东方社会范文

东方社会范文（精选11篇）

东方社会 第1篇

划分社会形态是历史唯物主义用以研究和把握人类社会的基本范畴。在上世纪五六十年代, 我国学术界对于社会形态有过十分热烈的讨论, 尤其是关于中国历史发展的社会形态和相关理论问题。在改革开放开始的阶段, 这一问题重新在学术界引起了探讨, 不过因为各种原因使得探讨不够深入。这些年, 不少学者深入的解读了马克思主义经典作家的相关理论, 并进一步在借鉴当代社会科学理论成果的基础上, 提出了一系列很有价值的观点, 推动了学术界关于社会形态理论的研究。

一、关于社会形态的概念

关于社会形态和社会经济形态这两个概念的关系, 不少学者也提出了不同的看法。他们认为, 这两个概念应该按照不同的意义区分开来使用。对于马克思的《序言》中提及的社会经济形式概念, 一些学者指出它是指社会所有制形态, 在部分地方又被认为是所有制形式。另有一些学者对社会形态的理解是, 它是一个范畴, 包括了三个大的要素构成的统一体, 即生产力、生产关系、法律和政治的上层建筑以及一些社会意识形态。另外, 根据社会经济形态范畴的要素来分析, 上层建筑以及社会意识应该归类于生产方式内部, 不包括在社会经济形态范畴中, 它是作为劳动者与生产资料的结合方式, 即劳动者与生产资料在生产、交换、分配、流通领域内的特殊结合方式。在社会形态与社会经济形态这两个概念的讨论中, 有的学者还在本着考证的基础上, 提出了一个新的表述——“经济社会形态”。考证者指出, 在我国广为流传的所谓“社会经济形态”一词, 实际上是对马克思原文的一种不确切的译法。德文原文直译应为“经济社会形态”。当年郭大力、王亚南译《资本论》时, 就曾采用过“经济社会形态”或“经济的社会形态”的译法。考证者认为, 在马克思那里, 经济社会形态就是指以经济关系为骨骼的整个社会形态, 它同社会形态应该是同义语。至于翻译成“社会经济形态”虽然不够确切, 但既然它已经广泛流传并为大家所接受, 那么不妨继续沿用, 也就是说应该把社会经济形态、经济社会形态、社会形态三者都看作是同义语。

二、关于三种社会形态和五种社会形态的争论

第一种观点坚持五种社会形态原始社会、奴隶制社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会依次更替是社会发展的普遍规律, 认为五种社会形态是马克思的本意, 在逻辑层次和理论根据上更为根本, 三种社会形态——人治社会 (或称为传统社会, 人治社会分为古代和现代两个历史阶段) 、半人治半法治社会 (或简称为转型社会) 、法治社会建立在五种社会形态的基础之上, 不能把它们作同一层次的“互相包容”, 否则就有可能动摇五种社会形态的基础地位。有学者认为, “五形态”是马克思在《德意志意识形态》和《<政治经济学批判>序言》两书中提出的, 虽然存在着用“部落所有制”、“亚细亚生产方式”这样一些术语来表述原始共产主义这一社会形态具有不确切性等问题。有的学者认为, 斯大林关于“历史上有五种基本类型的生产关系”的经典表述源于马克思。马克思的最突出贡献在于对社会形态依次更替规律作了理论上的论证, 指出了更替的内在依据。第二种观点主张用三种社会形态取代五种社会形态。有的学者认为, 人类社会的“普遍规律”是“三形态”, 而不是“五形态”。“五形态”被这些学者叫做“社会形态单线递进论”, 他们始终认为, 人类社会五个阶段依次循序递进的理论是斯大林为了给各国制订出具有普适性的“五形态”图式而概括、上升出来的, 马克思和恩格斯没有制订“五形态”图式, 这不是他们的原意。根据这些学者的看法“五形态”表现出来的是“单线论”, 是人类社会的普遍规律, 由于马克思曾严格限制了“五形态”图式的地域范围, 即限于西欧地区, 如果超出了这个地域范围, 就没有了适用效力。

三、关于社会形态的“跨越”问题

有的学者认为, 在十九世纪七十年代中期之后, 马克思对人类学做了深入的研究, 又对俄国社会做了具体的研究, 并在此基础上提出了具有伟大意义的“跨越说”, 这是一种科学而成熟的理论。马克思的设想“开辟了非欧化的世界历史发展道路”, 马克思的世界历史思想又向前推进了一大步, 多线的世界历史思想被明确地提了出来。过去, 马克思的“世界历史”思想是“历史发展的单线论”, 当前马克思的东方社会理论表明, 从古到今东方和西方就是组成人类世界的两个部分, 由于它们走的是不同的道路, 具有不同的历史特点, 未来走向新社会的途径和根据也不一样。在我看来, 要想透彻的研究社会形态及其相关理论, 其难度系数特别的高。面对复杂多变的历史现象, 我们的学者在分析、解释、概括、抽象时可能见仁见智, 甚至在一些重大认识上出现分歧, 这是十分正常的现象。这些分歧有利于我们更加进一步的深入理解马克思的社会形态理论, 与此同时, 更是在一定程度上对丰富、发展马克思主义的社会形态理论作了有益的尝试。

社会形态理论关系到对人类社会发展总进程的认识, 如果我们要想从复杂的历史现象中揭示事物的本质以及相互联系, 就必须要将科学的社会形态理论作为指导, 客观而实际的揭示出正确的历史规律, 并从整体上牢牢把握历史。所以, 不管是在过去、今天还是未来的人类社会, 我们都要将马克思主义的历史唯物观坚持并发展下去, 而且坚持并发展马克思主义具有重要的时代意义。

参考文献

[1]张凌云.马克思的社会形态理论与当代社会主义[M]武汉:武汉出版社, 1999.

[2]秦庆武.马克思社会发展形态理论的再探讨[J].江苏社会科学, 1991 (3) .

[3]赵常林.对马克思“跨越论”的几点看法[J].北京大学学报., 1991 (3) .

东方社会 第2篇

今年以来，东方宾馆按照焦煤公司的部署要求，通过强化领导、精心组织，狠抓落实，积极化解各类矛盾，认真开展社会矛盾化解工作，取得了阶段性的成果。为宾馆的经济发展创造了一个良好的环境。

一、将“社会矛盾化解年”工作纳入宾馆重要工作日程按照集团公司要求，宾馆先后多次召开“社会矛盾化解年”工作会议，研究制定了社会矛盾化解工作实施方案，使社会矛盾化解工作真正达到了目标具体化，工作任务明确化。对广大员工反映的矛盾大、纠纷多的问题，认真做好梳理分类，达到底数清、情况明，研究出有效的解决措施和方法。成立以总经理黄春林为组长，副总经理张才骏、秦希昱为副组长，各部门经理为成员的社会矛盾化解工作领导小组，认真执行“谁主管，谁负责”、一把手是第一责任人的原则，总经理亲自抓，各部门经理具体管。设立社会矛盾化解办公室，坚持“分级管理，责任到人”，把 “社会矛盾化解年”工作摆在突出位臵，与各部门签订责任书，明确部门经理的责任，一级抓一级，一级对一级负责，形成了齐抓共管、全方位开展“社会矛盾化解年”工作的良好氛围。

二、加强组织，精心准备，搞好苗头性社会矛盾化解信息排查

本着早发现，早介入，早化解的原则，今年我们在全宾馆范围进行了广泛细致地排查工作。

一是全员发动，普遍排查。以部门为单位，深入基层，听民声、察民情、访民愿、找问题，然后，形成问题汇总。经过梳理发现员工对这次调整工资政策不了解也不理解，出现跟其他单位盲目攀比现象。“社会矛盾化解年”领导小组发现后，先让部门经理针对各部门的不同情况做工作，然后总经理亲自组织、带领部门分管副总及管劳资的经理和企管科科长，分一线部门和辅助部门，分别开了员工大会，把集团公司的调资政策和宾馆的实际经营情况以及下一步的市场化管理，都一一给员工做了详细介绍。从而使员工了解了政策，理解了做法，思想就逐渐有了转变，为社会矛盾化解工作创造了良好的工作基础。

二是集中力量，重点清查。尤其对历史遗留问题进行专项清查，直至问题得到彻底解决。我单位员工张心平不幸在2009年1月8日出车祸身亡，留下一个岁的小女孩，当时孩子户口随姥爷属农村户口，按有关政策，已办妥了每月享受150元的抚恤费。6月中旬，孩子妈妈往宾馆打电话，说孩子户口按有关政策转成了城镇户口，看能不能更改待遇。负责这项工作的同志，为了不让远在新乡的当事人花钱白跑趟，赶紧跟社保处负责该项工作的同志结合，并电话通知遗属带齐相关证件，一次性办理了相关变更手续，及时在7月

份享受了每月300元的抚恤费。

三是不失时机，个别抽查。在普遍排查的基础上，宾馆 “社会矛盾化年”解领导小组，还采取了定期与不定期地抽查的方式，深入基层个别走访、检查各部门的社会矛盾化解工作，实行动态管理，随时掌握和了解社会矛盾化解工作情况，确保及时堵塞漏洞、消除隐患。

三、突出工作重点，积极调处化解不稳定因素

宾馆坚持把维护广大职工的切身利益和社会稳定作为根本任务，确保“社会矛盾化解年”工作的“三个到位”、“两个突出”。

“三到位”：一是时限要求到位。员工反映的问题，承办人在一周之内反馈调查处理结果，如反映的问题是复杂，一时难以解决的，须在一月内与上访员工取得联系，并告之处理情况。二是制度制定到位。在原有社会矛盾化解工作各项规章制度的基础上，进一步完善并严格执行。通过加强制度建设，增强了工作的透明度，提高了工作效率。三是监督执行到位。严格社会矛盾化解调查监督力度，落实工作责任制，真正做到社会矛盾化解工作有人抓，问题有人办，矛盾有人处理。

“三突出”：一是在处理解决群众来信来访的工作中突出一个“情”字。宾馆主要领导认真落实领导接访制度，带头接访，带着感情做好员工上访的接待工作，决不回避矛盾，推诿扯皮。二是在化解调处各类矛盾中突出一个“稳”字。处理员工上访问题时，如果方法稍有不慎，便会造成负面影响。因此，我们通过耐心、细致的工作，针对不同情况，扩宽与员工沟通的渠道，应对上访问题，稳稳当当地解决实际困难。

四、积极预防，提高处置群体矛盾工作能力

及时、准确地在第一时间获得深层次、预警性、内幕性的信息，才能掌握社会矛盾化解工作的主动权。为此，我们积极加强“社会矛盾化解年”工作的信息网络建设，确保信息畅通、反应迅速、内容准确。一是构织信息网络。每个部门都设有兼职信息员，实行定期汇报、随时报告的管理方法。二是强化对信息员的管理培训。采取集中培训、以会代训的方式，搞好日常信息收集、预警性信息分析、政策法规学习等方面的培训，切实提高信息员应对突发事件的快速反应能力，做到早发现、早报告、早控制。三是转变工作作风。变以往的“员工上访”为“领导干部下访”，抢抓工作主动，化解各种不稳定因素，从根本上解决问题，维护社会稳定。

五、建章立制，进一步完善工作机制

通过抓制度建设、完善社会矛盾化解网络业务，增强 “社会矛盾化解年”工作人员工作责任感，不断提高“社会矛盾化解年”工作的业务水平。为防止小社会矛盾化解和一般性来访演变成大社会矛盾化解和集体访，落实“社会矛盾化解

年”举报工作领导责任制，坚持领导阅信、接访、包查社会矛盾化解案件、定期研究社会矛盾化解工作、领导下访和社会矛盾化解件督察办理、查办结果反馈等工作制度，使来信来访反映的问题件件有着落，用结果赢得民心。先后制定了领导阅批群众来信、接待群众来访和下访制度、领导包查社会矛盾化解案件制度、社会矛盾化解工作责任追究制度等规章制定。为提高整个社会矛盾化解工作队伍接访能力，坚持对社会矛盾化解工作队伍和社会矛盾化解信息队伍进行定期培训，使基层承担起办好社会矛盾化解工作的责任。并统一规范了接访工作人员的职责，社会矛盾化解案件查办工作流程、社会矛盾化解举报及来访举报人须知，明确了举报人及接访人双方的权利和义务，使社会矛盾化解举报工作既符合法律的要求、维护双方的利益，又接受广大员工的公开监督。

今年东方宾馆“社会矛盾化解年”工作虽然取得了一些成绩，但离上级的要求，广大职工的愿望还有差距，还存在一些问题和薄弱环节。为此，我们将紧紧围绕发展和稳定的大局，进一步强化领导责任和目标管理责任制，力度再加大，措施再强化，努力在新的起点上实现“社会矛盾化解年”工作新的突破。

焦煤东方宾馆

东方社会 第3篇

关键词：马克思主义;中国特色社会主义;理论

马克思主义东方社会理论对东方国家的革命建设有着重要的指导作用，经过艰苦卓绝的革命，同时在革命中也逐渐总结经验教训，这对各国来说是及其弥足珍贵的财宝，而且自从我国改革开放以来中国特色社会主义理论体系得到了长足的发展和进步，其指导思想对东方各国也有这重要的实践意义[1]。

1、马克思主义东方社会理论与中国特色社会主义的基本内容

1.1 马克思主义东方社会理论的基本内容

马克思主义东方社会理论基本涵盖了政治、经济、文化、军事等各个方面，是尤为重要的理论指导思想和重要的东方革命源泉，其中马克思主义哲学、马克思主义经济学、马克思主义政治学等都对东方各国的民族革命起到了决定性的作用，尤其是对中国革命有着指导性的作用，也逐渐涌现了像毛泽东、邓小平等多为历史伟人。

1.2 马克思主义东方社会理论目标

实现共产主义是全世界的人类最伟大的事业，更是东方各国的革命目标。马克思主义东方化理论指出，共产主义不能脱离了实际，要考虑东方各国革命运动的本质，结合本国长期的历史进程，最终走上正规的革命道路。

1.3 中国特色社会主义建设的根本目的

人民是国家的主人，全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨。发展中国特色社会主义必须坚持以人为本，始终做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。人民群众是历史的创造者，是中国特色社会主义事业的主体力量。包括知识分子在内的工人阶级和广大农民是推动我国生产力发展和社会全面进步的根本力量，在社会变革中出现的新的社会阶层是中国特色社会主义事业的建设者[2]。

1.4中国特色社会主义建设的领导核心理论。

中国共产党是中国特色社会主义的领导力量和根本保证。中国的问题关键在党。要把中国特色社会主义伟大事业同党的建设新的伟大工程贯通起来，以改革创新精神全面推进党的建设，坚持以党的执政能力建设、先进性和纯洁性建设为主线，不断提高党的建设科学化水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力，使党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。

2、中国特色社会主义道路上的伟大征程和奋斗目标

2.1 中国特色社会主义的伟大征程

中国特色社会主义的道路是充满艰辛和坎坷的，是需要我们付出努力和牺牲的，国家的发展是离不开我们全民族的不懈努力，所以学习和掌握马克思主义基本原理，掌握马克思主义的基本立场、观点和方法，就成为我们努力的必要前提和长远发展的客观需要，同时认清我国的当代国情和所面临的诸多问题，努力团结在中国共产党的领导下，最终实现全民族的繁荣昌盛。

2.2 当代国人的奋斗目标

中国特色社会主义事业是国家面向未来的事业，需要我们全国人民上下一心的持续奋斗。多去总结自身的不足，团结在以中国共产党的领导下，坚决拥护党的领导和党的方针路线，努力的提升自身素质，坚决抵制一切可能破坏民族团结的思想，实现各位伟大革命者未能完成的夙愿，使中华民族永远屹立在世界民族之林。

3、当代中国的努力方向

3.1持续奋斗下的改革开放

改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是党在新的时代条件下按照中国特色社会主义理论体系的发展要求，带领全国各族人民进行新的伟大革命，是当代中国社会主义最鲜明的特色。中国特色社会主义下的改革开放是有方向、有立场、有原则的，是不断推动社会主义制度的自我完善和发展，是对马克思主义东方社会理论的新时代应征，同时也是我们这一代人持续不变的努力方向。

3.2 党的十八大明确了奋斗方向

在十八大中习近平总书记继续坚持实事求是的思想路线的同时，还强调要建设中国特色社会主义理论体系不是一个短暂的事情，是需要全国各族人民坚决按照党的领导路线、方针来落实各项国家决策，要相信实现中国特色社会主义是目前中国最大的国策，是人民最殷切的希望，努力的发展一切可发展的力量，要调动好群众的积极性，强调要坚持解放思想、实事求是，冲破思想观念的障碍、突破利益固化的藩篱，抓住机遇，带领全党全国人民在中国特色社会主义的旗帜下奋勇前进。

4、结论

在马克思主义东方社会理论的指导下，经过100年的发展变革，中国的社会取得了长足的发展与进步[3]。中国特色社会主义理论体系是对马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展，是被实践证明了的关于在中国建设、巩固和发展社会主义的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。中国特色社会主义理论体系，是我们每一位有志青年永远不懈奋斗的最终目标，是中国发展的不变的旗帜和方向，是以往革命者的不懈的追求，是中华民族伟大复兴的不朽开端。

参考文献：

[1] 吴玉.马克思主义东方社会理论与“中国模式”的成功实践[J].新乡学院学报.2010.8.24.4

[1] 吴玉.马克思主义东方社会理论与“中国模式”的成功实践[J].新乡学院学报.2010-08-04

[2]吴玉.马克思主义东方社会理论与“中国模式”的成功实践[J].新乡学院学报（社会科学版）.2010-08-01

[3]朱慧.中国特色社会主义民主政治理论大众化教育研究[D].中国地质大学.2013-05-01

东方社会 第4篇

《东方红》她将文学、音乐、美术、舞蹈等艺术形式结合在一起,整部作品张弛有度,起伏有致,全部史诗由30首革命歌曲和20多个舞蹈组成,其中包括5个大合唱,7个表演唱,还穿插了18段诗朗诵。同时,《东方红》也承载着重大的政治含义,她表现了中国人民在党的领导下进行的波澜壮阔的近百年民主革命斗争,让这段充满血泪却又生生不息的历史生动鲜活地重现在我们眼前。所以我们不得不说,《东方红》作为一部综合性艺术作品,具有一定的社会艺术功能。

一、《东方红》对社会历史具有审美认知功能

音乐舞蹈史诗这种艺术表现形式,能够让观众直观的感受到舞台上的艺术形象,将早已逝去的革命历史年代鲜活地展现在人们眼前,无论是北伐革命军,工人纠察队,还是农民自卫队,这些记忆中的光辉形象都跃然台上,大大拓展了人的视野,让观者对革命生活有更加全面的了解,同样,也为我们认识那段红色岁月提供了非常宝贵的影像资料,从秋收起义到井冈山会师,从遵义会议到飞夺泸定桥,这种审美认识能力可以突破时间和空间的局限。

与其他史诗较为不同的是,为了让观众真切体会到我党艰苦卓绝的奋斗历程,《东方红》特别注重历史真实的再现,为了使《东方红》的创作达到历史真实和艺术真实的双重统一,总导演周恩来总理专门请来熟悉党史的负责人来给编创人员作党史报告,同时又在创作中给予具体的指导和纠正。继而才能将革命现实主义和革命浪漫主义完美地结合在一起。

比如在表现“遵义会议”的时候,创作人员认为此处不好表现,就用朗诵几笔带过,周总理看到后,就一针见血地提出:“表现不表现遵义会议,是个原则问题,一定要用专场来表现,如果实在想不出好的艺术表现方法,就把遵义会议的现场搬到舞台上,用解说员向参观者解说的方式来尝试一下看看再定。”最终在全体创作人员的不懈努力下,用遵义会议的布景加上歌曲《红军战士想念毛泽东》把当时的情况用艺术的方式不失真实地表现出来了。

又如周恩来一九六五年三月五日《对修改排练后的(东方红)的意见》中指出:“华人与狗”的牌子应该从右到左写,或者上下写,现在是从左到右,这是现在的写法,还应该照原来的样子写。

无论在场景道具,服装还是化妆等方面,《东方红》都遵循了历史真实的原则,将我党艰苦奋斗的历程加以艺术化又不失真实地展现在我们面前,让后辈的我们一次又一次地了解着,感受着那一件件丰碑般的历史事件,在审美的同时,又促进了我们的认知能力。

整部作品从中国共产党的诞生开始,经历了第一次国内革命战争(北伐战争),第二次国内革命战争(十年内战,土地革命),抗日战争以及第三次国内革命战争(解放战争),建国初期,抗美援朝和社会主义建设时期等等,在很高程度上遵循了历史的发展轨迹。

二、《东方红》对社会历史具有审美教育功能

艺术作品与其他教育之间最鲜明的区别就是它能够用以情感人的方式熏陶人,教育人,用或优美或激烈的形式代替着枯燥干巴的说教和训诫,通过艺术的感染力来使人接受教育,起到的教育效果也是十分显著的。观看音乐舞蹈史诗《东方红》里那些英雄的场景,复现着历史上曾经发生过的英雄革命壮举,继而会在一种潜移默化的方式下受到革命的熏陶和感染,思想上会受到启迪和提高,引起人们的革命情感、革命理想和追求发生深刻的变化,引导人们正确的理解和认识社会历史,从而树立起正确的价值观和人生观。

比如被誉为“红色经典第一歌”的《三大纪律八项注意》,它是中国人民解放军的优良传统和行为准则,体现了人民军队的本质和宗旨,在大歌舞《东方红》中,将此准则编排到了歌曲当中,形成了朗朗上口的曲调:“革命军人个个要牢记,三大纪律八项注意,第一一切行动听指挥,步调一致才能得胜利,第二不拿群众一针线,群众对我拥护又喜欢,第三一切缴获要充公,努力减轻人民的负担……”人民在交口传唱的过程中,也会不自觉地受到规范教育,以身作则。

毛泽东同志与梅白同志谈诗时,曾多次指出,诗词要发展,“因为这种东西最能反映中华民族和中国人民的特性和风尚,可以兴观群怨嘛。”《东方红》中还有由毛主席诗词改编而成的歌曲,例如《井冈山》《长征》《人民解放军占领南京》,让观众在欣赏动听歌曲的同时,也能感受着文学韵律的优美。

可以说,《东方红》带给人民的教育作用,是使欣赏者自由自愿、不知不觉地受到感染,在这种长期作用下渐渐使人心灵得到净化的。应当说,在这种长期潜移默化作用下而形成的思想情操,常常具有更加强烈的稳固性和延续性。即便是时隔几十年之久,很多老一辈观众在提到《东方红》时,仍会激动得热泪盈眶,准确地哼唱出其中脍炙人口的歌曲。

10月6日,当时就读于清华大学的胡锦涛在《人民日报》发表了一篇题为《上了生动的一课》的文章,其中写道:“看了音乐舞蹈史诗《东方红》以后,我的心久久不能平静。”“这不仅是一场很好的歌舞,而且是一部中国革命的巨大史诗”,“它赋予我们巨大的精神力量,给我们上了生动的一课”。这段情真意切的话语,再一次充分证明了《东方红》这部舞蹈史诗给广大人民带来的感染力和影响力,这种影响力是震撼人心的,并且经久不息。

三、《东方红》的审美娱乐功能

《东方红》是一场革命历史教育,也是一部优美的艺术作品,用粗线条把中国人民革命历史这幅壮丽的历史长篇浓缩在了这方小小的舞台上,周恩来总理不止一次对大家说过:“中国革命本身就是一首壮丽的史诗,是一个伟大的创作,我们文艺工作者一定要从中学习些名堂来,这次要努力做到用艺术形式将这首史诗再现在舞台上,一定要注意把握所表现对象的特点,注意艺术风格、艺术手法的多样化。平板、单调、贫乏的东西不仅不能使人受到政治教育,也不能使人得到艺术享受。”

观众在欣赏《东方红》时,都被舞台所吸引,她的舞美设计在当时采用了国内最先进的投影技术。经总理批示从上海借来全国著名的制灯专家蒋祖泉,他使用上海大歌舞《在毛泽东的旗帜下高歌猛进》的舞美设计经验,用幻灯片投影打到天幕上。剧中背景表现的壮丽的“长江、黄河”,就是靠事先绘好的许多幻灯片子和十几台幻灯机,每台只照一个全区域,从而拼接形成的一个大背景,这对于当时的观众来说,无疑是一个新颖的观看体验,让人获得精神享受和审美愉悦。

《东方红》里歌舞大多都是民间歌曲和民族舞蹈,如陕北民歌《东方红》、湖南民歌《秋收起义歌》、江西民歌《双双草鞋送红军》、陇东民歌《边区十唱》、河北民歌《解放区的天》、内蒙民歌《赞歌》、西藏民歌《百万农奴站起来》和《毛主席,祝您万寿无疆》等。序曲歌舞《葵花向太阳》中:“东方红,太阳升,中国出了个毛泽东,他为人民谋幸福,呼儿嗨哟,他是人民大救星……共产党像太阳,照到哪里哪里亮,哪里有了共产党,呼儿嗨哟,哪里人民的解放。”简单的歌词饱含着人民对共产党和毛主席的无限爱戴,朗朗上口的曲调让人记忆深刻,历久弥新,台上的舞蹈演员拿着金灿灿的葵花道具,伴随着优美轻盈的舞蹈,时而摆成葵花造型,时而摆成太阳的造型,作为开场序曲,一下子就抓住了人的眼球,观众们听着悦耳的歌曲,看着优美的舞蹈,全身心都得到愉快和休息。

随着《东方红》的热烈传播,在很多学校和工厂中都响起了其中脍炙人口的歌曲,人们拿着歌本竞相传阅,在闲暇之余开歌咏会、合唱比赛等等,大大娱乐了人们的空闲时间,在紧张的工作学习之余,身心得到了艺术的陶冶和放松。

除此而外,《东方红》的出世让世界艺术圣坛为之一振,在一定程度上显示了我国日益强大的综合国力,在国内外也激昂蓬勃地宣扬了毛泽东与马克思列宁主义。

正如一位当年观看过《东方红》的外国记者所说:这部作品使人们看到了一个伟大的党、伟大的国家和伟大的人民。《东方红》用她精良的制作和恢弘的气势,发扬了我国人民热爱的音乐舞蹈艺术形式,她是大歌舞革命化、民族化和群众化的重大壮举。

特别是我们敬爱的周总理率先担起了重担,担任舞蹈史诗《东方红》的总导演,无论是舞台场景、道具、化妆还是表演内容上,他都亲力亲为,鞠躬尽瘁,1964年10月15日,周恩来总理陪同日本芭蕾舞代表团的清水正夫和松山树子观看了《东方红》,并领着他们到后台参观。清水正夫和松山树子参观后提出了许多专业问题,周恩来总理十分内行地做了详细的解释。清水惊奇地睁大了双眼问道:“总理,你怎么会这样清楚地知道这些事情?”在一旁的中国演员自豪地回答:“总理是我们的总导演啊!”二人感动地说:“你们是幸福的,只有你们中国有这样的总理。”

大型音乐舞蹈史诗《东方红》之所以能够具有如此大的影响力和感召力,还在于她贯彻了毛泽东提出的革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作手法,使革命历史政治内容和艺术表现手法完美地结合在一起,创造性地拓展了音乐舞蹈的艺术表现形式,为社会主义的歌舞舞台艺术开拓了新的天地。她是宏伟的革命历史史诗,也是精湛的舞台表演艺术。

当时恰逢我国第一枚原子弹在西部成功爆炸,带给国人无比的喜悦和自豪,周总理就在《东方红》开演前把这个好消息宣布给在场的所有观众,现场欢呼沸腾,掌声久久不息,伴随着《东方红》壮美的旋律,跨越漫长的岁月,一直珍藏在我们的心里。

摘要：1964年现世的音乐舞蹈史诗《东方红》是我国当代艺术殿堂里的一颗明珠,整部作品在完成时间之短,动用人数之多上都创下了历史的新纪录,被有关权威机构授予“二十世纪华人音乐舞蹈经典”的美誉。其以独特的艺术魅力深深地影响着几代人。

关键词：音乐舞蹈史诗《东方红》,社会艺术功能,审美认知,审美教育,审美娱乐

参考文献

[1]孙焕英.音乐舞蹈史诗《东方红》的缺失[J].音乐天地,2003(08).

[2]陈亚丁.在音乐舞蹈艺术革命化的道路上[J].人民日报,1964(10).

[3]总政宣传队.敬爱的周总理和我们在一起[J].解放军报,1997.1.1.

[4]音乐舞蹈史诗《东方红》歌曲集[M].中国电影出版社,1965,11(1).

[5]音乐舞蹈史诗《东方红》场记[J].舞蹈,1977.1.

东方社会 第5篇

在体育类节目中，东方卫视明年计划推出大型体育挑战节目《和冠军较量》。每期选取一个体育项目为主题，在奥运举办城市，由两位喜剧明星用趣味方式共同挑战一位奥运冠军，借喜剧发现运动的快乐。另一档大型明星健康励志节目《人生赢家》（或名《燃烧吧！卡路里》），则充满了互联网基因，欲“引发全民健康运动的新生活方式”。

脱口秀类分为群口秀和单口秀。群口秀《四大民助》，是由孟非，谢依霖、王祖蓝，尉迟琳嘉组成“四大民助”团，以“诙谐幽默的语言独到精准的认知，帮助普通人化解烦恼”。单口秀部分主推《金星秀》和冷面笑将王自健的《90后脱口秀》。

明年，东方卫视最重点的大型综艺节目依然是《极限挑战》。该节目在今年收获成功后，第二季将采用全部原班人马，明年6月登陆荧屏。

大型明星旅游体验节目《花样姐姐》，将继续由林志玲担任领队，探索南非、南极路线。另一档以丝绸之路为主题的户外纪实体验节目《花样大叔》，则由多位明星大叔重走古丝绸之路路线。

音乐节目方面，东方卫视将与灿星合作打造一档大型音乐节目《格莱美致敬中国之星》。第一季中，将由刘欢、崔健，林忆莲担任巨星推荐人，“护送”顶尖歌手直通格莱美，优胜歌手将获得“格莱美中国奖”殊荣。

素人才艺节目《妈妈咪呀》、明星素人减肥节目《人生赢家》、明星素人圆梦节目《迪土尼的奇幻之旅》，则会进一步探索明星+素人的组合形式。明星职场体验节目《我去上班啦》、明星校园体验节目《我去上学啦》，职场跨界体验节目《新360行》、明星生活体验节目《百元的幸福》，则是将明星置于普通人的生活、学习、职场场景中，体验人生百态。

明年《急诊室故事》还将继续，同时推出另一档观察纪实类节目《母婴的故事》，更多尝试固定摄像头类节目。

东方卫视今年的喜剧节目表现上佳，《欢乐喜剧人》《笑傲江湖》等明年将继续上演，冯小刚、宋丹丹、吴君如、小沈阳、沈腾等明星嘉宾会参与其中。

电视剧方面，东方卫视将坚持“剧”焦社会热点，折射时代特色的定位。现代剧包括由胡歌主演的都市惰感职斗剧《猎场》、海清主演的《女不強大天不容》、杨洋和郑爽主演的《微微一笑很倾城》、《大丈夫》续作《小丈夫》，以及《欢乐颂》等。古装大剧包括范冰冰主演的《东宫》、唐嫣与罗晋组合的《锦绣未央》、刘诗诗主演的《女医明妃传》、仙侠剧《三生三世十里桃花》，皆以吸引年轻观众为主。

东方社会 第6篇

马克思东方社会发展道路理论是一个内容极为丰富的思想体系,它不仅是一般的社会历史观,而且是包括西方社会和东方社会各自的特点及其发展规律的学说。马克思主义的社会发展道路理论,就是马克思、恩格斯、列宁、斯大林以占世界人口大多数的广大东方国家为对象,特别是以印度、俄国和中国社会的历史、现实及未来发展趋势为典型,所进行的理论概括和总结。虽然这一理论长期以来,由于种种原因,没有为更多的人所重视,然而,中国人民革命的胜利和建设有中国特色的社会主义事业的成功,都是在以马克思主义及其东方社会理论的指导下取得的。

综合马克思、恩格斯、列宁、斯大林所阐述的社会发展道路理论,它的实质用一句话概括起来就是,东方社会由于自身历史所形成的特点,在西方资本主义社会已经发展到无产阶级革命的时代,在先进国家无产阶级的帮助下,俄国及东方殖民地、半殖民地、半封建的国家,在无产阶级及其政党的领导下,结成工农联盟,积极参加并领导资产阶级民主革命,就可以在取得革命胜利后,跨越资产阶级专政的资本主义社会,过渡到社会主义和共产主义社会。马克思东方社会理论的提出,涉及怎样理解人类社会演进的一般规律的问题。

马克思从世界历史的高度,总结了西方和东方人类社会的发展历史,概括出了人类社会发展的普遍规律,从而揭示了人类社会演进的几个时代的一般进程和顺序。否定这个一般演进的秩序,把历史看作是杂乱无章的或可以随意摆布的东西,也就否定了历史的规律性,这显然是一种历史唯心主义。但是,马克思也从来反对用一个固定不变的模式去裁剪世界历史,坚持人类社会历史发展的实在过程是一般性与多样性的统一。因此,概括出历史的一般演进秩序,并不是要求每个国家或民族都必须一丝不差的依次经历一番,并且每个时代必须经历同样长的时间,遭受同样多的曲折,不容许有任何的跳跃。

可以说,马克思正是基于这种普遍性与特殊性结合的原则,才创立了他的东方社会发展道路理论。所以马克思在提出东方社会理论的同时,就批评了有的人将他在 《资本论》中关于西欧资本主义起源的历史概括彻底变成一般发展道路的历史哲学理论的观点,批评了那种认为一切民族,不管他们所处的历史环境如何,都注定要走这条道路的机械论观点,明确指出,“他这样做,会给我过多的荣誉,同时也会给我过多的侮辱”( 《马克思恩格斯全集》第19 卷,第130页) 。在此需要指出的是,尽管马克思所提出的俄国通过革命,以农村公社作为 “俄国社会新支点”的设想未能变成现实,但是他提出的这种社会发展的辩证法,却是有重大指导意义的。列宁正是根据这种社会发展的辩证法,领导俄国无产阶级取得革命胜利的。

2 马克思东方社会发展道路理论的历史意义

马克思东方社会发展道路理论影响和指导着20 世纪世界社会主义的兴起,使跨越资本主义 “卡夫丁峡谷”终于由理论设想变成现实实践。

在东方社会发展道路理论指导下,东方经济文化落后的国家,无产阶级领导人民群众向社会主义过渡的探索。这种探索早已获得突破性进展,这一历史课题已经得到圆满解决。比如,在马克思东方社会发展道路理论和列宁 “一国胜利论”的指导下,先后发生了十月革命和中国革命,诞生了15 个共产党领导的社会主义国家,从而打破了帝国主义的东方战线和一统天下的局面,促进了社会主义运动的兴起。特别是第二次世界大战后,东方社会主义国家由苏联一国发展为一系列国家。这些社会主义国家在地缘政治上连成一片,形成了以苏联为首的社会主义阵营; 在军事上,通过双边条约和华沙条约组成共同防御同盟; 在经济上,通过双边条约和经互会组织加强互助合作,建立社会主义世界市场。实践证明,20 世纪社会主义运动的进程,不是按照马克思的西方社会发展道路理论,而是按照其东方社会发展道路理论发展的,因为实现社会主义的几乎都是经济文化落后的国家。

3 马克思东方社会发展道路理论的当代意蕴

今天,分析马克思关于东方社会主义 “跨越模式”的构想,有以下几点启示:

其一,东西方社会主义的发展模式存在本质的差异。根据马克思分析俄国落后生产方式的方法,一国究竟应该选择何种社会主义的发展模式,关键要看这一国家在一定社会发展阶段上生产方式的性质和状况。马克思的东方社会理论突破了以往单一的社会主义发展道路,提出了社会主义发展进程的两种设想: 一种是西方发达国家的社会主义道路,它是在西方高度发展的物质经济基础上,由资本主义内在矛盾的必然性演化出来的社会主义道路; 另一种是东方落后国家的社会主义道路,由于是跨越式发展不具备雄厚的物质基础,必须 “吸收资本主义的一切肯定成果”,才能走向 “合格”发达的社会主义社会。马克思的两条社会主义道路思想,为当代东方社会的无产阶级执政党进一步探索什么是初级阶段的社会主义、怎样建设初级阶段的社会主义提供了方法论意义。

其二,公有制与生产力的认识方面。根据马克思的分析,在农业生产方式的基础上,落后国家不能仅凭公有制的单一特征,就可以不通过资本主义 “卡夫丁峡谷”,直接过渡到现代社会主义。因为没有现代生产力的支撑,其生产方式只能更多地重复农业村社占有制的经济特征,即只能采取土地集体所有制、劳动资料和生活资料个人所有制,这一村社晚期的生产方式进行生产和消费,也就存在着向私有制变迁的可能。因此,东方落后国家发展社会主义,如果不利用与其同时代的发达国家,包括资本主义国家的先进生产力,封闭起来搞社会主义,不仅不能实现跨越式发展,而且只能走,或者自消自灭,或者缓慢地重演现代生产力诸要素的发育之路。马克思的这一思想往往被后人所忽视。在当代现实中,东方社会主义国家都是在经济文化相对落后的国家取胜,使得实践中的社会主义国家如何学习和借鉴资本主义的问题变得错综复杂并且至关重要。半个世纪以来社会主义事业出现的曲折和失误大都与这个问题有关系,甚至有些原社会主义国家由于没有处理好这个问题,丧失大发展的历史契机,最终葬送了社会主义前途,教训是极为深刻的。

其三,社会形态的过渡方面。社会主义社会形态是一个自然的历史过程。它也需要经过原生形态、次生形态、再次生形态等一系列的发展阶段,才能逐渐完善。在落后生产方式的前提下,不可能一蹴而就地进入社会主义的高级阶段或共产主义阶段。正像恩格斯所指出的: “每一种特定的经济形态都应当解决它自己的、从它本身产生的任务; 如果要去解决另一种完全不同的经济形态所面临的问题,那是十分荒谬的。”据此推论,我们历史上所犯的穷过渡,违背社会发展规律的做法是非常荒谬的。因此,东方社会主义国家必须要在社会主义条件下,完成本来应该在资本主义条件下实现的工业化和经济的社会化、市场化、现代化,即完成社会化生产力的 “补课”任务。

综之,马克思的东方社会发展道路理论体现了矛盾的普遍性和特殊性原理,是针对东方社会发展的特殊情况而提出来的,是对传统西方理论的继承和发扬,同时也是对其一般社会发展理论在东方的具体化。当这些经济文化落后的国家跨越资本主义 “卡夫丁峡谷” 建立了社会主义制度之后,建设一个什么样的社会主义,怎样建设社会主义,又成为一个崭新的重大历史课题。对于这一重大历史课题,既没有马克思主义的现成答案可资借鉴,又没有前人现成的经验可循,只有在探索中前进。因此,从这个意义上说,马克思的东方社会发展道路理论仍然没有完成其历史使命,仍然需要后续者不断丰富发展。

参考文献

[1]邢冰.马克思主义法律思想中国化的新发展[J].中国市场,2009(5).

东方社会 第7篇

随着经济的快速发展和人们生活水平的提高, 参与赛马赛事活动成为人们日常生活的重要组成部分而受到广泛关注。赛马运动不仅能带动系列相关的产业, 同时因赛马行业具有显著的福利性特征和强大的集资作用, 对社会发展和经济增长显示出巨大作用而受到重视。

为服务武汉地方经济建设, 配合武汉市打造“赛马之都”城市名片, 武汉商业服务学院体育与马术学院经过大量的市场调研, 于2008年在全国首创了社会体育专业赛马产业管理方向, 主要培养适应赛马行业第一线需要, 掌握赛马运动和赛马产业管理等方面的基本知识和基本技能, 能够从事赛马赛事组织与管理、马房管理、骑师、赛马娱乐竞猜指导等工作的德、智、体全面发展的高素质技能型人才。社会体育专业赛马产业管理方向的开设是根据武汉市赛马运动的发展和赛马产业的兴起对赛马产业人才的需要, 在武汉市政府、湖北省教育厅、武汉市体育局、武汉赛马俱乐部有限公司的大力支持和协助下产生的。它将为武汉市赛马产业的发展和打造“赛马之都”提供人才保障和专业技术服务支撑。

在武汉市体育局的大力支持下, 本专业与武汉东方马城联合办学, 并采取“订单式”人才培养模式, 学生毕业后直接进入武汉赛马俱乐部有限公司就业。武汉东方马城作为本专业学生实习、实训基地, 拥有国内规模最大、设施一流的赛马场——武汉东方马城作为本专业校外实训基地, 该基地有育马、练马基地, 占地达3000亩, 还有设施一流的标准速度赛马场, 使学生的实践教学需要充分得以满足。

1 实习实训基地的基本情况

香港东方神马集团控股位于武汉市金银湖地区的东方神马实业 (武汉) 有限公司, 其总占地100多万平方米的面积, 拥有的核心项目是武汉东方马城国际赛马场, 其是华中地区唯一的国际标准赛马场, 拥有6800个席位可容纳2万多人的看台, 室内跑马场, 以及国内最大的LED显示屏, 并已经拥有了投注系统等, 是国内设施一流的赛马场。武汉东方马城是国家体育总局、中国马术协会唯一速度赛马与马术训练的基地。东方神马集团的宗旨是“马业为基, 多业发展, 福及社会”, 己任是推动公益慈善事业, 承办每年一次的“武汉赛马节”, 并致力于武汉市速度赛马本土赛事的推动, 从2003年开始, 定期举办常规赛事, 至今已10年。

2 实习实训基地建设思路、主要做法及具体举措

2.1 按照赛马产业各个岗位进行实训基地建设

发挥实训基地建设的导向作用, 要考虑有效结合行业企业生产和优质教育资源, 由真实的职业环境, 遵照和职业岗位群对接要求, 各种职业素质、职业技能训练开展起来。为强化学生实际工作能力, 提前进入工作状态, 学校和东方马城实习实训基地开发了赛马赛事组织等相关课程的第二课堂, 要求所有专业学生都分批进入企业进行第二课堂的实践学习。这样既锻炼了学生的实践能力, 又提高了他们沟通、协调等方面的综合能力, 对整个专业学习也起到了极大地促进作用, 效果明显。并且, 武汉东方马城每个周末的赛马测试赛均对我校赛马产业管理专业学生开放, 并按照岗位需要轮流安排学生参加赛事辅助、马房管理、马匹护理等工作, 为学生提供真实的工作环境, 实现课堂、实训基地及真实工作任务相结合的教学方式, 突出了工学结合的特点, 结合真实 (仿真) 性、先进性、实用性、生产性、开放性。

2.2 按照赛马产业人才培养目标进行实训基地建设

以赛马产业人才培养目标和马业市场对技能型专门人才需求状况为基础进行实习实训基地建设, 注重社会效益和经济效益的统一。创新管理理念, 注重开辟新思路、实行新机制、采用新模式, 如每年选拔赛马产业管理专业大二学生参与“神马腾飞计划”马术与速度赛马培训班, 进行骑师的联合培养等。2009年4月, 武汉商业服务学院与武汉赛马俱乐部联合定向培养的“骑师班”开班, 每年选拔25名左右学生组成大学生骑师班, 这些学生在东方马城进行为期18个月的骑技训练后, 在第二阶段的培训当中, 这些准大学生骑师将进入见习骑师学习阶段, 而最终经过一年多的学习之后, 成为真正的“大学生骑师”。

2.3 按照资源共享性原则进行实训基地建设

实训基地建设过程中, 为了综合利用现有资源, 最大限度地实现资源共享, 2009年1月19日武汉商业服务学院与东方神马集团签署了共建马术学院的协议。马术学院设在武汉商业服务学院体育与马术学院合署办公, 院长由体育与马术学院院长担任, 武汉神马集团总裁担任名誉院长, 并派集团高级管理人员担任副院长等职务。马术学院下设有专业建设办公室、实训办公室、培训办公室等机构。聘请了多名赛马行业专家担任客座教授。由学校提供师资, 企业提供实习、实训场所, 为赛马产业培养适用性人才。这种校企间的资源共享为高校教师和行业专家提供相互了解、专业交流、交融互补、密切合作的机会和条件。在制订人才培养方案上, 教学目的更明确、培养方案更科学、教学手段更丰富、课程设计更贴近企业的需要, 达到把职业能力培养贯穿教学全过程的要求, 从而极大的促进了赛马产业管理专业的建设和发展, 也为学生学以致用, 适应岗位要求, 顺利实现就业提供了良好的学习条件和岗位保障。

3 实习实训基地建设取得的成效

通过几年的努力, 武汉东方马城实习实训基地建设取得了巨大的成效:一方面学校利用企业现有的条件和资源, 建立了稳定的实习、实训和就业基地;另一方面企业利用学校教育教学、技能培训方面的优势培育企业员工。校企合作真正实现了互利发展的最大化、最优化, 做到了“学校离不开企业, 企业离不开学校”, 使学生成为就业有优势、创业有能力、继续深造有基础、持续发展有空间的实用型人才。东方马城实习实训基地先后获批楚天技能名师岗位、省级实训基地、省级教改专业、中央财政支持的赛马产业管理实训基地。

4 实习实训基地建设目标

(1) 探索并建立生产性实训基地管理制度与运行机制, 强化专业建设及以工作过程为导向的课程体系改革, 确保人才培养目标的实现;创新建设理念, 多渠道利用教学资源, 加强校企合作, 强化工学结合的平台作用, 成为开放式技能型紧缺人才的培养培训基地, 实现优质教育资源共享;增强社会服务能力。 (2) 探索实习实训基地实践教学内容和方法的改革, 加强实践教学研讨和经验交流, 提高教师的实践教学水平和实训技能, 满足社会体育专业赛马产业管理方向学生的实训动手能力的需要, 真正达到高起点、高水平、高效益, 为培养赛马行业高技能人才服务。 (3) 以生产性实训基地建设为重点, 注重先进性、仿真性、实用性与经济性相结合, 通过与企业深度合作, 借鉴企业丰富经验, 将武汉东方马城实习实训基地建设成为实训与经营相结合的生产性实训基地, 使其成为武汉市“赛马之都”赛马文化旅游线路的其中一站。

5 结语

最终, 经过各方面的努力, 把武汉东方马城社会体育专业赛马产业管理方向实习实训基地建设成集实践教学、技能培训、职业资格鉴定、社会服务为一体的多功能职业教育实训基地, 成为全省乃至全国在赛马产业管理职业教育中起示范和引领作用的专业性实训基地。

摘要：技能性、职业性、实践性是高职教育区别于普通教育的根本特征。实习与实训工作的重要载体是实习、实训基地, 对抓好实习与实训工作很关键。本文介绍了武汉商业服务学院社会体育专业赛马产业管理专业方向进行实习实训基地建设的实践探索。

关键词：实习,实训基地,建设,实践探索

参考文献

[1]夏云建, 段辉均, 曾麻旋, 等.赛马与休闲旅游产业一体化发展可行性研究[J].武汉商业服务学院学报, 2010 (6) .

[2]夏云建, 余利, 李要南, 等.赛马产业管理专业产学合作人才培养机制的研究[J].武汉商业服务学院学报, 2010 (2) .

[3]丁鹏, 余刚.马文化推广对武汉旅游促进作用的研究[J].武汉商业服务学院学报, 2011 (4) .

东方社会 第8篇

APEC会议继2001年在上海举办之后, 时隔13年再次来到中国北京召开, 日出东方酒店作为2014年APEC峰会的重要会址见证了这一历史性会议, 同时也在日出东方酒店的史册上留下了历史性的一页。这为承建日出东方酒店装饰工程的港源装饰公司平添了一份无上荣耀。

雁栖湖日出东方酒店是港源人铸造的一座精品工程, 拥有众多的施工亮点, 开发了许多具有突破性、开创性的技术成果, 给公司工程施工积累了宝贵的经验, 培养了一批项目经理。日出东方酒店已经成为港源公司的一张靓丽名片。

目前, 酒店除了正在申报全国建筑界最高奖项——鲁班奖之外, 它还斩获了“建筑长城杯”金杯、“全国建筑业绿色施工示范工程”、“北京市绿色文明安全样板工地”等一系列奖项。

匠心设计择盛景而栖

临湖而建的日出东方酒店恰似座落在水天分界线上, 独揽四季繁华盛景。酒店主体结构宛若“旭日东升”, 又形似扇贝, 空中俯瞰裙楼恰似“祥云”, 水天分界线处, 银色圆盘形玻璃幕墙结构, 造型独特, 当太阳从东方地平线上冉冉升起时, 在碧水蓝天映衬下, 宛如一轮红日从湖面冉冉升起。巧妙的融合中国古典文化中“彩云追日”、“财富”、“和谐统一”等元素, 传承了中国“天人合一”的环境哲学, 使酒店与雁栖湖美景成为相互映衬的存在, 可谓“日出东方照盛景, 水天一色耀太平”。

功能齐全尽显大家风范

酒店建筑面积83490.07平方米, 高97米, 共21层, 由于特殊的形体设计, 使得建筑的最上面部分能够反射天空的颜色, 中部可以映射燕山山脉, 建筑体底部则折射湖水。

日出东方酒店一、二层为公共区域, 三层以上为客房, 港源公司施工范围包括一层大堂、千人宴会厅、会议室、二层中餐厅和全日餐厅、游泳池、普拉那啤酒屋、KTV等区域。

千人宴会厅, 可承接婚礼以及奢侈品展等各类商务庆典活动;普拉那作为全球著名的啤酒屋, 让热爱啤酒的顾客成为该酒店的忠实拥趸;地下一层大小共十三个会议室, 规格齐全, 供不同需求选择;餐厅食物品类繁多, 以飨来自世界各地的顾客;游泳池、KTV等休闲娱乐设施一应俱全, 处处给人以宾至如归的感受。

统筹全局方显用心之诚

雁栖湖日出东方酒店又称为金雁饭店重建工程, 港源接到任务后全司上下高度重视此项工程的施工建设。为了确保完成这项具有政治意义的工程, 创造出用户满意的装饰作品, 在进场前期公司团队进行了大量的实地考察和专题研讨, 对施工过程中的重难点及管理要素进行一一解剖分析, 编制具体的施工组织设计及专项施工技术方案, 选拔公司技术、生产、经营骨干组成高效精干的管理团队, 选用优秀的劳务分包队伍和材料供应商, 以实现“雁栖地标, 传世精品”的最终目标和追求。

绿色施工将环保进行到底

可持续发展和生态保护的理念贯穿了整个工程设计和施工之中, 港源团队所打造的整个建筑体是低碳、绿色环保和环境保护材料的组合体。环保标准方面, 作为面向国际的一流水平的会议中心, 日出东方酒店的工程质量及绿色建筑的标准同样要与国际接轨, 采用了美国LEED-NC (New Construction) 认证体系予以把关 (LEED绿色建筑评价标准是世界上最权威、认可度最高的国际化绿色建筑标准体系) 。加之雁栖湖生态示范区工程的要求, 仅绿色施工方面对日出东方酒店的要求甚至比美国LEED的标准还要严苛。

无论是生态标准还是LEED标准, 对港源公司来说都是一个崭新的课题。为达到绿色施工要求项目部一从安全文明施工着手;二控制材料保证达到环保标准。

安全文明施工方面, 项目部严格控制废弃物的排放, 材料的码放等都按照标准操作。杜绝环境污染, 美化施工周边环境。重视环境保护工作, 遵规守法, 努力减少工地噪声、振动、工地扬尘、运输遗撒、污水排放、垃圾清运、施工现场材料的堆放尽量在室内, 不用的废料及垃圾及时清运至指定垃圾场, 夜间光污染等环境影响因素, 施工现场做到防火灾、防盗、防爆炸等预防措施到位, 水电能源消耗、纸张消耗等方面均达到环境保护标准要求。

现场安全管理做好各类恶劣天气应急方案。雨期施工、大风期间施工做好安全施工方案。防火方面, 为了确保工程质量和施工顺利开展, 港源公司严格现场施工管理, 严禁吸烟及无证动火, 除采用新型材料, 以满足环保、防火、装饰三方面的要求, 港源公司做了大量的技术攻关, 尤其是切割石材时, 为防止尘灰飞扬, 港源团队专门设计了移动除尘的设施, 不仅方便而且有效, 还成为了工程建设过程中的发明专利。

控制材料以达到环保标准。日出东方酒店工程采用玻璃29种、金属装饰板11种、涂料9种、特殊材料装饰墙面16种、石材25种、瓷砖11种、木饰面12种、木地板4种。酒店建设所用材料使用量大, 为保证达到环保标准, 又多为进口, 且全部都要经过环保测试, 测试合格后再投入使用。例如氧化镁防火板的应用, 它是由氧化镁, 氯化镁、膨胀珍珠岩、中碱玻纤布与水相结合, 以及其他辅助材料及添加剂, 经先进工艺流程, 脱模、养护、抗反处理, 烘干等工艺精制而成, 具有重量轻、强度高、收缩小、便于施工等特点, 更重要的是它还具有环保节能的特点, 是很适用于日出东方酒店的室内外吊顶的基础板材。

至臻至美材料与工艺恰到结合

为了配合前期设计, 将装饰设计中的现代元素予以淋漓尽致地体现, 需驾驭多种材料并采用先进的施工工艺。在材料的运用和施工工艺上, 日出东方酒店建设以下几大亮点令人颇为瞩目。

公共部位干挂石材酒店裙楼公共区域墙面石材主要采用凯撒灰石材, 整体色调为灰褐色。因公共区域墙面比较开阔, 为了避免较大区域单色石材带来单调的立面效果, 港源团队用单面倒斜边做法安装墙面石材, 采用开槽式干挂方式, 上下错拼, 使整体墙面存在较强的立体感。

公共部位大理石地面为了营造漫步云端的视觉效果, 裙楼公共区域地面采用产自台湾的彩云飞石材。由于每一块石材都是孤品, 全然天成, 纹路图案没有规律性, 在加工及安装方面存在很大难度。

港源团队从翻样排版开始就将公共区域进行分区处理, 避免大面积铺设造成纹路不连接现象, 然后对各区板块进行编号处理。加工厂按区域进行石材加工, 加工过程中进行石材板块预铺设处理, 预铺设完成后按照翻样排版图进行标号, 后期安装严格按照编号进行安装, 确保地面工程在质量上无空鼓、裂缝、破损现象, 在效果上无错纹、乱拼等现象, 以求达到蓝天为缀, 白云团簇投射到大地的视觉感受。

宴会厅波浪木饰面酒店宴会前厅墙面为波浪造型板木饰面, 港源团队采用了嵌金属条做法。墙面整体高度8.1m, 且由上到下呈多层次排布, 为了避免各层波浪板直接进行硬性搭接, 港源团队将各层之间加入5mm金属条进行分隔, 金属条的加入使每层之间分隔更加明显, 而且因与波浪板整体不锈钢造型相呼应, 不仅没有出现色彩不协调的现象, 反而使整体墙面更加富有层次感、更具光泽, 明与暗相间的做法使波浪板墙面彰显出一种跃动而又辉煌的感觉。

GRG造型吊顶及墙面造型酒店宴会厅顶面天花是折边造型、宴会前厅是大圆弧造型、全日餐厅是杯底造型, 特殊的造型要求使用特殊的材料。港源团队采用GRG材料, 它是一种预铸式新型装饰材料, 可制成各种平面板、各种功能型产品及各种艺术造型, 是目前国际上建筑材料形成了极佳的装饰效果。

木纹转印铝板 (铝方通) 吊顶技术酒店一层大堂酒廊区域天花、大堂顶部天花以及全日餐厅铝方通天花都采用了此项技术, 在保持木制品整体气质的同时, 充分发挥出铝制品应有的特性。

为了使该方通有更好的平整度和垂直度, 港源团队在外层转印铝板内侧增加一装饰界比较流行的换代产品。它表面质感细腻, 光洁平滑, 安装方便简单, 绿色环保, 可与各种涂料及面饰材料良好地粘结, 并且加工周期短、安装方便, 现场直接进行吊挂安装, 然后进行勾缝及表层涂料处理, 能够更好地缩短加工周期降低成本, 又使造型更加圆润流畅浑然一体。面对紧张的工期, 加之特殊的建筑造型, GRG造型层铝方管基层, 充分发挥铝制品的可塑性, 木纹转印技术充分展现出木制品所要表达的整体效果。因自身的特性, 木纹转印铝板耐久、防火、稳定, 保证了大跨度铝方通没有发生弯曲变形现象, 同时确保了表层木纹转印铝板有更好的平整度。

榆木年轮地板铺装酒店内的全日制开放式餐厅 (又名元素餐厅) 地面铺设了单元板块为100mm*100mm的榆木年轮地板。榆木年轮地板具有较大的特殊性, 基本单元板块均为榆木年轮断纹处理, 选材精良, 质感独特。港源团队施工中认真把握施工细节, 进行找平、防潮处理、粘贴地板、铺装后打磨、抛光、涂刷地板油以达到铺装的平整效果, 还原了榆木的自然状态。

除此之外, 酒店许多部位都使用不锈钢及玻璃材料——不锈钢屏风、不锈钢柱、不锈钢楼梯踏步板、泳池的不锈钢水槽及玻璃栏板、玻璃隔断等。各类吊顶金属造型处理, 在弧形、单曲面、多曲面等异形的挑战下, 大规模不锈钢的使用所达到的效果却是镜面反射不变形, 这不得不让人叹服港源的施工技艺。

凝贤聚才以“点”带“面”

在项目建设过程中, 公司始终秉承“建楼育人”理念, 高度重视人才的培养, 特别重视培养优秀项目管理团队为业主提供满意服务。雁栖湖日出东方酒店项目部, 做到了公司给他们一个“点”, 他们就还给公司一个“面”。时任该项目负责人现任公司常务副总裁的余海青经理, 在酒店建设过程中不但带领团队以出色的项目管理赢得了业主称赞, 还培养了多名骨干, 使他们练就了一身“进得去就站得住”的硬功夫, 成为让甲方、业主认可的项目管理人员, 以点带面, 不仅培养了一批优秀的项目管理人才, 更有力的促进了企业营销实力和竞争力的提升。

像雁栖湖日出东方酒店项目一样, 港源公司的项目部始终坚持“干一项工程、树一座丰碑、交一方朋友、拓一片市场”的诚信立企理念, 连续几年、十几年甚至二十年如一日为同一个业主服务, 并通过树立项目经理的良好口碑来提升企业的品牌形象, 以诚信为港源品牌增光, 用品牌拓展市场, 优秀的港源人用诚信这把金钥匙为公司打开了广阔的市场。

建筑铁军铸就雁栖精品

一直以来, 凭着敢打必胜的真功夫和一心为业主分忧的服务精神, 港源公司获得了“建筑铁军”、“装饰精英”、“金牌企业”等赞誉, 进而建立了港源公司的客户网络, 并在此基础上不断得以扩充和完善。优秀的团队创造辉煌的业绩, 港源人依赖其特有的团队精神和奉献精神, 用他们的凝聚力和战斗力开拓了建筑装饰市场的广阔天地。

针对酒店项目工期紧、工程量大等问题, 项目部所有管理人员强化时间意识, 忧患意识, 迅速行动, 港源人凭借超强执行力, 超强组织战斗力, 敢打硬仗的铁血精神, 经过集体努力, 工程顺利完工。后期业主总体评价酒店项目时, 高度评价了港源公司的工程品质和管理, 市领导在开会时对港源公司特别给予了表扬, 雁栖湖日出东方酒店项目部向公司、业主、社会交上了一份满意的答卷。

一个东方的传说 第9篇

伽法尔想道:“这个人看外貌的确是一个乞丐, 可是什么样的事情都会有的, 为什么不去试一试呢?”他便回答道:“很好, 老伯伯, 我要来的。”

老人注意地看了看他的脸, 便走了。第二天早晨, 太阳刚起来, 伽法尔赶到商场去。老人已经在那儿等着了, 一只肘拐靠在喷水池的大理石盘上。他默默地牵着伽法尔的手, 把他带进一个四面围着高墙的小花园里去。花园的正中, 一块绿色草坪上长着一棵很奇特的大树。这树像是扁柏, 只是它的叶子是天蓝色。朝上弯的细枝上悬着三个果子———三个苹果:第一个是长的, 不大不小, 像牛奶一样的白;第二个大而圆, 鲜红色;第三个带黄色, 小而起皱纹。虽然没有风, 整棵树都在微微打颤。它发出一声尖脆响亮的哀叫, 它好像知道伽法尔来了似的。

“年轻人, ”老人说:“你可以在这三个苹果中随便摘一个, 不过你要知道, 你要是摘白的来吃, 你会变成人中最聪明的;你要是摘红的来吃, 你会像犹太人洛齐斯尔特那样的有钱;你要是摘黄的来吃, 你会得到一般老妇人的欢心。你打定主意吧!不要迟疑了。一点钟里面, 苹果就会枯萎的, 连这棵树也要沉到地底下去!”

伽法尔垂下眼睛, 沉思着。

“我应当怎么办呢?”他低声自语道, 好像在同他自己辩论似的。

“要是你太聪明了, 也许你就不肯好好地过活了;要是你比什么人都有钱, 大家都会妒忌你;我不如摘第三个, 就是干的那个, 来吃!”他就这样做了。老人张开他没有牙齿的嘴大笑说:“啊, 聪明的年轻人!你选得很好!白苹果对你有什么用?你其实比所罗门还聪明。你也用不着红苹果……你就是没有它, 也会有钱的。而且只有你的财富不会遭人妒忌。”

东方的西方和西方的东方 第10篇

《断背山》在华人导演李安手中成功地编织出伦理和情感的羁网，为西方经典题材中的性倒错者们寻求安妥的灵魂居所。而《艺伎回忆录》则是书写西方男性视野编码后的柔质东方女性，华美幕布上静静流淌的是婉转多姿又颓丧凄婉的东方韵致。无论是东方导演注视下的西方世界还是西方导演臆造的东方风情，都表达了人类普遍的内心困惑和情感冲突，而这种心灵的困扰和情感的两难抉择，印证的正是东西方人异质同构的深层心理结构。这种具有世界共通意义的“人性”书写和个体情感历程，在东西方完全迥异的文化体系间建构起了沟通和契合的浮桥。

《艺伎回忆录》：西方话语遐想中的“东瀛”风情

同名原作小说作者阿瑟·高登和影片导演罗伯·马歇尔的异族身份，决定了他们对日本艺伎的生活经历和情爱纠葛的书写，只能意象化为东方世界的民俗奇观，这群神秘、暧昧又精致的景观女子，也注定逃脱不了西方男性作为“他者”的窥视目光，只能身处于被看者的无力和匮乏状态。

雅致华美的和服，松高鞋上婀娜多姿、莲步款款的优雅，抚弄三味弦时那低头的一抹温柔，装饰化到极致的茶道表演，这就是西方话语遐想中对艺伎文化的图像化解读。用优雅、高贵、矜持的传统东方女性渲染东方文化的典雅韵致，又在绵长的雨雾和幽深的巷道间，如海的灯笼在风雨中摇曳，构造出经典的东方场景和东方情调。而东方式情感中的温柔敦厚、内敛含蓄却被有意滑脱或置换，使影片专注于讲述一个出身低贱却不甘下僚的女孩，如何在人生的苦难和羞辱中存留希望，为理想而执著挣扎并成功赢取真爱的故事，这是经典好莱坞的个体成长史，是西方“灰姑娘”奇遇和于连式个人奋斗母题的完美演绎。

在西方视域观照下的东方女性一无例外地美丽、多情、温柔、薄命，她们在幽闭阴暗的空间，近乎凝滞的时间，逼仄晦涩的生存处境中，既恨且怨又沉迷地纠缠于男女世界的爱恨情仇，或女人间温婉又狠毒的妒忌和明争暗斗。但是，影片展示的女人间嫉妒、怨恨的狂潮和怒海，都只为了凸显小百合的兰质慧心、出淤泥而不染及在窘境下隐忍勃发的恢弘勇气。小百合身边的所有女人都走向爱或恨的极端，所以“妈妈”的冷酷无情，初桃的妒忌怨恨，南瓜的虚伪陷害可以毫无理由且不需铺垫，而豆叶的惺惺相惜全力扶助，也更多地展现在惊艳之舞的铺排和天价初夜的运筹这些声色或情色的感官刺激场景中。

为了完满男女之间看/被看，拯救/获救的二元结构，影片在极力铺演女性作为欲望观看客体的奇观化影像，且展示女性美丽而神奇化的肉身的同时，也不忘把在声色场所流连的男主人公塑造成“怡红公子”般博爱多情而又情深款款。他仅用一方手帕和一枚硬币就俘虏了还是小女孩的小百合的芳心，并为她提供了支撑其一生奋斗的恒久勇气。小百合的一生坎坷和磨难，又不断为男主人公提供展示英雄豪气和柔情侠骨的机遇。而小百合最终获救的锦标并非财富或地位，而是她一生的寄存之所——获取真爱。

影片的华彩篇章正在于以丰富的暗示和潜台词诱发人们浓郁的怀旧情绪，对消逝在时间深处的古典东方浮想联翩，进而用浓墨重彩的东方韵味获得对西方世界强烈的诱惑力。这实际上是西方人出于对东方或第三世界的无知、偏见和猎奇而虚构出来的某种“东方神话”。“东方几乎是被欧洲人凭空创造出来的地方，自古以来就代表着罗曼司，异国情调、美丽的风景、难忘的回忆、非凡的经历”（萨义德语）。这种东方的虚幻性大大多于其真实性，这是西方的舆论和话语表现技巧造成的结果，与东方真实的生存状态和社会现实可能并无呼应。这也是影片会在日本本土为大众诟病的缘由之一。

《断背山》：东方伦理演绎西方题材

两个男人为什么能爱得那么缠绵深沉、缱绻决绝，直至放弃还算美满的家庭，情愿孤身守望？究竟是凭借着对凡俗现实中人伦礼俗的反抗勇气，还是依托于深陷红尘泥沼的纯粹爱欲？

李安这样解释：伟大的爱情故事，必须要有巨大的世俗或内心障碍，而每个人心底深处都有一座无迹可寻、超脱世俗的“断背山”，那是人类情感最敏感最隐晦的所在。那么，影片描写的应该是一种广泛意义上的爱情，这种爱情超越于只限于异性之间的世俗约定或者说藩篱。

“用东方的委婉平和来表达对世界的认识”，始终是李安成功的秘诀。在《断背山》中，克制而抒情的情感表达把如此敏感的同性恋命题大而化之为委婉细腻、感人至深的人类爱情。让观众揪心并潸然落泪的是两个在西部粗砺环境和伤痛童年记忆挤压下寡言少语、性格坚强的男人，如何为理想爱情而寂寞挣扎并在覆灭中执著坚守。每一个理智和情感的对决瞬间：世俗压力下争吵殴打后的紧紧相拥，涕泪交加间的深情热吻，偷偷摸摸的欢愉爱欲，遮遮掩掩的揪心牵挂，都指向不知所终的悲剧宿命。也许，再缠绵悱恻的爱情也难以改变这个世界，或者这个世界的某些潜规则，更何况、这样一份同性之间的爱情。

李安作为深受中国传统文化熏陶的华人，他的影片总不免关乎伦理，所有的视角都充满了二元对立。《断背山》尽管具有美国西部风情，相爱的两个男人遭遇的仍是理智与感性的伦理困境。其中，张扬而率直的杰克在爱情中更感性，更理想主义，也更乐于面对真实内心，甚至愿意向世俗挑战，和埃尼斯共度一生。理智、隐忍的埃尼斯则饱经风霜、沉默内向，幼时所见的同性恋遭放逐，被殴打致死的场景，一直成为他童年的梦魇。埃尼斯成为爱情中的现实主义者和克制压抑者，他只能把最美好的那部分生活小心翼翼地藏起来。

李安以对伤感体验的敦厚把握，以一个东方人特有的内敛的情绪表达，书写出一曲悲怆的爱情挽歌，达到东方唯美、西部沧桑的完美融合。两个孤独的男人在葱山绿水、茂林蓝天下，为一份深沉的爱恋承受着压力和煎熬。没有激烈的情节冲突，只有生活的自然流淌，内心的隐秘挣扎，性格刚硬的男人间原始的身体律动，柔情又炽热的情感交融。

影片中书写的自由与道德、礼教与浪漫、人的天性和社会规范间的冲突，展示出人类普遍的心灵困惑，对生命、爱情、青春的惆怅情怀，正体现人类对迤俪易逝的生命和爱情的共同追悼，不管关乎同性还是异性。

结语

这两部影片都是主人公在暮年时对流逝的青春岁月最深情的一次回首和缅怀，是对梦一般的爱情的回忆。这种怀旧情怀正契合当今世界的时尚，那是后现代工业文明情境下人类情感的想象性还乡。而且，爱情和婚姻，作为现代人最相似最容易共通的内容，无论爱情的禁忌和迷茫，婚姻的背叛和坚守，还是青春爱情，婚外情感都可以任何时空上演。两部影片或以东方式的含蓄和内敛化为万种柔情和惆怅，体现东方人情感的丰富曲折和幽怨婉约（《艺伎回忆录》）；或任凭情感最终战胜理智，躲在内心的角落回想伊人的衣香鬓影，融注的又是道德、规范、约束及克制在传统的东方世界的力量（《断背山》）。

西方以其经济强国和强大的电影市场号召力影响着世界电影，但好莱坞作为世界最大的梦工厂，在支配全球观众的同时也隐藏巨大的危机。其电影往往以性、暴力、变态来支撑，以紧张激烈的情节，声势浩大的场面，华美的视听盛宴取胜，缺乏人性书写的深刻和丰富。而东方电影在沦为“他者”的同时也作为一股勃发的生命力，以其悠久的文化传统和丰富的人文内涵，更深刻地表现生活和人性中的细腻微妙。或许，西方需要东方的宁静作为新的栖息地，东方也需要西方的认同来立足，在一个国别差距日益缩小和民族融合渐近的时代，东西方文化的互相观照确实已带来一种新颖的解读角度和参照体系。

[责编/布丁]

东方金字塔 第11篇

世界七大奇迹之一的埃及金字塔, 以其无与伦比的恢弘气魄, 震撼着世人的心。但大家知道吗, 在中国青海省柴达木盆地, 也有一座雄奇而神秘的古文明遗迹被称为“东方金字塔”。经历十九位帝王, 立国三百五十二年。据考证, 在一千多年前, 这里也曾是一个气候温润、柏木遍布的地方, 其中的地处柴达木东南部的都兰县更是水草丰美, 因此成为了古王国吐谷浑的都城之一, 而这座“东方金字塔”, 就坐落于都兰县热水乡的吐谷浑古墓群中。

对于吐谷浑 (音:突玉浑) , 其实我们并不陌生, 它是中国历史上少数民族政权建国时间最长的游牧王国。为辽东鲜卑族的一支, 于晋朝西渡洮水, 以青海为中心创建了自己的王国, 至公元六六三年为吐蕃所灭, 历十九帝三百五十二年。吐谷浑是我国历史上一个颇具神秘色彩的民族, 它的存在不过短短三百多年, 但其鼎盛时期的疆域东起甘南、川西北, 南抵今青海南部, 西至新疆若羌、且末, 北隔祁连山与河西走廊相接, 在吐蕃王朝兴起之前, 它与中原唐王朝并足鼎立。“大漠风尘日色昏, 红旗半卷出辕门;前军夜战洮河北, 已报生擒吐谷浑。”唐代著名诗人王昌龄在这首边塞诗里描述的, 就是唐与吐谷浑惊心动魄的战争状况。

都兰县在历史上曾是吐谷浑古王国的政治、经济、文化中心, 也是古丝绸之路的重要驿址。千百年后的一九八二年, 在都兰县热水乡方圆两万多平方公里的土地上, 发现了两千多座至少有千年历史的古墓, 因其在原吐谷浑王朝和吐蕃王朝所在地, 故被国家命名为都兰吐蕃墓葬群, 定为国家文物保护单位。“东方金字塔”实际上是吐蕃墓葬群中最为惊人、最为壮观的一座墓葬。这座古墓坐北向南, 与背靠的大山连为一体, 面临热水大河, 颇像中原墓地讲究的“风水宝地”。这座高三十三米、东西长五十五米、南北宽三十七米的大墓, 远望犹如城阙一般雄伟壮观。从正面看像一个“金”字, 因此有了“东方金字塔”的称号。在大墓封土堆的底层, 砌了三层坚硬的石墙, 上面又用泥石混凝层、砂石层、夯土层加高夯实, 每隔一米左右, 便有一层排列整齐、一般粗细的柏木, 整座墓葬共有九层, 当地农牧民流传那里妖魔的巢穴, 也因此称它为“九层妖楼”。虽然妖魔已经被收服了, 但“妖去宝藏留, 里面还埋藏有许许多多的宝贝……”情况也确实如此, 在古墓的初步发掘中, 仅目前出土的文物就已经是弥足珍贵, 惊世骇俗了, 现发掘出了三百多件共计一百三十余种来自汉地、中西亚、波斯的丝绸残片, 堪称精美绝伦。织品中有一块中古时期波斯人使用的钵罗婆文字锦, 是目前世界上发现的唯一一块确认的八世纪波斯文字锦;而大批奇异的动物形金银器、珠宝、罗马帝国时期金币, 不但印证古丝绸之路之一的青海道当时的繁荣, 而且也彰示了吐谷浑王国当时的强盛和富足。国家文物局曾经把“青海都兰吐蕃墓葬的发掘”列为“中国1996年度十大考古发现”, 都兰吐蕃墓葬群也被列为全国重点文物保护单位。“东方金字塔”与吐蕃墓葬群正越来越为世界认识, 它们让世人再一次认识到了中国古文明灿烂的文化和无穷的智慧。