第一篇:修心养性的句子范文
【女人修身养性的句子】最新女人修身养性的句子
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1、【陶情不出琴书外,遣兴多在山水间。】
2、【用心计较般般易,退步思量事事难。】
3、【云山风度,松柏精神。】
4、【人最大的魅力,是有一颗阳光的心态。韶华易逝,容颜易老,浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态,得失了无忧,来去都随缘。心无所求,便不受万象牵绊;心无牵绊,坐也从容,行也从容,故生优越。】
5、【此地有高山峻岭,何处无明月清风。】
6、【多言即少味,无欲斯有为。】
7、【厚性情,薄嗜欲;直心思,曲文章。】
8、【行止无愧天地,褒贬自有春秋。】
9、【人生要走万里路,迈好强身第一步。——唐奇开】
10、【我们应该放下对金钱与权力的执著,而不是其本身。】
11、【忍一言风平浪静,退半步海阔天空。】
12、【光明正大,朴诚坚贞。】
13、【积善能够得福,积德能够增寿。】
14、【莫笑人短,勿恃己长。语录大全网】
15、【当我们往内静观时,会发现什么都没有,没有身体,没有物质,只有真实的能量存在,那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体,就可以明白我们的来处,真实的能量才是万物的源头。】
16、【兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖,需要帮忙的时候总是在你身边不离不弃】
17、【殊姿各独立,素志庶可求。】
18、【路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。】
19、【特立独行有如此,进德修业须及时。】20、【得理要饶人,理直气要和。】
21、【短短的一段路,浓浓的兄弟情。人行江湖,无兄弟之情,兄弟姐妹之义,怎可闯荡?】
22、【大器量天空海阔,真聪明岳峙渊停。】
23、【常常责备自己的人,往往能得到他人的谅解。】
24、【做事不必与俗同,亦不宜与俗异。做事不必令人喜,亦不可令人憎。】
25、【月有阴晴圆缺,人有悲欢离合。人生路上多坎坷,身处逆境寻欢乐。】
26、【适时而行即用功,相机以动是处世。】
27、【酒能成事酒能败事,水可载舟水可覆舟。】
28、【帮忙别人,其实就是在帮忙自我。】
29、【欲无后悔须修己,各有前因莫羡人。】30、【真正的智慧不是预知未来,而是知道现在,享受现在的一切,不必担心现在和将来。】
31、【知命真君子,安贫古达人。】
32、【所有的痛苦,一切外在的不幸,都是幻想,都只是一场梦、一场戏,根本没什么好担心的。】
33、【有意载花花不发;无心插柳柳成荫。】
34、【勿凭刀剑断恩怨,须持仁义折仇心。yulu.jb51.net】
35、【千里之行,始于足下。改变将来,从现在开始。改变现在,就是改变未来。】
36、【笃礼崇义,抱淑守真。】
37、【有时候兄弟感情就是这么一回事,不需要时刻的洗礼,不需要山盟海誓的誓言。只需要有共同的感触,共同的思绪,共同的梦想,就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。。。。】
38、【能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧。】
39、【素甘淡泊心常泰,曾履忧危体愈坚。】40、【断送一生唯有酒,寻思百计不如闲。】
41、【立身当如泰山以凌云,处世须似空谷而虚怀。】
42、【事事留心即学问,人人忘我皆兄弟。】
43、【安能尽如人意,要当无愧我心。】
44、【知者乐仁者寿,居之安资之深。】
45、【宁静而致远,淡泊以清心。】
46、【待人退一步,爱人宽一步,在人生道中就会活得很快乐。】
47、【真正的快乐惟有从自我了悟中获得,我们笑是真心的笑,哭是由衷感动,我们所有的情绪都变得和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力,都会从身心里边解除。】
48、【长笑对高柳,贞心比古松。】
49、【诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之。】50、【把自己的欲望降到最低点,()把自己的理性升华到最高点,就是圣人。】
51、【心性须要修养,就像性命需要滋润一样;心灵需要修缮,就像容貌需要美容一样。】
52、【寒山问拾得:世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我,我当如何处之?拾得曰:只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他,再过几年,你且看他。】
53、【愿闻己过,求通民情。】
54、【儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧。】
55、【经商标准唯诚信,从政要点尚清廉。女人修身养性的句子】
56、【好大喜功终为怨府,贪多务得哪有闲时。】
57、【处世当克己短,交友应学人长。】
58、【妒我安知非弱小,欺人绝不是英雄。】
59、【我们要净化自己的意念、言语、和行动。】60、【人生就象一场戏,因为有缘才相聚。相扶到老不容易,是否更该去珍惜。为了小事发脾气,回头想想又何必。别人生气我不气,气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。邻居亲不要比,儿孙琐事由他去,吃苦享乐在一起,神仙羡慕好伴侣。】6
1、【有才而性缓,定属大才;有智而气和,斯为大智。】6
2、【汗迹频落听有声,心性暗磨修无痕。】6
3、【改变别人,不如先改变自己。】6
4、【多记格言胸中藏尺度,静观成败眼里燃烛灯。】6
5、【淡饭粗茶有真味,明窗净几是安居。】6
6、【谦者众善之甚,傲者众恶之魁。】6
7、【好儿好孙子,不如好身子。身体有精神,全家乐滋滋。少病少累赘,自己少受罪。儿女少受累,省钱省药费。】6
8、【心怀天地心渐宽,意在山水意自闲。】6
9、【若真修道人,不见世间过。】70、【鸟逢霜果饥还啄;马渡冰河渴自刨。】7
1、【日食三餐须三省,身经一事求一得。】7
2、【不执着的意思是我们可以控制自己感情,欣赏自己的喜怒哀乐,但不会被它冲昏头,使自己顺其自然。】7
3、【智力的发展取决于身体的健康,身体的健康取决于心理的健康。】7
4、【让美归功功自易集,分怨共过过亦何伤。】7
5、【意淡名利喜风雨,心怀山川忘红尘。】7
6、【立千仞巅,慕鲁连子;无片言妄,希司马公】7
7、【事业由凡始,道德在躬行。最新女人修身养性的句子】7
8、【修改自己就是修改世界,每个人都变改,世界自然会变改。】7
9、【德高言语多滋味,品端举止溢馨香。】80、【能受苦方为志士,肯吃亏不是痴人。】8
1、【立身宜得地,歇足易求安。】8
2、【大其心容天下之物,虚其心受天下之善,平其心论天下之事,定其心应天下之变。先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。】8
3、【无欲不是厌恶生活中的事情,我们尽力做好每件事,但是不执着,即使结果不如所料,我们也不在乎,那就是无欲的境界。】8
4、【人生,就是一个修炼的过程。修身养性,是做人的根本要求,在苦恼中奋起,在喧响里淡定,在热闹中平静。】8
5、【以非当事人角度看事物,可以得出理智的结论,经常这样做可以修身养性。】8
6、【千保健,万保健,心理平衡是关键。千养生,万养生,心理平衡是“真经”。】8
7、【无欲而名立,理得则心安。】8
8、【无能事乃能无事,不善言而善不言。】8
9、【度比江河细流兼纳,气如春夏群物发生。】90、【命运在自己手中,你可以创造自己的命运,只要下定决心。】9
1、【健康不是一切,但推动健康就没有一切。自我保健,是明天健康的方向。——吴阶平】9
2、【知之为知未容妄作,止其所止何敢奢求。】9
3、【常闻贪钱丢性命,但能守廉得民心。】9
4、【孝顺要及时,行善也要及时。】9
5、【苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。】9
6、【修德要身体力行,养性要心无杂念。】9
7、【自爱是一已之爱,博爱是众生之爱;不弃自爱,弘扬博爱,才是真爱。】9
8、【有守有为识进退,无物无我生妙相。】9
9、【修改自己就是修改世界,天生我材必有用,自己是整个宇宙中很重要的一个程序。要相信自己的潜力。】100、【无过方自慰,有理始心安。最新女人修身养性的句子】10
1、【为了批评世界及指正他人,我们生活才过得繁忙障碍,才会筋疲力尽。】10
2、【恶是犁头,善是泥,善人常被恶人欺,铁打犁头年年坏,未见田中换烂泥。】10
3、【戒骄风清日朗,除躁海阔天空。】10
4、【一念放下,万般自在。】10
5、【见己不是,万善之门。见人不是,诸恶之根。】10
6、【生作人杰,死为鬼雄。】10
7、【宝贵贫贱,总难称意,知足即为称意。】10
8、【修身养性,字随人。】10
9、【修身岂为名传世,作事惟思利及人。】
110、【人的生命,从来不可能是非天堂即地狱的选取,而总是在这两者之间一种平衡力量的显示。这样,咱们的性命处于一种能量守衡状态中,而对生活中所呈现出的极端才不会或得意忘形或惊慌失措。】1
11、【只须份中取,不可缘外求。】1
12、【生命有限,爱心无限;无限的爱可以把有限的爱延长。】1
13、【走路使您童颜常在,运动使你青春永驻。】1
14、【保健饮品:绿茶豆汁葡萄酒(红),抗癌健身命长久。酸奶蘑菇骨头汤,延年益寿保健康。】1
15、【美言不信,信言不美;疑人莫用,用人莫疑。】1
16、【读经读史读遍天下奇书,修行修德修成世上俊才。】1
17、【劳逸结合,动静结合,养炼结合康乐寿。——庄炎林】1
18、【人有一分器量,便多一分气质,人有一分气质,便多一分人缘,人有一分人缘,便多一分事业,积善成德、修身养性。】1
19、【名利淡如水,事业重如山。】120、【清廉人品洁如玉,脱俗文章淡若仙。】1
21、【生活像镜子,能照人影子。你哭它也哭,你笑它也笑。常哭病来了,常笑病没了。】1
22、【一旦开悟,任何事都变得简单,我们自然想的快,做得快,适当时机会做正确反应,这就是成功要诀。】1
23、【知足是人生一乐,无为得天地自然。】1
24、【心理平衡,生理平衡,预防疾病,身体安静。】1
25、【芝兰生于深林,不以无人而不芳;君子修道立德,不为窘困而改节。】1
26、【人遇误解休怨恨,事逢得意莫轻狂。】1
27、【行不得则反求诸己,躬自厚而薄责于人。】1
28、【一人知己亦已足,毕生自修无尽期。】1
29、【心平气和千佳骈集,意粗性躁一事无成。】130、【治学当思日精进,为官应效清正廉。】1
31、【官路不通钱作马;权城欲破色为军。】1
32、【平生无一事可瞒人,此是大快。】1
33、【心期过望无奈多,人怀淡泊失意少。】1
34、【水停百日要生毒,人闲百日要生病。脑子不用不聪明,身子不练不康宁。】1
35、【人逢古稀喜相聚,满座白发尽笑语。身处盛世盼岁长,往事茫茫如烟雨。勤于纸上寻欢乐,珍惜今天保身体。多在人间看春光,又是桃红满地绿。】1
36、【心地善良的人,容貌一定动人;心里知足的人,生活一定快乐。】1
37、【生活,就是理解。生活,就是理智。幸福生活,来自健康的身体。】1
38、【重视健康,淡泊钱财,死不带去,生不带来。】1
39、【一言九鼎,只字千钧。】140、【人无远虑,必有近忧;人无长寿之意识,必无健康之身体。】1
41、【你目前拥有的,都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?】1
42、【读圣贤书,行仁义事。】1
43、【醴泉无源芝草无根人贵自立,流水不腐户枢不蠹民生在勤。】1
44、【心性常磨持中正,行止时戒秉操守。】1
45、【人的本能是爱自我,人的本性是不伤害他人。】1
46、【点火者明,近火者暖,玩火者焚。】1
47、【世上有两件事不能等:
一、孝顺。
二、行善。】1
48、【虚心成大器,劲节见奇才。】1
49、【浮躁一分到处便招忧悔,因循二字从来误尽英雄。】150、【不妄求,则心安,不妄做,则身安。】1
51、【不问世事,无牵无挂,修身养性,净化心灵。】1
52、【首先是被别人需要,然后是被别人赏识,最后才是被别人赞誉。】1
53、【静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。】
第二篇:关于静心养性的名言
1、 寡言养气,寡事养神,寡思养精,寡念养性。2、 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
3、 事不三思总有败,人能百忍自无忧。
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5、 人为善,福虽未至,祸已远离;人为恶,祸虽未至,福已远离。
6、 儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧。
7、 积德为产业,强胜于美宅良田。
8、 改变自己,是自救,影响别人,是救人。
9、 学一分退让,讨一分便宜。增一分享受,减一分福泽。
10、 骨宜刚,气宜柔,志宜大,胆宜小,心宜虚,言宜实,慧宜增,福宜惜,虑不远,忧亦近。
11、 不自重者,取辱。不自长者,取祸。不自满者,受益。不自足者博闻。
12、 心慈者,寿必长。心刻者,寿必促。
13、 见己不是,万善之门。见人不是,诸恶之根。
14、 智者顺时而谋,愚者逆时而动。
15、 梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千。
16、 不妄求,则心安,不妄做,则身安。
第三篇:修心养性成语
【成语】:修心养性【拼音】:xiū xīn yǎng xìng
【简拼】:xxyx
【解释】:修心:使心灵纯洁;养性:使本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。
【出处】:元·吴昌龄《东坡梦》第二折:“则被这东坡学士相调戏,可着我满寺里告他谁,我如今修心养性在庐山内,怎生瞒过了子瞻,赚上了牡丹,却教谁人来替?”
【示例】:我纵欲~,那得此半年空闲,幕天席地的日子? 冰心《寄小读者》
【近义词】:修身洁行
【语法】:作谓语、宾语;指注重自己的德行
修心养性 成语接龙
【顺接】:性三品说 性命交关 性命关天 性命攸关 性急口快 性情中人 性烈如火 性直口快
【顺接】:柴毁灭性 豺狼成性 存心养性 动心忍性 风流水性 膏梁之性 慧心灵性 毁不灭性
【逆接】:法成令修 福慧双修 簠簋不修 经明行修 年久失修 日省月修 日短夜修 束身自修
【逆接】:修仁行义 修修补补 修名不立 修好结成 修学务早 修己安人 修己治人 修德慎罚
第四篇:藏文化的修心养生观 ——清华大学科技园演讲
【索达吉堪布】藏文化的修心养生观 ——清华大学科技园演讲
主持人致辞:晚上好,非常感谢大家光临清华科技园!在讲座开始之前,首先,我对今天的主讲人——索达吉堪布作个简单介绍:索达吉堪布,是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布,在国内外享有极高的知名度,曾先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法,并被推任为美国纽约喇荣显密中心的导师。在著书方面,堪布的著作令人叹为观止,现已印刷出版的就有一百多本,累计字数超过千万。在学识方面,堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍,并通过现代网络技术弘扬佛法,影响非常广泛。在修为方面,堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等,都证达了不可思议的境界。在慈善方面,堪布从 2007 年起发起“启动爱心”的倡议,号召佛教徒在保护动物的同时,也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒,先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居士林、小沙弥学院等;资助大量失学的高中生、大学生;在几所中学分别设立奖学金;救济了很多身患重疾、无力医治的病人……堪布曾两次应邀出席在人民大会堂举办的“国际慈善论坛”。此次来京,也是为了出席第四届“国际公益慈善论坛”,顺便有机会给各位奉献一个精彩的演讲。今天的题目是《藏文化的修心养生观》,下面欢迎索达吉堪布—— 各位教授、各位老师:
晚上好!很高兴能在北京清华科技园,与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难,但我从内心中祈愿:愿以此简单的语言,能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生在我们人生中,有时候简单的际遇,就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事:我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连,还没有出家前,是婆罗门教的领袖。有一次,他们坐禅修行时,旁边有位沙门在念经,其中有一偈是:“诸法因缘生,诸法因缘灭,我佛大沙门,常作如是说。”听到这样的金刚语,两位尊者身心起了极大变化,从此他们放弃自己的宗教,趋入佛门,获得证悟,并为佛教事业做出了显著贡献。汉地也有类似的公案:唐朝丹霞大师,没有出家之前,本是个儒生。有一年他去长安赶考,路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么,他说自己去考官。出家人说:“考官不如考佛,希求荣华富贵没多大意义,理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发,此后他选择出家之路,终成为历史上一代高僧。美国的“汽车大王”福特,也是借由父亲的 1 元钱,改变了自己的一生。他以这 1 元钱作为起步资金,在此基础上慢慢积累,最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国。还有,台湾慈济的创始人——证严法师,她的慈善事业遍及 72 个国家,现在每天有千千万万的志愿者,在世界各地为大众服务。而刚开始,她只是个住在茅棚里的平凡比丘尼,之所以产生兴办慈善的念头,是因为有一次在医院地上看到一滩血,得知是个难产的产妇因交不起钱,结果被医院扫地出门。于是她发下宏愿,要建造一所专给穷人看病的医院。后来她不仅建成了第一所慈济医院,还把慈济志业扩展到全球。如今 44 个春秋过去了,她的慈善事业日益广大,全球蒙受恩惠的贫民、病人、灾民不计其数。天主教的特蕾莎修女也是如此。原本她在修道院里,过着天堂般的舒适生活。直到有一天,当她发现修道院高墙之外,满街都是无助的麻风病患,于是再也不愿安于往日的平静,决定“为穷人中的穷人服务”。
从 12 岁开始,一直到 87 岁去世,她从来不为自己,只为受苦受难的人活着。她在 123 个国家都有慈善机构,成千上万的人受过她的慈悲帮助。所以,人有时候的一个念头,能给整个社会带来巨大福祉。还有唐玄奘法师,他读经时因感佛教各种学说不一,佛经版本有缺,为了探求佛陀本意,发愿西行天竺(印度)求法。后来他长途跋涉,历尽千辛万苦,经过 17 年之久,从天竺将大量梵文经书带回长安,并将其翻译成汉文,饶益了后世无量众生,成为历史上最伟大的译师。去日本的鉴真和尚,也是觉得日本佛教戒法不全,为到那里传授戒律,他前后六次东渡,五次失败。最终经过不懈努力,他在 66 岁这一高龄才顺利抵达日本,并在那里建立了律宗,促进中日文化的交流,被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。上述这些世间、出世间的事例都足以说明:在人的一生中,有时哪怕只是一句话、一个念头、一件小事,也会改变了自己的信念,乃至一生的命运!
二、当今人们的身心不健康当今时代,科学技术非常发达,物质条件相当不错。虽然人们常认为“现在创新能力不足,经济发展不快”,诸如此类有许多想法,但跟 19 世纪、 20 世纪比起来,生活水平确实有了大幅度的提高。然尽管如此,与此极不协调的是,人们的内心却日益苍白、贫瘠,所以在这样的时代中,大家对精神领域的渴求,其实远远超过物质所能带来的满足。打个比方说,如果你给一个人 10 万块乃至 100 万,他不珍惜的话,很快就会挥霍一空,但你若从思想上给他传授一个非常有用的知识,那么在他的有生之年,这个谁也抢不走、盗不走,永远都能带来无边的利益。如今大城市里的人,很喜欢一味地从外境上寻找快乐,往往忽略了内心的宁静、满足,究其原因,这也是源于教育所致。从我们上学开始,老师就总是强调赚钱,家长也只重视考试分数,从小就培养我们追名逐利、自私自利,在这样的氛围中,每个人长大后会变成什么样?大家应该心知肚明。所以,有时候通过观察自身的苦乐,及身边各行各业人士的状况,有些道理也不难明白。现今 21 世纪,跟二十年前相比,衣食住行有了前所未有的进步,可在各种压力的强势侵袭下,大多数人都处于“过劳”状态。据 2009 年《中国城市白领健康白皮书》披露,北京、上海等十余个大城市里,白领亚健康比例达 76% ,处于过劳状态的近 60% ,真正意义上的 “ 健康人 ” 不到 3% 。而且调查显示,白领的压力主要来源于四个方面:买房供房、父母健康、孩子教育、情感婚姻。这就像四座大山一样,压得他们喘不过气来,感受不到任何的自在、安乐。前不久在我家乡,有一群六年级的小学生毕业时,他们兴奋地说:“我们再也不用排队了,可以到更高的学校去了。”我开玩笑道:“你们越上去的时候,越会觉得前面的压力大。”确实,在座的诸位成年人,现在虽然不用读书、不用排队了,可是在激烈的社会竞争中,你们所感受的痛苦比排队还要大。2010 年 3 月,《小康》杂志社联合清华大学,对中国公务员群体和城市白领人群,展开了一项健康调查。调查表明,超过 88% 的人认为自己处在或接近 “ 过劳 ” 状态,而且精神压抑、特别烦躁,缺乏快乐感和满足感。尽管人们都认为自己所做的事最有意义、令人快乐,但是真正去观察时,实际上他们一个个苦不堪言,疲惫不堪。所以,现在城市里的人,大多数身心都不正常。不正常的原因,一是因为劳累过度,二是欲望强盛,三是生活没有规律。在这样的趋势下,如今精神类疾病患者越来越多,据统计,每六个人中就有一个患精神疾病,而且中国每年因精神问题自杀者高达 20 万人,这个数据真的相当可怕!
三、佛教如何营造身心健康1 、树立信仰的必要性若要治疗这些心理疾病,最关键的就是要有一种信仰。加拿大多伦多大学医学院的研究发现:拥有高尚信仰情操的人,精神压力较低,社交关系活跃,饮食习惯健康,因而身心比较健康;反之则有损健康。心理学家荣格( Carl G. Jung , 1875 - 1961 )也认为,现代人心理疾病的增多,与信仰的衰落有很大关系。他在《寻求灵魂的现代人》一文中说:“在科学极其发达的当今时代,人类的思想极不健全,此时就需要一种宗教信仰。而在所有的宗教中,佛教的心理疗法最为殊胜,包括坐禅、祈祷、诵经、念咒等修行方式,被认为对治疗心理疾病有颇佳疗效,并被采用、改造为心理疗法。”所以,我今天跟大家交流的内容,着重是强调佛教可以息灭现代人的痛苦。如果没有它,即使你拥有财富地位、事业成功,可是身体日益疲累不堪,心里始终充满苦恼、不满足,那有再多的钱也没用。当然,在座各位中,有些人一直信仰佛教;有些只是半信半疑;有些从事科技工作,不但没有信仰,反而还想通过各种方式,驳斥信仰者的一切观点。其中,后一种人务必要有智慧,否则,你根本不了解信仰的作用,就以自己的分别念想驳倒别人,这是非常不科学、不理性的做法。要知道,一个人如果有了信仰,即使遇到再大的困难、痛苦,心里也有了皈依处和依靠处。记得在 2002 年 2 月 22 日上午 10 点,美国前总统布什来过你们清华大学。当时我在厦门翻译《释迦牟尼佛广传》,打开电视时,恰好看到了这一幕。至今已经过了 8 年了,但他当时演讲的很多内容,我仍然记忆犹新。他在一段话中提到:“美国 95 %的人信上帝,我便是其中之一。信仰为我们指出一种道德的规范,这超越人们的法律,也号召我们承担比物质利益更为崇高的使命。宗教自由,不仅不可怕,而且应当受到欢迎……”他讲的虽是信仰基督教,但不管基督教也好、伊斯兰教也好、佛教也好,有信仰的人跟没信仰的人相比,还是有信仰好。倘若你有了信仰,今生的行为就会有种约束,否则,不知有后世的人,什么坏事都干得出来,诚如《涅 槃 经》所言:“不见后世,无恶不造。” 2 、什么是正确的信仰
1 )善恶有报的因果观在座从事科学的工作者,若能明白“善有善报,恶有恶报”、“种瓜得瓜,种豆得豆”,那么在创新科学技术时,就会以负责任的态度,对待社会、国家乃至全世界。不然,一个人若时时刻刻为了自我,以此心态做任何一件事,这个后果都相当可怕。现在为什么有那么多假冒伪劣产品?为什么大多数食物含有毒素?为什么许多医院、学校都在为了钱而奔波?……就是因为人们不懂善恶因果。在这种大环境下,很多人心理的不健康,实际上远远超过身体疾病。而要治愈他们的“心病”,唯一要依靠佛教的真理,用坐禅、念佛等方法来调节内心,除此之外,医疗技术是没有用的。因此,在这个世界上,不管是什么样的人,科学家也好、教育家也好,要想对社会负责,就应先树立正确的人生观。当然,“人心不同,各如其面”,每个人的心态千差万别,人生观也不尽相同,但最关键的是什么?就是要了知前世后世的存在,明白善恶有报的因果规律。也许有人提出疑惑:“如果真是善恶有报,那我如今做了善事,为什么还不现前善果?”这种观点有失偏颇。你做善事是“因”,得快乐是“果”,“因”和“果”之间一定要有时间的间隔。比方说,农民在春天种庄稼,到了秋天才会收割,不可能今天刚播种子,明天就丰收果实。同样,我们今生所造的恶业或善业,下一世、再下一世乃至许多世后才会成熟。而这些业正如佛陀在《百业经》中所言,既不会成熟于外境的山河大地,也不会中间无缘无故消亡,必定要成熟于自己的相续。因此,一个人不论造了什么业,百千万劫也不会毁灭,最终一定会自作自受。这样的道理,是佛教的因果观,也应该是我们的人生观。每个人若能认识到这一点,整个社会就会变得更美好、更灿烂。然而,如今的世间上,真正相信因果、一心为众生的人,的的确确比较少。或许我这样一说,大家就觉得太悲观,但了解真相的人都明白,在光明辉煌的背后,现在还隐藏着许多黑暗的阴影。那么这些阴影的根源是什么?就是人们不相信因果。
2 )承认前世后世存在若要树立正确的因果观,就要先承认前世后世存在。那前世后世的存在,有没有确凿可靠的依据呢?当然有。佛教的千经万论都足以证明,人死后必定存在后世,而并非像火灭了、水干了一样,什么都消失了。包括科学家牛顿( Isaac Newton , 1643-1727 )也说过:“人死了之后,有神识存在。”还有爱因斯坦、罗素 [1] 、鲁迅等人,对佛教的研究虽不是特别究竟、透彻,但最基本的因果真理,他们也是承认的。现代的科学领域,不管是宏观还是微观,其实都只涉及外境的事物。而对内在的心识,乃至前后世存在与否,在科学极度发展的今天,仍然是一个盲点,大多数科学家既没有肯定也没有否定。我本人而言,虽不是特别广闻博学,但也并非孤陋寡闻,古今中外很多心理学家、量子力学家、物理学家的书籍,自己也翻过不少。在此过程中很容易发现:所谓的科学,从某种意义上给人们带来了极大便利,令生活水平有了突飞猛进的提高,可是对于内心这一领域,除了像荣格等极少数人,因受西方哲学或藏传佛教的影响,才承认人死后有神识存在,而其他大多数科学家,至今对此仍未得出非常明确的结论。今天,我在中国这一高科技中心,与这么多具丰富学识的智者共同交流,你们中若有人能举出充分理由否认前后世存在,那么,我们佛教徒也不会固执己见,一味地要求大家必须承认佛陀的观点,而会站在客观公正的立场上,谁的宗教中有真理,我们就拥护谁。其实佛陀所讲的真理,出自于 2500 多年前的印度。当时净饭王子示现出家、苦行,并在菩提伽耶证悟成佛,之后 49 年宣说佛法,将他甘露般的思想留给了后人,所以佛陀降世的确是真人真事。在藏地,现存的 108 函经典,全部都是佛陀的智慧流露,对此,我们有不可退转的信心。但光是凭信心,不可能建立自己的宗派,要想树立正确无误的观点,就必须用智慧来交流、探讨、辩论。我们藏传佛教在认识真理方面,历来有个很好的特点,那就是互相辩论。在辩论的时候,你可以用最大的智慧反驳对方,对方也不得不以逻辑推理来建立观点,这是遣除怀疑最有力的殊胜方法之一。今天在这里,大家若有什么问题,也不妨直截了当地提出来,我可以直言不讳地跟你们探讨,这是一个机会,也是非常好的方法!
3 )博爱一切众生的慈悲现在的社会,极需要佛陀 2500 多年前的原始教义,而这种教义,归纳起来就是慈悲与智慧。在“慈悲”方面,佛教博爱天下一切众生,就广度而言,它与基督教、天主教等利他善行有一定差别。佛教不管是平等观、慈悲观还是菩提心,都要求对所有生命一视同仁,甚至是怨敌也不例外,这种境界就叫“大爱”。这种大爱,在其他宗教、世间领域中是找不到的。对此,在座的知识分子,不妨用自己的智慧仔细观察,看佛陀给我们留下的博爱,在别的学说、宗教、个人思想中有没有?这种精神,如今的社会需不需要?当然,博爱的对象,不仅仅是我们人类,也应该包括其它众生。这一点,上至总统高官、下至平民百姓都要遵守,否则就会受到不同的谴责。记得在去年,美国总统奥巴马接受采访时,顺手拍死了一只苍蝇,结果招致动物保护组织的强烈不满。今年,他在白宫发表演讲时,再次遭遇到了同样尴尬,一只苍蝇在他脸旁不停徘徊,甚至一度还落在他嘴唇上“歇脚”。不过,他吸取了上次的教训,在与苍蝇的二次交锋中展现了超人的克制力——无论苍蝇如何萦绕,正在发表严肃讲话的奥巴马都没再痛下杀手。当然,这次不敢打苍蝇,他也并不是出于悲心,而是怕又遭到舆论炮轰。可见,其他宗教与佛教相比,在平等关爱众生方面,还是有所差别。今天在座的各位人士,可能也有其他宗教徒,虽说从广义上讲,我们各大宗教应和睦共处、互通有无,但就悲心的广度而言,彼此确实存在着差异。在美国,人人对上帝特别尊重,即便是历代总统的就职演说,开始时也要祈祷上帝,结束时会说“上帝保佑”。这样的信仰,对整个国家非常有利,但跟佛教的慈悲观比起来,毫无疑问,还是不太相同。在我们佛教,乃至苍蝇、蚂蚁、蚊子这些小含生,都不能肆意伤害。为什么呢?因为它跟我们一样,也有苦、乐的感受。试想,如果你是弱势群体,有人歧视你、践踏你,那他会不会受到人道主义的谴责?肯定会。既然人类不能随意欺负、损害,那么其他有生命的众生,只不过不会说人话而已,实际上避苦求乐之心皆同,故而都应值得保护。或许有人听到这些,觉得有点不可思议,因为在他们的眼里,动物跟人类有天壤之别。但你从道理上推的话,恐怕找不出真实的理由来成立动物可以随便杀害。所以,一切众生都是平等的,这个问题相当关键,大家务必要牢记!
4 )抉择万法皆空的智慧刚才讲了,佛教的不共殊胜之处,在于慈悲和智慧。慈悲是平等爱护一切众生,那么,智慧体现在哪些方面呢?就是佛陀宣说了最殊胜的空性法门。现在世间上很多人,由于没学过空性法门,对感情、财物、房屋、地位、名声、权势等虚妄的东西,有强烈的实执,始终被执著束缚着,从而产生各种苦恼。萨绕哈巴尊者曾言:“贪执纵如芝麻许,竟引痛苦无边际。”龙猛菩萨在《六十正理论》中也说:“若许有实法,则生大贪嗔。”所以,一切痛苦的根源,就是实执。如今不少人受到一点点打击,就选择自杀,其实在佛教徒看来,这是没有必要的,一切事物皆由因缘而生,缘生则聚,缘灭则散,这些完全是正常现象。前不久我去玉树赈灾,那里 99% 的人信仰佛教,所以在面对这场灾难时,心态跟汶川地震的受难者完全不同。当时全国各地去了很多心理咨询专家,但这些专家却找不到帮助对象,因为当地人都不需要安慰,他们懂得一切万法皆为无常,遇到天灾人祸也是业力所致。因此,有信仰的佛教徒,平时对好的方面考虑过,对不好的方面,诸如死亡、生病、衰老、破产等,也已深思熟虑过,故而在灾难面前,他们显得异常勇敢、坚强。由此可见,心理的调节,远远胜过药物的治疗。一个心理健康的人,就算身体遭遇再大的不幸,自己也很容易调整过来。
四、藏传佛教的养生之道在藏地,有许许多多的修行人,身体特别健康,心态也特别乐观。之所以如此,绝不是因为生活优越,或者自然条件舒适,相反,去过藏地的人都清楚,那里气候多变、高寒缺氧,给人类生存带来了极大的挑战。在这样恶劣的环境中,藏族人心里却充满阳光,一直有种满足感、幸福感,其中的秘诀究竟在哪儿呢?就是源于藏传佛教的滋润。藏传佛教,是佛教三大支系 [2] 之一,自 8 世纪从印度传入藏地,此后 99% 的藏族人从童年开始就信仰藏传佛教,并由此带来了身心安乐。尤其是修持藏密的人,大多数身体轻健、延年益寿,这样的例子不乏其数。西藏社会科学院宗教研究所有一位大德叫索朗顿珠,他曾通过对 40 位虹化成就者的统计,发现这些人大多都在 100 岁以上,年龄最小者为 80 多岁,年龄最大者为 140 多岁。可见,藏密对人类的健康长寿确实有显著作用。
1 、调心一个人身体失去健康,原因不外乎是终日心神不安,患得患失。而佛教修行以调心为本,心态若调整平衡了,身体自然就会好。在藏地,有不计其数的经论续部,但其核心内容归摄而言,就是要先调心。而且藏地医学《四部续》中也说,所有疾病的来源,统统都是分别妄念。故阿底峡尊者在《菩提道灯论》中云:“分别大无明,能堕生死海,住无分别定,无垢如虚空。”人一旦产生了贪嗔等执著分别,身心肯定不健康。比如你跟别人吵架了,那在好几天中,心里都会憋着火气,甚至晚上还会失眠。但如果你把心态调整好了,一切病就从根本上铲除了。汉地的智者大师在《修习止观坐禅法要》中亦云:“若能善用心者,则四百四病自然除差。”所以,藏传佛教第一个养生之法,就是要调心。你们平时若过度劳累,心就应该当下放松,不要特别去执著,这样从中可以获得自在、快乐,身心也会自然而然健康。 2 、调饮食现在世间的大多数人,饮食特别没规律:要么吃饭不定时,要么吃得太多,要么吃得太少,这都对身体极为不利。所以,佛陀在《毗奈耶经》、《瑜伽师地论》等经论中说,吃东西不能过饱、不能过少,也不能没有固定时间。包括食物不宜过于厚味,太辣、太咸、太麻都会刺激身体,一般来讲,素食是最适合的。有些人认为:“吃素的话,身体实在受不了。”这种说法不合理。前段时间我遇到一个人,他就口口声声说:“一个人最好是吃肉,否则,像牦牛一样吃草,怎么能保证身体健康?”我开玩笑地回答:“牛肉的来源也是草啊!牦牛是直接吃草,而你只不过在间接吃草,所以吃素不会没有营养,也不会有损健康。”肉食看似对身体有利,但实际上,现在西方许多医学家、人道主义者都提倡吃素,为什么呢?并不是因为他们的信仰,而是从健康角度出发,这些人认为,人类不适合吃过多肉类,不然,整个五脏六腑都受不了。所以,素食不但是不造恶业的清净食物,而且对我们的健康也有很大利益。然而,汉地一些医学工作者,对素食健康的研究还不到位,对素食环保的理念也很欠缺。实际上我们的地球只有一个,作为生存在地球上的人类,倘若一味地征服自然、残害生灵,只会破坏生态平衡,到头来令人类濒于困境。可遗憾的是,现在很多人并不考虑这一点,他们成天只顾自己,从不在乎别人的生存空间。这种人在佛教中被称为“小乘”,甚至连小乘都不如,因为小乘除了自我还有解脱,而这种人,连真正的解脱也没有。所以,我们一定要高瞻远瞩,为了人与自然的和谐,大家在维护自己利益的同时,也要懂得保护环境、关爱动物。要知道,大自然中生存的动物,都是我们的朋友,而不是我们的食物。假如人类草菅物命,对其它生命肆无忌惮地杀掉、吃掉,这种行径令人发指。哲学家罗素( arl Russell , 1872-1970 )说过:“多种宗教中,我所赞成的是佛教。”他为什么这样说呢?就是因为佛教的慈悲遍于一切众生。因此,作为佛教徒,热爱每一个生命,是我们义不容辞的责任。 3 、调睡眠人们劳力、劳心之后,必须要休息以恢复体力,而睡眠,则是最常见的休息方式。一个人平时睡眠要有节制,过多就会精神困昧,过少也不能恢复体力。有些人刚学佛时特别精进,天天熬夜,一点都不睡,这对健康非常不利;而有些人又睡得太厉害,每天一大半时间都用来睡觉,这样对身体更有危害。现代医学研究表明,睡眠与人的寿命息息相关。美国心脏病专家海大卫从 1966 开始,针对 40 到 80 岁的男女,发出了 80 万份调查表。两年后他通过分析、对比发现,睡眠过多会造成心脏病突发或中风。因此,睡眠太多反而不利于健康。所以,要想身体健康,就应该适度睡眠。在佛教中,一般要求初夜、后夜精进修行,只有中夜方可睡觉。可是大城市里的人,几乎与此完全相反,他们是初夜、中夜特别清醒,直到后夜才开始睡,然后第二天
九、十点钟才起床,如此昼夜颠倒对身体极为不利。其实,最合理的睡眠时间,应该是晚上 10 点到早上 5 点。若能在此期间安睡,不但可以得到充分休息,对自己的修行也有帮助。为什么这样说呢?因为日月的运行跟人体的气脉运行有一定关系,倘若你长期昼夜颠倒、劳累过度,势必会对气脉有损。因此,每天若能在中夜放下一切,安心入眠,早晨也尽量起早,这对身体健康是最好的。但是,大城市里的人,现在恐怕很难做到。
4 、调息调息得宜,可以祛病强身,延年益寿。藏传佛教中有很多调息之法,譬如先观一个文字(如藏文“阿”或“舍”等),之后观想它缓慢地随呼而出、随吸而入,这样通过反复呼吸,对身体特别有帮助。尤其是你早上起来时,从鼻孔里慢慢地出气,又慢慢地吸气,或者发出“哈—哈—”的声音排除垢气,这样多次下来,对身心的调节十分有利。《黄帝内经》中也说:“正气存内,邪不可干。”可见,心如果安了,真气存在于内,气脉运行正常,就能最大限度地调动人体的免疫能力,外在的病邪便不会有可乘之机。
5 、调身调身指端正身体的姿势,可以坐禅,也可以运动。人们常说“生命在于运动”,但佛教并不这样认为,如果你只有“动”而没有“静”,寿命不一定会延长。其实静心息虑、凝神内守,也能极大地调动身心本具的巨大潜能。比如汉地的虚云老和尚、清定上师,他们虽然衣食俭朴,甚至常年风餐露宿,但由于喜欢静坐禅修,故而能尽享天。因此,“动”与“静”相结合,才是佛教养生的一大特点。在身体的运动中,最好的方式莫过于磕头。磕头是一种全身心的锻炼,不仅功德不可思议,而且每天若能磕一百个头,久而久之,身体也会逐渐健壮,不容易衰老。所以,年轻人也好、老年人也好,在条件允许的情况下,哪怕一天只磕三个头,也是很有意义的。此外,大家有时间的话,早上起来最好能坐坐禅。倘若你实在不会,也可以在前面观想释迦牟尼佛,然后闭着眼睛坐一会儿,再观想一下佛陀,再坐一会儿……如果连这个都不会,则可什么都不想,让心静下来,坐两三分钟乃至半个小时。这样闭目养神,稍微休息一下,令脉络中的气运行正常,其实也是一种坐禅,对身心健康有非常大的利益。当然,以上所讲的“调五事”,根本前提就是要有利他心,这是最重要的窍诀。假如你平时自私自利,那不管怎么样保养,也只能带来痛苦;反之,倘若你的心态都是帮助别人,则做什么都不会有太大压力,即使你所做的事情不成功,心也会时时处于快乐之中,绝不会焦躁不安、怨天尤人。这一点,对当前而言相当重要。否则,人人特别自私的话,便会形成一种恶性循环。就像在一个电影院,前排的人站起来,后排的人也不得不站着,否则就看不到演出,这样一来,最后会变成什么场面,大家也不难想象。所以,如今的国际社会已扭转了以往很多观念,对有钱、有势、有能力的人来说,人活着的目的不仅仅是自我发展,更重要的是应关心周围的人,这就是所谓的“利他”,也是所谓的“慈善”。前两天—— 6 月 16 日,美国巴菲特和比尔 · 盖茨举办了一场晚宴,邀请了包括纽约市长在内的许多知名人士。在晚宴上,二人呼吁:和他们一样有着数十亿美元资产的美国超级富豪们,把一半财富捐出来,用于慈善事业。当场,就有数位富豪作出了捐款承诺,并将之公布于众。然而,在中国的个别地方,这种慈善理念还推广得不够,很多人没有帮助他人的意识,只是出现某个灾难时,才应急性地马上筹钱,过了之后就没有了。其实,这是慈善不成熟的一种表现。要知道,每个人身边有许许多多需要关心的人,例如看不起病的穷人、读不起书的孩子、无人照顾的孤寡老人……我们若能对他们存有一份爱心,这个社会才有希望。否则,你拥有几栋豪华别墅、几辆高级轿车,不一定就是社会发展,即使你个人的物质再丰裕,但大众心灵没有提升的话,这样的社会也只是自欺欺人,最后必将走向灭亡。因此,我们作为人类,理应朝帮助他人、利益他人这个方向共同努力。不然,口头上再怎么说快速发展,但如果人人只顾自己,将自我发展建立在损人利己的基础上,实际上这是一种“落后”。现在有些企业家非常可怕,自己腰包里虽有很多钱,但这些钱的来源十分不清净,背后以卑鄙手段害了无数人,那他们将来的下场会如何?大家应该可想而知。所以,现在的社会很需要大乘佛法。大乘佛法是什么?就是无条件地利益其他人类乃至一切众生。这种崇高的精神,无论在哪个国家、哪个民族中扎根,都能散发出光芒,遣除一切黑暗。今天我跟你们交流的这些内容,希望有缘人士能铭记于心。最后,祈愿大家以大乘的利他心来帮助一切众生。谢谢![1] 罗素:英国人,20世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一, 1950年获得“诺贝尔文学奖”。
[2] 佛教三大支系:藏传佛教、南传佛教、北传佛教(即汉传佛教)。
第五篇:修身养性
浅谈修身养性
张书新2010212597
大学生应该怎样以实际行动,成为一个共产党员?我认为,首先要做到的就是修身养性。 诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话:“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”不清心寡欲,就不能使自己的志向明确坚定;不安定清静,就不能实现远大理想而长期刻苦学习。用现代话来说:“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注的学习,就不能实现远大的目标”。这句话对我们广大入党积极分子的教育意义是很重大的。
我们为什么入党?不能仅仅为了追名逐利。比如,满足自己的虚荣心,以后比较好就业,或者是为了去从事党政方面的工作等等。我们内心这些不正确的想法,会使自己的内心迷失,会使我们更加浮躁与不安。在这个物欲纵流的社会里,我们要学会淡泊,保持内心的宁静,通过学习“明志”,树立远大的志向,待时机成熟就可以“致远”,轰轰烈烈干一番事业。
另外在日常生活中,也要保持一颗宁静平和的心态,遇事不骄不躁,而这与人的性格有关。一位伟人曾经说过,“平凡的小事中,可以显示出一个人伟大的性格”。性格可以去通过努力慢慢培养出来。比如当我们抑制不住自己的坏脾气的时候,就暂且不要说话,深呼吸之后冷静下来仔细思考一下,或许就不会大发雷霆了。久而久之,坏
脾气就会被抑制住,也会给人留下较好的印象,人际交往对我们来说也会游刃有余。
多读书,读好书亦可修身养性。有一段时间,我听见某些人说:“读书其实没有用,看现在的许多大商人,钱挣得红红火火,但也没几个有文化的……,什么造原子弹的不如卖茶叶蛋的……”听到这些的话,我不由得思索起来,读书到底有没有用呢?直到今天,我才得到了答案,也真正体会到了“开卷有益”这句话的深刻含义。读书能陶冶我们的情操,比如,当我们对生活抱怨的时候,孙少平告诉我们,没有不能吃的苦,在艰苦的环境,我们也不能忘记奋斗,一切为了生活更加美好!
从现在开始,从生活的点滴开始,做一个高尚的人,让我们的人格释放出沁人心脾的芬芳吧!