立人教育范文

立人教育范文（精选12篇）

立人教育 第1篇

一、坚持立人为本,应培养学生的责任意识

所谓“责任”,就是一个人应该做的事和不应该做的事。因此,我们在平时的教育教学中,必须告诉学生,应该具备明确的是非善恶观念,知道哪些事情可以做,哪些事情必须做,而哪些事情又坚决不做,树立强烈的责任意识。本文开头所提到的林某之所以做出这样的毒杀舍友的事情,很明显,尽管此人才气很高,名牌大学,马上升研,可是连最基本的责任意识都没有。为了和同舍舍友争夺一个可能保研的指标,竟残忍地将自己的同学和舍友毒杀, 这基本上丧失了一个人做人的最基本的底线。经过这么多年的教育,从小学、初中,到高中、大学,将近二十几年,竟然不知什么事情可以做,什么事情断然不可做,竟然不知杀人是违法犯罪,坚决不能做,否则就要受到法律的严惩,这岂不是当前教育的失败吗? 这样的人才,考再高的分数,上再好的大学,再继续深造,但最基本的做人底线都不能遵守,对我们的社会、对我们的国家、对自己的家庭来说,岂不是悲剧? 一个家庭,辛辛苦苦地培养了一个学生,到最后,却失败在最基本的责任意识上,怎能不让人唏嘘不已。可能有人为其辩解,认为当今社会,竞争激烈,学生压力过大,才导致如此过激行为出现。笔者决不能苟同这样的观点。压力再大,竞争再激烈,我们也要预想到杀人的后果,什么样的东西值得牺牲一条鲜活而宝贵的生命换取呢? 再者,竞争是人类社会普遍存在的现象,我们在教育教学中,必须让同学们明白,人生处处有竞争,生活中有、学习中有,一会走上工作岗位也有,我们一定要树立正确的竞争意识和良好的心态,敢于竞争,善于竞争,要在道德和法律允许的范围内进行正当竞争,决不可以用这样卑劣的手段竞争, 到头来, 这样的后果令两个家庭痛苦,令我们的教育蒙羞。

二、坚持立人为本,应培养学生的挫折意识

在漫长的人生中,没有谁会一帆风顺,我们要树立挫折意识,敢于迎接失败。失败并不可怕,可怕的是不能正确认识失败。实际上失败是好事,正是一次次的失败,使得我们更难接近成功。因此,我认为,在平时的教育教学过程中,让学生经历失败,遭遇一些挫折对学生一生的成长非常重要。还是文章开头所举的这个案例,据说,林某从小就非常顺利,从小学到高中,再到大学,成绩一直非常优秀,试想,成绩不优秀,又怎么能考入这样的名牌大学, 又怎么能有资格竞争这样的保研名额呢? 过于顺利的人生使得林某缺少了挫折的洗礼,缺少了失败的考验,导致在人生的最关键关头,丧失了理智,做出了让自己悔断肠子的事情。从这个角度看,让孩子从小吃一些苦,经历一些失败,受一些委屈,受一些挫折的打击,是一种好事。爱迪生不经历一千次的失败和挫折,怎么能找出钨丝做灯泡。面对实验工厂失火,所有一切毁于一旦,如果没有正确对待挫折的态度,则又怎么能东山再起,发明了那么多东西。从这个意义上讲,挫折是一个人成长必不可少的营养素,缺少了它,我们的人生就是不健全的。那么,在教育教学过程中,我们应如何培养学生的挫折意识呢? 首先,我们应该让学生认识到人生处处有挫折, 没有挫折的人生是不存在的, 包括伟人的人生。其次,我们要帮助学生分析,在现实生活中,造成挫折的多种因素,哪些属于客观因素,哪些属于主观因素。最后,我们一定要引导学生正确看待挫折, 勇敢地战胜挫折。在这个过程中, 我们可以列举一些历史上或是现实生活中的人物事例让学生进行分析和学习,比如,我们喜爱的歌手姚贝娜坚强面对癌症, 不屈不挠地和癌症抗争的故事, 死后将自己的器官捐献,体现了自己人生的价值。再比如,遭受汶川地震打击的舞者廖智的坚强面对失去双腿的故事。这些人物,由于是现实生活中的人物, 学生平时多有了解, 因此他们的故事鲜活而生动,可以打动学生,容易激起学生内心向善、向美、向上的动力,教育效果很好。

立德 立人 立业 教育感想 第2篇

人生有三立：立人以求敬、立业以求利、立德以求尊。谁都想在这个社会上顽强的立起来，为自己立起堂堂正正的口碑，立起兴兴隆隆的事业，立起体体面面的人生。而若想切实立起这一切，就必须首先在人生旅程中立起“立德”基石，而后才能“立人，立业”。这才是应该有的人生观核世界观。

立德即遵循道德人生，是克制人欲望的一种表现。是获得别人信任的一种途径。作为国家培养的大学生，我们纵然有一身的知识和本领，但是如果道德根基没有立稳，那么为非作歹的危害要更大。正如老子所说，道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道指尊，德之贵，夫莫之命而常自然。想要做一名对国家有用的人，那么就必须得拥有高尚的道德。道德作为目的，它固化人的德行、人格和行为习惯。道德的主题不再是被动的遵守和服从道德，而成为了主动的道德的追求者，把道德的美好再现在社会生活中，成为社会风尚的标志。其实道德在我们身上的感觉是潜移默化的，很多时候我们通过身边的事情在不断地学习和认识着道德。在前些天的《焦点访谈》节目中，介绍的是“中国式过马路”的专题内容。这就引起了很多人的反思。我们都知道这样做不对，但是这是不得已而为之。当人行道变成绿灯时，拐弯的汽车不避让，马路太大，红灯时间有时在2-3分钟，等等的客观因素造成了“中国式过马路”。但是我们不得不说，这些客观理由在一定程度上并不成立。在德国人眼里，不管路上有没有汽车，只要是红灯，就一定不会过马路。通过这样的对比，我们会发现，道德离我们的距离其实不远，只不过我们需要辨别哪些是正确的，哪些是错误的。这样，我们在从事我们的事业的时候，才能把握住自己，不触碰道德的底线。

如果一个人失去信用，就会弄虚作假，徇私舞弊，以至身败名裂，更为严重的是会危害他人，给社会和国家造成不可估量的损失。身为会计专业的大学生，我深知道德对这个行业的意义。会计人员的主要工作是生成和提供会计信息，信息的质量影响了决策的正确性和利益分配的格局。为了确保企业提供高质量的会计信息，不仅需要制度的规范，更需要会计人员诚信的品质。诚信是会计人员对社会的一种基本承诺，是会计人员的立身之本。诚信要求会计人员要忠诚于自己所承担的会计事业，热诚勤勉地做好会计工作，客观公正、不偏不倚地反映经济事实，并忠实地为会计信息使用者服务。所以，身为会计人员应当始终如一地使自己的行为保持良好的信誉，对自己的行为负责，决不为一己之利、眼前之利而丧失道德操守，要守信如节，守身如玉，并在会计实践中，加深理解“德”的内涵，深刻领会“德”的要求，切实履行“德”的规范，不断沉淀“德”的力量，努力使自己成为一个既有精深会计技能，又有高尚道德情操的会计人。

然而在事实上，有很多人因为自己的私立，而不珍惜自己的名誉。或者因为领导的高压政策，而不敢坚守自己的道德底线，总而在不得已的情况下触犯了国家的法律。然而，在我们为一些人感到惋惜的时候，我们必须要想到，道德底线就是一条衡量是非的的非常重要的标准线。无论你是否有意的越过，事实是不容狡辩的。因此，我们必须明白，在应当坚持个人意见的时候，绝对不能退步。可是，在当今这个充斥着金钱交易的浮华社会，道德的底线已经变得越来越低，甚至是越来越模糊。所以，光靠个人的道德坚守是不够的，必须让整个社会参与进来，依靠国家的一些强制手段，通过对个别人的制裁起到对大多数人警钟长鸣的作用。犯罪成本一旦提高，能有效地阻止的犯罪产生，也可能会引起新一轮的各方利益包庇。这是一个大的社会网，利益网。一旦触碰，就必须粉碎，否则道德就要被这些人重新定义了。然而，忽略这些因素，从自己自身做起，还是我们力所能及的一件事。当一个又道德的人，有道德的会计人。

立人的尝试 第3篇

2011年12月26日，北京航空航天大学沙河校区。 下午1:30，一年级“西方经典研读课”学期最后一节，吴增定老师继续讲解柏拉图的《理想国》。这“文科实验班”的30名学生，是北航在统招入学之后再通过笔试、面试录取的。一年级以中西古代经典研读和中西文明文化史为主，二年级以社会科学早期经典研读为主，三四年级则分科到行政学、经济学或法学中接受专业教育。这一学期除“西方古典精读”之《理想国》外，还主要开设有“中国古典精读”之《论语》，以及“西方政治制度”、“西方文明文化史”和“中国文明文化史”等课程。这些课程都要求落实到经典文本上，精读精讲，忌泛忌空。 和同学们聊天，是件很有趣的事，能听到各种各样信心满满的“大词”。他们说，这半年，最大的收获，是知道了应该选择读什么书，“如果不进这个班，我可能一辈子也不会碰这些书”。这之前，我曾听一年级的余朋翰说过，由老师带着读这些经典感觉特别幸福，“感受到这些经典里面散发出一种温情，只有认识到自己是多么无知的人才能感受到这种温情，认识不到的人是感受不到的”。也有同学从读书里发现更加高远的东西，如来自浙江的齐鲁谈自己学习“循吏传”的感受：“不是说我们要去干什么，而是我们能做什么。如果说大一点，可以说是使命感的东西。” 他们营造出一种氛围将记者包裹其中，有豪情、有自信、有激励。记者很奇怪，這些东西从何而来。他们将之归功于自己所接受的通识教育，尤其是所读的中西经典书。这些书让他们底气特足，时时散发着一种俯视众生，经纶天地的气息。与二年级的余龙和吴杨虎闲聊时，我们讨论了改良与革命孰优孰劣，中西方传统各自怎样看待，甚至还谈到最近一年各自读些什么书，怎样评价各自的高中教育，对当前身处其中的通识教育有些什么意见等等。虽然都不是什么新话题，但这两个“90后”的大男孩，还是让记者看到了他们在关注和思考什么问题。他们跟记者开玩笑说：“比如我对高中学的‘宗教是精神鸦片’就不再这么看，问题没有那么简单，你说我有没有成长？”进而，对刚刚结束的高中教育，余龙就一方面觉得浪费了很多时间，干了很多无意义之事；另一方面，他认为教育在有自身独立性的前提之下同时也是国家政治的一个面向，各种利益纠缠其中，不得不是一个很繁难和棘手的问题。 国家视域中的通识教育与同学们的接触，让记者对通识教育有了探究的热情。其实，熟悉高等教育的人都知道，当前国内外有关通识教育（General Education）的讨论已经非常多。一般认为其思想发端于美国，并在美国大学中广泛应用，并获得相当成功。通识教育在新中国的推行，主要借助于素质教育，开始于上世纪90年代。1995 年，原国家教委组织开展文化素质教育试点工作，1999 年，国务院做出《关于深化教育改革，全面推进素质教育的决定》，随后，通识教育在国内各高校全面推开。 如果再往前追溯，其实在民国时期，就对通识教育有过广泛讨论和实践，有些教育家，如蔡元培、蒋梦麟等留下的相关论述现在还是通识教育领域的重要文本，而他们教育实践所取得的成果现在也常被教育改革者提及。但在新中国建立之后，由于意识形态的影响，以及对专业技术人才的大量需求，国家参照苏联经验，对高等教育做了“以培养工业建设人才和师资为重点，整顿和加强综合大学，发展专门学院”的大调整，综合大学急剧减少，各种专业类院校大幅增加，形成综合大学、多科性工业大学、单科性工业学院并存的局面。高等教育变成专业化教育的代名词，通识教育被彻底废止和摒弃。 1970年代末，改革和发展之风也影响到高等教育。经过建国后这几十年的弯路，越来越认识到过分专业化和工具化的道路，并不是坦途。越来越狭窄的培养模式，只适合培养专业技术人才，而培养不了通才，更培养不了具有通贯视野的大家。再加上对人文科学和社会科学的长期忽视，也让高等教育适应不了当时的发展形势，再次面临变革。一些学校开始了“淡化专业，加强基础”的尝试。这一思路在1980年代中后期，得到了国家教委的肯定。1988年，国家教委下发《关于加强普通高等教育本科教育的工作意见》，指出要为未来高级专门人才的成长打下较宽的基础。本科专业种类，也由原来的945种，逐步调整到1998年的249种。先前的各种专业类高校，也开始要么被合并，要么拓展专业设置向综合型大学迈进。 然而，随着1990年代中国全面市场化和全球化时代的来临，大学也迎来了其产业化改革之路。但这种改革并没有解决大学实用化、工具化的问题，反而使问题更为明显。学生读书不再是为了求得知识、探索真理、陶冶品德，而是为习得某种提高自己谋生能力的技能。教师也仅仅把教育、科研视为一种谋生手段。人们批评大学成为高级职业培训学校并非无的放矢，甚至有识者尖刻地将大学讥为“养鸡场”。与此同时，在激烈的市场化改革中，整个社会的价值体系受到巨大冲击，社会多元化的同时，一种无所适从的无力感也侵袭着整个国家，尤其是其精英阶层。这种主流价值观的缺失，终于引起了社会各界，包括中国的政治核心层的关注。人们自然希望大学，这个精英的训练园地能发挥更重要的作用。 正是在这样的背景下，大学通识教育改革提上了中国高校改革的议事日程。一些先行者希望这样的改革能有效纠正大学过分实用化、工具化的弊端，同时，也希望这种教育能培育出中国的主流价值观。关于后者，还在整个社会争辩不已时，如同其他领域的改革一样，实践者并没有停下脚步等待理论家辨明是非真伪。职是之故，这些先行者的实践、感悟应当受到我们的关注。当前通识教育的三种模式2012年4月6日，上海难得的春和景明，复旦大学校园的草坪上尽是三三两两随意躺卧的外国留学生。四年级的卢琦正在做去美国读硕士的准备。回首这四年，她有两个感慨：一是复旦大学提供了一个很好的平台，有很多交流机会；二是感谢辅导员能够将一些带有机会性质的信息及时传达下来。四年里，卢琦有过一学期的海外生交换经历，还在学校学生会任职，与很多NGO打过交道。她将来的希望也是学成回国到NGO工作。但说起自己曾经的通识教育，仿佛留下的印象并不是很多。 当前复旦大学的通识教育改革，走在了全国的前列。是所有试行改革的高校中最彻底的一种，覆盖到全校学生。他们规定，所有入学的大一新生，不分专业都必须接受一年的通识教育。并为此在2005年9月，专门成立了负责全体本科生管理和教学的“复旦学院”，全面推行通识教育。国内目前，只有浙江大学的体制与其类似。该学院下设五个书院：志德书院、腾飞书院、克卿书院、任重书院和希德书院。学生在这五个书院通识教育一年期满后，再回到各自的专业院系开始生活和学习（希德书院例外，该院学生保留四年书院制）。 书院主要负责学生的管理和生活，上课还是要到专业学院去。之所以采取这种制度，据复旦学院的老师介绍，是希望不同专业的学生住在一起，开阔眼界，感受不同的学科氛围，同时创设一个公共空间，供学生交流（为此他们专门给学生设有咖啡吧、讨论室、公共厨房等设施）。这些苦心，当然是针对当前高等教育中的某些弊病而发，但也引来了一些反对意见。比如数学系的老师就认为，一年的通识教育，让数学系的学生看到的尽是其他专业学生的轻松、自在、作业少，不但没有打好整严的基础，反而不愿意刻苦学习数学了。因此极力反对数学系的学生和其他系的学生混住。 卢琦一年级的时候也在书院里。每个书院约800人，分成10个班，每班配备2名导师。卢琦模糊记得当时的导师一位是法语系的、一位是电子系的，一学期开班会的时候来过两次，平常整个书院的导师会在导师办公室轮流值班，一学期一位导师大概会轮一次。但她从来没有主动找过导师。因为那时活动太多了，仅文体活动就有书院的、专业学院的、学生会的、团委的，另外还有读书会，还要上课（英语、政治、计算机、专业基础课和通识课），再加上刚入学，兴奋期还没过，好像根本没什么问题，即使“平常有问题，也就找辅导员抒发抒发，也没想起来找导师”。据复旦学院的老师介绍，针对这种情况，他们也对导师制做了调整，从卢琦所经历的班级导师阶段，先后过渡到书院导师、试点导师阶段。目前试点导师也已经进行了两年了，即在相当部分学生（近千人）中按照8:1的比例配备导师，学校也给导师发有比较高的津贴，同时也提高了要求，会是今后着力改革并坚持的制度之一。 卢琦他们所上的通识教育核心课程，包括六大模块（如图），目前开设有160门左右的课程。复旦学院的老师介绍，课程的标准在于培养“全人”和“打开视野”。六大模块中的课程以公选课的形式向全校学生开放，并不仅面向大一学生，学生必须在每一模块中选修一门课程，计2学分，共12学分。 选课曾经让卢琦纠结过，当然纠结的并不止她一人。现在还在二年级的金思贤，就有喜欢的课根本选不到，因为选的人太多，总被网络的选课系统踢出来。金思贤最后选到的六门课程为：“查拉图斯特拉如是说导读”、“药膳”、“歌剧”、“诺贝尔奖与科学”、“国学经典：先秦两汉”、“犯罪与文明”。她认为，这些课拓宽了自己的知识面，相应的，自己也会去看一些延伸的著作。但她平常喜欢读的书还是“人物传记、经典小说，还有一些新书，如《江城》”。 为了保证通识课程的展开，复旦大学还建立了一套完整的教学体系，包括：核心课程PL（Principle Leader）制，即通过聘任课程主讲人，由其选聘教师担任课程小组成员、负责本课程从开设、评估到统筹费用等所有事项；核心课程助教制，即通过任课教师推荐和复旦学院选聘相结合的方式，每门核心课程都配备1~2名在读本专业硕士或博士研究生作为课程助教，协助课程的开设；核心课程讨论班制度，规定讨论课每班人数不多于20人，每次不少于2学时，讨论次数由主讲教师自行确定，每个学生每学期至少应参加一次讨论。 卢琦参加过的一次讨论课，是以辩论会的形式完成的。当时老师确定了一个相关主题，全班分成正反两方，辩论了一通。在课前，她也不记得自己是否做过什么准备。而金思贤也参加过三节讨论课：一节是每个同学围绕老师给定的题目准备PPT，向大家演示；另一节是老师列出一些题目，大家自由选题分组进行讨论；还有一节是全班分成若干4人组，各自讨论后每组派代表上台发表见解，“结果还没等讲完就下课了”。 “复旦模式”既为全国的通识教育改革树立了榜样，也提供了镜鉴。复旦学院的老师也对记者表示：“通识教育改革会牵涉到方方面面，不可能一蹴而就，急不得。”目前他们也面临校内、校外各种正面和反面意见。反对者当中，一部分是本来就反对通识教育改革，而另一部分，则是对现在的做法不满，希望通识教育做得更好，如北大哲学系吴飞老师就担心，“这样的通识教育，在学生那里会蜕变成只是了解了更多的专业，而教师那里会变成专业知识的通俗讲版，最终起不到通识教育的作用，这方面是要极力避免的”。在记者的采访中，也会发现各种各样本来初衷很好的制度设计，如课程的小班讨论制等，由于不能激发起学生的主动性，会有流于形式的嫌疑。然而，记者也发现，复旦的改革还在风生水起地进行，远没有成型，改革者针对新出现的问题，也在谋求积极应对的方法。魏源曾用“病药相发”（意为在开药方治旧病的同时，药方却引发了新的问题）来形容改革者常要遇到的困局，所以关键还在于接下来如何举措。 与复旦大学全校学生在同一个平面上铺开不同，中山大学的通识教育改革是从小班做起，然后辐射到全校的。采取了一种“通识书院（或实验班）+通选课”的模式。在本文开头所提到的北航文科实验班，实际上就是向中山大学的通识书院（即博雅学院）学习的结果。博雅学院是一个独立的四年制通识教育学院，每年通过自由申请、二次遴选的方式从全校所有科系的入学新生中招收30名左右的学生，进行四年制的通识教育。现有三届学生在读。所以它并不像复旦学院一样负责全体本科生的管理工作。目前国内很多大学采取了与此相似的模式，如北大的元培学院，浙大的竺可桢学院，南京大学的匡亚明学院等。 对这每届30名左右的学生如何培养，可能就得落实到课程设置上。博雅学院除了国家规定的公共必修课之外，其课程主要分为五个部分：一是经典学习，开设过的课程包括“《荷马史诗》”、“希罗多德与修昔底德”、“《史记》”、“四书”等。二是古典语言课，包括一年级的拉丁文，二年级的希腊文，以及古代汉语。博雅学院要求学生在毕业时具备基本的英语研究能力，所以还为学生开设有“学术翻译”课程，每周翻译五页内容。三是古典研究，开设过的课程包括“古代希伯来文明”、“古代中国文明”、“古典乐理基础”等。四是现代人文与社会科学研究，开设过的课程有“民主与爱欲”、“主权问题研究”等。另外，还有一部分修养课程，如“书法”、“外国美术史”、“绘画技法”等。 与此同时，他们还特别强调从三方面培养学生：一是讨论，包括配合课程的讨论课，以及课外的沙龙等。二是强调课外的阅读与写作。要求学生每个月都要提交一篇5000字以上的阅读报告。阅读的内容则由学生自由选定，学院也会提供指导。三是要求每个学生每年都要提交一篇社会调查报告，学院也会组织暑期的社会实践活动。 这样的小班教学，一方面因为人数少，管理成本相对较低；另一方面由于招生时经过重重筛选，所录取的一般也都是在人文方面有积淀并抱有深厚兴趣的学生，所以自然容易见效果。再施以四年连续教育，往往培养出来的学生很不一般。这也是目前他们得到社会普遍认可的重要原因。但这种效果，却不得不局限在文科学生领域，且有十分明显的小众精英化特征。 为了能让更大范围的学生沾溉于通识教育，目前，博雅书院也在尝试通过与校内其他部门合作，面向全校开设通识选修课，负责全校的通识教育。为此，中山大学新成立了大学通识教育委员会，校长黄达人亲任委员会主任委员。与此委员会相配合，还成立了通识教育部，统筹全校的通识教育，由人文高等研究院院长甘阳担任通识教育总监。从2009学年度开始，学校推行新设计的“通识教育共同核心课程”方案，以取代原来的全校公选课。 核心课程也以大类来分，包括：（一）中国文明；（二）全球视野；（三）科技、经济、社会；（四）人类基础与经典阅读。同时也利用了各院系的资源，即将各院系部分优质专业基础课程向外专业本科生开放，作为“共同核心课程”。另外，也同样实行博士研究生担任课程助教制和小班讨论制。核心课程之外，还有通识教育普通课程，由原来的还有待改进的公选课转变而来。但是学校规定，学生必须选修的16分中，12分要修核心课程。 据北航人文与社会科学高等研究院李静老师的调查，博雅学院的通识教育目前存在几个困境：一是师资不稳定，所以能够开设的课程不能够固定；二是从一二年级的通识教育转向三四年级的专业教育时，“现在中山大学有四个校区，博雅学院集中在本部，我看三年级有一个女生，她想学文学的课，就要跑到珠海校区去上课，这是难以实现的愿望。”三是，由于博雅学院还没有毕业生，所以保送研究生的问题，就业的问题，都还没有凸显出来。“而在北大元培学院，在学生保研的时候，通识学院的学生就会受到专业院系的歧视”。 此外，武汉大学也是较早开展通识教育的高校之一。但与前两种模式比起来，这种模式的改革力度似乎最小。可也概括为“全校通选课模式”。既没有为通识教育成立专门的学院，也没有以通识教育为手段的精英教学，主要是借助于全校原有的资源，精心挑选师资，来开设通识课程，供全校学生选修。到2011年为止，全校共开设通识课343门。学校规定本科生不分文理科，均须修满12个通识课程学分才能获得学位。这种模式改动力度小，操作起来更加容易，所以在很多学校得到应用，如清华大学、人民大学、北京师范大学等。另外对于资源相对匮乏的地方院校，这种模式也被广泛采用。激辩通识教育这些模式的出现，既是各高校结合自己情况因地制宜的结果，同时也和对通识教育的不同理解有关。目前，对于通识教育的内涵，无论是国外还是国内都还没有统一的认识。 国内对通识教育的看法主要可以分为以下几种，一种思路认为，通识教育是建立人的主体性的教育，使人能够对外物有选择和自己的判断，其作用在人的解放；另一种观点认为，通识教育是一种全人教育，就是要培养帮助人建立全面的人格，提升人的生命境界，使整体人( 而不是工具理性) 有所发展，使人的理性、道德、审美、精神、灵性、生活皆有所改善；还有一种观点认为，通识教育主要是为了区别于专业教育，其目的是培养学生做一个负责任的人和公民；也有人认为，通识教育是要对中华文明的传承作一定贡献，目的是培养有德行、能够承载文明的人。 这种不同理解，直接导致了通识教育在国内外的实践中呈现出很多样态。以美国为例，就主要有哥伦比亚大学、芝加哥大学、哈佛大学和斯坦福大学等模式。而中国也基本可以概括为上文梳理的以复旦大学、中山大学和武汉大学为代表的三种模式。 可以看出，复旦模式动作大，需要配合的资源多，在各个环节操作起来并不容易，所以跟进者少。而以武大为代表的模式，在重点高校当中，由于有师资力量的保证，还勉强能维持一定的效果，但在地方高校中就容易流于形式，通选课很难不变成给学生拓宽知识面的辅修课，供学生随意择取，效果自然难以保证。所以当前社会给予重点关注的是以中山大学为代表的“通识书院（或实验班）+通选课”模式。但围绕这种模式从理念到实践也都充满争论。 在诸多争论中，教育目的（及其附带出的课程设置）以及书院制的教学方式，成为大家讨论的焦点。因为这两个问题直接关乎通识教育走什么道路，培养什么样的人，可以说是关键中的关键。而任何一项改革，其争论会在起步时表现得更为分明和热烈，也更容易看到问题的本质。为此，我们觉得，有必要考察北京航空航天大学通识教育的参与者和观察者的讨论，因为他们的通识教育才开始两年（以“文科实验班”的名义），当前也正在寻求覆盖全校的通识教育模式，还正好处在理论和实践的磨合阶段，是一个很好的样本。此外，由于其改革也是在系统考察了现有中国通识教育模式的情况下开始的，做过一番去取工作，所以对它的讨论也就更具有代表性。这些讨论者来自各个高校，都对通识教育抱有厚望，平常对通识教育也素有留心和研究。同时也都应北航人文与社会科学高等研究院院长高全喜之聘，直接或间接参与了北航的通识教育。但因为各自的学术背景不同，所以对同样的实践，看法却有不同的侧重。 通识教育的最终目的是什么？是涵养德性、养成君子，还是培养现代公民？华东师范大学邱立波和独立学者姚中秋认为是前者，他们认为，课程设置应该中学为主，汇通中西，目的是通过学习儒家经典，来培养学生中国文化的主体性认识。 但这样的理路，遭到其他学者的反对。北京大学的吴飞就认为，君子养成的很多工作应该在小学和中学来做，大学一年级虽然也有可塑性，但好人、坏人已基本定型。而清华大学刘北成认为，国学界定不应该过窄，不能丢掉内蒙、西藏、新疆等少数民族地区的文化，所以开设的课程里应该至少有一门这样的学问。另外对于中国文化主体性，他认为也早不是“五四”时候那一套，更不能变成办国学院的借口，不能只是翻译中国传统经典，重要的是需要重新构建当代的文化主体性。 也有老师并不赞成对通识教育悬有太高的标准。他们认为，只要让学生学会读书、学会判断，就已经是很大的成功了。如北京大学的李猛认为，培养学生自主学习的能力更重要，即“最基本的阅读、理解、写作能力”，因为现在学生连这些最基本的能力也很难学到家。北京大学的吴增定认为，要想摘掉我们身上的西学有色眼镜，以一种朴素和真实的方式理解中国的传统和现实，只有首先深入西学内部。由此，回到课程和教学上来，他觉得“不应该过于强调是应该多学中学，还是多学西学。这些其实都是我们自己思想的一部分”。“我讲授西学的目的是希望学生获得知性的开放，也就是他们思考能力的提高。思考能力的提高比立场和答案的选择更艰难”。 此外，书院制在目前的通识教育改革中，是被普遍采取的一种体制，很多人希望以此来重建师生学术共同体，甚至将此当作通识教育的一大收获。教师在授业、解惑的同时，还能够传道，即对学生进行精神塑造和德性塑造，以弥补目前高等教育中德性教育之不足。如邱立波就希望 “通过某些活动或组织形式，探索某种全新的师生关系和同事关系”，并在此基础上推进支撑社会的良风美俗的形成。但也有学者对此有不同意见，中国政法大学李筠认为，教师不是牧师，不应该把某一种东西用带有高度热情的方式传递给学生，而是应该提高学生自主选择的底线，“你选择了某种价值和信念，你就要承担义务和责任”。否则，如果开设的是信念贩卖超市，今天你能说服的学生，明天和你相反的人，同样会说服他。吴增定也认为，如何和学生相处没有必要强求，关键是怎样将经典读活，学会思考、理解现实生活，并由此做出决断。 其实，据我们了解，当前通识教育改革中的困境远不止上面讨论中所呈现的这些，比如还有，通识教育改革中激进对保守的压力，大学中轻教学重科研的文化对通识教师的压力，就业形势对通识学生的压力，通识学院与其他学院及教务部门沟通的压力、各学院原有人事关系和通识学院匹配的压力等等。每一种压力背后都能扯出一系列的故事和难题。实际上，近30年来，中国高等教育走过了翻天覆地的变革之路，办学体制、管理体制、投资体制、高考和毕业生就业制度，以及后勤制度都经历了全面的改革。这些改革，成功者有之，失败者亦有之。通识教育无疑是这些改革中关乎大学本质意义的重要一环。但既然是改革，必然涉及各种力量和因素的变动重组，这其中会涉及学校自身的传统，也会涉及其管理层、教师、学生等多个主体，还会关乎教育理念、教育机制、课程设置、教学设置等多个环节，这种复杂性决定了不可能毕其功于一役。这并不证明包括通识教育在内的所有这些改革的失败，而是透露出中国人在把未来托付给什么样的人上的慎重，同时也看出其在自我形塑之路上的孜孜以求。 说到底，是应该培养儒家意义上的、作为文明承载的君子，还是普世意义上的、跟西方接轨的自由个体？不同目标下的文化取向、价值取向会有很大出入。当然，更常见的是，所有的理念争论、课程争论都掩护在“汇通中西”之下而暗自生息。有人说，这毫无例外地反映了中国知识分子在中国现代性未完成的处境中所特有的迷茫与彷徨。此一时也许如此。但长远来看，只要中华文明在，只要西方文明在，这一问题就会永远存在下去，现不现代性，似乎还在其次。而就当前来说，社会主流价值观的缺失，让人们对通识教育寄予了更大厚望，收拾人心的目的，当然是为了整顿山河。在这种意义上，中国的未来，不在明天，恰在此刻。

nlc202309012017

立人教育 第4篇

一、课堂——学习词语的阵地

快乐游戏法:学生学过的字很快就会忘记, 在教学过程中, 巧妙利用游戏, 创设丰富多彩的教学情景使学生乐学, 喜欢学, 有主动学习的意愿, 能够主动识字、快乐识字。如:邮差送信:可选一位学生扮邮差, 将生字卡片当成书信, 随意发给多个孩子, 然后读生字, 手执所读字字卡的学生必须快速将字卡贴在黑板上, 大家齐读生字。又如:“找朋友”:在教学“妈”字中, 我根据合体字的规律, 把它们分别制成偏旁部首、独体字两个部分的卡片, 发给学生, 要求学生用最快的速度, 边跑边说:“我是‘女’字旁, 谁来和我做朋友?”到讲台后另一个同学马上也拿着卡片, 边跑边说:“我是个‘马’, 小马的马, 我来和你做朋友。”两个人把“女”字旁、“小马的马”组合成“妈”字。接着让学生说说“妈妈”的“妈”为什么带“女”字旁, 因为妈妈是“女”的, 所以带“女”字旁。采用这些生动形象、趣味无穷的游戏学习方法, 学生兴趣高昂, 记忆深刻, 识字效果极佳。

猜字谜法:如“午”字:远看像头牛, 近看牛没头, 要问是啥字, 看看日当头;教学“雪”字:大雪落在横山上。“岁”:山边夕阳在下沉。“您”:心里尊敬你……通过猜谜来识字, 既可调动学生的学习积极性, 又可通过对谜语的综合分析, 培养逻辑思维能力, 更有利于巩固识字率。

巧用多媒体:电化教学是现代化科学技术在教学上的运用, 它具有“形、声、光、色”等特色, 是得天独厚的先进教学手段, 正确运用多媒体手段辅助识字, 为识字教学开辟了新的天地。教师在“看”和“听”的环节中, 充分利用多媒体识字教学软件演示生字的正确读音、汉字部件、间架结构、笔顺笔画等, 并让学生“说”、“写”、“打”、“想”, 使学生手脑并用, 全面参与, 通过人机交互, 立即反馈识字效果, 从而有助于主动建构关于汉字知识的意义, 实际教学效果相当明显。

二、生活——积累词语的源泉

识字教学需要课本, 但仅靠课本是远远不够的。教学中, 我引导学生把教材向课外延伸, 把学生学习生字与现实生活结合起来, 把学生在学习生活中接触较多的广告牌、商标、报纸、商品包装、商标等等, 都可以成为学生识字的最好材料。让学生留心观察周围的广告牌, 商标、报刊、商品包装物, 包括学校过道、大厅、楼前电子屏幕、花坛前、教室等各处出现的字都是小学生识字的最好材料, 我还抓住发作业本这个机会让学生识字, 在学生的名字上做文章, 一次, 一位学生用“书”组词时, 他组“书桌”但不会写“桌”字, 我可以说不会写的字用拼音代替, 我却说我们班“李卓”的“卓”谁会写, 有三四个同学举手了, 我让一位同学写在黑板上, 写错了, 另一位改正, 之后又有一位同学说, 再加上“撇”和“捺”就是“书桌”的“桌”了。我又问“李卓”, 家长为什么取这个字, 他答不上, 我说我知道, 回家可以问家长, 对不对, 结果事后好多同学告诉我他 (她) 名字的含义。这个过程, 学生动手动脑, 这是一个创造的过程。在这个过程中, 我充分发挥主导作用, 结合学生的思维特点, 调动学生的多种感官, 使学生积极地参与识字教学, 鼓励学生想象、实践, 学生就能获得成功的喜悦。从而使枯燥的识字教学成为培养学生发现兴趣的热土。

三、阅读——理解词语的手段

学习一篇课文, 我首先让学生读通, 利用课本的注音扫除拦路虎, 解决生字词, 并要求读准字音, 读时做到不加字, 不漏字, 不读错字。读的方式有很多:放声自由读, 小组开火车读, 有感情地集体读, 分角色朗读, 表演课文故事的读;结合插图、动作、心理感受去读都能有助于学生理解课文, 弄清课文中的重点词句。鼓励学生多诵读课文, 通过背诵积累词语, 当学生认识了这个词句, 运用时就会得心应手。在熟读课文的基础上, 放手让学生说说熟读之后的收获 (这是“六助”中的自助) 或是疑问 (这是“六助”中的求助) 。引导学生质疑也是学习字词, 理解课文的重要途径。为什么要用这个词, 这个词是什么意思, 能换上别的词语吗, 让学生结合上下文去意会, 运用词语仿照课文说话, 也是考察学生是否理解这个词的重要方式。在教学人教版一年级下册《识字四》时, 学生通过多种形式的读之后, 质疑“造宫殿”“结网忙”?但当一个学生问文中为什么用“运食粮”, 通常我们不是说“运粮食”吗?这个问题问的教室里鸦雀无声, 我抓住这个机会, 首先肯定这个问题提的有价值, 46双眼睛一起投向了我, 同学们求知欲望非常强烈, 接着我补充, 还提到诗歌中的韵脚呢 (这是“六助”中的补助) 。

读, 是语文教学必不少的一个环节。古语云:“读诗百遍, 其义自见”, 说明了读比老师的讲解更重要。 (这是“六助”中的自助) 。

立人教育 第5篇

阳春三月，阳春三月，暖流涌动。3月5日，在毛泽东主席“向雷锋同志学习”题词发表49周年之际，立人中学全体师生在体育馆举行隆重的“良心教育工程”启动仪式。浙江骄傲人物、道德楷模、爱心大使林萍，区文明办副主任余军、宁波市教科所书记尹晓军、区教育局副局长毛志挺、区教科室主任魏志刚出席启动仪式。

仪式在立人全体师生的誓言中拉开序幕，师生们举起右手庄严宣誓——我们的校训是“世界因我更美好”，我们的校风是“守护良心”。校长厉佳旭作动员报告并宣布启动仪式开始，他指出“向雷锋同志学习”是时代的要求，是中华美德的必然，是人类良心的呼唤。他表示立人师生将全面开展以“守护良心”为主题，以“五心”(感恩心、责任心、慈善心、进取心、廉耻心)教育为载体的道德教育系列活动，打响“立人”品牌。

最后，宁波市教科所书记尹晓军勉励大家，构建和谐社会，需要有千千万万个雷锋，以雷锋精神激励自己，仰望星空，脚踏实地，服务他人，成就自己，守住良心，让世界因我们更美好。

全体师生聆听了林萍事迹介绍，观看了她的爱心故事视频，学生代表向她献上鲜花，校长厉佳旭向林萍老师颁发学校德育导师聘书。教师代表决心“守住教育的底线——良心，奉献于育人事业”;学生代表向全体与会者发出倡议，希望大家“学习雷锋好榜样，守护良心做好人”。当《学习雷锋好榜样》《爱的奉献》歌声再次响起时，师生们在“守护良心奉献社会”的横幅上庄重地签下了自己的名字，并向“立人中学‘至善’爱心公益基金”捐出第一笔万余元的善款，这笔凝聚着立人师生深情厚谊的善款，将悉数通过“林萍爱心基金会”捐赠给为重病孩子捐肝的魏林英家庭，让她感受到来自社会各界的关爱，来自“立人”的温暖。

“不要做对不起良心的事情。”这句话我们常常挂在嘴边，没有人敢说自己没有良心。这个良心又表现在生活中的各个方面。

我不喜欢不负责任或做错了还强词夺理的人，这些人做什么事都为自己找理由。就算上公车不排队，别人批评他，他还是用雷锋精神来做推托，似乎他做的是对的，而别人说他则是错的。我想，如果他做的是对的，别人就不会说他或批评他，他更不必为自己找理由。

“良心”这只是两个简简单单的字，但近年来，不少人把它遗忘，甚至丢弃了。为此我们倡导并和千千万万善良正直的人们一起，呼唤良心，守护良心，在我们身边共同种植培育起良心的教育，让我们的世界应我们更美好。

良心是对方、他人，团体、社会对自己的评价，良心也是外面社会评价与自身认知之间相互比较而产生的.一种感觉;人在快乐的时候没有良心，只有在逆境、情绪低落才能感到良心;人心只有一个，但良心有千万种，不一样的人、不一样的心境就会有不一样的良心。若再问：良心是什么?良心就是自己、就是现在的自己……

这次的回忆让我深深地感受到：对于林萍的举动我举动原来不解的我现在终于知道他当时为什么可以做出这样的举动，有可能这就是我们的良心在鼓励我们吧。良心是一把钥匙，它能打开人们心灵的枷锁;良心是一盏照明灯，它能照亮人们前行的路;良心是一把锤子，它能敲开人们的善良的心扉;良心是一付良药，它能治愈人们受伤的心灵……

教学启智 树德立人 第6篇

1912年1月，他出任中华民国第一任教育总长，他在《对于新教育方针之意见》中提出了军国民教育（体育）、实利主义教育（智育）、公民道德教育、世界观教育、美育五项教育宗旨。他认为，实施军国民教育与实利主义教育是为富国强兵的需要，但是公民无道德，不免智欺愚、强欺弱，所以必须以公民道德教育和世界观教育为教育的根本，以人民生计的实利教育为教育之中坚，提倡人的德、智、体、美和谐发展。在这里“以人民生计的实利教育为教育之中坚”体现了他对职业教育的重视。对于美育，他说：“美感之教育。美感者，合美丽与尊严而言之，介乎现象世界与实体世界之间，而为津梁。……教育家欲由现象世界而引以到达于实体世界之观念，不可不用美感之育。”（《蔡元培教育论著选》，高平叔主编）。他认为美育是从现实生活到达理想生活的桥梁，他把教育看作是既增长知识技能又养成人格的事业，这对当代人才的培养同样具有很现实的指导意义，尤其是职业教育人才的培养，在重视专业技能培养的同时，也要兼顾人的全面发展。

如果把这“五育”理解为教育培养人才的总体目标的话，那么他1927年在南京就任最高机关大学院院长时，提出“使教育科学化、劳动化、艺术化”的方针（《蔡元培教育论著选》，高平叔主编），就可以看成是提升教师教学能力的一个指导性纲领。在他看来，提升教师教学能力有三个方面应特别注意：

一、养成科学头脑

他说：“‘养成科学头脑的意思是希望教师无论何时何地，无论何种学科教学，都不应草率处之，都应该依照科学的方法去研究和探讨，才能不乱说话，不做错事。而对中小学生可以逐渐养成利用科学方法学习新知识的思维习惯，以备将来之用。”“养成科学头脑”实际就是说只有教师“教”得科学、严谨、规范了，学生才能养成科学的“学”的态度和方法。

二、养成劳动习惯

他认为：“教学活动必须把脑力劳动和体力劳动相结合，相互促进，否则不会有良好的教学效果。脑力劳动与体力劳动相结合，不仅是为了身强力壮，更重要的是消除脑力劳动与体力劳动的差别，让劳动者知识化，让知识分子劳动化。比如，上海创办的劳动大学，分两部分进行教学，一部分招收学业成绩不佳、还未毕业的高级工业学校学生到工厂去做工，贴补生活，另一部分开设劳工补习班，提高劳工的知识技能。浙江也有劳农学院，半工半读，在乡村夜间或是冬季农闲时开设补习班等等，都是将教学与生产实践相结合形成常态化的例子。”这里的“养成劳动习惯”在今天看来，就是指教学要理论与实践相结合，将“手脑并用”养成为一种教学习惯。

三、提倡艺术兴味

蔡元培说：“人从小到大，如果从来没有接受过艺术的熏陶，那么这一辈子的生活，真是没有什么情趣可言了。所以，教育事业需要艺术，需要寓美的事物于教学活动之中。那么教学艺术之美产生于哪里呢？他可以发现于梳理复杂事物的条理之时；也可以从吸收其他教育名家的优点时找到；还可以产生于改变自己老套的做法，或者改变一成不变的教学环境等。值得注意的是，不要盲目效仿别人的长处，更不要生搬硬套。只知模仿别人而不知创新的人，不能说是一个有教学艺术美的人。”这里的“艺术兴味”应该指的是教学的最高境界，是希望教学过程对学生是一个美的熏陶的过程，教师通过自己的教学艺术使学生过一个有情趣的、有追求的生活。

当前要提高职业教育教学质量的呼声越来越高，教育内涵也日趋丰富。此时，我们重温蔡元培的思想，更加坚定了对教师职责的认识。作为一名职教教师，如果能将知识技能很明白地传授给学生，那仅仅是一个刚刚达标的教师。更重要的是，在教学活动中陶冶学生的情操、启迪学生的智慧、培养学生的品格，让学生在学习活动中体验到学习的乐趣与发展的愿望，体验到从事某项职业的责任感与使命感，从而激发学生树立正确的职业观与人生理想。因此，能对学生的精神追求起到引领作用的教师才是一名优秀的教师。■

立人教育 第7篇

2010年, 我国制定的《国家中长期教育改革和发展规划纲要 (2010-2020) 》中提出:教育改革要贯彻素质教育, 促进学生全面发展, 指出了我国高等教育中存在的主要问题在于创新型、实用型、复合型人才紧缺, 学生社会适应能力和就业创业能力不强。高等工程教育的主旨首先是要“立人”, 其次才是将学生培养成合格的工程技术人员。在很长的一段时间里, 高等工程教育片面地强调知识和技能, 而忽视了学生的人文素养, 导致了工科学生创新能力不强, 社会适应能力很差。在这个大众创业、万众创新的时代, 起决定性因素的却往往是个人的综合素质, 而不仅仅是人的知识和技能, 所以在实践教学过程中不但要传授学生专业知识, 提高工程实践能力, 而且要通过实践教学培养学生的人文素质, 让学生体会人文知识的重要性。只有真正重视学生的全面发展, 学校才能在四年的时间里培养出卓越的工程师和行业的弄潮儿, 而不只是局限于技师和匠人。基于此, 作为湖南省的地方性综合院校, 根据自身办学特点和学校目前的实践教学现状, 以“立人教育”为指导, 应用性人才为培养目标, 深化实践教学改革, 构建合理的实践教学体系。

二、完善和创新实践教学体系

秉承吉首大学“立人教育”的理念, 依据专业人才培养方案, 紧扣企业对通信专业人才的能力要求, 以学生为中心突出学生个性, 根据学生在不同学习阶段的知识结构和能力结构, 按照一、二学年重基础, 三、四学年重创新的思路, 分为“基础技能、专业能力、工程实践、应用创新”四个阶段完善和创新学科实践教学体系。

基础技能阶段:改革实践教学, 确保学生能够尽快适应大学学习方式和环境, 改变中学学习惯性, 充分熟悉计算机系统, 掌握常用工具软件的使用, 对专业有一定的认识和了解, 建立初步的工程素养和思维方式。

专业能力阶段:改革实践教学, 确保学生能够直观和深刻地理解专业基础知识, 有意识地引导学生学会独立分析和思考知识中的重点和难点, 进一步加深对专业的理解, 让学生通过实验夯实基础知识, 锻炼学生动手能力, 激发学生的学习兴趣和热情, 培养学生正确的价值观和审美情趣。

工程实践阶段:改革实践教学, 确保学生能够综合应用专业知识和专业基础知识, 引导学生解决企业工程实际和生活中的问题, 并鼓励学生创造性地解决问题。让学生通过实验能够解决实际问题, 并在实践中培养自己的创新思维和团队协作意识。

应用创新阶段:改革实践教学, 确保学生能够了解专业发展方向和热点, 学习行业中的新技术, 并能够利用新技术解决实际问题, 通过在实习基地完成毕业实习, 熟悉企业研发和工程模式, 完成行业技能培训与职业资格认证, 进一步对学生的创新能力, 实践能力和综合素养进行全方位地培养和锻炼。

三、打造一流教学实验平台

实验室建设是特色专业建设的基础, 在充分调研和论证的基础上, 对通信工程实验室建设进行了统一规划, 分四个层次构建实验平台:公共教学实验室、专业基础实验室、专业实验室、研究性实验室。目前, 建设有“移动通信综合实验室”、“嵌入式技术实验室”、“PCB制板实验室”等综合性实验室, 建设有“通信仿真实验室”、“DSP技术仿真实验室”、“MATLAB仿真实验室”等设计性实验室, 与企业联合建设有“3G移动通信实验室”, 已经初步形成通信专业人才培养的实验室体系。在充分利用现有实验平台的基础上, 将进一步加强实验室的建设力度, 完善与华为浙江通信技术公司联合建立的“3G移动通信实验室”, 与华为浙江通信技术公司协作筹建无线通信设备E-LAB, 构建基于MATLAB和Lab VIEW的相关通信专业课网络虚拟实验室, 探索建立移动互联虚拟实验室。

四、构建综合创新实验平台

通信工程专业积极推进综合创新实验平台建设, 首先, 积极与长沙拓建信息科技有限公司和长沙智能制造研究总院等企业展开合作筹建创新人才培养基地、大学生创业平台, 让学生参与企业项目和产品研发;其次, 继续完善校级创新工作室管理制度和人才培养模式, 发挥学科竞赛在实践创新中的重要作用, 实施“一专业一竞赛”的计划, 以学科竞赛作为推进器, 积极引导学生根据自身特长有选择性地参加相关专业学科竞赛, 培养学生创造性地解决实际问题的能力;再者, 准备启动“学生创新能力培养行动”, 形成了老师和学生共同参与学生科技创新活动的良好氛围, 积极鼓励学生参与教师科研团队, 鼓励教师指导学生承担大学生研究性学习和创新性实验计划项目, 制作课外科技作品和吉首大学本科生专项科研项目, 以培养学生研究性学习和自主探究的能力。

五、加强校外实践教学基地建设

通信工程专业将新一代移动通信技术、物联网技术与应用、现代电子通信技术在工业信息化过程中的应用作为校企合作育人过程中重点的培养方向, 主要涵盖“新一代移动通信技术与网络优化”、“嵌入式与物联网技术及其应用”、“工业4.0及信息技术”、“Android手机应用开发”等四个方向, 积极开展与华为浙江通信技术公司、长沙拓建科技信息公司、北京千锋互联科技有限公司、深圳嵌云通信科技有限公司等企业的合作, 加强校外实践教学基地建设, 共同制定人才培养方案, 共同组建教学团队, 共建校企一体的实训基地, 共同完成课程见习、毕业实习以及毕业论文等实践教学环节。选派优秀老师进行企业培训以及企业选派技术人员共同作为专业知识教学以及各实习阶段指导教师, 对学生工作情况进行考核评价。根据企业需求和学生自己的意愿, 大力推进学生进行从业资格认证和企业资格认证。

六、结论

实践教学对于培养学生的实践精神、创新意识、科学素养和动手能力有着重要的作用, 而推动实践环节中人文素质的培养, 进一步提高学生的团队协作精神、正确的思维方式和价值观念有着积极的意义, 是贯彻素质教育, 促进学生全面发展的一种途径。文中对通信工程专业实践教学体系、教学实验平台、创新实验平台和校外实习基地的构建和完善进行了探索, 并将“立人教育”理念融入其中, 实践表明, 实践教学改革对学生培养和学科建设有着积极的作用, 相信能够为国家培养更多复合型、应用型和创新型的人才。

摘要：随着高等教育改革的不断深入, 工科专业实践教学改革势在必行, 而“立人教育”理念是吉首大学于2010年提出的, 它是学校对人才培养的顶层设计, 其具体目标在于通过高等教育使学生形成正确的世界观、人生观和价值观, 使学生成为思想自由, 精神独立, 有担当的生命个体, 实现人的全面发展。本文主要探讨了如何以“立人教育”为指导, 推进通信工程专业实践教学改革, 通过实践教学不仅要教授学生科学文化知识, 而且要培养学生的人文素养, 形成正确的思维方式、价值观念和审美情趣, 从而提高学生的综合素质, 为国家的大众创业以及万众创新战略提供真正合格的人才支撑。

关键词：立人教育,实践教学改革,人文素养

参考文献

[1]黎奇升, 冷志明, 刘晗, 等.吉首大学“立人思想”来源[J].中国高等教育, 2014, (24) :32-33.

[2]崔琦, 王晶.加强高等工程教育实践教学中的人文素质培养[J].高等工程教育研究, 2013, (1) :177-180.

[3]梁宏.搭建实验实践一体化平台深化实验实践教学改革[J].实验室技术与管理, 2013, (30) :1-4.

立人教育 第8篇

一、中小企业融资困难的成因

中小企业作为推动我国国民经济发展的重要力量, 保持其健康发展, 对增加财政收入、扩大城乡就业、维护社会稳定都具有十分重要的意义。中小企业面临的融资困境及随之而来的融资风险是企业发展过程中面临的普遍问题。中小企业融资困难的成因主要是:一是具备信贷条件的中小企业与银行、企业之间信息不对称, 很难获得贷款;处于发展阶段的中小企业无法提供担保与抵押, 为降低风险, 金融机构对其贷款持审慎的态度, 在贷款授信时存在严重的信用歧视, 使得中小企业很难从银行融资。二是中小企业融资渠道单一, 基本局限于企业自筹;次贷危机后由于贷款难度的加大, 企业的发展主要依靠自身内部积累, 即内源融资比例过高, 外源融资严重不足, 缺乏直接融资渠道。由于依赖金融机构贷款不成, 中小企业开始把融资目光投向高成本的中小民营金融机构和民间金融活动。

二、案例介绍

从1998年董顺生和其他6名股东各出资10万元租用一家国有陶瓷厂的废置厂房创办育才高中, 到后来经营范围涵盖教育类投资与建设、房地产开发、矿业投资等, 董顺生等人只用了五年时间。在集团融资上, 董顺生一方面积极面向校内融资, 鼓励教师和工作人员把资金放贷给立人集团, 获取高息回报。另一方面开始向社会融资。通过设定融资门槛, 然后逐步放开、有计划地进行利息浮动以及不时地提前还本付息等策略, 给当地民众造成了放贷风险低、收益高的感觉。2011年爆发的温州民间借贷危机, 让立人集团资金链濒临断裂。10月31日, 董事会宣布自11月1日起停止支付所融资金本金和利息, 集团进行资产重组, 并提出了债转股、认购待售待建房产、5年内分期偿还债务等解套方案。2012年2月3日, 董顺生等6名立人集团高管因涉嫌"非法吸收公众存款罪”被采取刑事强制措施, 这意味着案件进入了司法程序。

除了立人集团、债权人、地方政府在这场困局中存在输牌的风险外, 银行也不例外。由于房产抵押贷款是相当部分债权人放款资金的来源, 到底有多少涉案资金来自于房地产抵押贷款很难精确统计。

三、“立人案”的典型特征

(一) 时长量大、人多面广

这起全国民间借贷大案涉及约50亿民间资金、牵涉逾7 000人。董顺生在1998年创办育才高中时就已经开始民间借贷, 至事发之时已达13年之久。其集资地域从温州地区扩张到上海、内蒙古鄂尔多斯、江苏盱眙县等36个项目的所在地。集资对象下至普通百姓、学校教师, 上至机关干部、司法人员、企事业单位工作人员。

(二) 产业困败、资不抵债

立人集团主要涉及三个产业:教育、房地产、矿产。育才教育所属学校并不盈利, 教育系统欠债约5亿元。集团多处房地产在二、三线城市, 在“楼市寒冬”下有的滞销, 有的刚刚动工。一些矿产项目受“节能减排”的限产挤压, 产量减少, 回报率降低。这些资产不能带来预期效益, 加上立人集团的高额借贷以及所需支付的高利息, 集团早已资不抵债。

(三) 融资复杂、处置困难

立人集团有集团、学校、后勤部及外地的房地产、矿产公司等10多个融资平台, 融资方式有集资、借贷、入股、借贷捆绑入股等多种形式, 甚至各种融资方式交错。借贷债权人的结构呈“树干型”, 有的是几百万、数千万元的主干大户, 有的是经“打包”、“抱团”形成的支干大户, 一个债权人背后可能连着多个层级、多名隐形散户, 处置清偿时债权人和债权金额的追溯十分困难。

四、立人集团崩塌的原因分析

(一) 融资渠道单一

银行为了规避风险, 在借贷时会提出信誉保证、资产抵押或提供担保等约束条件, 而中小企业通常规模小、实力弱、风险大, 因而从银行融通的资金有限。在其他融资渠道中, 未涉及资本市场的企业能够方便使用的就是利用留存收益以及民间借贷资金。而对于自成立之初便是经营困难的温州立人集团而言, 民间借贷几乎是困境中的唯一选择。另外, 紧缩的货币政策以及金融垄断力量的存在, 也使得企业的中长期项目被迫转向民间借贷, 进而走向了高利贷性质的“非法集资”。在我国民间金融体系不甚健全的情况下, 这条融资渠道给立人集团带来了巨大的风险。

(二) 融资成本过高

自创立以来, 立人集团资金链虽有三四次濒临断裂, 但因为一直对到期的本金利息照付不误, 外界很少知道其真实的资金状况。稳定的利息, 让大批群众跟风融入其中, 立人集团需要负担的融资成本也越来越高。据估算, 10多年来, 立人集团支付的利息累计高达35亿元。立人集团3到5分的月息要求其年利润率达到36%到60%, 而绝大多数企业不可能有如此高的盈利, 自然也承受不起如此高的资金成本。随着利息率的不断提高, 当其自身的投资和经营收益无法支付利息时, 为填补资金缺口, 维持还款声誉, 立人集团采用“拆东墙补西墙”的手段, 通过提高融资利率, 吸纳新的投资者注入资金, 再用这些资金支付前期投资者的本息, 前期投资者获得巨大的投资回报, 再度吸引后期投资者投入。同时, 高额的利息费用在很大程度上削弱了集团的中长期项目的资金供应能力。

(三) 资本结构不合理

2012年4月17日, 浙江泰顺县政府在立人集团债权人代表会议上通报立人集团负债额共计59.587亿元, 其中民间融资账面负债共计50.7520亿元, 银行贷款欠账等三项8.8350亿元, 应付债权人利息达35亿元以上。在立人集团宣布停止支付其融资本息时, 董顺生对立人集团自我资产评估为59.6亿元, 但据有关会计事务所初步审计评估, 立人集团早已资不抵债。由此可以看出, 立人集团其实是长期处于负债经营的状态, 且其资产负债率接近或大于100%, 资本结构的不合理对立人集团的债权人而言同样承受了巨大的风险。

(四) 经营方式不当

立人集团的民间借贷资本绝大部分都是三年以内筹资期限的负债, 短期资本数量巨大, 资本流动性很强。然而, 立人集团得以发展的基础事业———教育业是中长期投资项目, 短期内不会很快收到回报, 甚至很可能无法获利;另一方面, 立人集团投资的房地产业, 由于投入资金高度密集、资金流动性小、回收期长, 使立人集团不可能在短期内获得充足的资金补给, 反而容易因投资失误导致资金不能按时收回, 使企业陷入被动局面, 加剧债息负担。长期不断的中长期项目投资与筹集短期资金的矛盾潜在着巨大的运营风险。由此, 立人集团陷入了“短融长投”的尴尬境地, 不当的经营方式使其多次面临流动资金不足、资金链断裂的危险。

(五) 外部环境影响

2008年美国次贷危机引发的全球性金融危机对我国中小企业的影响主要表现在出口受冲击、生产成本居高不下、生产规模缩小、流动资金不足等方面。对于存在着巨大融资风险的立人集团, 金融危机的到来加速了它的灭亡。一方面, 在大的经济环境不景气的背景下, 立人集团的“庞氏骗局”难以像以前一样顺利进行;另一方面, 立人集团为了分散风险而进入的房地产和矿业领域, 在金融危机的影响下也相继崩溃。在2011年, 房地产销售不畅, 煤矿也由于节能减排被政府限产, 营业收入锐减, 立人集团的资金链最终断裂。

五、“立人案”的启示

“立人案”是立人集团迫于资金压力, 以高息回报为诱饵大量吸收民间借贷, 但因其融资金额数目过于庞大, 投资收益难以抵债, 最终资金链断裂而引起的无法清偿本息的民间借贷大案。“立人案”带给我们的启示是:中小企业应当更多关注自身的融资行为和经营模式, 防范风险, 为企业发展的融资需求设置合理的资本结构、选择符合企业实际的投资项目。X

摘要：资金是企业生存和发展的重要保证。长期以来, 我国中小企业面临着资金短缺的“瓶颈”。银行等金融机构贷款的高门槛迫使中小企业将民间资金作为借贷的来源, 民间借贷虽然缓解了中小企业资金紧张的问题, 但却隐藏着一定的风险。本文以温州立人集团为例, 分析中小企业的融资风险, 以增强企业的风险防范意识。

关键词：融资风险,温州立人集团,民间借贷

参考文献

[1].商意盈, 张和平.温州立人案触目惊心, 债务规模逾45亿涉及7千人[J].法制与经济, 2012, (305) .

[2].杨正莲.温州立人:脆弱的借贷[J].中国新闻周刊, 2012, (2) .

立人教育 第9篇

一、独立的精神

“独立之精神, 自由之思想”是陈寅恪先生说的一句话。陈寅恪先生认为没有独立的精神和自由的思想, 便不能发扬真理, 不能研究学术。王栋生由此得到的启发是, 不管是做学术还是做人, 都应当具有独立的精神和自由的思想, 除此以外, 王栋生认为还应当具有高贵的气质和平等的意识。

笔者认为王栋生的“独立的精神”较之于“自由的思想”, 前者倾向于对待事物的立场, 即独立地思考问题;后者倾向于对待事物的思维方法, 即不受束缚地思考问题。

(一) 独立思考

独立地思考问题是精神独立的标志。独立思考是一种能力, 独立思考亦是一种习惯。王栋生认为, 培养学生的语文思维是语文教育的目的之一。思维是没有“禁区”的, 然而我们的思维经常被各种信息和各种习惯影响, 形成思维定势, 导致思维僵化, 难以对问题进行独立的思考。

平时, 王栋生在培养学生独立思考的品质时, 最常说的一句话就是:请试着思考。就像王栋生反对儿童读经:“我为什么要反对儿童读经?因为教育的本质是教会人思考, 读经的目的是教人‘相信’。这是对立的!”面对社会上时不时流行的潮流, 王栋生的习惯是冷静地去思考和判断“潮流”的合理性, 并经常把这些问题提出来请学生思考, 和学生讨论。

王栋生表示“片面的深刻”显示出的也是一种独立思考能力。王栋生认为, 一个高中生能够深入问题的一个小切口进行思考, 即使很多时候得出的结论是片面的, 也应当得到教师的鼓励和支持。教师的鼓励和支持能够进一步激活学生的思维, 让学生养成深入思考这类问题的习惯, 长此以往, 学生的逻辑思维便得到了锻炼。否则的话, 学生的分析往往只能停留在“一般群众”的接受水平上。

(二) 处处留“疑”

王栋生认为, 良好的独立思考的习惯基于一个“疑”字。中国古代很多名言都说明这一点:“尽信书则不如无书”“学贵乎疑”“于无疑处生疑”等。

要求养成独立思考和处处留“疑”的习惯是王栋生培养学生具有独立的精神品质的方法和途径。王栋生在《我美丽, 因为我在思想》中提到他20世纪90年代的一堂公开课:教马识途先生的《我们打了一个大胜仗》。当时, 王栋生困惑于媒体不能如实报道灾害和损失的原因, 所以在教授这篇文章时向学生提出的主干问题是:找一找这篇课文中的一个大毛病。结果, 学生经过20分钟的阅读发现了一个大问题:在这篇文章中, 有工厂、农田、水利设施、房屋等具体数字的损失, 却没有人员伤亡的数据统计。这个问题被大家发现后, 课堂里笼罩着一种“反叛气氛”。在公开课上公然提出对教材的质疑, 这在当时是招致攻击的, 这样的公开课是错误和失败的。但王栋生认为自己不能漠视学生的质疑然, 他认为这堂课是成功的。他说, 在课堂上, 学生的讨论是热烈的, 听课的同行是激动而害怕的, 他这堂课的成功之处在于思想的启蒙。

二、自由的思想

教育应当培养学生自由的思想。思想的自由决定精神的自由。学生不能自由地思考, 不能自由地憧憬, 无疑等于失去了青少年阶段最宝贵的东西。王栋生说过, 中学生应当自由地做梦。

(一) 启发思维

在王栋生看来, 语文思维的素质是语文素养不可缺少的一部分。语文基本能力一般分为“听、说、读、写”, 王栋生认为还有一个重要的能力, 即“思”。“思”即“思维”, 思维能力是发展各项能力的基础, 它促进其他基本能力的培养。

欲启发学生的语文思维, 教师的心态很重要。仅以学生的考试成绩为主要目标的教师评价, 容易导致教师单方面追求学生的答题正确率, 而忽略了学生的可持续发展。追求答案的教学不仅容易造成学生学科知识学不好, 还会丧失自信、自尊、问题意识, 从而失去学习的原动力。

王栋生认为真正启发学生语文思维的方法是:让学生学会提问。在教师向学生强调多提问题多年之后, 学生容易“提问泛滥”。王栋生面对这个问题有一个常用的解决方法:老师只有五分钟的时间, 只能回答大家三个问题, 下面开始问吧。有了这个解决问题的时间约束, 学生便会开始自觉衡量哪些问题是可以自己解决的, 哪些问题是必须求助老师才能解决的。学生有了这个自觉划分能够自我解决问题的能力, 找出真正难懂、不懂的问题, 久而久之, 便有了自己的思维, 并且学会有效地提问。

(二) 引导探究

培养学生的探究能力是王栋生一向努力的目标。王栋生认为, 教师要设计有意思的问题, 激发学生的探究意识;要引导学生发现并提出有价值的问题, 对教学内容做深入研究, 以获取能力;要鼓励学生通过思维有自己的创造。王栋生擅长在教学文本中找到引导学生探究问题的切口, 充分利用教学文本培养学生的探究能力。

教学孙犁的《荷花淀》时, 王栋生让学生揣摩文中两处标点符号的不同:“女人没有说话。过了一会, 她才说:‘你走, 我不拦你。家里怎么办?’”与“女人没有说话。过了一会, 她才说:‘你走, 我不拦你, 家里怎么办?’”女人复杂的心理活动隐藏在一个标点的变动之下。

在这样的许多案例中, 王栋生巧妙之处在于紧扣文本, 以一点带动全篇, 同时还激发了学生的学习兴趣和探究兴趣, 成功地引导了学生探究问题、寻找答案。

王栋生主张的“自由的思想”重点在于不受束缚地自由地思考, 在自由的状态下不受传统和世俗的羁绊所进行的精神活动。王栋生的教书是“用书教方法”, 用智慧带动学生自由地思考。他经常说, 天地有多大, 语文的课堂就有多大。在他的眼里, 思维的空间决定课堂的空间, 思维的自由决定精神的自由。

三、高贵的气质

教育应当培养学生高贵的气质。“高贵”不是“高傲”。古有“腹有诗书气自华”, 这里的“华”就是气质上的高贵。学校应当从小就告诉孩子们, 高贵不在于物质上的华丽, 而在于精神上的卓越。

与高贵相对的是粗鄙。王栋生在《不跪着教书》中反复强调, 学校和教育者应当培养学生文明的修养, 把学生培养成为优雅高贵的文明人。一个没有教养的孩子今后在文明社会寸步难行。 (2) 王栋生在意的“高贵的气质”, 笔者认为主要有两个方面:优秀的教养和崇高的精神。优秀的教养在于行为举止、秉性气度上的高贵;崇高的精神在于精神内涵和人生目标上的高贵。

(一) 优秀的教养

究竟什么是“教养”?王栋生的回答是:“看见别人跌跤而不笑, 看见穷人心里难过, 这就是教养。” (3) “我们为什么要获得教养?为了能像一个真正的人一样的站立着。”王栋生如是说。他有一次听课的时候, 发现班里有一女同学一直在那里讲话, 导致她的周围的同学没有办法专心听课, 教师请她起来回答问题她也不站起来, 一直坐在那里说“不会”;过了一会那位女同学又坐在座位上向教师提问, 教师不知道是谁在提问故而没有回答, 结果那位同学很不满意地开始数落起来。事后王栋生问那位教师那位同学是什么情况, 那位教师摇头表示无奈。王栋生认为这绝不是一件小事, 这关乎一个孩子的教养问题。

笔者认为在王栋生的字典里, “教养”涵盖了教师和学生所有的言行举止、行为习惯, 它包括外在的良好的仪态风范和内在的宽宏的秉性气度。

(二) 崇高的精神

王栋生说过:我们要敬重崇高。王栋生提到, 他每次读《狱中书简》的时候, 都会想象年轻的朋霍费尔在牢狱之中写作的情形。毫无疑问, 王栋生是欣赏并敬重那些盗火者的。那些高擎着燃烧的心的人, 那些无畏走向绞刑架的殉道者, 那些背负着历史沉重的纤绳跨步向前的人, 在王栋生心里是崇高和伟大的。教育应当培养具有崇高精神的人。笔者认为, 王栋生想要培养的具有崇高精神的人包括两个方面:拥有丰富的精神内涵, 并且拥有高尚的人生理想。

王栋生喜欢精神内涵丰富的文章作品。例如, 他很看重《<黄花岗七十二烈士事略>序》这篇文章的教学。王栋生认为这篇文章的精神内涵让人肃然起敬。他说, 他很久以前便想去广州亲自祭拜那些不屈的灵魂, 直至2000年才有机会。他在祭拜那一群自他年少时期就仰慕的精英时, 心里久久不能平静。他想着那些青年死去的时候, 只是因为不肯下跪, 就必须含笑赴死;黄土可以埋葬青春的躯体, 但是岁月不会埋葬青年的梦。以这篇文章为例告诉学生“何谓从思想上站立起来成为一个真正独立的人”是最恰当的。内心饱满是拥有丰富精神内涵的标志。

每个人都应当有自己的人生理想, 从某种程度上说, 称之为人生理想, 它必是崇高的, 必是不可玷污的。王栋生欣赏拥有高尚的人生理想并为之实践奋斗的人, 他主张青年学生应当树立高尚的人生理想。理想是人生的信仰所在, 那是一盏灯, 人生有了追求便不再是无线的木偶随世事逐流, 青年学生应当为自己的人生理想不懈奋斗, 这是人生的一种追求。

笔者原以为, “高贵的气质”是一种秉性, 源自内心深处, 源自骨血传承。然而王栋生却提出教育者应当培养学生“高贵的气质”。也许这就是王栋生的教育。教育是为了让人从粗俗走向文明, 王栋生的教育是为了让人从平凡走向高贵。

四、平等的意识

教育应当培养学生平等的意识。平等的本质在于消灭等级之分。教育能够帮助弱者获得发展的机会, 帮助他们改变生存的状态, 教育因而成为实现社会平等的最重要的途径。王栋生在《不跪着教书》中提及教育平等、校长与教师平等、教师与学生平等存在问题, 他觉得不仅仅学生需要有平等的意识, 教师、校长甚至每个社会人都应当有平等的意识。

(一) 学会尊重

笔者认为王栋生常说的“尊重”是一种对伦理道德的尊重。他强调人与人之间应当相互尊重。在学校教育所及的范畴内, 这包括学生与学生、学生与教师、学生与家长、教师与家长、教师与教师、家长与学校、教师与学校之间的相互尊重。

王栋生注重“尊重”, 王栋生允许他的学生在课堂上小睡早已不是新鲜见闻。王栋生在《小睡有何不可》一文中表示过他对某校在教室后面设置“观察席”供爱睡觉的学生睡觉这一做法的不认可。他认为这种做法是不尊重学生人格的表现。王栋生对在自己课堂不小心睡着的学生是给予体谅、理解和尊重的, 他会请同桌帮盖件衣服, 他担心的是学生的身体健康。正如王栋生能够体谅学生迟到一样, 在他的这种体谅和尊重下, 也会出现学生放纵自己的行为。在这种情况下, 王栋生则会严厉地告诉学生:“教师关心你的健康和安全, 你不能利用这种宽仁来放纵自己, 你也应当尊重老师和同学, 因为迟到妨碍了别人。” (4) 在王栋生的教育点滴中, 他是这样告诉学生什么叫“尊重”的。

(二) 平等教育

很多时候我们也许不应该责怪学生没有平等的意识, 因为在大多数时候, 我们的教育并没有给予他们平等。平等的教育培养学生平等的意识。

王栋生喜欢杜鲁门当选总统的事故。杜鲁门当选总统时, 有人向他的母亲表示祝贺:“您应当为有这样的儿子感到骄傲。”他的母亲却回答说:“我也为我的另一个儿子骄傲。”祝贺者问:“您的另一个儿子在干什么?”他的母亲自豪地回答:“他在地里挖土豆。”依照中国的教育习惯, 往往喜欢用这个故事现实母爱的无私, 然而这则故事体现的平等意识更让人动容。王栋生说过, 由这个故事我常常想到, 我们的学校培养出的可能是研究杂交水稻的袁隆平, 也可能是会培养水稻的普通农民, 两者都是教育的成就, 绝没有孰优孰劣的区别。而我们的教育习惯往往将前者视为教育成功的范例, 而将后者是为教育失败的污点, 这是不公平的。教育的平等体现在平等地对待每一个学生, 平等地看待每一位学生的职业和成就。王栋生回忆多年前一位学生在考取一所著名大学后, 向学校提议成立“师大附中名牌大学校友联谊会”, 这让王栋生倍感心寒。他说, 这位学生家庭比较困难, 在校学习期间老师和同学们对他的关怀和帮助可说是无微不至, 而他一旦“出头”, 竟然视往日同窗为陌路。学生的势利让王栋生深感培养孩子们的“平等的意识”对成就孩子们健全的人格来说有多重要。

“立人”是王栋生语文教育的核心理念。在王栋生心中, 这站立的“人”拥有独立的精神, 自由的思想, 高贵的气质, 平等的意识。拥有这四个特征的人才能称之为“站立的人”。王栋生希望通过语文教育培养这样的人, 他的这种培养理念贯穿在他的教育点滴之中。有人说, 王栋生的教育理念太过理想, 他的教育梦只能是一个“梦”。王栋生笑曰:“有理想的人才能从事教育, 正因为我有理想, 我的人生才有目标, 我才能为之奋斗。”

参考文献

[1]吴非.不跪着教书[M].上海:华东师范大学出版社, 2004.

[2]吴非.前方是什么[M].上海:华东师范大学出版社, 2006.

[3]吴非.致青年教师[M].北京:教育科学出版社, 2010.

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[5]洪劬颉.一个人的讲台——王栋生语文教育教学思想评述[J].教育研究与评论 (中学教育教学) , 2011, (1) .

[6]史欣.将“人的教育进行到底”——记江苏省特级教师王栋生[J].教育旬刊, 2009, (8) (上) .

[7]钱理群.教师当如“王栋生”[J].教育研究与评论 (中学教育教学) , 2011, (1) .

立人教育 第10篇

学校秉承“办好一所学校、造福一方百姓”的办学宗旨,着力培养“明理、笃行、求真”的莘莘学子。学校坚持走内涵发展之路,大力倡导“立人教育”,依托现有资源优势,开发系列校本课程,提升学校的核心竞争力,打造品牌学校。学校传承中华文明精髓,融入现代教育理念,凭质量立校,依和谐奋进,靠创新发展,使学校傲然矗立。

2013年新教学楼投入使用至今,学校更新完善了各功能教室、设施设备;积极改善了教师办公条件;学校按照“墙壁说话、主题序列、名人熏陶、理念引领、实效激励”的方针,精心设计墙壁文化、楼廊文化、班室文化,发挥环境育人的作用。室内外楼廊文化环境建设进一步提升,校园景观、绿化水平进一步提高。这里有一流的教学设施设备,有浓厚的文化底蕴,有凝重的人文关怀。敦品励学,竢实扬华。

一、立足师情、明德促能,全力提升教师综合素养

没有高素质的教师,就难有高素质的学生。教师秉承“厚德、健体、博学、进取”的校风,满怀对教育的忠诚,以爱育爱,开启学生的爱心;用丰厚的学养、广博的知识为事业的奠基,助推学生实现美好的明天。学校立足本校师资队伍实际情况,积极开展“有效教育”,改革和创新校本研修活动。一是抓学习,促理念提升。利用业务学习和教师课余时间,通过网上学习、名师课例、专题讲座、感悟反思等多种形式,向教师传输新的理念,引导教师加强自我研修,使广大教师树立科学的教学观、质量观、评价观,促进教师教育理念的提升。二是学先进,促师德提升。利用师德培训时间组织教师学习、观看全国教书育人楷模的先进事迹,并组织广大教职工研讨交流,定期开展“师德”主题演讲活动,净化心灵,洗礼精神,爱岗敬业已成为学校教职工的本色。三是抓竞赛,促技能提升。学校定期开展每人一节公开课、骨干教师示范课、组内观摩课、青年教师汇报课、校本课程展示课等,让学校的骨干教师有讲台、青年教师有舞台、中年教师有平台,让教师成长在学校、成功在讲台、成才在岗位。现阶段,学校教师都能熟练掌握并利用远程教学和课件制作等现代化教学手段,正在向更高层次迈进。四是结对子,促师徒成长。组织不同梯队的教师结成对子,定期开展教学活动,师徒相互借鉴、共同学习、共同成长。

学校开启了“学他人之所长”的教师提升模式和“璞玉多磨”的青年教师培养模式。为了更好地帮助教师实现专业素养和能力提升,在加强内部管理和培训提高的同时,坚持“请进来和送出去”相结合的原则,搭建多项平台。近年来,学校先后派出教师200多人,赴广西、上海、南京、沈阳、长春、大连等地学习。开展了与大连格致中学、大连市第五十二中学、大连软件园双语学校等学校的校际教研活动,并邀请杜郎口中学领导来校做报告,这些活动极大地促进了教师专业能力的提升和发展。

二、立足学情、以生为本,全力践行“立人教育”

“立人教育”是指学校为实现教育的根本任务,以中华民族优秀传统文化为根基,以社会主义核心价值观为重点,以人的社会化过程和人格形成为主线,遵循学生成长规律和教育规律,构建完整的立人教育课程与实施体系,实施有效的课程教学、主题活动、社会实践等教育途径和方式,精心培育学生的人文(崇善)、科学(求真)、艺术(健美)等方面的核心素养,科学为纬,人文为经,经天纬地而人立,实现“立人教育”到“人立目标”的升华和飞跃,为培养新世纪发展需要的合格公民夯实基础。“立人教育”依据《易·说卦》中的“立人之道曰仁与义”,《论语·雍也》中的“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”,取其“立身、扶持、做人、造就人”之意。鲁迅先生在《文化偏至论》中说:“是故将生存两间,角逐列国是务,其首在立人,人立而后凡事举;若其道术,乃尊个性而张精神。”提出“立人”为教育的最高本质。党的十八大报告明确指出:把立德树人作为教育的根本任务。“立人教育”的研究和实践已引起普遍关注。民族发展、社会进步依赖于优质的人类资源,国家“立国”,学校“立人”,“人立”则“国立”,“国立”则“人立”,两者相辅相成。在建立人力资源强国,实现中华民族伟大复兴中国梦的征途上,“立人教育”具有重要的现实意义和深远的历史意义。

1.以校本课程、社团活动为切入点,实施“立人教育”

学校确定把开发实施具有本校特色的校本课程作为“立人教育”特色建设的一个突破口。近年来,学校先后编撰修订了多本校本教材。这些校本课程在尊重和满足学生差异性特点和多样化需求的前提下,为学生提供了更多课程选择的权利,为学生个性得到充分、主动的发展创建了更为有效的空间。

2.以多元活动为载体,实施“立人教育”

学校通过多种途径开展丰富多彩的活动,为学生创造体验的机会。一是坚持不懈地开展丰富多彩的学校社团活动。学校开设了乒乓球、足球、篮球、花样跳绳、舞蹈、合唱团、美术、毛笔书法、摄影等多个兴趣小组。为学生的个性及特长发展提供了平台,丰富了校园文化生活。学校稳步推进“每天练字一小时”活动;深入实施大课间活动(广播操、集体舞、绳操、队形队列、冬季长跑等);每年一次的防火、防震应急演练取代了纸上谈兵的讲座,使学生掌握了实用的安全知识和救生本领。由学生自己主持的“广播站”“国旗下讲话”“班队会”等学校常规活动也无一不映射着“立人”特色的灵光。

尤其值得一提的是机器人社团。机器人社团始建于2014年9月,在冯宇校长及各位领导的大力支持下,社团在多方面都取得了突飞猛进的发展,多项指标已走在我市前列。机器人社团现有专用教室两间、设备十余部、成员20人,两年间共参加区、市、省、国家级竞赛八场,参加人数达56人,获得国家、省、市、区级的多种奖项:金牌12枚,银牌23枚,铜牌11枚,国家最佳未来奖奖杯一座。目前,学校机器人社团具备参加多种项目的资格,如智能循迹、综合技能、机器人迷宫、人形机器人全能挑战赛等。

3.注重体验,全员参与,多维搭建展示平台

让每个学生都有“出彩的机会”、都有体验成功的舞台,这是实施“立人教育”的核心理念之一。几年来,学校始终坚持努力为学生搭建广阔而有梯度的展示平台:搭建舆论宣传平台,在校刊上开设专栏,展示学生的原创文字作品、摄影作品、美术作品、书法作品等;积极营造良好的舆论宣传氛围;搭建校内展示平台,积极开展校园艺术节、运动会、校园演讲比赛、校园主题书画展、“校长杯”足球联赛等形式多样的特色教育活动,为学生创建展示才艺的机会和舞台。

正如一位家长所说:“普通的教育方法,只能让我们知道孩子会不知不觉地长大,而‘立人教育’活动却让我们听到了孩子成长的脚步声。”

荔风儒韵 礼乐立人 第11篇

一、荔风儒韵，养校立德

“荔风儒韵”是在新课程改革的大背景下，以“爱人·树人·立人”的办学理念为指导，以孔子“兴于诗，立于礼，成于乐”教育课程为借鉴，在不断探索中逐渐开创出来的一种特色德育课程。它由“礼韵”和“乐韵”两部分课程构成，名称援引自“立于礼，成于乐”的儒家经典，取材于荔乡“尚礼仪、善歌舞”的民俗民风，立足荔中办学实际，传承儒学精神，既关注“以礼立人”的基本层面，又关注“以乐立人”的发展层面。该课程从两个层面拓展教育“立人”的途径，实现教育“立人”的目的。

荔城中学自开办以来经历可谓一波三折。1996年开办初期规模较小，1999年增设初中部，变成完全中学。经过十年的艰辛努力，学校用荔中团队的智慧和汗水，把初中部办成了增城教育的一面旗帜。2010年，随着教育局对中学布局的调整，学校改为普通高中。转型期的荔城中学面临学生生源质量低、师资力量薄弱等问题。

学校90%以上的学生来自农村，大部分是“留守学生”，父母长年在外打工，一向对他们疏于教导。由于缺失良好的教育环境和家庭氛围，他们就像是一群未经现代城市文明洗礼的“泥娃娃”，身上保留着可贵的质朴气息。种种因素使他们在融于社会、走向城市文明的进程中既缺乏“言之有理”的言语习惯，又缺失“行之有礼”的行为规范。另外，学校年轻教师居多，还有一部分是从初中教师转岗为高中教师，需要一段从知识到心理的适应期。这样的生源和师资问题也激发了学校领导探索的精神，为开创“立人”德育特色课程提供了持续的动力。

随着广东省高职院校自主招生改革的推行，普通高职院校成为荔城中学学生青睐的升学目标，这类院校非常适合学校的生源层次，而且他们培养的是经济建设的急需人才，就业前景向好。《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010－2020年）》明确提出：鼓励有条件的普通高中根据需要适当增加职业教育的教学内容，探索综合高中发展模式。这为学校寻找特色教育之路指明了方向。

鉴于此，学校根据“爱人·树人·立人”的办学理念和“多思自主、多维评价、多元发展”的教学理念，在儒家“兴于诗，立于礼，成于乐”的教育体系之上，结合实际并融合现代的教育理念，通过“礼”和“乐”来构建“荔风儒韵”特色课程体系，以期用文明礼仪洗礼出学生的儒雅之行；用音乐艺术，陶冶出学生的典雅之气，为学生发展创造持续的动力和条件。这里的学生即使真是“泥娃娃”，学校也要努力把他们变成“金娃娃”；即使真是“顽石”，教师也要努力把他们雕琢成美玉。荔城中学希望能给学生铭记终生的教育，为他们未来的人生大厦奠定坚实的基础。让礼和乐成为陪伴他们一生的朋友。即使将来他们不能成为社会的精英，也能成为一个具有优雅气质和文明举止的合格的现代公民，这才是素质教育的真谛。

二、以礼树人，以乐养人

“荔风儒韵”特色课程由“礼韵”和“乐韵”两部分课程构成，又可分为通识课程、兴趣课程和专业课程三种。一般情况下高一开设通识课程，高二开设兴趣课程，高三开设专业课程。

（一）“礼韵”课程

在社会生活中，礼仪常常是一个民族精神面貌和社会文明程度的重要体现，是衡量一个国家和民族是否发达的标志之一；对个人而言，也是衡量其道德水准和有无教养的重要尺度。“木桶原理”认为，决定一个人能力的，并不是哪一项特长，如果其他素质有短缺，长项就会成为“多余”，礼仪涵养实际上是人的素质木桶底部的一块板。卡耐基由此断言，“一个人的成功并不完全是以依靠自身的天赋，其中社交能力是使人成功的最主要因素”。由此学校开设“礼韵”课程。“礼韵”课程包括交际礼仪、公民修养和空乘礼仪三门课程。

交际礼仪属通识课程，包括仪表礼仪、服饰礼仪、举止礼仪、谈吐礼仪等内容，在高一年级开设，由《弟子规》《现代交际与礼仪》等校本课程组成。交际礼仪是“文明古国”的传统礼仪与现代社交文明礼仪的综合，旨在教会学生以高雅的仪表风度、完善的语言艺术、良好的个人形象，展示自己的气质修养，赢得尊重，为学生生活和事业成功奠定基础。

公民修养属兴趣课程，包括公民意识、法律文化、公民责任和公民义务等内容，在高二开设，由《增城历史与文化》《公民素质与修养》等校本课程组成。公民修养课旨在教会学生作为一名好公民的基本素养，其核心是要使受教育者正确地认识、积极而负责地参与国家和社会公共生活，以发展国家和社会为己任，成为具有权利意识、义务意识、自主意识、程序规则意识、道德意识、生态意识、科学理性精神以及与时代共同进步能力的现代公民。

空乘礼仪属专业课程，包括空乘人员职业形象、日常服务礼仪、语言礼仪、公共场合礼仪、餐饮礼仪和面试礼仪等内容，在高三开设，由《空乘服务与礼仪》《拓业英语》等校本课程组成。空乘礼仪是空中乘务专业的专业基础课，其主要目标是培养学生的职业素质和职业形象，为学生今后从事空中乘务工作和航空服务工作打下坚实的基础。这些课程主要由本校教师授课，也定期聘请广州民航职业技术学院的老师为学生做讲座。

另外，学校也举行各种相关的活动，既延伸课堂内容，又集中展示和检验教学成果。如借鉴古人研习国学的方法，诵读经典，并最终内化为学生的素质和修养。在《弟子规》颂读比赛中，各班频出新招，或配以器乐伴奏，或加入现代元素，或谱以新曲演唱，学生们用自己的才情把国学的内在精神激活。获奖班级还会在每周一的升旗活动中展示风采。通过《弟子规》颂读比赛，一股学习国学的热潮在校园兴起。学校组建了礼仪队，由空乘社的骨干成员组成。礼仪队在完成课堂授课之后，必须参加礼仪实践活动，担负迎宾、导引和协助颁奖等工作，经过一段时间的专业训练，他们洗尽了稚气，由羞于见人蜕变为笑颜迎宾。学校每年为学生举行成人典礼，学生通过“成人门”，接受老师和家长的勉励，在横幅上写下了自己的豪情壮志，最后分享成人蛋糕。这一仪式，让学生牢记成人肩上的责任，勇敢地面对人生的风雨；让学生明白只有经过拼搏的人生，才能分享成功的甘甜。

（二）“乐韵”课程

“乐韵”课程是从“朗朗读书声”的单一课堂，到“歌声，乐声，书声，声声入耳”的复合架构。学校通过对学科教学和德育资源的挖掘，构建了“乐韵”课程框架。它融合了国家课程与校本课程，拓宽了音乐教育的外延，丰富了内涵，使学校的音乐特色教育有了新的蜕变，形成了学校“荔风儒韵”课程体系独具匠心的亮点。学校通过对学科教学和特色教育资源的挖掘和目标分类、功能整合、内容选择，架构了“乐韵”课程框架，该课程体系分为通识课程、兴趣课程和专业课程三部分。这些课程主要由学校音乐教师授课，并经常聘请专业的声乐和器乐老师来校指导。学校设立了声乐室、器乐室、舞蹈练功房、古筝室等配套的音乐教学场地和设施，并组建了合唱团、管乐队等学生社团作为辅助的教学组织。学校的“乐韵”型课程打造了一类面向全体学生的音乐教育特色课程，丰富了学生的校园生活，不仅从各个层面满足学生的学习兴趣，还为学校形成特色教育核心奠定基础。

音乐基础课属通识课程，包括基本乐理、竖笛、音乐发展简史等内容，在高一年级开设，由《音乐入门与竖笛演奏》《客家山歌》等校本课程组成。通识课程是为学生全面发展和终身发展而设计的，面向全体学生，除国家课程外还包括学校根据音乐特色教育而自主研发的“礼乐”课程。通过通识课程，学校打造出了“千人竖笛合奏”音乐品牌。学校希望每个学生都懂点音乐，会简单的乐器表演，让音乐伴随和影响他们的一生，要求每一个学生在高一时就学竖笛。每逢开学典礼、体艺节、教师节、国庆节等庆祝活动，千人竖笛合奏都会是最激动人心的节目，每次都把气氛推向高潮。

兴趣拓展课属兴趣课程，包括班班合唱团、管乐队、词曲写作等内容，在高一和高二年级开设，由《器乐演奏》《合唱》《音乐创作》等校本课程组成。兴趣课程是为学生经验成长、个性发展，为培养学生的音乐素养而开发设计的，根植于学生的精神世界，是熏陶墨染、实践探究的有机结合。通过音乐兴趣课题研究，学校打造出“班班唱”乐韵品牌。即每班开设了合唱课，通过发声练习与歌曲排练，使学生感受到艺术的美。每年11月艺术节，学校为每个班搭建展示的舞台，举办“班班大合唱”比赛活动，展示学校音乐教育的风采，激发师生们的艺术热情，共谱一首首和谐的校园协奏曲。

特长生训练课属专业课程，包括古筝、黑管、长笛、萨克斯、民族声乐等内容，在高三开设，由《音乐特长生培训》等校本课程组成。专业课程是专为音乐特长班学生设计的，是音乐专业能力进一步提升完善的阶段。其中，“音乐航班”成为乐韵品牌，学校每月举行一次音乐航班小型音乐会，以音乐班学生为主，其他学生积极参与。围绕学校德育主题月活动，每月定期启航，每学期中和学期末还举办由家长参加的音乐特长生汇报演出。音乐航班锻炼了学生的演奏能力，凝聚了师生间的感情，进一步奏响了音乐教育的交响曲。

“唯有经历寒霜苦，方得梅花扑鼻香”。荔城中学“立人”校本德育课程的实施，就像一阵清新的风，催绿了校园，催进了学生的心灵。如今，学校“荔风儒韵”特色课程不仅确立为广州市首批重点立项课程，还获得多个课题立项。学校音乐和空乘特色专业取得了显著的成效，成为学校的特色品牌。经过儒韵教育的洗礼，学生身上多了一份儒雅与自信，他们的人生开始改变。

（作者单位：增城市荔城中学广东广州 511316）

立人教育 第12篇

学校特色定位要有历史和现实基础, 符合科学发展观要求, 是学校整体办学中最典型意义的个性风格和个性风貌。通过创办特色学校和特色教育, 可以促进学校教育教学品位和学校管理水平的整体提高。特色就是品牌, 特色就是效益。追求“人无我有、人有我优、人优我特”的卓越教育的特色发展之路, 必将从实质上提高学校竞争力, 促进学校不断发展。

“立字立人”不仅是我校的办学思想, 而且是我校几十年办学经验的提炼和教育精髓的展现。我校始建于1948年, 近60年的教育积淀, 形成了较为厚重的历史底蕴。多年来, 学校重视书法教育, 自1993年举办书法兴趣班, 1999年在6个班中开展“小学写字教学实验”, 而今在全校开展书法教育。注重营造墨香氛围的多年书法教育, 在小学书法教育方面有了一定的实践经验, 于2005年成为九龙坡区首所“书法特色学校”。在此基础上, 我们坚持继承与发展的原则, 结合学校办学实际, 经过专家教授和学校教职员工的仔细分析与论证, 确立了“立字立人”的办学思想。“立字立人”的办学思想的实践, 能深化书法教育的内涵, 拓展书法教育的外延, 努力实现“建有文化的校园, 塑有思想的教师, 育有特长的学生, 办有特色的学校”的奋斗目标, 进一步促进了学校的综合发展。因此, 走特色发展之路要充分考虑学校的实际发展情况, 而“立字立人”办学思想的提出正是基于我校的书法特色。

2 学校特色理念要有科学性、时代性、独特性和针对性

我校翰墨飘香的校园文化建设, 包括物质文化、制度文化和精神文化等多方面的建设。“立字立人”办学思想的践行从多方面促进了校园文化的构建和学校特色办学氛围的构建。学校的“书法艺术墙”“书法艺术长廊”等将翰墨飘香的校园文化渗透到学校的每个角落。学校还充分利用校园电视台、校报等宣传阵地, 使校园文化深入到每个教师和学生的心中。践行“立字立人”办学思想, 学校的制度建设是重要方面, 从学校教学的目的要求, 到班级的管理, 再到学生的评价, 这些规定、要求等从制度层面一方面保证了“立字立人”办学思想的落实、实践, 另一方面, 他们本身也是校园文化的重要组成部分, 加深了校园文化的内涵。“立字立人”的办学思想集中体现在学校的书法教育中, 让学生通过“立字”来“立人”, 达到“立智明之人、立美鉴之人、立德明之人、立体健之人”的目的。“立字立人”也同样渗透于其他学科教育中, 在日常教育和生活中, 学生由此产生对中国传统文化的热爱, 在学生心灵中播撒继承和弘扬中国传统文化的种子。“立字立人”还贯穿于学校的各项活动中, 通过举办专家讲座或借助传统节日和书法艺术节等活动, 多种形式地引导师生以书法为突破口, 去感受传统文化的魅力, 提高师生的民族文化素养。

3 特色课题的研究是促进特色教育和特色学校的保障

3.1 特色课题的研究能促进学校的发展

创建特色的过程与学校整体发展互为因果, 特色教育要全面、协调、可持续的科学发展, 这就需要对特色课题进行深入的研究, 为此, 学校申报了重庆市教育科学2006年规划课题——“践行‘立字立人’办学思想创建市级书法教育特色学校”, 从 (一) “立字立人”思想的概念体系研究:1) “立字立人”的内涵界定;2) “立字立人”的外延表征;3) “立字”与“立人”之关系探析; (二) 构建“立字立人”的实施系统:1) 践行“立字立人”之教学系统 (⑴书法教育的培养目标研究;⑵书法教育的课程设置与教学内容研究;⑶书法教育的教学模式研究;⑷书法教育的教学方法研究;⑸书法实验班的运行模式研究;⑹书法教育在各学科中的渗透机制研究) ;2) 践行“立字立人”之活动系统 (⑴践行“立字立人”之定项专题活动;⑵践行“立字立人”之非常规活动;3) 践行“立字立人”之课外系统:⑴书法教育在家庭的延伸研究;⑵书法教育在社区、社会的拓展研究) ; (三) 践行“立字立人”的保障系统:1) 践行“立字立人”之导航系统——运行管理的有序化;2) 践行“立字立人”之主体系统——教师发展的专业化;3) 践行“立字立人”之精神系统——校园文化的和谐化;4) 践行“立字立人”之基础系统——硬件环境的标准化;5) 践行“立字立人”之动力系统——科学研究的实效化;6) 践行“立字立人”之调控系统——评价考核的科学化;7) 践行“立字立人”之外围系统——“家校”的和谐共振化等方面进行研究, 促进了学校教育特色的发展。

3.2 特色课题的研究能促进学校师生的发展