中国红歌范文

中国红歌范文（精选12篇）

中国红歌 第1篇

这使得笔者不禁回忆起中国红歌会于2008年1 1月2 6日晚在北京人民大会堂隆重上演的一道文化大餐——2 0 0 8中国红歌会主场晚会。当时党和国家领导人李长春、吴官正、孟建柱以及中共江西省委书记苏荣、江西人民政府省长吴新雄等都到场观看。当今, 对于政府行为来主办一场全民性的音乐盛会, 而且地点安排在北京人民大会堂举行, 可以说是新中国建国以来的一个壮举, 也使得这一原本带有草根意义的娱乐节目赋予了更深刻的意义, 由此将其推向了一个前所未有的巅峰。纵观近几年来各级电视台各类选秀节目的播出状况, 不难看出很多栏目甚至已处于由繁荣逐渐走向衰败的阶段, 而中国红歌会能够获得如此的成功, 并成为唯一一个获准在黄金时段播出的选秀栏目, 不得不引发人们对其在当代社会环境下的社会意义和成功原因产生深深的思考。

中国红歌会之所以被人们认为成功, 是因为它给人们带来了欢乐与共鸣, 带来了激情与回忆, 让人们的生活有了更多的精彩和回味。中国红歌会在全国掀起了一股红歌热, “要唱就唱最红的的歌”已经成为时尚语与流行语;各行各业处处有红歌、男女老少人人唱红歌, 足以可见其受到人民群众的喜爱程度。红歌的流传与推广, 体现了它强大的生命力, 体现了中国的历史和传统文化, 并大大弘扬了红色文化。通过红歌会, 进一步激发了人民群众强大的向心力、凝聚力和创业精神, 增强了建设中国特色社会主义文化的强大动力和活力。

为什么这样一个群众性的节目能在人们心中具有如此强的生命力?为什么它能够在当代社会产生如此大的影响, 甚至对人民的生活和社会都产生积极的意义?笔者认为, 除了政府支持、社会认可、老百姓喜爱等因素之外, 其成功的本质应该是在于红歌、红歌手与红歌精神三要素的完美结合。

一、中国红歌会成功的基石——红歌。

在首届红歌会举办期间, 中共中央政治局常委李长春就来到中国红歌会主会场井冈山现场, 他说:“中国红歌会是代表了主流价值的娱乐形式, 它是代表先进文化的一个知名品牌。”

江西井冈山是革命圣地, 南昌是军旗升起的地方, 江西具有丰富的红色资源和红色文化。一九二七年八月一日, 新中国革命的第一枪在江西南昌打响, 开启了革命的新纪元;革命圣地——巍巍井冈山创造了“星星之火, 可以燎原”的革命精神等等, 都为江西这块红色的土地积淀了许多红色的历史渊源, 因此, 在江西主办中国红歌会首先就具有非常之意义。

红歌正是在像江西这样的红色土壤中生长起来的。狭义上的“红歌”是指建立红色政权时期的革命歌曲;然而, 中国的“红”不仅代表着革命时期烈士鲜血的凝聚, 还代表了一种积极向上与健康的精神状态, 更代表的是新生活中的一种喜庆与胜利的心情, 因此, 红歌的范畴就自然而然地扩展开了, 从“五四”运动以来中国各历史时期的革命歌曲, 如:红军歌曲, 抗日歌曲, 解放歌曲, 到社会主义建设时期和改革开放新时期的各类健康进步歌曲, 如:校园歌曲, 群众歌曲, 甚至包括一些通俗歌曲等, 可以说, 只要是旋律优美、内容健康积极向上的歌曲, 都可以划入红歌的范畴。正因为红歌所包含的范围之广, 红歌的真情、热情、激情才能感动着每个中国人的心灵, 观众们在听这些红歌的时候内心产生了强烈的共鸣, 才使得中国红歌会能如此的深入人心, 将老、中、青三代紧紧地凝聚在一起。著名钢琴家、指挥家腾矢初在担任中国红歌会的评委过程中就逐渐感受到, 红歌会就像一个时空的节点, 连缀起历史与现实, 交汇起久远的情感和崭新的激情。他说:“红歌对老人是一种回忆, 对年轻人是一种教育, 二者因为精神的升华而在这里全连接。”可见红歌的现实意义是不可估量的。

中国红歌会的成功正是有了这块坚实且巨大无比的基石——红歌, 才有了发芽的种子, 是它给中国红歌会带来了蓬勃的生机, 是红歌成就了中国红歌会。

从近三年的红歌会来看, 红歌手们搜集了大量的红歌曲目, 特别是有着各个时代烙印的歌曲, 然而笔者发现新时期的当代红歌曲目却较为缺乏, 尤为缺乏的是专为红歌会而创作的歌曲, 这体现在甚至有的歌手将一些明显具有描写爱情特征的歌曲搬上红歌会的舞台, 这种情况值得主办方警惕!因此, 笔者呼吁词曲作家多创作新时代的红歌, 多为红歌会创作更好更新的红歌, 推动红歌会朝着更高的水平和层次发展。

二、中国红歌会成功的载体——红歌手。

作为中国红歌会的初期栏目, 最初被称做“红歌大家唱”, 顾名思义, 这是一个不设门槛, 院校学生、社区群众、企事业单位职工、部队军人都可以参与的, 具有草根精神的娱乐节目。也就是说只要你参与就是红歌手, 事实上, 许多没有参加到节目中而在场外的观众也把自己当成了红歌手, 他们不断地被激发出唱红歌、听红歌、宣传红歌的热情, 使红歌走入了千家万户, 使人民群众自发成为红歌的传播者——红歌手。

中国红歌会既选拔红歌手也历练红歌手, 著名男中音歌唱艺术家刘秉义认为:“要用精准敏锐的音乐修养来考量红歌手, 更要用感同身受的经历来体味红歌手, 红歌手就像一首经典的红歌, 只有经历了千锤百炼, 才能吐露出钻石般的光华。”很显然, 这就说明在节目舞台上历练选拔的红歌手只是部分红歌手的代表, 而真正的红歌手群体应该是广大的人民群众, 因此, 中国红歌会让更多的各行业代表参与到红歌手的行列中来, 让他们在节目中与节目外去展现各类红歌手的形象。例如红歌会不但有外国人的参与, 而且将红歌会海选的现场扩展到了澳大利亚等海外唱区, 不得不说是选秀节目的一个创举!这样, 自然而然地使得红歌手的内涵更加深刻, 红歌的传播更加广阔。

红歌手不管是选拔出来的还是自发参与形成的, 其主要的行动就是唱红歌, 通过红歌, 传播健康思想, 振奋精神, 激发爱国热情, 因此, 红歌手越多, 社会就越活跃, 人们就更和谐, 红歌会的传承就更加有意义。故而, 红歌手的代表——那些通过红歌会节目推选出来佼佼者们, 应该更加的身体力行地去传播红歌, 去履行红歌使者的责任。电视、网络、报刊等媒体, 应该为红歌手更广泛的搭建平台, 培养出更多唱红歌的使者以及红遍祖国神州大地的红歌手, 才能体现红歌手的真正内涵, 完成红歌会的历史使命和价值。

三、中国红歌会成功的关键——红歌精神。

红歌精神就是红色精神, 在革命战争时期, 它表达的是革命者的意志, 是一种必胜的信心和豪情的最佳体现。在当今时期, 红歌精神体现的不单纯是革命者的意志, 它还代表着社会主义建设新时期的一种积极向上的精神状态, 这种精神在全面建设小康社会的今天, 仍然能够激发建设者们的豪情壮志, 因此, 中国红歌会的主创人员立志将这种精神的传承进行到底, 甚至将中国红歌会的现场延伸到国外, 旨在把这种精神推广到全球的华人当中, 唯此, 才让红歌精神达到最广、最深的传播, 并发挥其积极的作用。

著名女高音歌唱家万山红认为:“红歌会就像一泓清澈的山泉, 涤荡心灵, 激发起年轻一代强烈的民族责任感与自豪感, 这是一种生生不息的精神回归, 更是领驭未来的勃勃力量”。著名作曲家王佑贵更是认为中国红歌会的举办, 使得红色精神必将在每个人的血脉中流淌。可见, 红歌精神使得中国红歌会富有生命力, 成为同行业中的佼佼者, 成为其成功的关键因素之一。

任何文化事物的产生、存在和发展, 大都是适应着人们生理上, 心理上、社会、组织上的各种要求的, 中国红歌会的红歌精神无形中像一根连接心灵的绳索, 将广大热爱祖国、热爱生活的人民群众的思想和灵魂栓在了一起, 这种凝聚力的作用, 将对加强精神文明建设, 丰富广大群众的文化生活, 构建社会主义和谐社会, 产生积极的促进作用。

2 0 1 0年中国红歌会早已结束, 2 0 1 1年中国红歌会又已紧锣密鼓的开战。历届红歌的旋律还在人们耳边回响, 红歌手的风采仍然在人们眼前闪现, 红歌精神依然在人民群众的心中产生着深远的影响, 人们不禁思索:“中国红歌会也许有一天会结束, 但是大家相信, 红歌与红歌精神都会永远被知名的红歌手或不知名的红歌手留传下去”。愿红歌与红歌精神永驻人们心中!愿红歌的传承将进行到底!

中国红歌会报名红歌参考歌曲曲目 第2篇

烽火燎原

绒花 送别 婚誓 知音 南泥湾 黄水谣 珊瑚颂 绣红旗 红梅赞 农友歌 嫂子颂 盼红军 想延安 黄河怨 黄河颂 交城山 长城谣 热血颂 绣金匾 雁南飞 农友歌 地道战 微山湖 泪蛋蛋 盼红军 映山红 祝酒歌 游击队歌 船工号子 沂蒙小调 开路先锋 边区十唱 二月里来 十送红军 开路先锋 松花江上 嘉陵江上 保卫黄河 英雄赞歌 怀念战友

到吴起镇 拥军花鼓 情深意长 拥军秧歌 抗日小唱 同一首歌 翻身道情 过雪山草地 娘子军连歌 大刀进行曲 黄河船夫歌 解放区的天 八路军军歌 九九艳阳天 黄河边对唱 军民大生产 工农齐武装 打回老家去 在太行山上 救亡进行曲 送郎当红军 铁道游击队 怒吼吧黄河 秋收起义歌 无尽的思念 远飞的大雁 七律 长征 十八颗青松 共和国之恋 团结就是力量 义勇军进行曲 到敌人后方去 洪湖水浪打浪 八角楼的灯光 西江月井冈山 歌唱二小放牛郎 北风吹/扎红头绳妹妹找哥泪花流 军民团结一家亲 大红枣儿甜又香

太阳出来喜洋洋 工农兵联合起来 数九寒天下大雪 红军想念毛主席 八月桂花遍地开 四渡赤水出奇兵 苦菜花开闪金光 甘洒热血写春秋 红军不怕远征难 战士歌唱毛主席 红星照我去战斗 革命将士出征歌 扯开嗓子一声喊 抗日军政大学校歌 愿亲人早日养好伤 咱们的领袖毛泽东 花儿为什么这么红 都有一颗红亮的心

盼天下穷苦的人民早日得解放

党的颂歌公仆赞 共产党人 清晰的记忆 永远跟你走 你是这样的人 你是一面旗帜 跟着共产党走 把一切献给党 唱支山歌给党听

祝福祖国国家

赞歌

锣鼓

鸿雁 心愿 东方红 好日子 盼团圆

我们是工农子弟兵 山丹丹开花红艳艳 桂花开放幸福来 弹起我心爱的土琵琶 毛委员和我们在一起 一道道水来一道道山 跟着共产党把革命闹 共产党来了苦变甜

清粼粼的水来蓝莹莹的天 横山上下来了游击队 苏区干部好作风 愿亲人早日养好伤 我爱五指山我爱万泉河 三天的路程两天到 少年壮志不言愁 好酒没到这方来 老房东查铺

党啊亲爱的妈妈 党的光辉照延边 我向党来唱支歌 妈妈教我一支歌 共产党人好比种子 共产党来了苦变甜 最美的赞歌献给党 草原上升起不落的太阳 没有共产党就没有新中国

大西北 茉莉花 开门红 大中国 牡丹之歌 五星红旗 祝福祖国 振兴中华

和谐中国 亲吻祖国 龙的传人 歌唱祖国 故乡的云 祖国你好 我的祖国 红旗飘飘 北京颂歌 精忠报国 爱我中华 越来越好 小河淌水 泉水叮咚

故乡情思 青春舞曲 万事如意 为了这一天 共和国之恋 为祖国干杯 中国大舞台 社会主义好 祖国赞美诗 我的中国心 中国朝前走 我家在中国 为了这一天 欢乐中国年 家和万事兴 火火的中国 祖国赞美诗 五月的鲜花 心中的太阳 社会主义好 我的中国心 明天会更好 七子之歌 爱我中华

教我如何不想他 亲爱的中国我爱你

在那东山顶上 在灿烂阳光下 祖国正是花季 我属于你中国 在中国大地上 新奥运新北京 啊 中国的土地 原祖国花好月圆 我为祖国献石油 祖国慈祥的母亲 十月是您的生日 我们走在大路上 阿佤人民唱新歌 打起手鼓唱起歌 天安门广场抒怀 在希望的田野上 祖国祖国我爱你 山歌好比春江水 祖国的春天多么美 洁白的羽毛寄深情 我们走在大路上 我们的祖国歌甜花香 生长在祖国怀抱中 中国永远收获着希望 生死相依我苦恋着你 中华人民共和国国歌 父亲的草原母亲的河 今天是你的生日 中国 中国中国鲜红的太阳永落 没有强大的祖国哪有幸福家台湾同胞我的骨肉兄弟 三百六十五个祝福 年轻的朋友来相会

神州风情

母亲 父亲 天堂 芦花 乡恋 报答 家乡 天路 乡恋 望乡 懂你 吉祥

好运来 好男儿 延安情 红土香 走三边 中华情 请茶歌 浏阳河 为了谁 兵哥哥 中国人 祝酒歌 大黄河 故乡情 红月亮 漓江谣 三峡情 太湖美 新疆好 春之歌 红土香 逛新城 洗衣歌 蒙古人 沂蒙颂 故土情 难忘今宵 西部放歌 西部情歌

父老乡亲 疼爱妈妈 青藏高原 大地飞歌 咱老百姓 长江之歌 越来越好 父老乡亲 珠穆朗玛 人间真情 祝你平安 喜乐年华 说唱脸谱 幸福山歌 儿行千里 向往神鹰 黄土高坡 西部放歌 山西牧歌 乡音乡情 踏歌起舞 九九归一 从头再来 军港之夜 牡丹之歌 世纪春雨 东方之珠 亚洲雄风 今夜无眠 塔里木河 掌声响起 故乡的云 太阳岛上 回家的人 苗岭飞歌 黄河源头 敖包相会 康定情歌 黄土高坡 嘎达梅林 苗岭连北京高山有好水4

走进新时代 大海啊故乡 乌苏里船歌 草原夜色美 高天上流云 江河万古流 故乡是北京 多情的土地 金梭和银梭 鼓浪屿之波 老房东查铺 江河万古流 天地喜洋洋 奥林匹克风 家和万事兴 人间第一情 想起老妈妈

妻子辛苦了 干杯吧朋友 春天的故事 明天会更好 又唱浏阳河 永远是朋友 神奇的九寨 好大一颗树 亲爱的妈妈 阿瓦尔古丽 山路十八弯 七月火把节 大阪城的姑娘 让世界充满爱 北京的金山上 再见了大别山 红太阳照边疆 毛主席的光辉 雄伟的天安门 毛主席派人来 金瓶寺的小山 烛光里的妈妈 多情的东江水 我热恋的故乡 东方有一个梦 两地书母子情 掀起你的盖头来

我和我的祖国 好人一生平安 你是这样的人 桃花依旧笑春风 在希望的田野上 手拿枪，心向党 满怀深情望北京 众手浇开幸福花 北京有个金太阳 少年壮志不言愁 井冈山上太阳红 人说山西好风光 挑担茶叶上北京 井冈山上迎客来 纳西篝火阿哩哩 马儿啊你慢些走 众人划浆开大船 美丽的草原我的家我和草原有个约定请到天涯海角来 学习雷锋好榜样 天上太阳红彤彤 雨打芭蕉淅沥沥 月亮走，我也走 金珠玛米亚古都 二十年后再相会 金珠玛米亚古都 我像雪花天上来 我爱你塞北的雪 绿叶对根的情意 我的家乡沂蒙山 九曲黄河一壶好酒在那遥远的地方 为内蒙古喝彩 谁不说俺家乡好 翻身农奴把歌唱 咱们工人有力量 阿佤人民唱新歌 唱得幸福落满坡 革命人永远是年轻吐鲁番的葡萄熟了西沙我可爱的家乡有一个美丽的传说托起吉祥的云彩

月光下的凤尾竹 吐鲁番的葡萄熟了 阿里山的姑娘 克拉玛依之歌

清晨 我们踏上小道 马铃儿响来玉鸟唱 万水千山总是情 山里的女人喊太阳 八百里洞庭美如画 八百里洞庭我的家 十八弯水路到我家 美丽的草原我的家 为我们的今天喝彩 长大后我就成了你 看见你们格外亲切 毛主席来到咱农庄 伟大的领袖毛泽东 革命人永远是年轻 边疆的泉水清又纯 我骑着马儿过草原 走上高高的兴安岭 那支山歌我永远唱 咱们的领袖毛泽东 太阳最红毛主席最亲 一支人马强又壮

我们共产党人好比种子

军歌嘹亮驼铃 妻子 小白杨 望星空 兵哥哥 当兵的人 打靶归来 军中姐妹 军人本色 儿行千里 怀念战友 军港之夜 军中女孩 和平年代 说句心里话

花儿为什么这样红 前门情思——大碗茶 浪花里飞出欢乐的歌 毛主席关怀咱山里人 我们的生活多么幸福 青稞美酒献给毛主席 毛主席的话儿记心上 毛主席的书我最爱读 在那桃花盛开的地方 毛主席走遍祖国大地 为咱为咱亲人补军装 解放军同志请你停一停 太阳最红 毛主席最亲 萨丽哈最听毛主席的话 远方的客人请你留下来 帕米尔 我的家乡多么美 草原上升起不落的太阳 我心中的歌儿献给解放军 世世代代铭记毛主席的恩情我们的生活充满阳光 羊肚肚手巾三道道兰

毛出席的恩情比山高比水长当兵干什么 兵士兵小唱 十五的月亮 想家的时候 血染的风采 一二三四歌 什么都不说 东西南北兵 再见吧战友 我是一个兵 我的老班长 接过雷锋的枪 战士第二故乡 我的士兵兄弟 男子汉去飞行

桃花红杏花白 雄伟的井冈山 骏马奔驰保边疆 我为革命放战马 人民军队忠于党 穿军装的川妹子 我爱祖国的蓝天 我爱这蓝色的海洋 三大纪律八项注意 中国人民解放军军歌

花蕾吐艳种太阳 红星歌 小松树 小螺号 鲁冰花 卖报歌 摇太阳 一分钱 小燕子 队礼歌 数字歌 红领巾 红星歌 妈妈的吻 七子之歌 同一首歌 红领巾之歌 劳动最光荣 东海小民兵 我们的田野 歌声与微笑 中学生之歌 幸福拍手歌 七色光之歌

外国歌曲宝贝 灯光 小路

中国人民志愿军战歌 在那桃花盛开的地方 我为伟大的祖国站岗 军营飞来一只百灵鸟 我爱五指山 我爱万泉河 毛主席的战士最听党的话 当你的秀发拂过我的钢枪 战士歌唱毛主席 小号手之歌 共产儿童团歌 我们多么幸福 火车向着韶山跑 我是山里小歌手 让我们荡起双桨 我爱北京天安们 我向党来唱支歌 歌唱二小放牛郎 我们美丽的祖国 爷爷为我打月饼 北京有个金太阳 国旗国旗真美丽 火车向着韶山跑 跨世纪的新一代 井冈山下种南瓜 歌唱吧，中国少年 友谊的歌儿高声唱 少年少年祖国的春天 摇啊摇，摇到外婆桥 我们是共产主义接班人 我们是新长征的小红军 听妈妈讲那过去的事情

国际歌 喀秋沙 山楂树

三套车 橄榄树 纺织姑娘 快乐的人们 马丽诺之歌

励志歌曲

承诺 等待 蜗牛 执着 英雄 奔跑 天亮了 中国人 毕业歌 手牵手

从头再来 风雨无阻 愚公移山 飞得更高 风雨同舟 相信自己 加油中国 少年中国 超越梦想 真心英雄 壮志雄心 红旗飘飘 怒放的生命 千万次的问 爱拼才会赢 人在青山在 男儿当自强 掌声响起来 敢问路在何方

我的未来不是梦 阳光总在风雨后 万里长城永不倒

再见吧 朋友 红莓花儿开 伏尔加船夫曲 共青团员之歌 莫斯科郊外的晚上

倔强（五月天版）朋友（周华健版）朋友（臧天朔版）朋友（无印良品版）爱的奉献（翁倩玉版）爱的奉献（韦唯版）步步高（谢雨欣版）

步步高（林依轮 景岗山版）启程（赈灾歌曲）

最初的梦想（赈灾歌曲）隐形的翅膀（赈灾歌曲）童话（赈灾歌曲）

奥运歌曲

我和你 北京欢迎你

We Are Ready

北京，北京，我爱北京 我是明星（周华健）千山万水（周杰伦）One World One Dream 点燃激情 传递梦想（王力宏 孙燕姿）Forever Friends（孙楠 张惠妹）Forever Friend(英文版 孙楠 李玟)Everyone is No.1（刘德华）

“红歌”之忆 第3篇

一

唱歌是最普及和简单的艺术教育形式。像《东方红》这样几乎取代了国歌的歌曲，学前阶段每个人都耳熟能详了。后来唱得多的是《没有共产党就没有新中国》、《大海航行靠舵手》、《敬爱的毛主席，我们心中的红太阳》、《天大地大不如党的恩情大》等。还有那首我一时记不起名字的歌曲：

最嘹亮的歌是东方红，

最伟大的领袖是毛泽东。

毛泽东，毛泽东，

您是革命人民的导师，

您是革命胜利的保证。

全世界人民热爱您，

伟大的领袖毛泽东。

全世界人民心向您，

伟大的领袖毛泽东……

那个时代，物质极其贫乏，但是唱着这样的歌，想着全世界还有三分之二的人民深陷水深火热之中，我们能够在这样全世界人民伟大领袖的光辉照耀下过着幸福生活，还是不免自豪之情油然而生。只是经常吃不饱饭的滋味不好受。

在歌曲方面，也许“文革”最重要的创新是把毛主席的语录谱曲歌唱。小时候不觉得，大了之后才意识到这是一件多么艰难的事情。长短不齐的一大段话，要谱曲，唱起来要上口，我实在是太佩服那位最擅长打这类攻坚战的李劫夫先生了。记得我们唱得较多的包括《领导我们事业的核心力量是中国共产党》，《我们的共产党和共产党所领导的八路军和新四军是革命的队伍》，清明节到烈士陵园扫墓时必须唱的那首“成千成万的先烈，为了人民的利益，在我们的前面英勇地牺牲了……”，以及只有四句话的《下定决心》。某年，传来毛主席的最新指示，简洁到只是一句话：“要斗私批修”。很快语录歌就来了，内容贫乏，却简单易学，高亢有力到只是吼叫的程度。

在江青的主导下，现代京剧样板戏陆续推出。《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》是比较早的几出。彩色电影带来了那个时代殊为难得的视听感受，与此同时，广播电台以及地方剧团都大力推进，样板戏的唱段传唱全国城乡。我们那个学校甚至组成了宣传队，演出了全本的《沙家浜》。我嗓子不好，只能饰演一个配角：翻译官。不过，那些戏里的唱段却是烂熟于胸，不少戏都可以从头背到尾。

二

虽然只有十多岁，但是懵懵懂懂地对某种特殊情感的向往还是在心中涌动。只是那个时代讳言爱情；无论是一般歌曲，样板戏，仅有的几部来来回回重复放映的电影（所谓“三战”即《地道战》、《地雷战》和《南征北战》），还是官方许可阅读的为数不多的小说，爱情完全是一个禁区。这不免令人惆怅苦闷。样板戏里甚至少有完整家庭。《智取威虎山》里小常宝向杨子荣哭诉血泪史的唱段，说到母亲为逃脱座山雕的魔掌，跳涧身亡，之后父女二人隐居深山老林——

白日里，父女打猎在峻岭上，

到夜晚，爹想祖母我想娘。

事后我越想越奇怪，为什么不说“我想祖母爹想娘”？这真是把夫妻感情、男女私情视为寇仇，近乎于斩草除根了。

或许只有把常人之间的爱都驱除殆尽，才能让全国人民的爱都献给我们的伟大领袖。确实，那个时代的歌曲充斥着对领袖的歌颂，所用的形容词都是最高级的。领袖无所不能，是真理、智慧和力量的惟一源泉。《沙家浜》里，敌人“派了岗哨又扣船”，让阿庆嫂无法与新四军联系，她的唱段中连声迭出三个“怎么办”。此时《东方红》旋律响起，阿庆嫂浑身上下突然之间就焕发了勃勃生机：“毛主席，有您的教导，有群众的智慧，我定能战胜顽敌渡难关！”《杜鹃山》里，党代表柯湘看乱云飞渡，心情沉重，猛然想起毛委员：“似看到，万山丛中战旗红，毛委员指航程，光辉照耀天地明。”随之响起的女声伴唱以及灯光变化都强化了这“天地明”的效果。顺便说一句，在京剧里引入伴唱以及男女二重唱也许《杜鹃山》是第一次，无论如何是一个创举。另外，管弦乐队的引入大大提升了音乐的表现力，汪曾祺这样的作家对于语言的千锤百炼也是样板戏唱段得以光彩照人的重要保证。

不过，我们还是要说，整体而言，“文革”歌曲属于一种病态的花朵。它们鼓吹个人崇拜，把领袖视为人民的救星。它们营造了一种特殊的政党文化，尤其在党与人民之间关系上，片面烘托党的光辉与正确。依照1981年《中共中央关于若干历史问题的决议》，实际上“文革”正是毛泽东和共产党犯下严重错误的时代。它们矮化了人民，没有领袖的阳光雨露，人民就无法成长。没有领袖的引领，人民就会迷失方向。这些歌曲掩饰了国家与民众的苦难，制造了社会的仇恨，语言粗暴，非黑即白，成为“文革”浩劫的助推器。我们在其中找不到对于个人尊严的讴歌，对于政府权力的警惕，对于私人利益与情感的维护。对于这些因素，今天重唱它们的时候，我们自然是要抱持一份警惕的。

三

1977年，中央宣布“文革”结束。转年，我成为恢复高考后第二届入学的大学生。当年学校给我们宿舍楼每一层配备了一台电视机。那时，许多“文革”期间遭禁的文艺作品正成批量地解禁。一天晚上，电视播放的是“文革”期间被宣布为“封资修大毒草”的小提琴协奏曲《梁祝》，上海乐团演出，1959年首演时的小提琴手俞丽拿重新亮相。我永远不会忘记那天的情景。音乐演绎到楼台会和哭灵时，在小提琴与大提琴之间缠绵倾诉和悲剧发生后凄婉痛楚的乐声中，俞丽拿的两行热泪眼滚落在琴板上。我们二十多个男生仿佛遭到电击，一片默然，不敢看别人的眼睛……我们好像又活过来了。?茭

简析中国红歌的艺术审美及时代意义 第4篇

关键词：中国红歌,艺术审美,时代意义

艺术的主体在社会发展的同时也在不断改变,在当今社会不仅物质资源较为丰富,人们对精神的领悟程度逐渐加深,而精神生活也在向着多元化的方向发展。人们可以通过现代多媒体技术,以电视及网络为平台,拓宽认知面以及丰富精神世界,相对的大众的审美标准也在随之发生着不小的变化,另外,为了满足人们的艺术需求,各类娱乐选秀节目种类及数量也呈现出了不断上升的趋势,这也就在一定程度上对人们的精神品质造成了较为深远的影响。

一、中国红歌的深刻内涵,激发了人们的审美热情

(一)中国红歌集时尚与内涵为一体的歌曲种类

中国红歌实际上就是在我国各个时期形成的具有重要意义的革命进步歌曲,这不仅包括有关红军的歌曲、抗日歌曲,还包括改革开放时期所传颂的健康歌曲。红歌种类并不是局限于我国的,还涵盖了全世界各个国家的革命歌曲。我国的红歌由于时间点划分的区别,可以将红歌进行广义及狭义之分,但是从总体上来说,红歌是具有鲜明时代特点的,是弘扬红色精神的代表,是红色文化的重要组成部分,同时也是社会主义先进文化的体现及延伸。

在当今社会,信息化不断发展及广泛应用,这就说明社会化进程逐渐深化,并且我国的创新能力也达到了一定水平。各种网络流行词汇、通俗口语的传播速度快、频率强,不断充斥着人们的精神世界及生活。红歌是用极为简洁、生动的语言,将一个时代的内涵展现出来,使人们对具有传承意义的老歌形成了新认识,并上升到了新高度。红这个字对于中国人来说是生命,更是朝气,这与颜色的白黑等是具有一定差异的,不仅如此,红还象征着血与革命战争,因此红也是正义的化身。

红歌及红歌会这样生动简洁的词语,不仅能够将歌种内涵展示出来,更便于人们理解,朗朗上口。因此,红歌会就是以人民立场为主,高举爱国主义旗帜,唱响红歌,弘扬中华正气,宣传红色文化,反映老百姓呼声,推动社会公平正义,维护国家及人民的根本利益。所以,人们对红歌的认知及欣赏是存在转变特点的,从最开始的了解,到喜爱再到热爱,并且一直不间断的关注,这都是由于红歌具有鲜明的时代特征及独一无二的艺术魅力。

(二)红歌是跨越时空界限的内涵

红歌是中华文化的传承,是精髓,伴随着中华的复兴之路延伸至今。通过对歌曲的研究可以发现,每个歌曲都是对时间及事件最好的证明,从《义勇军进行曲》《十送红军》到《中华人民共和国国歌》《没有共产党就没有新中国》再到《走进新时代》,这就是一个具有时间线排列特点的歌曲形式,所展现的内容是我国所经历的艰难发展过程。不同的红歌所表达的侧重点内容更是具有差异性特点,《唱支山歌给党听》《我和我的祖国》《祖国,我慈祥的母亲》等都是歌颂祖国的、《啊!中国的土地》《谁不说俺家乡好》是描绘我国山河锦绣的、《我为祖国献石油》《众手浇开幸福花》等是歌颂劳动情怀的、《革命人永远年轻》《九九艳阳天》等是表达青春无悔的等等。

二、红歌所体现的艺术美是现代社会多元化的呈现,是具有时代意义的

(一)红歌的艺术性

通过对红歌研究可以发现,无论是哪个年代的歌曲,都是由作曲家以时代特点及故事内容为主线,进行艺术创作的结合体,因此歌曲都是较为优质的,不仅具有时代意义,旋律更是具有多样化特点,或者激勇奋进,或者清新悠扬,源自生活同时又高于生活,艺术魅力独特,是艺术审美的价值体现,可以被广为流传及歌颂。内容丰富,旋律及表现力强的红歌,是与时代发展相结合的文化产物,是时代美感的重要体现,因此,红歌是以人民为基础的,具有独特的风格特点。

(二)红歌的通俗性

虽然社会在发展,生活在转变,但是中华情感却只会升华不会改变,而以时代为依托的红歌也在不断发生变化,这就凸显了红歌的通俗化。在当前,数量较多的选秀节目充斥着人们的眼球,观看者已经对此形成了反射作用,更加期望体现艺术美感及饱含精神文化内涵的节目,因此红歌会的存在是具有重要意义的,它以人们热衷的方式,将红色文化展现在大众眼前,以此达到宣扬红色文化的目标,使文化得到传承及歌颂。

时代不同,特点也就不尽相同,尤其是在当今的信息化时代,电声乐器已经逐渐替代了以往的普通乐器,并被人们所认可,因此电声音乐也就流行开来,所以将红歌与现代的乐器伴奏相结合,融入更多的时尚元素,就能够使得红歌更加符合当今时代需求,从而红歌能够打上时代发展的烙印。

三、红歌所体现的历史意义,唱响了时代和谐之声

红歌是具有时代特点及历史美感的,传承的是红色而精神及文化,是我国近代民族发展衍生而来的精神文明产物,是积极向上的正能量代表。在当今社会,人们对物质的欲望愈加强烈,人民难免在这一环境下失去方向感,并且品质高低不等的大量音乐作品及选秀节目占据着年轻人的时间及视线,而红歌无论是词义及旋律都是具有一定感染力的,是对国家情感的真实表达,这就在一定程度上丰富了人们的内心世界,将现代社会的不良歌曲及文化进行替代,使人们能够更加乐观的生活及工作,因此,红歌作为中国音乐文化的重要组成,在当今社会是具有重要的历史意义的。

参考文献

[1]张苗苗.中国红歌的德育价值研究[D].江西师范大学,2013.

中国红歌 第5篇

目前，2011中国红歌会太原唱区的比赛正在火热进行中，历来有着“民歌之乡”美称的太原吸引了大批特色“唱民歌”的选手来报名，他们大部分都在比赛中演唱原生态纯天然的山西民歌。特色民歌选手的涌现也引发了大众对于民歌与红歌的讨论——到底什么样的民歌算是红歌？

今天我们所说的“民歌”大都是指流行曲年代的、主要以木结他为伴奏乐器，以自然坦率方式歌唱，唱出大家纯朴生活感受的民族歌曲。民歌是民族音乐文化的母语，为了最本真地通过民歌来反映文化生态、为当代人找寻文化的根脉。民歌反映了一个民族的风俗习惯和文化传统，唱出了一个民族的心声。民歌中众人耳熟能详的代表作有《茉莉花》、《阿里山的姑娘》、《康定情歌》、《青春舞曲》、《南泥湾》、《走西口》、《掀起你的盖头来》、《青藏高原》等。

“山西是戏曲的摇篮、民歌的海洋。尽管不像陕西民歌那样经过了收集、整理和宣传，多数仍处于松散而原始的状态，山西民歌的丰富却同样令人惊叹。民歌不等于就是红歌，红歌一定可以算民歌” 2005年，陕西籍作曲家程大兆为了完成委约作品，开始深入山西进行采风。三年来，程大兆和他的同伴走遍了山西河曲、左权等11个地市几十个县。山西民歌的丰富，让他赞叹不已。

那么，什么样的民歌算红歌？红歌以往普遍认为的定义是红色歌曲，就是赞扬和歌颂革命和祖国的歌曲，它们具有浓韵的感情基调，有较强的节奏感。红歌是革命实践的真实写照，能唤起人们的红色记忆。从这个定义看来，赞扬和歌颂革命时期风貌的民歌才能算红歌，民歌中似乎只有《南泥湾》、《东方红》这类歌曲才能算是红歌。

“红歌”在人民大会堂回荡 第6篇

晚上8时许，演出在富有浓郁江西风情的民谣《哎呀嘞》中拉开帷幕。一首首、一曲曲经典红歌，在人民大会堂飞扬。《井冈山上太阳红》、《请茶歌》、《十送红军》……歌声把人们的思绪带回激情澎湃、斗志昂扬的井冈山岁月；《过雪山草地》、《怀念战友》、《洪湖水浪打浪》、《解放区的天》……悲壮豪迈的歌声，展示了中华儿女在民族危亡关头前仆后继、不怕牺牲的英雄形象；《洗衣歌》、《情深谊长》、《草原上升起不落的太阳》、《唱支山歌给党听》等歌曲，深情抒发了在中国共产党领导下全国各族人民团结一心推进社会主义伟大事业的无限深情；《风雨同舟》、《春天的故事》、《红旗飘飘》、《在中国大地上》等歌曲，充分表现了改革开放30年亿万人民攻坚克难、创造美好生活的辉煌历程。

演出以传承和弘扬红色精神为主题，由22首歌曲，6个电视短片组成的4大主题板块，充分运用歌舞，情景再现等艺术表现形式和声光电等舞台美术效果，营造出强烈的感情冲击力和现场感染力。来自全国各地各条战线的30多名优秀“红歌手”和600多名演职人员，通过独唱、群唱、联唱、情景再现等艺术形式，演绎了一首首感人肺腑、催人奋进的红色歌曲，表达对革命英雄的敬仰，对红色历史的缅怀，对幸福生活的赞美，为观众献上了一台感情浓烈、精彩纷呈的文艺演出。

整台演出气势恢弘，高潮迭起。全场不时响起热烈的掌声。演出在全场观众齐唱《歌唱祖国》的激越歌声中落下帷幕。

李长春在观看演出后指出，江西是红歌的源头。江西带了一个好头，办了一件大好事，搭建了红歌会这个平台，受到了全国人民的欢迎。今天看到全国各地的红歌手在这里成功的演出，使我们又进一步重温了我们党领导全国人民的革命史、奋斗史，创业史，我相信红歌一定会给我们全面建设小康社会提供强大的精神动力，希望江西把红歌会打造成更加知名的品牌。

吴官正出席观看了演出。对中国红歌会给予充分的肯定，希望中国红歌会越办越好，让红歌越唱越响。

王刚，孟建柱、张梅颖、李继耐等党和国家领导人一同观看了演出。中宣部副部长、国家广电总局局长王太华、江西省委书记苏荣陪同观看。省领导刘上洋、赵智勇。潘逸阳一同观看了演出。

与时俱进的红歌和红歌精神 第7篇

让我们在此回忆和巩固一下红歌的概念, 红歌, 即红色革命歌曲, 为“五四”运动以来中国各历史时期的革命歌曲, 如红军歌曲、抗日歌曲、解放歌曲、社会主义时期和改革开放时期的各类健康进步歌曲, 还包括世界各国革命经典歌曲。1 9 1 9年5月4日在北京爆发的中国人民反对帝国主义、封建主义的爱国运动。五四精神就是升华了的爱国精神。归结起来是, 忧国忧民的爱国主义精神, 无私奉献的高度社会责任感, 宣传民主科学的进步精神, 追寻时代潮流、把握时代命运的伟大精神。除了这些精神, 我想先烈们开拓未来的的忍耐、坚持、执着、恒心, 正是现代人缺乏甚至濒临灭绝的又必须拥有的精神, 这是一个恐怖的信号, 值得大家警惕。

喝水不忘挖井人, 我们永远都不能忘记建立新中国新社会的革命先烈们, 否则就意味着背叛, 我们时时刻刻都应该将红歌唱下去, 将红歌的精神一辈一辈的传承下去, 中国音乐家协会江西分会已经编辑出版了一本《红色歌曲》, 里面详尽的记录了九十首“红色歌曲”, 它是江西省音乐工作者数年来在老苏区搜集的, 书中具体收录了:《共产主义进行曲》、《中国革命歌》、《青年勇敢歌》、《一九二九年斗争歌》、《最后胜利终归我们》、《“八一”起义》等。这些歌曲大部分是进行曲风格的齐唱曲, 有些是民歌和小调、山歌等填词的;有抒情的, 也有叙事的。我建议作曲家可以再保留原曲调风格不变的基础上, 增加新的元素, 如, 请当今歌坛上流行的有实力的歌手演唱, 以带动极大一部分欣赏群体, 尤其对于当今的青少年, 想起那样一个情景:一个七八岁的小女孩用稚嫩的嗓音唱着“如果大海能够, 唤回曾经的爱, 就让我用一生等待”, 状态还十分陶醉, 当然, 曲调是优美的, 但从这样一位乳臭未干的小姑娘嘴里唱出来, 既让人捧腹, 又让人觉得悲哀, 其实这样的场景是不乏少数的, 难道就没有适合她们欣赏的歌曲吗, 从某种程度上说, 整天听着一些“为赋新词强说愁”的音乐, 容易让人情绪低调、忧伤, 这种情绪很不利于青少年身心的健康成长, 用红歌之类的积极向上的歌曲潜移默化的进行思想教育是能达到是事半功倍的效果的。

另外, 也可以将词保留, 进行填曲, 如《十送红军》, 以朗朗上口的儿歌形式展现在儿童面前, 儿童是祖国的花朵和未来, 在早期对他们进行这种教育是十分有必要的;还可以将红歌进行乐队配置, 通过民乐队和西洋乐队的演奏来满足不同群体的欣赏口味, 普及对红歌的认识和理解, 通过这种必要的形式不断强化对圣贤烈士的追思和记忆。尤其要鼓励当代大学生和研究生吟唱红歌, 感悟红歌精神, 他们肩负建设祖国的重任, 在大学是人生观和价值观形成的重要时期, 建设国家需要我们建立积极向上的价值观, 通过这种必要的形式之一在精神上影响和教育他们是很有必要的。

巧用妙招读懂红歌 第8篇

1. 在吟咏诵读中把握诗歌的感情基调

吟咏诵读应该成为《七律·长征》和《长征组歌》教学的主旋律, 在朗读中体会《七律·长征》抒发的“红军不怕远征难, 万水千山只等闲”的革命英雄主义和革命乐观主义的豪迈之情, 在吟唱中感受《长征组歌》中所表现的红军战士“风雨侵衣骨更硬, 野菜充饥志越坚”的“不怕难”的革命乐观主义精神。

2.结合背景知识把握诗歌内容

《七律·长征》和《长征组歌》都表现了红军长征中的大无畏的英雄气概和革命乐观主义精神, 要体会到这种革命精神和英雄气概, 就必须了解长征概况, 尤其是与课文相关的巧渡金沙江、飞夺泸定桥、强渡大渡河、越过岷山、攻占腊子口、过雪山草地等主要事件。这样我们才能清楚理解“大渡桥横铁索寒”“四渡赤水出奇兵”“草毯泥毡扎硬盘”等隐含长征背景、渗透长征精神的诗句。

3.结合中心句理解诗歌的主旨

《七律·长征》和《长征组歌》的主旨都是在歌颂长征精神, 每首诗中都有揭示主旨的句子。《七律·长征》的首联是全诗的总领, 也是中心句。它高度概括了红军在长征过程中表现出来的亘古未有的英雄气概和百折不挠的勇毅精神。“不怕”“只等闲”概括了红军战士战天斗地的大无畏的英雄主义精神。《〈长征组歌〉两首》中的《四渡赤水出奇兵》的中心句是“毛主席用兵真如神”, 它画龙点睛地盛赞了毛主席用兵如神的军事艺术。《过雪山草地》的“官兵一致同甘苦, 革命理想高于天”则点明了红军过雪山草地无往而不胜的根本原因。找到诗歌中的中心句, 往往更容易理解诗歌的主旨。

4.结合有感染力的诗歌语言体会诗歌形象

《七律·长征》中“五岭逶迤腾细浪, 乌蒙磅礴走泥丸”句中“逶迤”写五岭的绵延不断、气势奔腾, “磅礴”则写出乌蒙山的巍峨高大, 但它们在红军眼中不过是“细浪”“泥丸”, 这样的夸张反衬出红军长征途中敢于藐视并战胜一切困难的高大形象。《〈长征组歌〉两首》中的“雪皑皑, 野茫茫, 高原寒, 炊断粮”, 用的都是三字短句的排比句式, 旨在渲染自然环境之恶劣, 红军饥寒交迫、生存危机之严重, 从而突出红军战士“不怕难”的精神。抓住诗歌中富有表现力和感染力的词句有助于加深对诗歌形象的理解。

阅读训练:

清平乐六盘山

毛泽东

天高云淡, 望断南飞雁。不到长城非好汉, 屈指行程二万。

六盘山上高峰, 红旗漫卷西风。今日长缨在手, 何时缚住苍龙?

【注】这首《清平乐·六盘山》是1935年10月, 红军翻越六盘山时, 毛泽东登上山顶所作。毛泽东在攀登到六盘山山顶上, 极目四望, 真正体会到了秋高气爽的北国风光之后, 回想长征路上的种种艰难险阻, 如今都已成为过眼云烟, 那些至今仍坚持战斗在南方的同志们怎么样了呢?想到这些, 一种难以言表的思绪涌上心头。于是, 写下了这首词。

1.词的上半阕, 词人看到了什么?这让他想到了什么?用自己的话准确表述出来。

2. 这首词通过对秋天六盘山上高峰及西北天空景色的描绘, 抒发的感情有哪些?结合具体的词句说一说。

3. 结合此词的时代背景, 理解加点词的意思。

(1) 长缨:____________

(2) 苍龙:____________

4.秋景在古人的笔下往往是萧条冷落的, 如“秋风秋雨愁杀人”, 你觉得这首词中的秋景有什么不一样的地方吗?试从全词艺术特色的角度加以分析。

附答案:

1.词的上半阕作者看到的是:秋高气爽, 天气晴朗, 碧空万里飘着几缕淡淡的白云, 停立山顶, 极目凝望着一行行南飞的大雁, 直到它们消逝在碧空的尽头。想到的是:红军不达目的誓不罢休的英雄气概战胜了一切艰难险阻, 朝着陕北根据地, 朝着抗日前线胜利进军。扳着手指一算, 北上的行程竟有二万里之遥。

2.“天高云淡、红旗漫卷”——对六盘山风光的赞美之情。

“不到长城非好汉, 屈指行程二万。”———面对困难英勇无畏的乐观态度和历尽艰辛的自豪之情。

“今日长缨在手, 何时缚住苍龙?”———坚信未来必胜的豪情壮志。

3.长缨:指革命武装。

苍龙:指蒋介石。

热议红歌传唱的现实意义 第9篇

与此同时, 外界对这种现象的争议也很多, “作秀”、“形式主义”等质疑声不断。这些人往往是被灌下实用主义药酒的底层人。他们抱怨, 唱红歌能当饭吃吗?物价飞涨, 生活成本激增, 唱红歌能解决这些问题吗?这种缺乏审美情趣及健康价值观的反对之音成为了红歌传唱中极其不和谐的声音。

一、红歌具有广泛而深入的艺术内涵

著名词作家阎肃指出, “红歌是在漫长历史环境中诞生的, 与我们民族一起成长的, 融化在人们生命血脉里的歌曲, 真正的红歌是根植人心的, 是真诚的。红歌是一种精神上的回归, 是世界概念, 而且在全球化的进程中, 这个概念也体现了艺术多元化的发展。正如丹尼斯·考斯戈罗夫所指出的那样, “在一个政治、经济、技术和文化全球化的世界上, 作为视觉形象的艺术具有了前所未有的交流意义。空间及其正式而生动的表现形式大都岌岌可危。帝国的、‘欧洲中心’地缘政治的解体, 以及冷战的结束, 不仅重构了全球的政治地图, 大大增加了为世界已知国家划分界线时所使用的各种色彩和线条, 而且使得以前依照简单的东西和南北地球划分方式的区域之间有着更加明显的个体差异。”6关伟通过他的特有的制图方式将中国本土艺术元素与西方艺术元素进行了恰到好处的融合和创新, 并且独到的揭示了在艺术世界中存在的这些个体差异, 而这些存在的差异则体现出了艺术的多元化。

这种艺术多元化的特征, 使得艺术内部各个要素之间的独立性和相互作用的结构具有一定的不确定性, 从而表现为传统艺术借助于科学向新的艺术领域进行延伸。因此, 笔者认为, 曾经随着科技文化的发展而分手的各个艺术门类, 在未来又会随着科技文化的发展而亲密地携起手来, 走向新的融合。“文化的多元化是社会多元化的组成部分, 也是社会多元化的推动力, 同时, 可能成为社会多元化的先行者, 文化中从来蕴藉着人类社会最为丰富的善良憧憬, 它们的生动而富魅力的呈现方式是化干戈为玉帛的利器, 它们是社会多元化进程的天使。”7

综上所述, 笔者认为在本届上海双年展中, 当代艺术家的作品中的造型语汇、表现方式与组织方式也呈现出了新的趋向, 一些新锐的艺术家还常常用自由联想的方式去创造具有流行效果的、喜剧的、荒诞不经的作品。由此, 他们也创造了不同的艺术内容。他们的作品较少见传统标准的内容, 反而呈现出“当代艺术的内容”。他们提倡“现实性”, 坚持对社会中那些崇高的事物和精神的发掘和表现。同时, 许多艺术家的创作都与中国的现实生活有关, 如杨福东的多媒体作品《第五夜》等, 都代表了中国艺术家对本土文化问题的关注和思考, 体现了当代艺术的“现一种大爱。”从广义上讲, 红歌是对共产国际成立以来至今, 全世界共产主义运动中所形成的具有崇高的无产阶级革命精神的歌曲的统称。从狭义上讲, 红歌只包括自中国共产党诞生一直到改革开放三十年后的今天这整个时期所创作的蕴含着革命精神、中华民族精神的歌曲。从本质上讲, 红歌是红色文化的重要内容, 是社会主义先进文化的重要组成部分。

1.红歌内容丰富, 体裁多样

什么样的歌是红歌呢?广大观众和业界人士对此发表了许多看法, 但到目前为止还没有一个能为大家普遍接受的说法。我个人倾向认同红歌的内容范畴主要包括红军歌曲、抗日歌曲、解放歌曲、抗美援朝歌曲、社会主义建设歌曲等不同时期。如反映抗战时期的革命歌曲《八月桂花遍地开》、《黄河大合唱》;反映革命历史影视剧中广为传唱的主题曲、插曲《弹起我心爱的土琵琶》、《红梅赞》;反映和平建设时期, 歌颂祖国、赞美人民新生活的歌曲《春天的故事》、《走进新时代》、《在希望的田野上》等等。这些格调高雅, 内容健康, 旋律优美, 具有丰富内涵的经典红歌, 唱出的是积极向上、斗志昂扬、无畏不惧、艰苦奋斗、爱国、爱家、爱人民的民族精神。

红歌的体裁丰富多样, 各种风格、各种流派、各种式样的表现音乐并存。既有传统音乐与现代音乐的融合、又有外来音乐与本土音乐的融合;既有高雅音乐与通俗音乐的融合, 又有不同门类音乐的融合。包括民歌《十送红军》、进行曲《义勇军进行曲》、组歌《长征组歌》、儿歌《红星闪闪放光芒》。这些产生代性”。目前, 中国当代艺术正处于“现代性”的转型, 无疑给当代艺术的发展提供了一个新的机会与考验。回归到中华民族自身的民族精神与思维方式上来, 构建中国本土的当代艺术, 是中国当代艺术“现代性”转型过程中面临的一个艰巨任务。中国当代艺术的“现代性”转型既要吸收西方艺术精华, 又必须保持民族文化的特征, 就要正确处理好“现代性”和“多元化”的关系。在此前提下, 双年展一定程度上承担着叙说当代连接历史的责任。当然, 年仅12岁的双年展所呈现的当代艺术尚是局部, 但正是这个“局部”, 让当代艺术开始真正走入公众的视野中, 这个起点正是当代艺术普及的开始。

注释:

1. 何清.现代, 太现代了!中国[M].浙江杭州:中国美术学院出版社,

2.“玻璃天花板” (glass ceiling) 意思是指, 虽然公司高层的职位对某个群体来说并非遥不可及, 却无法真正接近。

这里是指在城市化进程中, 农民工虽然进入到城市, 但却无法与城市真正融合。

3. 米瑟斯.自由与繁荣的国度[M].北京:中国社会科学出版社, 1995.

4. 丁亚平.艺术文化学[M].北京:文化艺术出版社, 2005

5. 克罗齐.美学原理[M].上海:上海人民出版社, 2007

6. 摘自关伟博客:http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/guanwei

7. 杜大恺.

清华美术卷首语[J].2006 (02) 参考文献:

[1]米瑟斯.自由与繁荣的国度[M].北京:中国社会科学出版社, 1995.[2]丁亚平.艺术文化学[M].北京:文化艺术出版社, 2005.

[3]克罗齐.美学原理[M].上海:上海人民出版社, 2007.

[4]何清.现代.太现代了!中国[M].浙江杭州:中国美术学院出版社, 2008.[5]李政道.艺术和科学读本[M].上海:上海交通大学出版社.2008..

[6]关伟博客:http://blog.artintern.net/blogs/articleinfo/guanwei

于人民群众的劳动、斗争、生活、娱乐之中的歌曲, 具有最广泛的质朴性和群众性, 使得各地域、各民族的人民都能在红歌里找到属于自己的音调。

2.红歌创作手法简洁, 旋律优美

每一首流传至今的曲目, 都经过了千人唱、万人传, 并在即兴的不自觉的研磨、锤炼中, 日益精炼、成熟。但即使如此, 它仍然要继续经受歌者们口传的反复推敲, 这是一个永远不结束的创作过程。红歌作为大众创造的一门艺术, 向来以返璞归真为宗旨, 因此无论词曲, 都以最简单、明畅、质朴的语汇、技法表达人的所见、所闻、所思、所感。

与此同时, 旋律和节奏作为音乐的骨骼, 起到了展现歌曲不同风格和感染力的作用。纵观这些红歌, 它们的旋律或慷概激昂, 或清丽婉转, 简约流畅, 体现了真实生活, 有很高的艺术价值。如《游击队歌》、《大刀进行曲》、《到敌人后方区》这些反映中国革命战争时期的歌曲, 都具有整齐、有力的节奏, 象征着人们坚定的决心和战斗的步伐;如根据红军长征事件创作的《长征组歌》和中华民族奋起抗日的《黄河大合唱》, 旋律具有很强的艺术感染力, 唱出了中华儿女不屈的斗志;而社会主义建设时期的歌曲大都赞美祖国的大好河山, 讴歌人间真情, 因此节奏大都舒缓, 旋律委婉深情, 如《爱的奉献》、《走进新时代》等。红歌的这些艺术特色, 使之区别于其他音乐艺术, 除了具有美学意蕴外, 还具有深刻的社会教化功能。

二、红歌具有丰富的时代意义

2006年为纪念红军长征胜利70周年江西电视台推出了大型电视活动“中国红歌会”, 受到了全国众多媒体的关注, 并在全国刮起了一股唱红歌的旋风。中央政治局常委李长春同志在考查中国红歌会节目现场时指出, “推动唱红歌是个好形式, 是进行革命传统教育的好办法, 希望我们能够通过唱红歌, 把广大青少年都吸引到弘扬井冈山精神、弘扬党的革命传统这个方面来。”并指示要把红歌会办成江西弘扬先进文化的知名品牌。因此, 我们应该重视红歌现象, 深刻认识红歌现象崛起所蕴含的深层意义, 努力让红歌唱响全中国。

1.红歌为构建和谐社会提供了良好的氛围

2004年9月, 中国共产党第十六届中央委员会第四次全体会议明确指出, 构建社会主义和谐社会的战略任务, 第一次提出了将“社会更加和谐”作为重要目标提出。社会主义和谐社会是人类孜孜以求的一种美好社会, 音乐作为上层建筑的一种特殊意识形态, 对于社会主义文化建设具有重要的意义。音乐可以陶悦人的情操, 红歌是时代的产物, 蕴含着大公无私、忠贞不渝、前赴后继、视死如归、英勇顽强、百折不挠的崇高奉献精神、牺牲精神和中华民族的爱国主义、集体主义、团结统一、勤劳勇敢、自强不息、厚德载物的民族精神。

目前, 我国正处在改革开放的攻坚时刻, 社会正在经历着极为深刻的变革和转型, 并在经济、政治领域引起了一系列新情况、新问题, 也使思想文化领域产生了一系列新变化。人们思想活动的独立性和差异性明显增强, 在价值观念上日益呈现出多样化的趋势, 各种思想文化相互交织, 各种思潮相互激荡, 社会凝聚力受到一定程度的影响, 在这种情况下实现社会和谐将面临巨大的挑战。红歌具有强烈的思想政治功能, 它是生动的理想信念教材, 对红歌的传唱和继承, 能够给人一种激情, 一种奋发向上的力量, 这正是当今时代急需补缺的精神食粮。通过红歌描述的英雄事迹, 领悟红色精神, 可以促使我们同社会上的一切不良现象作斗争;通过对歌颂祖国, 赞扬人民的革命歌曲的传唱, 感悟不同时代的精神气息, 可以树立我们建设和谐社会的信心和信念, 从而推进我们和谐社会的建设。

2.红歌有助于巩固人民大众的主流价值观

我国古代著名教育家孔子说:“兴于诗, 立于礼, 成于乐。”《乐记》也说“移风易俗、莫善于乐。”古希腊思想家柏拉图曾指出, “音乐教育比起其他教育都重要得多, 因为节奏与乐调有强烈的力量浸入心灵的最深处。如果教育的方式适合, 它们就会拿美来浸润心灵, 使它也就因而美化;如果没有这种适合的教育, 心灵也就因而丑化。”

然而, 随着网络科技的不断发展, 社会商业化程度的日益加深, 一些为“博取眼球”而“娱乐至死”、“恶搞到底”, 甚至不健康, 缺少思想性、艺术性的歌曲开始侵占人们的视听空间。这些歌曲一旦被广大青年所接受, 很容易让他们产生压抑、消沉、空虚的感觉。久而久之, 就会产生不健康的思想意识, 这样势必会影响他们正确世界观、道德观的形成, 甚至会导致个别人误入歧途, 引发更多的社会问题。这种教育所带来的负面效应怎么估计都不为过, 要消除这类负面影响, 社会和家庭将付出很大的代价。

而一曲曲优秀的红色经典歌曲却承载着国家意志和社会规范, 体现着民族品格和时代精神。红歌传唱这种形式紧紧抓住了大众的娱乐心理, 用音乐这种形式传播主旋律, 融历史与现代、传统与时尚、理想与情感于一体, 为广大人民群众实现与主流意识形态的沟通与对话提供了重要途径。有利于传承红色精神与红色文化, 有利于增强民族凝聚力, 寓教于乐, 寓理于情, 开创了当代红色文化传播的新范式, 从而有力地促进社会主义核心价值体系建设。

3.红歌有助于社会主义和谐文化的建设

一个民族的文化, 凝聚着这个民族对世界和自身的历史认知和现实感受, 积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。红歌作为红色文化的重要组成部分, 是一种独特的文化资源, 是红色文化的重要组成部分, 是中国特色社会主义文化的重要内容。红歌的重要价值不仅仅体现在其优美的旋律和歌词上, 更重要的是它所承载和传导的革命事迹、革命精神和革命信念。红歌传唱实质就是引导大众关注、了解和传播红色文化, 担负起红色文化传递的社会教育功能, 使红歌所承载的中华文明和伟大民族精神得到发扬光大。

4.红歌的开发利用能够直接创造经济价值

目前, 在我国红色旅游已成为一种重要的文化产业形式, 成为经济发展的新的增长点。红歌传唱与红色旅游一样在注重其社会效益的同时, 也可对其进行科学的、合理的开发利用, 取得一定的经济效益。然而要将红歌资源转化为一种产业优势, 必须探索和建立与物质消费品不同的消费模式和消费结构, 以满足人们精神需求, 使之更具有占领群众心灵、拉近心理距离的自然引力。

江西电视台的“中国红歌会”节目便是红歌产业化的一次成功探索。作为一档另类的选秀节目, 在形式上与人们看厌的“超女”、“快男”有很大不同, 正符合广大观众喜新厌旧、求新求异的收视心理。它不限年龄、不分性别, 主要侧重于歌手演唱歌曲的历史性、故事性、情感性、趣味性和欣赏性, 在开赛之初就呈现出高开高走的态势, 开启了江西红色文化品牌建设的序幕, 取得了巨大的社会和经济效益。

三、小结

红歌在当代社会中的价值正如重庆市委书记薄熙来所说, “唱、读、讲、传, 这是一整套的精神文明领域中的建设方针。一个城市的发展既要物质文明, 也要精神文明, 城市的发展需要精气神, 需要精神振作, 而且需要扶正祛邪, 打黑就是驱邪, 唱红就是扶正。只有扶正驱邪, 一个城市才能精神振奋, 精神饱满, 才能提高文化素养、文化内涵以及文化品质, 精神世界也会更加丰富。”

摘要：本文通过对当下红歌传唱热潮的分析, 运用音乐美学和音乐社会学的相关理论和方法, 分析红歌有别于其他音乐艺术的显著特色和艺术魅力, 深入挖掘并系统论述其所具有的现实意义。

关键词：红歌,艺术内涵,现实意义

参考文献

[1]胡松, 杨宇光, 朱小理.“红色资源”的界定及其转化的必然性[J].赣南师范学院学报, 2009 (5)

[2]刘爱华, 艾亚玮.集体无意识下民族精神的回归与民众狂欢[J].中国农业大学学报 (社会科学版) , 2010 (3)

[3]李云洁.“红歌”的美育功能、美学特质及其时代意义[J].理论视点, 2007 (12)

红歌热产生的原因及冷思考 第10篇

一、当代红歌兴起的背景和根源

红歌兴起的原因, 是社会发展到一定阶段, 人们对中华优秀民族精神的一种盼归, 究其根源, 主要有以下几方面的缘由:

(一) 现在的中国正行驶在社会转型的快车道上

西方的物质产品和文化产品裹挟着西方的价值观念和生活方式, 对民众产生了巨大的吸引力和诱惑力, 越来越富裕起来的国人在物质丰富的同时, 精神却贫瘠了, 并比以往任何时候都要急于寻找某种情感慰藉和精神寄托。而红歌自身精、气、神的特别魅力和品质正是我们当今时代急需补缺的精神食粮。

(二) 受全球艺术发展趋势的影响

价值取向趋向模糊的庸俗、低俗和媚俗文化 (三俗文化) , 腐蚀着广大人民群众特别是青少年的价值观。人们普遍感到, “三俗”文化怎么也成为不了这个社会的价值主流, 也不能成为推动社会前进的先进文化力量。而红歌则以一种振奋向上的风格品质, 引领着社会主流的价值取向和道德体系建设, 人们能在歌声中找到自己信仰的制高点, 找到与民族文化血脉的相通点。

(三) 由红歌本身的丰富内容决定的

首先, 红色歌曲唱出了革命故事。如《西边的太阳就要落山了》向人们讲述了铁道游击队抗击日本侵略虽苦犹荣的感人事迹。其次, 红歌宣扬着革命精神。如《英雄儿女》《红梅花儿开》等红歌向人们展示了中华儿女“富贵不淫、贫贱不移、威武不屈”的爱国主义、顽强不屈、无私奉献、视死如归的民族精神和革命精神。再次, 红歌传播着革命真理。像《没有共产党就没有新中国》《大海航行靠舵手》等红歌向人们传播着共产党是广大人民群众利益的代表者、幸福生活的引路人、新中国的开拓者和领导者, 只有社会主义才能救中国、才能发展中国的真谛。第四, 红歌寄托着革命信念。

二、红歌的社会功能

(一) 历史印记功能

红歌是对历史和时代发展进步的记录。每一首红色歌曲都饱含着爱国主义的历史情感, 每一句歌词都铭刻着中华民族的奋进历史痕迹, 每一段旋律都回荡起社会和谐进步的历史足音。在漫漫历史的征途中, 我们需要倾听历史的回声, 我们需要重温红色历史的信仰。红色的岁月虽然流逝, 红色历史的歌声应该继续。

(二) 精神传承功能

文化是人的精神家园, 是一个国家和民族的标志与灵魂。唯物主义史观认为:在一定条件下, 精神文明可以转化为历史发展的强大动力, 尽管这种精神动因是第二位的。红歌是和谐社会的精神动力, 几乎每一首流传历史和现实的歌曲, 都可以代表一段历史精神与风貌, 表达一种思想与形象, 标识着共产党人的根本宗旨和价值追求, 表达着广大人民的意志和愿望, 能够在中华民族伟大复兴的关键时期, 为经济建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力支持。中华民族的伟大复兴是项伟大的事业, 是每一位华夏儿女想起来就激动不已的目标, 使中华民族的伟大复兴获得完全的成功。

(三) 艺术审美功能

人类无不充满着爱美、求美、向美的文化追求。从根本上说, 红色文化追求的终极价值是真、善、美, 从而使听者、唱者产生“由乐境, 入艺境, 入心境”的目的美。包括新红歌在内的很多红歌的曲调元素都出自地方民歌, 所以具有贴近实际、贴近群众、贴近生活, 引起人们自发、主动地对历史的共鸣, 对时代的共鸣, 对心灵的共鸣, 从而唤起人们对祖国、对人民、对社会主义的美好情感。

(四) 经济产能功能

大力振兴文化产业是调整经济结构, 增强国家文化软实力的有效途径, 也是积极应对国际金融危机的重要举措。比如具有中国“红色之都”之称的瑞金市。近年来, 就利用“中国红色摇篮”的地域优势, 创作了众多的红色歌舞节目, 这些节目演出时场场爆满, 仅票房收入每年就超过七千多万元。

三、红歌热背后的思考

红歌热正在热热闹闹登场, 但在热闹的背后我们也要进行冷思考。

(一) 我们不能为了唱红歌而唱红歌

要真正地挖掘红歌的社会功能, 而不能是简单地为了唱而唱, 这样势必会造成人力物力等社会资源的巨大浪费。

(二) 唱红歌也要做到可持续发展

这里包括两个层次, 一方面不能让唱红歌简单地变成一种流行、一种时髦, 因为流行与时髦终究是短暂的;另一方面又不能涸泽而渔, 就是不能把红歌的资源与人们的热情耗尽, 为了纪念节日等目的, 短期内、集中大量地搞庆典活动, 势必会缩短红歌的生命力。

摘要：近两年, 唱红歌成为了中国又一个热门现象。这种现象的产生有着历史、现实的种种原因, 同时也会引发我们的思考。

关键词：红歌热,研究,思考

参考文献

[1]王浩, 赵勇, 沈穷竹.“红歌”在大学生爱国主义教育中的作用研究[J].江西青年职业学院学报, 2009, 19 (3) :36-37.

陈思思:红歌是经典也是时尚 第11篇

被誉为“新民歌一姐”的军旅歌唱家陈思思最近频频进行“红色经典”和“新时代红歌”的推广，从参加井冈山革命根据地的慰问演出，到参与央视《天天把歌唱》栏目录制，再到担任《中国红歌会》网络赛区评委，陈思思用她美妙动听的歌喉对“红歌”进行着全新的演绎。她多次演唱“红色经典”《南泥湾》，如今又最新推出为建党90周年献礼的歌曲《同在阳光下》。

积极筹备为七一献礼

Q：适逢建党九十周年，谈谈最近的工作计划？

Ａ：今年赶上建党九十周年，所以我参加了团里庆祝建党九十周年的几台文艺晚会，这段时间，确实会比较繁忙一些。同时今年又是辛亥革命一百周年，8月6号，我会在澳门综艺馆举办纪念辛亥革命一百周年“美丽之路”陈思思澳门音乐会，所以在这段时间，除了参加晚会，我还要为自己的音乐会积极作准备，希望到时候以最佳的状态出现在大家面前。

Ｑ：如何选定《同在阳光下》这首歌作为献礼歌曲？

A:《同在阳光下》是由解放军二炮文工团团长、著名词作家屈塬作词，著名军旅作曲家孟庆云谱曲。歌曲大气磅礴，慷慨激昂，着力讴歌新时代新时期，在党的领导下，人民安居乐业，国家繁荣昌盛，作为一个中国人油然而生的民族自豪感。这首歌出来以后，就很符合中共北京市委宣传部、首都精神文明建设委员会办公室、中共北京市市委干部理论教育讲师团献礼建党九十周年的主旨。然后他们在挑选演唱者的时候，觉得我的形象比较正面，节奏感比较强，对歌曲旋律的把握比较到位，所以就请我来演唱。我自己也觉得非常荣幸，能够唱这首歌，为老百姓抒发他们的心声，充当他们代言人的角色。

新民歌一姐不怕与宋祖英PK

Ｑ：有很多人称赞您是新民歌一姐，对于这个称呼您怎么看

Ａ：首先要谢谢媒体和各位关心我的人对我的厚爱，给我“新民歌一姐”这个称呼。新民歌是演唱自然优美、表现时尚、内容通俗易懂、个性鲜明、同时又不失中国民族音乐本质的一种表现形式。我只是在这一领域先迈出了第一步，做了一些尝试，所以大家的认可，将是我今后工作的动力，希望我能用更多好的新民歌作品来回报大家。

Ｑ：最近很多媒体和网友把宋祖英和陈思思放在一起对比，自己认为有何相同之处和不同之处，也有网友在盘点台湾演唱会和宋祖英的相似之处，自己有什么看法？

A:宋姐现在已经有很高的艺术成就了，我还有很多地方要向宋姐学习，不论是她的艺术表现，还是她的个人魅力，都有很多值得我学习的地方。

二炮文工團“家长”也微博

Q：工作以外的时间最喜欢干什么

Ａ：微博现在已经是我生活中不可或缺的一部分，我挺喜欢在微博上跟大家分享一下我身边发生的事情、参加的活动情况、一些拍摄花絮，跟大家互动，我觉得很开心。工作以外，我的兴趣爱好很广泛，时间充裕的话，会选择出外旅行，常言道，读万卷书不如行万里路，旅行中的见闻可以开拓我的视野，让我在看待问题的时候，能够站得更高，看得更远。

Q:歌手、二炮文工团副团长、希望小学校长……身兼数职有何感想？

传唱红歌凝聚力量构建和谐社会 第12篇

一、学习传唱红色经典歌曲的重要意义

首先, 唱红歌能够激发人们的爱国情怀, 促进社会稳定和民族团结, 培养人们的集体主义观念, 增强凝聚力。目前, 我国正处在改革开放的转型期, 人们在价值观念和价值追求上日益呈现出多样化的趋势;各种思想文化相互交织, 各种思潮相互激荡, 社会凝聚力受到一定程度的影响。在这种情况下, 高唱体现爱国主义、集体主义精神的红歌, 对于引导广大群众始终坚持以国家发展的大局为重, 正确看待改革开放过程中出现的各种利益矛盾, 并以主人翁的姿态积极化解矛盾统一思想, 增强归属感和向心力, 促进各种和谐因素的增长, 就显得特别有意义。

其次, 唱红歌也是培养公民主流意识形态、弘扬社会主义先进文化、推进公民爱国主义教育的重要手段。红歌是红色文化的重要内容, 是社会主义先进文化的重要组成部分。通过传唱红歌能够让老百姓感受时代精神, 凝聚民族情感, 弘扬先进文化, 培养爱国情操。在当今时代, 红歌传唱在公民社会教育工作中具有重要的意义。

再次, 唱红歌能唤起人们的红色记忆。红歌是革命实践的真实写照, 是加强革命传统教育的好方法, 有利于纪念历史和传承民族音乐。许多红歌都与影视艺术结合在一起, 成为它的一个不可分割的整体, 使一部影视作品锦上添花, 流传至今。如电影《英雄儿女》是一部优秀的军事题材影片, 它描写了广大志愿军战士在朝鲜国土上的流血奋斗, 并借助父子、父女、老战友之间的生死离别、劫后重逢来渲染气氛、结构故事, 表现了革命事业的艰难历程。《英雄赞歌》是电影中的主题曲, 讲述着一个革命故事, 弘扬着一种革命精神, 是红歌与影视作品的完美结合。

二、学习传唱红歌中对作品的理解和把握

1、对红歌概念的理解

红歌并非专门的音乐术语, 迄今也无严格的定义。笔者认为红歌可以有狭义和广义之分。狭义的红歌可以简单地理解为就是赞扬和歌颂祖国和党的歌曲。广义的红歌是指宣扬正义、道德、博爱的健康积极向上的歌曲。从学术的角度进一步定义红歌, 现在所说的红歌内容可以更宽泛些。红歌是我国传统音乐向新音乐转折的重要音乐形式, 包括自鸦片战争以来, 尤其五四运动以来, 我国人民在抵御外侮、追求民族独立和人民解放、建设现代化的过程中, 自己创作的和直接借用、改编国内外原有歌曲旋律进行填词或使用西洋作曲技法创作的以爱国和革命为主题, 并在社会上广泛传唱的群众歌曲。如:追求自由与幸福的歌曲《义勇军进行曲》, 表达战斗激情的歌曲《游击队之歌》, 歌唱领袖的歌曲《太阳最红, 毛主席最亲》, 歌唱祖国的歌曲《祖国颂》、《歌唱祖国》, 颂扬美丽山河的歌曲《边疆处处赛江南》、《长江之歌》, 歌颂民族团结的歌曲《爱我中华》、《一家人》, 歌颂幸福生活、歌唱劳动情怀的歌曲《逛新城》、《我为祖国献石油》, 歌颂人间真情的歌曲《人间第一情》、《爱的奉献》, 励志歌曲《从头再来》、《西部放歌》, 反映改革开放进程的歌曲《春天的故事》、《走进新时代》、《和谐中国》等, 以上都是不同时期红歌的代表。都是有着具体内容的综合艺术, 能使人们得到艺术上的享受。红歌的特点:普遍具有浓郁的感情基调和较强的时代感, 旋律优美, 易于传唱, 节奏刚健, 催人向上, 音乐整体体现出中西音乐交融特征。

2、正确地把握红歌演唱的情绪

演唱红歌的时候应首先了解歌曲的内涵, 正确地把握歌曲演唱的情绪。如电影《上甘岭》的主题歌《我的祖国》。故事发生在抗美援朝时期, 1 9 5 2年秋, 美军在朝鲜中部三八线附近发动了大规模进攻, 企图攻占上甘岭。中国人民志愿军某部八连连长张忠发率领全连战士坚守上甘岭阵地。他们曾一度被切断与后方的联系, 在缺粮缺弹缺水的情况, 战士们以惊人的毅力, 顽强的意志, 在坑道里坚持了二十四天, 完成了拖住敌人的任务, 使中国人民志愿军获得大反攻的胜利。《我的祖国》是电影中的主题歌, 作于1 9 5 6年夏, 作词乔羽, 作曲刘炽, 原唱郭兰英。“一条大河波浪宽, 风吹稻花香两岸, 我家就在岸上住, 听惯了艄公的号子, 看惯了船上的白帆, 这是美丽的祖国, 是我生长的地方, 在这片辽阔的土地上, 到处都有明媚的风光……”这首主题歌唱出了志愿军战士对祖国、对家乡的无限热爱之情和英雄主义的气概。歌词真挚朴实, 亲切生动。前半部独唱部分曲调委婉动听, 三段歌是三幅美丽的图画, 引人入胜。后半部是副歌, 混声合唱与前面形成鲜明对比, 仿佛山洪喷涌而一泻千里, 尽情地抒发战士们的激情。这首歌曲在渲染气氛、表现主题上起到了重要作用, 传唱至今。所以, 只有了解作品的时代背景, 运用科学的发声方法, 抒发真挚的思想感情, 最终才能达到感人的目的。

三、江西“红歌会”的社会效应

说起红歌我们不能不说在全国影响非常大的江西卫视举办的中国红歌会, 吸引了全国一批喜爱红歌的歌手和观众, 举办得非常成功。搞这样一个仅次于青歌赛的大型歌会, 体现了江西卫视的决策者们恢宏的气度, 与当初的革命老区大气恢宏的气度密切相关。特别是近年来, 红色文化方兴未艾, 红歌会的举办是江西红色资源的创新运用。

1、从历史和现实的角度来看, 江西红歌会具有传承革命历史的意义。

江西是革命老区, 是共和国成长摇篮, 有不少像南昌、井冈山、瑞金等浸透着先辈鲜血、让我们灵魂震撼、敬仰的地方。中国革命的成功走的是一条“农村包围城市, 武装夺取政权”的革命道路, 中国共产党从那穷乡僻壤出发, 走出围追堵截, 走出白色恐怖, 走出血雨腥风, 一步步走向全国胜利。革命老区, 那些曾经让中国人无限敬仰的名字, 由于它处在内陆省, 相对的闭塞、欠发达, 革命老区一面承载着光荣的历史, 一面背负着贫瘠的土地, 几十年来贫穷和落后成了革命老区的象征。对于生长于新时代红旗之下, 没有经历过旧社会的艰难岁月、体验过革命年代血与火洗礼的当代青年来说, 烈士的鲜血渐行渐远, 曾经引导不同时期文化潮流的红歌简化为纸上的乐符。江西举办红歌会, 就是传承革命历史, 传承革命精神。从第二届红歌会产生的巨大而广泛的社会效益来看, 红歌会无疑成为江西老区崛起的一个新的名牌产品。

2、江西红歌会突出社会主旋律, 体现群众性和广泛性, 是凝聚人心的活动。

中国红歌会, 以“唱响红色经典, 弘扬先进文化, 建设中华民族共有精神家园”为宗旨, 每一年举办一届, 至今已经连续举办了五届。5年来, 共有4 0万人次报名参加, 超过1 0亿人次通过江西卫视收看红歌会的盛况。红歌会这个创意非常好, 红歌会不是红歌赛, 不是青歌赛, 更不是超男超女选秀。参加红歌会的选手来自全国的方方面面, 大部分是业余歌手, 各有所长, 从儿童到老人, 通过唱红歌, 让我们回忆起每首红歌产生的年代, 让青少年一代唱着红歌去探索红歌产生的年代和事件, 让中老年唱着红歌, 回忆那些激情燃烧的岁月, 让全社会在唱红歌中恢复我们党的优良传统。红歌是先进文化中的一部分, 红歌也是先进文化的方向!所以红歌会具有广泛的群众性和时代性。

四、传唱红歌凝聚力量, 构建和谐社会

今天, 我们应以开放的、发展的眼光对待红歌, “不拘一格唱红歌”。比如中老年可以用民族唱法或美声唱法, 青年人可以用通俗唱法, 少数民族还可以用原生态的唱法。如果在演唱技法上满足于对以往的简单重复, 在演唱方式上局限于过去的固定模式, 在演唱风格上固执于昔日的规范教条, 这样的演唱即使非常专业, 也难免会将红歌片面化、模式化、教条化, 使红歌被当作陈旧过时的东西而抛弃, 乃至当作政治宣传的工具而引起反感。我们应该唱出新时代的精神, 才是实现红歌现代意义的最佳方式。当然也可以把红歌传唱与日常工作结合起来, 与精神文明创建、与主题教育相结合, 开展形式多样的红歌传唱活动。同时可以把活动加以拓展, 开展红色书籍大家读、红色故事大家讲、红色影片大家看活动。