骑士精神范文

骑士精神范文（精选7篇）

骑士精神 第1篇

1 Synopsis of the Poem

The poem relates the adventures of Sir Gawain who is one o the chief Arthurian knights,praises braveness of knights and other virtue like honesty,chastity,courtesy and sense of hono which knights should possess,and reaffirms the ideal of chivalry The poem consists of four sections.

The 1st section of the poem opens with King Arthur holding a feast with his Round Table Knights at Camelot in the Christmas season.A large and green knight enters the dining hall and challenges Arthur's knights to cut off his head and receive a return blow one year later.Sir Gawain takes the challenge bravely and chops off his head.The Green Knight picks it up and asks Gawain to look for him at the Green Chapel on the morning o the next New Year's Day.

In the 2nd section,time for Gawain to leave is coming and all the knights in King Arthur's court come to see him off.Afte going through many strange adventures with wild animals and terrible men,Gawain comes upon a beautiful castle in the middle of a mist on Christmas Eve,where he was well entertained by the lord of the castle and his beautiful lady.Knowing that the Green Chapel is near,he accepts lodging at the Castle and makes another bargain with his host.He will exchange anything he"chances"on with anything the lord catches on hunt.

The 3rd section recounts what happens during the three days.On the first day,the lord is hunting,at the same time the lady at the castle seduces Gawain and kisses him,at night the lord gives the prey to him,and Gawain kisses the lord.The exchange is once again made on the second day.On the third day Gawain gets into trouble.The lady kisses him and offers him a gold ring and a green girdle.Gawain refuses to take the former but accepts the latter which is said to possess magic power and be able to save his life.When exchanging gifts with the lord in the evening,Gawain kisses him but conceals the girdle.

In the 4th section,along with a guide,Gawain leaves the castle for the Green Chapel.The guide tries to persuade him not to face the challenge but is refused.As they come close to the chapel,he returns and Gawain heads for it alone.Hearing the Green Knight sharpening his axe,he calls out and then is greeted.The Green Knight stops in mid-swing when taking the 1st strike.On the 2nd strike,he stops again and taunts Gawain who is frightened.The 3rd time the axe grazes his neck and blood flows.Gawain gets up and grabs his sword to defend himself from any more assaults.The Green Knight reveals himself as none other than the lord of castle and explains that the 1st 2 feints are for the 1st 2 nights when he kept his promise.The 3rd blow is for the 3rd night when his honesty falters.Gawain returns to Arthur's court and truthfully tells of the whole adventure.Arthu suggests that everyone wear a bright green belt for his sake.Abram,M.H.ed.,1993:1360-1400)

2 Symbols and Contrasts

Leaving Arthur's court for the Green Chapel,Gawain is given a shield which has the 5-pointed star of Solomon on the face and a picture of St.Mary on the back.The shield symbolizes his identity of a Christian knight;thus it constantly reminds him to be truthful and physically pure and so on.He leaves the cour around the beginning of Nov.which is very cold.The bad weather symbolizes the hardship he has to bear in his journey,which embodies valor of a knight.The quarries the lord brings back are a deer in the 1st evening and a fox in the 3rd.They symbolize Gawain's honesty anddishonesty in the 2 nights respectively which causes him to suffer a graze by the Green Knight.

The court life and the outside world form a contrast.The former is relatively safe,ordered,cultured and pleasurable,while in the latter exist harsh nature,chaos,battles to be fought,wild animals and bad weather.A true knight should bravely face the outside challenge in order to defend the court life.Another contrast is seen in the Green Knight who represents primitive nature but has civilized aspects at the same time,which also reveals the ideal of chivalry.

3 Analysis of Major Characters

King Arthur himself possesses chivalry.When no one in the dining hall dares to take the challenge of the Green Knight,he plans to do it in person rather than order someone to.

What the Green Knight does accords with the ideal o chivalry.He mainly challenges the values of Arthur's knights and keeps his promise all the time.In addition,he has a comprehensive mind:he finally forgives Gawain who hides the girdle in the gift-giving game.

The central character is Sir Gawain.As the most valuable one of the Round Table Knights,he dedicates himself to the court and possesses the virtues of great courage,honesty and physical purity.He takes the challenge by the Green Knight voluntarily while others dare not do it;he successfully resists the lady's seduction in the castle.He is a true knight on the whole,although he breaks his promise by concealing the girdle and is afraid when receiving the return blow from the Green Knight which makes him believable.

4 Conclusion

Medieval chivalry is reflected artistically in the poem.Gawain,like an ordinary man,is not out of a survival instinct and a flaw in personality,but he pursues ideals of knightly virtues and honor and is able to force himself to behave according to institution of knighthood and becomes a typical chivalrous hero.Chivalry is an overall standard of life and a belief which includes virtues like honesty,valor,justice,humility.Its primary principles consist of protecting the weak,fighting for justice,loving homeland and sacrificing for the church.Chivalry plays an integral role in loyalty to the King,the maintenance of a good reputation and shaping modern European nations'character.It makes modern Europeans possess both elegant noble style and chivalrous character of keeping their promise,being ready to help others,emphasizing fair competition,sacrificing for ideal and honor.

参考文献

[1] Michael J,Bennett.Sir Gawain and the Green Knight and the Literary Achievement of the North-West Midlands:the Histor- ical Background[J].Journal of Medieval History,1979,5(1):63- 88.

骑士精神 第2篇

“一人，一剑，站在孤高的峰顶，任由风左右着已破损的衣衫，拍一拍满是土灰的铠甲，抬起沾满血渍的脸，微笑，凝望远方……”

这就是西方的骑士精神，高尚、谦卑、荣誉、刚毅、牺牲、挑战、公正……它也是古代中国的侠客精神：大仁大义，无私无畏，博爱包容，心怀天下…….这种精神让人憧憬，让人振奋，让人感慨，让人充满敬意，也让人遐想联翩……

骑士精神是一种信仰的外现，也是一个群体的境界外露，他们志存高远，他们坚忍不拔，他们无所畏惧，他们不怕险阻，他们技高一筹，他们甘于奉献，他们风雨兼程，他们默默前行，他们受人敬重，他们人格长存…….

营销，是一个能够让人充分展现的职业，是一个不分年龄、性别、学历、背景、资历等只要想做而就能做好的职业，“不做总统，就做营销人”，曾经激励了无数的营销爱好者、践行者、守护者，它让很多人实现了自己曾经梦寐以求的远大理想――美国的企业家大多数不都是从营销人员出身的吗?

但营销又是一个充满着挑战的职业，要想做好营销，就必须要有内在的精神涵养来浇灌自己的灵魂，唯有如此，才不会在营销的道路上，茫然四顾而半途而废。而具有“骑士”精神，就能够让我们充满豪情与热情，让我们勇往无前，并且让客户接受我们，喜欢我们，进而接受和认可我们的品牌及产品。

那么，骑士精神具有什么样的内涵呢?

高尚：品德即人才，好的品德是成功做事的前提。

这就是我们经常讲的做事先做人的道理，只有先把人做好了，事才能做好，推销产品的过程其实就是一个推销人品的过程。营销人员要具有高尚的情操，要拥有一颗爱心，“爱人者，人恒爱之”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，只有拥有一颗博爱之心，真正用心去对待客户，尊重与爱护同事，爱你身边的每一个人，你才能摆脱做人的烦恼，才能以更远的目光来看待营销工作，它是一种实现自己乐趣的工作，它是一种成人达己的工作，营销会让我们摈弃龌龊而选择高尚，会让我们走得端，行得正，而不会沾染世俗的“歪风邪气”，人格的高尚，会让我们在营销的道路上越走越宽广。

谦卑：谦逊即能力。谦逊是一种持重，是一种厚道，因此，会让别人喜欢你。

不是有一句话说的好嘛，“骄傲使人落后，谦虚使人进步”。其实，谦逊的人，是一种韬光养晦，是一种让人口服心服的气质，它体现为高调做事，低调做人，做人做事堂堂正正、扎扎实实，不压抑、不张扬。但谦卑不是自卑，谦卑是一种低姿态，是一种闹中取静，是一种内在的气质和大度，拥有谦卑，将让营销人员更受顾客的欢迎，因为一个谦卑的人，会让人肃然起敬，会取得客户的由衷信赖。相反，那些做营销工作时，大吹大擂，目空一切，气势凌人，以致“一瓶子不响，半瓶子咣当”的人，才会让自己的浅薄暴露在众目睽睽之下，而难以再有更大的进步与发展。

荣誉：这里的荣誉是指荣誉感，也是指营销人员要有自己的职业操守，要懂得荣誉观。

营销人员要有为自己的荣誉、为团队的荣誉而奋战的信心与决心，一个不知廉耻、不知荣誉为何物的人，注定是做不好营销工作的，优秀而卓越的营销人员，都视荣誉为生命，都在奋力为自己、为团队荣誉而战，它可以让优秀的营销人员忘我工作而不知疲倦。这里的荣誉也是一种集体责任感，营销人员要有为荣誉而奋战到底的毅力与勇气，只有视企业荣誉、集体荣誉、个人荣誉高于自己一切，营销人员才能拥有更高远的视野，才能赢得他人的尊重，才能获得越来越多、越来越大的荣誉，才能更好地在营销领域做出更大的贡献。

牺牲：做营销不会是天上掉馅饼，任何的等靠要是等不来任何哪怕一丁点业绩的，

管理资料

因此，营销业绩的每一份获得，都是营销人员勤奋与付出以及自我牺牲的一种回报，营销人员必须拥有自我牺牲的精神，这种牺牲包括：跟家人享受天伦之乐的时间，为父母长辈尽孝道的时间等等。其实，选择了营销，就是选择了一种生活方式，就是选择了一种漂泊，选择了一种奉献。

因此，我们没有更多的时间去陪家人或者朋友。其次，我们还要牺牲更多的休息时间，我们要比竞争对手付出更多的时间来去争夺市场，我们要随时出现在市场需要我们的地方，因此，没有牺牲的精神，是做不好销售的。

挑战：营销人员要有一种挑战自我、超越自我的精神，任何的满足都会让一个营销员懈怠，最终必将是落伍或者一事无成。

其实，我们每一个人都有内在的潜能，都需要我们去进一步激发与挖掘，负有挑战精神，将会让我们的潜能发挥到极致，作为营销人员，我们要努力“拔高”自己的目标，比如，除了要完成企业下达的考核目标外，还要给自己制定一个挑战目标，这个挑战目标一定要高于考核目标，我们要尽心尽力完成挑战目标，这样，即使由于种种原因，我们完不成挑战目标，但我们至少可以完成考核目标，这就是中国那句老古语：“取乎上，得乎中;取乎中，得乎下。”只有给自己制定更高的挑战目标，我们才能取得更大的销售业绩，才能更圆满地完成企业给自己下达的各项目标。

诚实：诚实是一个人立身处事之根本，在商业领域更是如此。

李嘉诚为何能够成就华人商业帝国，多年成为华人首富，归根结底，也是其恪守诚信使然，对此，很多媒体都曾有报道。人无信则不立，商无信则不久，国无信则不兴。大到一个国家，小到一个个人，都离不开诚信，否则，涉身商海，犹如无源之水，无本之木，而让自己寸步难行，曾经看到很多营销人员，因为自己信口开河、随意承诺或者拿了不该拿的东西，而在行业待不下去甚至断送了职业生涯的事例，也有一些营销人，因为信守承诺，一言九鼎，深得客户喜爱，而让自己如鱼得水的案例，让人领悟到诚信对于一个人的职业生涯将有多么大的影响。

精神：人是要有一点精神的。一个没有精神的人，犹如行尸走肉，而难以有所作为。这就如一个人吃饭不是为了活着一样，人活着总要有点追求，总有一点抱负，总要给这个社会和世界留下点什么。作为营销人员，我们不能仅仅为了养活自己而去工作，我们不能为满足了一日三餐而小富即安，或者停滞不前，我们也不能为取得一点点成绩而沾沾自喜而目中无人，我们要壮志凌云，在满足自己生存与发展需要的同时，我们更多的要思考为企业、社会多留下些什么，我们要通过营销工作，为客户创造更多的价值，为企业创造更多的利润，最大化地发挥自己的潜质和价值，我们要有一种不达目的决不罢休的精神，一种坚持到底、百战不馁的毅力，唯有精神才可永存，才能让我们走的更远，走的更久。

公正：作为一个营销高手，尤其是一个营销管理者，公正是我们树立威信，建立公信力以取信于客户与同事的基石。

任何的自私与阴暗，都有可能为未来的分歧甚至分道扬镳埋下隐患，它是厂商产生分歧，上下级之间反目的罪魁祸首。这里说的公正，就是要对客户公正，不能因为客户的大与小，而厚此薄彼，在游戏规则的前提下，我们尽可能地做到公平、公开、公正。同时，我们也要对下属公平，无论是工作安排，还是目标分解，我们都要秉持公正，公正让我们心怀坦荡，公正让我们问心无愧，公正让我们心平气和，公正会给我们带来好人缘，而好人缘也是财源。

公主气质骑士精神 第3篇

对马术的热爱让工作和生活找到平衡

王蔷的家就在马术俱乐部里，会所后面一处由锅炉房改建而成的建筑。这种空间上的统一，决定了她的工作和生活没有严格的界限。前几年，员工有事汇报，甚至会不分时间地找到家里来，毕竟离得近，家就变成了第二个办公室。“后来我就做了个规定，停止这样，所有与工作相关的事情都在办公区域讨论解决。但家庭和工作的区隔，一直不会区分得很明确。反正我和家人都喜欢马术，工作也是围绕马术运动展开，这个兴趣让工作和生活没必要泾渭分明。”当工作和生活都处在同一个空间里，王蔷说重要的已不是时间的分配，而是在这两种状态里的自由切换，坐在办公室里也能看到窗外骑马的老公和孩子，回到家里也会一起讨论俱乐部的事情，工作变成了解决问题，而不是“上班”，同样，生活也不是“下班”后才有，事情做完了，剩下的就是家庭生活。

11年前，王蔷还是时尚杂志的一名编辑，业余时间喜欢去坝上、大兴骑马，“那时的同事还记得我头上顶着补丁去上班，骑马摔的。”那是王蔷第一次参加越野赛，比赛前一天上马训练，头盔也没戴，结果从马上摔下来滚到了石头上，伤到了头和耳朵，“那个时候不太注意保护措施，觉得戴头盔之类的都是比较怕死的，现在觉得很可笑，当时摔我的那匹马第二天比赛还得了第一名。我后来还想去看看那匹马呢，虽然摔了'但我一点也不怪它。”对马的喜爱那时正变得愈加热烈，而与此同时，发生在同事身上的车祸意外更是决定了王蔷的职业转折。“当时一个很熟的同事出车祸死了，这给我很大的触动，那么近的一个人突然就没了'这让我觉得人生充满了意外，所有对未来的规划都很虚无，还不如趁着当下去做最喜欢的事情。”

那时，王蔷是天星调良马术俱乐部的11名会员之一，她花几万块钱买下一匹退役的香港赛马，寄养在这家俱乐部里，辞去杂志编辑的工作后，王蔷有空就来骑马，慢慢开始参与到俱乐部的管理中。“当时天星想找一个喜欢马、有时间也有意愿的人来负责经营，我很幸运地加入了。当时整个俱乐部只有一间屋子、9匹马、11个会员，没有室内馆，连纯血马都没怎么见过，都是一些国产马。我从来没做过经营，记得最开始有新客人来，那简直是抓耳挠腮地不知道该怎么接待才好。慢慢地有些外国人带朋友来，然后有一些有海外留学背景对马术文化有一定了解的中国人来，靠的就是口口相传，11年，一点一点滚下来。”到现在，俱乐部已经拥有110匹马、几千位注册会员。先培养对马的兴趣和感情

王蔷的大女儿香香有一匹属于自己的小白马Tony，是香香2岁时王蔷为她买下的，Tony和香香同一年出生，这匹马对于女儿来说，不是宠物，而是一起长大的伙伴。

“生孩子之前，我以为自己会一直不要小孩，之前我对孩子没有那种看到就走不动道的感觉，我觉得小孩子太没有逻辑也太不讲道理了。我是很慢热的人，对宠物、孩子都是这样，开始没有很强烈的感觉，但是之后，我就会特别喜欢。生了孩子后，我就觉得每个人都应该有孩子，如果你爱自己，那一定会爱你的孩子，因为他们给了你重新审视自己生命的机会。孩子不单是生命的延续，也是重新回想、重新生活的机会。我对自己很小时候的事情都淡忘了，但在孩子身上能再回想起来，重新思考生命，其中的乐趣、快乐和感动是很深层次的。当我生了孩子之后，觉得人生中一切痛苦都值得。”

香香第一次上马是2个月大时，那是2005年，第十届全运会上。王蔷夫妇带着2个月大的女儿去南京打比赛，当时的媒体报道把香香叫作“全运会最小的观众”，那次王蔷就抱着女儿上马背了。

从孩子身上，王蔷看到了成年人和孩子对马的区别。“孩子对于马没有戒心，恐惧少，更放松，很本能地和动物接触，是纯粹因为喜爱而相处，他们在马上的感觉更放松，随着马的节奏，自然地顺应，不像大人，自我保护意识过强，在马上经常不自觉地跟马较劲。”说到教育女儿，王蔷说在教育之前，更重要的是陪伴和发现，陪伴孩子成长，在其中发现他们的兴趣和天赋，孩子身上有许多需要大人去学习的东西，而不是以教育之名，把成年人的思维方式强加给孩子。

王蔷并不强求女儿学马术，更多是把骑马当作一种奖励，功课做完了，就可以去骑一会儿。“我希望她对马术有长久的兴趣和乐趣，而不是说今天必须学这个明天必须学那个，反把兴趣都消磨了。现在就是自由地骑，不会安排专门的课程。对马的兴趣和感情比技术来得重要。”

王蔷的教育方式，颇有些大象无形的意味，创造美好自然的环境任其自由生长，“先要让孩子快乐，有能力去享受生活中美好的东西，这比任何知识和能力都更重要，影响她此后的人生。就像马术，技术再好，没有对马的兴趣和感情，也难免会半途而废。香香很温柔，喜欢动物，对动物的生老病死很是多愁善感。我们什么动物都养过，兔子、鹦鹉、猫猫、狗狗、刺猬等等，香香和它们一样，都在这片天地里自由地撒欢。”

Q＆A

你在培养女儿的时候，如何把“公主气质”和“骑士精神”融合得更加完美?

最重要的是对孩子人格的培养。大家都说“骑士精神”，感觉马术多么高贵，把它看作身份地位的象征。其实这只是表层的，骑士精神的内在是勇敢、耐心、宽容、隐忍、善于沟通，是由内而外的情趣和人格，把马当作伙伴和战友，而不只是宠物，所以骑马对孩子的影响就是让他们拥有“骑士精神”中的内在品格。

这些马跟你时间长了'你走过来都会主动跟你示好。在马背上你有向前跑的意识时，它立刻就会明白你的想法，配合你做同样的动作。孩子学习马术，会明白伙伴的意义，和马配合默契，才会向着你要的方向跑。

学习马术能塑造优美的体态，由于骑马挺胸、挺直腰板，所以通过学习骑马的基本姿势可以改掉弯腰驼背的习惯。而且，骑马属于竖线条拉伸的运动，如果能长期坚持，可以慢慢形成非常优美的体态。这也是为什么在西方的贵族家庭，都要求女性在很小的时候就学习骑马，这样能塑造公主般的气质。

Q：孩子在骑马的时候，需要什么特别的呵护?

A：一般孩子早至4岁就可以开始学习马术了。专业的俱乐部会配备适合儿童骑乘、生性温驯的小型马匹，同时以生动活泼、互动性强的个性化专业骑术训练方式，让孩子们能在轻松的环境下接近这门对身心发展有着全面锻炼的马术运动。初学马术，孩子并不能直接上马场，而要先在调教圈里接受最基本训练。由教练牵着，在圆形的调教圈场地缓缓走，通过一对一训练，孩子可以熟悉马的习性，掌握基本常识。马术是所有运动项目中比较安全的一种，关键在于场地和教练人员要专业优质。而且在骑乘前，需要耐心做好各项准备工作方可上马；

在骑乘过程中，也要孩子配合教练训练，千万不可不听指挥疯骑。着装上除了头盔防护之外，还需要穿上安全小马甲。专业的马场场地会防止孩子摔伤。

Q：在工作和家庭发生冲突时，你会怎么做?

A：我不会管得太多，在把孩子的生活细节安排稳妥后，其他就是精神上的交流。的确，我不能做到很多妈妈那样每天下午三四点去接孩子放学，我更多是用自己对待生活的方式和言行为女儿做榜样，希望将来她们在面对人生中的各种问题时，能够想到我妈妈是怎么做的，然后勇敢而快乐地继续前行。我一直喜欢学习，最近去北大报了一个国学班，我喜欢古文、瑜伽，一直在自学法语，我肯定是活到老学到老的人，父母的行为是给女儿最好的教育。

带孩子去哪里骑马?

1北京天星调良国际马术俱乐部

无论基础设施建设，还是技术人员与马匹质量，天星调良俱乐部均为全国一流水平，其会员数量居北京乃至全国马术同行业之首，且会员大多为社会名流以及演艺明星。连续多年获得北京最佳马术俱乐部荣誉，目前有20多个国家的成人与青少年长期在此接受马术训l练。

地址：北京市朝阳区孙河馕顾白路91号

电话：010-84590236

2北京西坞乡村马术俱乐部

西坞马术俱乐部为目前国内俱乐部中最高级别，占地面积400亩，坐落在青草间、绿林旁、清河畔，绿树与白色矮房错落有致，漫步其间，仿佛置身于欧洲庭院之中。俱乐部目前拥有60多匹国产和进口良驹，包括专供儿童骑乘的矮种马，可为不同年龄层次及不同骑术水平的爱好者服务。

地址：北京市朝阳区金盏乡皮村北

电话：010-84332217

3上海松声马术俱乐部

松声马术俱乐部目前拥有马场马术骑乘用马60余匹，大部分为来自澳大利亚、欧洲的纯血马、温血马，能为俱乐部会员提供各类场地障碍、西部绕桶及盛装舞步用马。俱乐部占地面积150亩，整体以中式徽派古典园林风格为基调，拥有国际标准障碍赛场、室外练习场、室内灯光舞步练习场、两个马匹调教场、速度跑道等，倡导时尚、至尊、健康的生活理念。

地址：上海奉贤区人民塘东路621号

电话：021-51398100

女儿教给我的事

1人对世界的戒心与恐惧是后天习得的，而非与生俱来。

从女儿身上，我发现孩子对马没有戒心，第一次接触马的孩子和成年人，有非常不同的反应，成年人往往需要做心理建设，孩子则不需要。因此，成年人的恐惧其实不是来自于事物，而是来自恐惧本身。

2顺势而为更容易取得成绩。

骑马是主动和被动运动的结合，女儿骑在马上，对

马自身的作用力是顺从的，根据马的起伏来调整自身的节奏，顺势而为；而很多成年人上马后，总是想用自己的力量驾驭马匹，这样的结果就是人的力和马的力互相较劲，造成双方的消耗，反而不容易进步。

3与其达成目的，不如尽情享受。

欧洲中世纪骑士文学的美学精神分析 第4篇

一、骑士文学所表达的精神内涵

正如之前所说,骑士在欧洲的意义,一方面象征着战场上的军官和指挥者,一方面是社会上层,占据大部分社会资源的贵族,最后也承担着保护国家和制定社会规章的责任, 因此在文学创作者的心中,那些英雄人物的表现就应当具备这些责任的承担者的全部优点。包括行侠仗义,忠君爱国, 虔诚,尊重女性等等。可以说,骑士文学在贵族文化的形成之中起到了重要作用,相比于枯燥的历史,生动形象的小说和诗歌更能够满足人对美好事物和高尚情操的追求。

同时,中世纪战乱频繁,各个民族的文学创作者也会将自身的民族情感加入到文学创作之中。比如说西班牙的英雄史诗《熙德之歌》,就依据历史上真实存在的英雄人物罗德里戈·迪亚兹·德·维瓦的事迹进行创作,其中蕴含了西班牙人在长期的与摩尔人王朝的战争之中渴求统一的感情,对熙德的英勇作战的赞美正反映了这一点。在诗歌之中,熙德不受国王的信任,甚至受到很多的不公待遇,但他依然忠于国王,这也反映了西班牙人对国家内部的安定的渴求,根据历史,我们知道,正是在哥特王国的内乱中,阿拉伯征服者才有机可乘,也正是在西班牙各诸侯的内乱之中,西班牙错过了多次统一国家的机遇。而在诗歌的最后,熙德以得到了荣誉和女儿的幸福的大团圆结局,也表现了人们对英雄最后得到应有的待遇的美好愿望。

应该说,人们在骑士文学中,寄托的正是对社会,国家, 以及贵族阶级的美好愿望,在文学作品中,骑士们骁勇善战, 富有荣誉感,同时也尊重女性,这正是普通人,也包括贵族阶级对骑士模范的希望。在中世纪时代,社会缺乏道德观念的约束,显得野蛮黑暗,正是因此,骑士文学作为人们对美好情感的希望,才得到了长久的生命力,也成为日后欧洲文化的基础。

在任何的国家和民族中,追求真善美的文化都是有着永恒的生命力的。在中世纪的特殊情况下,骑士文学又加入了宗教的因素,勇敢的骑士也要对神虔诚,但是本质上骑士精神还是一种凡俗人的追求,是世俗文化中对美的追求。

二、骑士文学对美学的意义

欧洲的人文主义和浪漫主义文学并不是在一无所有的土地上凭空长出来的,我们应当注意到,现代的很多道德观念和追求,其实最初是来源于骑士文学的情感抒发。

一个很有趣的情况是,在大部分的骑士文学,都有着爱情的观念。

在早期的英雄史诗中,并没有爱情观念的存在。吟游诗人作为文学的创作者,只为国王和大贵族所服务,在诺曼人的时代或者更早的时代,英雄人物的史诗中并不包含爱情的因素,甚至全篇诗歌中并不会出现爱这个词。

然而随着时代的变化,文学创作者开始在乡间进行创作,而不是只在城堡的宴会上演奏,而爱情因素也开始在骑士文学中出现。要注意的是,骑士小说的爱情并不是一种沉溺于肉欲的爱情观,而是更偏向于柏拉图式的爱情观。骑士们不求从情人们那里得到什么,然而情人们对于他们来说与忠诚,对权力和荣誉的追求可以相提并论。在骑士小说常常表现的情况是骑士们为了情人的开心,而不畏死亡的决斗或者上战场,这种精神上对爱情的追求可以说在欧洲世界之外是很少出现的,而为现代的罗曼蒂克文化打下基础的,正是中世纪的骑士文学。

在十二世纪的时候,爱情已经成为了骑士文学的重要部分,骑士们的感情生活不再只是英雄气概和勇敢行为的点缀,而与这些英雄史诗的传统内容相结合,甚至与它们相并列。这就表明,爱情这种被传统基督教文化斥为罪恶的事物, 在普罗大众的心中已经悄然转变,变为了生活所必不可缺的事物与让生活更加美好的追求。

骑士们的爱与古典文化之中的情欲之爱和基督教的禁欲主义都不同,而偏向于两者互相结合。骑士文学并不像古希腊文学作品那样大肆宣扬肉欲的因素,也不像古罗马人那样对情爱非常随意,而是包含着基督教的神圣感情。但是爱情这种事物毕竟来源于实际的情欲,因此骑士小说中也包含着人性化的光辉。随着来源于法国的爱情诗歌和文学的发扬,对爱情的追求逐渐成为了欧洲文学的主要部分,实际上也是为文艺复兴中的进一步的思想解放做好了准备。

三、结束语

西班牙骑士精神 第5篇

关键词：性感贴身神秘

当一个男人遇到一个女人，这就是Mafia Escote 2010年春夏系列的故事线索。这是一个关于间谍的故事，她在与一名大使喝酒，他与她有染……她周围的人都在谈论她的美丽，气氛旖旎，无聊的生活使得他们没有意识到她就是有史以来最最危险、最最魅惑的女间谍。Natacha的眼睛直勾勾的盯着大使，但是他并不知道，她的心里在密谋计算着……

他和她热烈地交谈，却根本没有发觉，身边这个美艳的女人就是危险的工具，像她的同伙一样面对任务从未失手。Natacha身上流淌着间谍的基因，显然，她最重要的武器就是她的美丽。Natacha低头亲吻大使，然后转身离开了餐厅。所有人都可以看到她优美的身体和美丽的容颜，但却看不出这个尤物刚刚不着痕迹地谋杀了他，一个吻，一个致命的亲吻。

Natacha，一个美丽的女间谍，没有人知道她是谁，她从哪里来，又要到那里去……然而在她身边，还有很多双危险的眼睛，这就是Maria Escote2010年春夏系列的模特们所面临的。T型台特意选在窄小的地方，灯光黑暗，周围是一群饿狼般的眼睛……

女性愿望火热狂奔——Maria Escote2010秋冬系列Fire Walk with Me

关键词：羽毛纽扣狂野

他的身体赤裸着，他的白皮肤将他的红头发衬托得娇艳欲滴，就像是野马的鬃毛。他从粉红色的床上起来，去往他工作了多年的咖啡厅，在那里他做出了世界上最好吃的蓝莓派。神奇的色彩使他隐秘的女性基因变得活泼起来，这太不寻常了，他从来没有这样的经历。

现在的他或她就像在天堂但又好像坠入了深深的黑暗中，那里充满了她没见过的景象：猫头鹰、雄鹰还有白色的骏马，树林的深处就是她的家。她放佛从来就没有来过这里，这里与现实的世界相差了大概上万年……

红色天鹅绒覆盖着的日记本就在她手边，她漫无目的地写着什么，那本日记上隐约还能看到那用金子绣成的心。她用铅笔反复地一遍又一遍地写着—个句子，这个句子曾在她的脑海里重复了一千次。Fire Walk with Me，Fire Walk with Me，FireWalk with Me……

骑士精神 第6篇

关键词：熙德之歌,熙德,骑士精神

《熙德之歌》是根据史实创作的, 全诗共有3730行, 故事情节分为三个部分。分别讲述了主人公熙德遭遇流放, 抗击摩尔人而声名显赫和被权臣设计与之决斗的故事。骑士精神起源于中世纪欧洲的封建社会, 其内涵包括荣誉、勇敢、正义等, 体现了中世纪贵族的优秀品质。《熙德之歌》刻画了一个堪称完美的骑士形象, 并不遗余力地渲染其骁勇善战、忠君爱国的骑士精神, 实际上反映了人民大众的心里状态和强烈的诉求。众所周知, 从最初的殖民者如腓尼基人到占领西班牙长达700多年的穆斯林人, 这个国家在历史上曾经饱受异族侵略之苦。这样的经历不仅让西班牙实现了民族大融合, 还孕育了光辉的多元文化。同时, 西班牙人民也造就了坚强不屈的斗争精神。《熙德之歌》的创作背景恰好是在光复战争期间。摩尔人对西班牙人残酷的掠夺与无情地镇压激起了这个民族强烈的反抗意识。人民渴望出现英雄式的人物带领他们保卫家园、统一国家, 民族英雄熙德由此诞生。其身上所体现的骑士精神对西班牙人民的民族情怀和性格形成有着深刻的影响。

一.英雄主义

英勇是在西欧中世纪时期备受推崇的优秀品质, 而骑士精神的一个重要内涵即为英雄主义。《熙德之歌》将西班牙人民的优秀品质集中体现在熙德身上, 塑造出一个骁勇善战, 足智多谋的骑士形象, 体现出浓厚的英雄主义思想。历史上, 熙德的原型罗德里戈·鲁伊·迪亚斯远非作品中那样完美, 例如, 他曾几次帮助摩尔国王的军队, 和其他摩尔人甚至是自己的同胞对抗, 但不可否认的是他的确在抗击异族人侵略的战斗中取得过辉煌的战果, 为西班牙光复战争的胜利作出了贡献。作品将其刻画成一个完美的民族英雄, 符合当时人民反抗外族侵略和渴望收复国土的心理诉求。

《熙德之歌》从多方面表现了骑士坚强不屈、有勇有谋的品格。作品一开始写到, 熙德刚被国王驱逐出境时身无分文, 却靠计谋仅用两只装满黄沙的大箱就从犹太人手里换来六百马克, 解决了军需紧缺的燃眉之急, 这个情节充分展示了熙德的聪明才智, 而其善于谋略的才能更体现在作战方面。熙德开始攻打摩尔人之后几乎是战无不胜, 且都是以少胜多的情况, 颇有势如破竹之势。一方面, 战争的胜利离不开将士们敢于作战、视死如归的勇士精神。全诗多处描绘了熙德及其将士们的英勇作战的场景, 如“熙德·鲁伊·迪亚斯见这情景, 立即向一名骑良驹的敌将靠近;右手猛一挥剑, 将那敌将齐腰斩为两段”, “米纳亚手执利剑, 一跃上马, 再次对摩尔人一阵猛砍, 谁碰到他的利刃便皮开肉绽”, 都突显出骑士们勇敢无畏、奋力杀敌的英雄性格。然而, 《熙德之歌》塑造的民族英雄并不是只懂一头向前冲的武夫, 而是充满智慧, 具有卓越的军事才能的领导者。所以在另一方面, 作品通过几次典型战役将熙德的机智与谋略刻画得淋漓尽致。在第一次与摩尔人的战斗中, 熙德制定伏击战计划, 仅靠着手下约三百名士兵就攻下了卡斯特洪。而在攻占阿尔科赛尔时, 他又佯装粮草耗尽, 诱敌追赶, 巧用调虎离山之计将敌人杀得措手不及。可以说, 在熙德的军队缺乏物资, 而摩尔士兵又人多势众的情况下, 熙德巧妙的作战部署才是决定战争胜负的关键。

二.忠诚爱国

忠诚与爱国也是《熙德之歌》极力歌颂的骑士精神之一。众所周知, 在中世纪的欧洲, 封建观念已经深入人心, 从农奴到君主的金字塔式的封建等级制度中, 忠诚是维护层层等级关系的重要保障。西欧封建等级制度以土地关系为纽带, 国王把土地分封给贵族, 贵族也要承担相应的义务, 保持对国王的忠诚与维护国家统一等。而现实中熙德的父母都是地方贵族, 国王阿方索六世还将自己的堂妹许配给他, 对这样一个典型的封建骑士来说, 忠君爱国即其行动指南。

诗歌中国王阿方索六世听信谗言将熙德流放, 致使他与妻女分离, 而熙德却不敢有半点怨言, 只是老老实实接受判处。熙德离开比瓦尔的家时说道:“我天上的父啊, 荣誉归于你!狠心的敌人陷害我, 设下这凶狠的毒计!”从这里可以看出, 即便心中压抑愤慨, 熙德也只是将这一切的不公怪罪于陷害他的小人而不是国王。后来, 熙德在与摩尔人的作战中屡屡获胜, 甚至占领巴伦西亚成为一方之王, 他还是对国王忠贞不渝, 不越雷池一步。战斗中他明确表示不愿与他的主公阿方索交战, 反而多次将作战胜利获得的战利品进贡给国王, 向其表明忠心, 恳请获得原谅。当国王准备为卡里翁的两个公子与熙德的女儿们赐婚时, 熙德虽然对这门亲事不甚满意, 可还是听从了国王的旨意, 同意女儿们出嫁。另外, 熙德的部下们———如阿尔瓦尔·发涅斯等人对熙德的赤胆忠心也在这部史诗中得到充分赞扬。不管是在熙德被流放时还是在与摩尔人凶险的作战中, 这些部下们一直忠心耿耿追随主人公, 由此可见中世纪优秀骑士们的精神风貌。在作品中, 国王的形象并不十分贤明, 但熙德却始终保持忠诚, 这反映的其实是人民群众的思想感情。国王在人民的心目中是驱逐异族侵略、收复国土的领头人, 只有群臣效忠于国王, 君臣紧密团结起来才能抗击摩尔人, 早日统一祖国。这也是忠君爱国的骑士精神在中世纪欧洲史诗中大力歌颂的原因。

三.宽容仁爱

《熙德之歌》较为真实地向我们还原了西班牙的历史时代、社会风情, 是一部贯穿着现实主义精神的作品, 这一点在人物刻画上尤为明显。诗歌中熙德不是高高在上只供人膜拜的民族英雄, 相反他有血有肉, 爱护妻女, 宽容怜悯, 充满了人性的光辉。如果说他原谅曾将其流放的国王主要是出于忠诚, 那么他宽恕战争中无辜的摩尔人则真正表现了一名优秀骑士宽容仁爱的精神品德。熙德是嫉恶如仇、刚强无比的骑士, 战场上他总是与敌人激烈厮杀, 拼个你死我活。而面对无辜的摩尔百姓, 他则宽容怜悯, 不仅不会展开杀戮还对他们保护有加。熙德攻克阿尔科赛尔之后, 曾对将士们说了这样一番话:“这些摩尔男女, 咱们不能把他们卖掉, 如果砍了他们的头, 咱们什么也不会得到, 咱们要当他们的主人, 还让他们住在这城堡, 咱们要住在他们的家里, 他们要把咱们侍奉号。”因为这种宽容仁爱, 熙德甚至得到了摩尔百姓的尊敬与赞扬。熙德的名字在阿拉伯语中是“主人”的意思, 表示对男子的尊称。

欧洲同时代的战功诗大多着力刻画骑士叱咤风云的英雄气概, 而《熙德之歌》不仅歌颂了主人公熙德驰骋沙场、浴血奋战的丰功伟绩, 也向我们展现了这位铁汉对待亲人满怀关爱与柔情的一面。诗中熙德遭流放不得不与寄居在修道院的妻女道别, 他依依不舍甚至留下眼泪, 身上钱财无几却留下一百多马克请求修道院长照顾他的妻女。熙德攻下巴伦西亚后立即派人向国王进献战利品, 恳请国王允许他与妻女团聚。熙德的这种儿女情怀丝毫没有减少他的英雄气概, 反而使人物形象更加鲜明真实。对待异族侵略者, 他激烈抗争毫不手软, 表现出强烈的民族主义精神。而在面对民族内部的敌人时, 他总是心怀宽广, 不计小节。诗中巴塞罗那伯爵与熙德交战被俘, 欲绝食而死, 熙德好言相劝, 不想与其激化矛盾, 三天后就将他释放了。可以说这位民族英雄被塑造出来的形象反映了西班牙人民在特定历史时期的伦理道德观, 他身上所体现的宽容仁爱的骑士精神正是西班牙民族一直崇尚的美好品质。

四.宗教信仰

宗教在中世纪的欧洲占有极其重要的地位, 是人们情感和精神的寄托。不仅如此, 中世纪的西欧封建社会由基督教和封建贵族共同统治, 教会享有至高无上的权力。这个时代的骑士往往怀有浓厚的宗教情感, 基督教对他们的情感和心理有着重大的影响。作为西班牙的史诗巨著, 《熙德之歌》体现了强烈的宗教意识。诗歌中, 骑士熙德是一位虔诚的基督教徒, 具有坚定的宗教信仰。在和摩尔人斗争的过程中, 他奋勇杀敌, 收复失地, 残酷无情地打压他们。“熙德的部队猛烈无情地进攻, 不一会就砍下了三百名摩尔人的首级”、“摩尔人喊穆罕默德, 基督徒把圣雅各呼唤。在这疆场的一块小空间, 摩尔人就死去了一千三!”这些战争场面的描写无不表现出骑士们对摩尔人的深恶痛绝, 他们坚定地拥护基督教, 对异族侵略者赶尽杀绝, 决不手软。

另一方面, 在骑士心里, 上帝是他们的保护神, 上帝主宰一切包括人的命运与战争的胜负。身处险境时, 熙德常常会祈求上帝保佑自己和身边的人, 而战争获胜的原因也常常归功于上帝, 如“保佑熙德的是造物主, 他是天上的主公, 在他的庇护下, 熙德把穆尔维爱的罗占领。”熙德遭驱逐时曾在布尔戈斯教堂向圣母许愿, 祈求圣母的扶救。他在攻下巴伦西亚后, 就立即让人回去还上一千个弥撒的愿, 熙德对基督教的虔诚可见一斑。中世纪骑士精神在西欧大为盛行的很大一部分原因是其收到了教会的保护与推崇, 宗教的美德如宽容怜悯、乐善好施等都和骑士精神相符。同样地, 封建骑士们也怀有强烈的宗教情感, 他们信仰上帝, 渴望通过上帝的帮助来克服面对战争和不公命运时内心的恐惧与痛苦, 这实际上是一种自我暗示, 可以培育自我的英勇坚强品质。因此, 坚定地信仰宗教也就逐渐成为中世纪骑士的精神追求之一。

《熙德之歌》是西班牙文学史上第一部用自己民族语言书写的史诗, 单从语言上看, 这部诗歌与后世那些精雕细琢的作品相比可能略显“粗糙”, 但我认为, 《熙德之歌》的一大特色正是这种质朴自然的文风, 作为一部口头传唱的游吟诗, 简单纯朴的语言更能表达人们真挚热烈的情感。而《熙德之歌》能成为中世纪文学作品中的瑰宝, 不仅是因为其质朴的艺术形式, 更要归功于诗歌所体现的思想内容。作品讲述了西班牙民族英雄熙德英勇抗击外敌收复失地的事迹, 主人公是忠诚爱国的骑士, 是封建阶级的捍卫者, 同时也是虔诚的天主教信徒, 这样的人物塑造充分体现了中世纪西班牙人民渴望统一国家, 摆脱异族侵略的思想感情。而作品着力颂扬的英勇忠诚、宽容仁爱等骑士精神则反映了整个民族的价值观与精神追求, 且这种骑士精神是在特定历史时期下的产物。中世纪的西班牙人民一直遭受外族侵略, 处于摩尔人的压迫之下, 他们在熙德这个人物身上赋予各种优秀品质和英雄主义精神, 是要借熙德来表达他们心中的呐喊, 即奋起反抗驱逐外敌。可以说这部史诗体现了整个民族的思想意志和命运轨迹, 而骑士坚强不屈的抗争精神已经深深刻印在西班牙人民的心中, 对西班牙民族的性格塑造影响深远。如今, 中世纪西欧的骑士阶层虽已不复存在, 但骑士精神并没有随着时代的变迁而消失, 撇开其尚武好战这一特性, 骑士很多的行为准则及优秀品质早已深入欧洲社会的方方面面, 如欧洲盛行的绅士风度, 以妇女弱小为先, 注重个人身份和荣誉和崇尚公平正义等美德都与骑士精神密切相关, 在当今时代也仍然具有借鉴意义。另外, 研究中世纪西班牙的骑士精神也能帮助我们更好的了解这个民族的思想性格以及多元文化。

参考文献

[1] .佚名著, [西].《熙德之歌》, 屠孟超译, 译林出版社, 南京, 1997.

[2] .余迅, 《时代的旗手——浅析〈熙德之歌〉中的熙德形象》, 安徽文学 (下半月) .2007 (01) .

[3] .唐国清, 《试论欧洲文学中的骑士精神》, 苏州教育学院学.2006 (03) .

骑士精神 第7篇

安德列斯对古堡有着特别的情愫， 他对古堡的熟悉程度，源于对家乡的热爱以及工作的因缘。在德国，至今保留数千座中世纪中晚期的古堡。这些古堡大多数都是哥特式的，它们既是堡垒又是王宫。传说，德国的骑士制度起源于法兰克王国封土时代，在中世纪的鼎盛时期，城堡成为骑士文化的中心。这些带有鲜明的宫廷色彩的骑士文化，对德国饮食文化影响很大，尤其是后来的许多饮食礼仪。

在安德列斯的记忆里，这些古堡地区经营着一些很特别的骑士餐厅，它们致力于还原并重现中世纪的骑士饮食和骑士生活场景，这便是德国具有乡土风味的“骑士餐”。在这样的骑士餐厅， 中庭会有身披铠甲、骑马而来的“中世纪骑士”迎接，奉上锡杯盛装的葡萄酒， 然后进入点燃蜡烛的餐厅大堂，客人们围坐在不加漆饰的实木桌旁，由身穿中世纪服饰的侍者端上肉品食用。卡塞尔近郊的“骑士餐”，还会将餐席设在以火把照明的户外。“骑士时代的饮食， 以水煮和烘烤为主。骑士餐的食物大多以猪肉为主，附带一些其他野味。由于骑士时代尚未开发各式蘸酱，主要品尝这些食物的新鲜原味。所有食物都以中世纪盛行的炭烧方式进行烹饪。烧烤的肉类甚至不事先腌制，也不会添加过多香料，只需撒上盐和黑胡椒。有的会配上红椒和胡萝卜等生菜及水煮土豆，并不精致，分量却很多。食客们也要遵循中世纪的遗风：只能使用一把刀来切食，没有其他餐具。”安德列斯表示，能把简单的食材加工成为各式美味，才是烹饪的最高境界。德国“骑士餐” 的原汁原味，一度影响着安德列斯的个人烹饪风格。

2008 年，安德列斯来到法国， 前往普罗旺斯地区中心的一座城堡Chateau de Massillan（马斯兰）。该城堡建于15 世纪，是一位法国国王为自己的爱人所建。安德列斯介绍说：“古堡改造成酒店后，我担任了该酒店的餐厅总经理和行政总厨。这里设有可以通往中央庭院的大型露台，夏季客人可以在露天庭院中的喷泉旁就餐，别有情致。我们提供现代法式菜肴以及种类丰富的葡萄酒，食材全部取自当地的农场， 而非超市、农贸集市。有些农场主种的苹果虽然外观很普通，但是口感极佳。我们喜欢使用这些大自然的馈赠，烹饪原汁原味的本土菜，而没有任何国际化的东西。”在那里，安德列斯研习到了法国料理的精髓，并且遇到了他美丽的中国妻子。2012 年，他决定和妻子一同来中国，受聘于上海K?fer。在德国，这家老字号一直都在为慕尼黑的国际展览中心、柏林德国议会以及知名剧场和博物馆提供高端饮食，而在上海则以欧陆菜系的商务套餐和宴会餐饮为主。

在上海的德国风味

K?fer 开设在上海的“由隆花园”， 其原址的历史可追溯到1902 年。据说乾隆皇帝下江南时，曾将龙船停泊在此上岸游览，故名“游龙路花园住宅”。经过全新改造，餐厅的主楼观景餐区使用了欧式装潢，进口古董家居，复刻了慕尼黑十月啤酒节的独家帐篷氛围。

安德列斯说：“德国一些老字号餐厅中的传统菜式是多年不变的，许多德国人一辈子就只愿到同一家餐厅吃同一道菜。因此，富有地方特色的啤酒、葡萄酒、黑麦面包、酸菜、香肠，都是绝对不能轻易改变的。我们同样希望能够为上海的客人们带来地道的德国传统味道，由于食材关系，我们也做了一些适应本土化的改良。这是一家引进在正确时间、正确地点的餐厅，虽然目前的知名度不高， 但是有很好的发展潜力，上海有很多知名的西餐厅，但他们的大厨并不常驻中国，而我们的大厨每天都在这里，随时欢迎客人们来进行交流。”他还特别推荐了地下层的冰吧，“我们拥有上海唯一一间室温常年低于冰点的酒吧，收藏来自世界各地多达150 多款伏特加。客人们可以穿着特制的御寒外套，在冰天雪地里品饮，非常有意思。”

因为妻子是中国人，安德列斯对中国菜非常熟悉。“我曾经去过成都、丽江、沈阳，所到之处都会尝试那里的食物， 尤其是成都，那里辣的程度让人难以忘怀。去年圣诞节的时候，我还受岳母的邀请前往北京，尝到了很有名的北京烤鸭，它的制作手法和吃法都非常有趣， 尤其是烤鸭皮蘸白糖吃，很难形容那种味道，非常神奇。”

大厨简介

安德列斯

出生在德国北莱茵威斯特法伦州。在成为Roland Sachs 先生的私人总厨之前， 他在德国Maritim 酒店做学徒。随后，他先后去了丹麦、挪威、法国、加拿大，为顾客提供世界顶级的服务。

他后来成为了厨师长并经营着一个美丽的法国城堡。也就是在那里，他遇到了他的中国妻子。2012 年6 月，他任上海滨江壹号K?fer 行政总厨。