文本形态范文（精选5篇）
文本形态 第1篇
一、原始艺术的非常态移情
人类还尚未成熟的心智以及无法征服的艰苦恶劣的自然使原始艺术成为了一种混杂了强烈情感的非常态移情。面对大自然的巨大威力, 原始人使用自制的工具与自然进行对抗, 而不是无条件的听命于自然, 但是这种对抗是有限的, 软弱无力的。洪水猛兽、天灾人祸都让他们无从理解和对抗, 于是内心极大的惶恐与不安便求助于一种在他们的意识中具有更高支配力量的“神”。想象在这个过程中起了巨大的作用, 用想象和借助想象以征服和支配自然力。他们可能会求助于狩猎中无法征服的猎物, 或者是被其神灵化的自然力, 或者创造出一个不存在的“神物”奉为自己的祖先或者保护神, 这就产生了图腾崇拜和祖先崇拜。这些图腾艺术常常是抽象的, 区别于现代人自觉的理智的抽象, 它是一种混杂了原始人强烈情感的超自然的非常态移情。当然一个植物或者无机物也可能成为原始人的图腾, 但它必定是与原始人生活紧密相关, 在他们的观念中与其有着血缘关系的。澳大利亚原始部落的图腾祖先神话, 以及中国的“玄鸟遗卵, 简狄受孕”等神话传说都与原始图腾有紧密地关联。他们将图腾崇拜和祖先崇拜合二为一, 这种构成将原始人的抽象和移情一体化了。
二、原始艺术与原始宗教、巫术
原始艺术与原始宗教和巫术是分不开的。就某一件或某些艺术品来说, 甚至就是某种原始宗教观念、巫术或者某种图腾信仰的符号。所以原始宗教在艺术形态的发生和发展上都有重要意义。原始社会生产力水平低下是原始宗教和巫术发生的直接原因。在这种条件下, 食物的满足是原始人要生存下去就必须解决的问题, 于是食物的神圣转化成了原始宗教和巫术的雏形。原始先民们对外在世界的无法理解和控制使他们产生了对这些事物的神秘感和恐惧感, 包括他们自己所遭遇的梦境、疾病等。他们认为是万物都有一个神灵主宰着, 人也是有一个可以离开躯体的灵魂存在, 进而就产生了对万物的崇拜的心理和仪式。泰勒把原始人的灵魂观念以及由此扩大而来的神灵存在的信仰称之为“万物有灵观”。“万物有灵观”也就是原始人的世界观。原始人的思维是一种模糊思维, 是具有神秘主义的。他们不能把主体与客体分开来的思维特征是原始宗教巫术和图腾的产生的动因。列维·布留尔曾经解释到“在原始人的思维的集体表象中, 客体、存在物、现象能够以我们不可思议的方式同时是它们自身, 又是其他什么东西。它们也以差不多同样不可思议的方式发出和接受那些在它们之外被感觉的、继续留在它们里面的神秘力量、能力、性质、作用。”也就是说在原始人的感知中, 一个客体可能就是另一个客体, 或者这个客体能够把神秘性质传导给另一个客体;作为客体的“物”, 往往不可思议的就是人自身。因此能否把想象的东西和现实的东西区分开来成了区分原始人与文明人的一种标志。
三、原始艺术形式与风格
原始艺术的形式与风格不是一成不变的, 经历着从写实到抽象或者是从抽象到写实的一个尚未确定的过程。法国拉斯科洞窟壁画就是一个写实风格的代表, 他的艺术性甚至仍被今人所称赞。值得一提的是这里所说的写实与现代人的写实不同, 它是指那些既反映了客观事物的秘密力量和神秘属性, 又再现了客观事物的基本空间特征的图像, 而现代人的写实是指由他的基本空间特征所构成的真实形状。这个不同的原因就在于我们用科学的眼睛观察外在世界, 而原始人则用巫术的眼睛在看世界。同时可以联想到中世纪的艺术和现代的表现主义写作也是这样一种“写实”, 一种非常态移情。原始的抽象也并非现代人的理智化的抽象, 它是造型上的一种“简化”, 简化的是事物的空间特征, 留下的是事物的秘密力量和神秘属性。这一个语义的抽取和形式简化的过程就是原始艺术的抽象过程。原始彩陶中半坡鱼形纹样就是经历这样的一个抽象过程之后得出来的形。
四、结论
原始艺术的发生是了人类艺术的萌芽, 研究原始艺术虽然不能解决高层次艺术形态上的问题, 但是却能帮助我们了解掌握艺术的发生、发展等规律。近现代艺术家也常常把目光投向原始艺术来寻找创作灵感, 可见, 原始艺术不是一个简单的孤立存在的个体, 而是艺术史中占有相当分量并且不可或缺的一环。
参考文献
[1]刘锡诚.《中国原始艺术》.
[2]孙新周.《中国原始艺术符号的文化破译》.
文本形态 第2篇
一、加强组织领导，落实意识形态工作
按照守土有责、守土负责、守土尽责的要求，从更深的战略意义、更高的目标追求，认识加强意识形态工作的重大意义，以高度的政治自觉、有力的政策措施落实意识形态工作的各项任务，牢牢掌握意识形态的领导权主动权，把意识形态工作同经济工作同安排同部署，纳入年终绩效考核的主要内容，设立微信工作群，不断增强干部职工特别是领导干部的责任意识。全面落实意识形态工作责任制要求，把意识形态工作纳入党建工作责任制，纳入领导班子、领导干部目标管理的重要内容，纳入领导班子成员民主生活会和述职报告的重要内容，建立健全意识形态工作研判机制，坚持意识形态工作原则，坚持“四同”机制，全力打好意识形态工作主动战。
二、强化理论学习，确保理论武装到位
坚持以科学的理论武装人，突出学习重点，打造学习型党组织。
一是组织开展“桂阳发展缺什么，我们需要干什么”大讨论。党委书记亲自组织开展“桂阳发展缺什么，我们需要干什么”大讨论活动并带头撰写调研讨论文章，所写的调研文章《育主体
兴产业 惠民生 率先实现全面小康》荣获县三等奖；设置了“桂阳发展缺什么，我们需要干什么”大讨论活动宣传栏，干部职工积极撰写调研讨论文章，并上墙予以公示。
二是狠抓中心组学习规范化、制度化建设。精心制定了中心组理论学习计划，并及时下发了《敖泉镇中心组学习计划》。加强了中心组学习制度建设，进一步规范和完善了每周例会制度、中心组学习考勤签到制、中心发言制、学习通报制、一把手负责制、集中学习反馈制、考学、评学、督学、述学制度。建立健全了中心组秘书档案，抓好学习的考核评分。建立中心组学习经费保障制度，确保中心组学习调研、学习、购书有经费。今年围绕意识形态、计生法规、一条例一准则等内容共组织中心组学习3次，干部职工上交各类心得体会30余篇。
三是坚持领导干部“微党课”制度。结合“两学一做”学习教育，分村分支部举办各类座谈会、宣讲会，开展专题讨论和“学讲话用讲话”心得交流活动，党政领导坚持每周上一堂“微党课”，用科学理论武装人，提高党员干部的思想素质，使广大群众树立和落实科学发展观，与时俱进，努力创业，勤劳致富。
三、抓好舆论引导，传播凝聚正能量
在舆论引导与对外宣传中，始终坚持团结稳定鼓劲，正面宣传为主，尊重舆论宣传规律，讲究舆论宣传艺术，提高舆论引导效果，为全镇的改革发展稳定大局提供强有力的舆论支持。
一是把握导向，规范舆论宣传。进一步健全完善新闻“三审制”，搭建信息互通的平台，对一些苗头性问题努力做到早预见、早发现。注重把握不同时期宣传重点，提高舆论引导水平。对重大事件及突发性问题及时尤其注重提前介入，防患未然，特别注意掌握网络舆情，牢牢掌握新闻报导主动权。
二是强化载体，占领舆论阵地。投入20余万元，先后在各村建立固定的群众工作宣传栏，在镇区、政府院内设立了大型不锈钢宣传廊，宣传“两学一做”、基层党建、社会主义核心价值观、廉政法治文化建设、党风廉政建设、安全生产、森林防火等内容，强化宣传载体建设。
三是主动出击，切实加强对外宣传。积极投稿，半年来共投稿15篇，桂阳手机报、今日桂阳、天下桂阳等媒体对我镇党委换届、安全生产、“两学一做”、雁过拔毛式专项整治及合并村工作等先进经验和典型进行了推介报导。同时，我镇成功推介了“感动桂阳十大人物”蒹葭村“愚公”李朝荣修路8年的故事，并在x经视和桂阳经视中进行了专题报道。
2021年党员干部意识形态工作报告文本【二】
上半年，党支部在矿党委的正确领导下，全体干部职工群策群力、开拓进取、团结协作，紧紧围绕落实公司八届二次职代会精神，把握好“意识形态工作是党的一项极其重要的工作” 的内涵，紧紧围绕生产经营中心工作任务，找准立足点，发挥思想引领、舆论推动、精神激励的重要作用，深入做好意识形态工作。现将我矿xxxx年上半年意识形态工作总结汇报如下：
一、积极开展意识形态工作
为了 避免意识形态工作存在任务空泛、内容空洞、工作空转、阵地空心等形式主义问题，充填工区党支部根据工作实际，进一步强化全面从严治党主体责任意识，将意识形态工作作为党的建设的重要内容，纳入党建工作责任制，并紧密结合安全生产工作，坚持与生产工作同部署、同落实、同检查、同考核； 党支部积极组织工区党员及职工群众观看了 纪律片《巡视利剑》，切实提高了 主流意识形态的传播力、引导力、影响力、公信力，增强社会主义意识形态认同，把意识形态工作摆上了 重要日程； 矿党委书记与工区党支部书记签订了《意识形态工作责任书》，进一步明确了 意识形态工作责任，真正使意识形态工作责任制落实落地。
二、注重舆论引导
上半年，充填工区党支部认真贯彻落实中央、省、市和公司党委关于意识形态工作的决策部署。充分发挥集中学习的导向作用，坚持集中学习安排有意识形态专题，全面贯彻落实习近平总书记关于意识形态工作的系列重要讲话精神，认识意识形态工作的必要性和紧迫性，并坚持学而用，切实指导实践、确保全工区各项工作的高效推进； 在落实网络意识形态工作责任制上，工区党支部侧重于微信群、QQ 群的意识形态责任，要求工区管理人员加强监控和及时处理谣言、反动思潮等负面消息的群转乱发，严防网络渗透，守好全矿的网络思想阵地，确保矿干部职工文明上网，文明传播。
三、抓党建促意识形态工作
抓好党建是做好意识形态工作的关键。xxxx年，按照集团公司党建工作相关要求，工区组织全体党员干部围绕新形势、新要求下党建工作的重点，制定了 全年的党建工作计划。一是从完善《关于“贯彻落实两级党代会、职代会精神” 形势与任务主题教育实施方案》、《关于推进“两学一做” 学习教育常态化制度化形势与任务主题教育实施方案》、完善支委会、推进“两学一做” 学习教育常态化、制度化等方面入手，制定了 组织、宣传、学习等工作计划，致力于促进党建工作规范化、制度化。半年来，充填工区的党建工作取得了 良好效果。
四、加强理论武装
一是以“两学一做” 学习教育为载体，通过矿领导给支部党员上党课，安排优秀党员讲党课、警示教育等方式，不断加强党员干部思想建设工作力度。二是要求工区领导班子成员都要以普通党员的身份参加责任区党小组学习，并分别为所在党小组讲党课，党课内容中必须要有紧扣“理想信念” 主题，关于意识形态的教育内容，确保能及时向全工区党员干部传达学习党中央和上级党委关于意识形态工作的决策部署及指示精神。三是党支部每月 都开展了 形式多样的主题党日活动，以参观学习、重温入党誓词等形式，缅怀革命先烈，接受廉政警示教育，提高党员的党性觉悟。
五、先模人物引导
一是多次组织学习廉政宣传片、共和国的精神宣传片等教育活动，着力于促进全工区干部职工自律自爱，提高干部职工的荣誉感和归属感。二是多次开展向楷模学习的活动，举办了 向先进群体事迹学习宣讲活动，以榜样的力量激发广大干部职工干事创业的热情，以崇高的理念唤起负责奉献的党性，以培德强才干，以楷模促学习，以思想促发展。
六、意识形态工作的存在问题及原因分析
一是职工群众的思想观念与时代发展的形势不相适应。表现在： 部分职工工区大局意识、集体观念淡薄，只顾个人眼前利益，不顾长远利益； 不讲公德、信用缺失等现象时有发生； 一些职工观念更新慢，对生产调整认识不够，接受新技术、新事物积极性不高。
二是意识形态工作与构建和谐社会不相适应。表现在： 思想重视不够，有些人认为意识形态工作是党中央及政府的事，离我们距离尚远，无需操心； 管理存在不足，不善于研究解决意识形态领域出现的新问题、新现象，工作安排部署多，检查落实少。
七、下步工作打算及建议
一是要进一步加强领导，始终掌握意识形态工作领导权和主导权。进一步强化政治意识，把意识形态工作纳入重要议事日程，坚决纠正只抓业务工作而忽视意识形态工作的倾向。
二是利用现有的微信群等宣传阵地，加快阵地建设步伐。充分发挥好积极作用，提高意识形态工作影响力。
三是提高舆论引 导水平，努力使宣传报道具有亲和力，让广大群众爱听爱看。高度重视微信等新兴媒体对社会舆论的影响，积极抢占宣传舆论阵地的制高点。
2021年党员干部意识形态工作报告文本【三】
一、主要做法及取得成绩
__，我局党委认真贯彻落实中央关于《党委（党组）意识形态工作责任制实施办法》和市委《实施细则》，在加强对各类意识形态阵地管理的同时，对错误思潮和言论也能做到敢抓敢管、及时发声，切实维护了意识形态安全。
（一）夯实管理责任
在__年3月7日召开的全市交通运输、党建暨党风廉政和反腐败工作会议上，我局党委同局属各党委、支部签订了《__年党建工作目标责任书》，明确了局属各党委、支部抓本单位意识形态的主体责任。此外，我局党委还根据系统机构变更情况，及时调整、理顺了系统党组织系列，__共撤销贺家湾收费站党支部、甘谷驿收费站党支部、青化砭收费站党支部、李渠收费站党支部、湫沿山收费站党支部、吉子湾收费站党支部、京兆收费站党支部、机械化公司党支部等8个党支部和242国道旗杆庙越岭段公路改建工程项目临时党支部、210国道洛川过境二级公路改建项目管理处临时党支部、黄延高速扩能工程甘泉万花连接线建设项目管理处临时党支部等3个临时党支部，消除了党员管理的死角。通过以上措施，有效地传导了压力，形成了权责明晰，齐抓共管的有利局面，为我局意识形态工作提供了坚强的组织保障。
（二）狠抓学习教育
在“两学一做”学习教育阶段性成果的基础上，着力建立长效机制，狠抓党员干部教育管理，取得了一定成果。一是集体学习走向常态。局属各级党组织均建立并坚持了党员学习“固定日”制度，党委中心组每月至少集中学习1次，机关支部每周五组织全体党员进行集中学习，党员集体学习成为常态。在此基础上，我局党委还注重邀请有关专家、教授进行专题宣讲，提升集体学习的质量，__我局党委分别邀请市委理论讲师团副团长李岩峰、市PPP项目方案评审专家组组长、x城投公司总经济师、教授级高级审计师、高级经济师钞鹏翔和市委党校兼职教授、市委理论讲师团业务科科长陈利生等3名同志为系统党员干部进行专题宣讲4次，取得良好效果。目前，我局党委正在与市委组织部、市委党校积极对接，筹备的系统科级干部学习十九大精神轮训班将于6月__日开班。二是利用信息化手段方便党员干部自学。我局党委注重利用信息化手段为系统党员干部学习理论经典提供便利，通过市委组织部打造的“党员小书包+x党建云平台”和QQ群、微信群等方式把党建工作网络化，提升上传下达的效率，经过努力全系统“党员小书包”任务完成率稳定在75%左右。
（三）加强宣传引导
一是加强发布信息审核。__，我局在《x党建网》、《x党建微信平台》和《x机关党建》杂志报送8篇次新闻，都能按照市委《实施细则》规定进行审核。二是及时处理舆情事件。对于群众关切的问题，在按照规定及时处理、帮助群众协调、解决问题的同时，注重对有关政策、法规的解释说明和处理情况的及时反馈，从而有效的预防了舆情事件的产生和发展。三是注重正面引导。结合精神文明建设工作，积极发掘宣传先进典型。我局党委责成公交公司利用车载电视播放反映优秀共产党员事迹、十九大代表风采录和十九大精神内容的宣传短片，取得了良好社会反响。系统涌现出了曹艳（K12路公交车驾驶员，安全行车80万公里零事故、零投诉，被市委组织部《平凡的力量》系列报道进行了宣传，并被市直机关评为党员示范岗）和苏东东（沿黄公路宜川项目组组长，全国交通基础设施重点工程劳动竞赛先进个人，正在申报市直机关优秀共产党员）等一批先进典型，号召全系统广大干部职工学习他们甘于平凡、敬业奉献的先进事迹。
二、存在的问题
我局宣传及意识形态工作虽然取得了一定的成绩，但同时也存在一些问题：一是互联网、手机微信等新兴媒体的应用和引导管理需要进一步探索；二是新形势下提高引导舆论的本领需要进一步增强；三是满足干部职工文化需求的工作有待加强。
三、下一步工作打算
下一步，我们主要抓好三个方面的工作：一是加强看齐意识和责任意识，牢牢把握好正确的政治方向，向党中央看齐，向习总书记看齐，向党的理论路线方针政策看齐，向党中央各项决策部署看齐，并把意识形态工作纳入到党组织考核、纪律检查、干部考核当中去。二是强化担当意识和战斗意识，加强正面宣传，加强精神文明建设，做好中国传统文化的挖掘和成就的展示宣传，真正把社会主义核心价值观建设落地落实。三是加强短板意识和创新意识，以先进单位的宣传思想文化和意识形态工作中的标杆作为参照物，补齐短板，做好创新工作。
总之，我局将在继续高效开展意识形态工作的同时，加强领导，树立楷模，塑造正确的价值观和舆论导向，以宣传工作促发展，提高交通运输系统干部的思想高度，更好地履职尽责。
2021年党员干部意识形态工作报告文本【四】
理家坪乡 中学认真落实县委的指示精神，坚持深入学习宣传贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，积极研究和探索新形势下意识形态工作的特点和规律，着力培育和践行社会主义核心价值观，以广大党员为抓手，以宣传思想工作为载体，加强和改进意识形态领域工作，推动双牌教育的健康快速发展，为建设新时代美丽幸福新双牌，提供强有力的思想保证。
一、强化理论学习，确保理论武装到位
学校重视意识形态工作。成立了 由党总支书记任组长的意识形态领导小组，党总支书记亲自 抓理论学习中心组的学习，召开专题会议，研究部署本学期工作，制订学习方案，以党的十九大精神，特别是习近平新时代中国特色社会主义思想为重点，组织召开 6 次理论中心组学习，专题研讨 2 次。组织召开 2018 民主生活会，邀请乡 镇组织部领导到会指导。专题研究了 党风廉政建设工作，严格贯彻上级的落实党风廉政建设“两个责任” 的工作精神，落实党风廉政建设责任制，结合工作要点，党总支分别与班子成员、中层干部、教职工分层签订了《党风廉政建设责任书》，将党风廉政建设的责任逐级分解，谁主管，谁负责，一级抓一级，层层抓落实，确保党风廉政建设的责任落实到人，职责清晰，措施到位。党总支还完善了 一系列责任制度，使学校党风廉政建设进一步制度化、规范化、科学化。认真开展“一问责八清理” 回头看、纠正“四风” 和作风纪律专项整治工作，认真查摆工作中的不足，及时制定整改措施，建章立制，进一步净化学校工作环境为此，学校党总支高度重视，认真贯彻党的十九大、两会精神以及习近平总书记系列讲话和治国理政新理念新思想新战略等。
二、突出重点，打造理中新形象
学校围绕中心任务，积极策划，创新形式、内容和手段，着力营造昂扬向上、团结奋进、开拓创新的舆论氛围。通过党小组学习，提高党员对十九大精神和习近平总书记系列重要讲话的认识； 丰富集体备课活动内容，带动全体教师工作的积极性、主动性、创造性； 开展校园广播，及时宣传党的十九大精神； 组织召开主题班会，教育引导学生树立正确的人生观、价值观、世界观，培育社会主义核心价值观； 丰富宣传专栏，弘扬新形势下的学校新气象，新成绩，营造良好的学习氛围。
三、抓住关键，积极培育校风文明
（一）积极校园活动，弘扬社会主义核心价值观。完成了 学校楼宇和道路的命名工作； 组织师生进行消防安全培训，进一步提高师生的安全意识； 开展“善行功德榜”、“师德标兵”、“文明班级”、“文明教师”、“文明学生”、“文明宿舍” 等身边好人评选活动，培树文明先进典型，起到了 引领示范作用。开展志愿服务活动，先后 3 次组织志愿者在学校责任路段清理垃圾。
（二）加强德育建设。组织开展了 班主任经验交流会，加深了 广大教师对班主任工作的认识，也进一步提升了 对师德的理解，相信我们学校班主任工作水平能再上新台阶，我们学校的管理工作能再创新局面。继续深入开展“遵规守纪立德树人”、“系好人生第一个扣子” 主题教育，进一步加强学生思想道德教育，强化法制意识和纪律观念。探索家校互动的合理机制，成立家长委员会，全方位了 解学生，倾听家长心声，了 解学生家庭教育情况，为学生健康成长助力。
（三）加强师德师风建设。学校定期组织人员对工作纪律、在岗情况等进行检查，对发现的问题及时解决。组织教师进行相关法律法规的学习，召开师德师风专题会议，集中学习了 教育部关于印发《严禁中小学校和在职中小学校教师有偿补课的规定》、《中小学教师违反职业道德行为处理办法》，进一步规范教师行为。学习和宣传县教育局《廉洁提醒》，开展廉洁从教的专题学习、宣传。进一步加强师德考核，将教师师德考核与绩效考核、岗位设置、职称晋升、评优评先结合起来。建立师德师风举报机制，对于违规的教师将进行责任追究，实行师德问题“一票否决制”。
（四）加强安全管理。严格执行校园安全检查制度，采取定期和不定期，专项和综合相结合的校园安全、饮食安全、宿舍安全、消防安全等进行专项检查和隐患排查，进一步强化安全事故易发、多发环节的管理； 组织班级安全员培训，指导学生安全意识的培养。
三、xxxx 年意识形态工作重点
（一）抓协调，形成意识形态工作合力
进一步强化政治意识，把意识形态工作纳入重要议事日程，坚决纠正只抓业务工作而忽视意识形态工作的倾向； 调动学校各支部和工会、共青团等各方面力量共同做好意识形态工作的格局。
（二）抓队伍，提高意识形态领域干部队伍战斗力
注重提高党在意识形态领域的执政能力，不断研究新情况、解决新问题、创建新机制、增长新本领，全面加强干部队伍建设，提高队伍的整体工作。
（三）抓阵地，扩大意识形态工作影响力
进一步文明校园创建工作，加大社会主义核心价值观的培育力度，加快阵地建设步伐，提高意识形态工作影响力。
2021年党员干部意识形态工作报告文本【五】
党校作为党培养党员领导干部和理论干部的校园，历来高度重视意识形态工作，始终坚持“党校姓党”，牢固树立看齐意识，坚持一切教学活动、一切科研活动、一切办学活动都坚持党性原则、遵循党的政治路线，坚持以党的旗帜为旗帜、以党的意志为意志、以党的使命为使命，严守政治纪律和政治规矩，在思想上政治上行动上与党中央持续高度一致。现将我校上半年工作开展状况汇报如下：
一、管好“三个阵地”，彰显“党校姓党”根本原则
一是管好宣传阵地。坚持党校姓党根本原则，办好党校网站、《决策参考》和《中共x市委党校学报》。明确专门单位和人员，实时掌控党校网站主页资料意识形态动向，确保各类媒体弘扬主旋律，传播正能量。在党校网站后台，新增“不要发送涉密信息”警示功能，并加强对宣传员的保密意识培训。
紧密结合“两学一做”学习教育，着力打造“党校教师讲党课，百场党课进基层”这一党建新品牌，以更好“服务中心、服务基层、服务党员”。制定实施《市委党校“送理论到基层”义务宣讲活动实施方案》，选拔骨干教师，开展宣讲活动。同事，将宣讲活动与访贫问苦送温暖相结合，既送去党的政策温暖，也送去党的感情温暖。
二是管好课堂阵地。严把“一校三院”课堂教学资料关，坚持党校课堂讲纪律，无“杂音”。始终将马克思主义基本理论教育作为党校理论教育的主体，基础理论教育资料占到主体班总课时的50%以上。充分发挥党风廉政教育中心和法治宣传教育中心的阵地作用，强化对学员和教职工的党性教育，增强党性意识，牢固树立社会主义核心价值观。“送理论到基层”义务宣讲队深入基层宣讲社会主义核心价值观，宣讲党的理论方针政策，同时期望透过义务宣讲活动，引导党员教师牢记党员身份，发挥先锋模范作用，做讲政治、有信念，讲规矩、有纪律，讲道德、有品行，讲奉献、有作为的合格党员。完善并印发了《中共x市委党校关于进一步加强对形势报告会和哲学社会科学报告会、研讨会、讲座管理的规定》。
三是管好科研阵地。严格要求教研人员抓住“主业”，干好本行，加强马克思主义基础理论研究。不断充实我校马克思主义基本理论研究室教研人员力量，校委领导主动赴上级党校、行政学院对接，上半年共安排3名教研人员培训进修，同时安排5名教研人员到基层挂职锻炼、开展社会实践，促进党校理论教育更接地气。6月21日-24日，邀请省内外各级党校精品课教师、专家来我校举办的全市党校师资培训班授课，全市党校系统近百名教师参加了培训。选拔14名教师参加7月24日-31日由中国人民大学举办的马克思主义经典著作导读专题师资班。
二、坚持“三个纳入”，压紧压实主体职责
一是把意识形态工作纳入党建工作职责制。把意识形态工作作为首要任务，纳入党建工作计划并将具体任务分解到各党支部，由机关党委负责每月督查一次。校委中心组学习也将理论学习作为首要学习资料来统一安排，认真学习贯彻中央和省、市委关于意识形态工作的决策部署及指示精神，牢牢把握正确的政治方向。
二是把意识形态工作纳入重要议事日程。校委会和校长办公会每月都召开专题会议，研究布置党建工作和理论教育工作。建立“三严三实”专题教育“周例会制”，“学习清单制”，“任务清单制”。
三是把意识形态工作纳入领导班子、领导干部目标管理。认真落实校委会主体职责，将意识形态工作作为校委会落实党建工作职责的重要工作资料和有效载体，校园主要领导亲自抓，率先垂范、一线指挥、严格把关。将意识形态工作列入各处室部目标管理考核。
三、强化“三个机制”，巩固意识形态工作成果
一是健全工作机制。构成了校委统一领导，机关党委组织协调，监察审计室监督检查，教研部门抓好落实的工作机制。牢牢抓住“党校姓党”这根主线，将意识形态工作贯穿于党校各项工作之中，常抓不懈。
二是完善考核机制。建立意识形态工作职责制的检查考核制度。把意识形态工作列入领导班子和领导干部综合考核体系，纳入党建工作职责制考核，每年开展一次，采取专题督查、集中考核等方式进行。主要检查考核校委落实意识形态工作主体职责、贯彻中央和省、市委关于意识形态工作的决策部署、加强意识形态阵地管理、维护网络意识形态安全等方面的状况。
三是加强职责追究机制。在意识形态工作中，明确校委主要领导为第一职责人，分管领导负主要职责，各项工作职责人负直接职责。修改完善了《意识形态工作职责追究办法》，由校监察审计室会同机关党委负责抓落实。
电影《大阅兵》文本的意识形态分析 第3篇
1. 对军人精神的礼赞
影片中有六个典型的人物, 他们分别是小队长李伟成、教员孙发、排长江俊彪、士兵吕纯、刘国强、郝小园。他们是整个空降兵部队的代表, 是参加阅兵式各方阵的代表, 是中华人民共和国全体军人的代表。通过对这六个人物的塑造, 真实再现了当年共和国军人的心理状态和精神风貌。表达了对中国军人的礼赞之情。
2. 对集体主义的宣扬
《大阅兵》中士兵们每天“两眼一睁忙到熄灯, 抬腿三十公分, 转头四十五度, 间隔一米二, 每分钟一百一十六步……”就是为了在全国人民, 在全世界人民面前展现我国军人的威武雄壮、不可战胜的精神和雄赳赳气昂昂的精神面貌。为了那走过天安门前的短短几分钟, 他们走了几千公里, 练了几百个昼夜, 为的就是那一刻的绽放。这正是对社会主义奉行的集体主义的宣传, 是一种国家集权主义的表达。
主体的实践以仪式的方式受到了意识形态的控制, 而且这种控制是自然而然地发生着的, 意识形态通过各种意识形态工具 (仪式、礼节、大众媒介所传播的生活方式等) 的具体操作而发挥作用, 意识形态为社会个体创造了一个赖以生存的现实世界。意识形态是内在的, 但表现出来却是具有社会现实意义的外在性。“大阅兵”是一种仪式, 是一种在全国人民面前盛大的仪式。中国对阅兵向来是痴迷的, 阅兵式强烈的形式感和仪式感, 整齐划一的队列所释放出的权威和意志的力量, 象征着国家集权主义的盛大威严。统一的身高体重、规范的速度、固定抬脚的高度、整齐的排面, 集合的号角, 一旦士兵们背离了这种规范这种标准, 必将被淘汰, 实际上这就是对国家集权主义、集体主义的具体外化。
影片对集体主义的宣扬也承载着故事情节。个性分明的六位主角或多或少存在个人意志与集体意志的冲突和矛盾, 都有“私心”, 但是通过磨合反省思考, 最后都殊途同归———回归集体主义。阿尔都塞认为, 意识形态国家机器会向人们发出深沉的“召唤”, 将个体建构成统治权力构架可以接纳的角色或“意识形态主体”。这一现象在影片中十分典型。
郝小园在为母亲奔丧的途中突然折回, “我不想回了, 我妈原想在电视上看见我, 她死了, 我回, 参加不了阅兵式不孝顺。”自古忠孝不能两全, 可在这部影片里重回集体参加阅兵式反而可以忠孝两全, 烙下了深深的意识形态的烙印。郝小园母亲, 刘国强女朋友对阅兵式的期待, 说明参加阅兵式不仅是士兵的诉求和荣誉, 也来自他们背后的普遍民众意识所支持期待。
片中通过郝小园的归队立刻化腐朽为神奇, 吕纯的态度发生了三百六十度的转变, 接纳了阅兵, 积极投入到阅兵训练中去。无论这些变化生硬也好, 牵强也罢, 至少在当时是符合潮流的, 导演的这种情节上的安排是必然的。无论这部影片是具宣传意义还是反思性质的, 国家意识形态的作用都使它成为时代主旋律的产物。
3. 市场开放意识的萌芽
1980年代, 那是一段朴素市场意识与根深蒂固的国家主义交织缠绕的混乱时期。1978年改革开放后, 中国正实行由计划经济向市场经济的转变, 西方文明被更多地引入中国并传播。我们可以在《大阅兵》这部影片中感受到。
“扇”牌檀香皂、月中桂牌乌发乳———“你试试我这檀香皂, ‘扇’牌的, 别看现在牌子那么多, 尽杂牌, 我这个洗后自然凉, 不用扇扇子, 你试试。”“我建议你用月中桂牌乌发乳”。这是来自苏州的刘国强在刚参加方队, 洗澡时与李伟成小队长说的一段话。由此可见, 当时商品日益丰富, 人们也开始有品牌意识。洗澡时既有人唱京剧, 也有人唱流行歌曲, 说明是一个文化思想转型期。
广播“请您录音节目时间”也给我们带来了大量的信息, 主要涵盖国外的音乐、绘画、文学等。同时也播出诸如“美容健肤霜”之类的广告。足见外国文化被大量引入中国。人们的文化精神生活不再单调以及商品经济的初步发展。
吕纯为了考军校, 对英语的学习, 也从另一个方面表明当时国家开始重视国际语言英语, 看到中国改革开放的前进步伐。
《大阅兵》被影片打上了深深的上世纪80年代印记!
摘要：电影《大阅兵》是1986年由陈凯歌导演, 张艺谋摄影拍摄的。该片讲述了某空降兵部队为参加庆祝中华人民共和国成立35周年阅兵式进行严格艰辛的训练。新时期又涌现了一批军人题材的电影, 《冲出亚马逊》、《飞天》等, 新时期军人与上世纪80年代军人在意识形态上又有何不同呢?在此通过本文追溯上世纪80年代一代军魂的峥嵘岁月。
关键词：文本,精神,意识形态
参考文献
[1]欧阳宏生, 电视文化学, 四川大学出版社, 2006年7月
文本形态 第4篇
一、意识形态影响下的政治文本翻译
随着经济基础的变化而变化,政治思想、法律思想、道德、艺术、宗教、哲学和其他社会科学等,各以特殊的方式,从不同的侧面反映现实的社会生活。政治文本即关于政治题材的文本,政治文本翻译主要用于宣传国家大政方针,帮助国外读者了解中国国情(李俊,2011)。在翻译政府工作报告时,译者必须要在充分了解中国的政治意识形态下才能翻译出有中国特色且忠实原文的译本,而且也可以译出读者能看懂、看明白的译本。
二、意识形态影响下的归化翻译策略
由于各种各样的词汇,译者必须要正确无误地理解其深层的意思,而不能按字面的意思生搬硬套一些翻译策略,但也必须要顾及读者的语言习惯及某些相应知识的匮乏。下面作者从归化翻译策略角度进行分析2016年政府工作报告,并例举其中的中国特色词汇和新词汇进行具体分析。
(一)归化翻译策略
韦努蒂感叹归化现象是“用种族中心主义思想,迫使外语文本遵从目标语文化的价值观。”它要求翻译必须透明、流畅、隐形、将译文的异质性成分最小化。尽量让读者安居不动,使作者靠近读者(Venuti2008:15)。政治文本在英译过程中采用归化翻译策略能够让译文更通俗易懂,更加适合目标读者。
(二)中国特色词汇的译法
纵观2016年政府工作报告中具有时代特征的、带有浓厚中国特色的词汇,这些词汇出现的原因在于:一是因为这些特色词汇是中国一国所有的,他国并没有一样的表达;二是因为这些具有中国特色的词汇都言简意赅、含义丰富,而且字面意思与内在含义完全不一样。例如:一国两制(one country,two system),港人治港,澳人治澳(the people of Hong Kong governing Hong Kong,the people of Macao governing Macao),农民工(rural migrant workers),一带一路(the Belt and Road Initiative)等等,政府工作报告中含有大量的中国特色词汇,译者在英译过程中保留了源语意思,采用归化翻译策略让读者更易明白其中含义。
(三)新词汇的译法
与往年的政府工作报告相比,今年的政府工作报告中的新提法层出不穷。如:建立健全“人地钱”挂钩政策(policies for making both the transfer payments and the land designated for urban and development granted to the government of a local jurisdiction conditional upon the number of people with rural household registration who are granted permanent urban residency in that jurisdiction)“人地钱”挂钩政策指的是指财政转移支付与农业转移人口市民化挂钩、城镇建设用地新增指标与农业转移人口落户数挂钩、基建投资安排与农业转移人口市民化挂钩。翻译工作者应该在遵循政治等效基本翻译原则的前提下,用发展的眼光来看待,充分理解其特性,运用灵活的翻译策略,在使译文更加国际化,更受众的同时严把中国特色关(李秋荣,李新新,2016)。译者在翻译过程中将“人地钱”挂钩政策逐一解释译出,使读者更能清楚理解其含义。又如:众创、众包、众扶、众筹平台(crowd innovation,crowd support,crowdsourcing and crowdfunding)译者直接将其译出,“众”均译成“crowd”,“crowd”一词生动形象地表现出“众”的含义,让读者更易接受。
三、总结
政府工作报告非常重要,但政府工作报告的英译本更是有着举足轻重的作用。政府工作报告翻译成英译本,最重要的目的就是让外国读者充分了解、熟知中国的发展状况和前景。译者要采取合适的翻译策略和手段,这对于深化政府工作报告的翻译具有深刻的指导意义。但意识形态的影响并非绝对而无限的,它是相对存在产生影响的。
参考文献
[1]Venuti,Lawrence(1995/2008)The translation’s invisibility:a history of translation,London and New York:Routledge.
[2]李俊.政治文本的翻译技巧[J].英语知识,2012,(01):1.
文本形态 第5篇
1 马克思恩格斯从人本主义的唯物主义道德观向历史唯物主义道德观的转变
1.1 早期马克思恩格斯道德思想受到费尔巴哈人本学的影响
早期马克思思想深受费尔巴哈人本主义哲学的影响, 特别是在谈论人的本质、人的异化问题时, 带有人本主义思辨的痕迹。首先, 马克思沿袭应用费尔巴哈“类本质”的观念, 批判地吸取费尔巴哈关于人的本质异化的思想, 通过对异化劳动理论的建立深刻阐述了人道主义异化理论。其次, 费尔巴哈在批判宗教神学时, 充分认识到宗教的本质实际是人的本质的异化。马克思恩格斯与费尔巴哈一样, 在关于宗教的本质思想认识上, 继承了西方文艺复兴和启蒙运动中高扬人的价值和尊严的人道主义的思想。由顶礼膜拜的虚幻的宗教回到现实的人间, 本身就是对神奴役人这一历史现实的批判, 包含有强烈的道德批判色彩。这表明, 马克思恩格斯以及费尔巴哈, 其宗教思想的核心是对封建制度的道德批判, 是对人道主义的弘扬。
1.2 马克思恩格斯超越了费尔巴哈人本学视域, 实现了向历史唯物主义道德观的转变
马克思通过对资本主义雇佣劳动的现实状况的深入考察, 批判费尔巴哈, 进而超越了费尔巴哈, 马克思认为宗教是人的本质在幻想中的实现, 在《德意志意识形态》中, 马克思恩格斯从对“现实的人”的前提到人的物质生产实践活动的基本前提的阐述, 再到劳动、分工、世界历史的阐释, 再到共产主义理想的实现的憧憬, 马克思恩格斯无不体现了他的唯物史观。正是这些不同于费尔巴哈的新世界观因素, 为马克思对费尔巴哈理论的片面性的批判中实现与人本主义的决裂、创建历史唯物主义观道德观提供了新的理论基础。
2 马克思恩格斯历史唯物主义道德观的内涵
2.1 作为社会意识形态的道德本质
2.1.1 道德的本质是由社会物质生活条件决定的
在马恩看来, 意识形态是由法律、政治、宗教、艺术、哲学、道德等各种意识形态所构成的。道德作为意识形态的重要形式, 其考察方式需要建立在历史唯物主义视域中。因此, 要注意的前提就是“现实的人”, 这是人类生活和一切历史过程与社会关系的第一个前提。这个前提就是:“人们为了能够‘创造历史’, 必须能够生活。但是为了生活, 首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料, 即生产物质生活本身, 而且这是这样的历史活动……”
马恩首先对历史的基本前提进行分析, 在此基础上, 分析了物质生活资料的生产、物质生活资料的再生产以及人自身的生产这三个构成人类社会历史的三个因素。在这些基本因素中, 体现了双重的关系, 一方面是人与自然的关系, 另一方面是社会关系。人类为了生存和生活, 由人的需要和生产方式决定的物质的联系就产生了。这也就证明, “‘精神’从一开始就很倒霉, 受到物质的‘纠缠’”。人们并没有纯粹的、独立的、现在的意识和精神, 它始终受社会物质生产条件的制约。虽然社会意识根源于社会经济结构, 但社会意识也有其相对独立性。当生产力进一步发展、分工也从自然分工发展到社会分工时, 物质劳动和精神劳动发生了分离, 从这时候起意识才能摆脱物质世界而去构造纯粹的理论、神学、道德、哲学等等。
2.1.2 道德具有历史性与现实性
在马克思的哲学思想中, 道德作为社会意识诸形式的一种, 它绝不是脱离现实、脱离历史的绝对观念。“我们的出发点是从事实际活动的人……因此, 道德、宗教、形而上学和其他意识形态, 以及与它们相适应的意识形态便不再保留独立性的外观了。”这充分体现了马克思恩格斯历史唯物主义的道德观, 从社会现实出发来理解现实的人, 来阐释人们的思维、道德、观念等等, 并不存在永恒不变的道德原则, 并且道德会随着阶级对立的消失而消逝, 揭示了作为社会意识形态的道德的本质和规律。
2.2 作为“阶级的道德”本质
在社会经济结构发展过程中, 与特定的经济结构相联系, 社会中出现了特殊的人群共同体———阶级。因此, 在阶级社会中, 社会经济关系主要表现为阶级关系, 道德根源于社会并且服务于阶级利益。在《德意志意识形态》中, 马克思恩格斯指出, “统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说, 一个阶级是社会上占统治地位的物质力量, 同时也是社会上占统治地位的精神力量。”
创造道德的主体总是会受到阶级地位和利益关系的影响, 并且有意无意地代表了所属阶级的整体利益。在资本主义大生产的时代, 资产阶级作为统治阶级, 为维护本阶级的利益, 不但在肉体上, 而且在精神上摧残和剥削无产阶级。资产阶级社会中, 道德实际上是作为一种可被揭示的假象与“掩蔽”的资产阶级利益的偏见, 企图通过粉饰自身消解无产阶级的斗争。
2.3 实现共产主义道德理想
1845年以后, 马克思、恩格斯组织无产阶级的政治组织, 加入“共产主义者同盟”, 组织工人协会共产主义者委员会, 积极参与工人运动。他们用历史唯物主义世界观观察资本主义社会和人类历史, 批判地对待资本主义社会的经济、政治和道德, 在资本主义生产关系下形成了共产主义道德观。
在《德意志意识形态》中马恩已经提出了共产主义道德理想。马恩指出, “共产主义对我们来说不是应当确立的状况, 不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。”马恩这里的共产主义思想是在深刻认识社会发展规律基础上的科学, 是人类社会发展的历史规律, 而且是一种道德要求和人类道德价值追求的目标。他们在《德意志意识形态》中指出, 在共产主义条件下, 随着生产力高度发展并达到足以消灭一切阶级和阶级差别的阶段, 阶级和阶级统治将消灭, 国家政权将被消除, 人们不再屈从于社会分工, 获得了观念关系和社会关系的全面性, 成为具有人的本质的全部丰富性的人, 并且能够掌握自己的命运并得到全面发展。共产主义道德也将成为人们公共生活的道德准则贯穿于全人类的生产与生活中。
3 马克思恩格斯历史唯物主义道德观的意义
马恩唯物史观的建立在人类思想史上具有重大的里程碑式意义, 站在唯物史观的角度和高度审视道德思想具有更大的理论和实践意义。首先, 马克思恩格斯唯物史观的创立, 赋予了道德一些新的特点和基础, 丰富了马克思主义道德观。马克思恩格斯唯物主义道德观是以实现工人阶级的根本利益作为其根本的出发点, 建立一个实现无产阶级和全人类的解放和自由全面发展的人道化社会。其次, 马克思主义道德思想并不是把个人意志放在首位的“劝善的”道德观, 不是仅仅局限于培育个人道德, 其道德思想的终极意义是改造世界。第三, 马克思主义的道德理论对我国社会主义的道德建设和发展具有重大指导意义。我国现在处于转型期, 道德建设和道德教育也面临着有市场经济所带来的新的问题和挑战, 此时, 需要强大的道德理论的指导, 所以, 要使人们熟悉掌握马恩的唯物主义的道德思想的实质和灵魂, 并成为人们处理个人问题和社会问题的重要思想武器。
摘要：马克思恩格斯道德思想在人类道德思想发展史上有重要的转折作用。通过回到唯物史观文本的真实语境中, 深入探析马克思从人本主义的唯物主义道德观向历史唯物主义道德观的转变历程, 在历史唯物主义视域下解读道德思想, 并对唯物史观的道德维度作出肯定性评价和研究。
关键词：马克思恩格斯,《德意志意识形态》,历史唯物主义道德观
参考文献
[1]安启念.马克思恩格斯伦理思想研究[M].武汉:武汉大学出版社, 2009.