《基督山伯爵》的马赛

《基督山伯爵》的马赛（精选8篇）

《基督山伯爵》的马赛 第1篇

章太炎在《复仇是非论》一文中指出, “平不平以使平者, 斯谓复仇”。这就道出了复仇最原始的公平正义的自然法则。一般来说, 复仇是指人在自身或与自身密切相关的人受到损害后, 而采取的同样甚至更为激烈的手段, 使对方受到惩罚的行为。复仇, 也是古今中外常见的文学主题。《基督山伯爵》之所以吸引众多的读者, 情节曲折复杂是一个重要原因。爱与恨是人类最根本的两种情感, 一般情况下, 爱憎可以区分开。但是对于复仇者来说, 爱与恨常常纠缠在一起, 无法分开[1]。整部小说以复仇为主体, 从开篇对因爱而生的复仇到因为复仇而复仇, 可以说复仇作为全剧情的引线, 层层递进, 完美诠释了“复仇”这一美妙而又有趣的主题。在复仇中看到了人性的阴暗面, 也看到了人性的光辉之处。复仇, 仿佛一场游戏, 大仲马抽丝剥茧之下, 展现了人性的复杂面。

2、复仇的法则

2.1 第一条复仇法则

基督山伯爵的复仇目标首先是费尔南, 其采用了欲擒故纵的方式, 在费尔南不知情的情况下, 逐步取得了信任之后, 搜集其犯罪的证据, 并最终给予致命一击。即复仇第一法则:在对方毫不知情的情况下假他人之手将对方逼入绝境。

基督山伯爵与费尔南的对话、接触是隐隐约约, 就连最终对于其行为的透露都是以旁敲侧击的形式透露给其收养的阿里总督的女儿海黛[2]。如此含沙射影的复仇是大仲马的独创, 并非是一般的刀光剑影的复仇, 以一种谋略和技巧的复仇, 让我们在微笑中体会到了一丝寒意。

2.2 第二条复仇法则

基督山伯爵的第二个仇人就是唐格拉尔, 唐格拉尔在法军入侵西班牙时靠供应军需品发了横财。对于其复仇是一件相对苦难的事, 因为对象有钱、有势, 在当地具有良好的声望。因而, 对于唐格拉尔必然需要周祥的部署以及安排, 需要环环相扣。同时, 也需要复仇者拥有良好的心理素质与观察能力, 要了解对方的弱点和自身的优势, 从而寻求致命一击。即复仇第二法则:复仇, 你需要足够的胆识和敏锐的观察力[3]。

基督山伯爵为了取得唐格拉尔的信任, 不仅仅是收买了其身边的人, 更是与其客户以及合作者都一一打通关系, 形成了全方位的布局。并利用自身“无限透支”的帐户将其所有的客户全部占为己有, 步步紧逼, 将唐格拉尔所有的生意伙伴都逐个分化。最后, 用自己的慷慨设计了一个陷阱, 最终让唐格拉尔生意失败并破产。对于唐格拉尔的复仇堪称是基督山伯爵人格魅力发挥的极致, 借助于自身的名望以及生意场上的手腕, 获得所有人的信任, 让所有的计划都全盘掌控在其手中, 将唐格拉尔玩弄于鼓掌之中。

2.3 第三条复仇法则

基督山伯爵最大的仇人是维尔福, 他决定用更残忍的手段全面摧毁维尔福的一切。这是一种由内而外滋生的可怕复仇情绪, 我们感受到的是伯爵前所未有的憎恶。不过在复仇中我们看到, 伯爵并未因为维尔福所犯下的罪行而迁怒于他人, 给予其周边的人是一种宽容以及慈爱。当检察官维尔福被绳之于法之后, 对于其家人给予了关爱。即复仇第三法则:爱恨要分明!从维尔福的复仇中, 感受到了人性的光辉之处, 看到了基督山伯爵复仇中的理性一面, 而非是由复仇之火愈烧愈烈, 以致不可收拾。

通过上述复仇三法则的分析可以看到, 基督山伯爵的复仇是遵循一定的原则, 并非是毫无顾忌的复仇。这也是大仲马在复仇中所希望传达的, 没有人可以决定别人的命运, 没有人是天生的刽子手。所欲复仇都有因有果, 而当复仇使我们不幸时, 宽恕使我们落泪。

3、复仇的局限

基督山伯爵的报恩复仇行动, 蕴涵着大仲马所要弘扬的社会哲理。相对于前人的作品而言, 其复仇虽然是引导小说的主线, 但并非是文章的主旨, 复仇仅仅是过程, 并非是结果。正如小说最后“两个年轻人的眼睛向水手所指的地方望去, 在远处海天相接的地方, 他们看见一小片白色的帆, 小得象海鸟的翅膀。”复仇的人最终释怀了, 看透了复仇的本质, 回归到生活中, 享受如海洋般安宁的美好时光。

正如大仲马自己所说:“我爱我爱的人, 我恨我恨的人”。每一次的复仇都看是有着正当的理由, 有着公众的达摩斯之剑作为指引。但最终复仇的行为也依然是“犯罪”而告终。因而, 在《基督山伯爵》中的复仇中, 其虽然秉持赏善罚恶的标准, 不过依然没有逃脱人性丑陋背后的肮脏, 没有办法真正从复仇的阴霾下走出。伯爵复仇的正当性依然有待深思, 其利用金钱、权利的复仇行为也展现了十九世纪法国资产阶级金钱至上的社会风气。在复仇中依然是对于金钱的绝对服从, 缺乏合理的制度以及秩序的介入。由此显示了大仲马对于复仇主题解读以及阐述的局限性。

结语:

“文学显然不是在简单还原生活, 毋宁说是在扭曲生活, 把生活推到极致, 由此来创造美学上的颠覆效果[4]”。无论是鲁迅、莫言都对“复仇”主题进行了创新与探索, 用“复仇”进行抗争, 在抗争中批判、反思。大仲马借基督山伯爵之手淋漓尽致的诠释的复仇之美, 虽然其复仇主题有一定的局限性, 依然有法国上层社会金钱至上的理念。但是, 作品中展现了复仇艺术下的人性思考, 充满了浓郁浪漫主义色彩的同时, 也是对于我们当下生活的一种思考, 这些都值得我们不断的借鉴与品位。

摘要：整部小说以复仇为主体, 从开篇对因爱而生的复仇到因为复仇而复仇, 可以说复仇作为全剧情的引线, 层层递进, 完美诠释了“复仇”这一美妙而又有趣的主题。本文就对其复仇艺术进行分析, 以深入剖析大仲马复仇主旨下的创作理念。

关键词：基督山伯爵,复仇艺术,创作理念

参考文献

[1]向丽华.天神亦或恶魔--《基督山伯爵》与《呼啸山庄》中复仇者形象比较[J].邵阳学院学报:社会科学版, 2014 (02) :88-90.

[2]韦文华.《基督山伯爵》复仇主题的人道主义思想解析[J].中国地质大学学报:社会科学版, 2013 (S1) :111-112.

[3]李丹.浅析《基督山伯爵》的思想成就[J].黑龙江科技信息, 2012 (34) :39-40.

做你自己的基督山伯爵作文 第2篇

堂泰斯。

也许很多人都不记得他是谁，但世人永远也不会忘记的是“基督山伯爵”这一富有传奇色彩的名字。当他从大仲马笔下诞生，在世人面前展现锋芒的时候，便注定了他终将在人们的心中占有一席之地。

从家庭美满、功成名就到狼狈落魄、锒铛入狱，从濒临绝望到绝处逢生，从忍气吞声、韬光养晦到一雪前耻，堂泰斯的朝朝暮暮、漫漫人生充满了传奇的色彩，成为文学史上永不陨落的一颗恒星。

不可否认的是，他的确经历了所有常人不能忍受的一切：遭受背叛，枉受罪名，流放孤岛，面对死亡，自然也就该拥有复仇之后的圆满幸福，与收养的`女儿埃黛远走高飞，告别巴黎。但这是否就意味着平凡的我们不能拥有如此的成就呢?

“做你自己的基督山伯爵。”这是从我放下书的那一刻起，久久萦绕在心间的一句话。

每个人都有肯定自己的权利。不经历狂风暴雨，并不代表你不会成功。小风小浪的数次磨炼，自然也会让你享受成功的喜悦。

你不必拥有敌人，不必拥有费尔南或是唐格拉尔。敌人，纵然是你历练的一个助手，但试问，没有敌人又如何?若能和别人和谐相处，退一步说，表面上融洽和谐，那是不是也算是你的一个本事呢?学着像蜕变后的基督山伯爵那样，学会和人相处，学会优雅处事，你，就是胜者。

你不必经历生死考验。所有的小说似乎都有一个共性，主人公经历生死诀别后，幡然醒悟，自此蜕变，成为人上人，开始俯视众人，俯视之前将自己踩在脚下的人。但只要有心，只要有目标，何必经历生死考验，你可以拥有数次平凡的挫折。尤其是作为学生，考试失利、受到批评，每一次都足以让你深刻记住自己的错误。学着像蜕变后的基督山伯爵那样，正视每一次考验，正视每一次挫折，你，就是胜者。

你需要的只是勇气，一个让自己变勇敢的理由。堂泰斯被陷害后，有了一个足以让自己重新生活的理由，有了一个让自己变勇敢的理由，所以他放手做了，而且做得很成功。同样，你需要的也只是勇气，可以放手去做的勇气。学着像蜕变后的基督山伯爵那样，拥有勇气，拥有魄力，你，就是胜者。

你需要的只是尝试。英国有一句谚语：“时间揭露一切。”若你经过历练后，经过时间的冲刷后，还能一如既往，那你便是强者。像堂泰斯，若没有重生后的缜密计划、勇敢实践，又怎会一雪前耻?若他只是等待，等待所谓的被发现，被证明，那又怎会有如此光辉的形象树立起来?学着像蜕变后的基督山伯爵那样，尝试一切你可以做的事，甚至尝试一切你恐惧的事，你，就是胜者。

从堂泰斯的身上，我们能学到很多很多，但，你可以学习，却不能模仿，不能一味地模仿他。堂泰斯是堂泰斯，你是你。你可以做基督山伯爵，但你只能做自己的基督山伯爵。学会自己努力，学会自己历练，学会自己处事。堂泰斯不是神，不值得你如此模仿。如若你愿意，你也可以像他一样，被成功之神庇佑。

试论《基督山伯爵》的人性体现 第3篇

《基督山伯爵》讲述的是爱德蒙 · 唐泰斯是一个年轻水手, 他有慈爱的父亲、甜蜜的爱人, 有光辉的前程、幸福的生活。他天性善良, 在每一个人的眼里他都是个孝顺的孩子, 合格的爱人, 在对待其他人也是保持着良好的态度, 并且对自己的未来充满了期待。然而这一切却在其盛大的婚礼上终结了, 他受到诬陷并被投入到大牢中, 这使得他原本幸福的人生受到了灭顶之灾。而他的仇人们正把陷害他作为一件快乐的事情来进行消遣, 他们不仅害死了爱德蒙 ·唐泰斯的父亲, 还抢走了他的爱人, 使其在精神和肉体上受到了双重的打击, 其打算用自杀的方式来了却自己的一生时, 法里亚神甫的出现给了他重生的信念, 神甫将自己毕生的知识传授给爱德蒙, 并将基督山岛的宝藏秘密告诉了他, 最终在神甫的帮助下爱德蒙成功的越狱。靠着基督山岛所发现的宝藏, 爱德蒙有一个青涩的青年变成一个老道成熟的资产巨大的伯爵。并由此开始了他的报恩以及复仇的旅程。当年的船主莫雷尔在生活上给予他莫大的帮助, 爱德蒙首先把这位濒临破产的好人从绝望的路上救了回来 , 并上始终照顾他的儿女, 直至最后把基督山岛的宝窟送给他们。而对于对唐格拉尔、费尔南和维尔福这三个仇人, 爱德蒙采取了各种手段对他们进行复仇。最终, 爱德蒙的三个人仇人在其复仇的过程中破产的破产、自杀的自杀、发疯的发疯, 都得到了应有的报应。

二、作品本身创作的背景

十九世纪的欧洲正处在浪漫主义文学的发展期, 这一时期的文学作品都是以表现人性特点的文学作品, 其突破了传统的人物刻画, 以一种超凡的手法来解读故事人物的经历, 由此了表达出人性的特点。而《基督山伯爵》一书正是在此时期受到浪漫主义思想的影响而创作出来的, 大仲马曾经对他的创作风格作了这样一个自述 :“在文学上我不承认什么体系, 也不属于什么体系, 更不树什么旗帜, 娱乐和趣味, 这就是唯一的原则。”大仲马所要表述的意思是其所创作的小说属于通俗易懂。并且在这一时期, 法国大革命的爆发, 使得浪漫主义思潮得到发展, 并且法国大革命标榜“自由、平等、博爱”, 这一思想的推出受到了法国各个阶层人民的肯定, 使人们更加的关注对人性的注重, 强调了个性解放。而在《基督山伯爵》这本著作中, 就充分地展示了浪漫主义文学的特点, 大仲马在《基督山伯爵》中塑造的爱德蒙 ? 唐泰斯这一人物形象, 正是浪漫主义文学所追求的超凡人物。大仲马也确实以他编织故事的高超技巧, 从一桩案件记录引申出一个跌宕起伏的故事, 3个仇人, 或者说3个反面人物的丑恶灵魂把主人公, 或者说正面人物的正直、疾恶如仇的形象充分凸现, 达到入木三分强烈的艺术效果。

三、人性之美

爱德蒙天生就是一个善良的人, 无论是对自己的亲人还是别人, 他都还很好的照顾家人, 善待他人, 他在生活中受到了大多数人的尊重, 并且他很乐于助人, 使得很多人愿意为他做事。在爱德蒙蒙冤入狱后, 很多人都对他的家人进行照顾, 这里重点的提到了爱德蒙曾经的船主莫雷尔先生, 他在爱德蒙入狱后一直照顾这年迈的父亲, 而他的仇人们同样使出龌龊的手段导致了莫雷尔先生破产, 逼得其走向自杀的道路。为此当爱德蒙成为亿万富翁所做的第一件事就是为自己的恩人还清了债务, 并且对其子女进行了细心的照顾, 从这一点来看, 爱德蒙依然是一个心的善良的人, 在对自己有恩的人的面前体现出了其善良人性的一面, 通过对恩人莫雷尔先生的救助, 也使得其明白了金钱以及权力的重大作用, 为下面爱德蒙的复仇埋下伏笔, 从而展现出不一样的人性特点。

四、恶魔并非恶魔

爱德蒙受尽了牢狱之灾, 后来父亲因为自己爱人被逼结婚而抑郁去世, 使得爱德蒙的心理上也受到了严重的打击, 使得爱德蒙的复仇情绪加重, 因此, 在对仇人的复仇中, 他充分的利用自己的手上的财富和权利, 对自己的仇人进行一一的报复。在对费尔南的报复中, 爱德蒙借他人之手将费尔南的种种龌龊的事情通过报纸纰漏出来, 使其名誉扫地, 众叛亲离, 最终自杀身亡, 但在对费尔南的报复中, 爱德蒙并没有十分的冷酷的将其家人也卷入其中, 这是其善良一面的表现 ;而在对维尔福的报复中也同样体现出了爱德蒙的宽容的一面, 通过对维尔福孩子的保护以保证其不会被自己的继母所杀害, 由此可以看出爱德蒙在人性方面并没有近乎于疯狂, 而是矢放有地, 谁伤害了他, 他就找谁报复, 并没有将仇恨转嫁给其他无辜的人。

结束语

十九世纪的浪漫主义思想的影响是巨大的, 这一时期所创作的作品都深受影响, 对于人性的刻画都是十分鲜明的, 《基督山伯爵》可以作为这一时期的代表作, 通过对主人公爱德蒙的超凡刻画, 使得其人物鲜明, 极具个性, 并在一定程度上体现了那个时期的人性特点, 以及当时社会的反映。同时该小说通俗易懂, 所要表达的思想清晰明了, 使得其思想能跟好的被人们所接受, 从而提高人们的思想水平。对于当代人来说, 我们可以更好的研究当时的文学背景以及文学创作手法。

参考文献

[1]大仲马 (法) , 周克希、韩沪麟译;《基督山伯爵》[J];1991年

[2]赵颖;透视人性的光芒——《基督山伯爵》赏析[J];教育教学论坛;2010年09期

[3]吕律;战争与人性──读汉斯·本德尔的《归》[J];德语学习;1996年02期

[4]林音;人性与理性的交响[N];伊春日报;2011年

[5]王永平;良知与道德生活[D];南京师范大学;2004年

《基督山伯爵》读书笔记 第4篇

第一个性格是单纯。在唐泰斯事业爱情两丰收时因被人嫉妒而被捕后，代理检察官维尔福为了确保自己的前途，使堂泰斯被宣判为极度危险的政治犯，被投入了孤岛上的死牢。但唐泰斯还相信维尔福会救他，也没有想过自己入狱的原因。他的单纯，不明白人心险恶，也是他被陷害入狱的一个原因。

第二个性格是坚韧。唐泰斯在牢中虽然受尽折磨，但最终坚持下来了。他努力学习成为一个有渊博的知识和高雅的仪态的上层社会的人，并寻找机会逃出了监狱。耐心的等待加之希望带来的动力，必然能迎来黎明的曙光。唐泰斯找到基督山上的宝藏，化名为基督山伯爵，一步步接近自己的仇人，一步步进行谋划，一个个实施复仇。基督山伯爵靠着坚韧的性格度过了他人生最艰辛困苦的岁月，为他的复仇奠定了基础，并且有计划的完美地完成了他的复仇。

第三个性格是敢爱敢恨，这是他最突出的特点。法老号的船主摩莱尔曾在唐泰斯落难时为他四处奔走，后来他破产了还准备自杀，唐泰斯隐藏真实身份替他还清了债务，送给他女儿一笔优厚的嫁妆，还送给他一艘新的法老号。唐泰斯的报恩体现了他毫不犹豫地爱护自己的恩人。在报恩后，唐泰斯以银行家的身份回到了巴黎，化名基督山伯爵接近唐格拉，进而羞辱唐格拉，并让他在投机中破产，逼得他潜逃，最后唐格拉被迫为自己所犯的罪行忏悔。唐泰斯果敢地对付了自己的仇敌。他的报恩与复仇充分体现了他敢爱敢恨的性格。

感悟《基督山伯爵》的浪漫主义色彩 第5篇

对于西方传统文化而言, 其浪漫主义色彩可以包含多种形式, 香槟、玫瑰等都是表达浪漫的主要因素。而对于浪漫主义者而言, 主要的思维模式会表达理想、主观愿望以及对理想的向往等内容。在文学作品的创作过程中主要遵循理想化的原则, 在形象塑造时往往会改变事物原有的形态, 通过对情感以及理想主义的融入, 人为地塑造一些虚拟化的人物形象或是相关意境, 从而建立一种虚拟性的主观世界, 虽然相关情境的设立在现实生活中不会达到, 但是, 也能尽情地抒发自己的情感, 从而在根本意义上实现浪漫主义的文学表达形式。

二、通过不同角度看《基督山伯爵》的浪漫主义色彩

1. 在环境角度中欣赏浪漫主义色彩

通过对《基督山伯爵》小说的欣赏, 可以发现整部小说在故事讲解的同时, 相关的环境描写也在一定程度上蕴含着丰富的浪漫主义色彩。而对于《基督山伯爵》中的相关环节而言, 无论是对财产的描述还是对监狱的描写都显得十分精确, 在《基督山伯爵》的讲解过程中, 环境内容的描述是整个过程中不可缺少的组成部分, 如果说在《基督山伯爵》中人物是整个内容的构成要件, 相关的事件是文章中的基本内容, 环境就是整篇文章中连接人物与事件的关键原因。而在整个文章的描写过程中, 通过环境描写全面地展现了浪漫主义的基本色彩, 从而使整篇文章在描写的过程中充分展现了当时的时代背景。我们可以发现, 在大仲马笔下的浪漫主义不仅仅是写作过程中较为重要的浪漫因素、一种简单的语言表达方式, 更是一种对生活的态度及认可, 虽然在整个故事的描述过程中时代的发展没有给人物任何的选择, 但是通过环境的描写可以对整个内容起到铺垫的作用, 也在一定程度上给予人们更多想象的空间。

2. 人物形象在文章中的浪漫主义色彩

通过对《基督山伯爵》文章内容的欣赏可以发现, 对于人物情节的描述其浪漫主义色彩也显得淋漓尽致, 在文章中主人公在复仇过程中充满了丰富的浪漫主义色彩, 内容紧密连接, 每一个环节的策划都展现了主人公紧密的思维模式, 通过对复仇计划的精心策划, 达到了最后的成功, 而对于《基督山伯爵》而言, 其整个内容可以说是上帝的化身, 大仲马将男主人公放在一个思想开阔、具有较为浓厚骑士精神的国家, 因此, 整篇文章在充满浪漫主义色彩的描述之下, 将小说中的基本内涵展现得淋漓尽致, 充分地展现了故事中的基本情节以及浪漫主义情怀, 同时通过对文章的阅读更体现了小说是当时社会的缩影, 将充满浪漫主义色彩的语言和情节充分结合, 使整个文章的内容展现得淋漓尽致。

三、结束语

总而言之, 对于《基督山伯爵》而言, 通过在不同角度对文章浪漫主义色彩的分析, 可以发现其整个内容是时代的象征, 文章采用通俗易懂的文学形式展现了较为浓烈的浪漫主义气息, 虽然文章中没有较为浓厚的哲理思想, 但是较为曲折的故事环节以及细致入微的环境刻画使的文章中的人物形象十分生动, 从而使得整部作品在文化发展的过程中广为流传。

参考文献

[1]洪婷.浅析19世纪的英美浪漫主义文学[J].中国科教创新导刊, 2010 (23) .

[2]李敬巍, 王新.启蒙理性维度下的情感革命——谈卢梭的浪漫主义文风[J].赤峰学院学报 (汉文哲学社会科学版) , 2011 (05) .

观电影《基督山伯爵》有感 第6篇

“你以为我愿意成为基督山伯爵吗?实际上我害怕以这种身份对待朋友, 它是一个可怕、冷酷无情的人, 可是并不是我愿意成为这个人, 我只想做埃德蒙·唐泰斯, 我对生活别无他求, 但他们阻止我这样, 威尔福, 莫克塞弗, 堂戈拉尔, 就连那个恶鬼卡特鲁斯, 也早就知道这一切, 可是却只字不提, 他们想治我这个年轻无辜的水手于死地, 于是他们制造出了找他们算帐的复仇者, 这是他们的报应!”

说这番话的人, 正是基督山伯爵。

他本是一个年轻有为的水手, 他本该享受他该拥有的一切, 事业、爱情、财富以及名誉, 度过平静美好的人生, 然而一切都在订婚宴上成为泡影。

还有什么能比这些更能让仇恨在心中累积呢?在结婚之际, 却因为被称之为“朋友”的人的陷害, 被警察所带走;在被维尔福审问的时候, 却因为维尔福的一己之私, 为了保护自己的父亲而被陷害入狱;在不见天日的死牢中关押了十四年, 最后逃脱牢狱获得新生时, 却发现自己的未婚妻已成了仇人的妻子, 而那些仇人们反而一个个飞黄腾达。

有人觉得复仇让一个人变得可怕, 一个将复仇当做事业的人, 愤懑与不平的情感, 被仇恨所占据的心灵, 为报复而生的决心, 所有这些都让他成为一个“可怕”的人。然而看看他的悲惨遭遇, 看看他被夺走了一切, 光明, 自由, 爱情, 如果身处这样的境遇依然没有丝毫仇恨之心, 那是不现实的。假如不是在狱中结识了法里亚长老, 他只能带着痛苦和绝望一步步走向地狱。从囚徒变为自由人, 从懵懂变为睿智, 从一无所有变为拥有一切, 从热情变为冷漠, 从埃德蒙·唐泰斯变为基督山伯爵, 他除了复仇还能干什么??相反的是, 真正可怕的人不是为寻求公正而报恩与复仇的人, 可怕的是为名誉和财富而利欲熏心, 为达到目的不折手段的人。

基督山伯爵敢爱敢恨、豪爽气派, 同时也聪慧过人, 由于饱经沧桑, 他对任何事都格外的执着。他可以是布索尼神父, 可以是银行的职员, 可以是水手辛巴达, 可以是基督山伯爵, 可以是埃德蒙·唐泰斯, 这些复杂的身份让他看清了世间丑恶之人的嘴脸, 也让他一步一步接近自己的目标。而正是他的这种性格, 让我们看到了一个在复仇过程中勇敢, 执着同时懂得感恩的人。他报答对他有恩的莫雷尔一家, 惩罚陷他于不义的三个仇人们, 对待好人与坏人截然不同。在他心中, 爱与恨之间的界限如此清晰。

一个曾经阳光、天真、充满憧憬与理想的年轻水手, 靠着自己十四年来的等待, 熬到了越狱的那一天, 但是感情的崩溃却指引他不可逆转地走向了复仇之路。的确, 这部小说改编的电影充满着复仇的味道, 可是我们更应该看到这部小说想要反映的本质。埃德蒙·唐泰斯不仅仅只是一个复仇的使者, 他的内心依然有爱与希望。他帮助了关心过他父亲的莫雷尔;他拯救了马克西米连与瓦郎提娜的爱情;他为自己复仇时的狠辣而忏悔;他也为他爱的女子放弃了决斗。这部小说或者电影中, 依然有希望与光明照亮着, 与复仇的主题相制衡。或许现实中的我们, 看到的更多的是主人公在的仇恨, 而忽视了人性的美好。可是当我在电影中看到埃德蒙·唐泰斯对待身边人的友好与宽容时, 我觉得他是一个敢作敢当, 值得钦佩的人。

这部电影给我另一个最深的感受是:财富, 地位和名誉对人性的毁灭超乎了我的想象。维尔福自私自利, 为了名誉、前途不惜违背自己的父亲, 为了金钱, 他不知出卖陷害了多少人;维尔福夫人贪恋金钱, 为了一份价值可观的遗产, 她不惜毒死四个人。金钱让人性都泯灭了!但这个世界并不是绝对的, 莫雷尔一家就是在金钱面前不动摇的人, 为了信用与声誉, 老莫雷尔甚至可以选择用结束自己生命的方式来获取清白, 最后上帝在暗中帮助了他们。小说原文中有一段话:“直到天主垂允为人类揭示未来图景的那一天到来之前, 人类的全部智慧就包括在这五个字内‘等待’和‘希望’。”基督山伯爵的报恩与复仇似乎就是在这两个词之中完成的, 也正是靠着这两个词度过了他最艰辛困苦的岁月。

《基督山伯爵》的马赛 第7篇

1、《基督山伯爵》的主要内容

长篇小说《基督山伯爵》主要讲述主人公埃德蒙 · 唐戴斯的坎坷人生,它接受船长的重托给拿破仑送信,并接任下一届船长,却不料途中遭到丹格拉尔和费尔南暗中勾结检察官,迫使检察官跟着一起诬陷他,使埃德蒙 · 唐戴斯在自己的婚礼当天被抓到孤岛的死牢中。还好埃德蒙 · 唐戴斯在狱中结识了一位名叫法利亚的神父,这位神父传授他一些语言知识,悉心开导他并告诉他关于宝藏的秘密,后来埃德蒙 · 唐戴斯摆脱了监狱生活,找到了宝藏,从此改名为基督山伯爵,开始了他的复仇之路。最终让坏人受到应有的惩治,带着他的爱人浪迹天涯。小说产生于法国浪漫主义文学昌盛时期,通篇充斥着浪漫主义色彩,耐人寻味。

2、浪漫主义文学的艺术特点

浪漫主义是法国大革命的直接产物,这场革命打破了原本封建化的思想,开创了浪漫主义文学的思想潮流,它代表的是一种新兴的文学艺术。在那个时代涌现出很多浪漫主义诗人,创作了不朽的文学作品,为浪漫主义文学的发展做了杰出贡献,全球文学作家都跟随这个潮流借此表达对社会的种种看法。浪漫主义文学作品存在一些虚拟性,它所表现出的生活状态在并不是现实存在的,是作家根据自己的思维来创造的,出于对社会种种不公待遇的思量,他们想通过作品传递自己对社会蓝图的美好规划。通过浪漫主义的夸张、幻想、虚构、象征等描写手法,美化自己所生活的社会,实现个人向往的完美生活,将浪漫主义文学色彩遍布文章各处, 来弥补现实生活中的不足之处。

3、分析《基督山伯爵》中的浪漫主义色彩

3.1从人物形象的塑造上分析

赏析《基督山伯爵》这篇小说不难发现大仲马对人物形象的塑造充满了浪漫主义气息,比如在对主人公埃德蒙 · 唐戴斯的刻画就非常细腻,使原本正直善良的他在遭受磨难后,蜕变的更加成熟,更经得住风雨,无论面临多么大的困难,他总是一副胸有成竹的样子,仿佛所有事情的发展都在他的控制之内,也是他人生的转折点,主人公形象的突变很有浪漫主义色彩,塑造了一个近乎完美的英雄形象,让承受极度仇恨的主人公,还能念念不忘当年对自己有恩的人,没有被仇恨蒙蔽双眼,复仇前先报恩,将主人公的人性美扩大到极致,使浪漫主义色彩充斥基督山伯爵全身。

3.2从小说的故事情节上分析

小说的故事情节在发展的跌宕起伏,充满了浪漫主义的幻想,将埃德蒙 · 唐戴斯与神父联系起来,让主人公实现了人生的转折,拥有了金钱和聪明的头脑,而且主人公在实施他的复仇计划时变换了多个身份,可以随时变身成他想成为的人物,为主人公赋予浪漫主义奇幻色彩。小说情节是通过主人公的复仇行为展开的,一系列情节的发展都近乎完美, 将主人公的报复计划设计得非常周详,让读者在小说的假象中感觉到一丝真实,使浪漫主义色彩表现得更加出色。

3.3从小说的环境描写来分析

《基督山伯爵》在环境描写中将浪漫主义色彩不断加深, 通过环境的描写为人物与故事情节发展提供铺垫作用,从小说的环境可以间接了解到整个故事的写作背景,并且能够烘托出人物形象,使故事情节更加紧凑。本篇小说的环境有对皇宫贵族和上流社会的富丽堂皇景象的描写,还有对底层社会和牢狱场所灰色景象的描写,运用了强烈的对此手法,将这种反差扩大到极致。

3.4从人性的角度分析

浪漫主义的人性在《基督山伯爵》中很受重视,大仲马对善恶的看法也很具有代表性,他认为善恶到头终有报,大肆弘扬惩恶扬善的做法,反对好人受尽折磨而坏人却逍遥自在的社会,让社会的发展更加符合对人性的追求。小说对梅尔塞苔丝这个人物形象的塑造上代表的就是人性,她本是埃德蒙 · 唐戴斯的未婚妻,却在举行婚礼的当天,被突发事件打乱了所有安排,当她知道基督山伯爵就是埃德蒙 · 唐戴斯, 那个曾经要与她结婚的男人时。她为此非常自责,责怪自己没能守住他们俩之间的爱情,但是她要面对现实,过去的事情已经无法再挽回了,她现在是孩子的母亲,要对自己的孩子和家庭负责任,想让埃德蒙 · 唐戴斯可以饶恕她丈夫当年犯下的错,这个人物的性格很具有浪漫主义色彩,人物描写的生动形象,而且很真实,展现了大仲马对人性美的向往。

4、结语

大仲马通过对人物形象细致的塑造,将故事情节紧密的安排,又努力描写环境烘托人物性格,从不同角度对浪漫主义色彩加以分析,不但可以体现出《基督山伯爵》的写作背景,并且也对浪漫主义文学起到了传播作用,《基督山伯爵》 这篇小说的浪漫主义色彩为世人提供了美好的社会憧憬。

摘要：大仲马笔下的《基督山伯爵》是充满浪漫主义色彩的,其中运用的浪漫主义文学写作手法,使这篇小说更加吸引读者关注。本文先讲述《基督山伯爵》的故事梗概,然后介绍浪漫主义文学的艺术特点,再从小说的人物形象、故事情节、环境描写和人性的角度来逐步分析浪漫主义文学色彩。

关键词：大仲马名著,《基督山伯爵》,浪漫主义色彩

参考文献

《基督山伯爵》的马赛 第8篇

基督山伯爵与楚留香, 都有传奇般跌宕起伏的经历, 有着浓郁的浪漫色彩。

年轻的水手爱德蒙·唐泰斯在婚礼上遭陷害被捕, 随后打入死牢。在看似永世不得翻身之时, 他在牢中巧遇法利亚神甫, 并通过地道往来, 向神甫学习。法利亚不幸中风去世, 唐泰斯钻进包裹神甫尸体的麻袋, 成功越狱。之后他化身基督山伯爵, 利用法利亚神甫赠予的巨额财产, 报恩复仇, 最后与爱人远走高飞。

古龙不同于金庸和梁羽生, 他的小说不仅是武侠小说, 还带有侦探和悬疑的色彩。《楚留香传奇》的主人公楚留香, 被海上飘来的几具死因离奇的尸体吸引, 决定一探究竟, 解开谜团。他从海上一路追踪到大沙漠, 深入虎穴。谜案中的关键——神水被盗, 楚留香被怀疑, 不知不觉将自身也牵涉其中。经过一番抽丝剥茧的探寻, 真相浮出水面。幕后凶手竟是楚留香的好友, 目的却是为父报仇, 并夺取武林掌门之位。真相大白, 读者本以为楚留香可以松口气, 哪知悬念又起, 挚友遭人绑架, 去向不明, 他又一次陷入到了未知的谜团中。

基督山伯爵与楚留香, 都有着共同的目的, 那就是揭开真相, 惩恶扬善。唐泰斯无辜入狱十四年, 脱离虎口后乔装重回马赛, 就是为了查清自己被错判的原因, 向恩人报恩、向仇人复仇。而古龙笔下的楚留香, 在侠客之外还兼具侦探的角色, 为探明谜案背后的真凶, 不惜跋山涉水, 哪怕是身入险境也在所不惜。然而这样费尽心思得到的真相, 又让他自己无奈苦笑, 甚至卷入了更加深不可测的阴谋当中。

不管是唐泰斯还是楚留香, 他们都有着多样的性格, 但善良是最根本的。有人曾说, 基督山伯爵既是天使, 又是魔鬼。对他的朋友, 马西米兰, 尤莉, 海蒂, 他慈祥和蔼 ;对他的仇人, 维勒福, 唐格拉尔, 费尔南, 他神秘冷酷。对于仇人的女儿瓦朗蒂娜, 唐泰斯本欲杀之而后快, 但当知道她是马西米兰的爱人, 善良的本性立刻压倒仇恨, 尽一切努力挽救。相比之下, 古龙塑造的“盗帅”楚留香则更具理想色彩。他虽然洞悉人间罪恶, 身处欺骗、谜团和陷阱时总是敏感, 谨慎, 怀疑, 可骨子里却是善良, 希望以诚待人。他热爱的生活是自在无拘, 饮酒享乐, 却又总是抑制不住自己的好奇心而陷入尔虞我诈中去。这也正是他总让人觉得既可恨又可爱的原因。

二、初衷与心态之异

基督山伯爵说过一句话 :“我希望我自己能变成救世主, 因为我觉得世界上最美丽, 最高贵, 最伟大的事业, 莫过于报善和惩恶。”他的复仇具有极强的功利性, 完全是为自己的复仇, 即使牵涉到仇人身边的无辜者也在所不惜。对于帮凶卡德鲁斯, 伯爵虽然没有报复, 甚至还送给他一颗价值不菲的钻石, 但在言语之间仍充满了轻视和不屑。从这个角度看, 伯爵的“侠”, 是对作为受害者的自己而言的。楚留香则不然, 他作为一个侠客, 立场往往是独立的。所谓的复仇, 其出发点更多的是为他人。作为主人公, 他的“侠”经常是为好奇心和骨子里的正义感驱使, 才不断追寻真相。所以, 他在整个事件中虽是主角, 但都很冷静, 姿态也都比较低, 甚至能在真相大白后与凶手谈笑对饮。

正是基于此, 唐泰斯的性格表现出爱憎分明的特点, 楚留香则相对淡然。前者对恩人如春风般和煦, 对仇人如寒霜般冷酷。报恩时不动声色, 复仇时心狠手辣。后者严格地说心中并没有多少仇恨, 有的只是强烈的好奇心和正直的天性。独立于仇恨之外, 再加上“酒”的衬托, 使他在行侠时少了一些激烈和痛苦, 多了一分超然和洒脱, “侠”的飘逸色彩更加浓厚。还有他的好友“花蝴蝶”胡铁花, 嗜酒如命, 即使送酒的人想要他的命, 只要酒里没毒, 他也照喝不误。古龙常用“酒”来凸显侠的豪爽、洒脱和刚烈 :沈浪、燕南天、江小鱼、一点红, 甚至是女性, 黑珍珠、琵琶公主。“酒”几乎成了古龙作品中所有行侠的人物的一个标志。

三、从两“侠”看中西文化差异

基督山伯爵和楚留香作为“侠”的形象, 诞生在不同的文化环境中, 二者“侠”的不同恰恰体现出中西文化在宗教和在“道”的选择上的巨大差异。

(一) 现世与彼岸

中国宗教是人本主义和自然主义的宗教, 以人或自然为中心 ;西方宗教是信仰超越的宗教, 以神为中心。在这两种宗教不同的主导思想下, 有了不同的出发点和目标。

中国宗教追求的是现世现生的存在和幸福。中国人信奉神灵, 根本目的是为当下的生活祈求福佑而非要出离人世。在这样的宗教目标影响下, 楚留香在看尽人性的虚伪狡黠之后, 仍选择留下来, 继续接受挑战。即使他并不喜欢尔虞我诈, 追求自在的生活和真善的人性, 但强烈的正义感和好奇心仍促使他去揭开更多的真相, 帮助更多的人。在小说的第一部分《血海飘香》中, 楚留香查出了杀人凶手是自己的好友南宫灵, 这的确让他失望难过, 但他并没有因此就质疑人生, 遁然归隐, 而是继续奋不顾身地追寻隐藏在南宫灵背后的秘密。正所谓“看破红尘、离世出家, 至多也就是‘独善其身’;只有看破红尘而又不离红尘、身处尘世又有所作为, 才是真正‘兼济天下’。”[1]

西方宗教, 特别是基督教, 则秉承犹太教期望救世主降临的基本教义, 追求的是幸福美好的彼岸世界。《基督山伯爵》中的法利亚神甫对于唐泰斯来说就是救世主, 不仅帮他查明冤案来由, 还教他丰富的知识, 让他脱胎换骨。同时神甫的死加速了唐泰斯的越狱, 给了他复仇的机会。而在小说的结尾, 基督山伯爵留下“等待”和“希望”, 与海蒂远走高飞, 去了没有仇恨的地方, 则带有明显的从罪恶中解脱出来, 前往幸福彼岸世界的意味。

(二) 王道与霸道

中国传统社会以小农经济为主的经济形态培育出“先天下之忧而忧”的群体本位观, 并在其影响下形成了中国“王道”文化。在儒教看来, “王道”的基础是“仁”、“爱”、“和”, 于个人来说追求“修齐治平”、“外圣内王”、有浩然之气的理想人格, 于社会则希望建立一个万物共荣共生的“大同世界”;道家以“道法自然”、“中道和谐”为“王道”的核心 ; 墨家之于“王道”则主张“兼爱非攻”、“行侠仗义”;佛家以“慈悲为怀”、“普度众生”为“王道”的精神旨趣 ;“不战而屈人之兵”成为兵家“王道”文化的基本理念和取向。中华武术文化中行侠仗义、德艺双馨、扶危济困的武学精髓与人文精神, 正是在这样丰富的“王道”内涵下, 特别是墨家身体力行, 济世救人的和平文化影响下形成的。墨家期冀通过“兼爱非攻”的方式和平统一天下, 甚至不惜为此赴汤蹈火, 自我牺牲, 这种中国文化中独特的“路见不平, 拔刀相助”的侠客精神, 成为中国“武侠”精神的源头。而儒道文化中的和合、中庸、宽容博爱思想, 则约束和限制着武术的暴力程度, 促进社会人际关系的和平相处和交流。“阴阳结合”、“中和心态”成为中华武术的辩证思维和基本战术思想。在这种文武兼修思想影响下, 中华武术具有了除暴安良, 替天行道、“欲除天下不平事”的“王道”精神。这是一种“刚柔并济”的浩然之气。刚, 是天地堂堂之正气, 经天纬地, 济世安民 ;柔, 是仁爱、慈悲与智慧。刚柔之和, 就是正道直行, 仁慈善良的“大丈夫”之德。楚留香身边从没有刀剑, 即使面对执剑的, 杀气腾腾的高手也只是以一根柔枝迎战 ;他从没有主动挑战过谁, 即使冒犯也实属无奈 ;他也从没有直接杀死过谁, 即使对方十恶不赦, 甚至是要取他的性命。因此, 古龙笔下的侠士楚留香, 不是滥杀无辜的刽子手, 而是身怀绝技却胸有仁德, 仗义行侠, 神武不杀的英雄。所谓“善修其身, 善正其心, 善慎其行, 善守其德。”

源于地中海的海洋贸易孕育了西方文明。在贸易和航海中, 个体的人的智慧与力量越来越突出, 越来越被重视, 由此形成西方突出个人价值与力量的个体本位观。在个体本位观的影响下, 西方形成了以“性私论”为基础的“霸道”文化。霍布斯认为人性本恶, 人的自我保存必然会发生冲突、彼此侵犯。《基督山伯爵》中的一句名言“人都是老虎和鳄鱼的子孙, 两只脚的老虎和鳄鱼比四只脚的更可怕”正是这种观点的鲜明存在。以“性私论”为前提, 产生了“以力服人”的主张, 如物质主义、理性主义、自由主义、殖民主义、霸权主义等。以尼采的“超人”精英思想为例, 让超人降生, 消灭衰退的种族和个体。攻击是我的本能, 与人为敌是我的天性。[2]正由于认为人性卑鄙, 滥用权力, 才形成了现代西方社会的民主宪政、社会契约、三权分立等原则和制度框架。“霸道”文化注重二元对立与竞争, 强调世界的统一性、非矛盾性和排中性。因此, “胜者为王”成为“霸道”文化的主要思想。为了“胜”, 任何方法和手段都是可以的, 合理的。这种冷酷、偏执的“硬”与“力”, 使基督山伯爵的复仇具有强烈的功利性、自我性和征服的色彩。必须承认的是, 伯爵的复仇是正义的, 但这种以暴制暴, 强势控制的行为读来实在充满残忍、阴险, 甚至有走火入魔之感, 让人不寒而栗。

基督山伯爵与楚留香, 同样有侠的浪漫, 侠的正义, 侠的善良。但因为出自不同的文化背景, 又打上了带有各自文化特点的深刻烙印。他们对于人生, 一个离世遁隐, 一个笑踏红尘 ;对于善恶, 一个黑白分明, 一个淡泊宁静 ;对于“道”, 一个选择霸道, 是急风骤雨般的复仇报恩 ;一个选择王道, 是和风细雨般的厚德载物。基督山伯爵在激烈的复仇中一次次重生, 楚留香在不懈的追寻中一次次升华。

摘要：法国作家大仲马在其浪漫主义作品《基督山伯爵》中塑造的“基督山伯爵”形象, 充满了快意恩仇的“侠”味, 而古龙的经典之作《楚留香传奇》也透露着个性色彩极浓的“侠”意。但这两种“侠”, 在相似中又有许多不同之处, 显示出中西不同的宗教观, 以及在不同观念下对于“王道”和“霸道”的不同选择。

关键词：《基督山伯爵》,《楚留香传奇》,侠,文化差异

参考文献

[1]贺毅, 苏峰:《中西文化比较》, 北京:冶金工业出版社, 2007年版

[2]王祥云:《中西方传统文化比较》, 郑州:河南人民出版社, 2006年版

[3]赵新科, 林美卿:《“王道”与“霸道”——中西文化的历史分野与现实考量》, 北京:中央编译出版社, 2012年版