政治情怀范文（精选10篇）
政治情怀 第1篇
关键词：思政课实践教学,爱国情怀,重塑
一、思想政治理论课教学现状
目前高校思想政治理论课教学存在的问题, 归纳总结起来主要是:1.授课教师未能深刻认识该课的重要性, 政治使命感、责任感不强, 在授课过程中照本宣科甚至敷衍了事, 这样的态度, 影响了政治理论课教学效果;2.部分教师在教学中重理论少案例, 教学语言平淡, 阐述理论较笼统、学术化, 使得学生很难理解;3.有些政治理论课教师从来不看新闻不关心国家政治, 加上教学经验不足, 严重影响了教学效果;四、有些教师在课堂纪律和考试方面对学生要求不严, 对学生在政治理论课上的各种违纪现象熟视无睹, 不能很好组织课堂教学, 使得政治课堂成为“自由市场”。
思想政治理论课担负着育人的神圣职责。在政治上指明正确的政治方向;在思想上重塑大学生的爱国情怀、构建人类灵魂的精神家园;在德育方面引导大学生知行的统一。然而现在很多大学生认为这门课就是在浪费时间, 所学的内容与现实脱节, 没有意义, 但是因为这门课是公共基础课是和学分学位证直接挂钩, 又不得不学, 在这样的境况下思想政治理论课育人的神圣职责化为泡影。
在谈及政治理论课的教学时, 很多人往往更多强调它政治严肃性、理论准确性, 却很少提及它的社会实践性。比如, 我们现在思想政治理论课教材是由教育部统一编写, 理论阐述透彻, 逻辑结构严谨, 但是课程体系和内容比较呆板, 其中有近1/4的内容是简单重复, 加之理论叙述繁多, 缺乏实践案例, 理论现实严重脱节, 不能满足当代大学生的多样化需求。单单从教材一方面就可以看出目前我们在政治理论课的教学领域存在严重误区, 对政治理论课更多的是上纲上线到它的政治舆论性导向性, 重视理论的完整准确, 这无可厚非。但是这只是表面形式罢了, 理论写的字数再多语言再严谨, 却脱离实际, 就像一个华而不实的花瓶。真正有内容的政治理论课必须是面向社会的紧紧跟着社会脉搏的, 其理论融于各种纷繁复杂的社会会现象中。如果走出政治理论课重理论轻实践的误区, 这门课一定会越来越受大学生欢迎。
二、思想政治理论课应当将实践教学放在首位
政治理论课一直不被人真正重视?深究其原因是多方面的, 从教学环节来看主要的原因是以往的政治理论课教学重理论轻实践, 脱离社会现实。现如今, 任何一门学科都应当有其实践功效, 没有实践功效的科目将会被淘汰。明明思想政治理论课是一门很重要很具有实践性的课程, 却被我们单一呆板的教学方法抹杀了。要把政治理论课的实践教学放在首位, 首先应当在教学中贯彻以学生为本, 把学生的需要当成政治理论课教学的生命线。在教学过程中不但要遵循学生的身心发展规律, 更应当走下课堂, 了解他们的需求、兴趣爱好, 合理调整教学方案。在教学过程中, 教师应当充分尊重学生的思想和权利, 尝试了解每个学生的个性、兴趣爱好等等, 因材施教。在遵循学生与教师平等原则的基础上, 一改传统老师学生尊卑的等级地位, 师生像朋友一样, 营造积极良好的课堂氛围, 大大提高了教学效果。最后就是要建立学生评教制度。评教可以最大程度反映学生的意愿, 促进教学的进步。我们应当以学生的喜欢、满意与否作为评价思想政治理论课是否成功的重要标准。彻底抛弃传统理论为先不顾及学生需求的说教式教学模式。其次, 我们的教学内容应当紧密结合时代需要, 紧密结合我国改革开放和现代化建设的实际, 紧密结合大学生思想实际, 紧密结合社会普遍关注的新闻热点、难点、焦点和深层次问题, 整个教学既重理论, 又讲真话、讲新话。最后在教学方法和手段上应当改变传统的单向“灌输式”的教学方式而运用师生双向交流的“互动式”、启发式、参与式、研究式等教学方式。当代大学生崇尚创新, 希望运用新的技术手段来学习知识。因此思想政治理论课必须运用现代化的教学手段, 积极推进网络化和多媒体在教学中的运用。以往“一支粉笔、一块黑板、一本教材讲半天”的状况给学生带来的听觉疲劳和审美疲劳, 而多媒体可以使原本抽象的理论变得图文并茂、音像兼备, 更具体化、形象化、更直观。
马克思主义认识论认为, 人的认识是主体在实践基础上对客体的能动反映, 实践是联系主体人和客体物质之间的桥梁。实践对认识的能动作用充分体现在作为认识的最高形态——科学理论对实践的指导作用上。高校思想政治教育的目的, 在于用科学理论武装大学生的头脑。“进课堂、进教材”是必要的途径和手段, 是外部的灌输;而“进头脑”才是根本的目的, 这就是理论的“内化”。实践是认识的基础, 对认识的发生和发展起决定性作用。因此, 实践教学是理论“进头脑”的重要环节。外部灌输的理论, 只有经过社会实践, 才能真正成为一种信念。这样理论成为实践的过程可以充分激发和调动大学生的社会积极性, 引导大学生正确认识国情和社会主义建设的客观规律, 增强全面建设小康社会、加快推进中国特色社会主义现代化进程的自觉性。 (1) 它要求大学生参与实际活动, 综合运用所学知识, 积极探索、主动体验, 发挥主动性和创造性。这类课程对于培养学生的创新精神和实践能力, 对于丰富学生的精神生活、扩展学生的知识视野和促进他们的全面发展, 具有不可替代的独特价值 (2) 。我国教育家陶行知先生提出的“教学做合一”的教育理论, 其中“做”, 就是指实践。陶先生不仅强调实践, 更强调认识要指导实践, 获得直接经验和间接经验的统一, 他说:“教学做合一是生活法, 也是教育法”。就是说:“在做上教的是先生, 在做上学的是学生”。恐怕只有这样才能有真正做到教学相长。
三、爱国情怀重塑是终极目标
思想政治课不同于一般的专业知识课, 必须明确其课程的一个重要目标和内容, 是在新的历史环境和时代背景下, 通过理论的熏陶与实践的了解、比较进而重塑其爱国情怀。因此我们应当把爱国教育作为我们教学实践中的的重要课题, 围绕这一主题, 理论联系实际, 安排好我们的课程内容, 。
“天行健, 君子以自强不息” (3) ;“朝闻道, 夕死可矣” (4) ;“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青” (5) ;“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之” (6) , 都渗透出强烈的爱国情怀, 激励着仁人志士为国家和民族的事业“鞠躬尽瘁、死而后已”。在现阶段, 弘扬爱国精神并不是让我们都去做轰轰烈烈的大事, 而是从身边的小事做起, 从一点一滴做起。教学实践中我们应当正确引导学生, 学会正确的认知方法, 除了学好各种知识, 掌握改变世界的力量, 更重要的是要怀有一颗爱国之心, 以主人翁的态度积极参与到国家和社会的建设中, 在做好自己事情的同时, 心系国家民族, 关注祖国的发展、支持民族的振兴。思想政治理论课的教学无疑承担了这一艰巨而神圣的使命。
参考文献
[1]张东宁.《构建高校思想政治理论课“实践教学方法体系”》宁科技学院, 2011年7月7日.
[2]刘红英.《“两课”实践课程研究》[M].武汉.华中师范大学, 2004.[3]《周易》.
[4]孔子.《论语·里仁》.
[5]文天祥.《过零丁洋》.
政治情怀 第2篇
学习十八届六中全会精神心得体会：恪守为民情怀永葆政治本色
学习党的十八届六中全会精神，认真研读全会公报、《关于新形势下党内政治生活的若干准则》、《中国共产党党内监督条例》以及总书记《关于新形势下党内政治生活的若干准则》和《中国共产党党内监督条例》的说明等文件，我不由得回想起十八大之后总书记治国理政的新理念、新思想、新战略，联想到党和国家发生的新变化，人民群众对共产党人的新评价。由此我深刻地体会到，作为一名在基层工作的年轻党员，要始终让为民情怀在内心深深扎根，永葆共产党人的初心。
《准则》明确指出，人民立场是党的根本政治立场，人民群众是党的力量源泉。我们党来自人民，失去人民拥护和支持，党就会失去根基。必须把坚持全心全意为人民服务的根本宗旨、保持党同人民群众的血肉联系作为加强和规范党内政治生活的根本要求。
保持党同人民的血肉联系，就要求广大党员干部必须站稳群众立场，增进群众感情，解决群众难题，时刻摆正自己的人民公仆位置，真真正正将人民群众放在心中最重要的位置。要时刻把群众拥护不拥护、满意不满意、高兴不高兴、答应不答应作为衡量工作的根本标准。
XX年11月3日下午，总书记到湘西州花垣县排碧乡十八洞村苗族贫困村民施齐文家走访时，施齐文64岁的老伴石爬专问总书记：“怎么称呼您？”面对不识字、只会说苗话的石爬专的提问，总书记亲切地回答：“我是人民的勤务员。”这耳熟能详又饱含深情的一句话，彰显出的是最高国家领导人最真挚和最深沉的为民情怀。
保持党同人民群众的血肉联系，首先要有为民情怀
对人民的感情，不仅源于感性的体验，而且来自理性的认识，最根本的是立足于马克思主义的唯物史观。总书记指出，“对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理”。中国共产党是马克思主义的执政党。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”作为工人阶级先锋队的党，除了忠实地代表工人阶级和人民群众的根本利益以外，没有其他任何特殊利益。1943年8月8日，毛泽东在中央党校第二部开学典礼上的讲话中就曾形象地指出：“不论是中国还是外国，古代还是现在，剥削阶级的生活都离不开老百姓。他们讲‘爱民’是为了剥削，为了从老百姓身上榨取东西，这同喂牛差不多。喂牛做什么？牛除耕田之外，还有一种用途，就是能挤奶。剥削阶级的‘爱民’同爱牛差不多。我们不同，我们自己就是人民的一部分，我们的党是人民的代表，我们要使人民觉悟，使人民团结起来。”习近平用“三个不能”表明共产党人的心迹：“我们必须把人民利益放在第一位，任何时候、任何情况下，与人民群众同呼吸共命运的立场不能变，全心全意为人民服务的宗旨不能忘，坚信群众是真正英雄的历史唯物主义观点不能丢。”因此，共产党人的为民情怀深刻地体现着党的性质和宗旨，植根于马克主义唯物史观。
2保持党同人民群众的血肉联系，关键在于躬身实践
共产党员，特别是年轻党员更应当在学好马克思主义唯物史观的前提下，沉下心来扎根基层一线，深入了解基层群众实际，善于向群众学习，勇于为群众担责，真真正正地为群众办实事、解忧难。当前，全市上下正处于实现“两个全面”目标的关键期，精准扶贫、精准脱贫的攻坚期，更加要求党员干部必须经常性地深入基层开展调研，到群众家坐得下，粗茶淡饭吃得进，家长里短聊得来，大事小情谈得拢，难题难事解得开，真正和老百姓融到一起、贴在一起。特别是针对一些城市贫困人口、困难企业职工、农村五保户、贫困地区群众、优抚对象等弱势群体，党组织和党员都更需高度重视并加强扶持。总书记强调：“对各类困难群众，我们要格外关注、格外关爱、格外关心，时刻把他们的安危冷暖放在心上，关心他们的疾苦，千方百计帮助他们排忧解难。”群众冷暖无小事。帮助群众，要从细微处入手，从小事着眼、从实处下手。党员服务群众要发扬钉钉子精神，一件接一件，抓一件成一件，积小胜为大胜，真正在打通联系群众的“最后一公里”上下功夫，确保把服务群众工作做实、做细、做到位。
3保持党同人民群众的血肉联系，重点在于加强自身的群众工作能力
二次元的政治情怀 第3篇
“萌化”的强国梦
事情要从人人爱戴的张局座说起。张召忠，国内知名的军事理论家、军事评论家、海军少将，长期在央视分析军事，可是这样一个根正苗红的人物，居然成为了AB站这种汇集了大量二次元人群的网站上最受欢迎的男人，每一期节目都被搬运到了AB站，鬼畜视频层出不穷。
他甚至还大度回应了被AB站恶搞的事件，更引起二次元人群的惊喜，收获了一批年轻粉丝，2月3日，张局座在B站开直播为游戏代言，大年三十，他还在B站拜年祭中现身拜年！这些举动多次引二次元人群的惊呼。
如果说张局座的事例只说明了军事与二次元的关系的话，《那年那兔那些事儿》就是爱国情怀满满了。
2015年3月4日，全国两会正在北京召开之际，改编自同名网络漫画的国产动画《那年那兔那些事儿》开始在一些弹幕网站连播。《那兔》主要讲述的是近代以来的中国史，各个政治势力和国家大多以动物的形象出现：美国是白头鹰、俄罗斯是熊、英国是牛、日本是脚盆鸡，中国则是一只看似呆萌、实则颇有心机的小白兔——之所以把中国比作兔子，是因为20世纪80年代中国一直坚持“韬光养晦”的外交政策，因此在网络上被称为“人畜无害小白兔”。
《那兔》的故事重点在于战争与军备，动画片已经推出的两集主题分别是抗日战争和朝鲜战争。这部动画里，战争简化成了小动物间互砸砖头，美国向广岛、长崎投下的核弹被称为“种蘑菇”。在尚未动画化的漫画原作里，还有拖垮苏联的阿富汗战争、航空母舰辽宁号、歼-10战机的开发等剧情。《那兔》里反复出现的一句台词是：“每个兔子都有一个大国梦。”
动画化的《那兔》大受欢迎。它的前两集在 Acfun 和 BiliBili 分别取得了128万和90万的累积点击量。出乎不少网民预料的是，2015年3月7日，共青团中央的官方微博推荐了《那兔》动画，称“这个动画看的（得）小编眼泪哗哗的”。这条微博累积被转发近4300次——共青团中央官微日常的转发量一般在100至400次之间。
其实早在2013年10月14日，网名为“复兴路上”的用户在互联网上发布题为《领导人是怎样炼成的》动漫视频。视频分中、英文两个版本，时长5分钟，发布不到两天，中文版就破百万次点击量，英文版也有10余万次的点击量。短片用幽默平实的语言主要讲述了选拔和考核中国官员的制度，对比了美英两国的选拔制度。三国的领导人形象以及我国中央政治局七常委均以可爱生动的卡通形式呈现。这是中国官员首次以卡通形象进入公众领域。
中国领导人卡通形象的首秀，赢得了网民们的追捧热议，被誉为“外国人长知识，内地民众开眼界”的“政治科普片”。谈到这部动画短片的直观感受，网络评论大多以“新颖”、“亲民”、“活泼”、“简明易懂”等正面词汇为主，其余的态度分析则集中在领导人形象突破的评价上，认为是一次国家领导人形象转变的有益尝试。
二次元是怎么跟政治扯到一块去的？
其实喜好时政的年轻人并不算多，时政节目仍旧是以60后，70后观众为主。为什么政治会跟二次元扯上关系？这还是因为政治娱乐化。
从FB表情包大战可见，现在的年轻人对待政治有自己的立场，对國家统一是绝对支持的，但是处理事件的方式完全不严肃，更像一场全民狂欢，这并不是说现在的年轻人没有思想高度，而是因为现在这个时代对国内的年轻人而言是一个相当惬意的的时代，无内忧无外患，国家毫无疑问地属于大国的行列，台独这种话题对他们而言并不是值得火冒三丈的问题，而是一个理所当然的否命题，“大陆经济水平逐年上升，台湾经济在不断下跌之中，他们还在跳脚，不是作死吗？”
再比如“张局座”这个现在被默认的称呼，也是因为一个戏称，原本是张将军在预测军事格局时，有挺谁谁死，百分百预测错误的“战绩”，被网友戏称为“战略忽悠局局长”，甚至伪造出了一个看起来很完善的体系，另外还有纪实体小说若干。上传到AB站的节目视频，往往是使用经过PS的张局座的照片，在后期，大量动画名作的角色都和张将军合体过，包括《游戏王》、《龙珠》、《一拳超人》、《冰菓》里的角色。原本AB站的二次元人群恶搞张将军的原因并没有什么特殊的，不过是因为自带笑点，有较多素材可以进行恶搞，和他们制作“元首”、“梁非凡”、“成龙”等鬼畜明星的视频并没有什么不同，产生不同还是因为张将军本身的身份，一个完全没有架子的海军少将，因为他的平易近人善于吸粉，很多人都喜欢看他的军事节目。
曾经有一定影响力的涉及历史军事政治的二次元作品并不多，《前进，达瓦里希》算是少见的一例，这部作品带有对革命时代强烈怀念的情愫，最近最有影响力的作品则是《那年那兔那些事儿》了。
爱国题材的作品往往是怎样的？
有一句话在军事论坛和相关动画论坛都屡次出现过——“大炮巨舰是男人的浪漫”，也就是说，很多男性（也包括部分女性啦）对军事的爱好是与生俱来的，本身与爱国可能并没有太大关系。《军武次位面》的出品公司光速时光的曾航说，对于很多的年轻男性来说，喜欢军事是满足他的精神支柱或者是一个精神鸦片，而且《军武次位面》这种大家看名字都会觉得必然会提到时政的作品并没有涉及时政，这个节目是一档给游戏迷看的军事节目，并不太涉及时政内容，节目里会详解某一型号的飞机或者战舰或者武器，但是不会给观众分析这几年时局动荡是怎么一回事。
日本部分二次元作品将军械拟人化，变成萌妹子也是相似的思路，只是把部分男性喜欢的东西，武器和美女融合在了一起而已。比如《舰队收藏》，即大众口中的“舰娘”，将二战时日本海军军舰都变成了各式各样的妹子，有人认为这一作品的设定有历史梗和军事梗，有为二战招魂的倾向，也有人认为游戏本身只是用了日本人最熟悉的背景，并说不上有什么政治倾向。但在一切都可萌化的日本，出二战军舰拟人的游戏，并不是太奇怪的事情。
政治倾向往往出现在同人作品里，《舰队收藏》、《黑塔利亚》这样的作品里，很容易因为“爱”诞生一些历史向的同人作品，《舰队收藏》有讲述二战里那些军舰遭遇的同人，而《黑塔利亚》有轴心国二战奋战史的同人，这些则是明显的右翼倾向。
冰雪情怀 第4篇
记忆中的雪一直是很大的。小时候在乡下, 冷冷的冬日, 父亲用庄稼秸杆把土炕烧得热热的, 一家人挤在小屋里, 暖融融。当时家里住的是土窑, 拱形, 用厚厚的土坯砌成, 冬暖夏凉, 屋里都不用生炉火, 只需一日三餐的烟火及小灶供热即可满足家人的取暖。外边的风雪呼啸着, 一家人或坐或躺在火炕上, 热气从下边蒸腾着上升, 家里人闲聊着, 憧憬着来年的日子。
窗外的雪下得正大, 大片大片的雪花, 从茫茫苍穹中飘摇而来, 不疾亦不徐, 冰冷的晶体、漂亮的晶体、纯洁的晶体, 一枚枚像是有生命的精灵, 从广褒的天空中成群结队而来。山白了, 坡白了, 田白了, 树白了, 屋顶白了, 篱笆白了, 整个世界都是一种纯纯的颜色。雪花飘落簌簌的声音, 衬托着这个空间的一片安静, 有枯树枝被雪压断了, 轻轻的一声“咔嚓”, 细微得几乎不会让人察觉。窗户纸上会有雪花扑落声, 轻轻的, 你会抬头望望, 拉开窗帘, 看看玻璃上怒放着的冰花, 屋里有父亲抽烟浓重的烟草味、烧秸杆味以及劣质的茶水味。窗外是一个冰雪的世界, 窗内是一个家的温暖世界。
父亲一直认为, 北方人应该比南方人结实长寿。他说, 南方气候温暖, 人们长势快, 像南方的树, 叶子大, 常绿, 新陈代谢也快。而北方气候寒冷, 人们长势慢, 像北方的树, 长得慢但木质结实。我从来没有试图去证明这种说法的正误, 因为我情愿相信父亲的话都是正确的。
那时天气冷, 父亲给我做了一顶狗皮帽子。乡下养狗是常事, 狗皮也不显得金贵。但帽子需要专门的师傅来做, 有一定的开支, 所以对家里来说, 做件皮帽子也不是轻易的事。那皮帽子的样子现在想来是非常难看的, 尖顶子, 两边耷拉着, 像巨大的耳朵。但它非常保暖, 再冷的天, 戴上它定会温暖如春。我快乐地戴着狗皮帽子, 快乐地去上学, 快乐地去玩耍。
那时候的冬日, 上学的路上几乎一直会有雪, 路上的雪有时是新下的, 有时是未及消融又冻实而成的滑溜溜的冰, 小伙伴们少不了要在上边打滑溜, 远远地跑, 猛地收步, 双臂轻展, 身轻如燕, 哧溜溜滑出老远, 身后响起一串串童年清脆开心的笑声……当然也会摔倒, 没关系, 爬起来再滑。在冰雪中锻炼出来的孩子结实, 这是父亲说的话……
临近年末, 亦近年首, 自会思前想后, 这是一个让人感怀的时刻。此时亦是深冬, 可惜又是暖冬, 气温一直不冷不热, 雪也少, 零星星的几粒便算是下雪了, 天倒经常是灰的, 空气浓得化不开, 脸上的感觉也是温吞吞的, 没有冰雪严寒的那种爽利凛冽。
母亲情怀永生不忘情怀诗歌 第5篇
——题记
今夜无月，磅礴飘雨，袭巻黑夜
叮咚敲响间，我看见
雨滴划过窗棱，兀自归尘
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若是云儿不曾哭泣
雨滴怎会萧萧不知归程?
若是没有离开母亲的怀抱
又怎会落寞不知遥遥何期?
/
怀想母亲情怀
一草一叶都透露着她的爱
念起母亲平生
一针一线都包含着她的思念
/
母亲的情意，总会勾起我对时光的记忆
千百轮回，几度风雨
我看见，母亲依旧还在原地
用切切的目光，切切的守望
/
风雨飘摇，几重春秋
时光溜过母亲的`鬓角
留下了岁月的痕迹
也留下了，无言的等待
/
今夜，伴着婉转的乐音
一曲母亲情
流淌在岁月的河流
慈善“情怀” 第6篇
慈善意识与慈善实践与人类相伴而生, 慈善是人类生活中不可或缺的重要组成部分。慈善事业与慈善行为讲求的是不计回报的无私奉献精神, 是一种高尚的道德情怀。慈善不是某一个民族、某一个国家、某一组织等所独有的, 慈善是超越民族、血缘、政治、文化、意识形态、宗教、经济等, 具有普世价值与宝贵的精神意义。慈善事业是一种有益于全社会的社会公益事业, 主要是在政府的主导下的社会保障体系的必要补充。慈善事业其实质就是一种社会再分配的实现形式。
由于我国的慈善事业起步晚, 慈善机制还不是很健全, 也没有营造出浓厚的慈善氛围以及慈善文化。所以在我国很多人的眼里慈善与商业是相互排斥的, 这其实是对商业慈善的一种偏见。在很多的西方发达国家的慈善基金会的商业运作制度还是很成熟的, 慈善的商业运作也大大促进了发到国家的社会保障制度的健全与完善。
在国外很多的发达国家具有自身比较完善的慈善运作方式以及慈善的运作制度。国外慈善机构其实质都是非营利性的组织机构, 商业慈善的运营模式相当于一个商业公司的运作模式进行规范运行与规范管理, 这是有利于商业慈善的长远发展与进步。在商业慈善机构的决策权主要是掌握在商业慈善机构的董事会手中, 慈善机构的董事会主要是依据慈善机构自身的制度规定通过选举产生。商业慈善机构的董事会的主要职责是保证慈善机构能够真正地以慈善为宗旨, 按照合理合法的方式开展各种慈善活动, 不断实现慈善机构的良性运转, 实现商业慈善的良性发展与商业慈善文化的构建与营造, 促使更多的个人、机构、组织等参与进慈善事业中, 为社会、为国家、为全人类做出贡献。
在国外很多商业慈善文化以及商业慈善制度健全的国家, 在其商业慈善机构的内部是具有一套很成熟很完善的制度规范。在慈善机构的内部具有成熟的约束机制、机构成员的做事准则、慈善机构的决策机制、商业慈善运作准则与运作制度规定等制度规范。对于善款的筹集、善款的拨付、善款的使用方式、善款使用人群、善款的流通等进行了详细的规定, 并且有专业的监督机构进行监督和管理, 使得商业机构的每一笔善款都可以真正到达需要慈善机构帮助的人的手中。在商业慈善运营机构还会像公司运营那样建立运行经费的预算与结算考核、运营费用的核准与监督制度、机构成员的行为也会受到监督与法律的规范。在很多的发达国家里公民的素质整体上表现较高, 对于商业慈善机构的了解与熟悉度较高, 比较自主的会监督商业慈善机构。商业慈善机构也会允许公民随时来机构查阅账目、经费的使用以及机构的运转情况等。公民或者其他的媒体等大众监督机构一旦发现商业慈善机构中有员工存在某种违法行为或者违法机构制度的行为可以马上到机构或则有关的监督部门进行举报, 轻则员工会受到机构的免责或者惩罚, 严重的会受到法律或者政府的严惩。
商业慈善机构的主要的监督方式包括:法律监督、行政监督、社会监督三种监督形式。法律监督方面主要是国家在法律体系上比较健全与完善, 法律可以较为有效的监督到商业慈善机构的各种行为。在法律上主要是通过国家的税法、慈善法以及非盈利机构组织法等法律制度来监督商业慈善机构的种种慈善行为是否存在违法行为, 如果违法了法律则要依据相关的法律受到惩罚。另外在税法中也会具体规定对商业慈善机构的税收减免细则与法律规范, 对私自侵吞慈善机构善款或者采取弄虚作假行为的慈善机构的惩罚机制与承担的法律责任, 对慈善机构的责任者也要依法被起诉。另外西方发达国家在商业慈善事业发展中也可这么规范和成熟是与一个国家的法律体系的完善度息息相关的, 没有完善的法律制度很难有效地对商业慈善进行监督, 也很难真正起到约束作用。我国的商业慈善发展较晚以及出现很多的问题处理没有成熟的慈善运作制度以及商业慈善文化的约束外, 很重要的一点是我国的法律体系没有那么健全与完善, 很多的社会行为很难纳入法律的规范体系中, 很多的法律条文与我国的实际情况不同而导致很多的法律条文成为一纸空文。在行政监督方面, 主要是国家通过设定特定的监督机构来实现对商业慈善机构的监督与管理。政府设定的监督管理部门主要是监管商业慈善机构的内部治理问题, 投资行为正当与合法问题, 机构的财务报表是否真实合法以及审计部门的审计是否规范合理, 保障机构资金运行的透明度与规范度问题, 保障捐献者的权益的问题等。在很多的政府监督机制健全完善的国家, 如英国、美国、德国等发达国家的政府监督部门或者管理部门是严格要求商业慈善机构每一年都必须上交一份详细的年度报告, 在年度报告中要详细上报商业慈善机构在这一年里的财务状况、运营费用开支情况、筹款活动、拨款情况、每一位捐款者的捐款流向等。还有一些国家主要采取的行政监督方式是通过设定特定的机构来对商业慈善机构进行专业的监督和评估, 并且建立较为完善的监督和评估制度, 特定机构按照政府的监督机制进行监督与评估并将评估结果公布给政府和公民, 实现或者提高商业机构运作的透明化。这在一定的程度上也促使很多的商业慈善机构不断的提高自己以及完善自身的机构运行机制。社会监督方面, 主要是社会上的舆论监督、媒体监督、公民个人监督等监督方式来实现对商业慈善机构的社会监督。很多的发到国家的监督制度中要求慈善机构需要每年向全社会公布其资金筹措情况、扶助支出情况、财务报表情况、机构的运营情况等详细情况。每个年度, 慈善机构都要上交一份财务报告, 对本年度的资金运作进行详细的解释和说明。如果资金运作出现了问题, 可能会取消其免税资格, 严重者甚至需要停止其运作。公民可以随意查询慈善机构的资金运作情况, 查询范围不仅是短期的运作情况, 而且可以对机构长时间的资金运作报告进行详细查询。社会上的任何人都有权通过专业网站或特定机构来获得这个商业慈善机构的年度账目以及财务报告等信息, 实现和保障社会监督取得较好的监督效果。
由于商业慈善过于我国来说还是一个较为新型的事物, 起步晚但是发展较快。过去很多的国人观念里认为“商业概念和慈善概念”是相互排斥的, 但在发达国家里慈善基金会的商业运作已经很是成熟, 当然这与国外企业的营销理念以及较为强烈的社会责任感有很大的关系。有很多的国外的商业慈善机构都有自身的一套较为独特的管理和运作方式, 虽然管理或者运作方式不同但是众多的国家的商业慈善机构在做慈善事业时始终还是没有偏离慈善事业的宗旨和原则。比如在商业慈善事业发展较为成功与健全的国家美国来说, 美国在世界慈善排行榜上位居前列, 其拥有一整套的健全完整的慈善运作机制, 在法律方面、社会方面、行政方面等的监督机制也非常健全。很多的美国商业慈善机构在运行中从项目的基金申请、到项目具体实施和运作等都有严格的制度保障。美国慈善机构还有自己的自律系统, 他们采用评分划分等级的方式给每个慈善机构进行监督。如果一个慈善机构的评分等级太低, 可能出现了一定的信任危机。这在很大程度上促进每个慈善机构都不断积极地争取提高自身的评分等级。另外一方面, 慈善机构除了拥有一套自律系统外很多的地方税务局和州法院也会对各个慈善机构也进行有力地监督来进一步保证慈善机构资金的透明度, 进而保证其运作的合理性与合法性。
随着我国在国内经济的不断发展与进步, 老百姓的生活和观念的不断提高也在不同程度上不断改变着人们对慈善事业和商业运作的概念以及慈善与商业结合等问题会有更深的了解和接受。于此同时随着我国很多的国内企业的营销理念的进步与发展以及在市场上获得较好的营销效果, 很多的企业在国家良好的国际和给内环境下不断成长与发展, 企业在经营上获得很好的经营效果和营销成果。很多具有社会责任感的社会企业家的国际视野不断扩宽和延展, 对于慈善与商业的认识也更加深入, 社会责任感也会不断进步和成熟起来, 这些变化与成长都大大促进我国的商业慈善事业的发展与进步。虽然我国的商业慈善事业起步较晚但是发展速度还是很快的, 在很多的商业慈善事业上都是以加速度的发展状态前进。随着认识的深入, 我们明白其实商业与慈善之间是没有排斥问题的, 商业与慈善相互结合作为商业慈善机构的营销模式也是没有问题的, 相反商业的良好运作可以大大推进慈善事业的发展步伐, 优秀的营销理念可以为大众普及慈善理念并且加入到慈善事业中, 商业慈善事业在会随着大众的加入而不断壮大队伍更好的发挥商业慈善事业作用, 使更多的人获得商业慈善机构的帮助, 也不断营造和构建起健康的商业慈善文化环境与文化氛围。于此同时要注意预防和防治商业慈善的贪污与腐败等个别行为玷污了商业与慈善的形象和信誉度, 在这方面需要建立良好完善的监督机制进行有效的监督与管理, 尽最大程度的预防或则扼杀商业慈善机构的贪污腐败行为, 但要彻底解决或者遏制商业慈善机构的贪污腐败行为是很困难的, 能做到的是最大程度的防止与扼杀, 商业慈善在监督管理上就显得尤为重要了。商业慈善机构的监督管理的实质就是要求商业慈善机构为社会出多少力出多少力, 无论大小都本着“透明、诚实、守信”的原则去做慈善, 去帮助他人都会得到人们的认可和尊敬的。在商业慈善机构的运营上、财务情况以及善款的运作使用上都需要制定一系列的运行监督管理机制来促进商业慈善机构的健康运行与发展。例如在我国的SKING公司有自身的慈善机构, SKING公司作为一个专注老百姓缝纫生活用品生产和销售的公司其在天猫商城刚刚建立的初期就与国内较为权威的慈善机构负责人李连杰先生联系, 与李连杰创立的“壹基金”慈善基金达成了合作项目来进一步帮助更多需要帮助的人。在SKING公司不断发展自身公司的慈善事业的同时很多在公司工作的员工也收到慈善文化的熏陶, 公司里很多的员工对于自己在社会工作中的价值与体会都有更加深层次的理解, 公司也努力做到让SKING的每一件产品都包含“爱心、慈善”的概念, 这是一个很好的慈善与商业结合的案例。
从国外的商业慈善机构的发展以及运行模式等方面来看, 很多的发达国家在商业慈善机构运营与发展中较为成功的原因有:首先是需要提高商业慈善机构的财务账目的透明化与公开化。在很多的商业慈善机构的账目是完全公开和透明的, 这有利于商业慈善机构的健康运行与长远发展, 机构的账目问题是关系商业慈善机构生死存亡问题, 如果在资金上出现贪污或者腐败的行为会大大降低公众的信任, 失去公众的信任商业慈善机构就很难生存与发展。商业慈善机构财务账目透明化与公开化可以使得公众更好的了解商业慈善机构里的每一笔善款的具体用途以及使用情况等, 减少公民对于商业慈善机构的质疑。再者很重要的一点是商业慈善机构在日常的运营以及慈善机构的近期与长远发展的各个环节都需要建立一个适合自身发展与完善呢的机构内部运行机制与监督机制。商业慈善机构的运行与监督机制的完善可以促进机构的完善与进步否则商业慈善机构在缺乏运营规范机制与监督机制下很容易发生各种错误导致商业慈善机构的日常运行甚至其生存境况。在不同的国家其根据国家的实际情况以及政治、经济、意识形态的不同对于商业慈善的理解或者做法存在一些不相同的方法, 很多的国家都有自己慈善机构的运作方式、管理规范和管理理念。每一个商业慈善机构都在自身的制度和管理范围内行使好自己的权利以及履行好自己的义务。再者, 对于商业慈善机构的发展与监督管理是需要建立较为完善的国家法律约束机制来监督约束商业慈善机构的种种行为, 同时在法律规范上比如在国家税法上也给予更多的优惠如减税或者免税等优惠来激发商业慈善机构的积极性, 更好的发挥商业慈善机构的作用。这样国家的商业慈善机构在运行发展以及管理中不仅有自己的机构规范准则以及监督机制, 同时也有国家制定的相关的法律法规来规范慈善机构的管理和运营模式, 这样可以真正的推进商业慈善机构向一个正规的健康的慈善机构方向发展。最后很重要的一点是需要让国家的每一位公民都被赋予权利来对各个商业慈善机构进行社会监督。每个公民都有监督的权利, 如果公民对某一个或者多个商业慈善机构的运作或者善款的筹划使用等产生质疑的话都可以申请对该慈善机构进行检查或者查阅其财务报表等机构信息, 质疑合理的可以得到相关的商业慈善机构的一个满意的答复。反观我国国内的商业慈善机构出现信任危机主要的原因是公民对整个慈善机构的管理和运营状况不了解, 加上各种问题的曝光却没有合理解决以及没有从问题出现上找到或者建立有效的管理监督机制造成的。我国的商业慈善事业还有很长的一段路要走, 我国缺乏有效的法律监督体系、社会监督制度以及行政监督制度, 也缺乏较为良好的商业慈善文化环境, 很多的公民、企业、机构的社会责任感不强都导致我国的商业慈善事业的发展面临很多的问题。要改善国内商业慈善机构的公信度以及进一步增加公民对其信任度的上升, 就需要多借鉴国外慈善机构的优点, “取其精华去其糟粕”、取长补短, 才能够促进国内慈善机构的长远发展。
我国以前的慈善事业主要是依靠政府力量的推动发展以及个别的而具有强烈的社会责任感的个人参与国家的慈善事业, 比如进行个人资产的捐助等方式加入慈善事业中。我国在1949年以后社会保障主要靠政府, 慈善企业和民间的组织慈善机构几乎成为一片空白, 我国的慈善事业在20世纪90年代初期获得初步的发展, 我国的商业慈善事业起步较晚。目前我国在慈善捐赠水平上也是较低的, 慈善捐赠仅仅占GDP的比重仅为0.01%, 而美国慈善占GDP的比重达到2%以上, 我国与发达国家之间的差距是很明显的。由于我国特殊的发展历史以及国情的不同情况导致我国在很长一段的计划经济时代是由政府来长期统包社会救济和社会福利, 这也很大程度上造成我国的很多公民的慈善观念的落后, 社会上的公民的个人主动性慈善捐赠参与率较低, 很多的国内的慈善公益机构发展刚刚起步, 在发展中会发生很多的问题。我国的商业慈善机构不仅数量少, 而且在社会的上的动员社会资源的能力也较弱, 多数的商业慈善机构是尚没有足够的社会公信力。于此同时很多的发展慈善事业的相关法律、法规也相对滞后, 慈善事业的进入、评估、监管、公益产权界定与转让、融投资、退出等完整法律框架尚未形成, 使一些有意从事慈善事业者只能裹足观望。
我国在发展商业慈善事业过程中需要不断的改进和完善慈善机构的内部运行机制与监督机制, 于此同时需要建立与完善外部的监督和管理机制尤其在法律体系上需要不断的改进和完善来进一步适应我国的商业慈善事业的发展。例如建立激励机制, 国家在税法上构建减免税收等政策来激励商业慈善机构的发展, 同时还可以激发机构发展的积极性, 还有利于我国整个的商业慈善事业文化氛围的营造。很多的企业的活动最终还是以赢利为目的的, 如果我国没有适合的政策倾斜或者法律制度的保障, 很多的商业慈善事业的从事者就会对社会责任的履行在一定程度上减少了积极性。国家在税法上设定一定范围的税收政策以及财政政策上对慈善事业有所倾斜, 利用税收杠杆, 通过对慈善公益捐赠减免税收进而实现对公益事业参与者的税收照顾和优惠, 从而鼓励人们积极参与此项事业。另一方面还需要在我国的商业慈善机构或者从事商业慈善的企业的内部与外部都建立相应的监督机制来更加规范合理化管理商业慈善事业。进一步加快国家立法和制度建设步伐进而建立完善的法律监督体系, 改革慈善事业的准入制度, 健全公益财产管理制度、公益机构分类分级监管制度、行业评估制度和信息统计制度, 使行业组织的进入和运行有法可依, 独立发展。如果缺乏有效的国家与机构的监管和监督, 很多的商业慈善事业将会长久地停留于形式甚至借着商业慈善事业的美名欺骗公众的钱财进行违法犯罪活动。随着公民的素质的提升以及对于商业慈善事业的认识的加深, 可以进一步加强慈善意识的宣传, 举办更多的关于商业慈善事业的活动提高公众的参与度进而可以鼓励更多的公众参与到慈善活动中来或者参加更多的志愿者活动。只有鼓励和发展全民参与慈善事业, 我国的商业慈善事业才有长久成长与发展的健康环境。
商业慈善机构在运营和发展中面临一个很重要的问题就是关于商业捐款的问题, 在商业捐款中如何体现和营造人文情怀也是很重要的。商业慈善事业的发展所需要的巨额的资金很大部分是通过商业运作营销理念以及商业捐款的人文情怀等发面向企业、组织、机构、个人等遵守自愿原则把多余的资金捐献到商业慈善机构, 由商业慈善机构统一筹集善款, 通过规范化的运作将善款拨付到需要的人手中来完成慈善事业。近年来我国在慈善事业中取得了很大的进步与发展, 虽然我国的慈善事业起步晚, 但是发展速度是很快的。很多的慈善机构或者慈善基金开始运营与发展, 这其中包含很多的商业慈善机构, 但其在运营过程中也出现了很多的问题, 这些问题的暴露说明我国的慈善事业正在成长的阵痛期, 会经历许多的现实的考验。这些年我国经历两次较大的自然灾害, 一个是汶川地震一个是雅安的地震, 在这些地震发生过程中很多的公民都想要捐款来为灾区尽一份自己的力量。但在捐款机构选择上公众对于很多的商业慈善机构的信任不不足够的哦, 这里很多的商业慈善机构也存在问题, 由于慈善机构对于善款的管理、使用等都不透明不公开, 很多的公众对于自身捐赠的善款是不清晰其用途的。很多的假捐门事件的发生, 郭美美事件的发生更是使得公众对于我国的红十字都产生了重大的信任危机。这样的环境下更加不利于我国的商业捐款事业的顺利进行, 也不利于我国的商业捐款中的人文情怀的营造与表现。
近年随着我国经济的快速发展, 在世界上的经济地位也得到显著的提高, 很多的企业家的价值得到很大的提高, 但是我国的企业家的社会责任感, 尤其是在商业慈善事业以及商业捐款上的人文情怀是远远落后于发达国家的企业家的。比尔盖茨与巴菲特在中国举办的关于中国的慈善晚会上关于“裸捐”话题在我国引起了白热化的讨论, 很多的企业家也在一段时间里常常被问及关于“裸捐”的问题。很多的企业家采取回避的态度, 只有较少的企业家表明自己的“裸捐”态度或者“裸捐”决定。这场由比尔盖茨和巴菲特主持的慈善晚宴, 折射出中国在慈善事业尤其是商业慈善事业上存在的问题与不足。商业捐款中的人文情怀也体现得很不足, 很多的企业家对于商业捐款保持较为保守甚至守旧的态度。这些问题的存在有我国的慈善大坏境中的商业捐款人文情怀的不足, 同时也是由于我国很多的企业家或者公众对于商业捐款的了解不够, 商业捐款的个人人文情怀不深等原因造成的。中国工商注册登记的企业有1000多万家, 但是有过捐赠记录的不超过10万家。”参与慈善事业的整体环境也有待改善, “奉旨捐款”、行政劝募等压力经常存在, 与慈善事业相关的法律体系和激励措施不完善, 部分慈善机构在组织架构、规章制度等方面存在欠缺, 这些都影响了企业参与社会公益事业的积极性。
未来我国在商业捐款中为了能够更好的展现文人情怀, 我们需要做好以下几点。首先是人文情怀代表的是一种对商业捐款的认同并且相信自身的捐款金额可以帮助到需要帮助的人。为了营造良好的商业捐款人文情怀, 需要我国的慈善机构尤其是商业慈善机构不断加强自身的慈善机构的内部和外部机制, 使得慈善机构的财务报表可以公开化, 善款的使用以及善款筹集都可以透明化来获得公众以及企业组织等的信任, 进而获得更多的商业捐款。信任度是慈善机构的生命线, 一旦失去了公众的信任, 这个慈善机构就很难运行, 想要获得商业捐款更是难上加难, 所以为了更好的表现商业捐款的人文情怀, 需要提升慈善机构的信任度。再者是根据美国学者迈克尔·波特等提出的竞争环境导向型慈善行为理伦, 即企业竞争力在很大程度上依赖于企业竞争环境, 企业可以通过捐款赠的方式间接地推进要素生产率的提高。现今的很多的企业的竞争力不仅包括硬件也包括软件方面, 对于软件方面主要是包括这个企业的企业文化、企业的社会责任感、企业的捐款等都是衡量一个企业软环境竞争力的评估标准。竞争环境导向型慈善行为理伦的引进和利用可以使得企业通过捐款赠的方式间接地推进要素生产率的提高, 这是一举两得的行为, 值得推广。最后是通过应用善因营销理论即通过资助具有良好声望的非赢利组织或公益事业来提升企业声望。善因营销比那些没有重点的企业慈善行为更有可能产生巨大的影响, 但它的着重点仍是“曝光度”, 而非社会影响。善因营销理论在我国的商业捐款人文情怀中得到良好的应用也在近些年取得很好的效果, 我国的北京奥运会的成功开展就是一个善因营销的成功案例。
我国的商业捐款人文情怀仍需要长时间的培养与发展, 我国的商业慈善机构的长远健康发展也还有很长路要走, 中国商业慈善事业任重而道远。
没有完善的法律制度很难有效地对商业慈善进行监督, 也很难真正起到约束作用
慈善机构除了拥有一套自律系统外很多的地方税务局和州法院也会对各个慈善机构也进行有力地监督来进一步保证慈善机构资金的透明度, 进而保证其运作的合理性与合法性
园丁的情怀 第7篇
外出锻炼的时候，小家伙又掉队了，我悄悄提醒他跟上大部队，可保育老师给了我一个眼神，意思是：不急，他是个特殊的孩子。我会意地笑了，没有再催小家伙。
到了活动区域，孩子们在老师的指令下开始爬行训练。孩子们从慢到快，从快到慢，一轮一轮地接受着“挑战”。这个小家伙不知道什么时候站到了起点上，面对并不难的游戏活动，他显得十分胆怯。见此情景，保育老师走过来跟他轻声耳语了一番，他终于鼓起勇气慢悠悠地爬上了垫子。小家伙在平坦、柔软的垫子上缓慢地爬着，显得有些艰难，他爬一会儿就停下来看看不算远的路程，眼中总是有些怯意。这时，班上所有的孩子都看着他，并情不自禁地齐声为他加油！终点离他还有三步、两步、一步，保育老师冲到了终点，把他一把拉过来紧紧地搂在怀里，然后给他送上了一个深深的吻。小家伙兴奋得小脸通红，满脸洋溢着一次成功探险后的喜悦和获得胜利后的骄傲。
接下来，小家伙又尝试着爬了一次，然后又跑过来拉着我的手走过了那座斜坡，（看来，起床时在我帮他整理衣服时，在心里他已经信赖了我，尽管表现出的是一种无所谓的表情。）走斜坡的时候小家伙几乎是一路往下冲，刚才的胆怯和犹豫少了许多。
下课了，当我准备离开活动场地时，小家伙拽住我的手，紧紧地用脚勾住了我的脚，眼神里流露出一种依恋之情，我的眼睛湿润了。
教师的“农夫”情怀 第8篇
一、不同品种的庄稼需要不同的照料,教育亦如此
不同的庄稼种植、管理的方法有很多不一样的讲究:有的土地要深翻,有的需打垄;有的庄稼要栽在垄沟里,有的要种在田垄上;有的需要种得密,有的需要种得疏;有的耐旱,有的喜湿……教育形形色色的学生也是这样:有的孩子胆小,需要不断鼓励;有的孩子过于自信,需要不断鞭策;有的孩子家境富裕,条件优越,需要让他懂得关心别人;有的孩子家境贫寒,并因此而自卑,需要不断激励他战胜自我;有的孩子对自己要求过高,压力太大,要不断帮他减压; 有的孩子得过且过,过于放松,要适度对他施加压力……
比如我有一个学生,父母从苏北农村来到省城,从摆小摊卖西瓜到开包子店,辛勤劳动维持生计。随着年龄的增长,这个男孩子越来越觉得父母的职业不体面,从而影响到了他对自己的定位。从原来的淡定从容、自信乐观变得越来越消沉、越来越敏感。观察到他的细微变化,作为班主任的我赶紧行动起来,找他谈心,告诉他,在他身上有许多富裕家庭的孩子缺少的品质,比如坚毅,比如严谨,比如细致,这些都是他从父母那儿继承来的优良品质,常常让老师感动。我还经常转发一些出身卑微的名人事例和一些励志的文章供他阅读,让他明白很多优秀人物的出身都很平凡,但正是因为有了坚忍不拔的意志,才创造出不平凡的人生。同时,我注意在班级里倡导自立自强、不攀比、不炫富的价值观,让孩子们懂得只要是勤劳致富,都是光彩的。如今,小男孩已然成长为一个阳光少年,我相信他一定会有灿烂的未来。
二、长期使用有机肥料,田地才能可持续发展;语文教学亦如此
有这样一种说法:“有的孩子到了中学就没有后劲了。”刚工作时,我还听前辈讲过,某某小学的孩子都是靠“化肥”催出来的。联想到从前种地要在播种前下很多基肥,在垄沟里深埋下人畜粪或是绿肥,这样土壤才会一直保持它的肥力,年年都有好收成。
相应的,我一直坚持在语文教学的第一线, 长年累月地教学生听说读写,常常在琢磨怎样让学生对语文学习感兴趣,并把这种兴趣保持下去。我认为,大量阅读就是在给学生的语文学习下足基肥。我的恩师———著名阅读推广人徐冬梅教授倡导亲近母语,我深受她的影响,一直笃信并奉行她的主张:读经典的书,做有根的人。每年假期,我总爱引导学生读几本经典,不仅读,而且要精读、细细地品读。我用微信语音汇报的方式,每隔几天,让孩子们向我汇报一次阅读的进展和心得,我则及时中肯地点评,并热情地鼓励他们。孩子们由于能不断得到老师的肯定与帮助,读得越来越有兴趣,也越来越有长进。有一位家长说:“谢谢老师的表扬与监督。老师放假仍坚持工作,点赞!”我说:“老师本就该如此。试想,如果农民两个月不侍弄庄稼,那田地不就荒芜了?”唯有坚持不懈地施以“有机肥料”,学生心底那颗爱阅读的种子才能扎下深深的根。
三、及时发现病虫害,采取有效措施,庄稼才能茁壮成长;孩子的成长亦如此
小麦在整个成长过程中,需要种植者不断地根据农时进行田间管理,需要除草、施肥,各个生长阶段会遭遇不同的病虫害,还得及时防治。记得我种小麦的时候,有一天傍晚发现麦地有一小片黄色,心里想着明早来治。等到第二天,却看到原本绿油油的麦苗黄了一大片,尽管后来用了药,但是长势却受到很大的影响。我心里那个后悔呀!要是前一天晚上能够及时采取措施,就不会遭受这么大的损失。
我们的学生从懵懂无知的孩童逐渐成长到意气风发的少年,这是一个漫长的过程,也是一个复杂的过程。作为一个引领他们成长的教师, 就得像一位勤勤恳恳的农夫在田头照管禾苗一样,细致入微地关注他们的动向,观察他们的变化。记得有一个男孩,有一天在课堂上蔫蔫的, 我问他身体有没有不舒服,他说没有。可接下来的几天里,他总是萎靡不振,精神恍惚。我打电话跟家长联系,得知家中并没有什么特殊状况。 于是,我立刻猜到这定然是对什么东西上瘾了。 经过观察、询问,我了解到这孩子迷恋上了《哈利·波特》,每天晚上该就寝的时候却偷偷看书, 而且常常忘了时间,看到很晚,甚至第二天上课时,他心里还在想着《哈利·波特》。知道了病因, 就好办了。我跟他分析:喜欢《哈利·波特》并没有错,错就错在太过于迷恋了。合理地利用时间,处理好学习与课外阅读的关系,这样两不误,才是聪明的孩子该有的状态。由于发现及时,而且从根本上肯定了他看书是没错的,只是时间要把控好,这孩子愉快地接受了我和家长的建议。后来,我还在班级中组织了《哈里·波特》的读书讨论会,让爱看这部作品的孩子从地下转到地上,光明正大地读书,并让他们给电影片段配音,表演其中的精彩桥段,研讨人物形象……由于发现及时,救治得当,使沉迷课外书耽误学业这件坏事变为好事,而且“苗儿”不但没有倒伏,反而成长得更茁壮了。
教师的人文情怀 第9篇
教育的本质就是塑造人, 促进人的健康成长, 实现生命个体由自然人向社会人的转化。教育要唤醒隐藏于人们内心深处的潜能和人性意识, 把人从自然状态下脱离出来, 使之富有“人性”, 成为有精神支撑的生命体。而这个支撑生命的精神支柱的核心应该是人文精神。作为教育的实施者, 教师首先必须是一个人格健全、感情丰富、具有悲天悯人的人文情怀的人。
在《一堂阅读课》中, 我们就看到了这样一位可敬的教师。
她是充满爱心和责任心的教师。她以一片真挚的关爱之情关注着孩子心灵的健康成长, 教育他们正确认识他人、认识自己, 鼓励孩子们像灰姑娘一样勇敢追求幸福生活;启发他们感恩生活, 感恩帮助过自己的人, 养成讲卫生、爱整洁的文明习惯, 做守时诚信的人。
她是具有平等意识的教师。她尊重学生、作风民主, 没有居高临下的训诫, 只有循循善诱的启发, 课堂气氛轻松融洽, 老师甚至可以在孩子们面前滑稽地“作昏倒状”;她不扮演“精神布道者”的角色, 只是孩子的知心大朋友。
她是富有自由精神的教师。她倡导孩子独立思考、自由表达, 不强求一律, 不设置标准;她鼓励孩子挑战权威, 给“经典”挑刺。在这堂课的最后, 老师提出一个问题:“这个故事有什么不合理的地方?”学生都陷入了思考, 过了好一会儿, 有人回答:“午夜12点以后, 所有的东西都要变回原样, 可是, 辛黛瑞拉的水晶鞋没有变回去。”老师由衷地赞叹:“天哪, 你们太棒了!你们看, 就是伟大的作家也有出错的时候, 所以出错不是什么可怕的事情。我担保, 如果你们当中谁将来要当作家, 一定比这个作家更棒, 你们相信吗?”老师的激励让孩子们“欢呼雀跃”, 内心充满自豪和自信。
她在教育过程中时刻关注孩子的精神塑造、人性的培育。
第一, 引导孩子对人性、人权的尊重。人文的核心是“人”, 以人为本, 维护人的生命与尊严, 尊重人的个性和权利。在大多数人的眼中, 灰姑娘的继母是迫害灰姑娘的恶魔, 是凶恶狠毒的化身, 是十恶不赦的坏蛋。但这位老师却眼光独到, 指出“我们看到的后妈好像都是不好的人, 她们只是对别人不够好, 可是她们对自己的孩子都很好……她们不是坏人, 只是她们还不能够像爱自己的孩子一样去爱其他的孩子。”
母亲爱孩子, 希望给予他们幸福, 这本是人的天性, 也是人的权利, 但因此压制、阻碍别人获取幸福, 则是自私的, 不人道的。她启发孩子们全面认识继母的母爱, 将心比心, 换位思考, 淡化孩子们对继母的憎恶和仇恨, 对其自私与狭隘抱以宽容和理解。播撒善良的种子而不去培育仇恨的幼苗, 教师的博爱情怀一定会给学生以人性的浸染。
第二, 向孩子灌输平等的观念。世间万物都有其存在价值, 每一个生命都是宝贵的, 都是值得尊重与爱护的。在帮助灰姑娘的力量中, 有仙女, 也有老鼠, 在探究谁给予了灰姑娘帮助的问题时, 教师引导孩子们重视老鼠的帮助, 让他们明白即使是弱小丑陋的东西也有它存在的价值, 也应一视同仁地视其为朋友。“我们的朋友不一定是仙女”, 老鼠和仙女同样尊贵, 同样值得珍视。她启发孩子要懂得感恩, 哪怕是微小的恩惠也不能忽略。这些激发孩子的爱心和良知的教育是非常必要的。
第三, 注重启发孩子的自我意识。《一堂阅读课》最让人难忘的就是对儿童自我意识的呼唤, 对孩子自身价值的启发。老师谈到辛黛瑞拉并没有因为后妈不愿意她参加舞会就放弃了机会, 就是没有妈妈爱她, 后妈也不爱她, 这也不能够让她不爱自己。正是因为她爱自己, 她才有勇气去寻找自己希望得到的东西。由此启发学生们“要爱自己”, “没有一个人可以阻止你爱自己”如果你觉得别人没有给你机会, 你应该加倍地给自己机会;如果你们真的爱自己, 就会为自己找到自己需要的东西。
只有尊重自己, 才能懂得尊重他人, 关爱自己, 才能推爱及人。美国老师的话语真是振聋发聩。反观我们以往的教育, 太注重“爱他”的教育, 只教育孩子“爱国家”“爱集体”“舍己为人”, 殊不知不懂得自爱的人, 也不会懂得自尊, 更难以自强。没有自强的精神, 哪来国家、民族的强大?“爱自己”就是要珍爱生命, 自尊自强, 乐观向上, 百折不挠, 这也是我们民族精神大厦的基石。
新闻的“情怀”追求 第10篇
那么, 如何把新闻写得让人想看呢?我认为应该在“情怀”上下功夫
一、“情怀”是新闻的最高境界
传播新闻其实就是讲一个故事。
讲故事的第一个境界, 就是把你知道而别人还不知道的, 一件或一系列常理范围之内的事说清楚。这个比较简单。只要“五要素”齐全就可以了。第二个境界是特殊性、独家性, 即挖到了、讲出了一件天方夜谭的、出乎所有人预料的故事。这个需要下功夫、费时日的。第三个境界是权威性。比如你本人就是亲历者、参与者, 或拿到了任何人都没有且不可能知道的信息与内幕———因为你有别人根本没有的“人脉”与内线。打个比喻吧:你曾经跟奥巴马是同学, 跟米歇尔是闺蜜, 那么写奥巴马的家庭生活时自然别人无法比拟。当然, 还要有高超的组合材料的能力与方法。
而新闻的最高境界则是“情怀”。
别的东西都可以学、可以努力, 唯独情怀学不成。你如果非要硬着头皮去学, 也只能学其表而不得里。王国维说:“有境界、自成高格”, 但对新闻而言, 则是“有情怀, 自成高格”。因为“情怀”的天敌是“世故”, 战胜它, 难。可想把新闻做好, 就得”越是艰难越向前“。
二、用逻辑体现“情怀”
“情怀”尽管不易得, 但仍得去追求。方法之一就是用逻辑推理的方式去体现“情怀”。新闻名作中有许多成功的例子。为篇幅所限, 本文不再以新闻作品举例, 而以歌曲解剖。
诞生于1950年代, 抗美援朝、保家卫国的歌曲《歌唱祖国》, 堪称用逻辑推理体现“情怀”的经典。“一条大河波浪宽, 风吹稻花香两岸, 我家就在岸上住, 听惯了艄公的号子, 看惯了船上的白帆。姑娘就像花儿一样, 小伙儿心胸多宽广, 为了开辟新天地, 唤醒了沉睡的高山, 让那河流改变了模样”。有河、有水、有船、有帆, 有原生态民歌手免费献歌, 有花儿一样的美女与健壮的帅哥可以去谈恋爱……如此仙境是什么地方呢?这是美丽的祖国啊!是我生长的地方啊!“在这片辽阔的土地上, 到处都有明媚的阳光。”这样的家乡、这样的祖国, 谁能不爱她呢?谁要不爱她简直就是犯罪!
但是, 我的家乡尽管“好山好水好地方, 条条大路都宽敞”, 但并不允许侵略者胡来:“朋友来了有好酒, 若是那豺狼来了, 迎接它的有猎枪”。因为我的祖国还是“英雄的祖国、强大的祖国”。
至此, 这个推理过程已经完美地完成了!
三、用平实升华“情怀”
真实就是力量, 观点代表高度———这是中国新闻奖得主、河南省著名新闻人、《黄河时报》总编辑孙振军先生的办报理念之一。
真实的东西往往是平实的, 而平实又饱含真情的东西, 最能将新闻、故事的“情怀”加以升华。让我们以诞生于1940年代、抗日战争时期的《歌唱二小放牛郎》举例吧。
“牛儿还在山坡吃草, 放牛的却不知哪儿去了, 不是他贪玩耍丢了牛, 那放牛的孩子王二小”。瞧瞧, 这是一个多好的悬念式引言与导语啊!“九月十六那天早上, 敌人向一条山沟扫荡, 山沟里掩护着后方机关, 掩护着几千老乡”。这段话, 表现了时间、地点与事件。“正在那十分危急的时候, 敌人快要走到山口, 昏头昏脑地迷失了方向, 抓住了二小要他带路。”这是事件的起因。二小是怎么应对的呢?“二小他顺从地走在前面, 把敌人带进我们的埋伏圈, 四下里乒乒乓乓响起了枪炮, 敌人才知道受了骗。”这段话, 叙述了过程与王二小的事迹。“敌人把二小挑在枪尖, 摔死在大大石头的上面, 我们那十三岁的二小, 可怜他死得这样。干部和老乡得到了安全, 他却睡在冰冷的山间;他的脸上含着微笑, 他的血染红蓝的天。”这一段, 则叙述了王二小付出的代价与获得的成就以及整个事件的结果。按说, 这个新闻故事到此已经结束了, 但是, 作者情不自禁、有感而发, 又写下了这样一段话:“秋风吹遍了每个村庄, 它把这动人的故事传扬, 每一个村庄都含着眼泪, 歌唱着二小放牛郎。”
须知:歌词里并没有说王二小是党员、是团员, 也不是小八路、不是游击队, 甚至不是党员干部的子弟或儿童团员!他的选择, 完全是草根族的壮举、平凡者的伟大啊!当我们将这一则“新闻”读到这里时, 谁又能不情起波澜、眼流热泪呢?
在“快餐式”阅读的今天, 新闻的写作似乎越来越不讲究了。正因为如此, 新闻的“情怀”式写作, 才更应该成为职业新闻人的不懈追求。
摘要：在新闻爆炸的时代, 各类报刊、杂志、网络、视频充斥着读者的眼球, “快餐式”阅读已经取代了过去的慢阅读方式。一篇有趣、有用、有深度能打动人的新闻报道不仅需要作者有深厚的文字功底, 更重要的是要有“情怀”追求, 用逻辑体现“情怀”, 用平实升华情怀。