第一篇：修心养性的句子范文
【女人修身养性的句子】最新女人修身养性的句子
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1、【陶情不出琴书外，遣兴多在山水间。】
2、【用心计较般般易，退步思量事事难。】
3、【云山风度，松柏精神。】
4、【人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态，得失了无忧，来去都随缘。心无所求，便不受万象牵绊;心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优越。】
5、【此地有高山峻岭，何处无明月清风。】
6、【多言即少味，无欲斯有为。】
7、【厚性情，薄嗜欲;直心思，曲文章。】
8、【行止无愧天地，褒贬自有春秋。】
9、【人生要走万里路，迈好强身第一步。——唐奇开】
10、【我们应该放下对金钱与权力的执著，而不是其本身。】
11、【忍一言风平浪静，退半步海阔天空。】
12、【光明正大，朴诚坚贞。】
13、【积善能够得福，积德能够增寿。】
14、【莫笑人短，勿恃己长。语录大全网】
15、【当我们往内静观时，会发现什么都没有，没有身体，没有物质，只有真实的能量存在，那就是我们的源头。只要我们不把自己当成这个肉体，就可以明白我们的来处，真实的能量才是万物的源头。】
16、【兄弟就像冬天的棉衣在你最需要温暖的给你温暖，需要帮忙的时候总是在你身边不离不弃】
17、【殊姿各独立，素志庶可求。】
18、【路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。】
19、【特立独行有如此，进德修业须及时。】20、【得理要饶人，理直气要和。】
21、【短短的一段路，浓浓的兄弟情。人行江湖，无兄弟之情，兄弟姐妹之义，怎可闯荡?】
22、【大器量天空海阔，真聪明岳峙渊停。】
23、【常常责备自己的人，往往能得到他人的谅解。】
24、【做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。】
25、【月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生路上多坎坷，身处逆境寻欢乐。】
26、【适时而行即用功，相机以动是处世。】
27、【酒能成事酒能败事，水可载舟水可覆舟。】
28、【帮忙别人，其实就是在帮忙自我。】
29、【欲无后悔须修己，各有前因莫羡人。】30、【真正的智慧不是预知未来，而是知道现在，享受现在的一切，不必担心现在和将来。】
31、【知命真君子，安贫古达人。】
32、【所有的痛苦，一切外在的不幸，都是幻想，都只是一场梦、一场戏，根本没什么好担心的。】
33、【有意载花花不发;无心插柳柳成荫。】
34、【勿凭刀剑断恩怨，须持仁义折仇心。yulu.jb51.net】
35、【千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。】
36、【笃礼崇义，抱淑守真。】
37、【有时候兄弟感情就是这么一回事，不需要时刻的洗礼，不需要山盟海誓的誓言。只需要有共同的感触，共同的思绪，共同的梦想，就会成为在对方最危难的时候的一面后盾。。。。】
38、【能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。】
39、【素甘淡泊心常泰，曾履忧危体愈坚。】40、【断送一生唯有酒，寻思百计不如闲。】
41、【立身当如泰山以凌云，处世须似空谷而虚怀。】
42、【事事留心即学问，人人忘我皆兄弟。】
43、【安能尽如人意，要当无愧我心。】
44、【知者乐仁者寿，居之安资之深。】
45、【宁静而致远，淡泊以清心。】
46、【待人退一步，爱人宽一步，在人生道中就会活得很快乐。】
47、【真正的快乐惟有从自我了悟中获得，我们笑是真心的笑，哭是由衷感动，我们所有的情绪都变得和谐、自然而完美。那些造成疾病还有精神混乱的负担、压力，都会从身心里边解除。】
48、【长笑对高柳，贞心比古松。】
49、【诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。】50、【把自己的欲望降到最低点，()把自己的理性升华到最高点，就是圣人。】
51、【心性须要修养，就像性命需要滋润一样;心灵需要修缮，就像容貌需要美容一样。】
52、【寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之?拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。】
53、【愿闻己过，求通民情。】
54、【儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。】
55、【经商标准唯诚信，从政要点尚清廉。女人修身养性的句子】
56、【好大喜功终为怨府，贪多务得哪有闲时。】
57、【处世当克己短，交友应学人长。】
58、【妒我安知非弱小，欺人绝不是英雄。】
59、【我们要净化自己的意念、言语、和行动。】60、【人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意?况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。】6
1、【有才而性缓，定属大才;有智而气和，斯为大智。】6
2、【汗迹频落听有声，心性暗磨修无痕。】6
3、【改变别人，不如先改变自己。】6
4、【多记格言胸中藏尺度，静观成败眼里燃烛灯。】6
5、【淡饭粗茶有真味，明窗净几是安居。】6
6、【谦者众善之甚，傲者众恶之魁。】6
7、【好儿好孙子，不如好身子。身体有精神，全家乐滋滋。少病少累赘，自己少受罪。儿女少受累，省钱省药费。】6
8、【心怀天地心渐宽，意在山水意自闲。】6
9、【若真修道人，不见世间过。】70、【鸟逢霜果饥还啄;马渡冰河渴自刨。】7
1、【日食三餐须三省，身经一事求一得。】7
2、【不执着的意思是我们可以控制自己感情，欣赏自己的喜怒哀乐，但不会被它冲昏头，使自己顺其自然。】7
3、【智力的发展取决于身体的健康，身体的健康取决于心理的健康。】7
4、【让美归功功自易集，分怨共过过亦何伤。】7
5、【意淡名利喜风雨，心怀山川忘红尘。】7
6、【立千仞巅，慕鲁连子;无片言妄，希司马公】7
7、【事业由凡始，道德在躬行。最新女人修身养性的句子】7
8、【修改自己就是修改世界，每个人都变改，世界自然会变改。】7
9、【德高言语多滋味，品端举止溢馨香。】80、【能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。】8
1、【立身宜得地，歇足易求安。】8
2、【大其心容天下之物，虚其心受天下之善，平其心论天下之事，定其心应天下之变。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。】8
3、【无欲不是厌恶生活中的事情，我们尽力做好每件事，但是不执着，即使结果不如所料，我们也不在乎，那就是无欲的境界。】8
4、【人生，就是一个修炼的过程。修身养性，是做人的根本要求，在苦恼中奋起，在喧响里淡定，在热闹中平静。】8
5、【以非当事人角度看事物，可以得出理智的结论，经常这样做可以修身养性。】8
6、【千保健，万保健，心理平衡是关键。千养生，万养生，心理平衡是“真经”。】8
7、【无欲而名立，理得则心安。】8
8、【无能事乃能无事，不善言而善不言。】8
9、【度比江河细流兼纳，气如春夏群物发生。】90、【命运在自己手中，你可以创造自己的命运，只要下定决心。】9
1、【健康不是一切，但推动健康就没有一切。自我保健，是明天健康的方向。——吴阶平】9
2、【知之为知未容妄作，止其所止何敢奢求。】9
3、【常闻贪钱丢性命，但能守廉得民心。】9
4、【孝顺要及时，行善也要及时。】9
5、【苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。】9
6、【修德要身体力行，养性要心无杂念。】9
7、【自爱是一已之爱，博爱是众生之爱;不弃自爱，弘扬博爱，才是真爱。】9
8、【有守有为识进退，无物无我生妙相。】9
9、【修改自己就是修改世界，天生我材必有用，自己是整个宇宙中很重要的一个程序。要相信自己的潜力。】100、【无过方自慰，有理始心安。最新女人修身养性的句子】10
1、【为了批评世界及指正他人，我们生活才过得繁忙障碍，才会筋疲力尽。】10
2、【恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。】10
3、【戒骄风清日朗，除躁海阔天空。】10
4、【一念放下，万般自在。】10
5、【见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。】10
6、【生作人杰，死为鬼雄。】10
7、【宝贵贫贱，总难称意，知足即为称意。】10
8、【修身养性，字随人。】10
9、【修身岂为名传世，作事惟思利及人。】
110、【人的生命，从来不可能是非天堂即地狱的选取，而总是在这两者之间一种平衡力量的显示。这样，咱们的性命处于一种能量守衡状态中，而对生活中所呈现出的极端才不会或得意忘形或惊慌失措。】1
11、【只须份中取，不可缘外求。】1
12、【生命有限，爱心无限;无限的爱可以把有限的爱延长。】1
13、【走路使您童颜常在，运动使你青春永驻。】1
14、【保健饮品：绿茶豆汁葡萄酒(红)，抗癌健身命长久。酸奶蘑菇骨头汤，延年益寿保健康。】1
15、【美言不信，信言不美;疑人莫用，用人莫疑。】1
16、【读经读史读遍天下奇书，修行修德修成世上俊才。】1
17、【劳逸结合，动静结合，养炼结合康乐寿。——庄炎林】1
18、【人有一分器量，便多一分气质，人有一分气质，便多一分人缘，人有一分人缘，便多一分事业，积善成德、修身养性。】1
19、【名利淡如水，事业重如山。】120、【清廉人品洁如玉，脱俗文章淡若仙。】1
21、【生活像镜子，能照人影子。你哭它也哭，你笑它也笑。常哭病来了，常笑病没了。】1
22、【一旦开悟，任何事都变得简单，我们自然想的快，做得快，适当时机会做正确反应，这就是成功要诀。】1
23、【知足是人生一乐，无为得天地自然。】1
24、【心理平衡，生理平衡，预防疾病，身体安静。】1
25、【芝兰生于深林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为窘困而改节。】1
26、【人遇误解休怨恨，事逢得意莫轻狂。】1
27、【行不得则反求诸己，躬自厚而薄责于人。】1
28、【一人知己亦已足，毕生自修无尽期。】1
29、【心平气和千佳骈集，意粗性躁一事无成。】130、【治学当思日精进，为官应效清正廉。】1
31、【官路不通钱作马;权城欲破色为军。】1
32、【平生无一事可瞒人，此是大快。】1
33、【心期过望无奈多，人怀淡泊失意少。】1
34、【水停百日要生毒，人闲百日要生病。脑子不用不聪明，身子不练不康宁。】1
35、【人逢古稀喜相聚，满座白发尽笑语。身处盛世盼岁长，往事茫茫如烟雨。勤于纸上寻欢乐，珍惜今天保身体。多在人间看春光，又是桃红满地绿。】1
36、【心地善良的人，容貌一定动人;心里知足的人，生活一定快乐。】1
37、【生活，就是理解。生活，就是理智。幸福生活，来自健康的身体。】1
38、【重视健康，淡泊钱财，死不带去，生不带来。】1
39、【一言九鼎，只字千钧。】140、【人无远虑，必有近忧;人无长寿之意识，必无健康之身体。】1
41、【你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢?】1
42、【读圣贤书，行仁义事。】1
43、【醴泉无源芝草无根人贵自立，流水不腐户枢不蠹民生在勤。】1
44、【心性常磨持中正，行止时戒秉操守。】1
45、【人的本能是爱自我，人的本性是不伤害他人。】1
46、【点火者明，近火者暖，玩火者焚。】1
47、【世上有两件事不能等：
一、孝顺。
二、行善。】1
48、【虚心成大器，劲节见奇才。】1
49、【浮躁一分到处便招忧悔，因循二字从来误尽英雄。】150、【不妄求，则心安，不妄做，则身安。】1
51、【不问世事，无牵无挂，修身养性，净化心灵。】1
52、【首先是被别人需要，然后是被别人赏识，最后才是被别人赞誉。】1
53、【静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。】
第二篇：关于静心养性的名言
1、 寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。2、 择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。
3、 事不三思总有败，人能百忍自无忧。
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5、 人为善，福虽未至，祸已远离;人为恶，祸虽未至，福已远离。
6、 儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
7、 积德为产业，强胜于美宅良田。
8、 改变自己，是自救，影响别人，是救人。
9、 学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。
10、 骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。
11、 不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者博闻。
12、 心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。
13、 见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
14、 智者顺时而谋，愚者逆时而动。
15、 梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
16、 不妄求，则心安，不妄做，则身安。
第三篇：修心养性成语
【成语】：修心养性【拼音】：xiū xīn yǎng xìng
【简拼】：xxyx
【解释】：修心：使心灵纯洁;养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【出处】：元·吴昌龄《东坡梦》第二折：“则被这东坡学士相调戏，可着我满寺里告他谁，我如今修心养性在庐山内，怎生瞒过了子瞻，赚上了牡丹，却教谁人来替?”
【示例】：我纵欲～，那得此半年空闲，幕天席地的日子? 冰心《寄小读者》
【近义词】：修身洁行
【语法】：作谓语、宾语;指注重自己的德行
修心养性 成语接龙
【顺接】：性三品说 性命交关 性命关天 性命攸关 性急口快 性情中人 性烈如火 性直口快
【顺接】：柴毁灭性 豺狼成性 存心养性 动心忍性 风流水性 膏梁之性 慧心灵性 毁不灭性
【逆接】：法成令修 福慧双修 簠簋不修 经明行修 年久失修 日省月修 日短夜修 束身自修
【逆接】：修仁行义 修修补补 修名不立 修好结成 修学务早 修己安人 修己治人 修德慎罚
第四篇：藏文化的修心养生观 ——清华大学科技园演讲
【索达吉堪布】藏文化的修心养生观 ——清华大学科技园演讲
主持人致辞：晚上好，非常感谢大家光临清华科技园!在讲座开始之前，首先，我对今天的主讲人——索达吉堪布作个简单介绍：索达吉堪布，是喇荣五明佛学院汉僧部的主管大堪布，在国内外享有极高的知名度，曾先后随晋美彭措法王前往美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国、日本、印度、泰国、新加坡、马来西亚、不丹、尼泊尔等国家弘法，并被推任为美国纽约喇荣显密中心的导师。在著书方面，堪布的著作令人叹为观止，现已印刷出版的就有一百多本，累计字数超过千万。在学识方面，堪布对戒律、俱舍、中观、因明、般若等五部大论精通无碍，并通过现代网络技术弘扬佛法，影响非常广泛。在修为方面，堪布对时轮金刚、大幻化网、大圆满等，都证达了不可思议的境界。在慈善方面，堪布从 2007 年起发起“启动爱心”的倡议，号召佛教徒在保护动物的同时，也应关爱自己身边的可怜人。并身先士卒，先后在藏地建立了智悲小学、养老院、居士林、小沙弥学院等;资助大量失学的高中生、大学生;在几所中学分别设立奖学金;救济了很多身患重疾、无力医治的病人……堪布曾两次应邀出席在人民大会堂举办的“国际慈善论坛”。此次来京，也是为了出席第四届“国际公益慈善论坛”，顺便有机会给各位奉献一个精彩的演讲。今天的题目是《藏文化的修心养生观》，下面欢迎索达吉堪布—— 各位教授、各位老师：
晚上好!很高兴能在北京清华科技园，与在座的各位共同交流。今天的内容虽然不难，但我从内心中祈愿：愿以此简单的语言，能给大家带来点滴的利益。
一、简单的际遇可以改变一生在我们人生中，有时候简单的际遇，就可以改变一生的命运。佛教中曾有这样一个故事：我等本师释迦牟尼佛的两大弟子舍利子、目犍连，还没有出家前，是婆罗门教的领袖。有一次，他们坐禅修行时，旁边有位沙门在念经，其中有一偈是：“诸法因缘生，诸法因缘灭，我佛大沙门，常作如是说。”听到这样的金刚语，两位尊者身心起了极大变化，从此他们放弃自己的宗教，趋入佛门，获得证悟，并为佛教事业做出了显著贡献。汉地也有类似的公案：唐朝丹霞大师，没有出家之前，本是个儒生。有一年他去长安赶考，路上遇到一位出家人。出家人问他去干什么，他说自己去考官。出家人说：“考官不如考佛，希求荣华富贵没多大意义，理应选择佛道为妙。”这句话让他受到很大启发，此后他选择出家之路，终成为历史上一代高僧。美国的“汽车大王”福特，也是借由父亲的 1 元钱，改变了自己的一生。他以这 1 元钱作为起步资金，在此基础上慢慢积累，最终缔造了闻名遐迩的汽车帝国。还有，台湾慈济的创始人——证严法师，她的慈善事业遍及 72 个国家，现在每天有千千万万的志愿者，在世界各地为大众服务。而刚开始，她只是个住在茅棚里的平凡比丘尼，之所以产生兴办慈善的念头，是因为有一次在医院地上看到一滩血，得知是个难产的产妇因交不起钱，结果被医院扫地出门。于是她发下宏愿，要建造一所专给穷人看病的医院。后来她不仅建成了第一所慈济医院，还把慈济志业扩展到全球。如今 44 个春秋过去了，她的慈善事业日益广大，全球蒙受恩惠的贫民、病人、灾民不计其数。天主教的特蕾莎修女也是如此。原本她在修道院里，过着天堂般的舒适生活。直到有一天，当她发现修道院高墙之外，满街都是无助的麻风病患，于是再也不愿安于往日的平静，决定“为穷人中的穷人服务”。
从 12 岁开始，一直到 87 岁去世，她从来不为自己，只为受苦受难的人活着。她在 123 个国家都有慈善机构，成千上万的人受过她的慈悲帮助。所以，人有时候的一个念头，能给整个社会带来巨大福祉。还有唐玄奘法师，他读经时因感佛教各种学说不一，佛经版本有缺，为了探求佛陀本意，发愿西行天竺(印度)求法。后来他长途跋涉，历尽千辛万苦，经过 17 年之久，从天竺将大量梵文经书带回长安，并将其翻译成汉文，饶益了后世无量众生，成为历史上最伟大的译师。去日本的鉴真和尚，也是觉得日本佛教戒法不全，为到那里传授戒律，他前后六次东渡，五次失败。最终经过不懈努力，他在 66 岁这一高龄才顺利抵达日本，并在那里建立了律宗，促进中日文化的交流，被日本人民誉为“文化之父”、“律宗之祖”。上述这些世间、出世间的事例都足以说明：在人的一生中，有时哪怕只是一句话、一个念头、一件小事，也会改变了自己的信念，乃至一生的命运!
二、当今人们的身心不健康当今时代，科学技术非常发达，物质条件相当不错。虽然人们常认为“现在创新能力不足，经济发展不快”，诸如此类有许多想法，但跟 19 世纪、 20 世纪比起来，生活水平确实有了大幅度的提高。然尽管如此，与此极不协调的是，人们的内心却日益苍白、贫瘠，所以在这样的时代中，大家对精神领域的渴求，其实远远超过物质所能带来的满足。打个比方说，如果你给一个人 10 万块乃至 100 万，他不珍惜的话，很快就会挥霍一空，但你若从思想上给他传授一个非常有用的知识，那么在他的有生之年，这个谁也抢不走、盗不走，永远都能带来无边的利益。如今大城市里的人，很喜欢一味地从外境上寻找快乐，往往忽略了内心的宁静、满足，究其原因，这也是源于教育所致。从我们上学开始，老师就总是强调赚钱，家长也只重视考试分数，从小就培养我们追名逐利、自私自利，在这样的氛围中，每个人长大后会变成什么样?大家应该心知肚明。所以，有时候通过观察自身的苦乐，及身边各行各业人士的状况，有些道理也不难明白。现今 21 世纪，跟二十年前相比，衣食住行有了前所未有的进步，可在各种压力的强势侵袭下，大多数人都处于“过劳”状态。据 2009 年《中国城市白领健康白皮书》披露，北京、上海等十余个大城市里，白领亚健康比例达 76% ，处于过劳状态的近 60% ，真正意义上的 “ 健康人 ” 不到 3% 。而且调查显示，白领的压力主要来源于四个方面：买房供房、父母健康、孩子教育、情感婚姻。这就像四座大山一样，压得他们喘不过气来，感受不到任何的自在、安乐。前不久在我家乡，有一群六年级的小学生毕业时，他们兴奋地说：“我们再也不用排队了，可以到更高的学校去了。”我开玩笑道：“你们越上去的时候，越会觉得前面的压力大。”确实，在座的诸位成年人，现在虽然不用读书、不用排队了，可是在激烈的社会竞争中，你们所感受的痛苦比排队还要大。2010 年 3 月，《小康》杂志社联合清华大学，对中国公务员群体和城市白领人群，展开了一项健康调查。调查表明，超过 88% 的人认为自己处在或接近 “ 过劳 ” 状态，而且精神压抑、特别烦躁，缺乏快乐感和满足感。尽管人们都认为自己所做的事最有意义、令人快乐，但是真正去观察时，实际上他们一个个苦不堪言，疲惫不堪。所以，现在城市里的人，大多数身心都不正常。不正常的原因，一是因为劳累过度，二是欲望强盛，三是生活没有规律。在这样的趋势下，如今精神类疾病患者越来越多，据统计，每六个人中就有一个患精神疾病，而且中国每年因精神问题自杀者高达 20 万人，这个数据真的相当可怕!
三、佛教如何营造身心健康1 、树立信仰的必要性若要治疗这些心理疾病，最关键的就是要有一种信仰。加拿大多伦多大学医学院的研究发现：拥有高尚信仰情操的人，精神压力较低，社交关系活跃，饮食习惯健康，因而身心比较健康;反之则有损健康。心理学家荣格( Carl G. Jung , 1875 - 1961 )也认为，现代人心理疾病的增多，与信仰的衰落有很大关系。他在《寻求灵魂的现代人》一文中说：“在科学极其发达的当今时代，人类的思想极不健全，此时就需要一种宗教信仰。而在所有的宗教中，佛教的心理疗法最为殊胜，包括坐禅、祈祷、诵经、念咒等修行方式，被认为对治疗心理疾病有颇佳疗效，并被采用、改造为心理疗法。”所以，我今天跟大家交流的内容，着重是强调佛教可以息灭现代人的痛苦。如果没有它，即使你拥有财富地位、事业成功，可是身体日益疲累不堪，心里始终充满苦恼、不满足，那有再多的钱也没用。当然，在座各位中，有些人一直信仰佛教;有些只是半信半疑;有些从事科技工作，不但没有信仰，反而还想通过各种方式，驳斥信仰者的一切观点。其中，后一种人务必要有智慧，否则，你根本不了解信仰的作用，就以自己的分别念想驳倒别人，这是非常不科学、不理性的做法。要知道，一个人如果有了信仰，即使遇到再大的困难、痛苦，心里也有了皈依处和依靠处。记得在 2002 年 2 月 22 日上午 10 点，美国前总统布什来过你们清华大学。当时我在厦门翻译《释迦牟尼佛广传》，打开电视时，恰好看到了这一幕。至今已经过了 8 年了，但他当时演讲的很多内容，我仍然记忆犹新。他在一段话中提到：“美国 95 %的人信上帝，我便是其中之一。信仰为我们指出一种道德的规范，这超越人们的法律，也号召我们承担比物质利益更为崇高的使命。宗教自由，不仅不可怕，而且应当受到欢迎……”他讲的虽是信仰基督教，但不管基督教也好、伊斯兰教也好、佛教也好，有信仰的人跟没信仰的人相比，还是有信仰好。倘若你有了信仰，今生的行为就会有种约束，否则，不知有后世的人，什么坏事都干得出来，诚如《涅 槃 经》所言：“不见后世，无恶不造。” 2 、什么是正确的信仰
1 )善恶有报的因果观在座从事科学的工作者，若能明白“善有善报，恶有恶报”、“种瓜得瓜，种豆得豆”，那么在创新科学技术时，就会以负责任的态度，对待社会、国家乃至全世界。不然，一个人若时时刻刻为了自我，以此心态做任何一件事，这个后果都相当可怕。现在为什么有那么多假冒伪劣产品?为什么大多数食物含有毒素?为什么许多医院、学校都在为了钱而奔波?……就是因为人们不懂善恶因果。在这种大环境下，很多人心理的不健康，实际上远远超过身体疾病。而要治愈他们的“心病”，唯一要依靠佛教的真理，用坐禅、念佛等方法来调节内心，除此之外，医疗技术是没有用的。因此，在这个世界上，不管是什么样的人，科学家也好、教育家也好，要想对社会负责，就应先树立正确的人生观。当然，“人心不同，各如其面”，每个人的心态千差万别，人生观也不尽相同，但最关键的是什么?就是要了知前世后世的存在，明白善恶有报的因果规律。也许有人提出疑惑：“如果真是善恶有报，那我如今做了善事，为什么还不现前善果?”这种观点有失偏颇。你做善事是“因”，得快乐是“果”，“因”和“果”之间一定要有时间的间隔。比方说，农民在春天种庄稼，到了秋天才会收割，不可能今天刚播种子，明天就丰收果实。同样，我们今生所造的恶业或善业，下一世、再下一世乃至许多世后才会成熟。而这些业正如佛陀在《百业经》中所言，既不会成熟于外境的山河大地，也不会中间无缘无故消亡，必定要成熟于自己的相续。因此，一个人不论造了什么业，百千万劫也不会毁灭，最终一定会自作自受。这样的道理，是佛教的因果观，也应该是我们的人生观。每个人若能认识到这一点，整个社会就会变得更美好、更灿烂。然而，如今的世间上，真正相信因果、一心为众生的人，的的确确比较少。或许我这样一说，大家就觉得太悲观，但了解真相的人都明白，在光明辉煌的背后，现在还隐藏着许多黑暗的阴影。那么这些阴影的根源是什么?就是人们不相信因果。
2 )承认前世后世存在若要树立正确的因果观，就要先承认前世后世存在。那前世后世的存在，有没有确凿可靠的依据呢?当然有。佛教的千经万论都足以证明，人死后必定存在后世，而并非像火灭了、水干了一样，什么都消失了。包括科学家牛顿( Isaac Newton ， 1643-1727 )也说过：“人死了之后，有神识存在。”还有爱因斯坦、罗素 [1] 、鲁迅等人，对佛教的研究虽不是特别究竟、透彻，但最基本的因果真理，他们也是承认的。现代的科学领域，不管是宏观还是微观，其实都只涉及外境的事物。而对内在的心识，乃至前后世存在与否，在科学极度发展的今天，仍然是一个盲点，大多数科学家既没有肯定也没有否定。我本人而言，虽不是特别广闻博学，但也并非孤陋寡闻，古今中外很多心理学家、量子力学家、物理学家的书籍，自己也翻过不少。在此过程中很容易发现：所谓的科学，从某种意义上给人们带来了极大便利，令生活水平有了突飞猛进的提高，可是对于内心这一领域，除了像荣格等极少数人，因受西方哲学或藏传佛教的影响，才承认人死后有神识存在，而其他大多数科学家，至今对此仍未得出非常明确的结论。今天，我在中国这一高科技中心，与这么多具丰富学识的智者共同交流，你们中若有人能举出充分理由否认前后世存在，那么，我们佛教徒也不会固执己见，一味地要求大家必须承认佛陀的观点，而会站在客观公正的立场上，谁的宗教中有真理，我们就拥护谁。其实佛陀所讲的真理，出自于 2500 多年前的印度。当时净饭王子示现出家、苦行，并在菩提伽耶证悟成佛，之后 49 年宣说佛法，将他甘露般的思想留给了后人，所以佛陀降世的确是真人真事。在藏地，现存的 108 函经典，全部都是佛陀的智慧流露，对此，我们有不可退转的信心。但光是凭信心，不可能建立自己的宗派，要想树立正确无误的观点，就必须用智慧来交流、探讨、辩论。我们藏传佛教在认识真理方面，历来有个很好的特点，那就是互相辩论。在辩论的时候，你可以用最大的智慧反驳对方，对方也不得不以逻辑推理来建立观点，这是遣除怀疑最有力的殊胜方法之一。今天在这里，大家若有什么问题，也不妨直截了当地提出来，我可以直言不讳地跟你们探讨，这是一个机会，也是非常好的方法!
3 )博爱一切众生的慈悲现在的社会，极需要佛陀 2500 多年前的原始教义，而这种教义，归纳起来就是慈悲与智慧。在“慈悲”方面，佛教博爱天下一切众生，就广度而言，它与基督教、天主教等利他善行有一定差别。佛教不管是平等观、慈悲观还是菩提心，都要求对所有生命一视同仁，甚至是怨敌也不例外，这种境界就叫“大爱”。这种大爱，在其他宗教、世间领域中是找不到的。对此，在座的知识分子，不妨用自己的智慧仔细观察，看佛陀给我们留下的博爱，在别的学说、宗教、个人思想中有没有?这种精神，如今的社会需不需要?当然，博爱的对象，不仅仅是我们人类，也应该包括其它众生。这一点，上至总统高官、下至平民百姓都要遵守，否则就会受到不同的谴责。记得在去年，美国总统奥巴马接受采访时，顺手拍死了一只苍蝇，结果招致动物保护组织的强烈不满。今年，他在白宫发表演讲时，再次遭遇到了同样尴尬，一只苍蝇在他脸旁不停徘徊，甚至一度还落在他嘴唇上“歇脚”。不过，他吸取了上次的教训，在与苍蝇的二次交锋中展现了超人的克制力——无论苍蝇如何萦绕，正在发表严肃讲话的奥巴马都没再痛下杀手。当然，这次不敢打苍蝇，他也并不是出于悲心，而是怕又遭到舆论炮轰。可见，其他宗教与佛教相比，在平等关爱众生方面，还是有所差别。今天在座的各位人士，可能也有其他宗教徒，虽说从广义上讲，我们各大宗教应和睦共处、互通有无，但就悲心的广度而言，彼此确实存在着差异。在美国，人人对上帝特别尊重，即便是历代总统的就职演说，开始时也要祈祷上帝，结束时会说“上帝保佑”。这样的信仰，对整个国家非常有利，但跟佛教的慈悲观比起来，毫无疑问，还是不太相同。在我们佛教，乃至苍蝇、蚂蚁、蚊子这些小含生，都不能肆意伤害。为什么呢?因为它跟我们一样，也有苦、乐的感受。试想，如果你是弱势群体，有人歧视你、践踏你，那他会不会受到人道主义的谴责?肯定会。既然人类不能随意欺负、损害，那么其他有生命的众生，只不过不会说人话而已，实际上避苦求乐之心皆同，故而都应值得保护。或许有人听到这些，觉得有点不可思议，因为在他们的眼里，动物跟人类有天壤之别。但你从道理上推的话，恐怕找不出真实的理由来成立动物可以随便杀害。所以，一切众生都是平等的，这个问题相当关键，大家务必要牢记!
4 )抉择万法皆空的智慧刚才讲了，佛教的不共殊胜之处，在于慈悲和智慧。慈悲是平等爱护一切众生，那么，智慧体现在哪些方面呢?就是佛陀宣说了最殊胜的空性法门。现在世间上很多人，由于没学过空性法门，对感情、财物、房屋、地位、名声、权势等虚妄的东西，有强烈的实执，始终被执著束缚着，从而产生各种苦恼。萨绕哈巴尊者曾言：“贪执纵如芝麻许，竟引痛苦无边际。”龙猛菩萨在《六十正理论》中也说：“若许有实法，则生大贪嗔。”所以，一切痛苦的根源，就是实执。如今不少人受到一点点打击，就选择自杀，其实在佛教徒看来，这是没有必要的，一切事物皆由因缘而生，缘生则聚，缘灭则散，这些完全是正常现象。前不久我去玉树赈灾，那里 99% 的人信仰佛教，所以在面对这场灾难时，心态跟汶川地震的受难者完全不同。当时全国各地去了很多心理咨询专家，但这些专家却找不到帮助对象，因为当地人都不需要安慰，他们懂得一切万法皆为无常，遇到天灾人祸也是业力所致。因此，有信仰的佛教徒，平时对好的方面考虑过，对不好的方面，诸如死亡、生病、衰老、破产等，也已深思熟虑过，故而在灾难面前，他们显得异常勇敢、坚强。由此可见，心理的调节，远远胜过药物的治疗。一个心理健康的人，就算身体遭遇再大的不幸，自己也很容易调整过来。
四、藏传佛教的养生之道在藏地，有许许多多的修行人，身体特别健康，心态也特别乐观。之所以如此，绝不是因为生活优越，或者自然条件舒适，相反，去过藏地的人都清楚，那里气候多变、高寒缺氧，给人类生存带来了极大的挑战。在这样恶劣的环境中，藏族人心里却充满阳光，一直有种满足感、幸福感，其中的秘诀究竟在哪儿呢?就是源于藏传佛教的滋润。藏传佛教，是佛教三大支系 [2] 之一，自 8 世纪从印度传入藏地，此后 99% 的藏族人从童年开始就信仰藏传佛教，并由此带来了身心安乐。尤其是修持藏密的人，大多数身体轻健、延年益寿，这样的例子不乏其数。西藏社会科学院宗教研究所有一位大德叫索朗顿珠，他曾通过对 40 位虹化成就者的统计，发现这些人大多都在 100 岁以上，年龄最小者为 80 多岁，年龄最大者为 140 多岁。可见，藏密对人类的健康长寿确实有显著作用。
1 、调心一个人身体失去健康，原因不外乎是终日心神不安，患得患失。而佛教修行以调心为本，心态若调整平衡了，身体自然就会好。在藏地，有不计其数的经论续部，但其核心内容归摄而言，就是要先调心。而且藏地医学《四部续》中也说，所有疾病的来源，统统都是分别妄念。故阿底峡尊者在《菩提道灯论》中云：“分别大无明，能堕生死海，住无分别定，无垢如虚空。”人一旦产生了贪嗔等执著分别，身心肯定不健康。比如你跟别人吵架了，那在好几天中，心里都会憋着火气，甚至晚上还会失眠。但如果你把心态调整好了，一切病就从根本上铲除了。汉地的智者大师在《修习止观坐禅法要》中亦云：“若能善用心者，则四百四病自然除差。”所以，藏传佛教第一个养生之法，就是要调心。你们平时若过度劳累，心就应该当下放松，不要特别去执著，这样从中可以获得自在、快乐，身心也会自然而然健康。 2 、调饮食现在世间的大多数人，饮食特别没规律：要么吃饭不定时，要么吃得太多，要么吃得太少，这都对身体极为不利。所以，佛陀在《毗奈耶经》、《瑜伽师地论》等经论中说，吃东西不能过饱、不能过少，也不能没有固定时间。包括食物不宜过于厚味，太辣、太咸、太麻都会刺激身体，一般来讲，素食是最适合的。有些人认为：“吃素的话，身体实在受不了。”这种说法不合理。前段时间我遇到一个人，他就口口声声说：“一个人最好是吃肉，否则，像牦牛一样吃草，怎么能保证身体健康?”我开玩笑地回答：“牛肉的来源也是草啊!牦牛是直接吃草，而你只不过在间接吃草，所以吃素不会没有营养，也不会有损健康。”肉食看似对身体有利，但实际上，现在西方许多医学家、人道主义者都提倡吃素，为什么呢?并不是因为他们的信仰，而是从健康角度出发，这些人认为，人类不适合吃过多肉类，不然，整个五脏六腑都受不了。所以，素食不但是不造恶业的清净食物，而且对我们的健康也有很大利益。然而，汉地一些医学工作者，对素食健康的研究还不到位，对素食环保的理念也很欠缺。实际上我们的地球只有一个，作为生存在地球上的人类，倘若一味地征服自然、残害生灵，只会破坏生态平衡，到头来令人类濒于困境。可遗憾的是，现在很多人并不考虑这一点，他们成天只顾自己，从不在乎别人的生存空间。这种人在佛教中被称为“小乘”，甚至连小乘都不如，因为小乘除了自我还有解脱，而这种人，连真正的解脱也没有。所以，我们一定要高瞻远瞩，为了人与自然的和谐，大家在维护自己利益的同时，也要懂得保护环境、关爱动物。要知道，大自然中生存的动物，都是我们的朋友，而不是我们的食物。假如人类草菅物命，对其它生命肆无忌惮地杀掉、吃掉，这种行径令人发指。哲学家罗素( arl Russell ， 1872-1970 )说过：“多种宗教中，我所赞成的是佛教。”他为什么这样说呢?就是因为佛教的慈悲遍于一切众生。因此，作为佛教徒，热爱每一个生命，是我们义不容辞的责任。 3 、调睡眠人们劳力、劳心之后，必须要休息以恢复体力，而睡眠，则是最常见的休息方式。一个人平时睡眠要有节制，过多就会精神困昧，过少也不能恢复体力。有些人刚学佛时特别精进，天天熬夜，一点都不睡，这对健康非常不利;而有些人又睡得太厉害，每天一大半时间都用来睡觉，这样对身体更有危害。现代医学研究表明，睡眠与人的寿命息息相关。美国心脏病专家海大卫从 1966 开始，针对 40 到 80 岁的男女，发出了 80 万份调查表。两年后他通过分析、对比发现，睡眠过多会造成心脏病突发或中风。因此，睡眠太多反而不利于健康。所以，要想身体健康，就应该适度睡眠。在佛教中，一般要求初夜、后夜精进修行，只有中夜方可睡觉。可是大城市里的人，几乎与此完全相反，他们是初夜、中夜特别清醒，直到后夜才开始睡，然后第二天
九、十点钟才起床，如此昼夜颠倒对身体极为不利。其实，最合理的睡眠时间，应该是晚上 10 点到早上 5 点。若能在此期间安睡，不但可以得到充分休息，对自己的修行也有帮助。为什么这样说呢?因为日月的运行跟人体的气脉运行有一定关系，倘若你长期昼夜颠倒、劳累过度，势必会对气脉有损。因此，每天若能在中夜放下一切，安心入眠，早晨也尽量起早，这对身体健康是最好的。但是，大城市里的人，现在恐怕很难做到。
4 、调息调息得宜，可以祛病强身，延年益寿。藏传佛教中有很多调息之法，譬如先观一个文字(如藏文“阿”或“舍”等)，之后观想它缓慢地随呼而出、随吸而入，这样通过反复呼吸，对身体特别有帮助。尤其是你早上起来时，从鼻孔里慢慢地出气，又慢慢地吸气，或者发出“哈—哈—”的声音排除垢气，这样多次下来，对身心的调节十分有利。《黄帝内经》中也说：“正气存内，邪不可干。”可见，心如果安了，真气存在于内，气脉运行正常，就能最大限度地调动人体的免疫能力，外在的病邪便不会有可乘之机。
5 、调身调身指端正身体的姿势，可以坐禅，也可以运动。人们常说“生命在于运动”，但佛教并不这样认为，如果你只有“动”而没有“静”，寿命不一定会延长。其实静心息虑、凝神内守，也能极大地调动身心本具的巨大潜能。比如汉地的虚云老和尚、清定上师，他们虽然衣食俭朴，甚至常年风餐露宿，但由于喜欢静坐禅修，故而能尽享天。因此，“动”与“静”相结合，才是佛教养生的一大特点。在身体的运动中，最好的方式莫过于磕头。磕头是一种全身心的锻炼，不仅功德不可思议，而且每天若能磕一百个头，久而久之，身体也会逐渐健壮，不容易衰老。所以，年轻人也好、老年人也好，在条件允许的情况下，哪怕一天只磕三个头，也是很有意义的。此外，大家有时间的话，早上起来最好能坐坐禅。倘若你实在不会，也可以在前面观想释迦牟尼佛，然后闭着眼睛坐一会儿，再观想一下佛陀，再坐一会儿……如果连这个都不会，则可什么都不想，让心静下来，坐两三分钟乃至半个小时。这样闭目养神，稍微休息一下，令脉络中的气运行正常，其实也是一种坐禅，对身心健康有非常大的利益。当然，以上所讲的“调五事”，根本前提就是要有利他心，这是最重要的窍诀。假如你平时自私自利，那不管怎么样保养，也只能带来痛苦;反之，倘若你的心态都是帮助别人，则做什么都不会有太大压力，即使你所做的事情不成功，心也会时时处于快乐之中，绝不会焦躁不安、怨天尤人。这一点，对当前而言相当重要。否则，人人特别自私的话，便会形成一种恶性循环。就像在一个电影院，前排的人站起来，后排的人也不得不站着，否则就看不到演出，这样一来，最后会变成什么场面，大家也不难想象。所以，如今的国际社会已扭转了以往很多观念，对有钱、有势、有能力的人来说，人活着的目的不仅仅是自我发展，更重要的是应关心周围的人，这就是所谓的“利他”，也是所谓的“慈善”。前两天—— 6 月 16 日，美国巴菲特和比尔 · 盖茨举办了一场晚宴，邀请了包括纽约市长在内的许多知名人士。在晚宴上，二人呼吁：和他们一样有着数十亿美元资产的美国超级富豪们，把一半财富捐出来，用于慈善事业。当场，就有数位富豪作出了捐款承诺，并将之公布于众。然而，在中国的个别地方，这种慈善理念还推广得不够，很多人没有帮助他人的意识，只是出现某个灾难时，才应急性地马上筹钱，过了之后就没有了。其实，这是慈善不成熟的一种表现。要知道，每个人身边有许许多多需要关心的人，例如看不起病的穷人、读不起书的孩子、无人照顾的孤寡老人……我们若能对他们存有一份爱心，这个社会才有希望。否则，你拥有几栋豪华别墅、几辆高级轿车，不一定就是社会发展，即使你个人的物质再丰裕，但大众心灵没有提升的话，这样的社会也只是自欺欺人，最后必将走向灭亡。因此，我们作为人类，理应朝帮助他人、利益他人这个方向共同努力。不然，口头上再怎么说快速发展，但如果人人只顾自己，将自我发展建立在损人利己的基础上，实际上这是一种“落后”。现在有些企业家非常可怕，自己腰包里虽有很多钱，但这些钱的来源十分不清净，背后以卑鄙手段害了无数人，那他们将来的下场会如何?大家应该可想而知。所以，现在的社会很需要大乘佛法。大乘佛法是什么?就是无条件地利益其他人类乃至一切众生。这种崇高的精神，无论在哪个国家、哪个民族中扎根，都能散发出光芒，遣除一切黑暗。今天我跟你们交流的这些内容，希望有缘人士能铭记于心。最后，祈愿大家以大乘的利他心来帮助一切众生。谢谢![1] 罗素：英国人，20世纪最有影响力的哲学家、数学家和逻辑学家之一， 1950年获得“诺贝尔文学奖”。
[2] 佛教三大支系：藏传佛教、南传佛教、北传佛教(即汉传佛教)。
第五篇：修身养性
浅谈修身养性
张书新2010212597
大学生应该怎样以实际行动，成为一个共产党员?我认为，首先要做到的就是修身养性。 诸葛亮的《诫子书》中有这样两句话：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”不清心寡欲，就不能使自己的志向明确坚定;不安定清静，就不能实现远大理想而长期刻苦学习。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。这句话对我们广大入党积极分子的教育意义是很重大的。
我们为什么入党?不能仅仅为了追名逐利。比如，满足自己的虚荣心，以后比较好就业，或者是为了去从事党政方面的工作等等。我们内心这些不正确的想法，会使自己的内心迷失，会使我们更加浮躁与不安。在这个物欲纵流的社会里，我们要学会淡泊，保持内心的宁静，通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。
另外在日常生活中，也要保持一颗宁静平和的心态，遇事不骄不躁，而这与人的性格有关。一位伟人曾经说过，“平凡的小事中，可以显示出一个人伟大的性格”。性格可以去通过努力慢慢培养出来。比如当我们抑制不住自己的坏脾气的时候，就暂且不要说话，深呼吸之后冷静下来仔细思考一下，或许就不会大发雷霆了。久而久之，坏
脾气就会被抑制住，也会给人留下较好的印象，人际交往对我们来说也会游刃有余。
多读书，读好书亦可修身养性。有一段时间，我听见某些人说：“读书其实没有用，看现在的许多大商人，钱挣得红红火火，但也没几个有文化的……，什么造原子弹的不如卖茶叶蛋的……”听到这些的话，我不由得思索起来，读书到底有没有用呢?直到今天，我才得到了答案，也真正体会到了“开卷有益”这句话的深刻含义。读书能陶冶我们的情操，比如，当我们对生活抱怨的时候，孙少平告诉我们，没有不能吃的苦，在艰苦的环境，我们也不能忘记奋斗，一切为了生活更加美好!
从现在开始，从生活的点滴开始，做一个高尚的人，让我们的人格释放出沁人心脾的芬芳吧!