体育收藏范文

2024-05-15

体育收藏范文（精选5篇）

体育收藏第1篇

1 体育与收藏的互动关联

在我国近现代文明的发展进化过程中,体育与收藏作为社会文化活动的两个不同方面,并不是什么稀奇而新鲜的名词。从古至今,体育与收藏都在各自的发展道路上形成了自己独特的风格特点并孕育了鲜明的文化品格。然而,把体育与收藏这两个看似并无关联的词语放到一起加以审视研究却是伴随着社会经济文化的快速发展而出现的一种新生事物。从历史的以及文化的角度来看,体育与收藏有着殊为密切的关联,历史渊源深厚,都是一种“玩”出来的休闲文化,一种融艺术与生活为一体的审美文化,一种旨在推动社会文明发展进步的大众文化。二者之间的互动关联主要体现在本质属性的共同特征、历史渊源的交互影响以及价值功能的殊途同归等三个方面。

1.1 本质属性上的共同特征

从本质属性的角度考察,体育与收藏有着相同或相似的文化内涵。首先,从哲学视角来看,体育与收藏均起源于社会生产劳动,是人的本质力量的对象化。马克思主义认为,人和人类社会是在劳动实践中形成的,也是在劳动实践基础上不断发展的。体育与收藏均可看作是人类劳动实践的优秀成果,其产生与发展的过程孕育了人类劳动实践的无穷智慧。体育起源于劳动。恩格斯在《劳动在从猿到人的转变中的作用》一书中说:“劳动创造了人的本身。”人类正是通过劳动,不断改善和创造生产工具,并改善了本身的生理机能,完成了从猿到人这一漫长时期的转变。[1]从这一意义上来说,劳动创造了人,创造了社会上的一切,当然也包括体育在内。与此相类似,人类收藏活动的产生与发展也是在生产劳动的基础上,伴随着社会文明的进步与人类闲暇娱乐需求的增长而分化、发展起来的。收藏及其过程不仅真实地反映和再现了人类社会生产和劳动实践的历史场景,同时也是我们认识把握人类社会生产实践的历史演化过程的重要根据和手段。马克思主义认为,体育与收藏作为人类劳动实践的浓缩与精华,在很大程度上都属于社会意识形态的范畴,这种社会意识形态既是对社会存在的真实反应,又是一种切切实实的社会生产活动,这种“生产”和“反映”都是人的自由自觉的生活活动,是人的本质力量的对象化。也就是说,体育与收藏二者在满足人的社会文化需求、塑造人的高尚品格、表现人的文化魅力、促进人的和谐发展等方面有着天然的共同特征。由此可见,站在哲学基础的角度上,体育与收藏的出发点和归宿点均指向人,都是塑造“丰富的人”、“完整的人”的重要途径和手段,均是人的本质力量的对象化。总而言之,人类的体育与收藏活动均是在社会生产劳动的基础上,强调实用价值与精神价值并重,旨在促进人的完善与健全发展的人类特殊社会文化活动。

其次,从文化层面来说,体育与收藏均是人类“玩”出来的社会文化现象。东汉·许慎《说文》中讲“玩,弄也”,即通过获得非直接利益来娱乐自身,如玩耍、玩弄等等。玩是人的天性,是人生的基本需要,更是社会发展的前进动力,无论是体育还是收藏,看书还是观戏,消费还是投资,大多是玩,是高度文明的社会形态的重要标志。[2]无论是从原始体育的起源还是从现代体育项目的演变来看,体育都可视为人类创造出来的关于“玩”的杰出文化。体育发源于人类生产劳动之余的各种嬉戏行为,流行于不同历史时期的我国民间传统体育游戏就是人们寻找“玩”的方法,体验“玩”的乐趣而逐步演化完善起来的,如丢沙包、跳皮筋、捉迷藏、老鹰捉小鸡等等都是体育游戏发展中关于“玩”的元素和精华。为了更好的掌握“玩”的技术,发展“玩”的艺术,完善“玩”的文化,人们逐渐在原始游戏的基础上人为地增添了一些动作要求与规则规定,而正是这些规范化了的游戏行为为部分现代体育运动项目的形成与发展奠定了坚实的基础。可以说,在体育的产生发展过程中无时不刻都参杂着对“玩”的深刻理解与对“玩”文化的普遍追求。与体育相类似,收藏也是一种“玩”的文化。因此,古往今来,收藏界亦有文玩界的说法。“玩古知今,特可宝爱”(《颜氏家训·杂艺》)讲的就是“玩”收藏的一种境界。而把玩无厌、奇珍异玩等词汇也是对古代文人雅士收藏的一种真实写照。首先,“玩”是收藏的一种方式,是收藏文化的重要组成部分。对收藏艺术品的把玩欣赏与对比研究、与藏友们的切磋讨论与藏品交流等均是“玩”收藏的重要不同方式,而这种“玩”的方式不仅可使收藏者培养兴趣、陶冶情操、收获快乐,而且还能增进收藏者对我国传统休闲文化的感知了解,继而促进文化的传承与发展,意义十分重大。其次,“玩”是收藏发展的动力。从古至今,社会大众日益增长的赏玩需求一直是促进收藏事业发展前进的重要原动力。一方面,随着物质生产水平的显著提高,原本只有大户人家、有钱人才能“玩”得起的收藏,开始进入寻常百姓家,收藏的社会受众面逐步扩大。另一方面,追求高雅的赏玩需求在很大程度上刺激了收藏艺术品的全面变革,加快了收藏事业前进的步伐。为了更全面、更好地满足社会大众的文化赏玩需求,各式各样的制作材料、表现题材与加工工艺加入并融合到收藏领域中来,文玩艺术品的种类布局得以逐步丰富完善,可供人们收藏的选择空间愈发宽广,极大地促进了收藏事业的发展。

1.2 历史发展上的交互影响

从历史发展的角度考察,体育与收藏互为补充、互为支撑,联系紧密。体育的发展演变过程都可从不同时期的文物收藏品中窥见历史踪迹。一方面,收藏是表现古代体育发展水平的重要方式,是传承体育文化的重要平台。我国古代历史上出现的四次社会收藏热潮,均有力的印证了体育与收藏的密切关联。无论是在北宋时期、晚明时期,还是清代康雍乾盛世时期,亦或是晚清民国时期,在众多的文物收藏门类中,如古瓷器、书画、木雕、石刻等等,均有丰富的关于体育活动的描述,涉及到体育领域的方方面面。这些体育题材的文物收藏不仅从不同的层面诠释了我国古代博大精深的体育文化,而且也是我国传统体育文化传承有序、繁荣发达的有力佐证。如中国体育博物馆馆藏文物“宋·蹴鞠纹铜镜”(图1)真实的展现了我国古代足球运动发展的繁荣景象;“清·拳术演练纹青花瓷壶”(图2)鲜明的描绘了我国传统武艺、武术的发展状况;而中国中医研究院图书馆藏“清·理淤血按摩式导引图”(图3)则生动的诠释了我国古老的体育医疗保健文化。因此,从这个意义上讲,体育与收藏之间有着割舍不断的紧密联系。另一方面,体育拓展了收藏的门类,丰富了收藏的内涵,是收藏文化的重要组成部分。有文献报道,20世纪末21世纪初,西方发达国家民间收藏种类已达1019种,国内同期的民间收藏名录统计报导种类却只有337种。[3]在这种类繁多的收藏门类中,体育收藏是收藏领域中的一个崭新门类,是收藏文化的重要组成部分。近年来,我国体育事业的发展与进步、人们生活水平的改善与提高为体育收藏的深入发展打开了极为广阔的空间,尤其是2008年北京奥运会的成功举办,极大地调动了社会民众参与“体育收藏”的积极性,凸显了“体育收藏”由此可能带来的社会价值意义。如今的收藏,其外延得到充分拓展,再也不仅仅限于传统的玉器、字画、青铜器、瓷器等的收藏,包括体育在内的专业性收藏开始逐步为社会所认可,为大众所推崇。可以预见,随着我国经济的发展和人们文化水平的提高,体育必将以其独特而深厚的文化价值在收藏文化体系的完善发展过程中起到积极而重要的促进作用。

图2清·拳术演练纹青花瓷壶

1.3 价值功能上的殊途同归

从价值功能的角度来审视,体育与收藏有着异曲同工之妙。愉悦身心、陶冶情操、养生保健是体育与收藏在价值功能上的共同取向。《中国图书馆分类法》将古玩收藏归类为“文化体育活动”。古玩收藏作为文化体育活动,显然具有养生与健身价值。[4]收藏是一项融学习、健身及艺术欣赏于一体,强调在艺术美的享受中达到养生健身目的的文化活动。从事古玩收藏活动对人的身心健康有积极的影响,不仅可使收藏者从中寻找到精神的慰藉,排遣心理上的孤独、无聊和压抑等不良情绪,使心理上获得平衡和充实,增添生活的快乐,增加对人生的眷恋,而且还可有效校正和弥补人的性格和心理缺陷,抚慰逝去的心灵创伤,培养人的毅力和事业心,养成人的象征化工作习惯等。我国古代的文人墨客都十分强调并推崇收藏的健身养生功效,这其中也不乏历史上的大文豪、大人物。明末清初的大画家董其昌提出的“古董之可贵,为其长寿也。其所以得长寿者,由古之良工尽心力于斯,务极精工,不使有毫发欠缺,踌躇满志,善而后存之……”、“玩古董有祛病延年之助。古董非草草可玩也,宜先治幽轩邃室,虽在城市,有山林之致,于风月晴和之际,扫地焚香,烹泉速客,与达有端士,谈艺论道,于花月竹柏问,盘桓久之,饭徐晏坐,别设净几,……次第出其所藏,列而玩之,若与占人相接欣赏,可以舒郁结之气,可以敛放纵之习。故玩古董有助于祛病延年也”[4]等论断均鲜明的道出了收藏的养生祛病功效。体育,尤其是现代体育运动,因其竞赛过程的竞争性、竞赛成绩的排他性及竞赛结果的不确定性而往往“扣人心弦”,不仅能使人们产生强烈的感情刺激和感情体验,调整失去平衡的心理,宜泄出内心淤积的不良的情感,而且还能促使人们以健康、积极的心态从事体育运动,迎接未来生活的挑战,从而使自己的生活变得更加丰富多彩,让自己的人生变得更加有意义。

2 体育收藏的基本内涵

从以上关于体育与收藏关系的论述中可以发现,体育与收藏都是对人类社会生产实践与休闲文化生活的形象化、艺术化反映。作为我国悠久传统文化的重要组成部分,古往今来,体育与收藏均以其厚重的文化内涵在各自文化体系的传承发展中发挥着不可替代的重要作用,取得了巨大成就。从这个意义上说,体育与收藏事业的快速发展孕育并催生了体育收藏的专门化发展,体育收藏就是体育与收藏二者的有机结合。体育收藏是动态发展的概念,社会的发展赋予了体育收藏更多更宽广的价值内涵。对于社会而言,体育收藏是满足人民群众休闲娱乐需求、推动体育事业发展、传播体育文化的一种工具手段,而对于个人来说,体育收藏则是收藏者搜集、把玩、展示、交流与研究体育文物艺术品的经历与感受,是一个不断探索与凝炼的认知过程。体育收藏的内涵丰富,外延广阔。简单地说可以将其理解为从事各类体育文物艺术品的收藏及其过程。体育收藏的本质内涵主要是指通过收藏揭示体育的发展流变特点以及体育的社会文化价值,也即是收藏体育历史、收藏体育文化。体育收藏的外延主要指的是体育收藏可供选择的门类。随着社会经济的发展与体育事业的进步,体育收藏的外延愈发广阔,可供收藏的文物艺术品种类日益丰富,既包括古代的体育文物,又包括近现代的体育文物及艺术品;既包括历史遗存的各类体育实物,也包含各种表现体育运动发展的题材文物。

3 体育收藏的发展策略

体育收藏在我国是新生事物,加快体育收藏事业的发展是体育界和收藏界共同关注的问题。近年来,伴随着我国体育事业的飞速发展,尤其是2008年北京奥运会的成功举办,体育收藏以其鲜明的休闲特征、良好的投资效应及深厚的文化底蕴开始赢得社会各界的普遍关注,呈现出咄咄逼人的发展态势。然而,体育收藏毕竟在我国刚刚起步,无论在民众的体育收藏意识与技巧方面,社会的体育收藏制度建设方面,还是在体育收藏的产业开发与科学研究方面都与国外发达国家相比存在着明显的差距和缺失。为活跃并营造良好的社会体育收藏氛围,增强体育收藏自身发展活力,推动体育收藏事业的健康、可持续发展,本文认为应从以下四个方面着手开展体育收藏工作,发展体育收藏事业。

首先,大力推进体育收藏的“社会化”进程。应采取积极而广泛的措施提升体育收藏的社会参与度。一方面,政府部门应鼓励并支持民间体育收藏专业组织团体的发展,扶持与帮助开展相关社会体育收藏活动,而民间体育收藏社团则应通过体育文物的征集与交流、开办系列专题讲座、举办体育收藏竞赛等形式使更多的社会群众参与到体育收藏中来。另一方面,积极倡导各级各类学校、城乡社区发展体育收藏事业,相关部门应有组织有计划地稳步推进体育收藏进高校、入社区工作的开展。其次,加快体育收藏的“市场化”发展步伐。积极完善与发展体育收藏业竞拍制度,并以此为向导,加快体育收藏中介市场建设,吸引社会组织及个人的资金投入,积极利用与优化整合现有市场资源,努力创建专业化的体育收藏交易市场。与此同时,还应加快体育收藏网络交易平台的建设,拓宽收藏交易渠道。再次,积极搭建体育收藏“学术化”平台。一方面,积极密切与体育史学、考古学、文化学、社会学及文化产业理论等相关学科的联系,在有条件的高校或科研机构,尝试性地设置体育收藏文化研究方向,成立专门的研究团队,为体育收藏的系统深化研究提供强有力的支撑。另一方面,国家有关部门应在报纸、刊物上加大体育收藏研究的宣传引导,开辟相应的研究专栏,并在各级各类课题申报、学术交流、学术评奖上对体育收藏相关研究予以适当关注,以鼓励更多的专业人士从事相关研究工作。最后,促进体育收藏的“国际化”交流。体育收藏事业的发展应在紧密结合我国社会经济发展实际的基础上,注重国外发达国家体育收藏发展成功经验的学习与借鉴。重视体育收藏市场的规范化建设与专业拍卖人才的培养,丰富和完善社会专业性收藏团体的建设,密切关注国际文化产业市场的最新发展态势,加强相关领域的国际交流和合作,是当前我国体育收藏事业健康良性发展的必然选择。

参考文献

[1]刘秉国.中国古代体育史话[M].文物出版社,1987.

[2]老笨.再说玩的文化[EB/OL].http://ta123456.blog.sohu.com/99737997.Html.

[3]欧美藏家.收藏的种类[EB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_628d6d5f0100su89.html.

[4]李香华,钟兴永.古玩收藏与养生健身研究[J].体育文化导刊,2011(1).

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[6]乐祖光.体育收藏(一)[J].体育文史,1999(1).

[7]王军.我国社会体育文物收藏初探[J].山西师大体育学院学报,2001(2).

[8]王美芝.体育收藏品的开发意义及开发策略[J].赣南师范学院学报,2011(6).

收藏中国体育红色文献资料doc 第2篇

30多年来，我收藏红色体育文献，共收集到红色体育文献资料达8000多件，件件精品、珍品。2003年在福建省革命历史馆展出了我精心收藏的毛泽东文献藏品，600多件以纪念毛泽东主席诞辰100周年。2004年先后在福建革命历史博物馆、福州市博物馆创办的二个“邓小平文献资料馆”，新华社、中新社、香港大公报、中央电视台、福建电视台、福州电视台、《福建日报》、《海峡都市报》、《福州晚报》、《福州日报》以及《海峡摄影报》、《澳门时报》、《中国日报》英语版、《东南快报》等10多家媒体相继报道了我办馆的消息。并向博物馆捐赠了邓小平文献资料精品。《中国文物报》并以此作了报道。我先后向中国革命军事博物馆、中国体育博物馆、奥林匹克博物馆、福建省革命历史纪念馆、福建省档案馆、福州市档案馆、福州市博物馆等十多家单位捐献了300多件文件资料和实物，受到表彰，福建十多家媒体都先后作了报道，被誉为“红色收藏家”、“八闽之子”。并推荐成为北京奥运火炬手。

今年10月份我筹备在福建省革命历史纪念馆、福州市档案馆开办“红色文献资料展”进一步展示我多年来收藏的成果。展品分为几个部分：一部分为“马列主义在中国的传播”；二部分“孙中山与辛亥革命”；三部分为“毛泽东与中国革命”；四部分为“邓小平与中国革命”；五部分为“周恩来与中国革命”；六部分为“刘少奇、朱德与中国革命”；七部分为“鲁迅文学活动与中国革命”；八部分为“抗战文献资料（抗日烽火）”；九部分为“福建体育今昔，展现63年来福建的过去与现在”，说明了福建体育的发展历程；十部分为“红色体育文献精品”。（1）历届国庆阅兵式照片；（2）新中国《开国邮票》5张及邮票体育精品200多张；（3）体育火花精品400多张；（4）体育电话卡10张；（5）各个解放战役地图100多张。其中有1950年版新中国第一张地图较为珍贵以及1956年人工绘2米×1.5米大地图一张；（6）1947年东北日报102张，报道了各战场我军节节胜利的报道；（7）我解放军在福州解放时缴获的国民党军的战鼓3件，鼓面正反均印有“国民党徽”；（8）各个战役解放纪念章，有开国大典章、政协首届章、淮海战役解放章、全国体育章、全国人民代表大会章等10多枚；（9）福建晋江、莆田、安海解放的老宣传画8张（铅笔作），反映了当时人民解放，翻身作主，斗地主恶霸的精彩画面；（10）第一届全国体育会议文献资料，第二届全国体育大会文献资料20多件以及当时参加会议的代表用毛笔精抄的第一届全国体育会议资料，字体清秀，相当珍贵精美。并有第一届全国人民代表大会宣传画6张；（11）1947-1952年日记本一本，由解放福建兵团主任孙培琦主任撰写共100多页。详细地记载了我人民解放军解放南京、上海、嘉兴、杭州、福建、福州、厦门等地的过程，说明了我人民解放军的英雄事迹以及攻城、占领城市后的管理，另还有解放后，人民翻身作主，土改与残匪斗争的精彩场面；（12）接管城市文件一件。详细说明了接管城市的步骤、方法及管理办法；（13）《福州体育旧影》老福建的回忆以现代新福建，新福州的魅力和城市新面貌展现了福建的今昔，63年来取得的成绩和硕果；（14）延安时期画报的《延安整风文件》1945年第七届中央委员会出版的党章，1952年出版的《国家宪法》、《组织法》、《婚姻法》及1952年出版的领袖图像：马克斯、恩克斯、列宁、周恩来、朱德等人。相当珍贵的还有开国纪事新中国文献资料汇编等10多本；（15）《解放日报》1944年出版。《新华日报》1943年出版各100多张。

以上15类精品充分展示了我收藏成果，对研究中华人民共和国史、中国人民政协史、全国人民代表大会史、解放史、城市史、阅兵史、土改史、抗战史、辛亥革命史、马克思、列宁主义史、书籍史、收藏史，体育史均有不可估量的历史意义和现实意义。

我通过收藏从一无所有到取得丰硕成果，在福州创办了四个展览馆，今年我准备将自己珍藏的中国人民解放军南下服务团日记本一册捐赠给福建省档案馆存档纪念。另我有收藏的精品有“全国政协文献资料精品”、“第一届政协（毛泽东致开幕词）活页本（6页）”估计全国只有这一本，较珍罕及政协手抄本也相当珍贵，“中华人民共和国建国大游行”宣传画一张，目前在国内还未发现，另还有寿山石精品“开国大典”一件，寿山石毛泽东印章三十多枚，五十年代体育海报一百多张，1949年十月一日人民日报一张，“人民万岁”帽章四枚等精品。纪念展览后准备捐献给国家，以表示我收藏不忘国家，用自己的实际行动带动更多的收藏者为国家收藏珍贵文物，为文物保存做出自己的贡献。

作者：福建收藏家协会福州民革会员福州二中张祖仁

收藏可乐，收藏快乐第3篇

上个世纪80年代末，李伟健借中国举办亚运会的机会到亚洲各国采访。乘坐国际航班与国内航线有一点特别的不同，国际航班上提供的可乐是小瓶铝罐装的样式，而且每个地方的航班都有特别的款式，他发现可乐文化在国外原来如此缤纷多彩，便开始系统地把款式别致的可乐罐收集起来，从此对可乐瓶的发烧也从此高温不退。最令他满意的是1996年亚特兰大奥运会的“金瓶”纪念版可乐罐。这个“金瓶”仿照可口可乐传统的曲线玻璃瓶设计，最具特色的是全身镀金，而且全球限量发行10000个。当时，李伟健正好前往亚特兰大采访，在造访了当地的可乐博物馆后，才侥幸买到了一个。

其实，在欧美国家。收藏可乐瓶罐的人数相当庞大，行业发展非常成熟。据中国可乐收藏协会介绍。在欧洲，仅网上的可乐收藏品专卖店就有近1000家，网上、网下还有无数隐形人：在美国，已有大型公司做这行生意，据悉，一间中小型公司年营业额起码达300万美元，有些公司年营业额可达到3000万美元。这里的瓶、罐通常专指纪念版的可乐瓶、罐。与一般可乐瓶、罐不同的是，纪念版可乐瓶、罐的推出更多的是为了满足收藏需求，并不是单纯的消费品。其外包装和售价与普通可乐相比是不同的。

在纪念版可乐中，我们往往可以看到成套的带外包装的礼盒，非常精美。在不断拓展可乐消费群体的同时，各可乐生产厂家也不忘充分利用可乐瓶、罐，将它们作为传播文化、理念的一种形式。独特的包装、繁多的品种和有限的发售量以及本身所蕴含的文化内涵，使得纪念版可乐瓶、罐的收藏完全有别于一般的瓶、罐收藏。目前，纪念版可乐瓶罐的题材主要分为奥运盛况、体育明星、影视歌星、重大赛事等几个大类，其包装和设计都非常精美，带有十分强烈的时代气息。

在国内，最近几年随着人们生活水平和审美水平的不断提高，越来越多的人认识到这一藏品独特的收藏投资价值。在广州，亦出现了中国第一家可乐藏品专卖店。从国内近几年纪念版可乐的价格来看，呈现出了比较明显的上升趋势，甚至已翻了几倍。比如前苏联生产的太空可乐罐，世上仅存30罐，目前价格为10万港元；当北京市在2001年争得第29届奥运会主办权时，可口可乐公司就不失时机地推出了第一款与北京奥运会相关的产品——祝贺申奥成功可乐纪念罐，此罐目前已炙手可热，在香港收藏市场上身价已达到1000港元，比原价高出7300多倍；而一套比利时摄影风采纪念版可乐罐，即使出价2000元人民币现在都未见得有人肯出让。

王收藏与人文收藏第4篇

帝王收藏，讲的是藏品带有君王概念，与历代君王、伟人沾边，这样的藏品多半能获得富豪藏家的青睐，身价不菲，甚至屡屡会爆出天价或者历史纪录。

2014年中国最贵的十件艺术品排行榜当中，除了当代画家崔如琢的两件绘画作品之外，另外八件拍品中，排在前三位的明永乐御制红阎摩敌刺绣唐卡、明成化斗彩鸡缸杯、乾隆“瓷母”大瓶、排名第五的乾隆御笔《白塔山记》手卷、排名第八的康熙米黄釉五彩玉堂富贵玉壶春瓶和排名第十的乾隆粉青釉浮雕“苍龙教子”图罐，都是明确无误的宫廷艺术品。另外，排名第六的北宋定窑划花八棱大盌和排名第九的元卵白釉暗刻五彩戗金碗，也具有和帝王藏品同样的气质。因此可以说，市场价格最高的拍品基本上都是帝王概念艺术品，可见收藏市场对此概念的追捧。

历来的大藏家对帝王藏品都会有一种崇拜心理，常常被人说成是“土豪心理”。但从另一个角度看，毕竟在中国历史上，最优秀的艺术品一般都会流入宫廷；而在每一个时代，最优秀的艺术家一般都会为宫廷服务，所以宫廷云集了天底下最好的艺术品。

中国封建王朝覆灭后，大量宫廷文物流散，形成了丰富的民间收藏，其中实力雄厚者，都会尽力搜寻宫廷宝物，以占有一件宫廷艺术品为荣。所以时至今日，当昔日圆明园宝物在海外拍卖激起民愤时，仍有不少藏家愿意出高价将圆明园文物拍回。哪怕是一个圆明园的水龙头、一件小摆设，其固有的皇家概念，会将一件普通艺术品镀上耀眼的金色，然后引得资本竞相追逐。帝王艺术品本来就是历史、美学、资源价值的综合体现，人们对此崇拜也是理所当然的事，这也是帝王艺术品的独特魅力。

乾隆，是古往今来第一大藏家，也是一位有艺术鉴赏和创作能力的皇帝。在他之前，最著名的帝王艺术家是宋徽宗，但是中国人往往以成败论英雄，所以尽管宋徽宗本人的艺术品位极高，但北宋在他手里灭亡，因此，他的艺术才华和收藏口碑，远不如好几百年后的乾隆皇帝。

乾隆皇帝不但鉴赏水平高，喜欢的艺术品又比较广泛，他对书画、瓷器、文房、青铜器、金属器都有深入涉猎。他推广了玉雕文化，使得清代玉雕成为中国玉文化高峰；他嗜好高古书画，他收罗到的中国晋唐宋元字画达2000件之多；他精研古代书法，一些历史名作都归入宫廷，其中王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王珣《伯远帖》最为他所珍爱，为此，他把自己的书房也命名为“三希堂”。

乾隆登基后没过几年，他就决定将内府收藏的书画进行一次大规模的整理。他首先将佛道作品编撰成目录《秘殿珠林》，次年，开始编撰包括全部清宫书画藏品的《石渠宝笈》，这一浩大的文化工程惠泽后世。至今，《石渠宝笈》里著录过的藏品，仿佛贵族身份证，一直是藏家趋之若鹜的对象。一场拍卖会上，如果有一两件《石渠宝笈》里著录过的拍品，一定会拿出来大说特说。

今天，帝王藏品已经成为市场上最亮丽的风景。比如《塔山四面记》，是乾隆帝写的一篇游记，刻有“四面记”的石碑一直矗立在北海公园里，是北京一个著名景点。原稿虽然缺失了“四面记”中的“东面记”，但这几件书法原稿仍拍出了1.01亿元的天价，成为2014年中国内地拍卖市场上最贵的艺术品之一。

在各个艺术门类里，只要沾上帝王概念，无论艺术价值如何，都会获得高估值。比如在书法领域，康熙、乾隆皇帝的书法，虽然谈不上有多高的艺术水准，但一直能在拍场斩获高价；孙中山虽然书法成就并不高，但其书法的价格在近代名人里是最高的。如今，孙中山的“天下为公”、“博爱”之类大字，动辄拍到上百万元。2010年，匡时上拍孙中山“乐趣”两字，拍出201万元。而孙中山的大字书法，最近10年里平均涨了10倍左右。

一块小小砚台，在文房藏品中也属于偏门。通常一方带有名人款的明清砚台，基本不会超过10万元，其中工艺精湛、石质顶级的也不过几十万元。但2010年保利春拍上，清乾隆“御题诗澄泥伏虎砚及紫檀盖盒”以1400万元成交，打破了砚台拍卖的世界纪录并保持至今，这就是帝王概念的威力。

古代家具里，带有帝王概念的家具也是最贵的。2009年香港苏富比秋拍，一件乾隆御制“水波云龙”紫檀宝座以8578万港元成交，打破了中国家具世界拍卖纪录。这件龙椅的买主是著名藏家刘益谦。

虽然有许多人对此贬斥为“土豪”行为，但实际上，要是从艺术品的流通性方面来理解的话，在所有中国艺术品里，论精美程度、流通能力、变现能力、全民知晓度，莫过于帝王艺术品。因此，它获得最高估值是理所当然的。

不过呢，也并非只有帝王艺术品“一股独大”，否则收藏就不好玩了。文人概念艺术品则是收藏界的另一番风景，其品位之高，也足以抗衡帝王艺术品收藏。

文人收藏，历来是中国收藏界的一种理想。即对于艺术品，不贪图材质、不图慕官方认可，不依赖艺术史上的所谓名头大小，而重在体现收藏者对艺术、历史、道德、文化的深刻理解，体现一个文人的襟怀抱负、价值观、思想情怀——这样的收藏叫“文人收藏”，这样的藏品被称作“文人藏品”。

比如，同样是紫砂壶，一般讲材质、造型、工艺和制作者的名气，但几百年来，被公认的顶级紫砂壶都是文人壶，其地位远比宫廷紫砂壶要高。文人紫砂壶是文化人、艺术家与紫砂工艺师合作的产物，其中的翘楚莫过于清代曼生壶和现代顾景舟的作品。

曼生壶是清代中期溧阳知县陈鸿寿设计，并请来当时紫砂界高手杨彭年、邵二泉等人制作，是具有文化内涵、金石韵味、文人情趣的紫砂作品。因其将紫砂与诗、书、画完美结合，从而使紫砂壶超越了一般工艺品，达到寓意人生和文化理想的艺术品境界。

第一代中国工艺美术大师顾景舟的紫砂壶，则通过与吴湖帆、唐云、亚明、韩美林等艺术大师的合作，将紫砂壶提升到了体现现代美学的新境界。他与吴湖帆合作的相明石瓢壶，率先拍出千万元的天价，是现当代中国工艺美术品里第一个成交破千万的艺术家。

在古代家具收藏领域，紫檀和黄花梨家具可谓世所并重的“绝代双骄”。而它们在材质和工艺特征上的截然不同，恰好代表了帝王收藏和文人收藏这两种不同的美学趣味。

紫檀树木生长速度极慢，纹路细密，色泽为黑紫色，明清以来一直是皇帝才能使用。当时紫檀要从南洋采办，作为宫廷的家具用料，因此紫檀象征着皇权、威严。紫檀那种不喧不噪、色泽深沉、稳重静穆的材质特性，也正好符合清代皇家礼法森严、规制繁多的特点，迎合了清代帝王做事严谨、安于守成的心理需求。紫檀家具多为满工雕刻，讲究精雕细琢，工艺繁复华美，体现出极强的富贵气质。因此，紫檀家具代表了帝王收藏的趣味。

黄花梨家具则代表了古典家具的另一美学典范。黄花梨家具并不是宫廷家具，它产生于明代。当明代社会政治呈高压状态，社会商品经济开始呈现繁荣局面时，一些文人在政治上失意，转而向生活享乐转化。在他们的审美主导下，一大批工匠开始制作以简洁、自然、舒适为美学旨趣的黄花梨家具，成为一个时代的审美浪潮，并影响至今。

香港学人、出版人董桥的收藏，则堪称旧时婉约派文人的气度。董桥的收藏，以外国旧书、中国古代和近现代书画小品、文房小品为主。他的外国旧书，品读的是英伦老派绅士般的文化气息，古老装帧和版本讲究中所泛出的，是传统读书人的生活情趣；他收藏的书画小品，尺幅虽小，但都是可心的精品，细细品读，可以探幽发微出背后令人感叹的人生故事；他喜欢的文房小件，都散发着古代文人般宁静淡泊的生活状态。可以说，这些藏品，都如同朋友般和董桥一起慢慢变老，董桥也像记述朋友间的往事般，将藏品的来历、故事、感叹都一一收录在他的好多本散文集中，成为一种极有文化品位的藏品著录。

但是，正循着“天底下没有永久的藏家”这条真理，近几年，董桥也把这些老友一一释出，因为有董桥的收藏烙印，有那么香艳的收藏故事衬托，这些藏品都获得了超高估值。比如2010年嘉德举办的“旧时明月”董桥藏品专场中，有一幅近现代学者、教授台静农的篆书作品，估价为1至2万元，因为写的内容是清代的人生格言，又配有董桥写台静农书法的文章作为背景材料，结果一路被追捧到16.8万元。

明星张铁林将来恐怕要被人更多称为“手札收藏大家”。他曾经在拍场上以250万元拍下清末书画家赵之谦的《论学丛札》，创下当时手札拍卖的价格纪录；后来又以225万元拍下赵之谦39通手札《国朝汉学师承续记》，如今他收藏的手札已有1000多封，论质量和数量，他在整个手札收藏界可谓数一数二的人物。

手札是古人通信的方式，兼有书法、学术、史料等多重价值，刘益谦花5000多万元买下的争议藏品苏轼的《功甫帖》就是一通手札。张铁林介入手札收藏时间早、起点高、下手狠，在人们普遍对手札价值还不太了解的时候，他就进入市场多方收藏，而且一出手就是当时的天价。他还喜欢在拍场上整体打包买，因此，他幸运地收藏到了民国收藏大家钱镜塘等人的藏品。但随着手札价值被社会认识到之后，价格一路提高，很快就连张铁林也感叹买不起了。

但是张铁林对手札的认识，绝对是文人收藏的一个典范。在他眼里，手札并非破破烂烂的一通旧纸，而是带着写手札人体温，比书法更能体现作者内心情感、性格特征、书法功底、当时情绪状态的好藏品。有不少名人手札兼具书法、文化、史料等价值，有些买来后，可以直接出版，供社会上有兴趣人士和学术机构研究使用。而张铁林本人除了会鉴赏之外，也擅长书法，其书法水平在整个文艺圈内也十分出名。

文人收藏最看重的，既不是藏品的材质有多稀罕、雕工有多精美，也不是作者名气有多响亮、同类艺术品存世量有多稀缺，它看重的是藏品蕴含的人文气质，背后可品读的故事。作品体现出的价值观和历史观有多高远，甚至于藏品包浆所呈现的岁月痕迹，这些都能成为藏品价值的有力依托。因此，文人藏品的价值不是那么“硬件化”，更多的需要收藏者根据自身的文化修养，进行品读、挖掘、评判。因此，很多藏品的增值，也往往源于文人收藏对藏品的挖掘之力。

上海收藏鉴赏家协会副会长袁慧敏是中国印章拍卖的创始者，他在一个印章拍卖专场的总成交额只及名家一幅画的时候，就前瞻性地开启了印章篆刻拍卖。他坚持认为印章兼具了材质美、篆刻美、雕工美、书法美，堪称“四美合一”，其文化价值和品位极高，而市场价格被低估，是明显的价值洼地。

而且，袁慧敏又坚持挖掘二三线印章名家的藏品价值。他认为如今篆刻拍卖中，人们都一窝蜂地追捧大家如齐白石、吴昌硕的作品，但一来大家的价格超高，部分透支了未来的升值空间；二来市场上赝品众多，风险较高。然而，他们同时代、当时地位和实力相当的篆刻家中，还有大把的名家如今名气被压抑，大众知晓度极差，价格更是天差地别，这里面就存在价值洼地。寻找价值洼地，就是文人收藏的一种极大乐趣。

朵云轩2014年春拍金石专场上，有一方“弘一法师刻李澂浠自用印”，简朴无华的印章，材质也是普通青田石，印文古朴，但并无落款。通过研究发现，此印是弘一法师为好友李澂浠所刻的自用印，曾经有过两次出版著录。这方印章，无意中揭开了弘一法师并不为人所知的篆刻艺术成就，也为进一步研究弘一法师的社会交往和人生经历，提供了线索。因此，这方估价为6万至10万元的印章，最后被追捧到了24.1万元，这充分说明文人收藏的挖掘之功。相比帝王艺术品收藏，文人收藏更适合资金量不多，但本身文化修养高、喜欢研究做功课的藏家。提前介入冷门品种，挖掘二三线名家的价值洼地，在对藏品的研究中获得生活乐趣，这些都是文人收藏所蕴含的正能量。因此，花费并不大的人文收藏，可以和屡屡爆出天价的帝王收藏，并肩成为收藏界的两大高峰。

收藏唱片，收藏一个时代的回忆第5篇

我想起家里柜子上、箱子里那些买了好多、却没拆开的唱片们。熟悉我的朋友大都知道我喜欢买CD，大概是读书时一张10多块的价格有些高昂，对于一天只有8元饭钱的我而言，要省钱买CD就意味着要好几顿饭断顿，总是凑够了一点钱，就站在CD店里仔细斟酌，左挑右选，好像得了选择恐惧症似的，其实只是因为囊中太羞涩。于是等到自己赚钱养活自己、还略有盈余时，就跟报复当年的自己似的，疯狂买碟，寻求一种心理安慰。

其实我明白，那些买来一张CD、小心翼翼放进Discman里、然后彻夜反复聆听、捉住每一个旋律和音符的日子，已经一去不复返了。如今大家听的都是手机里的mp3，CD变成一个可有可无的稀罕物，连音像店都接连倒闭，快成为每座城市里最后的移动文物了。虽然买一张唱片我不再去听，我却会努力地保留着这份纪念品，因为有时候兴趣所至，在CD架上抽出一张碟，回忆起当初听这些歌曲的时光，也总算是给不爱写日记的我，保留了几段过去零碎的记忆。

想说张敬轩的《不吐不快》。这首林夕作词、泽日生作曲的歌写于2008年，那一年我患上胆囊炎和酒精肝，苦不堪言，每周都要往返公司、家和医院多次，而这张专辑就成为我在那段时间里耳朵里的声音，帮我一起对抗病痛。后来一直想买一张港版的首张，却始终未能如愿，直到去年在香港的信和中心终于找到。

其实，已经不太记得那段时间的自己究竟有多痛苦，但每当拿到这张唱片在手里，听到《不吐不快》的时候，就能想起很多小小的细节：医院走廊上的木质长椅，食堂里难喝的粥，一晚上打的点滴累积的小瓶子，还有那刺鼻的消毒水味道……好像6年前的时光，就在昨天一样。于是，这张唱片，代我保留了那段记忆。

流行乐，替我们这一代人，保留着许多段回忆。

这是一个时代的回忆。

七嘴八舌

本期话题：中国好声音PK中国好歌曲

1.没有好声音就没有好歌曲

国正188：好的歌曲就要有好的声音来演绎，才能突出歌曲的精华。

人去人散：好听的歌，没有好声音唱，都是白瞎。五音都不全的人，你给他再好的歌曲有用吗？独特嗓音更容易让人耳目一新，不一样的声音有不一样的味道。

Jexicm：听完《卷珠帘》以后就被深深震撼了！霍尊的声音很棒，至今还是记忆犹新。声音美才是真的美啊！

码00003968：客观来说，两者是相辅相成合而为一的，古往今来，严肃音乐里也有很多作曲家本来就是演奏家。创作与表演自然天成，相互促进，无须强加分开。

冷香玫瑰雨：我是先看的“好声音”再看的“好歌曲”，二者模式相似。