领导干部的道德修养

领导干部的道德修养（精选9篇）

领导干部的道德修养 第1篇

关键词：领导干部,道德修养,层次

道德指调整人与人之间、人与自然之间关系的行为规范。领导干部作为国家权力的体现者和行使者，他所面对的，不仅仅是普通的人际关系，而是党、国家与人民的关系;他要处理的，不仅仅是制定、贯彻落实各项政策，不仅仅是具体的事务，还要调整官与民、上级与下级、公与私、局部与全局的关系，领导干部所处的特殊地位，要求领导干部具备特殊的伦理道德修养。

道德按要求高低可分为三个层次：必须做(最低的道德要求)，应该做(一般的道德要求)，提倡做(对先进分子的高层次要求)。江泽民也指出，思想道德建设要“坚持先进性要求和广泛性要求相结合”，其中广泛性是一般的、普遍的要求，先进性是对先进分子的高标准和严要求。领导干部道德修养可分为以下几个层次：

1 个人道德

做官先做人，领导干部首先应该学会做人，这是对领导干部最基本的要求。一个不合格的人，怎么可能做一个合格的领导者呢?因此在道德修养上，领导干部应该具备普通人所应有的基本道德规范。这是对领导干部和人民群众相同的伦理要求，是领导干部道德要求与普通百姓道德要求重合的地方，也就是说，是要求领导干部具备民德，做一个合格的人。

民德就是公民应尽的义务，是普通人应有的道德水准。2001年10月，中共中央颁布了《公民道德建设实施纲要》，提出了“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这20字的基本道德规范。这可以看作是最基本的民德。

作为个人的义务，干部必须具备基本的民德;作为个人的权利，领导干部在某些方面却要受到限制，比不上平民百姓。在国外，老百姓的隐私不容侵犯。却有一个说法：公众人物无隐私。特别是作为公众人物的领导干部，经常因为自己的一些私事被媒体搞得狼狈不堪，但还得强作笑颜随时接受人民、媒体的监督。也就是说，在民德上，作为一种义务，百姓做到的，领导干部一定要做到;做为一种权利，百姓能做的，领导干部不一定能做。不能接受这一点，你就别当领导。

2 干部道德

领导干部是社会的精英人物，是先进分子，是人民选出来的代表，因此，在伦理道德修养上，仅具备民德还不够，还要求他达到高层次的要求，具备官德，做一个合格的官。中国共产党历来重视官德问题。早在新民主主义时期，毛泽东先后发表了《为人民服务》、《纪念白求恩》、《愚公移山》等革命文献，对这个时期革命干部道德的实践进行了科学总结，提出了“全心全意为人民服务”、“毫不利己、专门利人”等原则要求。建国初期，他又强调指出：“治国就是治吏”。在社会主义建设的新时期，党和政府更加重视领导干部道德建设。中央1986年和1996年颁布的关于社会主义精神文明建设的决议中反复强调：共产党员尤其是党员领导干部要坚定共产主义信念，身体力行共产主义道德，大公无私，公正廉洁，服从大局，艰苦奋斗，全心全意为人民服务。江泽民在他所倡导的“三观”教育、“三讲”教育和“三个代表”的理论中，更是反复强调领导干部的更高道德要求。江泽民在《领导干部一定要讲政治》一文中指出：“领导干部首先要堂堂正正做人。做什么人，建议大家重读毛泽东的《纪念白求恩》。毛主席要求共产党员学习白求恩同志毫无自私自利之心的精神，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”可见，领导干部具备了民德还不够，还应有更高的道德标准。

当官也是一种职业，领导干部从事的是管理国家事务和社会事务的职业，和其他职业一样，也有相应的职业道德要求。领导干部伦理道德中的一部分就是领导干部职业道德的要求，包括忠于国家、忠于人民、忠于法律、忠于职守，要求真务实、办事公道、保守机密等，比如对于自己掌握的一些不宜公开的信息，如人事任免方面的，还没作出最终决定的决策方案等，就应该自觉保守秘密，即使对自己家人及亲朋好友也不例外。

领导干部是国家权力的行使者，是人民公仆，其道德义务是无条件地捍卫国家利益和人民利益，忠实地为人民服务。因此，在人民利益与私人利益发生矛盾时，即使个人利益是正当的，其道德选择也只能是“国而忘家、公而忘私”，而决不能为了局部利益和一己之利而置国家、人民利益于不顾。特别是在复杂的社会关系中，当面临为“上”与为“下”、为家与为国的道德双重选择时，也必须义无反顾地选择“人民利益第一”、“国家利益第一”。任长霞很多年没有和家人在一起过年，今年春节她打电话回家：“没有办法，那么多需要我”。这就是一个优秀的领导干部在人民利益、国家利益与个人利益发生冲突时的选择。

鉴于领导干部的特殊身份，还要求他心胸开阔，高风亮节，谦虚大度，正直刚毅，人格高尚。任何一个决策，都有不同的声音，产生不同的社会反响，有赞美、支持、拥护的，有反对、批评、辱骂的，都应冷静对待，不能偏听偏信，不能打击报复。在公开场合，他的言谈举止也有较高的要求，言谈要求准确性、逻辑性，不能信口开河。对人民群众则可以不要求准确性、逻辑性，没有时间、地点的限制;在举止上，人民群众可以随心所欲，领导干部却应该庄重大方、严肃。

3 行政道德

3．1要有高度的责任感和强烈的担当意识

古人言：天下兴亡，匹夫有责，更何况领导干部呢?领导干部的责任要远远重于老百姓。关键是领导干部要意识到自身肩负的责任，树立起高度的社会责任感。国家级领导干部，要以民族兴亡为己任，心系民族国家、怀济世安邦的情怀，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，担当起振兴民族的重任。地方各级领导干部和各部门领导干部要以搞好本地区、本部门为己任，全身心投入到本职工作中去，担当起振兴本部门的重任。

3．2执政为民

人民是国家的主人，领导干部来自于人民，受人民的委托，代表人民行使管理国家事务和社会事务的权利，因此，应当牢固树立为人民服务的宗旨，当好人民的公仆，以人民为服务的对象，凡事都应问一问：人民拥护不拥护，赞成不赞成，高兴不高兴，答应不答应，从人民的根本利益出发，真正做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

3．3廉洁

“廉洁”是领导干部伦理道德之首，是中国传统道德的一个基本规范，被视为“仕者之德”。所谓廉洁，指的是立身清白，不贪财货，不贪权位与俸禄。廉洁标志着公正、公道、正义、朴素、勤俭，与群众同甘共苦。只有清正廉洁才能正气浩然、无所畏惧、伸张正义，才能具有人格的感召力。领导干部在群众中树立起威信非常重要，而领导干部的威信不是源于资历、权力、气势，而是廉洁自律的人格力量，也就是所谓“公生明、廉生威”。廉洁是“为政之本”，“为官之宝”。宋代包拯是有名的清官，他有一句名言：廉者，民之表，贪者，民之贼”。他曾告诫子孙，若当官贪污，死后不得埋葬在祖坟内。1949年蒋介石被打败后，美国驻华大使司徒雷登对他说：“共产党战胜你们的不是飞机大炮，是廉洁!以及廉洁换得的民心。”可见，廉洁对一个政党、国家是多么重要。

3．4勤政

勤政就是要求官员忠于职守，勤奋敬业，不当懒官。毛泽东同志曾提出“懒则衰”的观点，告诫我们，官员腐化变质往往始于懒。江泽民同志指出：“贪图享受，自毁前程”，“实干兴邦，空谈误国”，并要求各级领导干部“必须大力发扬脚踏实地、埋头苦干的工作作风。”我们的各级官员作为党的事业的骨干，做到坚守岗位，勤于政务，认真工作，埋头苦干，吃苦耐劳，任劳任怨，是最起码的品质。

3．5顾全大局，团结协作

领导干部无论职位高低，都是党和国家的骨干力量，这些人能否做到识大体、顾大局，敬上礼下，团结左右，对维护党和人民的利益，对于国家的长治久安有着极其重要的意义。尤其是现代社会中，各种利益关系错综复杂，各级官员在工作中总是面临各种官与民、官与官、上级与下级、内部与外部、中央与地方、地方与地方、部门与部门、行业与行业之间等各种错综复杂的关系，经常会遇到个人与集体、小集体与大集体、局部与全局、眼前与长远利益的矛盾。因此，要求领导干部具备识大体、顾大局，团结协作，处处从集体、国家、全局和长远利益出发的道德品格和修养至关重要。那种借为本单位、本部门、为大家谋利而不顾国家的全局利益和国家法令，甚至政出多门、各行其是，损害全局、损害整体的行为，是不符合领导干部的道德立场的。

浅谈领导干部道德修养 第2篇

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德治是中华民族的优良传统，也是重要的治国方略。我国古代的“德治”思想包含了两个层面的含义，一是对统治者及官吏而言，要求他们要有高尚的操守，以自己良好的道德形象促进社会整体道德水平的提高:二是对普通百姓而言，强调道德教化，要求他们见贤思齐，自觉遵守典章制度和道德规范，维护封建统治。前者的道德修养，是“德治”的关键。随着时代的发展，我们党不断地积累总结治国治党的经验，日益重视和强调道德建设的重要作用，江泽民同志提出了“以德治国”方略，中共中央发出《关于印发〈公民道德建设实施纲要〉的通知》，从道德建设入手，继承中华民族几千年形成的传统美德，发扬党领导人民在长期革命斗争与建设实践中形成的优良传统道德，借鉴世界各国道德建设的成功经验和先进文明成果，努力建设建立与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。加强领导干部道德修养，对于社会主义道德体系的建立和完善，具有十分重要的龙头和导向作用。本文试从道德建设和党风廉政建设相结合的角度，谈谈对领导干部道德修养的几点想法。

一、领导干部道德修养的重要性

首先，“党是整个社会的表率，党的各级领导同志又是全党的表率”(邓小平语〉，领导干部的道德表率具有重大的社会价值，这是由领导干部的职业特点所决定。不论是党政领导机关还是企事业单位的领导干部，都具有以下职业特点:第一，代表人民掌握和行使权利。既掌握着人民赋予的公共权力，又在本质上是人民的公仆。第二，集多种角色、功能于一身。既是群体利益的代表者和维护者，又是群体意志的体现者和执行者，还是群体关系的设计者和协调者。第三，职业对象与职业性质特殊。职业对象是形形色色的社会成员和丰富多彩的社会关系。职业性质则突出体现在使由各行各业组成的社会有机体得以健康有序运行所必须的领导、管理、协调、服务等精神活动。第四，职业责任重大。“政治路线确定以后，干部就是决定因素”〈毛泽东语〉。党领导的事业要取得胜利，不但要有正确的理论和路线，还必须有一支能坚决贯彻执行党的理论和路线的高素质的干部队伍，基于领导干部的职业特点，社会和人民赋予领导干部道德以极高的期望值。“领导干部，特别是高级干部以身作则非常重要。群众对干部总是要听其言，观其行的”(邓小平语〉。

其次，领导干部的道德表率作用是实践“三个代表”的需要，是我们党保持先进性，始终成为建没有中国特色社会主义坚强领导核心的基本要求。我们党要始终代表中国先进生产力的发展要求，必然要求领导干部在执行党的理论、路线、纲领、方针、政策和开展各项工作中，努力符合生产力发展规律，体现先进生产力发展要求，并通过发展生产力不断提高人民群众的生活水平。这正是领导干部实践社会主义道德表率的根本出发点。我们党要始终代表中国先进文化的前进方向，必然要求领导干部在执行党的理论、路线、纲领、方针、政策和开展各项工作中，努力体现发展社会主义文化的要求，促进全民族思想道德素质和科学文化素质的不断提高，为我国经济发展和社会进步提供精神动力和智力支持。我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益，必然要求领导干部在执行党的理论、路线、纲领、方针、政策和开展各项工作中，坚持把人民的根本利益作为出发点和归宿，充分发挥人民群众的积极性、主动性、创造性，使人民群众不断获得切实的经济、政治、文化利益。第三，加强领导干部道德修养是反腐败斗争的重要治本之策。建设高素质的领导干部队伍，解决领导干部队伍存在问题，再次提出加强领导干部队伍道德建设这一重大课题。列宁曾说过:“有修养的人是不会贪污的”。纵观胡长清、成克杰等腐败分子的人生轨迹，其政治上的蜕化变质，无一不是从道德上的迷惘开始的。一些在枪林弹雨中，身经百战的领导干部，倒在灯红酒绿之中，做为一个领导干部，如果难以坚守最后的道德底线，那离违纪违法的深渊只有一步之遥。好人不一定是好宫，但好宫一定要是好人，一个优秀的领导干部一定要有一流的人品作底子，良好的道德操作既是为人之本，更是为宫之本。

二、领导干部道德规范内涵

领导干部道德在本质上是一种政治道德。中国传统的政治道德，既包括一般的德政要求，也包括从政者的道德品行要求。社会主义国家领导干部的道德规范，与历代统治阶级的“官德”以及现代资本主义国家公务员行为规范的本质区别就在于伦理基础和伦理价值不同。历史上的官吏道德，虽然也有许多廉政、勤政、爱民、保民的规范，现代资本主义国家公务员规范也相当完备，但本质上都是以维护少数统治阶级和剥削阶级的统治为目的的，而社会主义国家领导干部道德规范的出发点和归宿是以“为人民服务”这一基本道德原则为宗旨，都具有维护人民利益，以人民利益为重的伦理价值。无产阶级的道德是有史以来最崇高的政治道德，是为保障无产阶级解放和全人类的根本利益的道德。当前，党中央强调“领导干部一定要讲政治气具有极其深刻的政治内涵，只有善于从政治上观察问题、分析问题、处理问题，才能保证与促进改革开放和社会主义现代化事业健康、顺利发展。

领导干部道德的主要内容，就是党中央所明确要求的”廉洁奉公，勤政为民“。廉政是价值基础，勤政是价值核心。廉政在领导干部道德建设中具有基础性的价值意义。在领导干部道德建设中，包括以下几个方面内容:一是牢记自己是人民公仆，全心全意为人民服务。二是恪尽职守，敢于说真话。三是从严执政，不怕得罪人。四是清正廉洁，惩治腐败。五是勤奋学习，刻苦工作。通过这几个方面的修养，增强领导干部自身的政治责任感，树立正确的权力观，努力保持蓬勃朝气，昂扬锐气和浩然正气。领导干部不仅要严格要求自己，而且要管住、管好自己的配偶，子女和家属，以良好的家风带动党风，政风和社会风气的进一步好转。

三、领导干部加强道德修养的途径

领导干部的道德同其他道德现象一样，在本质上是他律和自律的统一。从他律的角度分析，领导干部的道德需要接受主体之外社会方面的监督。邓小平曾经指出，所谓监督来自三个方面:一是党的监督，对于党员领导干部来说，党的监督是最直接的，党对党员领导干部的监督要更严格一些。二是群众的监督，要扩大群众对党的监督，对党员领导干部的监督。三是民主党派和无党派人士的监督。监督的形式主要有立法监督、群众监督、司法监督、行政监督、政党监督和舆论监督等。重点是立法监督和群众监督。近年来，我们党和国家颁布实施了一系列领导干部的行为规范，标志着我国领导干部道德建设将随着有关道德要求逐步法规化而更加扎实向前发展。领导干部的廉洁自律主要凭借三种力量起作用，即人民群众为主体的社会舆论，领导干部的职业良心，以及在日益完善的领导制度的基础上形成的优良传统。据了解，这几年查处的领导干部违纪违法案件，大多数是群众举报或者查办其他案件牵带出来而获得线索的，因此，要加大对各级领导干部的监督力度，特别是要加强主动监督，加强事前防范。现在的社会情况和人际关系比过去复杂得多，要有效监督领导干部确实难度，但越是有难度就越要下工夫改进和加强监督工作，要从领导干部与群众两方面入手，充分发挥人民群众的监督作用。以达到教育广大群众以主人身份，切实实行监督的权力，促使广大领导干部成为名副其实的人民公仆的道德目标，努力做到领导干部的权力行使到哪里，领导活动延伸到哪里，相应的监督就实施到哪里。对领导干部工作时间内要监督，工作时间以外的活动也要注意。在自律方面，要重视领导干部道德的养成机制，加强领导干部的人格修养，实现领导干部的人格升华。领导干部的道德人格是在社会生活，特别是工作实践中逐步形成的，要从道德教育和道德修养两个环节入手。道德教育是指有关部门依据领导干部道德规范，对领导干部有组织、有计划施加系统影响，使领导干部了解、接受道德规范，并将其转化为自身人格的过程。通过道德教育，使领导者掌握必要的道德知识，形成相应的道德情感，磨练他们的道德意志，最终使道德要求化做领导干部的内在要求和自觉愿望。与道德修养一样，在施加外在教育的同时，必须配合相应的主观修养，领导干部道德人格才能形成。道德修养是指领导干部自觉按照共产主义道德、社会主义道德原则和规范以及领导干部道德规范，进行自我教育、自我提高的涵养锻炼功夫，是领导干部养成高尚品德和情操，达到高尚境界的重要途径。领导干部的人格修养和个人的秉性，文化素养、家庭出身、成.长历程，社会交游等各个方面息息相关，是一个长期的历史的过程。各级领导干部要时刻.保持清醒的头脑，讲学习、讲政治、讲正气，牢记党的为人民服务的宗旨，自重、自省，自警，自励，严格遵守领导干部廉洁从政的有关规定，努力做到五个”慎气即慎学，慎初，慎微，慎独和慎欲，进行合理的人生定位，恪守良知，矢志不移，养成共产党人的高风亮节。

综上所述，领导干部的道德修养，具有重要的社会价值，是反腐败的治本之策，各级自领导干部要自觉接受党和群众的监督，树立正确的名利观、金钱观、权力观，淡泊名利。“君子使物，不为物使”，远离腐朽的东西，自觉加强道德修养，做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人，脱离低级趣味的人和一个有益于人民的人，当好人民公仆。

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加强医院政工干部道德修养的思考 第3篇

关键词：医院；政工干部；道德修养

中图分类号：D648 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）07-0039-02

一、引言

医院的政工干部是医院思想政治教育的灵魂工程师，他们道德修养的高低是医院政工工作能否顺利完成的关键。新时期下，我国医院政工干部的道德修养还不足以跟上医疗改革的步伐，无法达到应有的要求，因此加强医院政工干部的道德修养刻不容缓。对于加强医院政工干部道德修养的思考是个具有现实意义的研究课题，本文将对此进行如下探讨。

二、医院政工干部道德修养的内涵

医院政工干部的主要工作内容是在充分考虑医院实际发展状况和发展前景的情况下，承担起全院工作人员的思想建设工作，积极开展政治文化活动，以提高医护人员的政治觉悟，并注意把握舆论导向，处理好媒体和医院之间的关系，强化医院和外界的联系[1]，提高医院的社会形象。

道德能够规范人们的行为，对于医院政工干部来说，道德修养不应只体现在工作中，还应体现在生活中的大事小情上，也就是说，政工干部除了应在上班时间维持高水平的道德修养外，还应在下班时间以高标准严格要求自己。因为政工干部示范性强，他们的行为影响着医院所有的工作人员，如果连政工干部都不具有高水平的道德修养，那么医院中其他部门的工作人员就有了充足的理由来做那些违背道德的事情了，所以作为教育者的政工干部一定要做到言行一致、做一名合格的示范者。具体来说，医院政工干部首先要树立正确的世界观、人生观、价值观，具有良好的社会公德、继承中华优良传统美德，其次要树立正确的荣辱观、坚持集体主义、坚持为人民服务的思想，此外，具有高尚的职业道德也是极其重要的。

只有道德修养提高了，医院的政工干部才能具有较高的责任心，才能尽心尽力地工作、加大奉献，从而更好地实现医院的服务职能、更好地为患者为社会服务奉献。

三、我国医院政工干部道德修养的现状

（一）政工部门受重视程度不够。

医院管理人员对政工部门的重视程度不够，因为医院的政工部门主要负责后勤和行政等工作，不属于技术专业部门也不属于盈利性部门，因此政工部门能够调用的资源较少、其他部门员工对政工部门的配合不够、政工干部在工作中获得的满意度和归属感不足，且往往医院缺乏对政工部门的激励制度，政工干部的薪酬低于他们的预期，这样在社会变化日益复杂的今天，政工干部很容易被不好的因素利诱吸引，最终导致作风不良，不仅不能完成对他人的思想教育，更会给医院带来负面影响，所以加强政工干部的道德修养是各个医院迫切要做的工作。

（二）政工干部素质良莠不齐。

医院政工干部多由退休的老职工或者其他部门优秀员工担任，这样导致了政工部门工作人员虽多，但是人员复杂，现任的政工干部往往都是思想教育领域的非专业人士，不具有专业的政治知识，这样一来便大大降低了工作效率，也无法科学合理地完成对其他医护人员的思想教育，比如，在实际工作中，当医护人员的思想出现问题时，他们难以及时的发现并予以疏导纠正。这样长期下去，政工部门出不了优秀的工作结果，将会更加不受重视，会陷入这样一种循环中，大大影响医院的思想高度，阻碍医院的健康发展。

四、加强医院政工干部道德修养的思考

（一）提高对道德修养的深刻认识。

道德建设是社会主义精神文明建设的重要内容，要想加强医院政工干部的道德修养，首先要提高他们对道德修养的深刻认识。为了形成良好的道德行为和高尚的道德品质，医院政工干部一定要对道德规范和准则、道德关系形成深刻的认识。

即使是政工部门的干部，也具有自己的私人情感，他们可能和医院其他部门的同事成为好友，此时当好友们出现思想政治问题时，他们容易循私情，不利于医院政治工作的进行，所以一定要提高政工干部对道德修养的深刻认识，加强他们明辨是非的能力，加强他们甄别错误思想的能力，不能徇私。只有在养成良好的道德行为和道德品质后，他们才能对新时期下各种诱惑做出正确选择、对各种风险做出正确判断，才能言传身教、用自己的行动为他人作出示范，为医院的发展奉献出自己的力量。

（二）提升政治素质。

强调政治素质的原因有二：第一，医改颁布之后，社会对政工干部的素质要求更为严格；第二，只有政工干部在政治思想上达到了一定的高度，才能更好的投入进政工工作的宣传教育之中[2]。

道德修养与政治素质是相辅相成的，在政治素质得到提升后，道德修养也会得到相应提高，如果没有政治素质作为支撑，那么道德修养也是空谈。作为医院政工干部，应紧紧围绕在党和国家的政策方针之下，跟随国家的先进脚步进行医院的思想政治教育，坚定自己的政治信念，将自己的政治热情投身于自己的工作事业中，无私奉献。

（三）加强对医院政工干部的教育培训。

医院政工干部是育人者，在教育别人之前，医院政工干部一定要具有育人的能力，这有四点含义：其一，要加深对中华传统美德、社会公德和职业道德的理解，以弘扬道德为己任；其二，要自觉主动学习，学习先进的政治理论，学习科学发展观，以宣传政治思想为己任；其三，要学习专业知识，懂得如何育人，要了解工作流程，提高自己的业务能力；其四，要学习现代科技知识，勇于创新，将现代科技手段运用于平时工作之中。总之，政工干部要不断丰富自己的理论水平，要使自己的思想水平和工作方法与时俱进，适应不断发展变化的现代社会。对这些理论知识的掌握，能使得政工干部更顺利地展开对全院工作人员的思想教育工作，也能在他人思想状况出现问题时及时发现、及时纠正，进而提高工作效率。

（四）将道德修养付于实践。

中国共产党领导的新民主主义革命和社会主义建设中涌现出许多优秀的政工干部，都是因为这些政工干部在他们的人生道路上实践了自身道德修养[3]。

加强医院政工干部的道德修养也一样，不能闭门造车、坐而论道。要想实现医院政工干部的道德修养，就要重视实践的作用，用认识指导实践，用实践修正认识，在实践和认识不断相互促进的过程中，完成道德修养的内化，真正做到医院政工干部道德修养质的提高。

在将道德修养付于实践的过程中，即在政工干部对医院工作人员进行宣传教育时，政工干部也不能停止自己道德修养上前进的步伐，要及时地进行自我批评、自我鼓励、自我调节，努力向自我完善迈进[4]。

五、小结

只有医院政工工作做好了，医院的工作才能正常运行。医院政工干部要努力提升自己的道德修养，为全院的工作人员作榜样，建立良好的医疗环境，提升医院在公众心目中的形象。医院也要重视政工部门的工作，重视政工干部道德修养的培养，这样才能建设出一支优秀的政工队伍，才能提升医院的软实力，才能不断促进医院向前发展。

参考文献：

[1]陈吉球.加强医院政工干部道德修养的思考[J].东方企业文化，2015，（03）：249.

[2]刘陆军.加强医院政工干部道德修养的思考[J].中共成都市委党校学报，2006，15（04）：73-74.

企业领导道德修养提升路径的探究 第4篇

一切人类的价值的基础就是道德,各行各业的领导已成为现代社会的灵魂。[1]市场经济时代没有领导者群体,就不可能有现代社会与经济的快速发展和繁荣昌盛。而领导者的道德修养也不只是个人问题,它对于企业凝聚力和员工生产积极性的产生,甚至对于树立良好的企业形象都关系重大。如果领导者的道德品质低下,就会给企业经营管理带来巨大的道德风险。正如温家宝在英国剑桥大学演讲时所说,“一个企业家身上,应该留着道德的血液”。

1 领导者的道德作用

当今企业领导在现代市场经济体制下是市场的灵魂、创新的主角,他们以长远的眼光、坚定的信念、卓越的能力建立和领军现代企业,以卓越的工作能力影响着企业发展,而且他们的道德观和价值观越来越深刻左右了企业的前途。领导的道德作用表现在:

1.1 凝聚作用:谱写道德观与经营之道完美结合新篇章

管理学大师德鲁克认为21世纪一流领导者身上需要具有两种特质,一是拥有许多追随者,二是他们拥有这些追随者极大的信任。[2]企业领导作为企业员工的主要维系者,自身的道德素质是人心凝聚和力量的的粘合剂,对每个成员都有感召和凝聚作用。

蒙牛创始人牛根生41岁创办蒙牛,6年冲刺世界第一,创造了企业成长的奇迹。在创业过程中,他始终深信“财聚人散,财散人聚”的理念,始终把利益分给员工和下属,即使蒙牛上市后,他仍将自己价值数亿的股份悉数捐出,成立了“老牛基金会”。蒙牛人被老牛人格魅力所震撼,有职工在微博中如是感叹:“从此,蒙牛人更团结,人心更齐,跟着老牛走,肯定不吃亏。”可见,领导只有人格上堪称表率,才能得到员工的信赖,受到员工的敬佩,员工才会忘我工作。领导自律在先,传教在后,内部员工团结合作,齐心合力发挥才干,形成强大合力推进企业发展,使企业朝气蓬勃地实现道德观与经营之道完美结合。

1.2 引领作用

树立道德旗帜,引领企业焕发勃勃生机的新景象英国作家勃特勒说:“道德是一个人所在国家的风俗习惯。在吃人的国家里,吃人是合乎道德的”。如果领导自己争利于钱,争位于权,却要员工艰苦奋斗,任劳任怨,那才是不可想象的。孔子尝言:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”趋势自下而上,风尚自上而下,只有领导对自己的事业充满信心,富于坚定的目标和忘我的献身精神,广大员工才能恪尽职守,悉心奉献,企业方才充满旺盛的活力,焕发出勃勃生机。因此,领导良好的道德可以促使员工爱岗敬业,激发员工的创造热情,在道德上真正应成为引导员工的旗帜。

玫凯琳公司的创始人艾施女士的损益表中“P”和“L”不是指“Profit”(利润)和“Lost”(亏损),而是“People”(人)和“Love”(爱)。她以丰富女性人生为荣,将个人事业与公司发展为整体,员工乐意在团队中工作、奉献,哪怕是对于超出本职的任务,也乐于承担。可见,肯定、赞扬和奖励员工的道德情怀,让职工能时时受到鼓舞处处感到满意,唤起他们的荣誉感与责任心,激发创造热情,提高企业效益。

1.3 和谐沟通、微笑征服的作用

带给老板是发展,带给员工的是成功一位著名的管理学家如是说:“把我的员工带走,几年以后我的企业会是一片废墟;把我的企业带走,把我的员工留下,几年以后我会拥有一个更好的企业。”这是中国人典型的“家和万事兴”的和谐思想。因为人是生产的第一要素,只有在和谐的环境中,员工才能激发出最大的责任心和工作动力,企业竞争力才能得到提高,才能保障企业快速健康发展。劳动关系不和谐是没有生命力的,没有员工的积极性与创造性,任何企业发展是不可想象的。优秀的企业领导者是用“待人如待己”的黄金法则去对待员工,坚持“己所不欲勿施于人”的人性化管理思想。[3]

日本著名的索尼公司是二战后仅有20人的小作坊一跃成为今天年销售额达到300亿美元的大型跨国公司,尽管这与索尼人日新月异的科技与创新的理念分不开,索尼的创始人盛田昭夫始终中贯彻一个政策:任何职工不管身在何处,什么职位,他就是索尼家庭中的一分子。领导者以和谐思想建构企业,能以微笑心态对待员工,把员工视为“家庭”成员,这样和谐的领导理念,使和谐与管理完美结合,实现企业与员工双赢。

1.4 光环效应:

一白遮百丑晕轮效应最早是由美国著名心理学家爱德华·桑戴克于20世纪20年代提出的。他认为,人们对人的认知和判断往往只从局部出发,扩散而得出整体印象,也即常常以偏概全。一个人如果被标明是好的,他就会被一种积极肯定的光环笼罩,并被赋予一切都好的品质;如果一个人被标明是坏的,他就被一种消极否定的光环所笼罩,并被认为具有各种坏品质。这就好象刮风天气前夜月亮周围出现的圆环(月晕),其实呢,圆环不过是月亮光的扩大化而已。

人格力量是最可靠的事业资本。正如伏尔泰所说:“造就政治家,绝不是超凡出众的洞察力,而是他们的人格。”任何领导并非完人,不可能所有的问题上都是行家里手,做出的决定也不可能每个都是正确的,但是具有高尚品德,很容易获得“光环(晕轮)效应”;反之,品格低下、恣意妄为的领导即使办了好事员工还会嘀咕他的居心,长期以往必会产生信任危机。领导在高尚的精神境界中体现出来的优良品德、顽强精神,必将化为令员工心悦诚服的精神力量,通过吸引、感染、示范、引导,向内驱力一样激励员工,他在员工的心理和行动中的作用是巨大的,长期的、深刻的。

2 企业领导提升道德修养的方法

2.1 铸造高远的理想信念

理想,是一种信念,是一个人的精神支柱,是一个国家民族个人不断向上的精神动力。邓小平曾说:“我们一定要经常教育我们的人民,尤其是我们的青年,要有理想。为什么我们能在过去非常困难的情况下奋斗出来,战胜千难万险使革命胜利呢?就是因为我们有理想。”可见,确立远大的人生志向,给自己一个准确的定位,不懈追求崇高的的精神价值,对于培养领导人格非常必要。领导只有通过学习不断提升自己,培养远大视野与卓越眼界,方可避免妄自菲薄,从蝇头小利中解放,有容人之量。同时,企业领导能够胸怀天下,把人命的利益实现,把中华民族的复兴作为价值追求,他的人生将有更崇高的品质和高昂的人格。

2.2 磨砺道德意志,陶冶道德情操

道德意志是人们进行道德抉择时表现出来的一种誓不罢休的心理过程,是人们履行道的过程中表现出来的决心和毅力。真正的道德并非迫于外力的控制和惩罚顺从社会规范,而是当自己在特定情境中具备为恶的能力时却选择为善,这才称为整正意义上的道德高尚。陶冶道德情操,保持精神生活的充实,抵御外在侵袭。一方面在于修养“静”功。诸葛亮曾说:“君子之行,静以修身,俭以修德,非淡泊无以明智,非宁静无以致远。”“静”能使领导但化名利所产生的浮躁,保持身心健康。同时,静而思诚,在“灯红酒绿,纸醉金迷”的充满诱惑的大千世界,维持人的本性,保持独立的人格。另一方面要培养文明健康、丰富多彩的生活情趣。[4]

2.3 努力做一个正直的人

所有领导的道德资本,都是基于一个前提,那就是他是一个正直的人。只有正直的人在面对千姿百态的诱惑以及错综复杂的艰难困苦时,展现出超越的眼光,把握企业的的规律,给企业注入最大活力,使企业中的人活起来,追随企业领导,探寻企业的光明前途。

现代心理学家研究表明:人们一般不会盲目地追随某人。且随着经济社会的发展,一个人几乎不可能永远地与任何人、任何机构栓在一起。而一个正直的人往往拥有坚定地信念和自信,且不论什么人都能长久信得过的人。正直的人格最能忍受短期损失甚至屈辱,敢于为正确的事冒险。即使在落后与失落时,也不菲薄悲戚;辉煌时能够撇去浮躁;危机时,摆脱失落,保持平和心态。总之,正直的人格是成就企业家的一切道德基础。正如美国强生公司前董事长、首席执行官詹姆斯.贝克所说:“首先,我们相信与我们所有重要合作关系的人对诚实和正直有深刻而强烈的需求;其次,我相信企业应该满足所有利益相关者的这种需求;最后,我相信,总体而言,那些最终能始终不懈地坚持道德行为的企业比其他企业更能取得成功。”

2.4 四位一体的人格修炼方法

邹韬奋说过“自觉心是进步之母,自贱心是堕落之源。故自觉心不可无,自贱心不可有。”人格形象的好坏,在很大程度上取决于自身道德修养的自觉性。故要想在道德上日有所进,须做到自重、自省、自警和自励。

自重即自我尊重、自我珍重。人与人的关系,工作上没有职务高低之分,在能力上尚有大小强弱之别,但人格是平等的,懂得尊重别人的企业家,就会“大着肚皮容物,立定脚跟做人“,这样既能得到员工尊重,又能达到自重。自省即自我检查,自我剖析。孔子曰”一日三省吾身”,李世民曾有“以铜为镜,可以明得失”。企业领导应当经常结合自己思想、工作、生活实际,经常反省自己的言行是否符合社会整体利益和广大员工要求,有自知之名,勇于自我剖析,敢于揭露自己短处,逐步锤炼自己完美的人格,使自己的道德修养提高到一个新境界。自警即自我警惕,自我戒备,对可能发生的事和危机有敏锐的察觉,即人们说的“警钟长鸣”。企业领导们容易听到赞歌,得到实惠,容易养尊处优,因此在屡受表扬,无人监督时更要自警。自励即自我勉励,自我激励。领导的成长进步是一个不断扬弃的过程,需要不断给自己提出新的目标,激励自己不断探索,不断追求,尤其在困难中更应磨砺出坚强的性格和顽强的毅力,并升华宏大志向,排除一切阻碍,始终引领组织不断前行。

参考文献

[1]宋希仁.道德是人类精神的释义[J].道德与文明,2000,(03).

[2]雅瑟.领导素质与艺术[M].新设计出版社,第3页.

[3]赵彦锋.管理越简单越好[M].企业管理出版社,第88页.

领导干部思想道德修养四题 第5篇

一、人生须常回首

人要不断进步，要获取成功，有三部曲很重要：一是超前思考，化不利为有利。人无远虑，必有近忧。早一点谋划，可以争取主动。二是稳步推进，积小胜为大胜。要注重实干，注重积累。有渐进量变，才会有质的飞跃。三是善始善终，变理想为现实。起步容易，鲜克有终。慎终如始，方无败事。做好这几步，离不开总结经验。忘记和能记，是人的两大本能。人不能忘，是活不下去的;如不能记，也不会生存得好。“不铭记过去的人，注定要重蹈覆辙”。历史是最好的老师，如果你一次没学会，它将不断地重复。毛泽东同志曾经说过：“人类总得不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。”总结经验，既是终点，也是起点。

人应该每天做一点自己不想做的事。美国哲学家詹姆斯说的这句话，是一个真理，是进步的阶梯。有句话与这个观点相近：容易走的都是下坡路。每天做点困难但却有益身心的事，每天淘汰自己身上不合时宜的东西，这是逼自己进步的办法之一。不是自己淘汰自己，就是被别人淘汰，这是适者生存的“进化论”。如有的人坚持每日必记、每事必记，几十年如一日，锻造了坚韧不拔的毅力，也使自己在不断超越中得到净化和升华。即便是自己所长，注意总结，予以确认，加以肯定，也有助于使之得到弘扬。正如商业及电脑巨子罗斯?佩罗所说：

“凡是优秀的、值得称道的东西，每时每刻都处在刀刃上，需要不断努力才能保持刀刃的锋利。”

天方国古有神鸟名“菲尼克司”，满500岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。郭沫若的诗《凤凰涅磐》中的“菲尼克司”，就是中国所谓的凤凰。凤凰本是“神灵之鸟”，尚且要在500岁之后“火焚再生”，可见新陈代谢这一宇宙中的普遍规律，对任何事物更是概莫能外了。它启示我们，在知识上要不断汰旧求新、吐故纳新，不断地重新进行学习，勇于扬弃陈旧之物。幼稚的脱去胎毛，换上成熟的羽毛，长出坚硬的翅膀，才能翱翔万里、直冲云天。老鹰在经过一段长空搏击之后，羽毛也会老化，翅膀也会有损，非下决心“脱毛”不可。凤凰的“火焚”，悠悠500年才有一次，我们的知识和经验的“脱毛”，却容不得这样漫长的岁月，也不可能只“脱一次毛”便可受用终身。必须树立时时地“脱毛”、不断地“脱毛”、活到老“脱”到老的思想。恩格斯45岁时学微积分，毛泽东同志晚年还自学英语，他们都不把年岁大作为不再学习的借口。它还启示我们，在个人思想修养方面，也需要不断否定、超越，才能获得清醒、获得激情，才能振奋起来、进步起来。人生须常回首。人生要经常进行阶段性的“大盘点”，及时回首得失成败，总结汲取经验教训，以便为此后的人生做好减过避祸和免败求成的精神准备。

人的智慧在认识自身短处时，表现得最为突出。总结经验、盘点过去，千万不要护短，不要怕家丑外扬。暴露了痛疽，方可得到疗效。吐故纳新实际上是一个痛苦的过程。只有经过苦痛，才会有真正的吐故，才能获得扎实有用的新知。如有的人把自己犯错误的原因归结为外因，全然不反思个人之过、主观之错，这样怎么能变得聪明起来呢?有的人把自己成长进步慢归咎为没有跑关系、找后台，以为别人被提拔都是靠走旁门左道，而不在提高自身素质上下功夫，这样如何能获得进步呢?总结经验要善于辩证思维，找准问题的症结。毛泽东同志是最善于从哲学高度总结经验教训的，给我们做出了榜样。在总结大革命和第五次反围剿失败的经验教训时，他指出，固然有敌我力量悬殊的客观原因，但更重要的是主观原因，特别是革命党自身的原因。认为“非战之罪，乃天亡我”的说法是错误的，第五次反围剿失败，敌人强大是原因，但战之罪，干部政策之罪，军事冒险主义之罪，是主要原因。机会主义是革命失败的主要原因。从而得出了“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上的巩固”的结论。由此可见，总结经验要有正确的思想方法，才能既知其然又知其所以然，看到问题本质，抓住主要矛盾，找准努力方向。

总结经验要科学、要客观，必须注意学习哲学，成为自觉的辩证论者，以提高思维的准确性和深刻度。思维的深刻度，决定着领导工作的成功率和事业成效的递升度。而要优化思维品质，提高思维层次，恩格斯认为，“除了学习以往的哲学，直到现在还没有别的办法。”哲学是使人聪明的学问。潜心学习，坚持数年，必有收益。季羡林先生讲：“知识分子大概是分为三类：先知先觉的，后知后觉的，不知不觉的。第一类是少数，第二类也是少数。”领导干部要通过学习理论、武装头脑，增强自觉性和主动性，成不了第一类，至少不做第三类。学习科学理论，学习各种知识，重在联系实际、解决问题、指导工作，讲形象点，就是要“做湖南猫、抓湖南鼠”。尤其应注意联系个人的思想和工作实际，在改造主观世界上下功夫。能否坚持理论联系实际，关乎到学习成效的大小和真假。17世纪的英国学者托马斯?富勒说：“知识使好人更好，使坏人更坏。”塞缪尔?约翰逊说：“有知识而不正直是可怕的。”罗素说：“科学是一种权力，而任何权力都可善可恶。”知识具有两面性，不解决学习的动机问题、方法问题，学了不见得必有好结果。边学边思、边学边干，实现从必然向自由、从此岸到彼岸的飞跃，我们才能更好地做人和做事，完成好担当的使命。

二、为官应重德性

德才兼备，是我们党用人的大政策、大原则、大标准。德与才是相辅相成的。德和才是支撑人字的撇和捺。没有德字这一撇，不成其人;没有才字这一捺，人难自立。德是才的统帅，才是德的资本;德乃人之魂，才乃人之胆;德胜才是君子，才胜德是小人。德才兼备德为先。成人比成才重要，为官应重德性。做人要通过做事来体现，来实现价值，来检验成败。做事要通过做人来引导方向，来提供动力，来保证后果。方向一错，全盘皆误。因此，做人应先于做事，人性应重于灵性。1960年，陈毅同志曾讲过这样一段话，一个空军飞行员，如果开不好飞机，那总不好吧;然而，飞机开得再好，开到敌人那边去了，反过来打自己的国家，那就更糟了。这段深入浅出的话告诉我们，无能固然不好，无德就更不好，才高而缺德是灾难。作为党的各级执政骨干，我们要高度重视德性问题，致力提升自己的道德水准。

要强化道德意识。大量事实证明，有德才有得，有诚才有成。许多人之所以成功，得益于细微而不起眼的美德。正如伏尔泰所说，“造就政治家的，绝不是超凡出众的洞察力，而是他们的人格。”人格德性是最重要的，能力则总是相对而言的。人格的力量，是最可靠的事业资本。林肯说：“坚守人格，是世界上最伟大的一种力量。”林肯所以享誉世界，重要之点在于他公正自持、廉洁自守。林肯去世后，陆军部长史丹顿说：“这里躺着的是人类有史以来最完美的统治者。”人格比“名”更崇高，比“利”更伟大。最有效的资本是我们的信誉，它24小时不停地为我们工作。有了这张绿卡，成功将为我们一路放行。对领导干部来说，要高度重视德的问题，防止懒官、庸官、贪官、淫官占居重要位置。即便在民主不断扩大、法制日益健全的情况下，也还是要注重选用德高望重、人格完善的领导者，防止觊觎权力、善于伪装的奸佞小人。作为个人来讲，一定要具备履行公职的良好品行和职业操守，做到表里如一、言行如一、始终如一。对组织、对事业、对人民，一定要诚实守信，不偷不吹不装不假。

“你可以一时欺骗所有人，也可以永远欺骗某些人，但不能永远欺骗所有人。”人格低下的人，最终是要露马脚、被唾弃的。

要严格道德自律。“喊破嗓子，不如做出样子。”领导干部在践行“八荣八耻”荣辱观、树立道德新风尚方面以身作则，就是无声的命令。这里有三种境界，其一是不做恶事;其二是多做好事;其三是社会楷模。达到第一种境界是小有所成，达到第二种境界是有较大成功，达到第三种境界是有巨大成就了。领导干部讲重德性，首先要讲大德，即坚定理想信念，坚守政治原则，坚持服务宗旨。具体讲，就是要忠于党、爱祖国、为人民。同时要模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，在社会做个好公民，在单位做个好职员，在家庭做个好成员。这些都得从自己做起，从现在做起，从小事做起。我们在学习科学理论的时候，就深深感到，经典作家不仅具有真理的魅力，更具有人格的魅力。马克思说：“我们都是坚持为八小时工作日而奋斗的，可是，我们自己的工作时间常常超过八小时。”1868年4月30日，马克思在写给恩格斯的一封信中这样说：“我在几天之内，就满50岁。如果那个普鲁士少尉对你说：‘服役已经20年，仍旧是个少尉

’，那么我可以说：‘年届半百，仍旧是个赤贫者’。”这无疑大大增添了理论的说服力和感染力。如果说的一套，做的一套，对人一套，对己一套，怎么可能让人信服、跟着来做呢?共产党员、领导干部一定要按中央的要求，按党章的要求，处处严于律己、时时做出表率。讲道德自律，不能忽略细节、轻视小事。小和大是相对、相交的，是会转化的。拿遵守“三德”来讲，能不能保持“慎独”，在无人监督、没人认识的环境里，自觉遵守约定俗成的道德规范，做一个文明守法公民?能不能模范执行职业操守，严格行业自律，坚持依法行政、公正办事?能不能弘扬传统美德，善待老人、妻子和孩子，建设和睦家庭?许多细节和小事，常常影响着大节，折射出领导干部的道德品行。“白天想上班，晚上想回家”的人，比那种不思工作总惦念着牌局、不顾家人总沉醉于饭局的人，要健康得多、高尚得多。为了满足自己的私欲，搞得家庭四分五裂的人，在人们心目中也是要丢分的。“不扫一屋，何以扫天下?”我们常犯的错误有4种：知识不足的错误，经验不足的错误，能力不足的错误，德性不足的错误。这几种错误，都应当努力避免，尤其要着力防止犯德性不足的错误。

要注意道德积累。我们经常会对自己的记忆力不满，却从来不怀疑自己的判断力。很多人都能根据自己身体部位的问题去看医生，但少有人认为自己的脑子出了问题。人们往往在自认为最清楚的事情上犯错误。谁都觉得自己缺钱，包括那些不缺钱的;谁都不觉得自己缺德，包括那些缺德的。一个人的德性，无论好与差，均为日常思想和行为的“零存整取”。正所谓老来疾病，都是壮时招得;衰时罪孽，都是盛时作得。某些人的下场，如罗柯斯所说：“他们收割的，正是他们种下的。”我们要使自己的道德品行达到较高层次，有时需要从改变生活习惯开始，从日常小事逐步做起。北宋史学家司马光每天都早起，怕睡过头，给自己做了一个圆木枕头，稍微一转动，头就落在木床上，人就惊醒起来。司马光把这枕头叫“警枕”，意在鞭策自己，不可松懈懒惰。一个人对他人讲信用相对容易，因为受到外在力量的约束、监督，会迫使其恪守承诺。而对自己讲信用则要难得多，因为那只是自己内心的声音，唯一能监督的只有自己。但唯有持具这样一种坚定心力的人，才会出类拔萃，因为这是他超凡脱俗的地方。齐白石的成功在于对自己讲信用，始终固守着一个对自己的承诺。他规定每天作一幅画，从不间断。85岁那年，有一天连画了4张条幅，已经很累了，又画了一张后，写了这样的话：“昨日大风雨，心绪不宁，不曾作画，今朝制上一张补充之，不教一日闲过也。”正是雷打不动的行为准则，造就了他炉火纯青的画艺。德性需要积累，有积累才会有升华。

要坚持道德修养。“取法于上，仅得其中;取法于中，不免为下。”效法上等的，仅得其中;效法中等的，不免得其下。如果我们为人处世要达到

“不褪色、不染色、有特色、很出色”的境界，就应当把目标定得高一点。如果我们想要得到更多的玫瑰花，就应当种植更多的玫瑰树。在前进的道路上，搬开别人脚下的绊脚石，有时恰恰是在为自己铺路。专栏作家哈里斯的朋友对报贩说了声“谢谢”，报贩却冷嘴冷眼，没有理会。哈里斯问：“这家伙态度很差，是不是?”朋友说：“他每次都是这样的。”“那你为什么还对他那样客气?”“为什么要让他决定我的行为?”这是一句耐人寻味的话。如果每个人都能这么想、这样做，可以减去多少无端的烦恼。一个人只要自身有教养，不管别人举止怎么不适当，都不能伤他一根毫毛。以德报德是正常现象，以怨报怨是平常现象，以怨报德是反常现象，以德报怨是超常现象。能忍别人所不能忍，方能为别人所不能为。加强道德修养，很重要的是能够有效驾驭自身欲望。人都有七情六欲。巴尔扎克说：“欲望是支配生命的力和动机，是幻想的刺激素，是行动的意义。”欲望具有两重性，它是天底下最厉害的东西，既能使人进步，也能使人堕落。你不想占有，你囊中是空的，但你身轻如燕;你若占有了，身心会受到挤压，就得付出代价。“欲”字与“火”字常连在一起，表明两者有着相似的热势与疯狂，控制不好，就将毁掉一切。事因知足心常乐，人到无求品自高。控制欲望，可以得到财富;控制餐饮，可以得到健康;控制情绪，可以得到快乐;控制感情，可以得到幸福。学会控制，可以获得很多。在自我控制中加强自我修养，我们就能够获得更好的德性。

三、关键是心境好

心境俗称“心胸”，又名心地、心田，是指个人心神表具的境界，包括心思、心念、心情、心灵、心态等。人生在世，求生存、谋发展，会产生诸多的心理问题、心态表现。医学研究和实践表明，心境是人身的健康之源、自强之本、长寿之根。

心境决定着人生的命运。心境好，病难找。生病的人，大多与精神压力有关。心境好，抗打击能力就强，能够从容应对各种风险和挑战。心境不佳，承受能力就弱，遇到一点小挫折可能就倒下了。人应当经常调整自己的状态，调理自己的心境。养身重在养心，补体重在补脑。药补不如食补，食补不如神补。人只能活一辈子，不能活两辈子，应懂得善待自己。在百忙之中，应为自己营造心灵的港湾，修筑生命的驿站，使身心得到栖息，以便胜任事业的重荷。自我养心，健康心境，关键要学会调摄。有人主张用“顺、慎、和”三字诀，来促进良好心境的形成。顺，就是顺其自然，顺随四季气候变化养心，顺理依章处置矛盾和纠葛，凡遇不如意事，顺其来去，不背忧虑包袱，否则劳心伤神、损害健康。慎，就是谨慎处事，凡事做最好努力，又有风险防范预案。谋求最好，虑及最差。这样不怕一万，只怕万一，规避了万一的风险，进可以成功，退可以安全。和，就是和谐为上，心平气和，从容镇定，坦然面对一切。要知道，虽然在你上面的有的比你弱，但在你下面的更有比你强的，比你富裕的人千千万，比你困难的更有万万千，持有这种心境意念，就能够气顺神闲，过好每一天。养心的核心是个适度问题。中华传统养生学一再告诫，精神情志活动要适度，体力房事要适度，饮食五味要适度。苏东坡有

“三养”之说：安分以养福，宽胃以养气，省费以养财。诸事再好，适可而止，贪多嚼不烂。适可而止是人生哲理，适度是健康之母。心境理智平和，便会过滤掉不利的思想和情绪，就能够看到柳暗花明，从而维护良好的身心状况。拥有健康不一定拥有一切，而失去健康必会丢掉一切，为了可持续的健康，我们要注意养心补脑，使自己始终保持一个好的心境。

正确对待困难挫折。清人王永彬在《围炉夜话》中讲，“人面合眉、眼、鼻、口以成一字曰‘苦’，知终身无安逸之时。”他认为，“两眉为草，眼横，鼻直，而下承口，乃‘苦’也。”这形象地揭示了人生难免困苦忧患，故历来有“忧患人生”之说。我们常讲：祝你一帆风顺，祝你万事如意。这只是一种愿望，实际不可能都“风顺”，都“如意”。而坎坷和挫折，倒是一种常态。有一些不顺利、不如意，也未必都是坏事。吃得苦中苦，方为人上人。有位老人在草地上发现一个蛹，就带回家去，蛹壳上出现裂缝，蝴蝶挣扎了许久，身体似乎被卡住了，一直出不来。老人于是把蛹壳剪开，帮助蝴蝶脱蛹而出。可是，这只蝴蝶身躯臃肿，翅膀平扁，根本飞不起来，不久便死去了。原来是蝴蝶失去了成长的必然过程。蝴蝶的成长须在蛹中经过痛苦的挣扎，直到双翅强壮了，才会破蛹而出。人的成长也是如此，“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，可能是一种必然，一道门槛。不经过挣扎、挫折、磨炼，是很难脱颖而出的，也很难健康成长。吃苦贵在先，也是人生的一种本钱、一份财富。古罗马塞涅卡说：“没有谁比未遇到不幸的人更加不幸，因为他从未有机会检验自己的能力。”遇到不幸，能够泰然面对，就能渡过难关，也使自己得到磨炼。凡事想开了是天堂，想不开是地狱。“自古人间苦无边，看得高远境如仙。”汽车轮胎之所以能在路上支持那么久，是因为它可以接受一切，能够化解各种压力。有的人接受不了残酷的现实，一旦事与愿违，就改变了初衷，动摇了信仰，陷入了极度悲观，进入了抑郁病态。现在有很多东西在减少，如精神乐园，有许多东西在增加，如精神病院，这或许是一大成因。培根讲：“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更为难能。”宠辱不惊，我们当有这种大度、这种定心。

正确对待成败得失。民国元老、书法家于右任，饱经沧桑，却一生淡泊，荣辱自安。有人问及他高寿之道，他指着家中一对联，笑而不语。对联的上下联是：“不思八九，常想一二。”横批：“如意”。人生不如意事常八九，有道是“最完美的产品在广告里，最完美的人生在悼词里，最完美的爱情在小说里，最完美的婚姻在梦境里。”如果求全责备，倘若心为物役，患得患失，就只会被悲观、绝望窒息心智，人生的路途注定是如负重登山、举步维艰。常想一二，就是用心感恩、庆幸、珍惜人生中那如意的十分之一二，就能渐入淡泊之境。有人说：

“得之，我幸;不得，我命。如此而已。”该得的一定会得到，不该得到的不争不急。有这样的心态，才能处在一种智慧状态，做到知足不辱、知止不殆。知道满足的人不会受辱，知道适度的人不会遇险。苏东坡的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，之所以成为千古名句，是因为它形象而诗意地揭示了一条普遍规律：不圆满是自然界乃至人类社会的惯常现象。明白了这个道理，或许就可以“战战兢兢，即生时不忘地狱;坦坦荡荡，虽逆境亦畅天怀”。当遇到春风得意的人生顺境时，我们就不至于忘乎所以而乐极生悲;当身处凄风苦雨的人生逆境时，我们就能心平静气而坦然处之。人有时会产生失落感，这是因为总在与他人比较。人在沼泽，身在囹圄。换一个角度风景就不一样了，你就是世界，你就是幸福，你就是未来，你就不失落了。失去不一定是损失，也可能是获得，正如塞翁失马，焉知非福，而塞翁得马，焉知非祸。英国思想家罗素，上世纪70年代初来到中国四川，意在帮助民众解除痛苦、获得幸福。在乘竹轿上峨眉山时，他发现累得满头大汗的轿夫们丝毫没有怨气和烦恼，反而很乐观和风趣。罗素陡然心生一丝惭愧和自责，我凭什么去宽慰他们，凭什么认为他们不幸福?坐轿子的人未必是幸福的，抬轿子的人未必是不幸福的。人生之幸福，在每个人的心中。认为自己聪明的人是愚蠢的，认为自己幸福的人是幸福的。有人讲：

“快乐就是身体的无病痛和灵魂的无纷扰”;也有人认为：“有书真富贵，无病大神仙”;还有人主张用减法求快乐，“退一步海阔天空”，“少吃一口安稳一宿”，“财富生不带来死不带去”，这些话都是教人减法处事。有人这样评论比尔?盖茨：最聪明的地方不是他做了什么，而是他没做什么。南怀瑾说：“宇宙间的一切道理，都是一增一减，非常简单。”生活中做减法远比做加法难，做好了有助于我们成就大业。

正确对待进退升降。有人讲，做人之难，从官场可窥见一斑：当不了官，难;当了官升不上去，难;当了官穷于应付勾心斗角，难;当了官发现自己不过如此，更难。钱钟书说：“想做官的人就像猴子，向上爬的时候，就露出了自己的红屁股。”要做一个好官，需“起得比鸡早，睡得比狗晚，吃得比猪差，干得比牛多”。有人原是单位的“头儿”，后来退下来，“头儿”前加了个“老”字，成了“老头儿”，身价和处境就不一样了，门庭若市成了“门可罗雀”。兰州玉泉山公园有副对联：“高处何如低处好，下来还比上去难。”有人感叹：“高处不胜寒，人间有温暖。”这都从一个侧面讲了为官之忧之愁之难。尽管如此，想当官的依然大有人在，且呈急速增长之势，超过了职务资源的可供量，造成供需矛盾。想当官未必都是坏事，很多人也确是当官的料。应广开才路，不拘一格，把人看清选准用好，防止

“苍蝇叮菩萨----看错人头”。作为个人来说，也不能把当官看得过重，看成是唯一的出路。而且要凭素质、走正门，不投机钻营。跑来要来的官，当着有什么意思?能不能当官，不仅有个人素质问题，还有机遇问题。为了班子建设的加强，为了结构比例的优化，为了年轻干部的成长，总是需要一些人做出牺牲的。碰到了这种情况，应当想得通。花开自有花落时，万物都有始有终，领导干部手中的权力也是暂时的，离退休了，没权了，理当顺其自然、坦然对待、泰然处之。有个地方新闻报道中，把现任市长写成了“原市长”，媒体负责人忙着作检讨。市长风趣地说：“没关系，我总有一天要变成原市长的，不过你们写早了一点。”有进就有退，有上就有下，这是必然规律。为官需要有这样一种心态。领导干部也是人，“既然不是仙，难免有杂念。”有人讲，想不开时，可以去看看“三座山”。一是井冈山，中国革命牺牲了多少英烈，与他们比，我们岂不是太幸福了?二是普陀山，看佛的大境界、大度量、大胸怀、大慈悲。三是八宝山，无论什么级别的官员、多么有钱的富翁，到了这里都是一缕青烟飞天外，个人得失实在是小事，不要动不动就想不开。还有人建议，人在浮躁之时，不妨去三个地方看看。一是常去医院看看，你会觉得在这个世界上，只有身体是最重要的。二是常去监狱看看，身陷囹圄，失去自由，那才是最痛苦的。三是常去火葬场看看，无论什么级别、荣耀、富贵，在这里实现了最终的平等。很多东西都是身外之物，不能为之弄得神形憔悴。如果有了权和钱，却失去了尊严，没有了健康，活着又有什么乐趣?

四、廉政要共努力

廉政建设，是一个系统工程，是一项战略任务，需要全党参与、全民参与，需要协同联动、共同努力。党内与党外、纵向与横向、机关与基层、整体与个体，都能心往一处想，劲往一处使，才能够把风气搞正，把廉政搞好。

增强廉政自觉。搞廉政建设，领导干部的自律很重要。监督总是外在的，也非常有限。制度是死的，要靠人来执行。所以，领导者带头自律，这是首要的。《后汉书》中记载了一则杨震“四知”的故事。东汉时期，杨震奉命出任东莱太守，中途经过昌邑时，由杨震推荐任职的县令王密拿着10斤黄金来拜见杨震，感谢他的提拔。杨震坚决不收。王密说：“黑夜没人知道。”杨震却说：“天知、地知、你知、我知，怎么说没人知道呢?”为官公罪不可无，私罪不可有。为了坚持原则，总要得罪一些人，这是难免的。滥用权力，谋取私利，这是极不应该的，也是可以避免的。孟子说：“仰不愧于天，俯不怍于人。”仰起头来看看，自己对天无愧，低下头来想想，自己对人无愧。做官应当光明磊落，问心无愧。为官意味着一种责任、一种牺牲。自由度越来越小，隐私权越来越少，这是领导者应当付出的成本。台湾一政治观察家对马英九提出4项建议：“知慎行，更应知慎言;有风度，更要有气度;重谋体，更要重实体;见其大，更应见其小。

”这是很有见地的。领导者要求真务实，给群众以真实感，实惠感，不能搞形多实少的花拳绣腿。寓言中的黄鼠狼说，夜里尽可能想方设法肆无忌惮地偷鸡吃，白天则要像模像样热热闹闹地去给鸡拜年;蛇说，凡事最要紧的是摆姿态，我虽然本性不移，但关键时刻一脱皮，人就不好说三道四的了。生活中是不乏其人的。如同无聊的肥皂剧引不起观众发笑，就自造一个笑声，用笑声引人发笑一样，有些乏味的演说打不动人心，就故意将声音提高八度，制造一个被掌声打断的事实。领导干部要把群众装在心里，把工作做到实处，亲民要有真感情，爱民要有真举措，利民要有真成效，这样才是真正履行了党的宗旨，做到了执政为民。

明确廉政责任。搞好廉政建设，人人都有责任。领导干部既要独善其身，洁身自好，又要兼济天下、风正一方。党风正则干群和，干群和则社会稳。回顾历史，我们可以看到，几乎任何一个朝代，在其创始阶段都能很快收拾**残局，进而迅速走向黄金时代。但要百尺竿头更进一步，就不太容易了，需付出更多的智慧和辛苦。我们现在处在转型期，可以说也是腐败的易发期。肉眼最常见的毛病是两种相反的极端：近视和远视。近视的人只留意身边的问题，看不到全局，不谋划未来，忽略整体与发展。远视的人容易忽略问题和实干，不明白“万丈高楼平地起”的道理，不肯按部就班地走，不屑于一点一滴的努力。我们要防止这两种倾向，既要有危机感，又要树立信心，既要有紧迫感，又要打持久战，既要重务实，又要把握好大局和长远。我们每位领导干部，在严格自律、接受监督、当好表率的同时，要认真承担分管范围的党风廉政建设和反腐败工作任务，积极参与本级领导班子对本地、本系统、本单位的部署安排，加强监督检查，掌握落实情况;加强对配偶、子女和直接分管的下属单位、负责干部以及身边工作人员的教育管理，及时指出问题并督促纠正，出了违法乱纪案子的，要支持查处;敢于对本级班子成员进行监督，勇于开展批评与自我批评;大力支持执纪执法机关开展工作。搞好党风廉政建设，既要加强教育，又要从严惩治，把标本兼治、综合治理，惩防结合、预防为主落到实处。当年太子朱标曾劝朱元璋不要杀人太多，朱元璋把一枝荆棘摔在地上，让太子捡起来。荆棘多刺，太子无从下手。朱元璋把荆棘的刺全部拔光，把光秃秃的荆棘塞到太子手中说：

“我这些做法，都是为你削除荆棘上的尖刺啊。”新加坡的反腐口号是：“让腐败者在政治上身败名裂，让腐败者在经济上倾家荡产。”惩治腐败是维护公平正义、促进社会和谐的利剑。我们要按照中央的部署和省委的要求，坚决惩治腐败，以震慑罪犯、取信于民。

健全廉政制度。要重视抓好廉政制度的建设，建立“不愿为”的自律机制、“不敢为”的惩戒机制、“不能为”的防范机制。一些腐败问题的产生和腐败现象的滋生，究其根源，背后都有着不合理、不公正、不科学、不适合、不健全的制度体制的影子，而且这些旧体制、旧制度出于某些制定和执行者的利益驱动和路径依赖的惯性，不仅不会自动退出历史舞台，还有可能改头换面进一步强化。美国的公务员道德法对上至总统、国会议员，下至最低一级公务员的行为都进行了详细而严格的规定和限制，以防止公务员

“不付费搭便车”等权力腐败现象的滋生和蔓延，并对违反者给予有力惩处。美国国会设有专门的道德委员会和公务员犯罪处，其职能是对政府官员和公职人员的道德操守予以有效监督，凡违背道德又不够刑事犯罪者，皆由道德委员会监督其主动辞职，违法者由公务员犯罪处移交司法机关依法惩处。意大利出台了国家公务员《道德法典》，对公务员几乎所有的行为都作了限制性规定。在芬兰，公职人员如果接受商界的任何吃请和游山玩水，都将被视为受贿行为。在香港，公职人员接受吃请，如果一顿饭的费用按就餐人员平均分摊，超过公职人员月薪的1%，就属于受贿行为。这些年来，我们在廉政制度建设上，是大有长进、很有成效的。存在的问题是，有些制度还没有，有些制度尚不配套，有些制度难操作，有些制度执行不力，特别是涉及人、财、物方面的规章制度，硬化、细化、量化不够。我们要增强制度意识，切实抓好已有制度的落实，防止流于形式、形同虚设;总结党风廉政建设的实践，及时将成功的经验和做法上升为制度;着眼于新的形势，大胆进行探索，借鉴“他山之石”，制定一批新的规章制度。

发展廉政文化。要整合各种资源、协调各种手段、利用各种渠道，努力培育氛围、营造环境，通过耳濡目染、潜移默化，使社会主义核心价值体系健全起来、深入人心，使反腐倡廉成为一种自然、成为一种必然，使廉洁自律成为一种共识、成为一种共为。国外有则故事，说某国举国之人误喝了一种魔水，弄得全都言行乖张、疯疯癫癫的。有一个人未喝，尚能清醒。但大家却众口一词地说这个人疯了，因为他的言行与众不同。最后这个人被逼无奈，只好也喝了魔水。此后，其言行与众无异，人们便来庆贺他的康复。这就是文化的力量、环境的力量。不管什么样的水，只要到达海洋，它就是海水了;不管什么样的水，只要流入阴沟，它就是臭水了。有的地方，“一把手”极贪，谁要当官都要给他送钱，在这种氛围下，不送礼的人日子就很难过。“不送礼从你做起，不收礼从我做起”，风气才能好转。有的地方，领导干部“在台上鬼画桃符也是墨宝，下台后写了白送也没有人要;在台上说假话也有人‘深刻领会’，下台后说真话也没人理会;在台上不想赴宴天天有宴席，下台后极少有机会光顾宴席;在台上不想开会也要去居高临下，下台后想开会也只有春节茶话会;在台上去哪儿都是‘感谢光临’，下台后回家都不受欢迎;在台上不想办的琐事有人抢着办，下台后急需办的难事也没人愿管。”台上台下如此泾渭分明，难怪有的人认为“有权不用过期作废”，难怪多少公仆怕当主人。消除官本位弊端，淡化权力之势利，要靠文化的力量。发展廉洁文化，促进廉政建设，当前一个重要的问题，是要敢于讲真话，勇于听真话。1956年，毛泽东在武汉针对一个座谈会上与会者只唱赞歌的倾向指出：

领导干部的道德修养 第6篇

会上，中组部党员教育中心副主任赵安华，中国出版集团公司党组书记、副总裁王涛，中华书局总编辑顾青，央视网副总编辑王华等主办方代表为获奖者代表颁发证书与奖品，并表达了今后继续共同举办类似活动的合作意愿。中央党校哲学部王杰教授及组织奖、个人奖代表分别做了精彩发言。

近年来，传承和弘扬中华优秀传统文化，越来越受到党和国家的高度重视。本刊将继续推出多样化的专题栏目与主题活动，让读者亲近传统文化，了解优秀传统文化与社会主义核心价值观的深厚渊源。

浅议党员干部加强道德修养的重要性 第7篇

从地位来看, 党员干部是社会的骨干和中坚, 处于社会领导者、组织者、示范者的地位。社会主义文明建设要依靠领导干部去组织、领导;社会道德原则和规范的贯彻, 要依靠领导干部身体力行、率先垂范;社会上一切高尚的思想道德要靠领导干部去宣传和提倡。领导干部的特殊职业和特殊地位, 客观上使社会和人民对领导干部的道德寄予极度高的期望。因而当代中国的社会主义精神文明建设, 特别是道德建设的实践, 客观上已经把领导干部的道德建设摆到最高的位置上。党员干部要发挥在社会政治生活中的领导作用以及在道德建设中的示范作用, 不辜负社会和人民的期望, 必须注重身躯的道德修养, 尽力完善自我, 形成良好“德性”。

3、从党员干部队伍的现状看加强道德修养的重要性和紧迫性。从主流上看, 我们党的干部绝大多数是好的, 是比较注重自身的道德修养的, 从而涌现了如孔繁森、汪洋湖等许许多多廉洁奉公、勤政为民的典型, 赢得广大人民群众的衷心拥戴, 成为全社会的表率。但也要看到, 我们的党员干部队伍中确有那么一些人的素质、特别是思想道德素质不适应社会主义现代化事业的要求。如有的领导同志骄傲自满以功臣自居, 视群众如草芥, 颠倒主仆关系;有的视工作职权范围为自己的“领地”, 培植亲信, 排斥“异己”;有的私利熏心, 向党伸手要职要官, 甚至卖官买官;有的以权谋私, 大搞权钱交易, 行贿受贿, 贪脏枉法, 腐化堕落;有的官僚主义严重, 不顾人民的死活, 渎职犯罪;有的经不住“糖弹”袭击, 个人主义、拜金主义、享乐主义严重, 生活糜烂腐化。由于道德水准的沦丧, 使得胡建学、陈希同、胡长清、成克杰之流取财不顾廉耻, 见利忘义, 根本不知天下还有“羞耻”二字。这些情况已经引起了人民群众的强烈不满, 给党的事业带来了严重的损害。这种情况表明, 党员干部加强自身道德修养, 提高思想道德水平, 不仅仅是领导者个人树立良好形象的需要, 而且是加强执政党建设、巩固执政地位的必须, 是摆在全党面前的刻不容缓的重大任务。

4、从反腐败工作的形势中看加强道德修养的重要性和紧迫性。党员领导干部手中都掌握一定的权力, 客观上存在着权钱交易、以权谋私等腐败行为的可能性。但可能性并不等于必然性, 更不等于现实性。可能性能否变成现实性, 决定的因素在于其主体的内因——领导干部自身的道德素质而不在于自身所处的客观环境或所掌握权力之大小, 因为这些毕竟是外因, 外因只有通过内因才能起作用。

腐败本不属于道德的范畴, 它是一种严重的违法违纪行为, 但它与道德有着密切的联系。腐败的前提是道德的匮乏和沦落。一个以权谋私、贪污腐化的人, 首先是一个自私自利、追求享乐而缺少道德的人。领导干部违法违纪的腐败行为, 往往是从履行公务时不讲职业道德开始的。历史上从没有因道德高尚走向腐败的。

道德高尚之所以能够防止腐败, 其原因在于道德作为一种非强制性的行为规范, 它通过主体的品质修养、价值取向的内化, 形成一种内心的精神意志。这种内心的精神意志是战胜一切诱惑的法宝。一个人如果具备了这种精神意志, 就可以“站在高处不头昏”, 不致被权迷心窍、财迷心窍、色迷心窍、情迷心窍, 避免聪明人做愚蠢事。如果我们的党员干部通过道德修养, 具备了这种精神意志, 从内心深处真正形成领导就是服务、“当官”就要“俯首甘为孺子牛”、甘心做人民勤务员的道德素质, 真正认识到权力是人民赋予的, 自己只是人民公仆, 掌握权力只有为民办事的责任和义务, 没有为己谋利的特权, 形成廉洁奉公光荣、以权谋私可耻的道德标准, 就有可能从根本上防止腐败行为的发生。从这一意义上讲, 防止领导干部腐败, 最根本的不在于待其腐败行为发生之后进行惩处, 而在于在其腐败行为发生之前通过道德修养, 提高道德素质, 加强自律性, 增强免疫性, 使其在有可能腐败的条件下不会腐败。

防腐保廉, 既靠法律、机制, 也靠道德。三者相辅相成, 而道德更带有根本性。法律使腐败行为受到强制性的制裁, 让人不敢腐败;完善各项制约和监督机制, 可以使人不易腐败;大力加强思想道德建设, 提高思想道德素质, 可以启迪人的良知和自觉, 形成坚强的精神意志, 使人格得以升华, 让人不愿意腐败。因此, 要从根本上防腐保廉, 搞好党风廉政建设, 必须加强领导干部的道德修养。

二、加强党员干部道德修养的基本途径

良好的道德素质不是从天上掉下来的, 也不是人生来就有的, 它要通过正确的途径, 经过艰苦的自觉的修炼才有可能形成。领导干部要具备高尚的道德情操、真正形成以为人民服务为核心、以实、勤、廉、公为基本内容的从政道德规范, 必须通过认真的学习、积极的实践和自觉的自我改造。

1、党员干部要坚持“德”字建设。党的十七大报告指出:“全党同志特别是领导干部都要讲党性、重品行、作表率。以增强诚信意识为重点, 加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设。”可见, 个人品行和品德是道德建设的重要范畴。世界观是道德观的基础和指导。党员干部要加强道德修养, 首先必须树立正确的世界观。要树立正确的世界观必须讲党性, 善于从党和国家的全局上观察、分析和解决问题, 坚持正确的政治方向和政治立场, 树立鲜明的政治观点, 提高政治鉴别力和政治敏锐性。每个党员干部都应讲党性, 在“四德建设”中率先垂范, 树立起科学的人生观。

2、党员干部要认真加强理论学习。理论素质是道德认知和党性觉悟的基础, 只有用先进的理论武斗头脑, 才能树立正确的世界观、人生观、价值观, 才能具有崇高的道德品质。新时期每一位党员干部都要认真学习邓小平理论, “三个代表”等重要论述;学习党章和党的建设理论, 学习伦理学知识, 了解中华民族优秀传统道德和人类优秀道德精华, 联系自己的思想实际, 用理论指导自己的道德修养。

3、党员干部要积极投身现代化建设实践。社会实践, 是党员干部进行道德修养的根本途径。党员干部要在积极投身和领导群众进行建设有中国特色社会主义的伟大实践中, 经受苦与乐、公与私、是与非、荣与辱等各种考验, 培养自己的道德责任感, 陶冶高尚的道德情操。

领导干部的道德修养 第8篇

一、道德修养在核心价值观培育中的地位

重道德明荣辱, 是中华民族的传统美德, 也是先人留给我们的宝贵精神遗产。自古以来, 为政者大多看重道德力量, 讲究以德服人。古人说:“政者, 正也。子帅以正, 孰敢不正?”“其身正, 不令而行;其身不正, 虽令不从。”如果领导干部注重修养, 道德高尚, 就能够产生强大的吸引力、感召力和凝聚力;而道德败坏, 不仅难以服众, 还会败坏党的声誉, 带坏社会风气。因此, 对于领导干部而言, 核心价值观的培育需要道德修养支撑。

(一) 道德的内涵

道德, 是指人们在生活实践中为人处事的态度、过程、方法和行为模式。它代表的是一个人的修养, 一个国家的文明程度, 一个社会繁荣的基石。但是, 目前仍有少数官员的道德底线在后退, 如令人惊愕的草原巨贪、内蒙古赤峰市原市长徐国元, 涉嫌6年敛财3200万元, 年均533万元, 月均44万元, 日均1.5万元。还有重庆市司法局原局长文强、上海市原市委书记陈良宇等, 发疯似地贪赃枉法, 巨额敛财, 人性丧失殆尽。因此, 德与非德、正直与邪恶是领导干部务必坚守的最后防线, 否则, 所谓经得起妖风浊浪的冲击, 做到贪腐永不沾, 只留清白在人间, 就是空话。

(二) 道德观与价值观的关系

道德观与价值观是相辅相成的, 有什么样的道德观念, 就有什么样的价值取向。以美国为例, 美国人十分推崇自己的价值观, 如自由、开放、政府负责任和透明等等。同时, 美国人也非常注意道德观的教育。美国前教育部长威廉·班奈特, 在1993年编辑的《美德》一书中归纳了美国人诚实、坚韧、同情心、勇气、责任心、忠诚、感激心等最基本的道德观。上述个例说明道德观与价值观, 除了有其民族特点, 受到民族文化影响外, 主要观念全球是一致的。无论在什么样的社会里, 真善美始终令人向往和追求, 假恶丑永远被人唾弃和不齿。

(三) 培育核心价值观的重要基础———加强道德修养

核心价值观是人们的内在精神体现和生存之本, 是思想观念最本质、最核心的部分, 决定着人们行为的目标和方向。思想观念则是建立在一定道德基础之上的。良好的道德基础可以帮助人们形成正确的价值观, 而军人核心价值观是道德的聚合点、制高点, 对军人的思想道德和行为方式起着主导作用, 为我们提供观察世界、判断事物的基本标准, 也为大家加强道德修养, 提高抵御不良风气的能力提供基本遵循。如果没有道德认知作基础, 道德素质中的其他构成要素就无从谈起。因此, 领导干部践行当代革命军人核心价值观, 首先必须保持道德品行的纯洁性和先进性。

二、道德修养的基本要求

坚定的政治信念、辩证的思维方式、高尚的人生追求、无私的奉献精神等, 都是道德修养的重要内容和要求。从军队领导干部这一层面来看, 笔者认为对于其道德修养的要求, 体现在以下五个方面。

(一) 加强政治修养, 政治意识清醒求敏锐

政治修养, 是指军人按照一定的政治原则和政治观念, 进行自我教育熏陶和自我改造锤炼, 从而形成军人应有的政治情操, 达到更高政治境界的活动。军队属于上层建筑范畴, 维护的是国家和人民的根本利益, 我军与西方军队相比较, 一个突出特点是对政治素质要求更高, 一直是将自己定位为“党的军队、人民的军队、社会主义国家的军队”, 明确规定坚持党对军队的绝对领导。党员领导干部政治修养的基本要求就是政治素质过硬, 政治立场坚定, 政治态度清醒。

(二) 加强人格修养, 净化心灵显人格魅力

“人格修养”是一个人心灵净化与灵魂升华的必修课。人格是人的素质的核心, 一个人的素质高不高, 主要看其人格。爱因斯坦说:“一个人智力上的成就, 很大程度上取决于人格的伟大, 这一点往往超出人们通常的认识。”周恩来总理有死不留灰、生而无后、官而不显、党而不私、劳而不怨、去不留言的惊人“六无”, 这是他伟大、无私人格的绝妙体现。的确, 领导者的人格魅力, 是位于领导者权力影响之外的、能让下属和群众敬佩、信服的一种自然征服力, 是领导者为官立业的根本。人格魅力的底蕴是良好的道德修养。

(三) 加强心境修养, 修炼气度持健康心态

心境是一种心智模式, 而心智模式是深植于我们心灵之中, 关于我们自己、别人、组织以及世界每个层面的形象、假设和故事。它是心理健康、人格健全的重要标志, 是人生的最佳境界之一。人应当随时调整自己的状态、调理自己的心境, 懂得善待自己, 为自己营造心灵的港湾、修筑生命的驿站, 使身心得以栖息, 以便胜任事业的重荷。“幸福是一种心态, 你缔造和谐, 阳光就会光顾你”。正如古人所说“忧者见之而忧, 喜者见之而喜”。因此, 领导干部必须自觉加强心境修养, 修炼气定神闲、宠辱不惊的气度, 无论顺境逆境始终保持奋发有为、健康向上的精神状态。

(四) 加强生活修养, 陶冶情操树良好形象

生活修养, 是个人在日常生活中应葆有健康向上的品位、爱好, 亦即生活情趣。对领导干部而言, 一兴趣爱好健康向上。良好的兴趣爱好可以调节情绪、陶冶情操、修身养性;不良的兴趣爱好却往往让人玩物丧志、精神颓废, 甚至走上违法犯罪不归路。二生活交往圈纯净。一个人生活在什么样的圈子里, 鲜明地反映并深刻地影响一个人的理想追求、价值理念、格调品位和生活作风。因此, 领导干部交往应讲格调、讲分寸, 多交“讳言”良友, 自重自爱, 切实使自己的生活交往圈干干净净、清清白白。三家庭关系和谐。即继承中华民族传统美德与遵守社会主义道德规范相统一的和谐, 对自己、对家庭、对亲人负责与对组织、对集体、对他人负责相统一的和谐, 追求物质富有与追求高尚情操相统一的和谐, 提倡家庭民主友爱与发挥家庭监督教育功能相统一的和谐。

(五) 加强纪律修养, 令行禁止、无私无畏

纪律是军队的生命, 是战斗力生成的重要保证, 历数古今中外的军队发展史, 无不把建立和执行铁的纪律作为建军的重要原则。将纪律作为核心价值观的构成要素, 除了是军队建设基本规律的要求, 也有着独特的政治内涵。我军的每一个成员, 特别是团以上领导和机关干部只有把纪律作为核心价值观来看待、来遵循, 严格地用纪律约束自己, 才能保证我军的政治品质与努力方向, 才能做到军令如山、令行禁止、一往无前, 并在纪律束约下敢于和乐于作出牺牲。因此, 在道德修养的基本要求中, 纪律修养是不可或缺的。

三、道德修养的实现途径

优秀的道德品质, 高尚的道德境界是在后天的生活实践中自觉加强道德修养的结果。古人云, “修身齐家治国平天下”, 伦理思想家把修养看作是治理国家、培养人才的重要手段和人格的基础。那么, 按照党、国家军队对领导干部从政道德修养的要求及标准, 笔者认为, 道德修养应从以下途径实现。

第一, 努力学习以明德。

孔子说:“君子学以致道。”我们只有不断学习, 不断思索, 不断磨练, 才能明为政之德, 养浩然正气, 炼坚强党性。现代社会的发展, 知识可以数字化、信息化, 读书学习能力是一种基本技能, 不读书学习, 知识就会老化, 思想就会僵化, 能力就会退化。“鸟欲高飞先振翅, 人求上进先读书。”党员干部要把读书当成一种生活态度、一种工作责任、一种精神追求。一些落马贪官的悔过书中, 都把不注重学习、放松世界观改造作为违法犯罪的根本原因。领导干部和机关干部应该引以为戒, 自觉把学习当作政治责任和精神追求, 按照十七届四中全会关于“建设学习型政党”的要求, 坚持用中国特色社会主义理论体系武装头脑, 坚持学习如同与“高尚的人”谈话, 如能做到天天如此, 我们的思想也就会一天天高尚起来, 正确的世界观就会一天天确立起来。

第二, 严格自律以养德。

领导干部追求做什么样的人、干什么事, 崇尚什么、摒弃什么, 对不良现象、不良风气有无免疫力, 所产生的影响是巨大的。因此, 必须严格自律, 自觉坚守思想道德防线、廉洁从政底线、党纪国法红线;要以身作则, 身体力行, 切实做好自重、自省、自警、自励的思想把关, 苦练内功, 学习先进, 以勇于自我批评、自觉接受监督等方法和途径加强自身道德修养, 做到秉公用权, 依法用权, 不搞“双重标准”, 不享“特殊待遇”, 决不辜负党的信任和人民群众的厚望。

第三, 心存敬畏以守德。

德国哲学家康德说过, 世上有两样东西使他敬畏:心中的道德与头顶上的星空。的确, 人, 是需要有一点敬畏之心的。为官之要, 在于畏民;为官之责, 在于利民;为官之德, 在于律己;为官之理, 在于忘我为民。背弃理想信念, 放松世界观改造, 思想蜕化变质, 是一些领导干部走向腐败的根本原因。所以, 领导干部谦虚谨慎, 把德行放在首位, 心存敬畏、有所忌惮。邓小平同志讲, 党员要有“三怕”:一怕党, 二怕群众, 三怕民主党派。领导干部如果将“怕”字牢记心中, 就会时刻不忘党的宗旨, 不忘人民的重托。

第四, 坚持仿贤以育德。

古今中外, 许多道德形象可为楷模, 潜心修养, 激励自己。其中, 具代表性的, 古有“先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐”的范仲淹, “人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”的文天祥, 两袖清风的于谦, 公正为民的包拯;今有把毛岸英送上朝鲜战场的毛主席, 让侄女去内蒙古当牧民的周恩来, 一生克己奉公, 艰苦朴素的刘少奇等老一辈无产阶级革命家……。面对这些大写的人, 领导干部就应以“一日三省吾身”的精神, 反思自身的差距和不足, 见贤思齐、仿贤育德, 修养自己的道德情操。

第五, 带头躬行以立德

领导干部的道德修养 第9篇

关键词：思想道德修养课 教学过程 特殊性 教学意义

思想道德修养课属于“修身课”。“修身课”的根本属性决定了思想道德修养课的教学具备 区别于其他教育学科课程教学过程的特殊性。正确地把握思想道德修养课教学过程的特殊性 ，不仅是教师有效地组织教学，提高教学质量的前提条件，而且对教师正确引导教学对象， 培养学生良好的道德品质具有十分重要的意义。

一、思想道德修养课教学过程是学生主体“接受知识、信息的特殊过 程”

“所有的教学过程均是以教学对象的一定接受心理为基础而展开的”。然而，在思想道德 修养课教学过程中所出现的教学对象的接受心理是比较复杂而微妙的。这是因为，学生在思 想道德修养课教学过程中接受教师所给的有目的性教学内容之前，受到家庭和社会的诸多影 响而形成了一定的“自我意识”。

在思想道德修养课教学过程中，学生通过自我意识的“过滤”作用，不仅有区别地接受知识 和信息，而且还不断地分解和反省自我意识，即在教师有目的性的知识传授和影响下，在学 生的自我意识形态中，逐步形成“理想的自我形象”和“现实中的自我形象”，并且不断以 “ 理想的自我形象”对照“现实中的自我形象”。

在思想道德修养课教学中所产生的学生自我意识的分解和自我反省过程，就是思想道德修养 课教学过程内在的基础和目的，而教师的传授活动是促进学生的自我意识的分解和自我反省 的条件和手段。

思想道德修养课教学过程中隐含的这些特性，明确地提示出：思想道德修养课教师在教 学过程中，必须充分肯定学生的主体地位，善于发挥学生的主体作用。这是因为，即使教师 的知识传授搞得再好，如果没有很好地促进学生主体的自我意识的变化，也就无法达到预期 的教学目的。

二、思想道德修养课教学过程是学生主体不断培养情感、意志、信念 、人格的特殊的“情感教育”过程

在思想道德修养课教学中存在的“认知问题”和“情感问题”之间存在着内在的相互依存性 ，要求思想道德修养课教师在教学过程中，要始终如一地把知识与理论的开启与对意志、信 念的培养紧密地统一起来。在这里需要再三强调的是，思想道德修养课教师在教学过程中， 除必须重视知识和情感的相互作用外，还要注意教师本身的人格魅力。因为学生主体人格的 形成往往依靠教师所传授的古今中外典型形象的感化，有时也通过教师的人格魅力的影响直 接形成。从品德心理学的角度看，这是在学生主体意识活动的“直觉作用”下形成的特殊现 象。这时，在学生心目中的教师形象，不单单是一个单纯的传授知识的形象，而是已经提升 为能够起到感化作用的典型形象。因此，思想道德修养课教师不但要努力掌握丰富的理论知 识，而且还要具备高尚的情感、信念以及情操，以渊博的理论知识魅力和高雅的人格魅力引 导、教育学生，使他们达到高尚的思想道德境界。

三、思想道德修养课教学过程是学生主体不断形成价值观的特殊过程

一般地说，“所有的教学活动都必须是引导和帮助学生培养‘是非判断’和‘价值判断’能 力的过程”。所谓的“是非判断”能力就是指分清什么是符合客观实际的真理，什么是违背 客观实际的谬误，从而形成科学的认识，以解决认识主体与客观事物之间的认知关系。所谓 的“价值判断”能力指的是，要分清什么是具有肯定价值的东西，什么是具有否定价值的东 西从而形成正确的价值观念，以解决价值主体与客观事物之间的价值关系。

思想道德修养课教学过程的上述特殊性，对教师的知识结构、教学艺术等诸多方面，提出了 相当高的要求。思想道德修养课教师为了搞好教学，应该及时汲取当代科技发展的最新成果 ，了解各新学科、边缘学科的基本内容，以便及时调整、充实自己的知识结构，不断增强教 学工作的预见性。思想道德修养课的一大特点就是“讲理”，即必须通过讲理论来(用逻辑 的力量来)说服人，征服人。因此，思想道德修养课教师应不断地掌握和充实理论知识，但 “决不能只局限于把握一般的是非理论，而是要更加有效，更加系统地掌握和运用马克思主 义价 值观的理论知识，并且以出色的教学艺术和非凡的气质，积极引导和帮助学生及时解决他们 在实际生活中所遇到的种种利益矛盾问题”。

四、思想道德修养课教学过程是学生主体在教师的指导下，通过社会实践实现的

实践形成比较稳定的道德品质的过程，社会实践是认识的真正来源和基础，人们只有通过实践，作用于客观事物，才能获取对客观事物的正确信息，从而形成对客观事物的本质及其规律性的认识。实践又是检验认识的唯一标准。认识是否正确，只有通过社会实践才能检验其是否正确，除了实践，没有别的东西 能够成为检验认识的标准。学生主体的道德品质也只能在社会活动和交往中才能真正形成和 表现出来，社会实践是学生形成品德的源泉，也是德育过程的基础和归宿。“在社会实 践中，人并不是消极地适应环境，而是通过发挥自己的能动作用不断地改造环境。在长期的 社会实践基础上达到主客观世界的统一，从而形成某種道德品质”。

综上所述，在思想道德修养课教学过程中所包含的上述四个方面特殊性，实质上是道德 品质的形成规律在教学过程中的直接反映。可是，学生主体要形成良好的道德品质绝不是经 过简简单单的一两次教学过程所能实现的，而是要经过长期反复的课堂教学过程和实践教学 过程才能得到实现。所以，思想道德修养课教师应该增强责任意识，在实际的教学过程中 注意把握和运用课程本身的内在规律，组织好课堂教学和实践教学，不断提高教学质量和教 学效果，努力为国家培养出德才兼备的社会主义建设的合格人才。

参考文献：

[1]陈秉公.论思想品德课教学改革的逻辑思路[J].高校德育科学,1996(3)

[2]李铮.心理学新论[M].北京:高等教育出版社,2003

[3]陈秉公.思想道德修养[M].北京:高等教育出版社,2005