和爱戴。因此，自己也想成为这样的人。《弟子规》如春风化雨，润物无声，滋养着孩子的心灵。
弟子规
学习之前：
真没想到公司会拿小学生，甚至是幼儿园用的东西来让我学习，而且还要和工作相结合。怎么可能呢?结果是随
手撇在试验台上。当时syn003的一些试验还有syn067的挺多，竟将那小本给忘了，只专心做我的试验。这一下就是十多天过去了……
学习之后：
前几天，试验不多，一个人挺无聊的。那本小册子还静静地躺在哪里呢。于是拿来翻阅。在我没有读《弟子规》这相书之前，我认为我在生活和学习工作中做得很好，什么事情总是那自己的标准去处理。看了之后，或许是当时内心比较平静。没有纷繁世事的干扰。竟然被那种深沉的内涵给打动了。粗浅的让我明白了什么是正人君子的品行。也肤浅的体会到什么是：欲做事，先做人的意义所在。那并不只是几个字而已。那是中华民族绵延数千年唯一的原因。那也是只可用心去体会，不能用语言来表达的。异人云：朝闻道，夕死可矣。非此不能表达。
如何做的更好：
不要小看《弟子规》只短短的千余
字，但却几乎包括了一个人的行为礼仪和为人做事的规范。学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。爱周围的人，爱这个公司。只有这样才能用更加和平的心态去工作、生活、相处和做好本职工作。所谓：泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。要不断的充实自己，学习别人的长处，弥补自己的短处。从各方面约束自己，以期提高自己的修养和自身素质。应该是对生活和工作都有很大益处的。俗话：不听老人言，吃亏在眼前。老子，可谓老人耶?是也。
还是从小事做起。每天没事写写心得。总结一下得失。总是有帮助的。
对公司来说：无论公司怎样发展，自己要保持一颗平常心。做好自己的本职工作。把心态放平。
实验室
2014.1.6
生活在中国大地上的每一个人都随时受到传统文化的影响。毕竟，文化
是一个连续的传递过程。就好比我高中的一个历史老师讲的“无论世家子弟还是山野村夫，无论略识文字还是一字不识，他的一言一行一举一动无不显现儒家文化的教养”。这句话，我是感受越来越深。一种思想理念在中华大地上延续了几千年，这里的人民哪里还可能不会受到影响呢?虽然传统文化在近代屡遭浩劫，她还是在中国大地上有很强的生命力。我的父母曾经在这方面教育了我很多，为人处世，以及一些礼仪都已经成为我生命的一部分了。
《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。所谓弟子规的规，也就是规范的意思。本来这本书是作为儿童启蒙读物的，大约和《三字经》的效用差不多。现在学习这本经典也是恰当的。特别是现在，社会伦理失纲，人心不古，有志之士呼吁重新定位我们的教育，突出人本思想，突出人文关怀，创建和谐社会，和谐世界，学习经典也就显得尤其必要。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。例如，我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
我记得老师曾经说过：“你愤怒吗?读《弟子规》吧!你痛苦吗?读《弟子规》吧!??”大意如此。第一次听到这样的话，我难免产生几分怀疑的心态。是的，音乐可以使人平静，放松;运动可以使人忘记烦恼，心胸开阔;阅读能使人忘记现实，醉心于与先哲的时空中。《弟子规》这一本小书，又有多大的能耐改变一个人的心情的功用呢?可就是那么一次，我受到了《弟子规》的启发，改变了心态。一个晚上熄灯后，同伴讲灵异故事，我被吓得出了一身的冷汗。故事结束后，一个上铺的兄弟慢慢走到
我床头，猛的大叫一声“啊??”。我以为出了什么事，被吓到了，也歇斯底里的大叫起来。过了几秒钟才发现是他恶作剧，我是愤怒的灵魂出窍了，忍不住骂了他几句。虽然马上语气缓和了下来，可我还是一直没有睡着，仿佛鬼魂一直在我身边，冷不丁可能就拉拉我的头发，摸摸我的脚什么的，而一些恐怖片的情节也在我头脑里闪个不听，长发遮面的白衣女子，僵直的胳膊，冰冷的手指，死鱼般的白眼??越想越怕，禁不住心理暗暗恨这个捉弄我的这个人。最后，我想起《弟子规》的“泛爱众”，想起了“我生活我的生活。我爱所有的人，即便他伤害我欺骗我，我都会原谅他，因为他是我的同类,因为我相信他身上残留的人性”，这些我多年前写给自己的格言。不禁心情越来越平静，后来就不知不觉的睡着了。第二天，又看见这个兄弟，虽然依旧心理上有些障碍，但是敌意已经没有了。现在，已经好如当初了。
学习《弟子规》，我想不仅是一个
提高个人修养的过程，更是一个思想升华的过程。对一个人的成长来说，是十分必要的。爱周围的人，爱这个世界。只有这样，这个社会才变成和谐的社会，这个世界才变成和谐的世界。
学习《弟子规》之感悟
成都市青龙小学阳林
谈到《弟子规》，说实话，刚开始我对它并不是很清楚，要说到国学经典，我首先想到的还是《论语》，《三字经》，《千字文》等等这些，但是，当我真正接触到《弟子规》之后，我开始被它的魅力所深深吸引了，咎其原因，还是要从其总序中的两句话说起：泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。
现在再来看这两句话，仍然觉得很有道理的。什么意思呢?大家都知道了：何大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都很重要，是非做不可的事，如果做了之后还有多余的时间和精力，就应该好好学习其他有益的学问来充实自己。因此教育的根
本目标是育人，既然如此，那对于我们新一代的教育工作者而言，学习《弟子规》这类国学经典就显得尤为重要和必要。
当今之世，传统文化越发“寂寞”，尤其在如今这个科技和信息高度发达的现代社会似乎显得有些落伍，但是最近掀起的这股学习传统文化让我们的精神世界得以回归自然。回头看看我们的现代生活，是否缺少些什么!
通过对弟子规的学习，让我的精神世界倍感充实，深感里面的东西能够终身受用。弟子规虽然原本是用来教育孩子成长的启蒙读物，但是，我觉得其中的道理值得我们每一个人去认真感悟何实践。往往经典是最经得住考验的。比如，它从为人子弟在家、外出、待人接物、求学、处事等方面应有的礼仪和规范都有说明，再则，它还特别讲求家庭教育于生活教育的重要性。这不正和我们教育工作中时常讲的要把学校教育于社会教育、家庭教育结合起来不谋而合
吗?所以，无数的事实都说明《弟子规》学习很有必要。
开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人如果连对他有养育之恩的父母都不能尊敬的话，那么他就丧失了做人的根本，对长辈、对领导、对老师、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的尊重，他所做的事情也就很难得到认同。次谨信，告诉我们做人要谨慎，要讲信用，也就是要诚信为本。人无信不立，小到一个人、大到一个企业，如果不能诚实待人，那么他依靠什么立足社会呢?
学习的过程就是将其记忆下来，然后感悟，最后达到同化的过程，简而言之就是一个认同的过程，拿来成为我的东西，为我所用的过程。而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。今天，我学习了《弟子规》，那么怎样让它对我
产生对我一生有益的深远影响呢?这里面说的都是成人成才的规律，永远不能违背，所以，像《弟子规》里讲的意思：不着急，用一生的时间来学习它，实践它，爱周围的人，爱这个世界，那么我这一生也就不断成长了!
《弟子规》学习感悟
任课教师：段玲老师
感悟内容：父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒;父母教，须敬听。
亲爱的同学们，很高兴在前段时间与大家一起学习《弟子规》，也许，在这段时间里，我们每个人都有着不一样的收获，得到了各种启发。那么，今天就让我们一起在这次队庆活动中共同分享我们的收获吧!
同学们，你们可还记得，在《弟子规》里面有这么一句话：“父母呼，应勿缓。”什么意思呢?就是说，在我们的父母叫我们的时候，我们不能很久都不回应，要快速地回应他们。为什么要快呢?也许，在这里，有些同学就会遇到这么
一种情况：放学回家做完了家庭作业后就出去和同学、伙伴玩了，玩得兴致正浓，忘记了吃饭的时间，爸爸妈妈在到处找你，叫你的名字，可你就是不应。等你回去的时候，爸爸妈妈会批评你，甚至还会打你。这个时候，你或许就觉得爸爸妈妈不爱你们，觉得心里面很委屈：我不就是出去和同学、伙伴玩了会吗，还这么骂我打我!
亲爱的同学们，你们有没有想过爸爸妈妈为什么会骂你、打你呢?因为他们爱你呀!你们迟迟未归，到处也看不到你们，叫也叫不应，你们说，你们的爸爸妈妈会不会很着急呢?所以，请同学们在学习了《弟子规》之后，一定要做个理解爸爸妈妈的好孩子，不管去了哪里玩，都要记得早点回家，爸爸妈妈在叫你时，你一定要快点回答。
在《弟子规》里面还有这样的一句话：“父母命，行勿懒。”这句话又是什么意思呢?它是说，在爸爸妈妈叫我们做事情的时候，我们在做的时候，不能
偷懒，要勤快认真地去完成。同学们，你们是不是经常做一些爸爸妈妈叫你干的家务活呢?比如说洗衣服啊、洗碗啊、打扫房间啊，等等，你们都很认真地去做好了吗?你们会不会因为不愿意去干家务活而告诉你们的爸爸妈妈，说我还是小孩子呀，怎么干得了呢?或者说，我这么小，怎么有力气去干这些家务呢?同学们，如果你以前是这么对待爸爸妈妈给你安排的家务活的话，那么从今天开始，你们一定要学着去改变偷懒不干的习惯哦!你们知道吗，勤快的孩子有糖吃呀!只有你们很认真很勤快地去帮助爸爸妈妈干家务活，减轻他们的负担，爸爸妈妈才会更加爱你们啊!
在《弟子规》里面，还谈到了我们作为爸爸妈妈的孩子，应该如何对待他们对自己的教育。原话是这样说的：“父母教，须敬听。”父母教诲的话，应该尊敬地聆听。为什么要尊敬地聆听呢?因为爸爸妈妈是你们的第一位老师，他们教会了你很多东西，比如走路、开口说
话。他们会告诉你们过马路时要当心车子，遇到陌生人不要随意搭理;告诉你们要认真学习拿第一名，不要和同学们打架，放学按时回家;告诉你们要多吃饭才能长得快，等等。这些都是父母对我们不厌其烦地教诲，是出于他们对于我们深深的爱。
那么，同学们现在就要很好地明白了，爸爸妈妈是爱我们的，我们也应该爱他们，尊敬他们，孝敬他们，做他们的好孩子。
同学们，你们是不是也学到了这些呢?希望同学们在以后的学习过程中，能够用心地学习并且运用到自己的生活当中去。