世界古代文化史

2024-07-17

世界古代文化史（精选4篇）

世界古代文化史第1篇

关键词：世界潮流,科技成果,中国古代

中国古代科技非常发达, 在一段很长的时间内, 遥遥领先世界。特别是四大发明, 更是推动了世界文明的发展进程。英国哲学家培根对此给予了很高的评价, 他说:“印刷术、指南针、火药, 改变了整个世界的面貌。没有一个赫赫有名的人物能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”下面我从九个领域来阐述我国古代引领世界潮流的科技成果。

一、四大发明

四大发明是代表中国古代科技发展的最高成就, 是我国成为四大文明古国的重要标志。

1.造纸术:西汉末期我国就有了纸, 甘肃天水放马滩出土绘有地图的纸是目前世界上所知最早的纸。东汉宦官蔡伦于公元105年改进了造纸术, 制造出植物纤维纸。造纸术于8世纪传入阿拉伯, 12世纪传入欧洲、非洲。

2.印刷术:唐朝时已有雕版印刷的佛经、日历和诗歌。现存世界上最早的标有确切日期的雕版印刷品是868年我国印刷的《金刚经》;后来北宋的毕昇发明了活字印刷术, 西夏在此基础上出现了木字印刷术, 这比欧洲早四个多世纪。

3.指南针:战国时期发明了指示方向的司南, 北宋时期指南针应用于航海, 13世纪传入阿拉伯和欧洲。

4.火药:中国古代炼丹家发明了火药, 唐朝末年火药开始用于军事, 北宋时期火药广泛用于军事, 南宋时期发明“突火枪”, 管形火器的出现, 开创了人类作战史的新阶段。13世纪, 火药与火器传入阿拉伯和欧洲。

二、数学成就

1.春秋时期发明了九九乘法表。

2.编写于公元前1世纪的《周髀算经》, 所记西周初年的勾股定理的特例比西方早500年。

3.中国古代数学形成完整的体系。

4.南朝祖冲之第一次把圆周率精确到小数点后的七位数, 这比西方早1000多年。他的数学专著《缀术》成为唐朝以及朝鲜、日本的教材。

5.十进位值制记数法:中国是世界上最早使用十进位值制记数法的国家, 马克思说它是“人类最美妙的发明之一”。春秋战国时期中国出现算筹记数法, 这种记数法除数码写法形式之外, 完全具有今天通行的十进位值制的功能, 后来这种记数法为国际通用, 延续至今。

6.古代计算工具:大约在公元前7世纪就出现了算筹, 后来演变为算盘。汉朝史籍已提到珠算, 元末明初已出现了现代样式的算盘, 明朝时珠算已经传播世界各地。

三、物理学

1.战国时的《墨经》里面有大量物理学知识, 包括杠杆原理、浮力理论、声学、光学、光影关系, 小孔成像等系统知识, 被现代科学家称为“墨经”光学八条。

2.物理实验室:在我国古代还有声振实验室, 为世界上最早的物理实验室。

3.温度计:西汉所发明的天平式温度计, 比欧洲早1600多年。

4.地磁:北宋沈括发现地磁偏南, 比欧洲早400多年。

5.火箭技术:起源于宋代的钻天炮, 是当代火箭技术的先驱。

6.热力机械:最早的热力机械是北宋以前就出现的走马灯。

四、古代天文历法

1.夏商时期, 夏朝的有关史料和商朝的甲骨文, 保留了世界上最早的日食和月食的记录, 夏朝历法叫“夏小正”, 商朝的“殷历”采用干支记日法, 这是世界上延续时间最长的记日方法。

2.春秋战国时期, 春秋时鲁国天文学家留下世界上最早关于哈雷彗星的记录, 比欧洲早600多年。春秋时形成了固定历法的体系, 有十九年七闰的原则, 比西方早160年。战国时的《甘石星经》是世界上最早的天文学著作。石申的《石氏星表》用赤道作坐标记录了多颗恒星的位置, 它是世界上现存最早的星表。

3.秦汉时期, 公元前28年西汉关于太阳黑子的记录是世界上最早的。东汉张衡发明了地动仪, 比欧洲早1700多年。

4.隋唐时期, 天文学家僧一行在世界上第一次用科学方法测量出地球子午线的长度。僧一行还与梁令缵共同创制了黄道游仪, 在世界上首次发现了恒星的位置变动。

5.北宋时期沈括编订的“十二气历”比英国早800年。

6.元朝时郭守敬主持编订的“授时历”其年周期与现行公历相差无几, 但比现行公历早300年。

7.中国古代创制了许多先进的天文观测仪器。如浑仪、简仪, 浑仪是望远镜发明前世界上最先进的观测工具。

五、医学成就

1.在战国时就有了医学分科, 著名医生扁鹊被称为“脉学之宗”, 提出了望、闻、问、切四诊法。

2.战国问世, 西汉成书的《黄帝内经》提出了病理学说为古代医学的发展奠定了理论基础。

3.东汉时期《神农本草经》是我国第一部完整的医学著作。东汉末年张仲景写成了《伤寒杂病论》奠定了中医临床治疗学的基础, 被誉为中医学上的“万世宝典”, 他也被称为“医圣”。华佗创制五禽戏外还发明了麻沸散, 开创了世界医学史上全身麻醉的先河, 比欧洲早1600年。

4.唐朝有了分科较细的医学校, 唐高宗时编修的《唐本草》是世界上由国家编定和颁布的药典。孙思邈著有《千金方》被称为“药王”。

5.南宋朝法医学家宋慈所著《洗冤录》是世界上第一部法医学书籍。

6.明朝李时珍的《本草纲目》集历代草本药物之大成, 被誉为“东方药物巨典”。

7.针灸疗法是我们祖先的独创疗法, 8世纪初即已传到朝鲜、日本, 宋元后, 逐渐传到世界各地。

六、农学

中国是世界农业发源地之一, 农业起源最早可追溯到距今一万年左右, 中国是世界上最早培植水稻和栗的国家。我国有四大农书, 即西汉氾胜之的《氾胜之书》、北魏贾思勰的《齐民要术》、元朝王桢的《农书》、明朝徐光启的《农政全书》, 其中北魏贾思勰的《齐民要术》是我国现存最早最完整的农书, 介绍了当时世界上最先进的耕作技术。

七、建筑

1.万里长城是世界上最伟大的工程之一。

2.隋朝工匠李春设计建造的赵州桥是现存世界上最古老的石拱桥。

3.唐朝长安规模宏大, 布局严整, 体现了当时城市建筑的高超技术, 是当时世界上最大的城市。明朝北京布局严整, 建筑华丽, 是我国古代城市建筑的杰作。

八、地理学

西晋裴秀编的《禹贡地域图》提出了绘制地图的原理。明朝徐霞客的《徐霞客游记》中对石灰岩地形的描述是世界上最早的。

九、古代手工业发达, 在冶金、制瓷、丝织等行业中, 一直在世界上保持领先地位

1.冶炼技术, 原始社会晚期, 中国人已掌握了冶铜技术。高周时期青铜铸造进入繁荣时期, 西周晚期中国已有铁器。春秋战国时期铁器广泛应用于农业生产, 中国的钢铁冶炼技术和产量在16世纪以前一直领先世界。

2.陶瓷, 中国是陶瓷的故乡, 商朝时已烧制出原始瓷器, 东汉烧出青瓷, 北朝时烧出白瓷, 在中国制瓷工艺影响下, 从17世纪开始, 欧洲国家才陆续生产出瓷器。

3.丝织业, 中国是世界上最早养蚕、缫、丝、织丝绸的国家。距今四五千年时, 我国已养蚕并有了丝织品。商朝时有了织机。汉朝时, 丝织技术相当成熟, 并开通了从长安出发到欧洲的“丝绸之路”。

上述史实已充分证明了我们的祖先创造了辉煌灿烂的文明, 给我们留下了丰富宝贵的文化遗产, 也引领了世界科技发展的潮流, 推动了世界文明的发展进程, 我们为此应感到骄傲和自豪。

参考文献

世界古代文化史第2篇

山东省淄博市第一中学2013届高三上学期新课标历史二轮专题卷（含解析）：世界古代科

技、思想、文化史专题训练

一、选择题

1．关于苏格拉底的表述，正确的是（）

①是智者学派的代表

②把人类及其环境作为探究的课题

③赞扬过激的民主政治

④提出道德即知识

A．①②

B．③④

C．②④

D．①③

2．面对法庭的判决，苏格拉底在申辩词中追问道：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？”。他所追求的“希腊精神”的核心是（）。A．民主与法治

B．平等和自由

C．财富和荣誉

D．智慧和真理 3．（辽宁抚顺市六校联合体2011届高三一模21题）古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是

A．普罗泰戈拉 B．苏格拉底 C．梭伦 D．彼特拉克

4．（2012年12月郑州外国语学校高三月考29题）右图《掷铁饼者》是公元前3世纪前后古希腊的著名雕像，充分反映了人体之美，这种风格的绘画在当时的世界上几乎是独一无二的。古希腊产生这种艺术的原因有

①古希腊的文化在当时世界上是最先进的 ②古希腊的奴隶制民主政治使人的社会地位得到提高 ③古希腊的奴隶制经济是世界上最发达的 ④古希腊的人文主义思想非常丰富 A．①②③

B．②③④

C．②④

D．②③

5．（2012年11月沈阳市级重点协作校高二期中22题）希腊神话故事里，有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语，询问过路的人，谜面是 “早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正七彩教育网全国最新初中、高中试卷、课件、教案等教学资源免费下载七彩教育网教学资源分享平台，无需注册、无需登录即可下载

确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案，就大叫了一声，从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想

A．重视对人自身价值的探讨 B．尊重自然规律 C．强调人是世界的主宰 D．渴望征服自然

6．（2012年山东省济南市三模13题）“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是

A．“人是会说话的工具” B．“存天理，灭人欲” C．“人是万物的尺度” D．“信奉圣经，献身上帝”

7．（2012年11月杭州外国语学校高三月考15题）智者运动被看作是西方人文精神的滥觞。下列有关智者运动的说法，不正确的是（）

A．所谓的“智者”是指古希腊那些教授雄辩术和修辞学的教师 B．智者的言论内容和辩论方式，有可能导致相对主义和主观主义 C．他们主张追求功利，反对空谈真理

D．他们开始关注人的主体意识，但不否认绝对权威的存在

8．智者学派是希腊社会发展，特别是民主政治发展的产物，在当时和后世都有相当影响。下列对其表述不正确的是（）

A.对雅典民众的思想启蒙和解放起了积极作用 B.某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现 C.为建立资本主义政治制度作了思想和理论上的准备 D.促进了希腊文化的发展

9．（2011年5月郑州考前测试

（一）25题）“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”提出这一观点的是

A．智者学派 B．苏格拉底 C．亚里士多德 D．百科全书 10．（2011年12月北京顺义区15题）古希腊的人文主义的主张与近代西方的人文主义的主张相同之处是Ａ.摆脱神的束缚Ｂ.提出天赋人权

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Ｃ.要求民主自由Ｄ.肯定人的价值

11．（2011年1月河南郑州高三质检11题）苏格拉底率先“把哲学从天上请回人间”。这主要是指他（）

A．首先对客观的自然界进行哲学思考 B．强调个人利益，创立智者学派 C．把讨论的重点从自然转移到社会 D．把对人文精神的追求引向理性道路

12．（2011年1月温州八校期末联考5题）“万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是（）A．泰勒斯

B．普罗塔哥拉

C．苏格拉底

D．亚里士多德

13．“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”这句名言出自

A．苏格拉底

B．普罗泰戈拉

C．柏拉图

D．亚里士多德

14．（2011年9月皖南八校联考16题）某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德，善与恶所必需”的学问，以下最能体现这一观点的是

A．“人是万物的尺度”

B．“美德即知识”

C．“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧”

D．“舍善而趋恶不是人类的本性”

15．（2011年4月杭州质检18题）“善是人的内在灵魂，世界上没有人自愿作恶，人之所以作恶，做不正义的事是出于无知。”这是古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用，这位哲人是（）

A．苏格拉底

B．亚里士多德

C．柏拉图

D．普罗泰戈拉

二、非选择题

16．（2011年1月新疆高三诊断28题）（10分）阅读下列材料

材料一

你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知识才是美德。你们不能只注意金钱和地位，而不注意智慧和真理。你们不要老想着人身和财产，而首先要改善你们的心灵。金钱不能买到美德，美德却能产生一切美好的东西。这就是我的教义。

——苏格拉底

材料二知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知七彩教育网全国最新初中、高中试卷、课件、教案等教学资源免费下载七彩教育网教学资源分享平台，无需注册、无需登录即可下载

恻隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》（1）根据材料一并结合所学知识，分析苏格拉底演讲的背景。（4分）

（2）根据材料一、二，分析苏格拉底和王阳明思想的异同点。（6分）

17．阅读下列材料：

材料一 “普罗塔戈拉命题”……以承认事物的客观存在与运动发展为基础，认为判断是非善恶的标准，只能是个人的感觉和利害，把社会或国家理解为个人的集合，强调个人选择，这就为当时的民主制提供了理论根据，对当时流行的“神意”说提出怀疑。因为人是具体的个人，如果每个人都有其判断事物的标准，就等于否认了真理的客观性。

材料二苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”(或“道德即知识”)。其涵义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正义也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。

——均摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》

请回答问题：

（1）材料一中普罗塔戈拉的观点有何进步性和局限性？

（2）与普罗塔戈拉相比，苏格拉底的思想有何发展?

（3）概述上述材料对个人自由的认识。

世界古代科技、思想、文化史专题训练参考答案

一、选择题 1．C

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解析：智者学派的代表是提出“人是万物的尺度”的普罗塔戈拉，苏格拉底正是因为反对过激的民主政治而最终被当时的雅典当局处死。故排除①和③。

2．D

解析：从苏格拉底讲话的内容显然可以排除C而确定 D正确。A和B具有一定的干扰作用，解题的关键在于联系苏格拉底的政治主张——不赞成雅典的直接民主，主张“精英治国”，由此判断“民主”“平等”不是苏格拉底的追求。

3．B

解析：从本题古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》，可以了解到作者论述“德行”“知识”对每个人的重要性，结合所学古希腊的先哲苏格拉底强调知识的作用，认为人必须具有知识，才能达到善；无知是一切罪恶的首要根源。他把道德和知识合二为一，认为道德行为必须以知识为基础，最高的知识就是对“善”这个概念的认识，而善包括健康、财富、地位、荣誉以及正义、勇敢等美德。苏格拉底的思想与诗句最为契合。

4．C

解析：抓信题干的时间信息，从社会背景入手。①项错在“最先进的”，③项也同样。

5．A

解析：根据题干提供的信息和所学史实经过认真分析，这里是指通过人的思考去解决问题，强调的是人的价值，所以此题正确选项是A。

6．C

解析：题干体现的主要是人文精神。而ABD是对人性摧残和抹杀，故不符合题干观点。

7．D

8．C

解析：为建立资本主义政治制度作了思想和理论上准备的是启蒙思想。

9．A

解析：智者的基本哲学思想之一：约定论的社会历史观，他们认为政治法律制度和道德规范，既非自然有之，也非神意所造，是人类在长期共同生活中形成的，是人们为了避免在互相残杀中归于毁灭而约定俗成的产物。普罗泰戈拉提出，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、七彩教育网全国最新初中、高中试卷、课件、教案等教学资源免费下载七彩教育网教学资源分享平台，无需注册、无需登录即可下载

美德应该属于所有的人,法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。希庇阿认为，法律不是自然存在的，是人为产生的，是由僭主制定的，法律的强制性违背了人的自然天性。在特拉西马库看来，法律的公道是强者利益的体现。由材料“法律是人为的产物，具有多样性和变化性”可以看出此观点强调在社会观方面认为每个人都应该有自己的判断，不应强求一致。故正确答案为A。

10．D

11．D

解析：根据所学，苏格拉底在哲学上的重大贡献是他第一次在哲学意义上发现了“自我”，提出“认识你自己”。苏格拉底主张：凡是为一个人的理智宣判为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制，“未受考察的生活是不值得过的”。这种对理性的尊崇和对思想自由的追求，与18世纪启蒙思想的特点极为相似。18世纪的启蒙思想家可以把苏格拉底视为他们的先驱和战友。据此本题D项符合题意。

12．B

解析：材料反映的是普罗塔哥拉的核心思想“人是万物的惊讶”，本题选B项。

13．B

解析：“人是万物的尺度”强调人的价值、人的决定作用，这是古希腊智者学派的主要观点，普罗泰戈拉是智者学派的代表人物，其他三者均不是，故选B项。

14．B

15．A

解析：本题考查基础知识的记忆。在希腊先哲中，苏格拉底强调道德的作用，指出知识即美德。

二、非选择题

16．(1)背景:雅典社会世风日下,道德沦丧,希望重建人们的道德价值观,以挽救城邦制度。(4分)(2)相同点:都强调人的道德修养,教导人们求“善”。(2分)

不同点:苏格拉底强调“知识”的作用,认为道德行为以知识为基础。(2分)王阳明认为人天生具有“良知”,天理就在人心中。(言之有理即可得分)(2分)17．(1)进步性:把人置于世界和社会的中心(或肯定人的作用),为当时的民主制提供了理论依据。

局限性:片面强调人的主观性,完全从个人的角度和利益出发;否定真理的客观性;忽略了人七彩教育网全国最新初中、高中试卷、课件、教案等教学资源免费下载七彩教育网教学资源分享平台，无需注册、无需登录即可下载的社会性。

(2)发展:苏格拉底强调了人的道德的重要性。(3)自由是人的自然权利;人们行使自由权利不应该违背道德和法律。

古代太监的情感世界第3篇

甚至从某种意义上讲，这种心理的畸形发展反而会使其产生较常人更强烈的性欲望，所谓“聋者偏欲听声，盲者偏欲见光”，正是这个道理。

历代史籍对宦官生活方面的记载都较为罕见，但见于史载的宫廷性错乱行为，在相当大的程度上都与宦官有关。这一方面表现为君主与宦官的同性恋关系；另一方面表现为后妃与宦官的通奸关系。就前者而言，古代宫廷中颇有玩弄男色之风，有的君主即以宦官作为同性恋对象。人们日常所说的“分桃”、“龙阳”、“断袖”等典故，其实都是一个个真实的历史故事。“分桃”的典故出自春秋时期卫灵公和其男宠弥子瑕；“龙阳”则是战国时期魏王的男宠。至于汉哀帝与董贤“断袖”的典故，更为人们所熟知。董贤既聪明又美丽，汉哀帝一见倾心，宠爱日甚，同起卧时相伴。有一次两人午后共寝，哀帝因有要事起床，但袖子压在董贤身下。哀帝不忍心惊醒他，便用刀子割断了衣袖。

无论是与君主的同性恋关系，还是与后妃的通奸关系，这在数以千万计的宦官中都是极少数。从历史资料分析，宦官性欲的宣泄对象主要有三类：一是教坊歌妓，二是宫女，三是奸掠他人妻女。值得注意的是，这种情形在历史上并非个别现象。《万历野获编·宦寺宣淫》条记载：

比来宦寺多蓄姬妾，以余所识三数人，至纳平康歌妓。今京师坊所谓两院者，专作宦者外宅，以故同类俱贱之。

及见《石允常传》，则国初更有异者。允常为浙之宁海人，举进士，为河南按察佥事，微行民间，闻哭声甚悲，廉知其女为阉宦逼奸而死。因闻之朝，捕宦抵罪。此洪武末年事。

景泰初年，大同右参将许贵奏：“镇守右少监韦力转，恨军妻不与奸宿，杖死其军。又与养子妻淫戏，射死养子。”事下巡按御史验问。天顺元年，工部左侍郎霍瑄又奏：“力转每宴辄命妓，复强娶所部女子为妾。”上怒，始遣人执之。

天顺六年，守备大同右少监为贵，收浣衣局所释妇女为妻，为都指挥杜鉴所讦。贵服罪，上命宥之。天顺七年，协守大同东路都知监右丞阮和娶妻纳婢，又拷掠军士甚酷，为其所讦。命锦衣官密察得实。上亦命宥之。

以上所列数条，除河南按察佥事石允常所闻所见系明朝初年外，大致都是明英宗末年之事，而所反映之史实，则显现了宦官宣淫的不同对象与方式。

客观地说，宦官是古代宫廷中处境最为悲惨的一群。他们虽已惨遭阉割，却仍然具有男人的性意识与相应的性要求，其满足方式尽管在常人看来有偏激或畸形的一面，然而这种心理与生理上的需要也有一定的合理性并理应受到人们的同情。从以上记载看，教坊歌妓无疑是其重要的性伙伴，而其他史料中的这类记载也相对较多。《宋史·宦者传》就记载宦官林亿年告老后曾养娼女盈利；同时还记载宦官陈源犯罪被贬，在贬所和妓女淫乱取乐，以至于被人怀疑是否真的阉宦。明代宦官中有不少人与娼妓成为至交，甚至干脆娶娼妓为妻妾，以纳为己好。由于明代宦官势力较大，收入丰厚，京城中也确实有不少娼妓甘愿与宦官来往。当然也有的宦官仗势欺人，夜宿而不付嫖资。明代万历年间就曾出现一趣事。当时宫中查出一个女扮男装的人，经审问后得知此人为都下妓女，被宫中宦官包奸已久，而宦官不交付夜合之资，并躲入深宫。妓女一气之下，便女扮男装，进宫中索要嫖资。

深宫中压抑而孤寂的宫女也是宦官重要的性伙伴。明杂剧《长生殿》中有描写宫女与太监偷看唐玄宗与杨贵妃同浴的“窥浴”一出戏。两名宫女正偷看唐玄宗与杨贵妃共浴，一名太监上前调笑道：“两位姐姐看得高兴啊，也等让我们看看。”宫女道：“我们侍候娘娘洗浴，有甚高兴？”太监笑说：“只怕不是侍候娘娘，还在那里偷看万岁爷哩！”这段对白较隐晦地反映了宫女与太监对性的渴求。

宫廷中那些如花的少女们衣食菲薄，住所简陋，且终日服役，既不能与父母相见，又没有知心人儿排解心中郁闷，与性饥渴的宦官结为伙伴，相互慰藉，也在情理之中。

如果说宦官与娼妓和宫女的交往还能引发人们些许同情的话，那么有的宦官倚仗权势掠夺、凌辱他人妻女的现象便让人厌恶、令人发指。如《万历野获编》所载明初石允常微服私访遇见民家女儿被宦官逼奸而死的情形；以及明英宗时，镇守大同的宦官韦力转强取某军官的妻子并逼其奸宿，因对方不从而一怒之下用乱棍打死了其丈夫，后来又与养子之妻淫戏，被养子发现，韦力转一箭将养子射死进而占有了养子之妻。这些都反映了宦官满足畸形性欲及其极端性格中阴暗的一面。

宦官和女人如何满足性欲求？这一直是一谜。但首先有一点是肯定的，即对于众多的宦官而言，由于阳具不存而显然不可能过正常的性生活，因而其性欲的满足方式必然是畸形的乃至是病态的，然而究其根本，也不过是通过视觉与触觉的刺激来满足心理、生理上的需要而已。从可见的史料分析，大致有两种：一是抚慰与口交。清人笔记《浪迹丛谈》云：“阉人近女，每喜手抚口啮，紧张移时，至汗出即止。盖性欲至此已发泄净尽，亦变态也。”二是借助狎具进行。清人查慎行《人海记》记载：明末崇祯皇帝的宠妃田贵妃利用宦官与宫女淫戏之事，以挑拨崇祯帝与周皇后的关系。另据《万历野获编》记载：“近日都下有一阉竖比顽，以假阳具入小唱谷道不能出，遂胀死。法官坐以抵偿。”所谓的“小唱”即教坊歌妓。太监用假阳具硬塞进其“谷道”，即肛门之中，竟将其活活摧残致死。

在历史也确有一些宦官淫乱宫廷的记载。除了人们所熟知的嫪毐之外，明末权阉魏忠贤与明熹宗的乳母客氏以及清末安德海与慈禧太后都是较著名的例子。