猴子范文（精选12篇）
猴子 第1篇
有6只猴子被关在一个实验室里,头顶上挂着一些香蕉,但香蕉都连着一个水龙头。猴子看到香蕉,很开心地去拉香蕉,结果被水淋得一塌糊涂。于是6只猴子都知道香蕉不能碰了。
然后,换一只新猴子进去,成了5只老猴子和1只新猴子。新来的猴子看到香蕉自然很想吃,但5只老猴子知道碰香蕉会被水淋,便制止它。那只新来的猴子也不去碰香蕉。
再后,又换另一只新猴子。
就这样,最开始的6只猴子被全部换出来,后来陆续进去的6只猴子也不会去碰香蕉。
猴子 第2篇
城市的人可真多呀!他看见许多人在卖水果，水果可真漂亮，有红的、白的、黄的、还有一些他见都没见过的，馋得他直流口水，不由自主地伸出毛绒绒的手偷了一个水果，那个卖水果的人看见后大喊：“抓小偷啊!抓小偷啊!”小猴子吓得立马跑了，偷完水果后小猴子非常害怕。他看见一群孩子在河里洗澡，衣服放在一边，小猴子用小手挠了一下脑袋，灵机一动，便拿了一件衣服穿在身上。
小猴子蹦蹦跳跳来到了游乐场，碰见了一个打扮时尚的女人，那个女人见到他之后大喊：“你们看，这谁家的孩子呀!长得这么丑，像猴子一样。”小猴子听后不仅没有难过，反而更高兴了，因为那女人没有发现他是一只猴子。这下他不用再担心害怕了，他在游乐场玩过山车，玩完后紧张地说：“太吓人了，人类怎么还玩这么危险的东西啊?”
趁着天还没有黑，小猴子又来到了动物园，看见许多他的同类都锁在在一个大铁笼子里，小猴子怕自己也被关在里面，吓得赶紧跑了。
笼里的猴子 第3篇
顾客往往自己点哪只猴子，店家就宰哪只。当顾客指定某只猴子后，笼子一打开，别的猴子立马把这只猴子推出去。大伙明白，只有牺牲这只同类，自己才能苟且偷生一刻。不然要是顾客临时改了主意，马上挨刀的可能是自己。至于下一个顾客会不会点自己，那就顾不得这么多了，反正多活一刻是一刻。
猴子是畜生，为了苟活有种牺牲同类的天性，畜生本来没有“善恶”之分的，所以这种动物性很正常。可有善恶之分的人类何尝不是如此？
通过检察院的公诉书，我们基本上可以明白这样一个事实，孙志刚是被和他一样的被收容人员打死的（当然，最后还是由法院认定）。据本案的第二被告人李海婴的律师辩护说，李海婴是被胁迫下打孙志刚的，他不打孙志刚，“护工”会打他。另一位参与殴打孙的四川民工也说，他比孙也就早被收容几小时，也挨了打。
我们可以预料，李海婴之类，这些和孙志刚一样同样需要“暂住”的青年人，最后将“受到法律的严惩。”
文章写到这里，我不仅悲悼韶华早逝的孙志刚，也悲悼打人的李海婴他们，他们无非是将孙志刚推出笼子，推向祭坛的“群猴”而已，为了苟活，他们不能不如此。人性本“善”还是本“恶”，已经争论了几千年。但无论恶也好，善也好，我觉得“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。事后的庭审也证明，这些人根本不认识孙志刚，他们不可能有犯罪故意，那么是什么让他们为恶，是什么让他们犯罪呢？
他们同样是收容制度的受害者，这种制度又让受害者成为害人者。但是这是他们自己的选择吗？正如古罗马斗兽场里，将手持利器的奴隶和猛虎、狮子放在一起，你不杀狮虎，你就会被狮虎吞吃或者被奴隶主处死。在这种情况下，再懦弱的人也会成为猛士。
我不相信殴打孙志刚那些民工，天生就是暴戾，就是嗜血。他们回到自己的家乡，也许会是一个孝顺的儿子，和善的邻居。可是他们的命运掌握在别人手里，自己不为恶，自己就会成为那只被推出去的“猴子”。
我们不仅要问，是什么制造了孙志刚的悲剧？同样要问，是什么制造了李海婴他们的悲剧？让一群和死者素昧平生的人成为罪犯？
好的制度是矫治罪恶，是把坏人变成好人；坏的制度，会诱导甚至激发人心中的恶。人一半是兽一半是神，在那个笼子里面，你要活下去，只可能成为兽。我们用制度制造暴民的教训还不够吗？“文革”时期让多少天真无邪的少年变成暴徒，让多少相濡以沫多年夫妻互相告密，让多少管鲍之交相互背叛。我们不反思“文革”，不清算“文革”，反而在大批量地生产“李海婴”他们。
我想，如果我进了那个笼子，不成为李海婴就必须成为孙志刚，因为笼子外面的主人不会给你别的选择。不论罪犯受到什么样的惩罚，若干年后回顾这件事，我们会觉得，这是民族的耻辱。
聪明的猴子 第4篇
有一天,小猴子上完课准备回家,突然发现河上的船不见了。它在河边找了好久,也没有发现能渡它过河的东西。
正在这时,一只吃饱木头的鳄鱼浮出水面。它看见猴子,便想:以前我是吃木头来维持生命的,还不知道猴子是啥味道呢!
小猴子正要继续找船,鳄鱼发话了:“小猴子,要不要我驮你过河啊?”
小猴子想:鳄鱼狡猾多端,我不能上当!但转念又一想:如果鳄鱼要吃我的话,我找了船,它一样会掀翻船吃了我呀!我要想办法战胜它,说不定还可以借机过河呢!于是,小猴子对鳄鱼说:“那太谢谢你了。”鳄鱼驮着小猴子到河中,突然对小猴子说:“你为什么不怕我吃了你呀?”
小猴子说:“你吃了那么多船,正饱着呢!你肯定不会吃我。”
鳄鱼笑了笑说:“你太天真了。我不吃你的躯体,但我要吃你的心肝。哈哈!”
鳄鱼终于露出凶相。小猴子的大脑飞速运转,计上心来,它对鳄鱼说:“对不起,鳄鱼先生,我的心肝在家里。你驮我过河,我回家给你拿。”
鳄鱼信以为真,就把小猴子驮过了河。小猴子飞速离开,头也不回。这时鳄鱼醒悟了——没心肝的猴子怎么能活下来呢?鳄鱼正要去追,可小猴子已经跑得无影无踪了。
小猴子来到街上,过了这条街,它就要到家了。这时,小猴子肚子饿得难受,便来到一家食品店买面包。这是个黑心的老板,同价的面包,有大有小,经常欺负顾客。老板见它是小猴子,就给它一个小面包。小猴子说:“这个太小了吧?”
黑心老板说:“这小的,你吃起来方便,带起来也方便。”
小猴子付钱时特意扣下了老板所欠的部分。黑心老板说:“你的钱没付够。”
小猴子说:“这样,你数起来方便。”
老板无话可说,气得直瞪眼。
(指导教师:姚朝相兰平哀)
教师点评
猴子 第5篇
搭完房子，小猴对小鸟说：“我们去摘点果子吧!”可是，想摘到果子，必须得过独木桥，小猴想了片刻，最后决定出发了。到了独木桥，突然跳出来一只小狗，“他一定是老虎大王派来的，”小猴果断地说道。
小狗一看见他们，就摆好架势，机灵的小猴倒挂金钩，挂到树上，小狗正要冲过来，小猴见独木桥没人看守了，使劲一个后空翻，跳到独木桥上，赶紧跑到了对面，当小狗向对岸发起攻击时，小猴一边说“大圣归来。”一边使劲踢小狗，把小狗踢下了悬崖。
小猴打败了小狗，摘了果子，老虎大王一怒，就准备亲自去捉小猴，可小猴和小鸟早就躲进了自己的房子。
到了晚上，老虎大王来了，小猴想了一个办法，在房子外立了一个告示牌，上面写着：内有炸弹。老虎大王一见，就吓得跑了回去。但是，他又到了小鸟的房子里，小鸟没有任何准备，所以被老虎吃掉了。
日本猴子成灾 第6篇
据了解，日本1953年大约有1.56万只猴子，1990年猴子数量激增，达到11.4万只。10年之后，猴子的数量翻了数番。这些猴子已经不再怕人，大摇大摆地出入各个村镇，从菜市场偷取蔬菜，抢走小孩子的书包，溜进村民家里寻找免费的午餐。人们遭受猴子“袭击”的事情不断见诸报端。
警方開始用网围捕猴子，农民们放置一些爆竹、音响吓跑猴子，利用狗对付猴子。一些人甚至利用高科技对付猴子，农民们设置一些绊网，当猴子们触到绊网时，辣椒水就会喷出来，猴子就会仓皇逃离。农民们还想出一个新奇的点子，给猴子戴上无线电报警项圈，猴子一来，人们就会知道，迅速把猴子赶走。
专家们建议农民们在庄稼地周围种一些辣椒，猴子一看到辣椒就会走开。专家们也指出应该拒绝给猴子们提供食物，让其自生自灭，但是一些人反对，认为太残酷。
（《广州日报》2002.11.26）
[探究与思考]
1.你到过峨眉山吗？如果去过，将你遇到猴子的经历讲给同学们听。如果没有去过，向去过的同学打听一下峨眉山猴子的情况。
2.因为猴子不喜欢红辣椒和芦荟，因此专家建议农民们在庄稼地周围种一些辣椒，猴子一看到辣椒就会走开。专家们也指出应该拒绝给猴子们提供食物，让其自生自灭。你赞同这种做法吗？或者，你有什么好的办法呢？说出来给大家听听。
上树小猴子 第7篇
提到猴子,大家肯定会想到它们在树上矫健的身影。这是因为绝大多数灵长类动物过着树栖或半树栖的生活。本期杂志,我们就一起来做个“小猴子上树”吧!
材料准备:
较软的塑料瓶、白纸、彩笔、剪刀、吸管、锥子、双面胶带、彩色橡皮泥
制作步骤:
1.把一小块橡皮泥塞入吸管一端,然后用锥子在吸管两侧各戳一排小孔。在戳孔时要注意,锥尖要向未塞橡皮泥的一端倾斜一些,并使每个小孔倾斜角度一致。
2.在瓶盖中央钻一个与吸管同样粗细的孔。把吸管从孔中插入,然后在瓶盖内填入橡皮泥,将吸管固定在瓶盖上。
3.剪一张长方形纸片,在纸片一边粘贴一条双面胶带,把其余部分涂成绿色。
4.把纸条卷在比吸管略粗的笔杆上,卷成纸筒。
5.把纸筒套到吸管上。注意纸筒在吸管上要能轻松地上下活动。
6.用橡皮泥捏成树叶的形状,用笔尖压出叶脉,还可以用剪刀给树叶剪出锯齿
1.将橡皮泥树叶粘贴在吸管顶端,做出大树的树冠。
8.画出两个大小同样、方向相对的小候子。
9.把小猴子身体粘贴在一起,并将小猴子手脚粘贴在绿色纸套上。接下来,我们就可以开始玩了,用手快速捏动塑料瓶,小猴子就开始爬树了。
实验掲秘:
《小猴子下山》教学 第8篇
人教版一下第四单元
教学目标
1.了解小猴子下山的路线, 学习并积累“又 () 又 () ”的词语形式, 并会迁移运用, 能够正确区别文中的动词。
2.正确朗读故事, 并能结合插图、板书讲述故事。
3.懂得在成长过程中, 我们总会像小猴子那样犯错、做傻事, 而事后难过后悔是无用的, 重要的是能以今天的教训为起点, 用积极的心态展望明天。
教学过程
一、在游戏中考查, 整体复习课文
1.师:今天要学的故事, 题目都知道了吧?一起说———《小猴子下山》。 (板书课题) 特别要注意“猴”字的写法。
2.师:这个故事大家事先都看过了吧?咱们来做一个游戏, (出示大量故事中出现或没有出现过的事物图片) 这些图画中的事物, 哪些是故事中有的?
3.师:那小猴子下山, 先来到了哪里, 后来到了哪里? (板画山及路线) 他看到怎么样的玉米、桃子、西瓜和兔子呢? (随机贴图) 带着这两个问题, 我们请几位小朋友来读读这个故事吧!一边听一边认真记。
4.师:听完故事, 你能把这些图片按小猴子下山的先后顺序放进这幅路线图里吗?
5.师:咱们跟着小猴子一边走, 一边说说吧。 (出示小猴子图) 小猴子下山, 先来到一块玉米地里, 然后走到了一棵……, 接着来到一片……, 最后看见了一只……
二、以小猴子所见为线索, 学习运用“又 () 又 () ”的词语形式
1.师:咦, 这一路上小猴子为什么那么高兴啊?是啊, 因为他看到的可都是好东西!课文中用了一些很有意思的词语告诉了我们这是些什么样的好东西。你能说说吗? (随机在相应图画旁贴词卡:又大又多、又大又红、又大又圆、蹦蹦跳跳)
2.师:这些词语多有意思啊!你看, 用上了这样的词语, 就算小猴子不告诉我们, 我们也能感觉到这些好吃的、好玩的都是让人快乐的!来, 我们读出小猴子当时高兴的心情!
3.师:这些好东西光是看看 (画眼睛) 就那么吸引小猴子了!像这些好吃的, 要是小猴子咬一口的话 (画嘴巴) , 那他会品尝到怎样的好味道呢? (甜、脆、鲜、嫩、松、爽、软……) 如果用鼻子闻一闻呢? (香) 你能像故事中那样用“又 () 又 () ”的形式来说说这些好吃的吗? (又香又甜、又松又脆、又鲜又嫩) 那这蹦蹦跳跳的小兔子你也能用“又 () 又 () ”来说一说吗?
三、以“小猴子所做”为线索, 积累并学会精确地使用动词
(一) 学习第1自然段, 认读并理解“掰、扛”。
1.出示插图, 引导学生发现课文中没有画小猴子来到玉米地的插图。
师:哇, 这一路上有那么多好吃的、好玩的, 还等什么呢!我们赶快跟着小猴子一起出发, 看看插图, 饱饱眼福吧!咦, 你发现了什么?
2.配乐范读, 想象插图。
3.反馈交流:你脑海中出现了怎样的画面? (同桌互说后转述)
4.师:老师也想象了小猴子来到玉米地的情景, 看, 这是我画的玉米地。 (课件出示) 我还想象了小猴子来到玉米地时各种各样的动作。 (出示五幅不同动作的小猴子图) 如果让你来选, 你觉得哪些比较适合做课文的插图? (随机教学“掰、扛”)
5.齐读第1自然段。
师:在玉米地, 小猴子收获了那么大个的玉米, 多高兴啊!我们也来高兴地读读这部分吧。
(二) 学习第2～4自然段, 理解并积累“摘、捧、抱、扔、追”。
1.师:小猴子继续走啊走, 在这些地方小猴子又是怎么做的呢? (课件出示其他三幅插图及相应的课文内容) 我们来读读这部分课文吧, 边读边画一画写小猴子动作的词语。
2.反馈, 贴词卡, 将动作与相应的图片故作错误搭配。
3.学生评价, 并谈感受。
(1) 区别:捧、抱。
(2) 理解“摘”可以跟“桃子、西瓜”搭配, 但不能跟“玉米”搭配。
四、体会小猴子当前所感, 并积极展望未来
1.复述故事:看看黑板上的这条路线图, 试着用自己的话讲一讲。 (指名讲, 随着学生的讲述教师将所有贴图拿走)
2.师:那么多的东西, 就因为小猴子看到一样丢一样, 结果什么也没得到。这就是故事的结尾, 一起读一读。 (配乐起) 从小猴子那难过的表情中, 我们相信他这次一定得到了教训。其实, 每个人在成长的过程中总会犯些错, 做些傻事, 但是只有经历过一次次的失败和教训, 我们才会变得聪明、能干起来!
3.板画讲述:今天, 小猴子只好空着手回家去了!可是, 瞧, 新的一天又来了! (画太阳) 看小猴子又满脸笑容地出发了。 (重新出示高兴的小猴子图) 小猴子第二次下山, 又会发生怎样的故事呢?请大家回家接着往下编一编。 (课件定格在小猴子第二次下山)
4.课件出示编故事要求:
题目:《小猴子第二次下山》 (如果不喜欢可以换)
形式:画图、文字、图文结合都可以。
内容:想象小猴子第二次下山的情形。
教后反思
《小猴子下山》是一篇传统老课文, 这个故事可谓家喻户晓, 常教常新, 无论是人文内涵, 还是语文知识, 可发掘的有价值的教学内容都很多。
单就人文内涵而言, 就可以有各种各样的解读。小时候大人们讲这个故事时, 总喜欢批评小猴子, 告诫我们千万别跟他似的, 做事没有专一的目标, 三心二意地什么也没得到, 这种“一棍子打死小猴子”的说法显然带有说教的味道, 比较生硬。长大后, 再读这个故事时, 感觉到小猴子的追求与我们的人生追求非常相似。你看, 我们两手空空来到这个世上, 然后不停地为生活奔波努力, 总想得到更好的东西, 当走完人生之路时谁又不是两手空空而回呢?当然这是成年人的感悟, 低年级学生不懂, 他们也不需要懂。而当我以一个孩子们的引领者, 以老师的身份去读这个故事时, 我感觉到这个故事对孩子们来说有点无趣和残忍, 因为孩子们的心理总是会期待圆满或惊喜的结局, 一只垂头丧气的小猴子该有多么打击孩子的心灵啊!于是, 在人文目标的定位上, 我淡化了对小猴子行为的品评, 强化了如何立足于今天的教训, 展望新一天的来临。希望这种折中的做法能够立足积极的一面, 得到低年级孩子心灵上的认同。
而就故事中的语言特色来看, 本课我侧重了两大语言点的训练:一是“又 () 又 () ”词语形式的理解与拓展;二是文中小猴子动作的积累与运用。教学中几乎没有安排整体初读课文、认字识字等传统教学环节, 而是直奔重点, 集中了最多的时间进行这两大语言点的训练。
首先, 这样做是尊重了学生认识的起点。课前向台湾老师了解了一下情况, 得知这个故事对学生而言基本不存在认字和阅读上的困难, 同时, 举办方给每个班级的学生安排了预习, 因此并非是零起点, 所以可以节省出大量的时间, 重点集中到理解、积累和运用的教学上。
如何管理企业中的“猴子” 第9篇
猴子又来到了南动物村, 这里的村长并不要求村民像黄牛那样去工作、劳动。它让动物们根据自己不同的特长与习性去工作, 比如, 允许运输工骆驼慢悠悠的去工作, 并不要求它像运输工白马跑的一样快。因为村长知道, 骆驼虽然速度没有白马快, 但是耐力与负重能力比白马要强得多;村长也允许猫头鹰白天休息, 晚上出来工作……这些在北动物村都是绝对不会被允许的离经叛道的行为。不久, 南动物村建起了高楼大厦, 也有了宽敞的马路与各种先进的交通工具, 猴子则做了一名优秀的工程师。而北动物村则依然是以耕种为生, 生活没有任何改变, 劳动模范也依然是黄牛, 大家也依然以黄牛为榜样。
上面的故事是笔者写给企业管理者的一个寓言, 这个寓言要引出的是一个非常普遍的管理现象。工业时代, 泰罗提出的“科学管理方法”的确大大提高了企业的生产力, 使企业的竞争力显著提高, 但是, 今天的社会环境与市场环境都发生了质的改变, 尤其是作为企业经营的核心动力——人, 其思维早已发生了颠覆性的变化。在今天依然沿用“泰罗制”式的管理方式就像在用管理黄牛的方式来管理猴子。
在当今这个信息化、多元化, 纷繁复杂, 飞速变化的社会环境中, 市场的结构与工作的形态都发生了本质性的改变。在今天的市场环境下, 决定企业兴衰的关键因素早已不再是通过科学管理大量劳动力来提高生产效率与产品品质管控那么简单, 因为, 在这个物质极大丰富并高度科技化的时代, 并不缺少好产品, 缺的是革命性的技术与独特的创意, 而这两个要素是泰罗式管理所无法有效达成的。信息化、多元化的社会环境让劳资双方的信息高度对称, 选择也更加多元, 因此, 员工不再惟命是从, 刚性的制度显得越发的无力。
两只猴子毁了希腊强国 第10篇
亚历山大1893年8月1日出生于雅典附近的塔托伊宫,他是希腊王储康斯坦丁和索菲王妃的次子。在他20岁那年,父亲康斯坦丁继承了希腊王位,第一次世界大战爆发后,康斯坦丁一世同首相埃莱夫塞里奥斯·基里亚科斯·韦尼泽洛斯在参战问题上分歧严重,国王想要保持中立,韦尼泽洛斯则希望参加协约国一方。1917年,在另立门户的韦尼泽洛斯的邀请下,英法两国军队开进了希腊,迫使国王康斯坦丁一世和乔治王储流亡国外。年轻的亚历山大王子是“伟大理想”(希腊扩张主义思想,核心是建立一个以伊斯坦布尔为首都、以雅典为经济中心的大希腊国家)热心拥护者,他被韦尼泽洛斯首相扶上了王位。
希腊参加第一次世界大战后,亚历山大一世经常到前线视察部队,鼓励官兵们为国而战。亚历山大一世是个军事奇才,1918年,希腊动员了25万军队,在马其顿、塞尔维亚和保加利亚等战线发起强大的攻势。9月,保加利亚投降,10月奥斯曼土耳其帝国也宣布投降,希军和协约国军队一道进入了土耳其首都伊斯坦布尔。战后在巴黎和会上,希腊狮子大开口,对北伊庇鲁斯、色雷斯、士麦那(今称伊兹密尔)和佐泽卡尼索斯群岛提出了领土要求。未等英法等国同意,1919年5月亚历山大一世便命令希军占领了士麦那,12月又占领了北伊庇鲁斯。
1920年8月,土耳其被迫同协约国签订了《色佛尔条约》。通过这个条约,希腊获得了包括阿德里安堡(今称埃迪尔内)和加利波利半岛在内的全部色雷斯地区、爱琴海诸岛以及士麦那附近地区,希腊国土达到了自独立以来的最大疆域。不过,希腊人做梦也想不到,开疆辟土的一代名王两个月后会死在两只猴子手上,希腊现代史也因此而改变。
1920年10月2日,亚历山大一世和往常一样,带着自己的宠物狗在雅典的王室花园内散步。突然,跑出来了一只猴子,这只猴子不知是吃错了什么“药”,攻击起了国王的宠物狗。见到自己的爱犬被猴子欺负,亚历山大一世心疼得要命,他赶忙找来一根棍棒,前去驱赶猴子,不料却被猴子咬伤了手。这时,又有一只猴子跑了过来保护同伴,这只猴子异常凶猛,国王在同它搏斗的过程中,又被狠狠地咬上了一口。不久,伤口的细菌扩散到了血液,到10月12日亚历山大一世病情加重,已经到了生命垂危的地步。雅典出动了大量的军警前去围捕这两只猴子,两只猴子被抓到后均已患病,但“弑君者”最终还是被杀死了。
10月25日,亚历山大一世因败血症在雅典逝世,年仅27岁。利用国王病危之机,韦尼泽洛斯下令驻守士麦那的希军同穆斯塔法·凯末尔领导的土耳其国民军开战,第二次希土战争急剧升温。2个月后,亚历山大一世的父亲回国复位。康斯坦丁一世的治国能力相当平庸,虽然韦尼泽洛斯在大选中失利,辞去了首相之职,但康斯坦丁一世仍然重蹈韦尼泽洛斯的覆辙,继续进行着第二次希土战争。另一方面,协约国都不太喜欢康斯坦丁一世,他们减少甚至是停止了对希腊的财政和军事援助。
猴子的尊严 第11篇
这只猴子很瘦小，技艺却不一般，能连翻二十多个筋斗，还能倒着拉独轮车在跷跷板上玩惊险。这小家伙太可爱了，看客们不停地鼓掌、叫好，并往帽子里扔钱。猴的主人很高兴，为了取悦观众，博得更多的赏钱，他突然对猴子下达新的指令：跪下！
猴子似乎没听懂主人的话，站在那里疑惑地看着主人。
“跪下！”主人又是一声喝，这次声音严厉了许多。
猴子仍是纹丝不动，呆愣愣地望着主人。
主人的脸色不好看了，这只一贯听话的猴子居然违背自己的旨意！为了挽回面子，尴尬的主人决定给猴子示范一回。他瞪着猴子厉声说：“蠢东西，看着我！”猴的主人向着人群“扑通”一声双膝下跪，然后若无其事地问猴子：“看到了吗？”
猴子眨巴了几下眼睛，脸上没有任何表情，仍旧无动于衷。
主人的脸上阴云密布，他从地上爬起来，拿起一根鞭子，指着猴子，恶煞般吼道：“跪下！”围观的人群静悄悄的，大家都在看这只猴子将会作出什么样的反应。
猴子望了望熟悉的鞭子和主人。它的眼神先是茫然、迷离，仿佛在痛苦地思索，继而猴子的头部向右侧一拧，眼神中透露出倔强，它依然没有向人们下跪。
“跪下！老子叫你跪下！你这个畜牲！”主人的忍耐到了极限，他暴跳如雷，挥起了皮鞭，狠狠地抽向猴子。
一缕鲜血，从猴子的头部沁出，慢慢流下来，流过猴子的眼睛、嘴巴。主人发疯了，露出了狰狞的面孔，再次高高地举起皮鞭。空气似乎凝固了，望着这只可怜的猴子，我的心里为它捏着一把汗。
一个孩子“哇”地一声哭了，他是被吓哭的。这个男孩边哭边说：“不许打猴子，不许打猴子！”这时候的人们才突然醒悟过来，齐声叫道：“不许打猴子!凭什么打猴子呀？”猴子的主人不解地望了望人群，不情愿地放下了鞭子。
这只聪明、瘦小、倔强的猴子，多年来一直让我无法忘记。特别是每当回忆起它的眼神，我的心里就猛然一惊，很自然地想到“尊严”这个词。
猴子 第12篇
一、武术崛起的社会背景
清末民初时期, 外国侵略者的疯狂掠夺, 致使社会发生了翻天覆地的变化, 人们也感到了前所未有的压力。敌人的枪火弹炮把清朝自以为的天朝摧毁, 更让人们感到寒心的是, 清政府的懦弱无能让民族受到了前所未有的耻辱, 他们越来越感到, 必须要团结起来, 用他们的自身力量, 才能解救人民于水深火热之中。在“救亡图存”的动员活动中, 人们渐渐认识到自身力量的强大才能真正让民族崛起[1]30。加之当时政府的不作为, 武术人士的武术救国, 他们满腔的为国效力的热情也感染到了人们, 于是, 在那样的社会环境之中, 人们把对清政府的寄托转移到武术上来。
武术重新被人们认识, 也有了不一样的意义, 曾经唾弃它的人开始对它抱有希望, 开始希望国人有一天能打败外国列强。在他们看来, 只有武术才能与洋枪洋炮抵抗, 只有武术才能打败嚣张的外国人, 手无缚鸡之力只会让他们在那样备受压迫的社会中遭到更多的不堪。武术是救国的希望, 他们开始大量宣传, 送自己的孩子去习武, 开设各样的武馆, 举办各样的武术比赛, 就是为了让侵略者知道中国历史悠久的武术是多么的强大, 让他们知道害怕, 然后识趣地滚出自己的地盘。
在这样的时期, 武术不再被看做不作为, 野蛮、粗暴、社会下层来看待, 相反的, 在那个时候, 武术意味着一种精神, 一种力量, 一种不可摧毁的信念。这是一个民族的觉醒, 这个时候的武术, 我们可以看出来它是被赋予了不一样的意义的, 这个意义是和社会紧密联系在一起的[2]28。那个时候的武术, 被赋予了极大的民族意义登上历史的舞台。武术如果是作为单个独体重登历史舞台或许根基不稳, 但是, 在那个时候, 它绝不是孤立存在的, 它是和文化思潮、经济活动紧密联系的, 这使得它无论是从理论还是时间上来说, 都是一个历史性跨越, 正是这一次跨越, 真正促使了中华民族武术重生, 达到了前所未有以及后世都无法达到的一个高度, 这样的成绩, 是属于整个中华的, 是近代武术的辉煌点。
高凤岭就是在这样的一个热衷武术, 疯狂追求武术的社会大背景下出生的, 可以说, 武术受到这样的推崇, 无疑是影响了高凤岭自小对武术的一个积极的观念, 而这个观念, 也是后来他的武术境界到达大师的高度的重要根据之一。还有的就是这样良好的武术环境, 十分有利于当时武功刚学成的高凤岭发扬自己的所长, 这样子有利于他开展武术传播, 也拉开了他在近代武术领域中的活动帷幕。可以说, 是环境造就了他的才能, 也是环境促使他在近代武术领域取得这样的成绩, 武术的崛起可以说造就了像高凤岭、霍元甲、王子平、蔡桂勤等等的武术大家, 更造就了一个时代一个国家的辉煌。
二、武术上的精益求精
高凤岭作为一个时代的武术大家, 必有其精到之处。他曾是上海全国武术运动会18位武术名宿之一, 武术史学家唐豪与马西民二人合撰《记十八武术专家》一文中, 曾略介其特长:“高凤岭为猴形拳名手, 更精于地躺拳。身手绵巧, 步履轻捷, 寡言笑, 终日除演武外, 心不旁骛。”
据说高凤岭小时候就很热衷于武术, 当时河北高手层出, 很多时候都广纳门徒, 也是因为这样子, 高凤岭自幼就已经拜访了河北景县代阳的多位名师, 学习各家拳法武器, 因他好学而且在习武方面特别下功夫, 所以, 对于很多拳派的武功都有所接触, 在他的努力之下, 掌握各门各派的拳术之要诀并不是难事, 到后来, 他已是集各家武术精粹的高手。据传他是一个对自己特别严格的人, 在他拜访各位名家之前, 都会先做好功课, 到时请教时把自己的满腹疑问抛出, 一定要刨根问底弄清楚才肯罢休, 有时候他提的问题很刁钻, 一些人的回答由不得他的心, 他就到处去找同门派的人了解, 往往是把整个门派的人都问一遍才甘休, 他的这种求学精神在当时让许多同门的人都害怕, 因为担心答不了他的问题。那时候, 许多人都知道他这个习惯, 远远地看见他在琢磨, 就走开了, 生怕被他拉住脱不了身, 或许我们很难理解这种态度, 但是不得不说, 这样的精神对他往后的习武之路可谓功不可没, 刻苦钻研的精神促使他的武功不断长进, 成了举国闻名的武术大家。
高凤岭这人好学执著, 对武功的追求也是无止境的, 在武功上更是精益求精。后来, 他还拜访了武当太乙门派的大师, 要知道, 当时的太乙门可是武功圣地, 可以说是集大成的武功门派, 要想进入这样的师门, 必须得有一定的过人之处, 由此可见, 高凤岭一直以来的武术坚持对他后来进入太乙门有很大的帮助。武当是千古以来就存在的武术名派, 是武林中人梦寐以求的, 武当绝学至精至深, 得到他们的真传之后, 高凤岭自身的本领就更加强了, 他走南闯北, 和许多门派都有切磋, 武功日益增长, 渐渐地, 武功了得的他名声大噪。因他的拳法灵活多变、创意无限、招式娴熟, 形态动作都犹如猴子般灵敏, 因此人送“活猴子”的称誉[3]29。
由此可见, 高凤岭是一个对武术至痴至狂的人, 可正因为他的坚持、他的执著, 才使得后来他对各种拳法的精透, 使得这样的上乘武功没有流失, 而在他的手中流传了下来。他晚年担任教员, 对学生的习武态度很认真, 由不得谁马虎, 要是不满意, 必须经过艰苦的训练才行, 往往是不留颜面的。就是这样一位老师, 为国家培养了许多的武术名家, 他们分别是窦来庚、高守武、林信斋、林秉礼、林经三等。这些人当中, 有当过国术馆的馆长, 也有的拿过很多国家级的荣誉奖, 他们在近代以来, 为国家荣誉而战, 为民族希望而战。
我们应该永远铭记这样一个大师, 是他为中国培养了这么多的武术人才, 是他使得中国拳法没有被时代而遗忘, 是他使得近代武术在历史的长河中闪耀着永恒的光芒。
三、“国术强国”的理念
我们前面介绍到了高凤岭出生在风雨漂泊的晚清时期, 当时的社会内忧外患, 外国列强对中国虎视眈眈, 在高凤岭学术达到一定的水平时, 正值青壮年, 对于一个有着民族气节的人来说, 高凤岭是断不可能对国家社会的时事置若罔闻的, 也是在那样的环境下, 使他更加意识到武术强国的理念[4]45。
在自己已经有了能力的时候, 高凤岭没有自私地要把自己所拥有的独占, 而是发扬祖国千百年来的武术精华, 广收弟子, 用自己的武功和自己的人格教育学生。1917年, 他接受了马良的邀请, 和王子平一起担任武术传习所的教员, 他在执教的过程中, 培养了大批的武术英才。1928年以后, 他先后到各个国术馆任教, 也发表了一些武术著作。
“‘国术强国’是咱太乙门秉持的信念。”高凤玲的徒孙, 现在的武当太乙门的掌门林树基说道。据他回忆, 民国时期, 当时自己的师伯窦来庚曾率领山东国术馆师生奔赴沂蒙山区, 与官兵习练武术, 在前线奋勇杀敌, 最后牺牲;而他的父亲林信斋, 在抗日战争时期多次冒险绕过封锁线, 秘密为抗日武装运送粮食;他的叔叔林经三也参加战斗无数, 曾经扮马夫潜入日军驻地探敌情……他们的爱国之心也是在当时受到了高凤岭的影响, 因为高凤岭对他们一直以来的教育理念就是, 要用自己的能力保卫自己的祖国, 把外国侵略者赶出我们的国家。
在这里, 我们不能不说一下高凤岭自己的态度, 他是爱国的, 而且他的爱国精神坚定, 他是一个习武之人, 没有参与到政治当中去, 但是, 他并没有放弃为国效力, 相反的, 他用自己的方式来表达他对祖国的炽热之心。既然文不行, 那他就走武道, 他把自己一身的武术本领传授给当时的国人, 让他们在强身之外还能防敌, 这就大大提升了国人的综合素质。他不仅用武术精神来教育人们, 还把武术精神永远的传承下去, 使得他身上的武术绝学发扬光大, 使得中国近代武术能在一个特殊的时代里绽放出属于它的光芒。
在近代这样的一个大环境当中, 还依然能把武术的精要和武术的精神传承下来, 在当时能做到的并没有几个, 除了我们熟知的霍元甲、王子平、孙禄堂之外, 高凤岭等一大批的老先辈也是为国家贡献了大半辈子的心血的。他们对武术的执著和热爱, 是现在社会很多人都不能理解的, 在弘扬武术精神的过程中, 他们的辛酸与努力, 是他们对武术的敬重。中国武术之所以能历经历史长河千年而不衰, 与他们奔走忙碌的付出是离不开的。
高凤岭, 这一个活跃在近代武术舞台上的大师, 随着历史的远去而远去, 人不在, 名也并不广为人所知, 正如当年他默默传承武术精神一样。而今留给人们的, 是他用一生心血凝聚而成的武功精粹, 虽然他已离我们远去, 但他对近代武术的贡献仍值得我们敬仰。可是, 时至今日, 或许很多的年轻一代已经不知道高凤岭是谁, 他们甚至已经忘了精武精神, 而今, 我们习武更注重比赛得胜的技巧, 习武的初衷和精神早已经变味, 不知道这是习武之人的悲哀还是我们整个国人的悲哀。
参考文献
[1]林小美.清末民初中国武术文化发展研究[M].浙江大学出版社, 2012.
[2]国家体委武术研究院.中国武术史.[M].人民体育出版社, 1997.
[3]康戈武.中国武术大词典[M].人民体育出版社, 1990.