第一篇：建设美丽中国的重要性
美丽乡村建设中农耕文化的重要性
摘要：农耕文化，是指由农民在长期农业生产中形成的一种风俗文化，以为农业服务和农民自身娱乐为中心。农耕文化集合了儒家文化，及各类宗教文化为一体，形成了自己独特文化内容和特征。农耕文化不仅赋予中华文化重要特征，也是中华文化之所以绵延不断、长盛不衰的重要原因。其文化传统、农政思想、乡村管理制度等，与美丽乡村建设中生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主等要求理念不谋而合。农耕文化在美丽乡村建设中的体现于发展，对新农村生态环境保护、社会发展、文化脉络等问题起到至关重要作用。
一、传承农耕文化是保护生态环境和生物多样性的基础
现代农业大量使用农药、化肥、除虫剂、除草剂等化学品不仅使农作物病虫的抗药性增强，只能使用药量更大、药性更强的农药来防治病虫害，形成恶性循环,而且在杀死害虫的同时，也伤害了大量有益生物，包括鸟类、益虫、微生物，进而危及整个生态系统，使得生物多样性减少，导致生态环境恶化。由于农药化肥的大量使用，目前我国的农村生产生活环境严重恶化。全国农村每年产生的生活污水量约达8O多亿吨，生活垃圾近2亿吨，7O的生活垃圾没有经过无害化处理，9O以上的污水随意直接排放。一些农村的污染程度已经威胁到人与畜的安全。要治理和改善农村的环境状况，农耕文化中的一些环境理念值得我们借鉴。传统农业注重整体、协调、良性循环、区域差异，充分利用农业生态系统的自我调控机制和自然生态净化过程，利用生物间的相生相克的关系，达到尽量避免滥用化肥、农药、生长剂、除虫剂等，减少对生态环境的污染。农业对于生物多样性保护的意义主要体现于遗传多样性与栖息地提供。首先在物种上，农业通过耕种保留了大量植物资源;其次，农田及其草木为野生动植物提供了栖息地与繁衍之处。中国传统农业利用多样化的种植、农业自然生态净化，从而保护了生物多样性，实现生态系统稳定性，现在外来物种对中国原生物的危害日益严重，如“中华蜂”几乎被外来的蜜蜂种群灭绝了;水葫芦、紫荆蓝等植物疯狂蔓延。传统农业生产模式能够充分适应当地自然条件达到可持续生产。因此，现在一些还保留传统农业的地区，大多保持住了良好的生态环境，土壤、水、大气中有害化学物质成分很少。自然资源丰富，生态环境良好，空气质量优良，这些都是生产高品质农产品和生物多样性保护所必需的生态环境基础。上世纪8O年代日本对“三农”政策就调整为：农业不再追求产量，而是食品安全;农村生态环境的保护;农民素质的提高。
二、传承农耕文化是发展休闲农业与生态旅游的基石
随着经济社会的发展和人们生活节奏的加快，城镇居民面临环境与生活的双重压力，中产阶层的人们开始渴望从喧嚣、污染的城市环境中解脱出来回归到自然，在空气清新、环境幽静的乡村中享受充满田园情趣的休闲生活。通过从事农事活动，了解当地特色和民俗、风土人情，感受和体验乡村生活的乐趣，享受农耕文化精神陶冶。优美的田园风光、古朴的农耕情调是农耕文化的载体和韵味，也是休闲农业与生态旅游的基础。休闲农业与生态旅游传承农耕文化的理念，利用乡村自然环境、田园风光、农牧渔业生产、农家生活等资源条件，通过合理改造、适度开发，以农业生产为依托，使农业与自然、人文景观以及旅游业相结合，为城镇居民提供观光、休闲、度假、体验、娱乐、健身等服务。通过这种新型的旅游形式，不仅为休闲农业与生态旅游注入丰富多彩的文化，还可以唤醒人们重视生态环境，增强环境保护意识，进一步丰富旅游的文化内涵，提高旅游品位，使休闲农业与生态旅游成为传承农耕文化的载体，成为有利于农民多渠道转移就业，增加农民收入，促进县域经济发展的朝阳产业(如浙江安吉县的竹乡生态旅游和美丽乡村旅游)。在利用农耕文化的基础上，目前我国的休闲农业与生态旅游初步形成几种发展模式：一是以“吃农家饭、住农家屋、干农家活、看农家景、购农家物”为主要特点的大城市远郊农家乐;二是以参与果品采摘、体验劳动快乐为主的中小城市近郊休闲旅游;三是以向游客展示农业科技成果，宣传推广农业科技知识为主的农业观光园;四是经济发达且具有特色旅游资源的农业新村、农庄;六是特殊地理条件的农业绝景和胜景，如桂林的龙胜梯田、云南的元阳梯田、甘肃的古浪梯田等。我国虽然是农业文明古国和农业大国，农业资源丰富，景观类型多样，农耕文化悠久，发展休闲农业与生态旅游的条件比较优越，但我国的休闲农业与生态旅游才刚刚起步，处于初期发展和探索阶段。发展休闲农业旅游较快的地区主要是一些大都市周边的乡村，现在已经向中小城市的近郊乡村延伸;生态旅游则主要是一些自然保护区。在利用农耕文化发展休闲农业与生态旅游的过程中还存在不少值得研究和关注的问题。如：农耕文化特色不突出。许多休闲农业旅游只是表层开发，既缺乏农业文化遗迹的保护，又缺乏创意和创新，农耕文化特色不突出。在挖掘当地民俗风情、人文资源，丰富活动娱乐性和文化性不够，游客参与性等突出农耕文化特色内容不多。发展休闲农业，保护当地自然资源特色是最重要的。在不同的地方，尤其是在过去交通不便利的乡村，各有独特的农耕文化与民俗文化，现在还没被完全破坏，要特别注意珍惜和保护，适度开发与利用。优美的田园风光，古朴的农耕情调是休闲农业旅游的重要组成部分，也是农耕文化的直接展现。以农为本，突出农家特色，体现农耕文化的精髓，是休闲农业发展的重要环节。中国乡村地大物博，民风淳朴，传统的农耕文明遗迹和生活形态都是休闲旅游发展的优势资源与基础。“日出而作，日落而归”，宁静舒缓的生活节奏;水车灌溉、稻田养鱼、鱼鹰捕鱼、采藕摘茶等农耕场面;篱笆墙、山田坳、湖泊溪流、田野草地、都是美景。我国台湾省上世纪9O年代就已经提出了发展“三生农业”(生产生态生活的协调发展)。休闲农业与生态旅游必须突出农耕文化。农耕文明与现代工业文明反差越大，其田园意味越足;农耕文化越突出，越典型、越贴近城镇居民亲近大自然的“乡梦”，休闲农业与生态旅游才会越有发展活力。
三、传承农耕文化是繁荣农村文化和乡村旅游的灵魂
现在的人们面对千变万化的生活，既需要物质的丰富也需要精神的理念，既向往科技进步又渴望生态自然的环境。都市人们萌发的乡愁、乡恋，是对生活的一种重新认识与理解，追求自然与和谐、安详与宁静，才是人类生活最本质的方面。在发展美丽乡村的旅游业时,要以农为本，以生态保护、文化传承为主干，以有利于农民增收、农村受益、促进农村经济社会协调发展为目的。农耕文化是乡村旅游的灵魂，也是乡村旅游可持续发展的源泉。乡村旅游的内在价值及附加值基本上是由农耕文化表现出来，国内外的乡村旅游胜地，无不以文化特色作为依托发展的基石。因此，我们繁荣农村文化，发展乡村旅游必须丰富文化内涵，特别是在保护、传承和利用农耕文化上多下功夫。
（一）保护好传统民居和自然村落。
乡村独特的建筑布局、生活方式、节庆习俗和农事活动都是农耕文化几千年的积淀，建筑物是最真实的历史记录和有序的文化传承，具有深厚的文化底蕴。人们欣赏山乡没有受任何污染的自然景色，感悟宁静淡泊淳朴平和的心境。但是，随着经济社会快速的发展和城市文明对乡村强大的辐射力，乡村旅游的接待条件基本上都已配备上了各种电器和现代设施，许多经营者误以为乡村旅游就是现在流行的观光旅游，因而不但没有珍惜、保护和利用原先遗迹的自然资源和传统乡村特色，反而大兴土木、大拆大建，将传统的青砖土木民居，变成了钢筋水泥建筑，弄成了土不土、洋不洋的“四不像”。这种做法既破坏了乡村原有的自然风貌，浪费了农耕文化资源，也扭曲了发展乡村旅游的本质和目的。当今中国好的、独具特色地乡村旅游景点，无不是生态环境、传统民居和古村落保护好的，如安徽的西递村、宏村、三河古镇;江苏的周村、同里;浙江的乌镇;江西的婺源;上海的朱家角等。
（二）重视农耕文化的参与和体验
乡村旅游要重视游客对农耕文化的参与性和体验性，使游客获得娱乐、审美、亲历的体验。比如，为游客提供“做一天农民，体验农耕辛劳”的项目;提供传统的水车、石磨、石碾等农具让游客亲身体验如何使用这些古老的农用器具;充分利用本地乡村的饮食文化，让游客品尝具有农家特色的菜肴，了解饭菜背后的历史故事、风俗习惯等，在条件允许的情况下让游客亲自动手参与当地菜肴的制作。通过参与农事活动，可以使游客直接接触、体验乡土风情，感受传统生活方式，增加游客对农民生活、生产的了解，使乡村旅游成为他们难忘的人生经历。
（三）注重工业文明与农耕文化的协调
有些封闭落后的农村，由于在旅游业兴起之前缺乏经济能力改善道路交通和住房条件，较好地保存了旧村落原貌等物质的农耕文化与传统习俗等非物质的农耕文化。但来自城市的工业文明，会对农耕文化产生巨大的冲击，在开发乡村旅游资源的时候，尤其要注重对传统农耕文化的保护。保护农村清新古朴乡野气息，是乡村旅游具有独特的魅力所在。挖掘农耕文化的内涵，较好地保存乡村质朴的农耕文化气息，能够给游客似曾相识和接近大自然的享受。旅游不仅仅是物质消费，更主要的是能够满足人们不同的精神文化需求。保护、传承和利用好农耕文化，提高乡村旅游的文化品位，给游客提供高品质的审美享受和亲身体验的旅游经历，是乡村旅游具有蓬勃生机和巨大发展前景的生命力。
（四）注重新农村建设与乡村文化的协调
新农村建设迫切需要各级领导和全社会提高认识，转变观念，并且辅之以具体有效的措施，努力改变对农村文化的漠视。农村文化应从被淡忘的农耕文化价值人手，在更深层次上，认识中国广大农村蕴含的丰富文化资源的价值，认识农村居民传统风尚道德的积极与健康的本质属性。从这样的认识出发，才有可能对农村与农民的伦理道德观念和传统习俗有真正的尊重，才有可能发现其中大量的积极因素。政府对农村文化发展不能就搞一年一次的“文化下乡”，这只能是政府与城市对农村的文化施舍，永远无法真正解决农村和农民以自己的方式满足自身文化需求这一根本的文化渴望。农村文化建设要着眼于服务农民、依靠农民、提高农民，确立农民在农村文化的主人地位，激发农村居民在文化领域的积极性和创造性，让农民按照自己的方式重新构建他们自己的文化，并且在传统与现代的融会贯通中，进一步保护、优化和完善农村的文化环境，把农民的思想道德和精神文明水平提高到与经济社会发展、文化整体发展相适应，让农村文化建设成为新农村建设的精神动力和智力支撑。农村文化建设，农民文化生活存在的问题，面临的困难实际上很突出，文化设施既少又落后，公共服务步履艰难。可喜的是近几年来，农民自办文化在各地悄然兴起，已成为农村文化生活的重要形式和公共服务的重要补充，农民参与文化建设的主动性和积极性有了很大提高;农村非物质性文化遗产保护有了很大进展，各地积极发掘农耕文化遗迹和乡村的非物质文化遗产资源，利用各种节庆，尤其是民族传统节日，开展各种民俗活动、传统文化活动。一些具有地方传统特色的文艺活动得到恢复和新生，具有乡土气息、民族特色、原生态歌曲重新受到人们的喜爱。农村是传承农耕文化的载体，保护、传承和利用农耕文化的精髓，并将其弘扬和发展，对促进新农村建设具有非常重要的现实意义。
四、小结
农耕文化的哲学意蕴是“应时、取宜、守则、和谐”;农耕文化的时空特征表现为地域多样性、民族多元性、历史延续性、乡土普世性;农耕文化的行动法则主要为协调和谐的三才观、趋时避害的农时观、主观能动的物地观、变废为宝的循环观、御欲尚俭的节用观。保护、传承和利用好传统的农耕文化的人文精神与和谐理念，对于建设美丽乡村,维系生物多样性、改善和保护生态环境、保障食品安全、促进资源持续利用、传承民族文化、保护独特景观、发展休闲农业、推动乡村旅游方面具有重要价值。我们应该重视农业文化遗产的抢救和保护，重视农耕文化的传承和弘扬，为人类文化遗产的保护与传承，保护文化的源头和母本。特别是在发展现代农业、美丽乡村建设中，应注意借鉴和汲取农耕文化的理念，保护传统民俗、传统民居和地方特色文化，弘扬鲜明的地域文化，传承和发扬中国优良的传统人文精神，保持生产生态生活的和谐发展。
第二篇：建设美丽中国的意义
胡锦涛总书记在十八大报告中强调：“建设生态文明，是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计”，并明确提出：要“努力建设美丽中国，实现中华民族永续发展”。生态文明就是“建设美丽中国”的要义。
在探索人与自然和谐共存、经济发展与环境保护齐抓并举的时代背景下，是中国率先提出“生态文明”这一全新的理念。早在十七大报告中，胡锦涛总书记就首次提出“生态文明”的概念，并将“生态环境保护”列入“促进国民经济又好又快发展”的宏观调控体系，“建设生态文明”作为“全面小康新要求”的“十大亮点”之一。这是我党科学发展、和谐发展理念的一次升华。这次十八大再次重申“生态文明”，并将它作为全面建成小康社会的衡量标准提出来，意义更为重大，目标更为明确。
虽说和平年代放在第一位的是经济发展，其次是社会稳定，再次是环境生态。但破坏环境生态所造成的惨烈恶果将远甚于前两者。经济危机可以通过宏观调控加以化解，社会危机可以通过以巨大政治成本加以平息，而环境生态的危机一旦发生，其灾难将会是万劫不复，留给子孙后代一个“国在山河破”的惨象!
改革开放30多年来，我国的经济建设突飞猛进，取得了令世人瞩目的成就，人们文明水准和认识客观世界的能力大有提高，但尚未真正认识到人类与自然环境的绝对相互依存关系，尚未意识到人类对自然资源的无节制开发利用会同时给人类带来危害和隐患，因而某些地区片面经济利益的追求强烈扭曲着环境决策，未能有效采取有节制的休养生息的开发与保护并重的方针。就拿生命之源的水为例。水利部门只注重社会经济用水，没有认识到还要保证河流的生态与环境需水，我国许多河流开发利用都超过了国际公认的合理值，至于“重建设、轻环保”导致的河流污染更是触目惊心。
“建设美丽中国”必须建立在生态文明的基础上，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的理念。生态文明不仅仅是一次有意义的理论创新，更是一种有建树的实践活动。十八大报告明确提出我国建设生态文明当前和今后一段时期内亟须完成的四项任务：
一、优化国土空间开发格局;
二、全面促进资源节约;
三、加大自然生态系统和环境保护力度;
四、加强生态文明制度建设。这既是我国为建设生态文明、建设美丽中国的重大举措，更是就人类未来的美好愿景所作出的庄严承诺。
中国是世界上最大的发展中国家，而且中国工业化的进程正在加速，中国当下面临的挑战诸如人口增长、快速城市化、气候变化、资源短缺以及生态系统退化等，也是许多发展中国家共同面临的挑战。我国以生态文明建设与经济建设、政治建设、文化建设、社会建设并列，着力推进绿色发展、循环发展、低碳发展，着力转变经济发展方式，在建设美丽中国的同时，也向其他发展中国家提供了可持续发展的有益借鉴和启迪。
第三篇：建设美丽中国存在的问题
中共十八大首次正式提出的“美丽中国”的概念，标志着中国共产党站在新的历史起点上，从国家发展的战略层面开始思考并布局 “建设什么样的生态中国，怎样建设生态中国”这个中国特色社会主义的重要问题。
建设“美丽中国”虽已取得了显著成绩，但随着步伐的进一步加快，各种问题也日益突出。主要表现在以下几个方面：
(一)急功近利的发展观对“美丽中国”建设的制约 首先，科学发展需要一个过程。
第二，现在两个世界性难题需要破解，一是经济增长停滞的魔咒。
十八大报告指出，我们需要从空间格局、产业结构、生产方式和生活方式上推进生态文明建设，只有每个领域都实现突破，才能取得总体上的成功。
(二)影响我国生态文明建设的主要问题 第一，社会公平程度不高。 第二，缺乏足够的经济支撑。
第三，生态文明建设体系方面存在漏洞。
第四，环保法规制度和执法方式存在诸多漏洞，市场化手段尚未得到充分运用。
第五，环境保护缺乏民间文化基础。
(三)多年积累的问题对生态文明的制约
第一，粗放型的经济发展模式制约着生态文明的发展。 第二，巨大的人口压力对生态文明建设的制约。 第三，制度建设对生态文明建设的制约。 第四，参与生态文明建设的社会动力不足。 第五，生态文明价值观缺失。 第六，环境执法不严。
问题的出现非一朝一夕，自然，解决问题也绝非一日之功。且不论各种方案的可行性如何，首先必须正视问题，充分认识到当前形势的严峻性。唯有思想上引起充足的重视，才有可能付诸实际行动，并有针对性地提出解决之道。
第四篇：建设美丽家乡 ——我的中国梦
我的家乡是广西的一个小山镇，一条长长的3米宽的公路穿过我们小镇，也把附近几个乡镇串连起来，清清的河水在两岸盛竹的陪伴下轻轻地流淌，她不但滋润了我的家乡，还养育了一代又一代的家乡人。我爱我的家乡，2012年9月11日，我踏上了外出求学的道路，我轻轻地挥动双手，与我那可爱的家乡道别，为的就是将来有一天能回到家乡，建设美丽家乡——这就是我的中国梦。
建设美丽家乡是我们家不断传承的梦想，那就先让我来介绍一下我们家的故事吧!
小时候，父亲老给我讲爷爷的故事。这个故事发生在我们这个清幽美丽的小镇上，在1945年，中国抗日战争刚刚取得了胜利，大批日军逃离中国，有一部军队向西南方向逃离时刚好经过我的家乡，那时爷爷年纪虽小，却很深刻地记得当时的情景;日本鬼子路过我的家乡时，看到绿油油的挂在树上长得像一个个娃娃的脸似的柿子，饥饿使他们忍不住偷偷地摘了几十个大柿子，他们把柿子皮削掉，切成一粒粒的，然后堆了个简灶就煮了起来。这柿子哪能煮啊，更何况还没熟透。村民们躲在山上注视着这一切，刚开始还很害怕，不知道日本鬼子又要搞什么名堂，后来却忍俊不禁，暗地里在看日本鬼子的笑话了。诘涩的柿子使鬼子落荒而逃，中国终于胜利了。虽然父亲给我讲了很多遍，但我却百听不厌，因为这是爷爷讲给父亲，父亲讲给我听的故事。想到日本鬼子的败相，我也很高兴。
父亲说，爷爷曾经当过村里的生产队队长，每天清晨便吹着哨子催着村民去田里干活，从早上七点等到九点、十点，村民才陆续来齐。出去工作就像一条长龙，慢悠悠地走到田里，到收工的时候，村民们就像一窝蜂一样踊回来，全村人就盼着那大锅饭快点煮熟。后来饭分得少了，村民也没有一块属于自己的土地，饥饿难耐，把能吃的东西都吃光了，甚至只能用水充饥。村里就普遍出现了水肿现象，父亲说这时候奶奶的脚比马皇后的脚还要粗，简直就像大象的脚一样大，用手轻轻一按就凹进去了，过了几分钟才凸回原来的样子。听到这里，我倍感那一时代人生活的辛酸和艰苦。
父亲说到自己的故事的时候，总是流露出感慨万千的微笑，那时父亲还小又正值三年饥荒时期，年轻力壮的人们就进山打鸟找东西吃，父亲同大多数小孩一样跑到田里捡收割时落下的稻谷。有一次还和大姑一起扛着沉重的锄头去偷挖已经翻过好几遍的蕃薯地，正当他们挖到几根手指粗的红薯时，却被人发现了，连锄头也被没收了，大姑哭着跑回了家。听到他们的遭遇，我内心的敬意由然而生，他们的生活过得如此艰辛，但在一家老小的共同努力下终于熬过了这个艰难时期!
父亲还跟我讲了他们那一代求学的经历，为了争学费，他们每天一放学就马上到山上去割草、劈柴，然后用牛车拉到烧砖窑去卖，而每天去食堂打饭都是拿一个大盘子去的，菜是绝对没有的，只能给每个人的饭的上面淋一勺盐水。因为封建残留“女子无才便是德”的思想没有完全解放，所以姑姑们是不能上学的，了解到他们的经历，我内心常常为她们打抱不平，也庆幸自己能有机会上学。
在我的记忆中，九十年代时我的家乡处处是瓦房，每逢刮风下雨的天气，总是令人提心吊胆的，家里的脸盘和桶都用上了也还不够接漏雨的地方。而我的童年就是在瓦房中度过，吃住在瓦房，上学也在瓦房。到了今天，瓦房渐渐的消失，一栋栋楼房拔地而起，村民的服饰不再是“新三年，旧三年，缝缝补补又三年”地穿了，而是追赶时尚，分季节来穿衣打扮了。学校焕然一新，教室也装上了多媒体设施，九年义务教育得到了普及，男孩女孩都可以上学了，农业税也取消了，农民的生活步入小康。
家乡的生活也越来越方便了，记得那时候我还很小，家里没有电视机，全村就几户人家有，所以每天天一黑，没有电视的人家就到有电视的家里看，虽然是黑白的，但大家都非常喜欢看。过了两年左右，各家各户都买上了彩电，我们不出门也可以看电视了。在后来的几年里，村里用上了洗衣机、计算机、互联网，父亲的手机也从九十年代的“砖头”换成了今天的智能机……
一条十几年前还是泥泞的小路变成了今天连通各地的水泥路，汽车和人流也多了起来，人们的脚踏车换上了摩托车，再由摩托车换上了电车、汽车。村民再也不用翻山越岭去赶圩，原来一个小时的路程只需十来分钟便到了。宁静的小镇与外面的世界的联系也更加密切，市场上所有的产品我们小镇上也有。
爷爷说自己很幸福，日本鬼子被赶出了中国，家家户户都有了自己的土地，农民翻身做了自己的主人，生活也不再是流离失所背井离乡了。
父亲说自己很幸福，人们的生活逐步得到了改善，温饱的问题也得到了解决，大家都能吃上白花花的大米饭，人民再也不会挨饿受冻了。
我说自己是幸福的，比起前辈们，我更幸福，因为我不仅可以念书，还可以走出家乡上大学，还有国家政策资助，也减轻了家里的负担。
在爷爷和父亲的影响下，我想成为一名教师，我要把前辈们的故事和我的家乡介绍给更多的人。每当我梦想到自己站在讲台上对着一群学生讲课的时候，我的心里流出了微笑，因为我可以把家乡翻天覆地的变化讲述给更多的人听，让后人记住历史，展望未来。能够为家乡，为国家贡献自己的绵薄之力，我又是多么的自豪。
爷爷的梦想是希望把侵略者赶出中国，不再受外强欺凌，以维护家乡的安宁;
父亲的梦想是希望中国能够富强，家乡日益兴旺发达，农民能够过上好日子;
而我的梦想则是将家乡的风俗文化介绍给更多的人，传承我们中华民族优秀文化。
国家强大则人民强大，国家富裕则人民富裕，建设美丽的家乡是我的中国梦，只要每个人都热爱自己的家乡，有建设美丽的家乡的梦想，那么我们的祖国一定会越来越美丽富强!
(贵港职业学院 杨雅青)
第五篇：对美丽中国建设的认识和建议
一、谈谈你对十八大报告中提出的“建设美丽中国”的认识。
在历次全国党代会的报告中，十八大报告首次专章论述生态文明，首次提出“推进绿色发展、循环发展、低碳发展”和“建设美丽中国”。这体现出生态文明的突出地位，是“资源节约型，环境友好型社会”这一重大决策的延续，符合中国当前的国情。
建设美丽中国就是蓝天白云、山清水秀，留给子孙后代可利用的资源，实现可持续发展。今年年初多地遭受严重的雾霾天气，人民日报评论说“牵着你的手，却看不见你”不是美丽中国，“厚德载雾，自强不吸”不是全面小康。经济发展再也不能走先污染后治理的老路，城市管理再也不能以“空气不好是小事”心态来应对突发情况，居民生活再也不能只图自己方便、不管环境负担。只有形成节约资源和保护环境的空间格局、产业结构、生产方式、生活方式，从源头上扭转生态环境恶化趋势，我们才可能拥有天蓝、地绿、水净、风清的美好家园。
推进美丽中国的建设，可以从以下几个方面的措施进行努力：
一是加强环境保护法律法规的立法，对其中的环境监测指标以及相关惩处措施等法律条文进行详细规定，严格相关部门的责任。
二是国家继续实施节能减排政策，积极转方式、调结构，发展低碳经济、循环经济，推动经济发展由主要依靠物质资源消耗，向主要依靠创新和提高劳动力素质转变。加大调整产业结构的力度，加快淘汰落后产能;各级环境主管部门要加大执法力度，开展对违法行为的打击活动。
三是地方政府要树立正确的政绩观，坚决摒弃“饥不择食”的传统招商引资观念，不再走先污染后治理的老路。尤其是中西部地区，生态环境脆弱，发展经济时一定不能以破坏生态环境为代价。
四是加强社会监督，维护公众的环境知情权、参与权和监督权。对涉及公众环境权益的发展规划和建设项目，要通过听证会、论证会或社会公示等形式，听取公众意见，接受舆论监督。
五是每个公民要从生活点滴中做起，从自身做起，不铺张浪费，减少对环境的污染，践行低碳生活理念。