第一篇：小古文教学方法范文
小古文教学初探
‚第二课堂‛论文——上栗镇新建小学 吴丽芳
小古文教学初探——《放风筝》
初识小古文，源于一个偶然的机会，去年暑假，闲来无事，便加了很多教学群，其中就有一个专门的绘本阅读教学群。作为教师的我，对于阅读甚是酷爱，国学经典尤为突出。在教学工作中，总是想着如何让自己的学生更加‚内涵‛些。我虽不是‚之乎者也‛的老夫子，却也因喜爱繁体字而对文言文兴趣盎然。小古文深得文言文意白言不白的精髓，晓畅通达，简明扼要，寥寥数语间，形象、情态、事件呼之欲出。学校正好在进行有关国学经典的课题研究，急需编纂校本教材，小古文不正是国学经典的重要部分吗，而我有幸地加入了此行列，于是我顺势把相关内容编进去。虽然，我从未想过对小古文教学做什么研究，但现在，我想我得改变这想法了。几分好奇几分窥探，我决定把小古文引入课堂，看看我身边这群孩子会有怎样的表现，于是，如下记述我的小古文教学初探：
某节课，教学任务后余下时间，我几句简介文言文：我们现在人会说话，古人也会说话，古人说的就是‚文言‛，写下来的就是‚文言文‛。到了高年级，我们会学习文言文，现在我们就来简单认识认识，和它混个脸熟……继而引入‚小古文‛。我选择了很短的小古文开篇《放风筝》。
‚青草地，放风筝，汝前行，吾后行‛。果然，下面开始小声议论。由于内容实在浅显，于是让孩子自己读，读后发问：提出的是‚汝‛。我请他们拿出字典，根据部首检字法，找出了这个字的读音。我圈出‚吾‛，问孩子。好几个孩子能够正确发音，我欣喜之余，问：意思呢?居然有孩子在下面叫‚我‛。表扬后，我说：‚对!古人叫自己为‚吾‛。你看‚吾‛记住上面的五就是了，张口为‚吾‛。那么古人说‚你‛，怎么说呢?‛随后，我让孩子再读，找找看，‚你‛的表达就在这句话中。不少孩子马上告诉我，他们找到了‚汝‛。我请孩子站起来问理由。
‚我发现这个句子里，有一对反义词。是前——后。所以我想‘吾’和‘汝’是不是也是对应的呢?‛班里爱动脑筋的某某说。
‚我看这个题目叫《放风筝》，放风筝，不就是一个人在前，一个人在后吗?‛又一个小机灵。
我冲他们竖起了大拇指，用红色粉笔圈出‚吾‚和‚汝‛。‚真聪明，‘汝’就是我们说的你。会观察的孩子就会有发现。‛我把‚汝‚和‚吾‛大大地写在黑板上，让孩子读。强调第三声和卷舌。我让孩子们用‚吾‛和‚汝‛小古文可不能丢。于是我又带着孩子们读起《放风筝》。
‚青草地/放风筝/汝前行/吾后行/——孩子们读得摇头晃脑，津津有味。‚这句话在说什么呢?‛‚放风筝呗。‛对于这个简单的问题，孩子们脱口而出。
‚那在哪里呢?‛ ‚青草地。‛
‚青草地么，长满绿草的平地。‛ ‚一片绿绿的草地。‛ ‚怎么放呢?‛
‚老师，我放过风筝，一个人举着，一个人放线。‛ ‚老师，一个人在前，一个人在后。‛ ‚老师，一个人往前跑，一个人往后跑。‛
‚青草地，多美啊，放风筝时间长了会无聊，我们做点别的?‛我开始启发孩子们。‚老师，跳皮筋。‛‚放到句子里试试。‛
‚青草地，跳皮筋。‛‚青草地，采蘑菇。‛‚青草地，晒太阳。‛‚青草地，踢足球。‛……
‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢?‛我进一步启发。
‚青草地，采蘑菇——这孩子卡壳了，我启发，我们比比谁…… ‚你们看，青草地，放风筝，你在前，我在后，前和后是相对的。你也能不能这么来说说青草地上做别的事呢?‛我进一步启发。
‚我知道了，青草地，采蘑菇，汝采多，吾采少。‛一个平时语文很好的孩子猛地站起来。
一石激起千层浪。
‚青草地，跳皮筋，汝跳低，吾跳高‛
‚青草地，晒太阳，汝晒头，吾晒脚‛——真是有意思极了 于是我听到了好几个关于青草地的句子。闸门一旦打开，我可不想马上合闸。得让孩子们的思维如同汹涌的海浪奔腾起来。我又发话了：‚青草地，就是一个地方。我们只能在青草地上，换个场地活动下?‛沉寂片刻，一只只手举起来了。
‚在楼道，爬楼梯，汝上行，吾下行。‛ ‚超市里，买东西，汝买多，吾买少。‛ ‚操场上，踢足球，汝抢球，吾防守。‛ ‚在果园，摘果子，汝摘桃，吾摘李。‛ ‚在学校，接力跑，汝快跑，吾慢跑。‛ ‚课堂上，认真听，汝提问，吾抢答。‛ ‚课堂上，认真听，汝走神，吾专心。‛ ……
举手的孩子越来越多，我见孩子们意犹未尽，就让同桌交流，四人小组交流，也可以走到我身边告诉我。我发现有孩子找出一张纸，动笔开始写，我便让孩子们把自己编的一句话小古文写在采集本上，有的孩子一口气写了好几句，那个满满的成就感显露在脸上。
最后，我让孩子们把《放风筝》熟读成诵，孩子们兴致勃勃地背着，念着，教室里恍然进入了一把戒尺，一间私塾，一位花甲老先生，一群摇头晃脑的学生……
这是我初探小古文的第一次教学，几分新鲜，几分欣喜，更多的是乐趣。起初担心的孩子置若罔闻和索然无味，以及低中段教学会不会有所困难，完全抛之脑后。小古文，没有多么博大精深的道理，却韵味无穷。孩子认识了常用的文言文字，会读，会背，还能自己仿写一句话小古文，相信会有很多孩子从此爱上小古文，直至爱上文言文，领略祖国传统文化的魅力所在。‚一怕周树人，二怕文言文，三怕写作文‛的调调，或许会失于耳畔。
为了让自己和孩子们领略到更多小古文的韵味，今后，我会更加努力地学习，摸索，采用循序渐进的方式结合文言文改现代文加绘画的教学形式，持续教学，并让孩子们从一句话，到三句话，到一小段话地进行仿写。我坚信，我和孩子们在小古文的交流探索中一定会收获更多成长中的快乐!
第二篇：小古文学习方法
文言文学习方法
沈阳市第二十七中学
邹春艳
文言文学习方法
文言文是高中语文学习的一个重要内容。学好文言文对提高学生的语文素质，对学生了解中国文化有着不可替代的作用。那么，如何学习文言文呢?下面介绍几种学习方法：
一、学习掌握文言文基础知识。文言文的基础知识包括：文言实词、文言虚词、文言特殊句式。其中，文言实词又包括五个方面：①古今异义。语言是演变的，在语言的演变过程中，有些词汇古今没有什么变化;有些词随着旧事物、旧概念的消失而消失;还有些词在演变的过程中词义出现了扩大、缩小、转移、感情色彩变化、名称说法改变的现象，成为了古今异义词。②一词多义。一词多义的现象在文言文中相当普遍。把握一词多义，需要了解词的本义、引申义、比喻义和假借义。③偏义复词。偏义复词是由两个同义或反义的单音语素合成，而用意却偏在一个语素上，另一个语素只起陪衬作用的复词。④通假字。包括通用、假借和古今字。其基本规律是“同音代替”。在学习过程中，当我们用一个实词的常见义项不能合理地解释，而恰恰又能找到一个形近或音同的词可以合情合理地解释时，这个字便是通假字。辨别通加字不重要，关键是能合理的解释，使上下文文意贯通。⑤词类活用。包括：名词活用作状语;名词活用作动词;形容词作名词;形容词活用为动词;使动用法、意动用法和为动用法。文言特殊句式也可分为五大类：判断句、被动句、倒装句、省略句、疑问句。其中倒装句又可分为主谓倒装句、宾语前臵句、定语后臵句、状语后臵句。掌握词类活用和文言特殊句式是为了更好的理解文章。
二、了解运用文言文翻译方法。文言文翻译一般以“信、达、雅”作为翻译的原则。信，就是要求译文准确表达原文的意思，不歪曲、不遗漏，也不随意增减意思，也就是不“走样”。“达”，就是要求译文明白通顺，符合现代汉语的表述习惯，没有语病。“雅”，就是进而要求译文用词造句比较考究，文笔优美。就高中生而言，一般只要求做到前两点即可。
文言文翻译方法一般有直译、意译两种。所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。直译的好处是字字落实;其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位臵可以变化，句式也可以变化。意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。其不足之处是有时原文不能字字落实。这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
文言文翻译还可具体的采用“六字”翻译法，即“留、对、换、补、删、调”的翻译方法。①留：保留一些不必译和不能译的词语。文言文中国名、年号、人名、物名、地名、职称、器具以及古今同义的词语等等，可照录不翻译。例如：德佑二年二月十九日，予除右丞相兼枢密使。(《指南录》后序)这里除了“予”“除”之外，都可保留。②对：即对译。按照原文的字数、词序和句式，逐词逐句的翻译。例如：断其喉，尽其肉，乃去。(蒲松龄《狼》)对译为：“咬断了它 的喉咙，吃光了它的肉，才离开。”③换：遇到古今异义不同的词或现代汉语中已不用的词，可以用现代汉语说法去臵换古代的说法。例如：将兵与备并力逆操。(《赤壁之战》)这里，“将”可换成“率领”，“并”可换成“合”，“逆”可换成“应战”。④补：文言文中多省略，在翻译时要将原文省略的内容补出来，使句意完整。例如：子曰：“隐者也!”( )使子路反见之。( )至则( )行矣。(《论语》二章)“使子路反见之”前省略了“子”，“至”前省略了“子路”，“行”前省略了“隐者”，这些翻译时都要补出。⑤删：就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如：“沛公之参乘樊哙者也”译为“沛公的侍卫樊哙”这里，“者也”是语尾助词，不译。⑥调：就是调换语序，把某些特殊句式调换过来，使之符合现代汉语的语言习惯。例如：“蚓无爪牙之利，筋骨之强”(荀子《劝学》)应译为：“蚯蚓没有锋利的爪牙，强劲的筋骨。”
三、把握运用文言文阅读技巧，理解文章内容。
1、学习文言文要树立语境意识，运用“以文解文、以事解文、以理解文”的方法较准确地理解文章。①“以文解文”，即根据古人行文的特点，根据词所处的位臵，在语境中较科学的理解词语的含义。学习中可借助语法结构分析来推断词义，例如：“烟涛微茫信难求”一句中，“难求”为谓语，而“信”修饰了“难求”，做状语，状语一般由副词充当，结合语境就可以推断出“信”是“实在”的意思了。也可以借助整齐的句式来推断词义：古人行为往往有对称性的特点，在相似的语言环境中，处于对应位臵的词语往往在意义上相同、相近、
或相反、相对，可由此求得正确解释。例如：“急湍甚箭，猛浪若奔”，“箭”与“奔”相对，都作宾语，可判断它是名词，意为“奔马”。还可以借助上下文中，对应的事、人等等进行理解。②“以事解文”，这里的“事”指的是有关事实背景。学习时，可通过对课下注释的阅读，对此进行了解。③“以理解文”，既考虑情理、事理的因素合理理解。例如：可通过体会文章人物性格，作者对所写人物的感情态度，所叙述的事件，所表达的情感等等理解文章。
2、学习文言文要树立古文文体意识，通过把握文体特征，快速把握文章内涵。古文的文体大致有：记(包括：①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。④记„„事：是古代记载人物生平事迹的文体。⑤笔记：古代以记事为主的篇幅短小，内容丰富的文体。例如：《梦溪笔谈》。)原(古代探源究理的议论文体。例如：《原君》(黄宗羲))辨(是古代明辨是非的议论文体)说(是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。例如：《马说》《师说》)论(古代析理推论的议论文体。例如：《六国论》)古代臣属进呈帝王的奏章(疏：是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体，又称奏章、奏议。表：陈述某种意见或事情的文体。策：科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。讽谏：古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。)序、跋(赠序：古代文体之一，是为赠别而写的。例如：《送东阳马生序》)史传(一般先介绍某人的生平、性格、经历，然篇二：文言文入门学习及方法整理
如何学习文言文
一、文言文与白话文 也许现在很多人都弄不懂文言文与白话文的区别到底在哪里?现在我们就分
别来讲讲他们。
“文言文”中的第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、
记载等的意思，最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是： “用常用的直白的口头语言写成的文章”
“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也
叫“白话”。
在我国古代，要表述同一件事，用口头语言及用书面语言来表述，是不同的，例
如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗?”，而用书而语言
进行表述，就是“饭否?”。“饭否”就是文言文。我国的古代，所有的文章都
是用书面语言写成的。所以，现在我们一般将古文称为“文言文”
古白话是唐宋以后在北方话的基础上形成的一种书面语。如唐代的变文，敦
煌通俗文学作品，宋人话本，金元戏曲，明清小说等都是古白话的代表。古白话
虽说是白话文，但不同于我们今天所说的白话文，一般都是以口头语为基础而夹
杂一些文言成分。即使是口语，由于区域性和时代性的差异，今天读起来也不那 么容易，因此，我们称之为“古白话”(学术界一般把从晚唐五代开始直至“五
四”时期形成的古白话称作近代汉语)。
文言文是中国文化的瑰宝，古人为我们留下了大量的文言文。在国内，中学
语文课程中，文言文的学习更是占了很大的分量。
根据新课标要求，学习初中文言文，主要从以下四点入手：①把握文言实词和重点虚词的意义;②理解、翻译文言语句;③整体感知文章的内在联系、内容、写作方法、技巧;④积累、背诵文中重点语句、段落，背诵80篇文言诗词。 学习时，是由“解词——串意——顺意”三步完成的。可以采用以下几种方法：(1)充分利用课本注释、工具书圈点勾画理解词义，翻译语句(附示例
一);(2)理解字词时用归纳法和比较法，即将一课中或每课中的某一多义词、古今异义词、活用词、通假字或虚词的不同用法加以归纳、比较，以增加记忆(附示例二);(3)理解文意的普遍联系法，即在学习中要联系前后文，联系多
个段落，联系时代背景，理解文章的内在条理，弄清全文大意。如果学习一篇文言课文，心中只有一些支离破碎的字、词、句，就很难记得牢、理解得透。因此，只有从全文整体去对待个别的字、词、句，做到字不离句，句不离篇，联系语境揣摩，才能把握住并吃透全文。不要只见树木，不见森林，这是普遍联系法的要领。(4)了解主要文言句式。文言句式有四种：判断句、被动句、省略句、和倒装句，还有固定句式，每种都有几种不同形式，了解这些形式，便于记忆和理解。(5)“读书百遍，其义自见”，语文教材强调文言文的朗读、背诵，其意图是让学生通过边读边背来掌握文言知识、理解文意，培养语言感悟能力。
一，学习文言实词应注意的几个问题。
文言实词包括名词、动词、形容词、数词、量词。在文言文中，实词的数量比虚词多得多，学习文言文，最应该下功夫的是多掌握文言实词的词义，只有掌握了一定数量的文言词语的意义，对文言词语方面的知识有了一定的积淀，才有可能比较顺利地阅读文言文。学习文言实词，应该特别注意以下几点： 1，注意区别古今词义的异同。 汉语从右代发展到今天，词义不断演变，其中一些基本词汇和一般词汇中极少一部分的意义，古今意义没有什么变化，这类词对于我们学习文言文不会造成什么困难。但另外有一些词语，文言文中虽然常用，但随着旧事物、旧概念的消失而消失，古今词义发生了变化，这种变化主要表现在以下四个方面：
(1)，词义的扩大。
词义扩大是指词义所反映的客观事物的范围扩大，即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄到宽泛，使原义成为新义外延的一部分。例如“秋”，指由一个季节扩大到指全年;“睡”指由坐着打瞌睡扩大到指睡眠。
(2)，词义的缩小。
词义缩小是指词义所反映客观事物的范围缩小，即由整体到部分，由宽泛到狭窄，使新义成为原义外延的一部分。例如：“丈夫”，古代泛指男子汉，如“丈夫亦爱怜其少子乎?”，现在，“丈夫”专指女子的配偶。“臭(xiù)”，由泛指所有气味到专指秽气。“汤”由泛指热水、开水到专指菜汤、肉汤等。
(3)，词义的转移。
词义的转移是指词义由指甲事物变为指乙事物。如“学者”，古代指“求学的人”，如“此所以学者不可以不深思而慎取之也”(《游褒禅山汪》)，现在指在学术上有一定成就的人。“小姐”，古代指对末出嫁的女子或有权势人家的末出嫁的女子，现在，在改革开放背景下，
其意义基本上变成了指有不正当行为的女子。如果你称呼一个年轻美貌的女子为小姐，那么，这位小姐会很生气的向你瞪白眼，以示她不是小姐。 (4)，词义的褒贬色彩发生了变化。例如，“谤”，古代指公开指责别人的过失，是个中性词。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”《邹忌讽齐王纳谏》，现在，“谤”用于诽谤，指无中生有地说别人的坏话，是个贬义词。
以上四种情况，是古今词义变化的主要类型。大量的古今意义既有联系又有差别的词的存在，是文言文学习的主要障碍。我们学习文言文，必须结合学习文言作品，有目的、有计划、按要求地掌握一批文言常用词的常用义。 2，注意区分古今汉语中的单音词和复音词。
现代汉语中复音词占绝大多数，而文言中则以单音词为主，因此，我们在文言文阅读中，不要把文言中的双音节词误认为是现代汉语中的双音词。例如，“非常之观，常在于险处”(《游褒禅山》)中的“非常”，古义是两个词：不同一般。而今义则是一个表示程度的副词。另外，也不要把文言中的复音词分开来解释。例如：“日暮，所击杀无虑百十人”(《冯婉贞》)中的“无虑”是个联绵词，意思是“大概”、“大略”之义，这个意思与“无”、“虑”二字毫无关系，不能拆开来讲。
3，要注意古代汉语中的一词多义现象。
和现代汉语一样，文言文中也有一词多义现象。如果我们只懂得一个多义词的一种或者两种意义，在阅读文言文时便轻易拿一种或者两种意义去文释，就有可能产生理解上的错误。为了避免出现错误，我们要有意识地作好知识积累和整理工作。我们的教科书中，每篇文言课文后面都有这方便的练习题，这是帮助我们作积累和整理工作，必须认真完成，千万不可忽视。词义积累多了，遇到多义词就可以比较准确地选择义项了。另外，我们还需要了解关于词的本义和引申义方面的知识。每个词都有它本来的意思，即本义。后来随着社会的发展变化而新产生的意义就是它的引申意义。如：“妻”，古义就是用手去抓住一个女子，今义则是指男子的配偶。“孙”，古义表示我的儿子的儿子一直排下去，代代相传，今义则指儿子的儿子。
4，要注意通假字现象。
古字通假是文言文中普遍存在的现象，。在古代，因为音同或者音近的关系，一些字往往同其他一些字通用，这种文字在使用中互相代替的现象叫做“通假”字。“通”是通用;“假”是借用。识别通假字不是一件易事，时代越早的文言文，通假字的阅读就越困难。对于初学者来说，掌握通假字的办法就是多读文言作品，多查字典，作好知识的积累工作。 二，学习文言虚词应注意的几个问题。
文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词和代词。虚词的词汇意义比较抽象，但是，它有表达语气、组织实词等多种语法功能。文言虚词，特别是常用虚词在文言中出现的频率比较高，用法比较灵活。阅读文言文，要善于辨析虚词的意义和作用，才能完整的理解文章的意思。如果把虚词理解错了，就会影响到对整个句子乃至通篇文章的理解。在学习中，我们应该注意以下几个方便的问题。 1，分清实词和虚词。
文言虚词大多是由实词虚化而成的。例如，“所”的基本意义是“处所”，后来引申为表示“??的地方”或者“??的人”，作结构助词。又如，“之”的基本意义是“往”，后来虚化为代词、助词、语气词等，成为用得最多的虚词。相当于现代汉语中的“它”，作代词用。相当于现代汉语中的“的”。用在主谓之间，取消主谓的独立性,动词，往。起拼凑语气的作用。从上面的一些例子可以知道，某个词是实词还是虚词，要到具体的语言环境中才能确定，其基本原则是：字不离词，词不离句。 2，了解古今虚词的差异。
古今完全不同的虚词，我们只要掌握它们在古代的意义和用法就行了，如《六国论》“而以六国破亡之颠故事”中的“故事”，但是，有些虚词，古今都用它，如《六国论》“至于颠覆，理固宜然”中的“颠覆”。这就需要我们特别注意它们之间的不同，要用分析的眼光去逐字审阅，不要以今律古。
3，辨析同一虚词的不同用法。
文言虚词使用频率高，用法灵活多变，一个虚词往往兼有多种词性，表达多种语法关系，如“而”，可以作连词用;也可以作代词用。作连词用可以表示并列关系，可以表示偏正关系，可以表示承接关系，可以表示递进关系，还可以表示转折关系。 4，体察虚词表达的不同语气。
古人称虚词为“辞”、“语辞”、“语助”，可见，虚词在表达语气方便的重要。一段文言文，如果没有虚词连缀其中，就会丢掉“性情”，失去活力。若不用虚词，就表达不出说话人在表面上的自谦中隐含的抱怨和得意之情。学习文言文，我们要反复吟咏，体察虚词所表达的语气，并从中总结出一些规律。如：“夫”、“盖”常表示发语，“者”常表示提顿，“得无”、“无乃”常表示推测、反问等。常用的文言虚词只有几十个。越是常用的虚词，用法往往越是灵活。如果确实掌握了它们的意义和用法，阅读时就可以扫除虚词方便的一大障碍。 三，掌握词类的活用现象。
文言中有些实词在句子中临时改变了它的语法功能，词的词义发生了一定的变化，这就是词的活用。如果一个词已经活用成了别的词，我们还按其原来的用法去解释，就会讲不通。因此，掌握词类活用的基本规律，结合具体语镜，分析其用法和理解其意义，对我们学习文言文来说是很重要的。词类活用主要有以下几种情况： 1， 动词、形容词、名词的使动用法。
动词、形容词、名词用作有“使”、“令”意义的动词，具有“使宾语怎么样”的意思，这就是使动用法。 在古代汉语中，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，用于使动时，后面就带宾语，但这种情况较少。及物动词的使动用法，在中古以后就改变了读音，例如：“晋侯饮(yìn)赵盾酒”，这就与及物动词的其他用法区别开来了，但并不能一概而论。
2， 形容词、名词的意动用法。
这是指形容词、名词用作有“认为”、“以为”意义的动词，表示主语认为宾语怎么样或者主语把宾语当作什么。 3， 名词用作动词。
名词活用作动词后，就具有动词的语法特点，不再表示人或物，而是表示与这个名词有关的动作、行为。例如：“籍吏民，封府库，而待将军”(籍：登记。《鸿门宴》)。名词的使动用法和意动用法都属于名词用如动词，在古代汉语中，名词作使动、意动的较少，但用着一般动词的则相当普遍。在古代汉语中，方位名词也常作动词。 4， 名词作状语。 在古代汉语中，名词常用作状语，直接修饰、限制动词谓语，表示动作、行为的状态、方式、处所、凭借的工具等。
另外，我们还要注意三个问题：
一是要注意区别意动和使动。在这里，我们提供两种区别方法：第一，使动用法是主语使宾语怎么样，是客观的，而意动用法则是主语以为或认为宾语怎么样，是主观的看法，客观不一定必然如此。第二，动词、名词活用为动词的，一般情况不用于意动(动词本身就无意动
用法，而形容词活用为动词的，用作使动和意动却常见)。
二是要注意词类活用的条件。要鉴别一个词是否已活用成另一类词，主要是看它在句子中所处的地位，前面有哪些词类和它相结合，构成什么样的句法关系，具备了哪些语法特点等。名词、形容词的使动用法和意动用法，以及名词用如动词，都是名词、形容词活用为动词，这可以从它们的语法条件的变化看出来。下面举出名词、形容词活用为动词的一些比较重要的语法条件。 1，两个名词连用，如果既不是并列结构，又不是偏正结构，则前一个名词常就活用为动词，后一个名词作它的宾语，两个名词连用，有时还可以是主谓结构，前一个名词作主语，后一个名词活用为谓语， 2，名词、形容词放在“所”字后面活用为动词。例如：“陈胜王，置人所罾鱼腹中” 3，名词、形容词放在“能”、“可”、“欲”等能愿动词后面，活用为动词。例如：“子谓公冶长：‘可妻也??’”。 4，名词放在副词后面活用为动词(副词在句子中一般只作动词或形容词的修饰语)。例如：“秦师遂东”。 5，名词、形容词放在“之”、“我”等代词前面，活用为动词。例如
“下之，小之??，不外是矣”。 6，名词后面用介词结构作补语，这个名词活用为动词。例如：“晋师军于庆柳”。 7，名词用“而”连接时，活用为动词。例如：“隆礼尊贤而王”。
三是要注意弄清楚一个问题：词类的活用，是说某个词本来属于某一词类，只是入句后临时具有另一词类的性质，不是说这个词属于两个词类。例如：我们不能说“晋师军于庆柳”中的“军”既是名词，又是动词。
四，注意掌握几种常用句式。
文言常用句式和现代汉语的常用句式基本上是相对的，我们主要要掌握判断句、疑问句、被动句、省略句和变式句五种句式。 1， 判断句。
判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系作出肯定或否定判断的句子。在现代汉语中，一般要用判断词“是”表示判断，而文言中的判断句一般不用判断词，而是直接用名词或名词短语作谓语表示判断，并且往往借助某些助词、语气词、副词来表示或加强判断语气。主要形式有：
⑴，主语后面用助词“者”表示提顿，谓语后面用语气词“也”煞尾。
⑵，只在主语后面用“者”表示提顿。
⑶，只在谓语后面用“也”煞尾。
⑷，“者”、“也”都不用。
⑸，谓语前用副词“乃”、“即”、“必”“则”等加强语气。
⑹，用“为”表示肯定判断。
⑺，用副词“非”表示否定判定。
⑻，用“是”作判断动词，文言文中也有。 2， 被动句。
被动句的主语不是谓语动词所表示的行为的发出者，而是行为的接受者。文言中，常常借助一些介词、助词来表示被动，主要有以下几种形式：
⑴，用介词“为”引进行为的主动者。
⑵，用介词“于”引进行为的主动者。
⑶，用助词“见”表示被动。篇三：古文学习方法 理解文言文，可以从以下几个步骤着手： 第一步，理解每一个词语意思。
文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。文言词的意思，有的可以用加字的办法解释，如“必细(仔细)察(观察)其纹理”;有的要用换字的办法解释，如“昂(抬)首(头)观之”。 用“加字法”和“换字法”理解词语意思，“加字法”就是扩展词语，将单音节词语扩展为双音节词语，注意意义要相关联，结合句子来体会。
“换字法”解释，则要特别注意古今词义不同。重点词语意思需要重点去记，课文下面注释一般都进行了列举，还有其他的一些特殊词语，需要进行适当补充，并进行熟练识记。
另外一些词语，比如，“其”和“之”，可以借指前文出现的任何事物，且出现频率较高，需要熟练掌握。
第二步，把几个词语意思连起来理解。
一般来说，一次理解的内容，大致相当于短语的规格。操作起来，以标点符号间隔为准，逗号就可以了。相比较阅读古文的前人，我们应该比较幸运，以前的古书，都是竖排，而且没有标点符号，而现今呈现于我们眼前的文言文都被加注了标点，为理解意思提供了帮助，降低了难度。
这一步骤操作时需要注意句子中词语结构前后调换，以及省略的成分。熟练掌握“换字法”和“加字法”解释词语，操作起来不成问题，擅于动脑筋的学生甚至可以举一反三，发现潜在规律。如果这样，那便超出了预期效果。
第三步，整句话的理解。
将小短句连起来成为完整句子，以句号间隔为准。理解一个完整的句子，可以说实现了一个大的跨越。几个句子连起来构成段落，几个段落连起来形成文章。如此一路行来，问题一步一步得到了化解。 古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1.对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如： 原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。(《曹刿论战》)
译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2.移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
(1)
原文：无适小国， 将不女容焉 。(《郑杀申侯以说于齐》)
对译：不要到小国去，(小国)是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，(小国)是不会容纳你的。
(2)
原文：谁为为之? 孰令听之?(司马迁《报任安书》)
宋·蒋捷《一剪梅》
对译：谁为做事?谁让听我的?
调整：为谁做事?让谁听我的?
(3)
原文：邴夏御齐侯。(《齐晋鞌之战》)
对译：邴夏驾车给齐侯 。
调整：邴夏给齐侯驾车 。 (4)
原文： 晋侯饮赵盾酒。(《晋灵公不君》)
对译： 晋侯饮赵盾酒。
调整： 晋侯使赵盾饮酒。
(5)
原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎?(《冯谖客孟尝君》) 对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗?
调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗?
例(1)的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例(2)的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例(3)的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例(4)中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例(5)的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。 3.增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如： 原文： 一鼓作气，再而衰 ，
对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，
增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
原文： 三而竭 。(《曹刿论战》)
对译：第三次 便泄尽了。
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。 增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。 4.删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如： 原文：狼度简子之去远 。(《中山狼传》)
译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5.保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译;象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
(1)
原文： 初，郑武公娶于申， 曰武姜，生 庄公及公叔段。 译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。(《郑伯克段于鄢》) (2)
原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。(《柳子厚墓志铭》) 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 (3)
原文： 道可道，非常道。(《老子》)
译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文(1)中的人名、国名都保留不译;原文(2)中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译;原文(3)中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。篇四：古文学习方法
八年级扶差资料
理解文言文，可以从以下几个步骤着手：
第一步，理解每一个词语意思。
文言词语与现代词语最大区别在于，文言词语以单音节构成。文言词的意思，有的可以用加字的办法解释，如“必细(仔细)察(观察)其纹理”;有的要用换字的办法解释，如“昂(抬)首(头)观之”。 用“加字法”和“换字法”理解词语意思，“加字法”就是扩展词语，将单音节词语扩展为双音节词语，注意意义要相关联，结合句子来体会。
“换字法”解释，则要特别注意古今词义不同。重点词语意思需要重点去记，课文下面注释一般都进行了列举，还有其他的一些特殊词语，需要进行适当补充，并进行熟练识记。
另外一些词语，比如，“其”和“之”，可以借指前文出现的任何事物，且出现频率较高，需要熟练掌握。 第二步，把几个词语意思连起来理解。
一般来说，一次理解的内容，大致相当于短语的规格。操作起来，以标点符号间隔为准，逗号就可以了。相比较阅读古文的前人，我们应该比较幸运，以前的古书，都是竖排，而且没有标点符号，而现今呈现于我们眼前的文言文都被加注了标点，为理解意思提供了帮助，降低了难度。
这一步骤操作时需要注意句子中词语结构前后调换，以及省略的成分。熟练掌握“换字法”和“加字法”解释词语，操作起来不成问题，擅于动脑筋的学生甚至可以举一反三，发现潜在规律。如果这样，那便超出了预期效果。
第三步，整句话的理解。
将小短句连起来成为完整句子，以句号间隔为准。理解一个完整的句子，可以说实现了一个大的跨越。几个句子连起来构成段落，几个段落连起来形成文章。如此一路行来，问题一步一步得到了化解。 古文直译的具体方法
古文直译的具体方法主要有对译、移位、增补、删除、保留等。 1.对译
对译是按原文词序，逐字逐句地进行翻译。这是直译最基本的方法，也是直译的第一个步骤。古今汉语词序一致，句法结构相同的句子，今译时不用改变原句词序，只要从现代汉语中选择恰当的词语来翻译原句中的字词就可以了。例如：
原文： 齐师伐我。公将战，曹刿请见。(《曹刿论战》)
译文： 齐国军队攻打我国。庄公将要应战，曹刿请求接见。
对译的好处是逐字逐句落实，可以避免漏译——漏译是初学时经常出现的问题。由于古今汉语句子结构的相同之处很多，所以凡是能够对译的地方都要对译。对译有困难或对译后意思表达还不够清楚、句子不通顺的，才能用移位、增补等方法作适当的调整。 2.移位
移位是指古代汉语某些词序与表达方式与现代汉语不同，翻译时要按现代汉语表达习惯移动词语位置。例如：
(1)
原文：无适小国， 将不女容焉 。(《郑杀申侯以说于齐》)
对译：不要到小国去，(小国)是不会你容纳的。
调整：不要到小国去，(小国)是不会容纳你的。
(2)
原文：谁为为之? 孰令听之?(司马迁《报任安书》)
宋·蒋捷《一剪梅》
对译：谁为做事?谁让听我的?
调整：为谁做事?让谁听我的?
(3)
原文：邴夏御齐侯。(《齐晋鞌之战》)
对译：邴夏驾车给齐侯 。
调整：邴夏给齐侯驾车 。
(4)
原文： 晋侯饮赵盾酒。(《晋灵公不君》)
对译： 晋侯饮赵盾酒。
调整： 晋侯使赵盾饮酒。
(5)
原文：先生不羞，乃有意欲为收责于薛乎?(《冯谖客孟尝君》)
对译：先生不羞耻，竟然有意想为我收债到薛地吗?
调整：先生不觉得羞耻，竟然有意想为我到薛地收债吗?
例(1)的“女”是前置宾语，翻译时要调到动词“容”的后面。例(2)的“谁”、“孰”是疑问代词作前置宾语，翻译时要移到介词“为”和动词“令”后面。例(3)的“御齐侯”也是一种特殊的动宾关系，宾语不是行为的目的物，而是动词为宾语而动，翻译时词序应调整为“给齐侯驾车”。例(4)中“饮”与“赵盾”之间是古汉语特有的动宾关系——使动用法，今译时，词序应调整为“使赵盾饮酒”。例(5)的“羞”是意动用法，“于薛”是补语，翻译时要调为状语。 3.增补
增补是指古代汉语省略或表达过于简古的地方，今译时要作必要的增补。例如：
原文： 一鼓作气，再而衰 ，
对译：第一次击鼓振作士气，第二次衰落，
增补：第一次击鼓振作士气，第二次〔击鼓〕〔士气〕已经衰落，
原文： 三而竭 。(《曹刿论战》)
对译：第三次 便泄尽了。
增补：第三次〔击鼓〕〔士气〕便泄尽了。
原文在“再”、“三”之前承前省略了谓语动词“鼓”，在“衰”、“竭”前面省略了主语“士气”。翻译时分别补出“击鼓”和“士气”，这样才能使语意清楚。
增补词语时应该慎重，要“惜字如金”，只有在不增补词语原意就无法表达清楚的情况下，才能增补。 4.删减
与“增补”相反，删减是指原文中个别词语可以删掉不译。文言文中某些表达方式和某些虚词，现代汉语中已不再使用，也没有类似的句法结构和相应的虚词，遇到这种情况，只要译文已把原文的意思表达清楚了，个别词语可以不译。例如： 原文：狼度简子之去远 。(《中山狼传》)
译文：狼估计赵简子已经离远了。
原文“简子”和“去远”之间的助词取消句子独立性“之”字，现代汉语没有相应的表达方式，可不译。 5.保留
保留指原文中有些词语可以不译而直接保留在译文中。凡古今意义相同的词语，特别是许多基本词汇，如人、牛、山、草等，当然可以保留不译;象一些表示已经消失的古代事物的词语，诸如人名、国名、历史地名、民族名及官号、年号、谥号、特殊称谓、特殊学术用语以至专业术语等，一般都可保留不译。例如：
(1)
原文： 初，郑武公娶于申， 曰武姜，生 庄公及公叔段。 译文：当初，郑武公从申国娶妻，称为武姜，生下庄公和公叔段。(《郑伯克段于鄢》) (2)
原文：子厚以元和十四年十月八日卒， 年四十七。(《柳子厚墓志铭》) 译文：子厚在元和十四年十一月八日逝世，享年四十七岁。 (3)
译文：“道”可以用言词表达的，就不是“常道”。
原文(1)中的人名、国名都保留不译;原文(2)中的“子厚”是柳宗元的字，“元和”是唐宪宗年号，也保留不译;原文(3)中的“道”、“常道”都是具特定含义的哲学概念，也保留原貌。
上述五种具体方法中，对译是最基本的，其他几项则是根据具体情况在对译基础上的调整。我们在今译时应当灵活运用各种方法，以求既准确地译出原文内容，又行文通畅，符合现代汉语的语法规范和表达习惯。篇五：文言文学习方法
文言文学习方法
高中学生平时学习用时最多的是文言文，用的时间最多的是文言文的阅读翻译和题目的练习，背诵大部分时间也用在了文言文上，可考试时却往往得不上高分，可以看出，文言文学习的效率还不高。文言文分值在高考中没减少，相反，分值有的时候还在增加，面对文言文的学习，学生有点烦躁，摇头叹息，有一部分同学，见到古文头疼，不想读，不知如何是好。
在高中，我们要求学生阅读浅易古文，理解词句含义，读懂文章内容，诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。所以在和学生交流的时候应该告诉学生学习文言文是要讲求适当的方法。寻找到合适的方法才能使文言文学习更加轻松，成绩上也不会成为拉分题型。
一、诵读，提高记忆效率
诵读即有声之读，诵读是感知文言文的一种手段。实践证明，诵读可以让学生领悟到文言文的丰富内涵，体味到其韵外之致，得到言有尽而意无穷的美感。“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”“书读百遍，其意自见”。语言不是静寂的字符，学语文就要诵读。充满朗朗的悦耳读书声，在读中还文言文以生命、活力。方法多种多样：配乐朗读、集体朗读、个别朗读、分小组读，学生读得有声有色、有滋有味，在读中领悟文言文学习的乐趣，还语文学习的真正魅力。很多时候，我和学生都被自己的读书声打动，忘记了晦涩难懂的文言文学习的乏味。那优美旋律的早晚读，构成校园的一道亮丽的风景线。
二、要学会断句，读懂句子
文言文离我们现在的环境相去甚远，古人当时又未断句分段。这几年考试，对文言文的标点又相当重视，我在课堂上加大了这方面能力的训练。在学生初读几遍的基础上，就把无标点、无分段标志的原文分发给学生，让学生在感悟、理解的基础上，试着标点、分段，然后与课文的标点分段比较异同，并且只要言之成理，学生自己的思维成果可以保留。这种学习方法避免了老师的全堂硬灌，学生的死记硬背，给了学生思考的空间，珍视学生独特的感受、体验和理解，变“要我学习”为“我要学习”。
三、课件放映，调动多种感觉
在文言文的学习中，再加上画面，拓宽空间;辅以音乐品味，使内容意境更美;辅以视觉和听觉，开拓想象的空间。自制、下载教学课件优美的图片，让学生在优美的画面上、悦耳的音乐中，利用自己的感官去感受，去享受学习的快乐，用快乐感化学生，从而快速理解内容，加深记忆，提升认识，带动学习的积极性。这样就能把枯燥的语文知识变得丰富有趣，使语文课堂活跃起来，不再是枯燥的词语解释记录，语法知识学习，而是学生自己从中得到快乐，这不失为更好的办法。
四、注重学习方法，无穷的力量会呈现出来
在文言文教学中要注重方法的引导，并且方法的介绍要放在比较重要的位置上，要授人以渔。我让学习有方法的学生交流心得体会，增强学生的自信心，这些方法从学生的学习实践中来，切实可行，很有示范性。学习的方法列举：有归纳总结法：学过一个单元后就应该对文言文的知识作小结，按照通假字，一词多义，古今异义词，特殊句式，重点实词，重点虚词(之、者、于、以、而)概括，把松散的知识加以梳理，知识就系统化、科学化，便于复习、应考。
在练习、评讲试题的过程中，就可以对学过的知识再一次巩固、复习，并通过试题提炼出重点、难点、考点，对知识的梳理更有条理。大致的题型是：字音字形字义、句子的翻译、大意的理解、人物的性格分析、朗读的节奏把握等方面，多角度理解课文。出好试题后，全班交换做题，起到了知识的补充、交流作用。积累名句，在文言文的学习中学到优美的句子，有警示意义的句子就摘抄，积累写作素材，这样一读多得，其乐无穷。如流传千古的名句：“三人行，则必有我师”“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂”。
五、分小组学习，采取竞争机制
没有学习的竞争，就没有学习的动力，更没有效果。抓住学生喜欢表现自己的欲望，我通过开展小组学习竞争和其他形式的活动来促进文言文的学习。开展组内抽背、小组比赛、组员问答、文言文抄写、默写等一系列活动，发动全班学生参与，积极投入学习之中，增强了学习的凝聚力，先进带动后进，组长督促，开阔了视野，拓宽了知识面，每一次活动都给学生以促进的动力和活动的乐趣，在比赛中发现自己的优势和弱点，为以后的学习吸取经验和教训。
第三篇：小古文《猫斗》教学设计
《猫斗》教学设计
师：出示：斗。齐读。看到这个字，你立马会想到什么? 生：打斗。 生：吵架。 生：争斗。
师：的确，这个字总会让人想起不和谐的场景。看了这个字，你的心中又会产生什么疑问呢?
生：斗?斗什么呢?(看来有些懵，估计心里正嘀咕——就一个字能产生什么疑问呢?)
生：我想知道是谁在斗? 生：我想知道他们为什么斗? 生：我想知道他们是怎么斗的?
师：同学们真会动脑，一个字就让你们产生了这么多问题。下面我们就一起到今天所要学的课文中去寻找答案。出示题目《猫斗》。
指名读。
师：从这个题目中，你知道了什么? 生：我知道了是猫在斗。
师：上次猫捕鱼，这次猫打架，这猫还真不得了啊!(同学们会心一笑)出示：黄白二猫，斗于屋上。
指名读。
师：你知道啥了? 生：一只黄猫，一只白猫，在屋顶上争斗。 师：哪个字表示“在”? 生不约而同地：于。
师：古时候的人说话和我们不一样，有的时候就要倒过来理解。比如这句——斗于屋上，按我们现在的说法，就可说成——
生：于屋上斗。
师：怎么个斗法呢?出示：呼呼而鸣，耸毛竖尾，四目相对，两不相下。请同学们各自读一读，读着读着，你仿佛听到了什么?或者仿佛看到了什么?
(各自阅读)
生：我仿佛听到了猫在尖叫。 师：尖叫，你能学着叫一下吗? 生表演。
师：他如此尖叫，仿佛在说? 生：仿佛在说：你还不给滚下去?
生：仿佛在叫：你最好识相点，否则有你好果子吃! 师：都想用叫声吓退对方，所以——呼呼而鸣! 生：我还仿佛看到两只猫全身的毛都竖了起来，眼睛瞪得就像铜铃一般大。
师：铜铃一般的眼睛，好吓人哪!你从哪读到的? 生：耸毛竖尾，四目相对。 师：请同学将16个字再读一读，其余同学思考：想象着二猫相斗的场景，你的脑海中出现了什么词?
生：针锋相对。 生：怒目而视。 生：互不相让。
师：一起来感受一下当时的紧张气氛。 一起读前半部分。
师：两只猫就这么僵持着，僵持着，结果如何呢?出示：久之，白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
指名读，思考：结果怎么样了? 生：结果白猫败了，黄毛赢了。 师：为什么白猫会输，黄猫会赢呢?
生：因为过了好长时间，白猫坚持不住了，而黄猫坚持住了。
师：这不由得让我们想起一些俗语—— 生：贵在坚持。
生：坚持到底就是胜利。
师：在僵持了好长时间后，白猫终于坚持不住了——引读“白猫稍退缩”，而黄猫却是越战越勇——“黄猫奋起逐之”。黄猫的勇猛让白猫彻底吓破了胆——白猫走入室，不敢复出。
齐读整篇小古文，感受整个故事内容。 【仿写】
在成人眼中看似稚嫩的作品，在孩子心中却是快乐所在——从孩子们争抢着要我读他们的仿写作品可以看出。
附上几个孩子的作品：
黄黑二牛，斗于草坪，哞哞而鸣，摇尾欲扑，四目怒射，互不相让。久之，黄牛稍退缩，黑牛奋起逐之。黄牛慌入圈，不敢复出。——肖童
黄黑二狗，斗于狗圈，汪汪而鸣，耸毛踏脚，怒目相向，两不相下。久之，黑狗稍退缩，黄狗奋起逐之。黑狗走入圈，不敢复出。——胡莹荻
黑白二狗，斗于圈中，汪汪而鸣，耸毛摩爪，目如铜铃，两不相下。久之，白狗稍退缩，黑狗奋起逐之，白狗走出圈，不敢复入。——史欣璐
棕黑二马，斗于马房，嘶嘶而鸣，鬃毛竖起，怒目而视，两不相下。久之，黑马稍退缩，棕马奋起逐之，黑马走出房，不敢复入。——史梓良
《猫二则》教学设计
教材分析：
《猫捕鱼》、《猫斗》两篇小古文生动有趣，通过寥寥数句生动地描写了一猫捕鱼及黄白两猫打斗时激烈的场面，语言极富有画面感。 教学目标：
1、理解古文意思，背诵古文。
2、通过朗读、表演感受一猫捕鱼及两猫相斗的激烈场面。 教学重点：
理解古文意思，背诵古文。 教学难点：
感受两猫相斗的激烈。 教学过程
板块一：学习《猫捕鱼》
一、激趣导入：
1、出示一只可爱的小猫，想听小猫的故事吗?今天，老师给大家带来两个关于小猫的故事。板书猫二则，正音“则”。
二、看图引出故事《猫捕鱼》：
1、出示图片，小猫咪究竟想干什么?
2、出示句子：缸中有金鱼，一猫伏缸上，欲捕食之。
3、导读：清澈的水缸中，小金鱼自由自在地游着，一只猫咪趴在缸边，它多想吃到鱼啊。多种形式朗读句子。
4、引导想象：小猫在想什么?指导读好“欲捕食之——”：小猫的口水流得很长。
三、猜一猜，读一读
1、到底小猫有没有抓到小鱼美餐一顿呢?
2、出示：失足坠水中，急跃起，全身皆湿。让我们到故事中来找找答案，多读几遍哦!
3、指名读，正音。
4、小馋猫捉到鱼了吗?引导学生加动作，模拟声音“扑通”读好这句话。
5、“全身皆湿”的小猫咪会是什么样呢?出示“落汤猫”的图片。
6、小猫会怎么想呢?再读句子。
四、师生研读
1、 这是一只什么样的猫呢?你是从哪些词句看出来的呢?(小馋猫、饿猫、狼狈的猫、倒霉的猫、可爱的猫……)
2、结合图理解“伏”、“失足”、“坠水中”、“急跃起”“皆”的意思。
五、练背闯三关
喜欢这个故事吗?能过我这三关就真的喜欢这个故事了!
1、 出示第一关：
出示图1配填空：缸中( )，一猫( )，欲( )之， 出示图2配填空：失足( )水中，急( )，全身( )。
2、第二关：看图，隐去文字，谁会看着图把故事讲出来。
3、第三关： 最难的一关来啦!屏幕空白，直接背诵。 板块二：学习《猫斗》
一、揭题导入
1.还想学猫咪的故事吗?出示“猫斗”二字。猫斗是什么意思? 2.斗就是打架，看到这个题目，你想了解什么吗?
过渡：同学们的这些问题都可以在接下来的学习中找到答案。
二、学文 1.出示：黄白二猫，斗于屋上， 指名读。
你知道有几只猫在斗?哪两只猫在斗?在哪里斗? 过渡：那接下来我们来看看他们是怎么斗的? 2.出示：呼呼而鸣
谁来读读?鸣是什么意思?小猫平时怎么叫的?(指名学一学)现在怎么叫的呢? 指导读
过渡：它们斗得好凶，除了用声音来展示实力，吓唬对方之外，还有什么别的本领呢?我们接着往下读。 3.出示：猫耸毛竖尾图
指名再读这个词。师生表演“四目对射”。
这两只猫怒目相对、耸毛竖尾相斗的场面，你们能送一个词来形容它么?(剑拔弩张、争锋相对、互不相让、两不相下
4.导读：这些猫好凶啊，谁能把小猫打架的样子读出来? 这样紧张的气氛你能用朗读把它表现出来吗?谁来试试? 过渡：黄白二猫这样两不相下，斗了多久呢?
5.出示：“久之”谁来读?你觉得有多久你就读多久!指名读 过渡：两只猫相持对峙了那么久，到底谁斗赢了呢?
6.出示：白猫稍退缩，黄猫奋起逐之，白猫走入室，不敢复出。
(1)谁来演白猫和黄，把句子的意思演。出示词语：四处逃窜、紧追不舍、惊恐万分、落荒而逃。
(2)二猫相斗，斗的就是谁能坚持到底。谁能连起来读读这个故事。(3)出示：逐走，你知道它们的意思吗?走在古代表示跑。
7、填空 你看，这篇文章写了两只猫打斗，一只是( )猫，另一只是( )猫。他们在( )上争斗。听，他们打斗时的声音：( );看，他们打斗时的样子：( )，( )，两不相下。结果( )败( )胜利。
三、背诵
这么有趣的故事能背下来吗?谁来试试
第四篇：五月小古文教学反思1
“小古文”原来孩子很喜欢
——一节神话故事课中的意外收获
最近读了朱文君的《小古文教学》，颇觉受益，为给孩子枯燥的语文课增添点色彩，在讲到神话故事单元中《女娲补天》和《夸父追日》中，特别出示了相关的小古文
“ 往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载。火爁焱而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,骘鸟攫老弱。女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极， 杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。苍天补,四极正;淫水涸,冀州平;狡虫死,颛民生。”
“夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林”
让孩子们能根据这古文说说这两个故事的内容。没想到，上课的时候，孩子们出乎意料的感到新鲜和兴趣，一向不爱举手发言的孩子也纷纷参与，尝试着说着这个故事，不仅说得生动，还对古文中个别词的意思了如指掌。这不仅让我惊喜，原本，孩子们是那么喜欢这样的小古文。我们小学教材整个六年，安排的古文只有高年级近毕业时短短的两篇，对于这样的篇幅篇幅量，其实远远满足不了孩子们对古文的认知和渴望，我觉得小学阶段适当补充些小古文的阅读，对于提高孩子的阅读兴趣以及语感还是很有好处的，于是，受这节课的启发，为满足和提高他们的兴趣，我又在晚自习时适当的增加了曾经学过课文的小古文，让孩子们阅读，孩子们兴趣盎然，摇头晃脑的，非常热情! 补充的小古文有《盘古开天地》：天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。„„故天去地九万里。
《南辕北辙》：今者臣来,见人于大行,方北面而持其驾,告臣曰“我:欲之楚.”臣曰:“君之楚, 将奚为北面?” 曰:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也.”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善。”此数者愈善，而离楚愈远耳。
《买椟还珠》：楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，熏以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓 善鬻珠也。
《大禹治水》尧舜时，九河不治，洪水泛滥。尧用鲧治水，鲧用雍堵之法，九年而无功。后舜用禹治水，禹开九州，通九道，陂九泽，度九山。疏通河道，因势利导，十三年终克水患。一成一败，其治不同也。
还有精卫填海、牛郎织女等等，这些都是跟我们课文教材有直接联系的内容，孩子们在小古文的诵读和朗读中大大提升了对古文的兴趣，相信，日后接触古文，他们一定不会惧怕的。
第五篇：塞翁失马小古文教学实录
读塞翁，说祸福
——第89课《塞翁失马》教学实录
(适合小学五年级)
【课文】
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 【实录】
听过这个故事吗
师：(板书“塞翁失马”)同学们，听说过“塞翁失马”的故事吗? 生：听过。
师：谁能给大家讲讲呢?
生：从前有个人，家里走失了一匹马，别人都来安慰他，他却说这是好事。过了一段时间，他家的马带着别人家的马回来了。大家都来向他祝贺。他说，这是坏事。后来他的儿子骑马时摔断了腿，别人又来安慰他。他又说，这是好事„„ 师评价：看来你知道得还真不少呢!
试着读读这篇小古文
师：今天，我们要一起来读古文版“塞翁失马”。同学们有信心读好吗? 生齐声：有!
出示《塞翁失马》前六句：
近塞上之人有善术者,马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?” 师：请你们轻轻地练习读，把认为难读的字词标出来。 生：(自由读、圈点) 师：看你们读得这么认真，我也跃跃欲试。给我一次机会来读好不好?你们要听仔细，特别
是你们没有把握读准的字音，一定不能放过，还可以给它注注音。 师范读
师：听老师读过后，你们能比刚才读得更准确、流利吗?再试试看。 生练读
师：我们分分工怎么样?这段话有六句，我们请六位同学每人读一句好吗?(分句个别读，正音)
师：同学们都能把句子读准读顺了，真好。让我们一起来读一遍。 生齐读
【教学印象：小古文《塞翁失马》对于五年级孩子来讲显得有些“难”——音难读，句难通。所幸的是建立在已知的白话故事基础上，难度有所降低，再加上教师与学生一起练习朗读，并自告奋勇读给孩子们听，潜移默化地起到了一个示范的作用。孩子们读来兴致盎然，勇于挑战的氛围已然滋生。】
这到底是祸还是福呢
*理解“善术”者心理
师：读古文故事，光读准字音、读通句子还不行，我们要是能读懂文字背后的意思就真的会读了。你们有信心靠自己和集体的智慧读懂它吗? 生：有!
师：好，有志气!读故事，要从读课题开始，你能读好课题吗? 生读课题
师：怎样的人被称为“翁”?(年老的男子)，人们为什么称这个人为“塞翁”呢?你能从课文里找到答案吗?
生：我从“近塞上之人”知道。
师：真会读课文。文中还有一个字也表示对老年男子的尊称——“父”，父，在这里要读第三声。这里就是指塞翁。 这个人有什么本领呢? 生：我想应该会马术吧。
师：你觉得这个人在马术方面的技艺怎么样? 生：他的技艺一定很高超。 师：文中哪个词告诉我们的?
生：我从“善”看出来的， 善，就是善于，擅长
师：真好，你能用组词的方法理解词语，很会学习，你能通过自己的朗读告诉大家这个人的
马术特别高超吗?
生读：近塞上之人有善术者
师评价：读得真棒，我仿佛看到了一个擅长马术的人英姿飒爽的样子。我们一起来读—— 生齐读：近塞上之人有善术者(一个个神情严肃，声音嘹亮) *感知“祸福”间转换
师：善术者对于自家的马，一定是—— 生：视为宝贝! 生：爱护有加!
师：是啊，这时发生了一件意外的事—— 生：他家的马跑了! 生：他家的马丢了! 师：你们是怎么知道的? 生齐：马无故亡而入胡
师：你们很能干，“亡”在这里，确实是丢失的意思。一直以来，大家都知道这人把马看得比什么都重要，可是现在马没有了，大家都认为这是一件—— 生：坏事!
生：让人难过的事!
师：你们能用课文里的一个字来概括吗? 生(不约而同地)：祸!
师：是啊!这个故事里，大家认为是“祸”的，除了“失马”，还有一件什么事? 生(说不上来)
师：没有关系，请你们再仔细读读这几句话，找一找，一定能有所发现。 生(自由读) 生：我知道!还有一件事是他的儿子腿摔断了，我是从“堕而折其髀”看出来的! 师：是啊，“堕”就是摔下的意思，古人把大腿叫做“髀”。这家人遭遇了失马，儿子又断了腿，你会怎么想?
生：我觉得他家太倒霉了。 生：我觉得他家太失财了。
生：腿断了，行动不方便，一定很痛苦。我很同情他们。 师：是啊，我们都认为，这两件事都是—— 生齐声：祸!
师板书“祸”
师：塞翁的亲朋好友也认为这是“祸”，于是都去—— 生：安慰他
师：哦，好一个“安慰”他!文中的哪一个词是安慰的意思呀? 生：吊
师：面对失马的塞翁，大家会怎么安慰?面对儿子摔断腿的塞翁，大家又会怎么安慰? 生：大家一定会对他说，你千万不要太难过了。
师：我们也来穿越一回——能学着古人说话的腔调说这句话吗? 生思索(笑着)说：汝勿难受。
师：好像生硬了一些，能再加个字，让话说得委婉些吗? 生：汝请勿难受! (师生都钦佩地笑了)
生(皱眉)：汝遭不幸，吾必同情。 生(痛苦状)：鄙为尔苦
生(摇头晃脑作悲痛状)：苦哉，苦哉，不可言传! 众生大笑
师：真是性情中人啊!但是塞翁是怎么看待这两件事的?请你们找出有关的句子读一读。 生(用笔圈划，小声读)
生：塞翁认为这两件事都是福!他两次说了“此何遽不为福乎?”
师：“何遽”是“怎么就”的意思，表示反问的语气。你能用自己的话来说一下这句话的意思吗?
生：这怎么就不是福呢? 师：这两句话分别在说什么事呢?
生：第一句是讲“失马”，第二句是讲儿子“断腿”
师：你能联系上下文来理解句子，不简单哪!塞翁有与众不同的见解，他说这些话的时候，会是怎样的表现? 生：若无其事 生：不以为然
生：笑着、捋了捋胡子„„ 生：胸有成竹
师：大家说得都很好，这短短十四个字，却给我们留下无限想象的空间!这，就是小古文的
魅力啊!请大家练习朗读、加上动作表演，然后我们请同学上来表演。 生练读，师指导
师读旁白，大多数学生扮演前来安慰之人，面露痛苦纷纷曰：“哎呀，真不幸啊，这么好的马就这样没了。”“这是多么大的损失啊!”“这匹马是你多年的伙伴，怎么说走就走了呢?”“训练这匹马，你花费了多少时间和经历啊!再训练一匹，”“塞翁”捋着胡子笑言：“此何遽不为福乎?”
师：塞翁说“失马”是福，对吗?(师板书：福)
生：塞翁说对了!我从“居数月，其马将胡骏马而归”看出来的——过了几个月，那走失的马回来了，还带回别人的马。
师：心爱的马突然回来了，而且还带回一匹别人家的好马，如果得马的人是你，你会怎么样? 生：我会喜出望外。 生：我会欣喜若狂。
生：兴高采烈，家里像过节一样热闹。
师：是啊，塞翁的亲朋好友也这样高兴，他们都来祝贺。可是塞翁却说—— 生齐：此何遽不为祸乎?
练读、表演：师读旁白，全班同学做兴高采烈状，纷纷祝贺，独塞翁一人忧心忡忡道：“此何遽不为祸乎?”
师：事实再次证明，塞翁的话是对的—— 生：是啊，他儿子的腿摔断了!
师：孩子们，“祸福”两字，仅仅只是一对反义词吗?它们之间还有什么关系呢?你们有什么新的发现?
生：我看出来了，有时候祸会变成福，福也会变成祸。
师：你是一个“善思”者，说出了一句至理名言!同样的道理，古人是这样说的：祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。祸福能相互转化，好事变成坏事，坏事也能变成好事。让我们一起读这句富有哲理的话—— 生齐读
师(在“祸福”两字之间画上互相转化的箭头)那么儿子的脚摔折这件祸事之后是不是带来了“福”呢?让我们继续读下去。(出示后三句：居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。) 生自由读
师：带来福了吗?你从哪里看出来?
生：我从“父子相保”看出果然是福!
师：胡人大入塞——这是怎样的场景呢?老师给大家准备了一段录像，请看大屏幕—— 生观看录像(两分钟) 师：看完录像，你想说什么? 生：我觉得很惨，真是家破人亡。 生：老百姓都处在水深火热之中了。 生：抵抗的士兵大多数死了，惨不忍睹。
师：说得好，你从古文中那个词看出“大多数死了”? 生：死者十九。
师：这真是国之殇，家之祸啊!让我们一起读——
生(神情严肃)齐读：居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。 师：这几句话，让我们领略了刀光剑影的残酷，感受了生离死别的痛苦，但是塞翁“父子相保”的幸运让我们不禁钦佩塞翁的智慧——面对生活，塞翁不以物喜，不以己悲，总是那么从容淡定!我们一起来读这个故事“塞翁失马”—— 生齐读(摇头晃脑，抑扬顿挫)
师：同学们读得真好，塞翁的故事总能让我们忆起这句话—— (引读“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏”) 师：让我们再次一起来读这句话，把它牢记在心。 生齐读、背诵
【教学印象：让孩子诵读小古文，应该从以往的“文白对译”老路上跳出来。这部分教学，“趣”字当头，以“读”为主，引导孩子在“读读”“想想”“猜猜”“演演”的过程中，感受文言的韵律，领略文字背后涵盖的意蕴。孩子们学习古文的兴趣完全被激发、被点燃，朗读与思考中，思维的火花在碰撞，在交织，“熟读成诵”则水到渠成。】
要是我们身边多一点“塞翁”就好了
师：岁月的长河，卷起文化的浪花。多少年来，这个发人深省的故事演变成了一个典故——“塞翁失马，焉知非福”，我们常常用它来劝慰别人淡定看得失。你们能举相应的例子谈谈吗? 生1：上次我奶奶去菜场买菜的时候，自行车不见了，她很难受，当时我也不知道怎么来安慰她。现在我知道了——用“塞翁失马焉知非福”来劝她，她一定会重新露出笑容。 生2：前几天听我姑婆说，她一起搓麻将的朋友赢了钱，高兴得不得了，突然就晕倒了，这就是“塞翁失马焉知非福”吧! 生大笑
生3：当同学因考试考得好而洋洋得意，或者因为考得不好而垂头丧气的时候，我也可以真诚地劝他“塞翁失马焉知非福”! 生若有所思地点头
师：同学们说得都很好，精彩的典故在我们的生活中洋溢着盎然的生机;我们的生活也因丰富的典故而多姿多彩!像这样的典故还有很多，老师给大家准备了几条，让我们一起来读读——
螳螂捕蝉，(黄雀在后。) 鹬蚌相争，(渔翁得利。) 金玉其外，(败絮其中。)
这些成语背后，都有一个有趣的故事。品读故事，积累成语，就是继承我们中华民族博大精深的文化!希望你们课后能搜集这些故事，读一读，相信你们会有不小的收获。 【教学印象：塞翁虽然是故事中的人物，但引得我们好一番深思。其实我们的生活中不是更需要“塞翁”吗?当孩子们自告奋勇讲述生活中的故事时，课堂气氛再次推向了高潮——原来我们的小古文是如此有趣，不仅让我们读到字字珠玑的文字，更给我们打开了一扇生活的大门。这时候教师推介典故，为成长中的孩子们开拓了另一方精彩的天空。】
【教学特色】：
《塞翁失马》字里行间刻画了一个栩栩如生的人物形象——塞翁。他是如此睿智，如此有远见，他对待生活的那份淡定与从容，值得我们长久地细细咀嚼，津津品味。我们通过读、议、猜、演、背等孩子喜闻乐见的形式领略了小古文文字之美，展开了想象的翅膀，打开了学习小古文的大门。小古文的课堂，是以读为主的课堂，在抑扬顿挫的音律中，在摇头晃脑的猜测中，在手舞足蹈的表演中，孩子们学习小古文的兴致日渐高涨，兴趣与情感得到了最好的宣泄。