嘉兴文化范文（精选12篇）
嘉兴文化 第1篇
(一) 嘉兴文化
嘉兴地处东南沿海, 长江三角洲平原, 水乡泽国, 素有鱼米之乡、丝绸之府之美誉。从历史发展潮流来看, 春秋时期嘉兴地属吴越, 有“吴头越尾”之称, 因此民风习俗多秉承于吴越。进入战国时期, 楚越相并, 接受了百余年楚文化。自秦一统天下以前, 嘉兴隶属会稽吴郡, 吴俗为民间习俗核心, 江南水乡特色鲜明。有别于省内山区、半山区。西晋末与北宋末国家动乱, 北方衣冠之族多渡江南下, 带来了中原文化, 此后江南的吴越文化融入了浓厚的中原文化。其中具有独特性与多元性的马家浜文化最为突出。
嘉兴是我国江南水乡风貌最具代表性特征的地区之一, “小桥、流水、人家”的规划格局和建筑艺术, 形成了人与自然和谐的居住环境。嘉兴市境内西塘、乌镇两大古镇, 都以其深邃的历史文化底蕴、清丽婉约的水乡古镇风貌、古朴的吴侬软语民俗风情, 在世界上独树一帜, 驰名中外。
(二) 景观小品
“小品”一词最初来源于佛经的略本, 起始于晋代, “释氏《辨空经》有详者焉, 有略者焉。详者为大品, 略者为小品。”明确指出了小品是由各元素简练构成的事物, 具有短小精悍的特征。景观小品在城市中的作用不仅体现其形式美感, 而且融合周围环境, 展现城市文化底蕴和精神文明, 凸显城市文化创造力和吸引力。
著名建筑大师密斯·凡德罗曾经说过:“建筑的生命在于细部。”景观的总体效果是通过大量细部艺术加以体现, 而景观小品是景观中的点睛之笔, 对空间起点缀作用。既具有实用功能又具有精神功能。其中包括建筑小品、生活设施小品、道路设施小品。景观小品的构成要素分为外在形式和内在内容两方面。外在形式是指所运用的艺术语言与结构, 是实质性的物质元素, 包括造型、色彩、材料、空间、比例以及构成的形式等;其内在内容包括所选取的题材、表达的主题和内在价值等, 是抽象的美学理念, 二者相互渗透, 相互融合。而城市文化与景观小品相融合对城市未来建设和发展具有承前启后的研究作用。
二、嘉兴文化影响下的景观小品研究
嘉兴因依水而居, 给人以传统江南水乡的秀丽、柔美感。建筑风格淡雅朴素, 布局随意精炼, 造型轻巧简洁, 色彩淡雅宜人, 给人一种清新脱俗感。故在设计和配置景观小品时要整体考虑小品的外在形式和内容, 把这些文化元素运用到景观小品设计中的同时, 保证景观小品与周围环境和谐统一 (如图1) 。
(一) 造型
人和景观小品在一定环境中需要相互沟通, 需要相应的传播媒介传递信息, 而景观小品自身造型语言便是这种传播媒介, 可以传递文化特色。
具有嘉兴地域文化的景观小品在造型方面应具有江南水乡特有的柔美和当地的文化元素。如文中景观椅, 整体造型是以嘉兴市西塘古镇的河道纹理为主题, 变形设计而来, 造型优美, 整体弧线具有天然河道的柔美, 体现了浓厚的嘉兴地域文化。在实用性方面, 该景观椅包括主体与两个副体三部分组成, 主体是由扶手与座椅板两部分构成, 以木材为原料表面涂以清漆, 扶手部分中间镂空, 以自然弧度与座椅板相连接, 副体部分分别放在主体两边的扶手下部, 不仅能对主体起到支撑作用, 亦可与主体部分的弧度相契合形成景观造型。整体造型不仅具有形式美感, 更具有实用性 (如图1) 。
(二) 材质
材质是材料质感和肌理的传递表现, 设计师一般将材料本身的特点与设计理念结合在一起, 来表达不同的质感、肌理带给人的不同心理感受。
具有嘉兴特色的景观小品一般以木质或石材为主。木材种类繁多, 有天然优美的花纹, 相对于石材与金属更易加工雕刻, 具有温暖舒适感, 表达自然、古朴、人情味的设计意向, 并且有良好的视觉和触觉效应, 是与嘉兴江南水乡的文化特点融合最为自然的材质。如文中景观椅是以深色原木纹材质为原材料。
(三) 颜色
设计景观小品时在色彩方面应注重色彩的关联性, 考虑构成要素之间的色彩关系。因此在进行色彩设计时应研究, 相对于周边色彩应作出何种程度的色差变化, 尽量不要用于此相悖的色彩。
每个城市都有自己独特的地域色彩, 嘉兴市是典型的江南水乡城市, 建筑色彩素雅依人, 因此具有嘉兴文化特色的景观小品设计多以暗灰色调为主, 例如暗红色或原木色, 给人一种沉稳、宁静感。不宜使用较为亮丽的色彩, 与周围整体环境相冲突 (如图1) 。文中景观椅整体以深色原木纹材质为原材料涂以清漆, 与西塘古镇整体的木制亭台楼阁相呼应, 在色彩上给人以统一感, 具有能够形成统一形象的特性。
(四) 文化内涵
景观小品不仅体现形式美感, 而且与周围环境相融合, 展现了该城市的文化底蕴和精神文明, 凸显城市文化创造力和吸引力。故应明确主题与目的, 结合嘉兴地域文化, 不要脱离意境。
与现有设计不同, 该景观椅的整体造型主要是根据西塘古镇河道纹理变形设计而成, 包括中间部位的镂空纹路亦是如此, 使其不同于以往椅子的结构。以江南水乡为背景, 水乡的柔衬托椅子的硬朗, 刚柔结合映衬出另外一种不同的美。其特色不仅具有可组合的实用性 (在景区人流增加的情况下可自行将副体从主体抽出, 扩大使用面积) , 亦具有江南古镇的文化底蕴与古朴气息, 使其与周围环境想融合。
三、总结
21世纪人类对于自身生活环境的品质要求越来越高, 在注重物质层面的同时更追求精神生活的层次与多元化。景观小品的内涵是建筑景观小品设计的源泉, 在此基础上进行创新, 融入多维度的文化结构, 以地域环境为基础, 进行景观装置艺术的体验交互式设计。结合嘉兴市文化特点创造出具有人文内涵的、多元化的特色景观小品。这不仅有助于增强当地人的乡土情感归属, 更能反映这一区域特色标志性文化, 传承城市历史的细节与多样化的文化底蕴。在延续传统内涵与融创现代化、信息化生活品质中, 创造出具有嘉兴文化的特色景观小品。
摘要：随着城市经济发展的深入, 人们对城市生活空间品质要求日益增高, 景观小品作为城市“细部”承载着城市文化底蕴和居民的精神生活层面, 是展现城市独特魅力所在。文中以小品的定义、功能以及设计在文化中的体现为出发点, 在剖析嘉兴文化与特色景观小品特征基础上, 重点从嘉兴文化对景观小品的塑造, 及景观小品对环境的影响力两个角度, 分析解读了具有嘉兴文化的特色景观小品的特征及其价值, 为弘扬嘉兴地域文化起到一定作用。
关键词：嘉兴文化,景观小品,研究
参考文献
[1]张枞.荆州古城景观小品的装饰文脉与地域特征平[J].艺术探索.2010 (24) .
嘉兴历史文化 第2篇
嘉兴历史悠久，文化灿烂，为中国江南文化的发源地。早在六、七千年前，先民们就在此孕育了长江下游太湖流域早期新石器文化的代表——马家浜文化，这是中华民族古老文明的源头之一。春秋战国时期时为吴越战争之地，称檇里。公元前221年，秦始皇统一中国，设由拳、海盐两县。三国吴时，因野稻自生，更名禾兴，旋称嘉兴，至今已有1750多年。唐代以来，嘉兴一直为富庶繁华之地，被誉为“鱼米之乡、丝绸之府”。
嘉兴是中国共产党的诞生地。1921年，“一大”在南湖红船上审议通过了中国共产党第一个纲领和第一个决议，选举产生了党的领导机构——中央局，庄严宣告了中国共产党的诞生。
嘉兴历代名人辈出，仅近现代就涌现出了文坛巨匠茅盾、国学大师王国维、新月派诗人徐志摩、漫画家丰子恺和张乐平、著名数学家陈省身、武侠小说大师金庸等一大批名家大师，现有嘉兴 “两院” 籍院士39名。
有关血印禅寺的传说：据清康熙《嘉兴府志·艺文》“血印禅僧传”记述：清顺治二年(1645)清兵占领嘉兴时，抢掠妇女数十人囚于岳王祠中，词中和尚仗义营救，被清兵乱箭射死，血沁入石，留下痕迹。但到清代中期，在俞樾等人所著笔记小说中，将故事背景写成在明嘉靖年间倭寇扰犯时。民国14年(1925)建血印禅院，并勒碑赞颂血印僧反抗倭寇的不屈精神。现在寺庙里的关于血印禅寺来源就是采用此说。
35年，诗人易君左来此凭吊，留下一副对联：川流不息，挺一身保数百人安全，纵遭惨死何妨?智仁勇信真兼备；血印犹存，修三塔留千万年业绩，早自破空飞去，贪嗔痴爱了无痕。
嘉兴端午民俗文化节热气腾腾 第3篇
五彩缤纷的香袋也称香囊，是盛有中草药的小布袋。端午节时给小孩佩戴一个香袋，仅香气怡人，民间还有避邪驱瘟之意。一个小小的香袋，其实承载着许多希望和祝福，将端午节装点得更加绚丽。5月26日，2009中国·嘉兴端午民俗文化节开幕式上，浙江省歌舞剧院表演了舞蹈《香囊纳福》。开幕式以歌舞演绎了端午节的经典元素，《金鼓迎福》、《香囊纳福》、《福临家门》、《辟邪祈福》、《彩龙祝福》、《万福吉祥》等节目用“福”精心串起了这场雅俗共赏的文艺表演。从5月26日至30日，端午民俗文化节开幕式、中国民俗文化当代传承浙江论坛、端午民俗表演大巡游、第三届中国大学生龙舟锦标赛等四大主体活动和十项群众活动，让外地游客和嘉兴市民感受到浓郁的江南端午文化气息，共同见证和记录了一个个精彩的瞬间。留下美好的回忆。
打造全国有影响的端午民俗文化展示地
2009中国·嘉兴端午民俗文化节以“过端午、到嘉兴”为主题，深入挖掘嘉必马家浜文化、稻作文化和粽子文化等传统民俗的丰富资源，把嘉兴打造成集端午传统民俗文化之大成的展示地，彰显城市文化魅力。嘉兴市副市长柴永强介绍，“嘉兴是浙江省首批民族传统节日——端午节传承基地。最近几年来，嘉兴市连续组织开展端午民俗文化活动，不断推进优秀民俗文化的传承和创新，努力实现端午民俗文化的现代转型，使其永葆勃勃的生机与无限的活力。”
农历五月初五是中国传统节日——端午节，千百年来，端午习俗在民间盛行不衰。据史料记载，端午也是吴越地区百姓对忠臣名将伍子胥的纪念之日。嘉兴端午习俗节庆活动发端于南宋时期，至明清时达到鼎盛。据《嘉兴府志》记载：1765年(乾隆三十年)，乾隆弘历第4次南巡，重游烟雨楼，龙舟竞渡掀起高潮。除了群龙飞驰、百舸争流的龙舟竞渡，民间还流行插“健符”、悬钟馗、关帝画像、跳钟馗舞、写“王”字、送百虫、吃粽子等。丰富多彩的活动内容，使端午习俗，成为江南水乡一种独具特色的传统文化表现形式，历经岁月洗涤而保留至今。每逢端午时节，嘉兴人民赛龙舟、配香袋、插菖蒲、悬艾草、熏雄黄，处处可闻“粽子香、香厨房；艾叶香，香满堂。桃子插在大门上。出门一望麦儿黄。这儿端阳，那儿端阳，处处是端阳。”的民谣。
嘉兴市委宣传部常务副部长许晴告诉记者，地处“吴根越角”的嘉兴有独特的端午文化，尤其是稻米文化和粽子文化历史悠久。嘉兴每年都举办江南文化节，这次的端午民俗文化节可以说是江南文化节的延续与深入，通过深入挖掘嘉兴的文化内涵，让百姓在欢度和体验自己节日中，满足心灵上的庆祝。更好地弘扬中华民族传统文化。
端午文化的保护、挖掘、传承，在于群众的认可和参与。从今年2月份开始，嘉兴就开展了一系列端午教育实践活动，发放了10万本端午小教材，印制了30万张门贴。在端午节到来之际，许多人家贴上了印有龙图腾和纳福驱邪字样的门贴。“端午宝宝”选秀活动、端午民俗作品创作大赛吸引了众多的家庭、市民踊跃参加。
5月27日上午的端午民俗表演大巡游，吸引了众多市民前来观看。参加巡游的12支队伍分别来自嘉兴全市的各县(市、区)，有嘉诚集团旗幡队、南湖区虎娃队、嘉兴武警支队威风锣鼓队、秀洲区蚕花娘娘队、南湖区七星镇博山村男子舞龙队、嘉兴武警支队海盐直属大队滚灯队、桐乡花篮表演队等。来自秀洲区王江泾镇的农民老大爷魏少伦和老伴，由儿子开着车陪同来观看，他的老伴用红头绳扎着两根长辫子。说到嘉兴这几年的变化，魏大爷兴奋地说：“我经常来走走看看，变化真是大得不得了啊!秀洲区、南湖区变化也很大。”
从月河街区到热闹的市中心建国路、勤俭路，一个多小时的民俗表演大巡游热闹非凡，许多观众举起了相机，追随着巡游队伍，见证着盛世繁华与祥和。经过老字号“兰台药局”时，药店的营业员抓住机会向观众叫卖香袋。
在月河街区，游客们争购香袋，作为带给家人朋友的纪念品，一般的价位在5至10元。宁波姑娘富茵琪一下子买了10多个送人。在端午节，“到嘉兴而不买粽子，此乃憾事”，明明知道全国各地超市都可以买到粽子，来自南京的小伙子封颢还是买了许多嘉兴粽子。有几位来自杭州的女士拎了散装的粽子。事实上。这是节日唤起人们心灵上的一种共鸣。
品味体验不一样的端午盛宴
一样的端午，不一样的嘉兴端午节。嘉兴人还把端午节叫做“粽子节”。
粽子作为嘉兴最具代表性的特产，与嘉必特有的自然、地理、历史、人文环境息息相关。早在七千多年前，嘉兴人栽培水稻就已经具有相当规模。唐代时嘉兴农业发达，稻米肥腴。明清时期嘉兴呈现“楼头洁酒楼外泊，半是江淮贩米船”的繁荣景象。
嘉兴一带至今流传着许多关于端午食粽的谚语，如“端午不吃粽，死了没人送”、“未吃端午粽，夹口勿可送”等，可见吃粽子是流传至今生命力最强的端午习俗。
“五芳斋”是我国最著名的粽子品牌。1921年，嘉兴张家弄口开设了首家五芳斋粽子店。此外，嘉兴还有“真真老老”等品牌。嘉兴市真真老老食品有限总经理邵建国认为，粽子是中国历史上迄今为止文化积淀最深厚的食品，嘉兴是稻作文化的发祥地。几百年来，嘉兴这个“粽子之乡”，粽子品种百花齐放。目前，嘉兴有四十多家粽子企业。在嘉兴粽子文化博物馆内。人们不仅可以看到手工包粽演示，品尝可口的粽子，还可以了解嘉兴稻作文化和粽子文化的发展；这里也展示了端午习俗和国内外的粽子图片，可以更深入地了解粽子文化的传承和传播。
沐兰净手、以砖测午、挂香囊、踏瘟神、裹粽子……丰富的内容吸引着人们争相到嘉禾端午民俗体验馆馆内体验。78岁的老先生范春贤刚看完开幕式表演，又赶着来这里体验。他说：“今天过得很开心，端午文化节果然是我们老百姓自己的节日。”
“瑞阳普照，惠风和畅。蒲艾高悬，驱邪迎祥。龙舟竞渡，角黍飘香。怀我龙祖，德业辉煌。”5月28日上午，壕股塔院祭龙仪式古朴隆重，57岁的平湖钹子书老艺人徐鲍培主持仪式，嘉善宣卷老艺人沈煌荣宣读端午祭龙文，他们身着灰色长衫，给祭龙现场营造出了古朴而庄严的气氛。
祭龙仪式结束后，作为2009中国·嘉兴端午民俗文化节的一个重头戏，2009“五芳斋杯”嘉兴全国龙舟赛暨第三届中国大学生龙舟锦标赛在南湖会景园鸣锣开场。来自全国各地的35支龙舟队相聚南湖，为数万观众呈现了古人诗词中“转如风雨飞霹雳，电掣雷轰腾波狂”的一幕。“龙舟赛我们参加过不少，但到南湖来比赛还是首次。赛前，我们参加比赛的700名大学生，特地到南湖革命纪念馆门前庄严宣誓，大家感到特别自豪。”天津体育学院男子龙舟队的王修豪告诉记者。
借举办端午民俗文化节契机，嘉兴各大景区、旅行社把粽子、龙舟作为特色招牌，吸引外地游客提前来体验嘉兴的端午民俗文化。嘉兴假日旅行社接到了30多个外地团队，其中，江苏、上海以及浙南成为体验嘉兴“端午风情”的主要客源地，最远的来自山东日照。而去年该旅行社只接到七、八个团队。端午节期间，上海民俗协会还组织了一个2600人的大型团队来嘉兴参加各项民俗活动。
“2009中国·嘉兴端午民俗文化节”是集观赏性、趣味性渗与性、学术性为一体的文化盛宴，浓郁的民俗文化香飘四海，唤起了人们对醇正江南的回忆。值得一提的是，还采撷了不少散落民间的艺术明珠，如开幕式上首次亮相的《江南船拳》，引起阵阵喝彩。“江南船拳”是嘉兴土生土长的武术奇葩，至今已有2000多年的历史，与武当拳齐名，其特点是桩牢身稳，出招敏捷，收招迅速，似出非出，似打非打，刀、剑、棍、船桨、撑杆等都是其使用武器。“江南船拳”正在申报市级、省级非物质文化遗产。
嘉兴蚕桑民俗文化及其形成渊源 第4篇
嘉兴地处浙江北部,杭嘉湖平原的中心地带,是长江三角洲重要的历史文化名城。嘉兴作为浙北富庶之地,素有“丝绸之府”的美誉。自古以来风调雨顺的气候特征以及得天独厚地理条件使嘉兴盛行桑树种植,依托于桑树而产生的养蚕业也在嘉兴兴旺发达起来。千百年来,勤劳的嘉兴人民用碧绿的桑叶和洁白的蚕丝织成了嘉兴多彩的蚕桑文化。嘉兴的蚕桑文化具有鲜明的地域性、历史性、自发性、多元性和传承性,是嘉兴一张极具特色的名片。
嘉兴的蚕桑民俗首先表现在信仰祭祀民俗中。由于远古科技不发达,蚕业丰歉难料,远古人便乞求神灵庇佑,以期丰收,由此产生了以神灵信仰为主要内容的一系列蚕乡特有的风俗,其中最主要的是祭祀蚕神。蚕神即是马头娘娘,又叫蚕花娘娘。嘉兴祭祀蚕神,目的是祈求自家的蚕桑业兴旺发达。当下人们对蚕神的迷信逐渐淡化,祭祀蚕神仪式每年只举行两次,一次是在蚕事初始时,祭神祈求保佑 ;另一次是在蚕采茧后,即“还愿酬神”,俗称“谢蚕神”。嘉兴在祭祀蚕神的过程中演化出许多庆祝的习俗,包括“蚕花水会”,以淄院陡门水会、新滕水会最为出名。“踏白船”现作为一种划船比赛,古代也是为祭祀蚕神,当地传说农历三月十六日为蚕花娘娘生日,故踏白船于是日举行。另外有“做茧圆吃蚕花包子”、“谢蚕花”等习俗。
嘉兴蚕桑民俗文化以祭祀蚕神为开端,蚕桑业的丰收增进了人们对蚕神的信仰,在群体的蚕神祭典中,蚕农们不断交流养蚕经验和技术,久而久之,相沿成风,相习成俗,逐渐形成和完善蚕区特有的习俗,包括婚俗、丧俗等。婚俗是一个地方民俗的重要组成部分,嘉兴的婚俗深受蚕桑纺织业的影响。嘉兴的婚俗主要包括送蚕花、讨蚕花蜡烛、撒蚕花、看花蚕等。看花蚕是指新媳妇过门后,婆家对新媳妇的第一个考验就是要求她在第一年独立养好一张蚕种的蚕,接受考验。嘉兴与蚕桑相关的丧俗主要是“扯蚕花挨子”。蚕花挨子即丝绵胎,是海宁旧时丧葬习俗。死者入殓时,亲属按长幼亲疏,按顺序每两人用手扯一张薄薄的丝绵,盖在死者身上,越厚越体面,有保护死者遗体之意,也含有请死者保佑后辈生活安康、蚕花丰收的祈求。另外一个习俗是“盘蚕花”,也兴盛于海宁,即死者入殓前,亲属绕遗体三圈,口中念念有词,称盘蚕花。
二、嘉兴蚕桑文化的源头
嘉兴湿润的气候、便捷的水利造就了嘉兴别具一格的蚕桑文化。嘉兴蚕桑文化作为嘉兴丰厚文化底蕴的重要组成部分,是嘉兴宝贵的非物质文化遗产。探求其源头,借助考古研究,嘉兴蚕桑文化的源头最早可以追溯到马家浜文化时期。
中国是最早利用蚕丝做衣服的国家,自古就有伏牺“化蚕”,嫘祖“教民养蚕”的传说,又有说黄帝元妃西陵氏为“先蚕”,即最早养蚕的人。蚕本是一种野生的昆虫,跟今天食害桑叶的野桑蚕十分相似。对蚕的饲养驯化和蚕丝的利用,根据目前的考古资料,可以追溯到河姆渡文化时期。在河姆渡遗址第三文化层发现的一件象牙制的盖帽,器物表面有一个编织纹和蚕纹组成的图案。在现有的马家浜文化时期的考古资料中仍未发现有证明马家浜时期有原始人用蚕纺织的实物资料,但是在上承马家浜遗址的崧泽文化遗址中采集到的土样标本做孢粉分析,经鉴定认为 :在崧泽文化时期的“孢粉组合中桑树花粉数量非常多,说明除了附近山地植被中有桑树外,在当地的一些高岗地带也有较多的桑树生长。为何崧泽地区此时桑树频繁生长,是否此时此地人类活动曾经一度有养蚕的活动”1。在罗家角遗址中还发现了距今约7000年的桑孢粉遗存,而崧泽文化时期的人们养蚕如此盛行,它的基础是建立在马家浜文化时期人们的养蚕上基础之上的观点就得到了落实。因此可以“推测马家浜文化时期的人们,对野蚕驯化为家蚕的饲养工作,是存在的,并且在这一方面可能还做出了一定的贡献。”2对马家浜时期是否出现蚕桑纺织至今尚没有出土的实物相以佐证,但是在属于马家浜时期的草鞋山遗址中出土了三块碳化了的纺织品残片,这是中国迄今为止发现的最早的纺织品实物,这可以证实在马家浜文化时期就已经出现了纺织作业,那时的人们也不再是树叶裹身了。经专家鉴定发现“纤维原料可能是野生葛。织物为纬起花的罗纹织物。织物密度是 :经密每厘米约十根,纬密每厘米罗纹部约二十六至二十八根,地部十三根至十四根,花纹为山体斜纹和菱形斜纹 ;织物组织结构是绞纱罗纹,嵌入绕环斜纹,还有罗纹边组织”3。这一纺织物远比普通平纹麻布有所进步,说明当时的葛麻纺织已经相当先进了。属于马家浜文化类型的罗家角遗址还发现了不少陶纺轮,“其中多数是碎陶片改制,少数是专门制作的”4,专家考证是“马家浜人”用于纺织的工具。由此可见,即便在马家浜时期没有出现蚕桑纺织,当时也应该出现了纺织传统,并为良渚文化出现蚕桑纺织奠定基础。
作为马家浜文化的后期,延承崧泽文化的良渚文化是一支分布在太湖流域的新石器文化类型,其代表遗址为位于杭州余杭区良渚镇的良渚遗址,距今约5300-4000年,而位于浙江省吴兴县的钱山漾钱遗址原是原始社会晚期的一个村落,距今4700多年,也属于良渚文化时期。早在上个世纪30年代,慎微之先生首先发现并有相关著作发表。1958年,在这个新石器遗址中,发掘出了一批珍贵的麻丝织品,麻织品有麻片残片、细麻绳 ;丝织品有绢片、丝带、丝线等,它们均被放在一个竹筐里,除一块如指甲大小的绢片残片外,其余都被碳化,但仍保持着一定的韧性,手指触及不会断裂。从数量上来看,丝带、丝线和丝绳都比绢片大且丝线最多。经鉴定,绢片是全世界最古老的丝织品,是经过缫丝加工的家蚕长丝织造,采用平纹织法,织物密度120根 / 寸,即“每平方厘米有经纬纱47根,丝带为3根单纱分3股编织而成的圆形带子,可能供妇女用作腰带”。5除上述提到的丝织品实物外,在距今约5000年前的南北各新石器时代文化遗址中,还发现了若干蚕形、蛹形饰物。1963年,江苏吴县梅堰良渚文化遗址出土的黑陶上,绘有蚕文图式。6由此可见当时蚕桑纺织已经有了一定的发展。1986年,杭州良渚反山墓地发掘出了代表当时纺织技术的机具,相关学者对该机具进行了研究和复原,认为“良渚织机还是一种相当原始的、纯靠手工挑织的原始腰机。”7在《天工开物 ? 乃服》中有这样一段记载“凡织杭西、罗地等绢,轻素等绸,银条、巾帽等纱,不必用花机,只用小机。织匠以熟皮一方置坐下,其力全在腰尻之上,故名腰机。普天织葛、苎、棉布者,用此机法,布帛更整齐坚泽,惜今传之犹未广也。”可见良渚文化时期不仅出现了蚕桑纺织,还出现相对应的纺织工具。
嘉兴南部地区是良渚文化覆盖的区域,且可以肯定的是良渚文化时期已经出现了蚕桑纺织作业,而良渚文化又是由马家浜文化演化而来的,同时,早在马家浜文化盛行时就已经存在纺织品,因此可以说嘉兴的蚕桑文化源于马家浜文化。远古,科技不发达,自然灾害难以预料,无知的先民为了蚕桑业的繁荣,认为“万物有灵”,于是便祈求神灵庇佑,保证蚕桑丰收,进而形成了一系列以蚕桑纺织为核心的民俗。
三、嘉兴蚕桑文化的形成与发展
蚕桑文化在良渚文化时期出现,它的形成和发展离不开后续各个朝代政策的支持。
越国是越族建立的国家,活动中心在今浙江绍兴和杭嘉湖平原一带。早在公元前478年笠泽之战左右,越国勾践面对积贫积弱的国家时进行了一系列的改革,包括开辟田野,劝民农桑。此外,他专门开辟了纺织的工场,这些措施使得蚕桑纺织得到了较大的发展。嘉兴河网密布,发达的水利促进了蚕桑文化的形成。清光绪《嘉兴府志》载 :“隋大业中开运河至嘉兴府城,分支夹城左右。”到了隋朝,由于大运河的开凿,嘉兴水利更加发达,嘉兴段运河沿岸的蚕桑业因此更加发达。隋唐时期,长江流域被进一步开发,蚕桑生产也进一步发展,长江中下游,尤其是太湖流域及其附近地区,发展迅速。唐末诗人陆龟蒙曾道出了“高下兼良田,……桑柘含疏烟,处处倚蚕箔,家家下渔筌”等的诗句。“桑柘含疏烟,处处倚蚕箔”这两句就真实地反映出了在唐末社会动荡时期太湖地区作为副业的蚕桑业依旧十分兴盛,成为人们赖以生存的途径之一。明朝开国皇帝朱元璋就对棉、丝、麻的种植特别重视,在建立明朝之前,对自己统治的江南地区就大兴种植此类经济作物,明朝建立后更推行全国。太湖地区属于种植圣地,朱元璋坐上宝座后推行休养生息的政策和政府的支持,因而蚕桑业得到了更好的发展。
中国在进入封建统治阶段后,嘉兴不仅有得天独厚的水利条件,气候条件,而且有政府强有力地政策支持,包括兴修水利,开垦荒地,发掘市场,教化农民等,这使嘉兴蚕桑纺织逐渐强大并成为支持这一地区的主要生产活动。可见,自马家浜文化时期起,嘉兴的纺织传统从未中断,到良渚文化时期出现丝织物不断发展,蚕桑纺织在嘉兴地区人们的心中的地位日益重要,成为其赖以生存的主要生产活动。现今,嘉兴的蚕桑纺织已经发展成为这一地域的主要经济支柱,2011年政府扶持的桐乡国际蚕丝城(四季汇)也正式上线,伴随着蚕桑文化一路走来的蚕桑习俗也在这块土地上熠熠生辉。因此,蚕桑文化不仅给嘉兴带来了经济的发展,也使这座文人辈出的历史文化名城更增添了几分底蕴。
摘要：嘉兴位于富饶的杭嘉湖平原。作为一座历史文化名城,嘉兴有着丰富的民俗文化传统,其中尤以蚕桑民俗文化最具特色。以嘉兴为主要发源地之一的马家浜文化,对嘉兴的民俗文化产生过重大影响。本文通过调查分析嘉兴的蚕桑民俗,追本溯源,揭示了嘉兴蚕桑民俗文化的形成渊源与历史底蕴。
《嘉兴电大企业文化》期末复习 第5篇
（适用于工商管理(市场营销方向),工商管理,市场营销等专业）
2010年11月
一、主教材：《企业文化》王成荣主编中央广播电视大学出版社出版
二、考试题型：
1.名词解释：(每题4分，5题，共20分)
2.选择题：(每题2分，10题，共20分)
3.判断题：（每题1分，10题，共10分）
4.简答题：(每题8分，5题，共 40分)
5.论述题：(每题10分,共10分)
三、各章应重点掌握的内容：
第一章
1、了解国外关于企业文化理论的基本学说；P182、掌握国外企业文化学者对企业文化认识的共同点；P213、了解企业文化理论在中国的传播与发展。P2
2第二章
1、理解掌握企业文化的概念、特征、分类；
2、掌握企业文化的模式的概念和分类；P443、理解掌握企业文化的基本功能；
4、掌握优秀企业文化是怎样实现其经济价值的；P485、理解企业文化理论的基石。
第三章
1、掌握企业价值观的概念、构成；P68,70-722、理解掌握企业精神的内涵、四个基本点；
3、掌握企业伦理道德的本质和概念；P824、理解掌握企业形象的内涵，掌握企业形象的作用，掌握塑造良好企业形象的原则；
5、理解掌握塑造良好企业形象的途径。
★第四章
1、掌握企业文化积累的含义；p1002、掌握企业文化传播的含义、理解掌握企业文化传播应遵循的规律；p104-1053、掌握企业文化冲突的含义、表现形式，为什么会出现群体文化和个体文化的冲突；p105-1074、掌握企业文化的整合和企业文化变革的含义；为什么企业文化变革与企业危机有着紧密的联系；p112-1175、掌握企业文化的评价标准；p118-1126、掌握企业文化的评价方法（生命周期评价）。P123-12
4第五章
1、掌握环境对企业生存和发展所起的作用；p1312、了解经济环境企业文化的关系；
3、了解政治环境与企业文化；
4、了解社会文化环境与企业文化的关系。
第六章
1、理解掌握日本企业文化的特点；
2、理解掌握欧美企业文化的特征；
3、理解掌握东方文化的特征；
4、不同国家和地区企业文化的综合比较与借鉴。
★第七章
1、掌握企业文化建设的根源、指导思想；P1872、掌握企业楷模的概念和作用；P1913、掌握企业家精神的主要内容； P1994、掌握企业家应具备的基本素质和能力。P20
1★第八章
1、理解掌握建设企业文化的基本原则；P209-2152、掌握建设企业文化的基本程序 P215-2193、掌握建设企业文化的基本方式与方法 P219-2254、掌握企业文化礼仪的概念、作用和类型P2205、理解掌握企业文化氛围的概念和构成P2226、掌握企业文化保证体系的概念和内容。P22
5★第九章
1、理解掌握CI的内涵、CI与企业文化的关系、CI在企业文化建设中的功能；P237,2422、理解掌握企业理念识别系统设计的主要内容与功能；P244-2453、理解掌握企业行为识别系统设计的主要内容、指标和原则；P250,P2524、理解掌握企业视觉识别系统的设计的主要内容、设计规则；P255,257
第十章
1、了解中国企业文化的现实特点；
4、理解掌握具有中国特色的企业文化目标模式的内容；
5、掌握中国特色企业文化建设的切入点P288
重点掌握的名词：
企业形象、企业文化的模式、企业文化整合、企业文化价值观、企业价值观、企业文化积累、企业文化礼仪、企业文化保证体系、企业伦理道德、BI、VI、CI、企业楷模、企业文化、企业家素质、企业文化变革、企业文化冲
突
重点掌握的简答题：
1、我国企业文化建设的方向
2、建设企业文化的的基本原则
3、我国社会主义优秀的企业精神.4、为什么会出现群体文化与个体文化的冲突？
5、现代企业形象的作用
6、人本管理与传统管理的区别
7、优秀企业文化怎样实现其经济价值
8、CI与企业文化的关系
9、企业行为识别系统（BI）的设计原则
10、VI设计的规则
11、企业文化间传播遵循的传播规律
12、为什么企业价值变革与企业危机有着紧密的联系？
13、环境对企业生存和发展有哪些作用？
14、企业文化模式的分类
15、企业文化建设的根源
16、东方文化的特色
17、企业文化的分类
18、塑造企业形象的途径
19、企业家精神的主要内容 20、评价企业文化的标准
21、具有中国特色的企业文化目标模式的内容
嘉兴舟山卷 第6篇
父亲丢了块表，他埋怨着翻腾着，心急火燎地四处寻找，可半天也找不到。父亲离开后，儿子进屋，不一会就找到了表。父亲问：怎么找到的？儿子说：我就安静地坐着，一会儿，听到了嘀嗒嘀嗒的声音，表就找到了。
上述文字引发了你怎样的体验、感悟和思考？请根据材料，自拟题目，写一篇文章。
要求：（1）可以写自己的经历、感受，可以讲述身边的故事，也可以发表议论；（2）除诗歌外，文体不限，不少于600字；（3）文中不得出现真实的人名、地名、校名。
这个题目有如下几个特点：
1. 材料贴近考生生活。今年的作文命题比较接地气。作文命题从考生的生活视野和感性经验中取题立意，材料呈现的是考生熟悉的家庭日常生活现象，意在引导考生审视熟悉的生活现象和自我的内心世界，召唤一种美好情感的绽放，进而去感悟生活、思考人生，校正自己的精神航向。体现“让写作的过程成为学生的一种生命历练”的考查理念。
2. 内容富有思辨色彩。在真实生活语境中考查考生的独立思考能力是这个作文题的价值和意义所在。此题所给材料呈现的是生活现象，但生活现象的背后潜藏着给考生的规定性任务：“你（考生）怎么看待这种现象”。实质是要求考生能对一个生活现象作出思考与提炼。是基于体验性和情感性基础上的个人化思考——思考事情的本质意义，内省、反思并逐渐将以提炼、提升；要求考生由真实体验走向深度思维。考生写作须经历一个抽象思维、发散思维、辩证思维的过程。
3. 形式注重多元开放。作文题目是考生思维的一个踏板，是面向生活展开的窗口。此题从内容到形式突出了选择性和开放性的特色。材料意蕴的丰富性及自由命题、体裁自选等规定，为考生提供了广阔思考和自由写作的空间。有利于考生调动积累，激活思维，多角度全方位地去选择值得写又写得出的视角立意。不同生活阅历和思想的考生，能从中看出不同的思想内涵。
嘉兴文化 第7篇
关键词：干窑,砖雕,门楼,文化内涵
一、前言
嘉兴砖瓦文化历史悠久, 嘉善干窑镇的窑业在唐代就已相当发达, 成熟窑业为古镇民居的建造提供了便利的条件, 最早的史料记载是明代万历《嘉善县志》载:“砖瓦, 出张泾汇者曰东窑, 出干家窑者也曰北窑。东窑土高窑大火足, 故坚实可用;北窑地卑, 去土他所, 又窑小闷热者, 故脆而易坏。”张泾汇即现在嘉善县惠民镇 (2009年7月改为街道) 。这是最早的关于干窑砖瓦业的历史记载。因此, 明万历年间的干窑砖窑业已经颇具规模了。砖瓦烧制形成专业性的商品生产, 技艺成熟。据清光绪《嘉善县志》记载:“砖瓦出千窑镇近时淇家滩清涼庵界泾港均有”1, 可见嘉善县砖瓦业的规模与产区范围之大。干窑镇作为窑业中心, 在清代中期成为中国建筑材料专业市镇, 也成为著名的“窑乡”。如图1:
此外, 嘉兴秀丽的自然环境产生了细腻、诗意的水乡文人风尚, 当时嘉兴的文学家、收藏家、画家、诗人、及官宦家族, 在不同的精神文化领域里都各有建树。另嘉兴依托运河, 明清时各地的商户来嘉兴经商, 定居嘉兴, 使砖雕艺术呈现出多元化的特征。现存比较好的砖雕建筑在平湖当湖镇、新埭镇;嘉善丁栅、西塘;桐乡乌镇;秀洲区新塍镇;海宁斜桥镇;海盐沈荡等等, 这些砖雕艺术品反映了当时嘉禾地区的人文心理, 也受到当代人的重视。
二、嘉兴砖雕的种类
嘉兴砖雕大致分为普通砖与花式砖两大类。普通砖多用于砌墙、砌灶、屋面、窑壁、铺地之用;花式砖多雕刻图案, 用于古镇民居建筑中的地面、门楼、筑墩、窗套、门套, 门头等部位的装饰。
(一) “金砖”铺地
金砖的制作工艺非常讲究, 一般都要经过选料、制坯、装窑、烧窑、开窑、窨水、冷却等多道工序。民间关于金砖的说法有两种:一种是砖的质地密实、泥质颗粒细腻, 有“敲之有声、断之无孔”的特点, 敲的声音如金石般, 故称“金砖”;另一种说法是这种砖只能运到北京的“京仓”供皇宫专用, 因此叫“京砖”, 逐步演化, 变了“金砖”2。另有《嘉善县地名志》第169页记载:“明代, 境内江泾村生产的‘明富’‘定超’字号的金砖已颇具盛名”。
(二) 中空花砖
中空砖雕是嘉兴干窑生产的一种独特的花砖, 号称全国唯一。中空砖上的图案是手工捏制出来的, 中间部分是空的。起到隔音、隔热、防潮的作用。中空砖的烧制过程中要控制好温度, 水分, 否则整个造型图案会脱落或变形。如图2:干窑烧制的中空砖雕。
三、嘉兴古镇民居门楼砖雕的主要形式与文化内涵
(一) 基本结构形制及建筑装饰风格
1. 门楼砖雕的基本结构形制
嘉兴门楼砖雕以住宅门楼为多。嘉兴现存的砖雕大都保留在民居的义门上。义门, 又称“仪门”“石库门”。仪门的尺度大小一般和厅堂成正比例的关系, 基本是迎客时才开用的。基本结构有:上枋、字牌、下枋、斗拱, 兜肚、垂连柱、挂落。如图3:门楼结构依上而下为上枋、字牌、下枋三部分呈倒阶梯状排列, 从侧面看, 上坊最突出, 中间字牌位置处于中间, 下坊最缩进, 门楼形式比较有层次感, 上枋下端有挂落装饰。垂莲柱垂于上枋边际, 且较短, 成为短柱, 只略长于上枋。柱身为方形。这一形式一直影响到民国3。垂莲柱头形式变化多样, 柱头的装饰形式多样有仰覆莲, 莲瓣芙蓉垂头花篮, 也有个别的门楼省去了垂莲柱。
2. 门楼砖雕所体现的建筑装饰风格
苏派风格为主:秀洲区新塍镇秀水朱大栩老宅 (建于清同治) , 其砖雕门楼两侧墙面铺饰水磨青砖。其仿木雕结构比较明显, 基本都有斗拱和栱垫板 (拱眼壁) 。另至上而下由上坊、挂落、四字字牌 (鹿洞渊源) 与左右兜肚及下坊构成。门楼两旁都有垂莲柱。如图4。
徽派风格为主:从清末到民国时期, 嘉兴的餐饮以徽帮为最盛, 知名度菜馆就有一乐园、民乐园、燕乐园、添乐园。这和徽州人徙居嘉兴甚多是有一定关系的。徽州人来禾经商, 其间有不少手工艺名匠, 为嘉兴一地的居民建筑留下了传世的作品4。徽州砖雕的特征为:斗拱一般都省略, 斗拱之间的栱垫板成为一种新艺术形式——元宝;垂莲柱退变成一种装饰符号, 有些门楼没有垂莲柱;一般都紧贴墙壁5。典型的有乌镇的张同仁宅, 约建造于1900年徽派风格。如图5。
(二) 嘉兴门楼砖雕折射出的人文心理
1. 门楼是家族社会地位的象征
门楼是大门的装饰。中国自古就有“宅以门户为冠带”的说法。住宅的门楼, 即是出入口, 也是家族的象征。除具实用功能外, 它的标志与象征作用更加显著, 门楼所表现出的传统礼制的思想、等级制以及其他文化内涵可以说是建筑文化中重要的一个组成部分6。故主人往往不惜重金对大门进行装饰, 结果就产生了门楼。
2. 四字字牌体现的人文心理
嘉兴的砖雕门楼一般都有四字字牌, 这一点更接近苏州砖雕的特征。字牌是门楼的中心, 不管宅主是经商的还是做官的, 其四字字牌的内容多为引经据典、警句格言或家族明训, 是家族文化内涵与精神面貌的缩影, 也是家世、地位的象征。如图6-1、图6-2。嘉兴平湖被称为江南六大厅堂之一的莫氏庄园, 门楼进门处刻有“德正应和”的字碑, 进门后回头看另一面“金镂垂基”其门楼的设计比进门一面 (德正应和) 的砖雕还要精美、有气势。华丽的雕刻都装饰在里面, 只有进了门才看的到, 这充分体现了主人莫放梅“财不外露”的藏富心理。此外, 还有诸如路仲古镇老宅门楼的“淡泊明志”字牌, 如图7。体现了主人不追求名利的高洁志趣和崇尚文雅的心理追求。如果说四字字牌是整个家族人文心理的表达, 那么这些精美的门楼既是对字牌的解释和气势的升华, 又是家族的经济实力的体现。
四、保护古镇资源创建嘉兴人文旅游生态城市的意义
砖雕艺术作为中华传统文化的重要传承载体, 需要我们不遗余力地保护它。当人们游玩在古镇, 踏入古老民居仰望门楼的一刹那, 迎面袭来的不仅仅是精美的艺术创作, 更是展现了百年来人们的生活观、价值观及审美情趣和纯真质朴的文化取向。砖雕用它无声的形态语言告诉我们古代嘉兴人对幸福生活的向往和追求。这样的艺术品对现代人何尝不是一种教育, 只是这种教育不同于课堂式教育, 它是民间艺术形式与日常生活相结合的一种形象传达, 代代相传, 并渗透到信仰、风俗中去。目前嘉兴当地政府越来越重视古镇的资源的开发与利用, 采取了一些列的措施, 通过文物普查, 保护古建筑, 对砖雕传统技艺及时抢救与保护, 这样有利于嘉兴古镇的旅游业的良性循环, 对建设嘉兴人文旅游生态城市具有重要意义。
注释
11 .《嘉善县志》.光绪.第十二卷《物产》第二十九页。
22 .金天麟.《窑乡的文化记忆:中国窑乡嘉善干窑窑文化》.上海文艺出版社, 2009.09:16.
33 .居晴磊.苏州砖雕的源流与艺术特点.《苏州大学硕士论文》, 2004.4.
44 .张觉民.《嘉兴民间美术》.上海:上海人民美术出版社, 2004年8月;第24.
嘉兴文化 第8篇
一、企业文化、产业集群文化与职业素质教育的关系
(一) 企业文化、产业集群文化。
很多学者赋予了企业文化丰富的外延和内涵, 综合众多学者的看法, 笔者认为, 企业文化是企业所追求的企业价值的体现。其外在表现为企业制度、企业规范、员工行为准则、企业经营宗旨、企业口号、产品设计等, 其内在体现为员工职业道德、职业精神、文化理念及价值观点等。作为企业的一员, 必须使自己适应企业的企业文化, 只有自身的价值观念与企业文化相吻合, 才能有更大的发展空间。产业集群的转型升级离不开企业与企业、企业与个人的文化融合而形成的产业集群文化。只有努力挖掘并形成良好的产业集群文化, 才能实现产业集群的强劲发展。因此, 产业集群文化是介于企业文化和地域文化之间的一种社会文化。在嘉兴地区, 有不少特色的产业集群。如海宁皮革城、王江泾的纺织集群、王店小家电集群、濮院羊毛衫集群、平湖服装集群等。这些以中小企业为主的产业集群是企业家经过对相关产业的战略选择的结果, 因此, 各类产业集群文化的形成, 也是在原有企业文化的基础上进行选择和重建。经过对嘉兴几十家企业的走访调查及对部分企业进行企业文化、员工素养培训后发现嘉兴的产业集群文化呈现出以下几个特点:同一产业集群有共同的目标:追求财富、追求效率、追求进步;该地区的产业集群具有嘉兴地域文化特征。受嘉兴地区气候、地理环境、物产、经商传统等因素的影响, 其人文素质表现为平和、细致、耐心、注重实际、勇于创新、追求财富。产业集群内部各企业文化建设具有相似性、变革性、主动性, 应从单一企业重视市场、利润、销售转变到重视企业质量文化、发展战略上来。
(二) 职业素质教育。
职业素质是劳动者对职业适应能力的综合体现, 其主要表现在职业道德、职业技能、职业行为、职业作风和职业意识等方面。在高职院校我们可以理解为学生的综合素质, 在企事业单位表现为员工的职业素养。经过实际调研发现:现在越来越多的企业人力资源部的主管看重的是我们应届毕业生的人品, 接下来才是动手操作能力。要提高高职学生的就业能力, 使学生有持续发展的能力就必须具备相应岗位的职业素质, 因此, 高职院校必须转变观点, 应从片面的强调职业动手能力转移到学生职业道德、职业技能、职业作风、职业意识的综合能力培养上, 把学生培养成优秀的职业人。
(三) 当地产业集群文化与职业素质教育的关系。
当地的产业集群文化与职业素质教育之间有着紧密的联系, 又有着本质的区别。
1.联系。
两者都属于社会文化的范畴。无论是产业集群文化还是高职的职业素质教育其最终的目标就是实现人的素质的全面发展。企业以人为本的管理理念与嘉兴职业技术学院“一切为了学生、为了学生一切、为了一切学生”的办学理念是一致的。高职院校主要是教育培养人, 企业是工作中培养人。而高职院校实施“校企合作”的目的就是使我们的教育在实践中去培养人。产业集群文化的形成和职业素质教育的发展都是处于动态的发展过程中, 需要不断的吸收当地的社会文化, 并促进自身的发展。高职院校要实现服务地方经济, 其职业素质教育应注入当地产业集群文化, 只有把企业在长期的生产经营过程中所信奉的价值理念、行为准则等核心价值融合到高职职业素质教育中来, 才能培养适合企业需要的人才, 也能更好地推动学生的就业。
2.区别。
两者最大的区别是追求的目标不同。产业集群文化是一种经营文化, 最终目标是为社会提供品质服务的同时追求利益的最大化。而高职职业素质教育是以学生就业为导向, 在实现服务地方经济的同时为社会输送更多优秀的人才, 实现学生高质量的就业率。因此, 在管理理念上存在一定的差距和冲突, 有时候难以协调。
二、产业集群文化融入高职职业素质教育的途径
(一) 学生教师“走出去”。
1.学生“走出去”。
如以学校的商贸类专业为例, 通过校企合作, 学生在3年的大学生涯中, 每一年都会安排学生下企业实习, 按照不同的阶段分别规定了“专业认识实习、专业顶岗实习、毕业实习”。在一年级的认识实习阶段会安排学生参观不同的商贸企业, 体验企业的真实氛围, 感受不同的企业文化, 了解企业的经营理念和企业的成长史, 并熟悉相关的产品及操作流程。在二年级的专业顶岗实习中, 学生会被安排至指定的有合作协议的对口企业进行实习, 这时候企业会配备一名师傅给每个学生进行指导, 学生实地地参与企业的经营活动, 并受到企业制度的规范, 奖惩措施与企业的员工一致, 让学生真正地体验企业的行为规范、价值理念, 在锻炼学生职业技能的同时, 培养学生为人处事、与人沟通的能力, 强化学生的职业意识。在三年级的毕业实习阶段, 让学生全程参与企业的工作, 培养学生独立接单、跟单的能力, 重视学生责任意识的培养, 使学生形成敬业爱业的职业精神和职业态度。每次的实习都应及时进行问题的反馈和总结工作, 使得学生在处理和解决问题中不断地成长。除此之外, 每个学生在大学期间必须要完成规定的实践小时数。学生主要利用平时的闲暇时间通过为嘉兴地区的各企事业单位提供不同形式的义务劳动来换取实践小时数。通过这样的活动, 主要培养学生乐于奉献的精神、良好的服务态度、吃苦耐劳的优秀品德。这些正是企业对所需员工的品质要求。
2.教师“走出去”。
在高职院校, 教师的责任非常大。教师不只承担教学科研任务, 学校更是对专业教师提出“四个一工程”的要求, 即结对一个企业, 结识一位师傅, 带领一批学生, 做出一个项目, 同时要求教师具备“双师素质”。因此, 针对学生不同阶段的实习, 我们都会配备专业教师下企业联系、指导。为了提高教师的业务能力, 学校积极地鼓励青年教师定期脱产下企业进行挂职锻炼。作为专业教师, 应及时地关注行业动态, 因此, 要锻炼教师的实践能力, 必须扎扎实实地深入企业, 在熟悉企业业务的同时, 更应该关注企业的经营管理理念, 具备发现问题、解决问题的能力, 从而在自身教学过程中能够把企业的一些正确的价值观灌输给我们的学生, 帮助学生从学生角色转变为企业员工角色, 把教学的内容与职业岗位的内容结合起来。
(二) 企业及企业、行业专家“引进来”。
1.引企入校, 建立特色订单班。
目前, 嘉兴职业技术学院外语与贸易分院的澳杰订单班就是一个尝试。该班是我校外语与贸易分院国贸专业与嘉兴澳杰进出口有限公司成立的。该班的运行机制在国贸专业教学计划的基础上结合公司的实际运行情况进行修订而成。课程的安排更为灵活, 实践课任课教师多数为企业一线人员, 学生业余时间全程介入企业业务, 前期主要是收发邮件, 回复客户询盘, 业务熟悉的学生可以参与客户开发。公司会定期让优秀学生参与各类外贸交易会, 与来访客户洽谈等。企业对该班学生的管理实行企业管理理念, 学生未来的考勤将变为打卡制, 企业对其进行一定的约束, 表现很差的学生有面临退回原先普通班级的风险, 每周一早上召开会议, 总结一周的成绩与不足, 灌输企业文化。因此, 该班学生总体非常上进并具有一定的危机感。订单班开班以来, 受到了任课老师的一致好评, 学生职业技能竞赛取得的好成绩频频出现在订单班, 第一届的毕业生也受到了企业的追抢。事实证明, 订单班的开设真正地把企业文化融入到了高职职业素质教育中来, 无论是学校、学生、企业都受益。
2.聘请企业行业专家作为兼课教师、客座教授。
学校定期召开企业专家讲座, 主题多样, 有励志方面的、业务经验交流的、新技术新信息传播的、企业员工素养方面等等, 为学生带来最新的行业企业动态, 使学生在校内就知道自己要学什么, 要怎么学习, 制定好自己的职业规划。此外, 强化学校实验实训基地的建设, 摆脱以往实验实训纯粹依靠教学软件的情况, 根据不同的课程联合企业行业专家设置与实际岗位相近的实践项目, 并在实践环节邀请企业行业专家进行现场指导作业、评判成绩以提高学生的职业技能和职业兴趣。
(三) 学生创新、创业平台的构建。
目前, 中小企业集群正处在转型升级过程中, 需要很多具有创新意识和创新能力的人才, 在这样一个大形势下, 高职院校应积极鼓励学生进行创新创业, 并给学生提供相应的场地和资金保证, 并构建一个完善的体制。学校开设创业园区, 鼓励要创业的学生申请进驻, 并给予优惠的物质保障, 配备专业教师进行指导。积极组织学生参与各项创新创业技能大赛, 经过大赛积累一些比赛经验, 汲取其他选手创业项目的优势为我所用, 从而促进学生创新创业能力的提高。嘉兴职业技术学院的最具代表性的学生创业项目“汤臣网”已经获得了较为稳定的发展, 并在浙江省的创业创新技能比赛中获一等奖。“汤臣网”的管理模式已经完全企业化, 其中所有的员工都是学校的学生, 企业的组织机构更趋合理化。因此, 高职院校应强化学生创新、创业平台的构建, 实现信息的共享, 让更多的学生体验企业的经营理念、价值观念, 为学生的个人职业发展奠定良好的基础。
三、加强高职职业素质教育的建议
(一) 校风学风建设方面。
高职院校在校风学风方面的建设主要体现在文化活动中, 主要的目的是培养学生爱国主义、集体主义、团队合作、责任心等方面。与产业集群文化的结合不够密切, 为强化学生的职业适应性, 在一些学校的文化活动中应该多结合企业的价值理念, 奖励制度与企业尽量贴近, 通过多样化的高职特色校园文化活动与当地产业集群文化的互融, 提高高职职业素质教育的内涵。
(二) 保障措施。
学校应陆续出台一些制度来规范校企合作, 明确校企合作中的责任和义务, 把企业的管理制度更好的融会到高职教学的管理制度中来, 并提供一定的场地、人员、资金保证, 促使高职职业素质的教育真正地能适应当地产业集群发展的需要。
参考文献
[1].周应堂, 张月群, 韩美贵.提炼中小企业文化成果, 打造长三角优势产业集群文化[J].科技管理研究, 2008, 1
[2].卢志高.融合企业文化构建高职特色校园文化的实证研究[J].经济研究导刊, 2011, 9
[3].王滨.当代文化产业发展背景下的产业链、产业集群文化与招商引资[J].艺术百家, 2011, 5
嘉兴文化 第9篇
近期, 广电与电信就IPTV再起纷争, 嘉兴华数电视通信有限公司 (下称嘉兴华数) 将中国电信股份有限公司嘉兴分公司 (下称嘉兴电信) 告上法庭, 认为后者侵犯了其在嘉兴市区独家接收及传输黑龙江卫视频道节目的广播组织权。近日, 嘉兴市南湖区法院做出一审判决, 驳回了原告嘉兴华数的诉讼请求。
截至记者发稿前, 嘉兴华数并未就是否提起上诉做出表态, 但相关受访律师表示, 由于嘉兴华数的广播组织权与嘉兴电信的网络传播权实属两种不同的权利范围, 一般情况下不存在相互侵权问题, 又考虑到促进互联网等新媒体发展的“避风港原则”等法律依据, 即使嘉兴华数提起上诉, 二审仍有较大可能维持原判。
多位受访业内人士表示, 该案具有一定的风向标意义, 一方面, 明确IPTV内容版权归属于网络传播权, 区别于有线电视网络公司的广播组织权, 有益于IPTV的后续发展, 目前IPTV在试点及非试点地区的合法化已成为不可逆转的趋势;另一方面, 本案也说明, 随着IPTV、互联网电视、3G手机电视等新兴媒体的普及, 围绕新媒体的著作权纠纷将不断涌现, 对此, 建议相关主管部门及时出台管理条例、管理办法以及法律法规予以明确与规范。
互联网“避风港原则”
据悉, 嘉兴华数于去年4月对嘉兴电信提起了诉讼。嘉兴华数表示, 该公司与黑龙江电视台签订了频道资源合作合同, 是黑龙江卫视频道在嘉兴市区电视信号接收以及传输的惟一合法机构, 但是他们发现, 嘉兴电信未经其许可, 也为用户提供了接收黑龙江卫视频道的服务。嘉兴华数认为, 嘉兴电信的行为侵犯了其独占性的电视频道信号落地的权利。为此, 嘉兴华数诉请法院判令嘉兴电信赔偿经济损失20万元 (人民币, 下同) , 并承担公证费、律师费等1.7万元, 同时在《嘉兴日报》、《南湖晚报》上赔礼道歉。
在开庭审理时, 双方律师各执一词。被告律师认为:“互联网领域的著作权只能通过信息网络传播权予以保护, 而我国目前《著作权法》规定广播组织权并不享有网络传播权。”而原告律师的观点则截然相反:“我国《著作权法》里提到的未经权利人许可, 擅自转播他人节目就是侵犯了其广播组织权, 包括任何方式。”该律师还指出:“如今是数字时代, 互联网发展日新月异, 法律肯定有一定的滞后性。当法律有漏洞时, 法官就应该充分行使自由裁量权, 通过一个个判例来维护司法公平。”
对此, 北京昆泰律师事务所高级合伙人肖疆告诉记者, 原告律师对于判例的提议极为不利于促进新兴产业发展, “事实上, 国际司法界对互联网领域的版权审判一直秉持促进其发展的‘避风港原则’, 即只要不是主观故意或被告知后能及时删除等, 便可不承担赔偿责任”。
肖疆进一步指出:“不论是出于对互联网等新兴行业的保护, 还是出于对消费者可以多一种业务选择的角度都应对IPTV的发展持宽容态度;更重要的是, 在本案例中, 嘉兴电信并未违权, 其行使的是黑龙江电视台赋予的网络传播权, 而嘉兴华数行使的是广播组织权的转播权, 虽然在市场层面会形成竞争, 但两者其实在传输通道、技术编辑处理方式等多方面都完全不同, 分属于两种不同的权利范围, 不存在相互侵权的问题。”
正是出于上述原因, 嘉兴市南湖区法院做出一审判决, 认为“我国《著作权法》未将网络传播行为视为‘转播’, 广播组织不能控制互联网领域的传播, 并且如将广播组织权的转播权保护范围扩大到互联网领域, 将不利于我国三网融合政策的实施”, 最终判决嘉兴华数败诉。
业界呼吁立法跟进
事实上, 回归到三网融合实践层面, 此次诉讼直指广电的地方卫视 (上星台) 以及地面频道在新兴媒体的落地问题。
“规则模糊是核心问题, ”融合网主编吴纯勇表示, “此前广电总局仅就上星台以及地面频道在有线网络的落地问题作出了规定, 目前各地秉承了相互独家落地的原则, 而在IPTV、互联网电视、3G手机电视以及未来的智能电网、物联网等新兴媒体的落地规则并未明确, 各地在执行时都是以具体的合同为标准。”
吴纯勇进一步指出, 此次诉讼可能就与嘉兴华数当初没有明确合同细节有关, “嘉兴华数在与黑龙江电视台达成合作时, 或许并没有明确其惟一独占权具体覆盖了哪些通道, 在有线网络层面的独占权是双方都默认的, 但在IPTV、互联网电视、3G手机电视等新兴媒体通道相信嘉兴华数最初并未重视和明确”。
由嘉兴华数在公证书上对包括黑龙江卫视在内的60多个频道的IPTV播放画面进行了公证可以看出, 嘉兴华数此次就黑龙江卫视内容的起诉有试水的意味, 其背后仍是有线电视网络公司与电信运营商在三网融合背景下的市场争夺。
“就黑龙江电视台而言, 同时在嘉兴有线电视与IPTV进行落地是利益最大化的理性选择。况且在某些沿海发达城市, 上星台在地方有线的落地费相当高昂, 在这样的情况下, 上星台肯定不愿放弃反过来给他们交版权费的IPTV通道。”某不愿具名的广电内部人士表示。
两化“智变”嘉兴工业 第10篇
自我国提出向新型工业化转型以来,嘉兴市围绕加快转变经济发展方式为目标,以工业转型升级为主线,实施“五大工程”,从企业、行业、区域三个层面,分类、分批、分步地加快推进“两化”深度融合工作。实现了信息技术在传统制造业的全面渗透、综合集成和深度融合,工业智能化发展趋势明显。
政企合力推“两化融合”
近年来 , 为推动开 展两化深 度融合工作,嘉兴市以信息化领导小组为主体,负责两化深度融合工作的指导和协调工作,建立经信、财政、科技、商务和国资等5部门的联系会议制度,确定目标、分解任务、落实措施,并要求各级政府建立跨部门联动的长效推进机制和监督考核机制。为深入推动措施的实施,嘉兴重点通过开展两化深度融合的试点示范工作,使得新型工业化进一步向企业落地,从产业和企业两个层面开展示范、试点的认定,通过示范、试点的方式,为面上产业和企业树立标杆,让企业通过与示范、试点企业的比较,明晰“两化”深度融合的优越性。
目前 , 嘉兴产业 集群两化深度融合推进力度明显。通过两化深度融合的专题活动,部分产业集群已基本了解两化融合在工业企业中的重要作用,并且在部分产业集聚度较高的集群中,大部分企业已基本实现工业控制、设计、资源管理方面的信息化运用。如港区化工新材料产业集群,已基本实现园内35家企业的企业信息化运用,部分企业已步入信息系统集成时代,通过远程接入控制了解分厂区的生产状态、掌握员工工作状态等。
龙头骨干企业两化深度融合意识加强。目前嘉兴市已有产值超百亿企业3家,单单从用工管理、生产管理、物料管理等各个环节都无法一一顾及,这就需要一整套完整的系统进行智能化的管理,通过对数据的收集,分析潜在的风险和存在的问题。大企业已经深刻认识到这些系统集成的重要性和紧迫性,也纷纷成立了相应的网络信息专门的部门,针对自己企业的特点和行业特点,投入开发和运用相关软件,开展专业人才培养,为企业提供全面的信息化管理。龙头企业在嘉兴市信息产业中保持了领头羊地位,为信息产业平稳较快发展发挥了带头作用。
此外 , 节能减排 信息化应 用广泛。通过信息化技术控制,能充分掌握用量,或是对残留物进行再回收利用等方式,达到节能减排的效果。如嘉化集团,通过信息化技术改造,实现企业内原料的循环利用,并利用原料的生产和生产原料时产生的热能,为整个港区化工新材料园区提供基础供给,已经成为港区化工新材料产业集群的核心,减轻了港区化工企业的自己生产原料的成本,更减少了企业各自生产原料对周围环境的污染,降低了能耗。
两化融合还推动了电子商务快速发展。随着信息技术、网络技术、通讯技术的不断成熟,嘉兴传统产业和社会各领域电子商务应用加速推进。越来越多的企业正在逐步从单一的信息发布向更高层次的整合应用方向为需求方向发展,并已渗透到传统企业的方方面面,涌现出了一批如麦宝科技、正尚、五芳斋、嘉欣丝绸等有一定规模的电子商务企业。电子商务逐渐向园区集聚。在秀洲区和南湖区的电子商务企业,目前落户在嘉兴国际创意文化产业园、上海交大嘉兴科技园、嘉兴科创中心、名都电子商务园四个产业集聚区的超过一半以上。这些集聚区的建设为电子商务发展创造了良好环境,初步形成了产业集群化、资源共享化、发展可持续等良好的氛围。块状产业,发展迅猛。海宁皮革及家纺、秀洲丝织业及羊毛衫、平湖服装业及童车业、桐乡羊毛衫等地方特色鲜明的传统产业,为电子商务的迅速发展打下了基础,并正倾力打造促进特色产业发展的公共电子商务服务平台。
智造业的“嘉兴样本”
随着嘉兴两化融合的深入实施,推动了一批企业向智能化生产转型,提高了企业的产品竞争力和创新力。巨石集团有限公司是全球最大的玻璃纤维专业制造商,多年来一直在规模、技术、市场、效益等方面处于领先地位,是国家重点高新技术企业。巨石集团通过构造一个支持集团化和国际化管理的信息化管理平台,并在此平台上建设“两个中心”和“三个快速反应体系”,实现“集团本部、控股子公司”二层级管控模式的管理体系。为扎实推进并落实企业信息化工作,企业专门制定了以各业务系统为基础数据来源和业务处理平台,以企业服务总线作为系统业务对接的纽带,以BI系统作为数据深度挖掘和展现的平台,以企业门户作为多终端综合业务处理平台,全面实现企业信息化为建设目标。
随着信息化系统的上线运行,巨石集团各业务单位工作准确率在原有基础上得以有效提高,数据准确率在99.9%以上。销售发货周期从原来的1.5天缩短至1天,生产订单分配周期从原来的3天缩短到1.8天,行政审批流程提到半天以内、甚至几分钟以内,工作效率大大提高,客户满意度不断提升。同时,通过信息化系统的使用,业务流程周期缩短,每年可以精简人员50人,按1人4万元/年计算,每年可节省人工成本200万元。而如通过信息化系统的实时自动管理,提高了一线工作的舒适性和安全性,使员工幸福感进一步提升。
浙江雅莹 服装有限 公司专注 于时尚行业,现已发展成为多品牌运作的现代化时装集团。作为一家服装企业,雅莹服装在以生产制造为核心向以品牌运营为核心转型升级的过程中,将两化融合放在公司发展的战略高度。2008年确立了“2013年实现全面信息化、数字化雅莹”的发展战略和实施路径,目标是打造适应服装行业多变、快速特点的高效运营系统。
在流程的运用上,雅莹在行业内首创采用了移动智能终端、RFID、移动打印、条码技术,达到了高质量的用户体验。采用VMS视觉陈列系统,通过三维建模技术,实现了商品陈列的模板化和精细化。
南湖新区：嘉兴的未来 第11篇
“中国共产党的诞生地，马家浜文化发祥地，素有‘鱼米之乡，文化之邦’和革命圣地的美誉”，嘉兴市南湖区区长助理、南湖新区管委会主任王金明在接受《小康》釆访时脱口而出，这的确是一个有着历史与生机的城市。嘉兴位于上海、杭州、苏州、宁波等长三角大中发达城市的几何中心，处于城市圈层的一小时紧密都市圈内，区位优势独特。
曾经，古老的勤俭路、建国路是这座城市的骄傲。上世纪80年代，嘉兴城从“勤俭路时代”走向“中山路时代”。经过2。多年的发展，在嘉兴中心城区难以扩展时，城市功能、结构、形态需要有新的局面。
作为嘉兴城市“东进南移”的核心区域，规划面积6.5平方公里的南湖新区便成了建设东南新城的主战场，对于2001年才开始建设的一个新区，应该如何发展? “个性化、差异化”，王金明给出了答案。
为了“寻找发展的薄弱环节，进一步明确城市的发展定位”，南湖新区请来了专家团队。2007年，新区委托清华大学建筑设计院，“参考了国际上与新区类似的英国明彻斯特的发展规划”，明确了南湖新区作嘉兴“中心活力区”(CRZ)的发展思路与目标定位，“就是以年轻人、高端人群为主的有文化有活力的一个区域，”王金明进一步解释说。
同时，新区还委托知名的调查公司——上海“零点”咨询集团做出了《嘉兴南湖新区发展潜力研究报告》，“南湖新区虽然是南湖区的一个新开发区域，但它代表着嘉兴城市的未来发展方向。”《报告》指出了南湖新区在发展方向上值得注意的地方，深藏的发展潜力开掘：南湖新区要发展成为资本和技术密集相配的区域；更多地选择发展高端商务性服务业；要发展成为移民化的高端社区；要塑造富有人文心理的魅力。
按照专业团队的规划，经过新区近年来的探索发展，一个现代化生态型城市副中心已初露端倪。
一座博物馆的深意
浙江东方地质博物馆在今年4月22日世界地球日迎来了首批参观者。“东方地质博物馆是全省第一个综合地质博物馆，也是目前国内最大的地质博物馆，”讲解员介绍说。
据介绍，博物馆总投资2.5亿元，总占地面积1.2万平方米，目前拥有9个展示厅，馆藏标本一万余件。
事实上，这并非一个以盈利为目的的项目，它有更深的意义。对于投资者和建造者浙江中成实业集团如是，对于当地政府也如是。
该博物馆位于嘉兴南湖新区25万平方米的中国节能环保商贸城内，该市场面向全国，是一个集销售、研发、技术咨询服务为一体的全国节能环保建材设备集散中心。而这个“国内最大的节能环保城”其实也是中成实业集团在建的国际中港城的一部分。国际中港城总占地面积528亩，总建筑面积115万平方米，总投资35亿元人民币，由9.5万平方米168米超高层五星级大酒店、25万平方米商贸城、5万平方米中港娱乐城、66万平方米高尚住宅以及高级会所组成。
“如此大的业态需要人流来支撑，更何况在一个新区，所以这就需要资产的整合，”王金明对《小康》分析道。而这与中成实业的想法也是一致的，“我们的思路是把现代商业与科普教育相互结合，以商业支持科技，以科技发展商业。”浙江中成实业认为，为了更好地突出“节能环保、保护地球”的主题，实现“以科教强人、商业兴市、地质保护、科技节能”的目的，公司将现代商业与科普教育相结合，最终决定兴办地质博物馆(科普馆)。通过该地质博物馆(科普馆)的开放，希望能进一步加快国际中港城人气的集聚。
在当地媒体和政府看来，这一项目填补了嘉兴市东南片区文化产业的空白，也弥补了作为全国第一经济大省浙江省在地质博物馆方面的空缺，并带动了身后南湖区一系列重大文化产业项目……
静静流淌的凌公塘河水、蜿蜒流畅的五线谱绿化带、曼妙的歌声、随着音乐节奏而变化的灯光和色彩……明年，你如果来到南湖新区，就能体验到这梦幻般的情景。位于新区核心区域的凌公塘文化主题公园将于明年5月开园。目前，公园的主体已经建成。
凌公塘文化主题公园突出“音乐”主题特色，充分发挥“水”的生态特质，将音乐、人文历史、休闲文化、休憩与旅游相结合，“希望能为市民提供丰富的具有活力的城市滨水空间”。公园内五线谱音律大地、旋律广场、欢歌草坪、琴键广场等自然景观，歌塔和5个风情岛屿等主题景观，与艺术家工作室及文化馆、下沉式合唱广场、艺术沙龙广场、爱乐基地等人文景观交相辉映。
“人们在物质丰富以后，自然需要有更高的追求，”王金明指出，“所以新区要围绕人的需求来开发、配置，以文化提升人居品质，提高文化口味，增加文化活力。”今年8月，上海音乐学院南湖教育培训基地和上海音乐学院国际钢琴艺术中心南湖教育培训基地落户南湖新区，已举办多次音乐会等活动。明年，新区将举办大型的合唱比赛，定期举办音乐会、音乐知识讲座，音乐作品欣赏等，提高市民欣赏音乐的兴趣和能力，丰富市民的文化艺术生活，提升区域文化水平。
作为江南“歌城”，南湖新区既有目前嘉兴唯一的标准音乐厅，也有大型露天合唱广场，还有酒吧歌厅等。“这里将唱响‘嘉兴音乐文化主题公园第一游’的品牌”，王金明为《小康》描述了这里的未来。
除了音乐，体育运动也成为新区做文化产业的一大主题。地处凌公塘生态景观区的网球中心、凌公塘两岸的轮滑道都被南湖新区视为可以提升城市品质的亮点。据南湖新区管委会有关负责人介绍，网球中心建成后每年将举办不少于8次的全国乃至国际性的网球比赛，2010年省运会的网球比赛等将在这里举行。这在王金明看来，也是一个增加新区活力的重要机遇。“做文化休闲产业，既要符合当地人的需要，也要推进多向的交流扩大对外的影响力，引来外面的人流量，增加新区的活力。”
“南湖新区将倾力打造文化休闲之城。”王金明表示，“从目前看，我们以文化为载体做城市的价值提升还是比较成功的。”
三大地产的吸引力
在南湖新区领导看来，商业、教育、园林地产将为新区带来“活力”。从目前的进展来看，这也的确为新区带来了“人气”和“商气”。一个成熟的居住环境，完善的基础设施、配套设施、商业服务设施是吸引购房者的关键。
去年12月底，新区的欧尚超市开业，周边居民的消费热情被极大地调动起来，超市两个月的营业额超过了7300万元。万好家居购物广场，已成为一个规模大、档次高的家居市场；汽车商贸园开业4年来，4S品牌店集中区、车辆交易中心区、摩托车展示交易区在浙北地区首屈一指，已成为一个集现代商贸、物流、信息流等于一体的商贸园，
成为嘉兴人买车的首选之地，去年市场成交额近30亿元。
国际电气城去年4月开工建设，一年后，来自上海、温州、台州等地的客商已纷纷进驻，10多万平方米的国际机电五金交易中心正酝酿着未来的商机。在汽车商贸园腹地，一个占地13万平方米的汽配城正在建设中，今年年底其中的汽配、汽修市场将力争开业，汽车用品市场、公寓式酒店也将在2011年底完工，届时这里将成为华东地区最大的汽车用品市场。这些被五金明称为“浙北最有活力、最高档的市场”。
商业氛围日渐浓厚，商业地产快速发展，为南湖新区搭起了城市副中心框架的一个支架。为了进一步展现嘉兴中心活力区的风釆，今年，南湖新区又投入28亿元，实现“二次提速”，新区已规划在国际中港城以东、中环南路以北建设中央商务区，将新建南湖新天地、金融办公区、第五大道商业街区等，建成新区的商业核心区域，实现与周围大型商贸项目的功能互补，促进新区商业地产发展，全力打造成为东南新城商业板块。
而为了能够让新区稳步按规划发展，仅有商业这一个支撑是不够的，因此新区寻找到了另两个支架：教育地产和园林地产。
“占地1万亩的城市楔形绿地环绕整个新区，总面积100公顷的六大主题公园镶嵌在新区中间”，王金明介绍说，“这么好的生态条件是一种资源。在规划的时候，新区的楼盘都围绕公园展开。”良好的自然环境已经让这个新区出现了不少名盘。
嘉兴人历来重视教育，“我们也希望以教育提升人居的品质，”在南湖新区，“集中了浙北地区最优质的教育资源”。而据调查，现在有64％的人在购房时考虑的首要因素是子女入学问题。正是鉴于此，南湖新区探索了教育地产“名校＋名盘”模式，把优质教育办到家门口。南湖国际实验学校是第一家进驻南湖新区的学校，从2002年起，该校伴随着南湖新区的开发建设，见证了学校周边从荒地变身城市新区的全过程，目前已被诸多小区环绕。由于嘉兴实验小学的原因，其周边的小区一直是购房者关注的热点楼盘。
据介绍，随着名校教育资源的不断集聚，南湖新区将具有从幼儿园到大学完善的教育链，还拥有丰富的科研、培训、文化机构。一个可以佐证南湖新区教育地产思路的地方就是，在北师大南湖附校、同济大学浙江学院等学校建设快马加鞭的时候，附近小区的建设也一步不停。
对于这三大地产带来的活力，有一个让王金明感到欣慰的数据：根据2007年嘉兴市房管部门对本市居民住房状况及需求抽样调查结果，30.7％的被调查者选择了南湖新区，居各大区域榜首。
嘉兴公开课听课体会 第12篇
一、优质课评比活动中的亮点
1. 借班上课, 真实体现教学能力
在本次优质课评比中, 全部采用借班上课, 根据活动组织者介绍, 本次优质课程的评比采用临时借调班的形式, 在上课之前, 授课者全部与授课班级未见面, 全部是上课之前10分钟抽调, 这样, 就避免了上课教师在课前经过多次排练演练, 与学生达成默契、避免了表演化的因素, 也尽可能杜绝了本校教师利用“天时、地利、人和”的优势, 达到近水楼台先得月的不平等现象, 这也使公开课尽可能地回归常态, 体现了平等性与公正性。借班上课可以充分体现教师的课堂教学组织能力, 临场的应变与指挥能力, 在很大程度上可以反映出教师的基本功。日常教学能力的素养与积累、对队伍的指挥调动与应付课堂突发事件的能力, 以及驾驭课堂的能力等都体现得淋漓尽致。
2. 超越浮华, 追求实效
以往的部分公开课上, 一些授课教师为了充分体现课程改革后的教学理念, 对自主学习、合作学习、探究学习、情景教学无论如何也要“沾”上一把, 似乎优质课中没有了这些学习方式, 就不能体现课程理念一样, 结果是花样叠出, 把体育课上成了表演课, 上成了音乐课等。体育课上得出了花, 却有很多华而不实的东西添满了课堂, 很多授课教师由于对教学理念本质没有准确把握, 把课堂变得华而不实。体育课堂看起来很热闹, 但是体育教学的效果、效益、效率却不敢恭维, 公开课包装现象严重, 形式化严重。而这次的公开课优质课评比中, 给人的总体感受是:表演的成分和对花样与形式的追求少了, 对学生学习效果的关注、对课堂生成的关注、对学生学习感受的关注多了。课堂教学场面不再追求“轰轰烈烈”, 相反多了些许的平实。获得一等奖的凤鸣高级中学的教师陈晓华讲授的是排球垫球与传球课, 课堂进程衔接流畅, 不图花架子, 只求实效;教师漂亮的示范动作, 清晰明确的讲解要领, 及时准确地纠正错误要领, 环环紧扣、过渡自然, 在教学中充分体现了分层教学的思想, 没有刻意地去追求课堂包装效果, 真正做到面向全体。海盐元济高级中学的教师朱凯敏的授课内容是三级跳远, 其教学思路清晰, 课堂组织严密, 学生接受学习效果好, 在课结束的时候, 大部分学生都能很好地掌握三级跳远的动作技术, 收到了实效。
3. 方法得当, 课程理念把握准确
在本次优质课评比中, 很多教师都运用了自主学习、探究学习、合作学习、情景教学的方法或手段, 运用比较得当, 也比较适宜, 避免了盲目的、不合时宜的、形式化的、生搬硬套的自主、合作、探究。比如, 平湖中学的教师郭雅斌在进行体前变向运球的内容时, 通过一个游戏——摸尾巴, 巧妙地引申出换手变向运球的技术要领。教师朱凯敏在进行三级跳远的教学时, 采用袋鼠跳与鸵鸟跳, 设置教学情景, 引导学生模仿动物练习, 引出了三级跳远。海宁宏达高级中学的教师胡军萍, 在进行体育舞蹈“恰恰舞”的教学时, 假设了举行欢庆奥运集体舞会, 两人组合, 一位扮演男士, 一位扮演女士, 男士很有风度地邀请女方跳舞, 这样巧妙地分组, 每个人担负起自身的责任, 通过角色的扮演, 合作进行学习。
二、优质课评比活动中存在的问题
当然, 在本次优质课评比中, 难免存在着一些问题, 笔者仅以个人的观点提出一些不成熟的观点, 只求提出问题, 不针对个人, 希望能与大家商榷:
1. 内容的选择力求出新, 但脱离常态
在本次优质课评比中, 大多数教师的授课内容都是目前高中实施的选项内容, 篮球、排球、田径、健美操等这些内容都是日常教学的主流, 更贴近日常的常态课教学。有一位教师的授课内容是街舞, 理论上, 体育课引进这样的项目是体育教学的一大改进, 也能丰富体育课堂的形式, 让体育课丰富多彩。但仔细一想, 在现实的体育课中有教师在上街舞吗?即使有也不是课程的主要内容。此外, 大部分讲授街舞的体育教师也仅仅是一些街舞爱好者。由此看来, 在优质课评比中把街舞作为主要的授课内容, 且把全体学生作为授课对象还不现实。笔者认为, 优质课的内容选择时还是应尽量贴近常态课的教学内容, 而像街舞这些项目作为课外活动小组或者学校俱乐部的项目比较合适。
2. 课前演练与包装成分依然存在