足球与战争范文（精选3篇）
足球与战争 第1篇
上述战例说明, 水是战争中的重要作战物资, 对战争的胜负至关重要, 水常常被看成是战争中的“头号问题”、“二号敌人”。尤其在现代高技术战争中, 随着各国军队机械化程度的不断提高, 对水的需求量也与日俱增。战斗中, 除了人需要喝水、用水外, 装备和机械也要用水, 通常情况下, 一辆坦克冷却需要用水125升, 一台运输车的正常需水量是21升, 如果敌人使用核武器或化学武器, 敌我双方对水的需求量就更大了。
水是人的生命之源, 人失水量超过体重的25%, 就会导致死亡, 在炎热季节, 一个人正常用水量为15升左右。海湾战争中, “沙漠风暴”地面进攻作战开始时, 美军后勤基地为了满足30万参战美军的作战需要, 储备了作战部队所需要的一切作战物资包括饮用水, 基地采用一切手段每天负责提供600万加仑饮用水, 确保了战区内各部队能随时得到水的补给, 为赢得胜利发挥了重要作用。
教授的足球战争 第2篇
谈到“真实”这个词，人们会不自觉地联想起“现实”。每个人都在与“现实”战斗，人生就是一部永不停息的与“现实”斗争的战争史。有的人在面临失败的经历选择了缴械投降，有的人选择继续战斗，虽然，他们并不知道坚持的结果是什么。 对于温格来说，传奇的一生，就是属于他自己的足球战争史。
当下，温格所面临的“现实”是：管理层与球迷之间价值观的“错位”，管理层诉求的是纯利，而球迷诉求的是冠军。成绩，是新赛季教授面临舆论压力最大的方面，而与管理层之间的博弈与斗争，让老人显得心力交瘁。 对此，温格曾经说过这样的一段话：人们都说我疯了，我已经失去理智了，我的压力大到晚上睡不着觉，但我真的没有失控，我看起来不安只是因为我想看到球队的胜利。我们的董事会帮不了我，即便俱乐部创纪录的盈利给我提供了足够的转会资金。
據统计，2010年阿森纳队的总收入达到了3.799亿英镑，与排名第一的皇马不相上下，税前盈利高达5600万英镑，超越了国际米兰，皇家马德里和切尔西，但是在转会市场上的净投入仅仅为英超排名第十。曾经有球迷在BBC留言道：温格手里拥有大把大把的钞票，但是他却不愿意为自己想要的球员多花半个子儿。有消息透露，温格与董事会之间对于如何花转会费这个问题上存在巨大分歧。根源在于转会费的预算，不但包括了转会的费用，还要包括改进现有球员的合同。为了避免纳斯里的情况重演，温格与董事会在某些条件上达成一致，那就是对于阿森纳队的明星球员，仅有2年合同，所以需要提供新合同并加薪。但是双方的分歧在于，董事会认为工资在6-7万英镑的球员，加薪到10万英镑已绰绰有余，但是温格看到，曼联和切尔西最好的队员都在18-25万英镑，他们的待遇更可观，现今阿森纳的工资待遇不足以留住队内的明星球员。所以联想起温格说过的话，俱乐部可以提供足够的转会资金去购买高水平的队员，但是他们不愿意去支付相应高水平队员的高工资。
在赛季前，温格制定了4个增强球队建设的计划：1.保住最好的球员 2. 购买高水平的新援 3.签下有潜质的年轻人 4.内部发掘新人目前的情况来看，温格对于第三项与第四项达到了一定的效果，但受迫于董事会的薪水政策，直接影响了他想引进高水平新援的计划，另外也包括纳斯里离开的问题，同样是由于薪水政策的原因。球迷们质疑温格为什么不签卡希尔或者桑巴。 在这一点上，温格显示出了他的强硬态度，因为，他需要比这些人更加优秀的新援。而管理层的“滑头”，在这一点上也体现得淋漓尽致，他们抓住球迷的声音，考虑到这些人选与管理层的工资政策差距不大，利用球迷舆论向温格施压，使得温格在球迷眼中成为了众矢之的。在失望的赛季初后，球迷和舆论的质疑声越来越大，温格仿佛身坐火山口。但是，《太阳报》记者比斯利为温格说了句公道话：温格的手被捆住了，克伦克与加齐迪斯才是罪魁祸首，他们不肯付高工资使得温格倒是成为了替罪羊。小法就曾经看出来阿森纳高层根本无意冠军，只图眼前利益的真相，而选择离开，去一个更有追求的俱乐部，留下的只有温格的失落与阿森纳球迷苦苦在黑暗中等待光明的无助。
足球与战争 第3篇
一、俄罗斯战争文学作家和东干战争文学作家心中的英雄主义
俄罗斯民族是在二战当中牺牲的最为惨重的民族,在这场保家卫国的战役之中,俄罗斯民族牺牲了两千七百万以上的宝贵生命,这个巨大的数字,占据了二战中牺牲所有人口数的40%。这场战争中,俄罗斯的作家们同样经受着巨大的心理素质挑战,一千多位作家去了前线,近半数的作家牺牲在了战场之上,这场浩大的劫难为俄罗斯民族史上都造成了巨大的心灵创伤。当然,这也成为了战争文学创作的主要题材。
东干族人在这场保卫家国的战争中,也付出了巨大的牺牲。在当年,一个不足三万人的小部落,因此战争牺牲在前线的青年人就将近两千。二战期间,所有活跃在文坛之上的作家们都走上了抗战的道路,他们的精神鼓舞了一代又一代东干人,他们的故事,也在东干战争文学里相互流传。
无论是俄罗斯战争文学还是东干战争文学,你都不免发现其中相同的英雄主义思想的影踪,这些故事叙述出来的英雄是有血有肉、坚定不屈的,是为了国家的和平可以牺牲一切的,是如若外地来战,必然宁死不畏的。这种精神,在两种文学作品里是相通的。如果一个民族,没有信仰,没有脊梁,势必会被历史的潮流所淹没,然而这脊梁如果没有伟大的精神力量作为支撑,也必然会被其他的外力所折断。而通读两种文学作品进行比较,便会明白支撑这两种民族的精神文化,就是他们的爱国主义与尚武精神。
二、两种文化所叙述的视角皆是:人道主义
伴随着时间的逐渐推移和战争文学作家对于此类型文学体裁的不断反思理解,俄罗斯战争文学题材上升到了一个新的高度。从表现以战争场面为主的内容转向了以战争为背景,人物内心世界和人生思考为主题的文学体裁。此时,英雄主义与保家卫国的精神终于人道主义思想结合了起来,成为了战争文学的主要表现手法和叙述视角。
而相对应的,到了战争的后期,东干文学作品当中也有了与战争初期不同的理解。战争为国为家所带来的痛苦和创伤,使得人们对和平有着更为强烈的渴望与感悟,于是文学作品中,开始展现出那些对于被战争毁灭去生命的怜悯,在这一场与人性毫无关联的战争中,东干战争文学对其人性的描绘却与俄罗斯战争文学完全一致。
在俄罗斯战争文学和东干战争文学的许多作品当中,都是以妇女或者儿童为视角的,他们才是这场战争中最为无辜的受害者,从他们的视角来描述文学作品,更能体现这场战争的不人道性质,也能展现出作家们的人道主义情怀。人道主义在俄罗斯文化之中有着十分绵长的渊源,这种精神更是俄罗斯民族精神文化的核心之一。无论是俄罗斯人信奉的东正教还是东正人信奉的伊斯兰教,都明确地告诉众人,需做到:善待、慈悲、平等、博爱、感恩、自由。在《圣经》当中, 曾有这样的字句:“看吧,那些受欺压的正在流泪,并且无人给予安慰;欺压他们的皆有势力,却也无人安慰他们。因此,我会赞叹那些早已经死去的死人,胜过那些仍还活着的活人。并且那些我以为未曾出生的,就是那些未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。”而《古兰经》中也明确强调: “我派遣了你,只为怜悯那全世界的人。”在东干文学中,所蕴含的一部分中国传统文化的精神也深受其儒家思想传承, “君子怀德”的人道主义皆在其作品中流传。
结语: