大学品位范文（精选11篇）
大学品位 第1篇
1. 大学文化是大学精神产品、行为方式、思维形式和价值体系。
关于文化, 根据学界一般的观点, 有以下几种类别:一是认为文化是一定人的生活方式与形式;二是认为文化是一种复合体, 包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗、技能等等;三是认为文化包括显文化和隐文化, 显文化是物质文化, 隐文化是精神心理文化;四是认为文化是真善美的结合;五是人类所创造的智慧和价值体系。对这五种观点概括一下就是目前较为流行的两种观点:即广义的文化和狭义的文化。广义的文化是指人类在社会活动中创造的一切, 包含物质文明和精神文明的总和。广义的文化又可分为三个层面:物质的、制度的、精神的。狭义的文化就是精神层面上的文化, 包括人的价值观念、审美情趣、思维方式, 以及人类的知识等内容。
关于大学文化, 我们是指在精神层面上而言的。所谓大学文化, 就是以大学为载体的精神层面上的文化, 包括大学生活体现出来的精神文化和大学自身所创造出的精神文化。大学体现出来的文化是指大学对精神文化的继承, 如对一个社会知识、道德、精神风俗等精神产品的继承和体现;大学自身所创造出来的精神文化是指大学对精神文化的发扬与推动, 是大学对一个社会的精神的创造性发展与增补, 如大学为一个社会所提供的精神产品。
2. 大学文化是大学特色的重要体现。
之所以说大学文化是大学特色的重要体现, 主要有以下几方面的原因:一是, 大学如果不仅作为一种物质存在, 而且作为一种精神存在, 那么精神存在的特色恰恰在于大学文化。二是, 大学的特色如果是历史和时代的共同产物, 那么大学文化最能反映出大学的历史特色。三是, 大学文化如果是大学人的生活方式, 影响到大学人的言行活动, 那么大学文化就最能体现出大学的特色。四是, 大学是一个继承文化、传播文化、发扬文化、创造文化之地, 那么大学文化的特色最能够代表大学的特色。五是, 如果大学的特色需要各个方面的一致努力, 那么大学文化的特色也是大学特色建设的重要环节。六是, 如果大学特色是大学独特的个性, 而个性则是一个稳定的深层次的心理品质, 真正的个性不是表现在外在的形式上, 而在于内在品质和精神, 那么大学文化恰反映的是大学个性的内容, 也最能够代表大学特色。我们如果不完全同意大学的特色在于大学的物质环境这个观点, 那么大学特色还应该在于大学文化。即大学特色“特”在“物质”, 更“特”在“文化”。
二、大学文化的品位
1. 高。
大学文化是高级形式文化的象征和代表, 大学者, 大学问。蔡元培先生说:“大学者, 研究高深学问者也。”“大学为纯粹研究学问之机关, 不可视为养成资格之所, 亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣, 尤当养成学问家之人格。”大学文化的品位首先体现在于“高”。
相对于其他组织文化, 大学文化品位之“高”表现在:首先, 大学是一个社会最高级的教育形式, 这种高级教育传授给学生高深的学问, 传播社会文化的精髓。其次, 大学是一个追求真理、捍卫真理和坚持真理之所, 真理是最高级的文化。再次, 大学文化是一个追求理想的文化, 它不拘于时代的限制, 理想在某种程度上是对现实的超越, 是“高”于现实的。再次, 大学文化的高品位表现在它培养人才的高品质, 他们有着崇高的追求、高尚的人格。最后, 大学文化的运行方式是通过大学自身的规律来进行的, 即大学教育的方式进行, 而教育的方式本身就是一种高品位的方式, 它要给人精神以陶冶, 心灵以教化。大学文化的高品位绝不能放弃大学教育而追求“高”, 不择手段地发展“高”对于大学文化建设而言是缘木求鱼。大学文化建设和大学教育密不可分。大学文化的建设是目的和手段的统一。
2. 雅。
雅者, 高雅、美好。“高”和“雅”相连, 然而, “高”与“雅”取向有所不同。“高”主要指程度, 比如说学识高、文化高、收入高等等, “雅”则说“美”, 有道德意蕴, 主要指性质。大学文化品位的“雅”当然就是指大学文化的性质, 它要有“美感”, 能使身在其间的人享受到美的体验, 从而获得精神提升。这种“雅”文化还表现在大学人之间相互尊重、对人接物温文尔雅。在中国古代“大学”教育中培养“君子”, 君子文质彬彬、温文尔雅, 所以在中国古代“大学”教育中就非常重视“雅”文化的形成和建设;在西方古典大学中, 培养文雅精神在大学中盛行, 成为大学一项传统。
雅者, 有超脱俗物之义。古代“雅士”淡泊名利、宁静致远、闲情逸致, 潜心于个人的修养提升和学术研究。他们看重个人的精神需求, 不让流俗偏见侵蚀了个人的心灵。他们和那些追名逐利、沽名钓誉之辈形成鲜明对比, 成为历史佳话。雅是他们的情趣, 是韵致, 是他们的精神特征。他们的行为和言论是人类精神的财富, 对于我们大学文化建设确有裨益。大学文化的“雅”保持了大学文化的纯洁性。一个社会文化有雅俗之分, 雅文化和俗文化共同组成了一个社会的文化。当大学文化品位和其他文化品位相同时, 或者说大学无法保持自己文化的“雅”时, 这个社会的文化就受到了很大破坏, 失去了发展的动力。大学文化是社会文化的精华, 它无疑要承担起“雅”文化的使命。此外, 大学文化的“雅”教育大学人要有崇高的精神追求, 从物质迷陷中走出, 把精力投入到大学学术和人类进步上来。
3. 活。
大学文化的主要体现者是大学人, 尤其是大学生。他们有着对人生的美好设计和愿望, 希望大学能够实现自己的理想。一般来说, 大学生是怀着憧憬踏入大学校园的, 当大学文化品位和他们的理想、愿望、期待相符时, 他们就能够释放出青年人的活力、朝气, 和大学文化相互推动。因此, 大学文化应体现出活力并且能够体现出活力。这种有活力的大学文化能够给大学青年人提供更大的发挥自己的空间, 体现出大学应有的本性。
大学文化是大学人的生活体现, 它和他们的生活密切相连。所谓活的文化就是说文化已经融化到人们的生活之中了, 人们的生活就是一种文化。“活”是文化的特性, 文化是活人生命的体现。大学文化的“活”性是大学文化的生命力, 是大学发展的基础, 同时它能够保证大学人的活力。因为在一个死气沉沉环境中, 个人的生命活力也就衰弱了。
活就是不古板、灵活。大学文化的形式是多样的、丰富的, 尽管大学文化本质上是一种高雅文化。活要求大学文化不拘泥于形式, 在坚持大学文化先进性的前提下灵活多样。灵活了, 就带有了“灵气”、“灵性”, 从而就能够给社会和整个文化增添活力和发展动力。在这种灵活多样的文化形式中大学文化得到滋养, 大学人的“灵性”被焕发起来, 对于整个大学的建设有着巨大的推动作用。
4. 厚。
大学文化继承了人类文明的优秀成分, 是历史文化的积淀物, 能够给个人的成长提供源源不断的能量。大学之大, “大”就有深厚之义。大学在文化深厚方面有着许多其他组织没有的优越性, 比如高级人才、高深学问等等都是其他组织不能比拟的。因此它能够成为一种敦厚的文化。厚是说大学文化有“分量”, 不轻浮, 有相对的稳定性和自己独有的内核, 在适应社会发展和变革中保持自己的特性。厚也说明了大学文化的宽广性, 能够吸收其他文化, “海纳百川”, 并且能够影响深远。“厚”需要“积”, 有了“积”, “厚”自然就有了。因此, 厚的特性要求我们在大学文化建设中重视大学历史的继承和发扬。
大学文化自身的品位决定大学的角色认同, 当大学文化失去了这些基本 (或者更多) , 大学也就不是大学了。大学应该坚持自身特有的文化品位特色。这并不意味着大学文化拒绝非大学文化, 而是意味着大学文化在与各种文化的关系中保持自身的品性, 不要将自己沦落为另一种或几种文化。目前, 大学遇到了来自各个方面最激烈的冲突与最强烈的诱惑, 在文化大众化和大学大众化的背景下, 大学文化正在失去自己的最后一块阵地, 逐渐被一种市井文化、商业文化所同化。这一点并不是杞人忧天、闪烁其词, 只要我们看看目前大学人的精神状况即可感受到。人文学科的衰落也可以说明这点, 大学原本是守护人文精神的阵地, 如今却与之相反。在以前, 大学教授、学术大师是人们和大学生们的偶像, 而如今娱乐明星、政治人、爆发户等取而代之。
大学文化无疑要适应整个社会文化的建设和发展, 与其他文化共同组成整个社会文化体系。而对于一个体系而言, 其需要不同质的因素, 同时这些因素之间又有所联系, 一个和谐的体系需要这些因素的协调发展。对于大学文化而言, 它需要和其他文化保持张力, “和而不同”。当它和其他文化一致时, 一个和谐的文化体系是无法形成的。
大学文化的品位要求大学对社会文化生活和现实文化要有所超越性。这种超越性体现在大学不媚俗、独立卓绝的品性, 体现在对现实文化的永不满足的针砭和怀疑精神, 体现在对未来文化的预测和探索中, 体现在对一个社会文化体系的推动上, 等等。大学文化既要适应现实文化, 又要超越现实文化, 在适应中追求超越。庸俗化和低劣化的大学文化取向无疑是大学自饮的鸩酒, 而单纯的适应性恰恰是诞生庸俗化和低劣化的温床。
参考文献
[1]张汝伦.蔡元培论文选[M].上海:上海远东出版社, 1994.
[2]张汝伦.蔡元培论文选[M].上海:上海远东出版社, 1994.
[3]刘平昌.大学文化、大学精神及其关系[J].淮海工学院学报:社会科学版, 2011, (02) :1-4.
大学品位 第2篇
——茅台酒
6月2日，在总公司会议室，我有幸参加了西北茅台经销商榆林地区有关茅台培训论坛会议。通过此次培训，让我获益良多，让我明白了企业品质重要性，也让我深刻领悟到了茅台酒文化的精髓之所在。现谈谈我在此次培训会议后的一些感想。
茅台酒，素有中国“国酒”之称。半个多世纪以来，它以精湛的酿造技艺和独特的色、香、味为世人称颂，以其源远流长、兼收并蓄的酒文化而名甲天下，成为国内外市场的“酒中名珠”。作为中国国酒的茅台酒，有着悠远的历史和厚重的文化积淀。也形成了自己独特的企业文化。
人们常说：三流的企业做产品，二流的企业做品牌，一流的企业做文化。企业文化是企业的价值观、总体目标、道德规范和物质实体的综合体现。不同的企业文化能产生迥异的企业品牌，造就不同企业的命运。茅台之所以饱经沧桑而历久不衰，源于其独特的企业文化建设。茅台人一边酿造美酒，一边酝酿自己的酒文化。企业要保持长久、可靠的竞争优势，必须有长久、可靠的企业文化作为保证。短短十几年便取得举世瞩目的成就，与我们热情创新、永不止步的企业文化也是分不开的，茅台文化主要是指以茅台酒文化为特征的地域文化，其特征是源远流长，兼收并蓄、是中国传统文化与区域（特色）文化广泛吸纳的文化体系，是一种理性文化，具有悠久的历史、深厚的积淀、较高的文化品位，注重企业文化建设，发挥企业文化的引导功能
1、企业文化要与时俱进。
先进的管理理念是企业发展的根本保证，也是企业文化建设的重要内容。一个企业要珍惜辉煌的历史，更注重开创美好未来。为此，企业要不断解放思想、坚持在发展中更新观念，富而思进，富而思变。
对于成功的企业而言，最大的敌人是自己。企业进行文化继承与创新的头号敌人是习惯性的思维方式。因此企业一定要积极进行企业文化的创新，引导员工不断追求卓越。
2、企业文化的高品味
“酿造高品位生活”经营理念的内核，不仅是向社会提供高品质的产品，而且要把酿造高品位生活作为企业的责任和使命，向人们提供一种高品位生活的追求和享受，更是引导人们对高品位生活的追求和向往，以高品质给予大众美的享受，以高效益回报社会，作为酿造美酒的茅台人，实质是在为人们酿造高品位的生活。
3、企业文化的品格，主要反映在企业的精神支撑。精神支撑即企业的精神。其表现在于有活力，其本质在于能超越，即“今胜于古，后胜于今”；其最高境界在于“与天地合一”，即人与自然和谐共处，企业发展与“绿色”共行。企业的这种精神，源于企业走过的路，发展于企业正在走着的路，同时，又激励着企业将要走的路。这种精神，是一个企业的品性风格，体现着一个企业的精气神，预示着一个企业的明日兴衰。
4、质量至上，是企业发展永恒的主题
质量是一个企业的生命、品牌的灵魂，“质量第一”是企业永远追求的目标，品质是企业的核心竞争力，企业形成了独具特色的质量文化管理体系，才能在激烈的市场竞争中立于不败之地。
规范与品位 第3篇
“蓝盒子”，这是不少消费者对东风标致4S店的亲切称呼，而这样的设计，也让其在众多品牌4S店汇集的汽车园内显得分外明显。我们本期到访的东风标致北京嘉瑞雅汽车销售服务有限公司成立于2003年，注册资金人民币2800万元，占地面积12亩。4S店于2004年9月2日正式开业，位于朝阳区十八里店大羊坊路6号。该店也是东风标致北京地区占地最大、布局建设最规范的4S专营店。
整洁与规范
走进东风标致北京嘉瑞雅4S店的展厅，除了宽敞明亮的感觉之外，你会发现所有的展车都以一字排开，被摆放得整整齐齐。并且同一款车型，也会在展厅内摆放高低不同配置的两辆展车，方便前来看车的客户对比选购。漫步在嘉瑞雅4S店的展厅内，你会随处可见黑白相间配色的沙发座椅、茶几、宣传展示墙等设计。再配合周围陈列着标致品牌模型等纪念礼品的玻璃展示柜，会给你一种类似于艺术博物馆般的感觉。
安静与享受
在以往我们走访过的4S店内，售后服务区基本都设计在展厅的边缘位置。但嘉瑞雅4S店的售后服务区却距离展车厅“很远”。目的是为了留给客户一个舒心、安静、享受的看车环境。客户休息区设计在展厅的右后方，电视墙、三排整齐的沙发座椅，还有饮料茶歇小吃等，方便前来保养修车的客户在此耐心等候。免费上网区设计在展厅通往售后服务区的过道上，周围还设计有绿色植物做为装饰，看上去清新典雅。
专业与透明
规范不仅体现在嘉瑞雅4S店的展厅布局上，走进售后服务区你便会发现，快修接待区、保险理赔区、二手车咨询区等，被分别摆成了一个凹字形。每个区域有相应的提示牌，用以引导客户，实现了专业化及高效率的办公，当然对于客户最大的好处在于一目了然。而在维修区方面，嘉瑞雅4S店的车间共设有四排带有举升机的机修工位，用以减少客户维修保养等待的时间。机修车间也是集合了国内外先进的高档维修设备和具有多年维修经验的专业技术人员。透过客户区与维修区之间的透明玻璃窗以及电子信息显示屏，处于等待、休息的客户可随时观察到自己爱车的维修进度和交车时间。
说到底，逛了一圈东风标致嘉瑞雅4S店后，你绝对会被它那种看起来随性但又很规范的服务所吸引。端上一杯浓香的咖啡，踱步在不同车型之间，或坐在洽谈桌旁，一边品尝着茶点，一边听取端庄秀美的接待人员彬彬有礼的相关介绍。您还可随时感受到与东风标致这一高品质品牌相匹配的优异服务，感受到“东风标致嘉瑞雅4S店”家一样的关怀。
大学图书馆的文化品位提升探析 第4篇
1 图书馆的文化品位应构建在为读者服务的主、客体基础之上
大学图书馆的文化品位应该是其作为图书馆这一独立个体的文化内涵与大学图书馆这一从属个体的文化内涵的相互渗透、相互丰富的过程中形成的, 大学图书馆的文化品位是以在图书馆所有可以看到的事物、听到的话语、提供给读者的服务等各种信息中流露出来的一种文化底蕴, 应该是构建在为读者服务的主、客体基础之上。它包括:
1.1 图书馆环境
文化品位体现一种环境, 高品位的图书馆环境应该给读者一种干净、宁静、高雅、和谐、协调、赏心悦目的感受。在这里, 看不到世俗的粗鄙, 闹市的喧嚣和杂乱;在这里, 读者可以自由、方便、快捷、愉悦地获取各种所需的信息、知识, 最大限度地满足他们的求知欲望, 能够如痴如醉, 进入物我两忘的学习境界。这个环境主要由图书馆的藏书、建筑、设施、布局、绿化等因素构成。丰富的馆藏, 合理的有特色的文献资源结构, 高质量、高格调的书刊是图书馆环境精华之所在, 它可以弥补简陋的馆舍, 设备的落后等方面的不足, 诚如古人云:山不在高, 有仙灵。当然, 现代气派、美观大方、宽敞明亮、富含文化气息的馆舍建筑, 清静幽雅的园林艺术更能衬托图书馆的人文环境, 营造浓郁的文化气息。总之, 有品位的图书馆环境展示给读者的是一种无声的美, 是人文、自然、科技之美的有机结合。带给读者的是一种宁馨高雅的氛围, 起到的是“桃李不言, 下自成蹊”的妙处。
1.2 图书馆技术
现代技术的应用是信息时代图书馆赖以生存的手段, 知识经济时代的到来, 使图书馆彻底打破了院墙式的封闭型服务, 向着一个更开放广阔的网络世界挺进, 计算机、通讯、网络技术已被广泛应用到图书馆对图书馆和图书馆员的工作产生了诸多影响。图书馆已不再仅仅是人类文化遗产的保管者, 而更多的是一个知识、信息的枢纽, 传播知识、开发信息成为现代化图书馆的重要功能。因此, 现代化的设备, 先进的服务手段、服务方式是大学图书馆科技品位的重要依托。
1.3 图书馆领导
领导是一个集体的核心, 图书馆领导对于图书馆的工作水平高低和兴衰盛弱起着决定性的作用。他们应该引领一个单位的观念、方向营造一个单位的文化氛围。大学图书馆的馆长应该既懂管理、懂教育也要精通图书馆业务, 掌握现代信息技术的应用, 更要能迅速吸纳新的事物, 是创新的领头人。全新而开阔的思维方式, 先进的办馆理念, 科学的管理方法, 良好的品德, 民主正直的工作作风, 以及自身深厚的文化底蕴是一个现代化图书馆高格调领导班子必不可少的素质。领导班子自身应该是团结务实、开拓创新的, 这样才能够凝聚全馆的力量, 形成共同的奋斗目标和共同的文化价值取向, 使图书馆朝着健康、积极向上的方向发展。
1.4 图书馆员
馆员是图书馆中的主体因素, 是建设现代化图书馆的内在发展动力。有品位的图书馆要求作为图书馆灵魂的馆员具有较高的素质, 这种素质是内在的德、识、才、学与外在形象的高度和谐统一。馆员既要有高尚的职业道德, 强烈的爱岗敬业精神和良好的个人修养, 又要有厚实的专业基础知识和广博的文化科学知识, 能娴熟地运用各种手段为读者服务, 特别是要能充分掌握和熟练运用计算机通讯和网络技术, 做好知识的导航员;同时, 馆员展示在读者面前的还应有高雅的举止, 大方、整洁的衣着, 得体的语言, 真诚的态度, 做到内外结合, 神形俱备, 表里如一。有了高品位的图书馆员, 图书馆才不会失去光彩, 才会有精神, 有品位。
1.5 读者
读者是图书馆的受用者, 是图书馆永恒的主人, 图书馆所有工作的最终目的都是围绕读者的需求而运作、进行的, 正由于读者与图书馆工作是不可分割的, 所以读者也是营造图书馆文化品位的一个重要成员。读者强烈的求知欲望, 良好的阅读倾向, 利用图书馆的自觉性, 对图书馆各项规约的遵守, 对其他读者阅读权利的尊重, 对馆员劳动成果的尊重, 对图书馆的公共设施、书刊的爱护等, 能使读者与馆员、读者与读者之间气氛和谐、融洽, 这种氛围是构建图书馆整体格调不可缺少的重要因素。
2 大学图书馆品位的形成需要长时期的熏陶默化和悉心培育
品位的形成需要长时期的熏陶默化和悉心培育, 并不是一蹴而就的, 它是一个文化的积淀过程, 是一个社会一个群体的一种艺术接受能力和价值观的形成, 也是一个积淀过程后的本质上、底蕴上的自然流露, 是精神与物质、内容与形式的完美结合。
2.1 用理念构筑精神
任何一所著名的高校, 都会有自己鲜明的主题和引导这个集体的宗旨, 正如北大“民主、科学、兼容并包”的办学理念, 造就了一代又一代北大学子, 清华“自强不息, 厚德载物”的宗旨, 培养出水清木华的清华人。高校图书馆在校园文化的引领下, 也要形成自己独特的办馆理念和办馆风格, 全馆上下达成共识, 朝着既定的目标, 共同实施这个理念。而这一形成管理方式的理念, 应该是产生行为活动的原因, 反映人际关系的处世哲学, 体现于服务的精神世界。这个理念是图书馆生命力的源泉, 是图书馆文化品位的精髓和核心所在。
2.2 用制度创建和谐
图书馆制度是系统良好运转的保障, 这个制度是规范各种行为, 调整各种关系的文化纽带, 在一定程度上反映了图书馆组织的价值取向是图书馆文化品位的重要量度。因此, 营造一个集体的文化氛围, 塑造一种品质最坚实的后盾应该是有一个良好的制度运转, 而这种科学、合理、公平公正、和谐统一的图书馆制度文化一经形成, 并用这些制度管人管事, 不依己见, 不因人异, 在制度面前人人平等, 才能使整个集体和谐、融洽、有序。
2.3 用科技与人文传承文明
图书馆经历了私人书藏楼、传统图书馆模式后, 在向数字化、网络代进军的今天, 科技的含量已越来越成为其品质的象征。作为站在学术前沿的为读者服务的大学图书馆无疑应使用高技术含量的服务手段来为大学的学者、学子们提供服务, 才可不被抛弃, 不被轻视。用科技武装自己, 提升自己的服务品质, 是大学图书馆不可阻挡的趋势。现代化的大学图书馆的科技服务手段应有先进的电子网络通讯设备, 以及适应图书馆自动化、电子化、网络化服务功能的现代建筑。然而, 在科技服务的背后, 我们也应该始终记住, 图书馆是人类文明的守护者, 传播者, 我们在急切改进自己的技术装备, 利用各种科技手段为读者服务的同时, 不应该丢掉几千年来人类在追求文明的过程中积淀下来的那种深厚的人文关怀。一个社会的文化底蕴和精神气质, 尤其体现在大学的人文理性之中, 一个人的胸襟和个性, 来源于他所受的人文精神的培养。没有爱与关怀的图书馆, 是无法完成“传播文明”这一神圣职责的, 面对读者, 她只是一道机械的工作环节, 是冰冷、生硬的。只有真正自觉到自身的人文关怀与社会责任, 积极塑造图书馆的人文品质, 才会使图书馆成为大学文明的重镇, 成为大学生的精神家园。
3 结束语
品位可以是“入耳淡无味, 惬心潜有情”之声情并茂的美, 也可以是“泪眼问花花不语, 乱红飞过秋千去”的有我之境, 还可以是“采菊东篱下, 悠然见南山”的无我之境。“随风潜入夜, 润物细无声”, 提升大学图书馆的文化品位, 应该引起我们足够的重视。
摘要：文化品位是大学图书馆发展的内在需求和灵魂, 从环境、领导、馆员、读者、制度、科技等因素的内在统一去构建大学图书馆的文化品位, 具有重要意义。
关键词：大学图书馆,文化,品位
参考文献
[1]李曼丽.大学的品位[J].高等教育研究, 2000 (2) .
品味阅读品位课堂 第5篇
东海县城头中学岳玲
【文章摘要 】新课程理念下的建构式生态语文课堂教学更重视阅读和品味语言，但在充分阅读的基础上究竟应该精心品味哪些语言点呢？我认为应品味体现人物语言个性的句子、点睛之笔或深化主旨的句子、富含哲理的句子、精妙的景物描写文中引用的诗句、名言及诗歌辞赋。
【 关键词】语文课堂教学阅读品味
“读书百遍，其义自见。”前人对读书的总结真是精辟入里。新课程理念下的建构式生态语文课堂教学更重视阅读和品味语言，鼓励学生学习诵读，在诵读实践中增加积累，发展语感，加深体验与领悟。重视阅读的训练，在教学中要多读少讲，以读代讲。读是在反复品味作者语言，咀嚼、消化、吸收、领会文章的思想感情。好的文章，其语言也不会逊色。我们平时阅读的文章，有的语言精美，有的语言幽默风趣，有的语言含蓄深沉，有的语言平淡朴实，有的语言隽永诗意。
但在充分阅读的基础上究竟应该精心品味哪些语言点呢？以下是我在听课学习、阅读书刊以及自己教学实践中总结几点，与大家共享。在具体的语境中品析鲜明的人物个性语言、点睛之笔或深化主旨的句子、富含哲理的句子、精妙的景物描写文中引用的诗句、名言及诗歌辞赋。说明词、句、段的表达作用等等，才能从内涵上理解文章。
一、品味鲜明的人物个性语言
汉语言是世界上最美丽、最丰富、最细腻、最富有人情味的语言，可以说是色香味俱全。《新课程标准》也要求学生“体会重要语句的丰富含意，品味精彩语句的表现力”，那如何品味鲜明的人物个性语言呢？
我认为应该主要通过反复阅读人物的语言，感知人物的性格。人物的语言是人物思想性格的直接的或间接的表白，通过反复阅读人物语言，进而体会人物的心理、精神．从而把握人物的性格。文学作品中，描绘人物的肖像、动作、心理、语言、神态、细节等语言，极富表现力，品味这些句子有助于我们理解人物特点，分析人物形象，从而深刻地把握文学作品的内涵。
在小说单元的教学过程中．我常常要求学生反复阅读小说中的人物语言．让学生在阅读人物语言的过程中．去感知人物的性格特征。如《范进中举》中，范进得知自己真的中了举后，喜极而疯的一段描写。作者就运用了语言“噫！好了！我中了！”，动作与神态“一再拍手笑”等描写，夸张但不失真，矛头直指腐朽的封建科举制度。
又如《我的叔叔于勒》中“我”父亲的一段描写：我父亲突然好像不安起来，他向旁边走了几步，瞪着眼看了看挤在卖牡蛎的身边的女儿女婿，就赶紧向我们走来。他的脸色十分苍白，两只眼也跟寻常不一样。他低声对我母亲说：“真奇怪！这个卖牡蛎的怎么这样像于勒！”这段文字对“父亲”进行了神态、动作、语言描写形象地表现出“父亲”知道那人是于勒后，怕被女儿女婿发现，不敢面对现实的紧张、失魂落魄。在讲述本段时，我反复让学生朗读，然后再让学生分角色朗读来感受人物形象。
二、品读概括的点睛深化句子
《新课程标准》中指出精读评价是：“具体考察学生在词句理解、文意把握、要点概括、内容探究、作品感受等方面的表现”，同时强调“考察学生阅读的兴趣、方法与习惯”，重视“培养学生探究性阅读和创造性阅读的能力”。文学作品主旨的诠释是阅读教学的一个重要环节，甚至可以说是作品鉴赏和阅读教学的必然归宿。因此学生无论学习哪一篇文章，理解文章的中心主题是不可或缺的，在理解文章大意的基础上，品味点睛之笔必不可少。
如《都市精灵》一文，作者有感于某些现代都市连鸟雀也少见或不见的现实状况，提出都市中人应当与鸟、鱼、兽共处的观点，表达了优化生活环境质量的愿望。在教学时，我就引导学生在诵读的基础上理清文章的思路，体会文章选材的丰富性和结构的条理性，从而理解文章的主旨“城市里有没有鸟、鱼、兽，倒是一个不错的衡量标准，首先是衡量人类意识的自觉程度，其次是衡量生活质量的优劣程度”。
三、品析精美的哲理性句子
在阅读理解中，不仅要注意一些与文章的中心思想有关的句子，而且要特别注意体会一些具有深层含义的句子。一般地说，深层含义的句子是那些能表现文章主旨，具有象征意义，蕴含深刻哲理的句子。
哲理深刻的语言是作者经典的总结与深刻的人生感悟，是文章中闪耀智慧光芒的亮点。琢磨这些句子如同和作者对话，可以启迪读者思考人生，提升境界。比如品味《老人与海》作品中“我可以被毁灭，但不可以被打败”一句，可以树立坚强的人生信念，获得克服困难的勇气；人们品味莎士比亚作品中经典名句，懂得应当开创怎样的人生，怎样勇敢地、智慧地生活。“成功失败，在此一举”“要收获谷实，还要等我们去播种”„„《故乡》中“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他像个木偶人”这句话揭示了农村破败，农民痛苦地根本原因。
四、品享精妙的景物描写片段
“一切景语皆情语”，精妙的景物描写表达一种意境美，散文中的景物描写不仅给人如诗如画的境界，也对渲染氛围，凸现主旨，表现人物情感，有着非常重要的作用。小说中的景物描绘更能渲染气氛、烘托人物形象或心情。但是，学生往往重视作品中人物的行为，人物的命运，忽视文章中的景物描写，对景物描写的作用，往往也不去细致的推敲。
一般来说，品析精妙的景物描写可以从三个方面入手：首先，要让学生重视文章中的景物描写。要学生明白，在文学作品中，情景的刻画，绝对不是可有可无的点缀之物，那是文学作品的重要组成。如果忽视了景物描写，那文学作品就失去了基本的情趣和韵味儿。
比如说，朱自清先生笔下的《春》中，“一切都像刚睡醒的样子，太阳的脸也红起来了”；“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的”；春风“像母亲的手抚摸着你”；“鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着”„„作者用心灵去感受春天的景物，将自己的情感倾注其中，通过比喻、拟人等艺术手法，使景物变得鲜活生动，形象逼真。
朱自清先生曾经说过：“‘逼真’等于俗语所说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，而且活像是真的。”可以说，朱自清先生的散文达到了这样的艺术境界。在这篇课文中，对景物描写的品味和揣摩本身就是学习的重点。
老舍先生的《在烈日和暴雨下》中，“几个大雨点砸在祥子的背上，他哆嗦了两下。雨点停了，黑云铺满了天。又一阵风，比以前的更厉害，柳枝横着飞，尘土往四下里走，雨道往下落；风，土，雨，混在一处，联成一片，横着竖着都灰茫茫冷飕飕，一切的东西都裹在里面，辨不清哪是树，哪是地，哪是云，四面八方全乱，全响，全迷糊。”这段景物描写的作用用恶劣的暴雨环境衬托祥子痛苦地境遇，为故事情节发展做铺垫，深化小说思想意义。因此在教学中，我反复让学生朗读，通过朗读品味来感受祥子当时的悲惨状况。
其次，教给学生景物描写品析的基本方法。文章中的景物描写的品析，一般是从三个方面展开：
第一是作品描绘了哪些意象，描绘出怎样的意境？
第二，采用了哪些写作手法、修辞方法及其作用：1.修辞方法：如拟人为的是赋予生命力，把物写活了；比喻为的是形象生动；对偶显得整齐，琅琅上口。2.烘托作用，如渲染某种气氛，衬托人物心情，烘托人物形象特点。3.创设某种意境，蕴含某种哲理，如以物喻人，借景抒情，表达某种象征含义。4.品味精妙的词语，往往一句话的亮点就在某一词或字上，所谓“一字传神”、“一字千金”。
第三是表现了作者怎样的思想情感，景物描写对表现主题起到怎样的作用。
再次，在写作中，要引导学生自觉运用景物描写。学习知识是为了运用，学以致用，在知识的运用中，能深化对知识的理解，强化知识，形成技能。在作文写作中，尤其是记叙文体裁的作文，要引导学生，运用景物描写来渲染氛围，表达情感。久而久之学生就会独自品析精妙的景物描写了。
五、品悟精彩的诗文名句
无论是现代诗歌，还是古诗词曲，都有一种意境美，都具有较高的思想艺术价值，值得反复揣摩、精心品味。如何品味？读者要做到三会即： “感”、“悟”、“联”。“感”，即读懂句意，感受意境；“悟”，即品味词语，体会作者情怀；“联”，即展开联想，联系生活现实（个人和社会）。
欣赏古诗词，无论是诵读吟咏，还是解读意象，赏析意境，都要
对语言进行反复揣摩，仔细品味。要抓住诗中的妙字佳句，从字里行间去发现诗人遣词造句的匠心，去努力地挖掘语言文字背后的盎然意趣，只有这样，才能深切感受其中蕴含的思想感情，领会诗人的艺术风格，进而感受古诗词的语言魅力，享受到诵读古诗词的快乐。品味语言可以从修辞角度出发，也可以从炼句角度出发。
如：王湾的《次北固山下》中“海日生残夜，江春入旧年”一句为例：诗人采用了象征、拟人的手法，“日”与“春”作为新生的美好事物的象征，用“生”字和“入”字使之拟人化，赋予它们以人的意志和情思。妙在作者无意说理，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；那江上的“春意”，闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的生活真理，给人以乐观、积极、向上的艺术鼓舞力量。再如：王建的《十五夜望月》中的“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”中的“落”字新颖、妥贴，给人以动感，仿佛秋思随着银灰的月光一起洒落人间。既增添了无限的情趣，又品味到古诗词的语言美。
同时我们在阅读中也会发现，很多文章旁征博引，很有说服力。作者引用的大量的名言、诗句一定是精挑细选的，因此，我们阅读时，不仅要品味名句本身的含义、道理，更要品味它在文章语言环境中发挥的作用，感受名句的思想内涵。季羡林的《成功》一文中转引的王国维的“境界说”是中国文化的经典言论。“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”这些经典名句在教学时，我引导学生反复诵读，领会其中的深意，悟出诗句的精妙极其作者的用意，感受作者的恰当引用所达到的精彩效果。感悟作者如何巧妙利用诗句名言来深化主题强化中心论点的。
大学品位 第6篇
一、上海市高校图书馆的新面貌
上海市作为我国最大的经济城市, 拥有一批全国重点高校, 还有一批各种类型的大专院校, 可以说有一定的代表性。上海市各个大学的图书馆建设进入一个迅速发展的时期, 图书馆楼富丽堂皇, 设计新颖别致, 为校园内最美、最高或最大, 多位于校园的中心;一些原来的老馆也在不断的装饰甚至改建和大修, 包括复旦大学、上海交通大学、同济大学、华东师范大学等全国众多著名高校莫不如此, 因而上海市各高校图书馆逐步拥有高楼广厦, 空间视域开阔, 各种硬件设施一流, 不但有敞亮的阅览室、自修室、研讨室、多媒体空间, 甚至有大会议厅以及咖啡吧、购物或纪念品超市等, 众多师生流连忘返于图书馆内的各个区域, 徜徉于知识的海洋, 获得学术上的熏陶;此外, 还有休闲的便利。优良的硬件设施和丰富的纸质文献以及电子资源给广大读者带来的知识途径有很大的提升, 也在其中获得了很大的身心愉悦, 能给长期出入图书馆的人带来真切美好的情感体验。
二、上海市大学图书馆的文化展览活动
与大学图书馆看得见的设施和文献资源相紧密联系的是大学图书馆的文化内涵和人文素养, 文化是图书馆的生命与灵魂, 是其精神实质与旨归。一般认为, 高校在人类文化传承和创新的过程中对全社会起着导向作用。高校人才汇聚, 是人类文化传承和创新的重要区域。在素质优良的高校教工之外, 大学生本身就是优秀的人才, 通过在高校内的熏陶, 他们会在理想、道德、文化等诸多方面拥有更高素质和文化修养的提升。作为高校文化建设来说, 重点是高校图书馆, 因为高校图书馆是人类文化传承和创新的基础性设施, 在中国先进文化建设方面具有重要作用, 这是如今各个大学在大学图书馆建设上的投入不费余力的重要原因。
近几年, 上海市大学图书馆展开了一系列的文化活动, 效果明显。包括华东师范大学图书馆、复旦大学图书馆、上海交通大学图书馆在内的一批全国重点高校图书馆都有一系列的高水平的学术讲座和学术沙龙以及学术研讨活动。还有就是拥有众多的展览活动, 包括书展、绘画展、邮票展、古籍展等。
我们先看华东师大图书馆的展览活动, 时间从2009年6月份开始。
2009年6月15日起, 华东师大图书馆举行“缤纷华夏”、“粉墨中国”舞蹈戏剧艺术展。9—10月, 2009联通杯高校摄影大赛获奖作品展在华东师大图书馆举行。11月16—30日, 华东师大图书馆又举行“上海市古籍保护与修复成果展”。12月, 华东师大图书馆又举办“迎世博”特许产品设计展。12月28日—1月8日, 2009年“城市印象”研究生书画摄影DV艺术作品展在华东师大图书馆展开。
2010年4月, 华东师大图书馆在2010上海世博会即将举行之际举办“世博会图书展览”。5月, 华东师大图书馆举办艺术火花展览和举办馆藏精品艺术图册展。华东师大图书馆举办的“上海记忆──报刊杂志中的上海”图片展, 从多个方面全方位地展示了上海的变迁史。该图书馆还举办了“百年上海经典建筑”摄影展, 展示了上海近百年来的多元建筑文化, 反映出了上海城市建筑的空间尺度及浓浓的人文情怀、人文景观, 赋予了上海这座国际化大都市更多的内涵和生命力, 表现出上海城市的创造力、竞争力和想象力。此外, 该图书馆举办了“新生代力量———设计学院学生作品展”。12月, 庆澳门回归十一周年举办“走进澳门”图片展。
2011年1月, 华东师大图书馆有“校研究生书画摄影作品展在图书馆举行”.4月, 馆藏精品《申江胜景图》画展。5月, 图书馆有“首届中国历史建筑保护摄影图片展”、“石库门里的红色记忆图片展”、“孙中山·上海·辛亥革命图片展”。6月, 有“开天辟地九十年———纪念建党90周年”大型图片展。9月, 图书馆有“华东师大校史展在图书馆展”。10月, 有“辛亥革命百年图书展”、“迎校庆特藏图书展”。
2012年华东师大图书馆先后有4月的“科学明航, 绿色生活”展览、《阅汉堂藏汉画像砖拓片展》和5月份《陈云与中国共产党》高校巡回展、《共同的岁月———孙中山宋庆龄在莫利爱路寓所》图片展、具象绘画的当代性实践与探究作品展、画里的世界、捕峰捉景—速写作品展等。9月有华东师范大学摄影协会作品展。11月份有社团文化风采展。2012年, 唐风宋韵笔墨奇珍———中国唐宋书画复制珍品展在华东师大图书馆举办。2012年11月, 中国明清绘画复制精品展在图书馆展出。
进入2013年, 华东师大图书馆举行的展览活动越发内容丰富, 水平更上层次。2013年3月的中国四大名园摄影展影响颇大。5月还有“徐竟园、郑洁、张烨三人油画展”和“温古———美术学系国画作品展”。5月的华东师大图书馆馆藏朝鲜本精品展是2013年的一场重要展览活动。2013年, 华东师大图书馆还有“和而不同”美术系油画作品展 (4月) 、中国历代名家书法复制精品展 (5月) 、美术与科学项目展 (6月) 、“寻梦雅安”———传播学院暑期社会实践汇报影展和华东师大摄影协会会员作品展以及华东师大“学生书画家”书画作品展 (9月) 、大运河申遗图片赴高校图书馆巡展和上海旧校场年画展 (11月) 、O3协会环保时事展 (12月) 都是比较重要的展览活动, 影响也比较大。
华东师大图书馆在2014年已经举办了几场高水平的文化展览, 4月份有2014年美术学系首届学生作品年展、中国历代名家绘画复制精品展;从5月份开始正在进行的展览是纪念“五四”运动95周年主题书展, 要持续到6月份才结束。
上海市其他著名大学也与华东师大图书馆情况相互类似, 包括展览在内的各种文化活动都在有持续的进行之中。如复旦大学图书馆在2014年5月有“倾情奉献—‘我的美丽图书馆’摄影展”。上海交通大学图书馆2013年有以“领袖风范、永垂青史“为主题的“中国革命道路的开辟者———毛泽东和十大元帅主题书展”。2014年有“‘笔墨丹青天地新’上海青年画家王琦作品展”、“上海交大建筑学专业成立21周年校友作品展暨建筑学二年级建构作品展”、上海交大“中法科学文化月”图书及图文展等展览活动。同济大学图书馆在2013年有“千年茶韵带来的清、雅、静”为主题的《人在草木间———古代诗、画、典中的茶文化》展览。
大学图书馆文化的丰富性和扩展性在一系列展览活动中得到充分的体现。文化展览与图书馆其他文化活动相结合会共同营造出良好的氛围, 使广大师生获得知识素养的熏染和精神文明的愉悦, 其功能与作用十分显著, 这不但拓展了大学图书馆的新功能, 也加强了图书馆原有的职能, 从而形成集聚效应。文化展览对于大学图书馆的文化功能的强化与拓展, 其意义不言而喻。以馆长胡晓明为首的华东师大图书馆领导将图书馆的这种培育文化的行为概括为, “如何在图书馆制造美好时光”, 在图书馆塑造一个美好记忆的空间, 让图书馆成为一个让人自我成长、精神提升的地方。图书馆是一个让人身心放松的家园, 是我们的身体与灵魂共有的“宿舍”。图书馆是一座永远的精神堡垒, 在这个独特的文明空间里, “读者与书香在一起, 如入芝兰之室, 变得文明与高贵”。这就是我们培养图书馆精神的真谛之所在。包括华东师范大学图书馆在内的上海市大学图书馆之所以大力弘扬图书馆文化, 正是由于他们认识到了图书馆文化的内涵与实质。这使图书馆文化获得了精神上和物质上的有力支持, 文化会展由此蓬勃发展起来也就有了合理的注解。
总而言之, 高校图书馆文化的特征十分明显, 它成为信息荟萃的知识殿堂、文化传承的重要场所。因此, 随着现代信息网络传播媒介的发展, 还有就是大学图书馆越来越受到各个大学的重视, 被置于大学建设的核心地位, 因而大学图书馆必将越来越发挥出新的功能。大学图书馆在新时期承接新的技术条件面临大学赋予的新要求, 不断对外部文化进行分析、选择、吸收, 进而衍生出新兴社会潜流的文化体系, 能对社会文化产生积极作用。传统图书馆的服务方式结合网络等现代传媒技术和现代文化理念使多种文化资源相互激荡、交流和渗透, 使社会各种文化在时空上在大学图书馆交汇聚集, 从而形成规模, 进而决定了图书馆文化的多元性和先进性。大学图书馆良好的内外部环境, 加之大学内优秀的读者群相结合, 文化氛围会潜移默化地产生深远影响, 其所创造的精神价值和相应的文化载体会感染学生的精神情怀, 熏染读者的内心世界, 进而形成一种自觉、内在的驱动力。如此, 大学图书馆文化之重要性不言而喻。当下, 上海市大学图书馆正体现和实践着现代大学图书馆的新功能, 焕发出新生机, 形成新的凝聚力, 一些大学生对图书馆的喜爱和依恋展示出大学图书馆文化的影响力。
摘要：大学图书馆在大学教学科研构建中处于核心地位。近年来, 上海市各个大学纷纷注重图书馆建设, 高楼大厦的图书馆内部硬件设施一流, 与之同时, 大学图书馆文化建设得以积极展开, 在深度和广度上呈现了新局面, 图书馆的各种功能得以充分发扬, 包括文化展览在内的诸多活动对于提升大学图书馆的文化品位效果明显。
享受人生品位生活 第7篇
1 印度野花之厅酒店
位于海拔2,5 00米的野花之厅酒店曾一度是知名的基钦纳勋爵的居所,游客们可以从喜马偕尔邦的首府西姆拉出发,在林木葱茏的丛山中驱车45分钟抵达。这个以SPA着称的度假酒店将为情侣们提供一种避世般的宁静。
2 法国卡马格
卡马格位于法国罗纳河三角洲,在这里,记得要看看温暖的海边地中海式的白沙滩,拥有着古老的城市、大教堂,还有梦幻般粉色的火烈鸟。当然,别忘了当地出名的卡马格白色小马。
3日本京都
拥有着2,000多所佛教寺庙与神社,这座千年古城的很多宫殿和古建筑物都未受到破坏,是日本保存最好的古老城市之一。乘船沿保津川顺流而下,享受沿途生长着郁郁葱葱树木的峡谷景色,或者乘坐名字起得非常适宜的嵯峨野观光浪漫小火车。
4 意大利五渔村
沿着意大利北部长达18公里险峻陡峭的海岸线,五个小小的渔村静静地躺在海岸与群山之间。情侣们在这里可以爬山远足、游泳和喝着红酒观看这里壮丽的地中海落日。
5 加拿大蒙特利尔
有着加拿大浪漫之城美誉的蒙特利尔是一个欢快的、充满活力的城市。这里的白日氛围令人迷醉,而夜间则充满了节日般的盛宴。此外,蒙特利尔的圣母院大教堂拥有着磁石般的吸引力,而酒店也相当华丽舒适。
6 比利时布鲁塞尔
品位 第8篇
家猫实在看不起与它同在一个院内的家猪。虽说家猪有一个更大的居所, 猫的小屋叫窝, 猪的大房叫圈。虽说家猪有更多的食物, 猪吃食用大槽, 猫吃食用小碟。虽说猪更得到人的器重, 人的属相中有属猪, 却没有属猫。就是这样, 家猫还是看不起家猪。没品位!家猫给自己的同屋伙伴下了个结论。家猫觉得自己虽然分量不够, 但比起有分量的猪来说, 自己更讲卫生, 更举止文明, 常在厨房饭厅出入, 有时还能进出客厅这类高雅去处, 在沙发上打盹, 在书桌上散步。当然, 这份高雅也不是轻易得到的, 也有难言之隐。比方说, 家猪光吃不做, 像那些倒卖批条的公子, 而家猫还要去抓老鼠, 现在可以不抓老鼠了, 也要去抓皮球, 去朝主人的怀里撒娇。献媚是个很累的活, 常常弄不好会莫名其妙地吃主人一脚!唉, 好孬混入了高雅居所, 为了有品位的生活, 也就顾不得去干一些没面子的事了。
家犬实在看不起与它同在一个屋里的家猫。这是一个人所共知的事实, 狗一见到猫总是穷追不舍, 让猫躲在犬看不到的地方。眼不见, 心不烦。狗觉得猫是个下等成员, 只配在厨房里阁楼上, 与下人一起。狗觉得自己与主子平起平坐, 根据就是现在城里的狗也有了户口, 没有户口的狗是乡巴佬。据晚报公布, 一条狗的上户费要6000元, 一年的管理费要2000元, 比大学生的学费还高一档!有了户口, 有了身价, 狗也绅士起来, 好像这家的钱不是主子玩房地产挣来的, 而是狗从娘肚子里带来的。狗仗人势!猫一说到狗, 就想起这句成语。猫自从知道了这个成语以后, 就成了语言学家, 天天去翻主人的成语词典, 找到不少有关狗的成语, 狗眼看人、狗急跳墙、狗肺狼心、犬马声色、狗盗鼠窃、狗屁不通……猫很高兴, 因为它发现狗进了文字没有什么好词, 所以, 猫儿从此成了文字学家, 专攻狗成语, 成了远近有名的批狗理论家。狗更看不上家猫了, 它说:那是什么理论?那是猫叫春!这是狗的高明, 把严肃的理论问题与派系之争, 弄上些许绯闻色彩。狗看不上猫的喋喋不休, 但它只用三个字“猫叫春”就把猫的毕生研究弄得桃色, 这倒与某国的国会议员们有着同样高超的政治手腕。家犬进入了上流社会, 成了有品位的角儿了。只是当它入梦的时候, 梦见的是山野, 梦见一个最好的朋友野猪。有品位的家犬不会把这个梦告诉别人, 因为它明白, 凡是知道这个梦的, 只会说, 没品位的狗改不了吃屎。
这就是品位, 每一位都觉得自己生活的状态最好。
矿石品位 第9篇
矿石中有用成分 (元素或矿物) 重量和矿石重量之比称为矿石品位, 金、铂等贵金属矿石用“g/t”表示, 其它矿石常用百分数表示。常用矿石品位来衡量矿石的价值, 但同样有效成分矿石中脉石 (矿石中的无用矿物或有用成分含量甚微而不能利用的矿物) 的成分和有害杂质的多少也影响矿石价值。矿石品位高低决定矿产资源开发利用价值大小、加工利用方向与生产技术工艺流程等。根据有用矿物含量多少, 将矿产品分为三类:a) 边界品位。划分矿与非矿界限的最低品位, 即圈定矿体的最低品位, 凡未达到此指标的称岩石或矿化岩石;b) 平均品位。矿体、矿段或整个矿区达到工业储量的矿石总平均品位, 以衡量矿产的贫富程度;c) 工业品位。又称临界品位, 工业上可利用的矿段或矿体的最低平均品位, 即在当前技术经济条件下, 开发利用在技术上可能、经济上合理的最低品位。一般将品位高的矿石称富矿, 反之称贫矿。矿产品位愈高, 利用价值愈大, 各项生产技术指标愈好;品位愈低, 利用价值愈小, 各项生产技术指标愈差。
上层品位 古董家具 第10篇
说起古董家具，很多人都会联想到黄花梨，太师椅或者罗汉床。与中国传统家具选择的紫檀和花梨不同，中国古代体现的是高高在上的权威和肃穆，而欧洲古典家具则更加崇尚木材本身自然唯美的曲线和细腻的原始纹路，主料多为樱桃木、胡桃木及橡木等。
在古董家具历久弥新历史中，每个时代都有着自己的表情。明清时期的古董家具作为艺术收藏品早已为人熟知，而欧洲古典家具以其兼具奢华造型及高昂的价位，更是引起了国内富豪的浓厚兴趣。近些年的欧洲古典家具热潮中，法国的古典家具在全世界都一直摆着高雅的姿态。
大约从12世纪起法国最先开始流行哥特式风格，大部分元素都是来自于那些细长尖顶，半圆葱头形状的卷拱的哥特式建筑。因此这种家具也被称为哥特式家具。结实、体积大、朴实无华是这类家具的特点。这类家具经常选用的是橡木（分布在北半球广大区域，属于壳斗科、麻栎属，市场上橡木大致分为红橡与白橡二大类，优良用材每立方达近万元，这也是橡木家具价格高的重要原因）。
经过了雕刻细腻的文艺复兴期，路易十四时期，贴木皮、贴金箔的工艺大量被运用到家具制作上，同时，家具的舒适性得到了很大改善。路易十四时出现了一种专门为了办公用的平面写字台，这种办公桌的外形像是一个马鞍，中间是具较大的抽屉，左、右两侧各有两至三个小些的抽屉，放置文件非常方便。
路易十五时期也是法国家具最为辉煌的时代，家具的造型从追求宏伟壮丽改变为追求优雅柔和，家具的体积缩小了。正是这一时期，法国产生了对后世影响极大的浪漫主义的 “洛可可”装饰风格。几乎所有家具的每一部分都使用曲线，椅子的腿、扶手、靠背，桌子的腿、面、抽屉面等等。现在就连前法国总统希拉克、俄罗斯总统普京的办公室里都放置着路易十五式的写字台。
路易十六时期，王室、贵族和资产阶级对装饰艺术提出了新的要求。直线条成为时尚的关键，代替了过去的曲线，这时家具的风格被称为“后古典主义”。
19世纪后期，法国家具又开始流行“新艺术”风格，这种家具的外型风格完全放弃了直线，用一种极为流畅的曲线组成，设计师更重视家具的装饰性。
20世纪初，“装饰艺术”风格开始流行，这种家具外形简单，造价也不高。无论是什么时期，什么风格，如今这些古董家具彻底的掀起了 “家居复古热潮”。
法国古董家具堪称是欧洲古典家具中的代表，了解历史的过程，其实就是我们的追寻之路，
喜爱并收藏古董家居，不仅是需要家居专业知识，同时还能从中了解到很多国外的风俗习惯，欣赏异国文化，就好比一次“静止”的旅行。
在众多的风格中因个人的喜好不同，我们无法去评判。路易十五也好，新艺术派也罢，人们之所以不遗余力的追求，去喜爱，都是被家具上注入的情感所打动，从那些苍劲的手工痕迹中可以看到人的灵魂与智慧，力与美，简于繁，这就是艺术品的魅力与力量。收藏的物件越完整、越全面，就越容易引起对于那个年代的缅想，这确实是收藏最有趣的地方。正是那些古董家具迷们的内心情怀，使得众人如痴如醉的欣赏他们……
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有着130多年历史的绅士书柜，整体造型属于亨利二世风格，全部出自手工制作的精品，所有硬件及内部装饰均为原配。这件来自法国的古董书柜，橡木质地完好，一百多年过去了，书柜表面仍然泛着美丽的光泽。
法国上世纪20年代的酒桶引起了我们的注意，这是个配有6支水晶杯的木桶。他们是完好的一套，看上去很小巧，精选橡木之上好木材经萃取、剖面、蒸煮等过程组装而成除供酿酒储酒之外，可以作为有趣的生活摆饰，为喜好品酒的人士增添了不少乐趣。懂酒的人都知道
橡木桶浸酒会自然释放出一种独特的物质--单宁，不但能使酒储存较长，并且单宁具有收剑及防腐的功能。此外，因桶壁的透气功能，能使蒸馏酒的水分，逐渐蒸发，而使酒质变的更浓烈，架构更坚固。在国际上，质纯的白兰地、威士忌都是蒸馏后经过储存于橡木桶内醇熟一段时间后才过滤装瓶。所以橡木桶是色泽清澈、味道辛辣的原酒，升华成为陈年佳酿孕育的母体。既有收藏价值又实用的小酒桶，成为很多时尚人士的首选。
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1850年的经典橡木柜，来自荷兰的上层家庭，整体为典型的传统荷兰风格。木柜各扇木门的门面由木轴支撑拼接，木雕狮头更是精雕细琢。整个木柜的造型简洁，设计上颇具张力，每扇门都要用一种古老的钥匙去打开，好似回到了童话中的古堡……上面的瓷器盘子十分惹眼，那些古董是18世纪的时候产自中国的，每件磁盘都煅烧的十分精美，上面的花纹依然是那么的鲜艳，轮廓丝毫没有损坏。这些中国的瓷器与田园风格的家居设计风格能完美的结合，家具饰品也要言之有物，宁放青瓷不放时钟。另件短腿踏是来自英国，1880年出品，四条踏褪是整体造型的点睛之笔。功能与美学在完美结合下就这样被淋漓尽致的体现出来。优质头层牛皮手工制作的踏面，尊贵、优雅。
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英伦风情式的马鞍，在20世纪20年代的时候，使用它的一位温文尔雅的贵族绅士。配以完整的落地式马鞍架，复古风情不言而喻。各式的山地旅行手杖上面打满了记号，当旅行者每到一个地方的时候就会在手杖上面留下代表当地的符号，那些贴满了符号手杖，是一种成就感，也是旅行玩家足迹的象征。
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法国中世纪的锡制水壶，很有趣味，下面是个可以放酒精的容器。酒精点燃后，可以给壶中的水持续加热，在欣赏雕工细致的水壶时，不妨来杯沁人心田的温水吧……
其实在中国是不流行餐厅柜的，取而代之的多是碗柜，后来又发展成有拉篮的橱柜。而国外的餐厅柜，就像厨房中的必备家具一样，世代传承着，不仅可美化厨房仍可把精美整齐的餐具展示给来家中做客的人。法式浪漫风情的樱桃木的餐厅柜，每一个细节都如今可能没有人舍得用它储存餐具了，做个书柜是不错的选择。
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“穷人的银器”当时买不起银器的普通人选择的是玻璃镀银的装饰品，表面银质细腻，光亮如新，这种烛台多数都是大小组合成对，高低错落成就简洁之美。别小看那些古籍，除了用来装饰以外都是货真价实的古董，封面上仍可以嗅到皮革的味道。内容多用拉丁文，或者法文记载着诗歌、宗教与艺术。
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编演结合,提升品位 第11篇
1.通过编演 《希望 》、《雷雨 》两幕话剧 ,意识到它能够真正引领语文教学走向互动,走向生活,走向智慧,真正激发学生的兴趣。
(1)形式新颖 ,兴趣浓厚 。
传统教学形式从小学到初中再到高中一以贯之, 学生产生一定的视觉疲劳,尤其是现在高中生的偶像意识、追星意识强烈,变换一种形式,给他一个平台,让他走上舞台,真正将电视艺术搬到他们的生活中,他们的兴趣更浓厚。
(2)内容新奇 ,突出特长 。
要编演好话剧,首先必须有一定的文字驾驭能力。 一个好的剧本会令人爱不释手,因为它有跌宕起伏的情节,有激烈的矛盾冲突,还有动人心弦的语言。 剧本好了并且表演出色,才能打动看话剧的人,吸引他们的眼球。
如《希望》中的那个小山村,穷困而闭塞,老师们来了又走了,一批又一批,让这里原本没什么收入的人们都丧失了让孩子继续受教育的信心。 而山杏上学的愿望又异常强烈,但父母的观念比较陈旧,认为上学没用,与其上完学再打工还不如不上学趁早打工挣钱,以解决家庭收入少的问题,所以不允许她上学。
要让小田老师真正走进乡亲们的心里,走进学生的心里, 就要设计激烈的矛盾冲突,情节设计具有现实意义和震撼力, 这就需要写作者具有良好的文本驾驭能力。
(3)互动能力 、配合强 。
话剧表演不同于歌唱, 它要求学生不仅要揣摩某个角色,还要揣摩整个情节发展中对其他人的态度和表情。 所有演员都要有大局观念,围绕主要人物配合表演。 如山杏妈中毒了,“咣”的一声摔倒在地,脸色苍白,昏迷不醒,表演得非常到位;山杏看到母亲晕倒,既受到惊吓,又急得要命,生怕母亲出现不测;而大柱在关心着急之余,还要有既懊悔又对不起家人的表情;樱桃也跟着呼唤,因为她是山杏的好朋友, 但又帮不上忙,干着急没办法。 角色不同,关系不同,表演也就各异。
(4)开创思维 ,充实提高 。
“一千个观众就有一千个哈姆雷特 ”, 每一个演员不仅要创造性围绕剧情、人物性格随时调整个人的表情、对话、动作, 还要根据身边演员和老师的观察帮助其不断调整充实, 使形象更丰富,台上台下,交流创新成果,共同提高表演能力。
2.调动多种感官 ,多种能力相结合 ,各扬其长 。
编演课本剧正是实实在在地“用”,它要求学生对课文有正确的感知, 深刻的理解, 对剧本有大胆的发挥和较强的记忆,帮助学生把书面文字转换成适合于舞台的口头语言、形体动作,变死的课本知识为活的演出实践;同时要求学生发挥想象,培植感情,还要求学生有较强的相互协调与配合的能力。
3.促进学生身心健康 , 培养了审美情趣及良好的道德品质。
(1)提升学生的自尊心 。
进入高中,对异性有了朦胧美,希望引起对方的注意,同时迫切需要表现自我,因此学生的参与意识比较强,报名积极踊跃。
(2)中学生在逐渐注意外在形象的同时 ,内在审美体验也明显加强。
《希望 》剧目的编排真正引领域里的孩子们进入一个未知的世界,让他们产生不一样的感受。 同时还能引起他们对外面世界的关注和好奇,从而提高学生的修养。
4.编演课本剧能强化学生的团队合作意识 。
一个好的剧幕演出的成功,需要学生的全力配合,学生中擅长表演的,就当演员或导演;擅长电脑的,就搞布景;会音乐的,就搞背景音乐制作;懂摄影的,就搞文字编辑或录像剪辑; 工于写作的,就改编或写剧本;在演出的过程中,更需要所有的演出人员的全力配合。
5.编演课本剧可以提高学生遇见困难 、 解决问题和抗挫折的能力。
《希望 》剧幕的编排可谓一波三折 , 这期间扮演村长的演员临时罢工、扮演田老师的临时有事,我们只好替换演员。 需要重新选演员, 其他演员就充当小老师教一点儿不会表演的演员进入角色、重新磨合,一起咬牙克服面临的各种困难。 同时参加课本剧表演的学生,有成功者,自然也不乏失败者。 老师应做学生心灵的导航家,让学生从朗诵、体态语、知识积累及心理状态方面找原因,并给予帮助,使其有所提高,从而鼓起自信的风帆,朝着下次的胜利冲刺。