青年亚文化视角

青年亚文化视角（精选8篇）

青年亚文化视角 第1篇

当然,早在上个世纪,媒介依赖就已经引起关注,甚至一时间,围绕着电视媒介依赖的相关研究层出不穷。 但是,当媒介环境不断发展,媒介依赖的表现也随之发生了变化,以社交媒介依赖为例,它展现出更多的复杂性,因而对媒介依赖的研究需要以一种新的姿态重新开启。 在青年亚文化的背景下,本研究尝试着进一步思考并解答这样的问题:青年受众的社交媒介依赖是不是仅仅出于对媒介渠道性的依赖,会不会还有更深远地对于青年亚文化的依赖呢?

不同于新媒介依赖的既有研究成果,本次研究运用美国传播学家鲍尔·洛基奇和梅尔文·德福勒提出的“ 媒介系统依赖理论”,试图还原“ 媒介———受众———社会”的媒介依赖研究的基本框架,深度植根社会文化这个领域,结合青年受众群体与个人的特点,关注社交媒介技术和青年亚文化的转向带来的影响,在此基础上客观地分析青年受众社交媒介依赖的变化以及社交媒介依赖存在的原因,并为青年受众在社交媒介依赖中的异化问题提供相应的建议。

一、对“ 媒介系统依赖论”的考察

( 一)“ 媒介系统依赖论”的提出

1976 年, 鲍尔·洛基奇和梅尔文·德福勒为了说明媒介的影响力、媒介的社会效果与媒介依赖的关系,在他们合作发表的论文《 大众传播媒介效果的依赖模式》 中详细阐述了“ 媒介系统依赖论”的主要假设和观点。 该观点认为,媒介系统是作为社会结构中的一个组成部分而存在的,它与社会成员个人、群体、组织及其它社会系统都产生关系,这种关系的本质就是依赖关系。 所以,实际上“ 媒介系统依赖论”对于媒介影响力的探讨,并不局限在个人与媒介关系的上,而是把媒介置身于“ 媒介———受众———社会”这一系统中进行考察。

( 二)“ 媒介系统依赖论”的微观层面和宏观层面

媒介系统依赖论设想媒介依赖关系取决于两个关键:一个是目标,另一个是资源,即目标的实现有赖于接触、使用媒介去控制资源。 不论是受众个体还是社会,都依赖媒介中的信息资源去满足需求并实现目标,“ 使用满足越多,对媒介的依赖就越深。 ”[1]因此,“ 媒介系统依赖论”是站在一个更宏大的角度去考察媒介的影响力、媒介社会效果与媒介依赖之间的关系,整个理论自然被分为微观和宏观两个层面。 在微观层面上阐述的是受众个体与媒介的关系, 诸如工具性的目的、精神性的目的、仪式性的目的等都是促使个体同媒介形成依赖关系。 宏观层面上表达的是社会系统与媒介的关系,对于社会系统而言,媒介在满足其政治、经济、文化等资源需求方面的重要性得到了体现,社会系统与媒介便构成了依赖关系。 但不管是受众个体对媒介的需求还是社会对媒介的需求,媒介影响力“ 是源于媒介在特定社会系统中满足了特定对象的需求”。[2]

但是,基于“ 媒介系统依赖论”的相关研究中,相比微观层面研究的易得性和便利性,宏观层面开展的研究缺乏具体的实践。 本次研究尝试在这方面突破,将会真正结合微观和宏观两个层面,对特定的对象———青年受众,在特定的社会系统———社会文化中,考察社交媒介依赖这一关系。 另外,该理论还认为媒介与受众个体的依赖和媒介与社会系统的依赖具有双向互动性,是一种互为依赖的状态,这使得该理论在充分说明媒介影响力的同时又不过分夸大媒介的重要性,在媒介与受众个体、 媒介与社会系统的关系对待上比较客观。 但是传统的研究中,常常否认这种客观性,因此,本次研究将尝试站在这样一个角度看待社交媒介依赖。

二、青年亚文化对社交媒介的依赖

青年亚文化作为社会文化结构中处于支配地位的组成部分, 反映的是处在边缘地位的青年群体所独有的意识习惯、价值观念和生活方式,虽然表现出与占主流地位的传统文化的对抗性,却也是一种平衡和消解主流文化中“ 霸权”价值、意识的存在。 在不同的时代和媒介背景下,青年亚文化的不同族群、不同的文化表现形式塑造了一道道奇特的文化景观。 20 世纪60 年代的英美,摇滚、朋克、嬉皮士、吸毒等成为当时典型的青年亚文化景观, 但是囿于传统媒介在传播效果上劣势,并没有得以更佳地展示,致使其发展缓慢。 而到了新媒介时期,新媒介技术和环境逐渐激活了御宅、自拍、吐槽、恶搞、耽美等各种另类的青年亚文化,并直接促使了“ 青年亚文化表达方式和内容特质的根本性转向”,[3]可以说,当下青年亚文化的存在和发展无比依赖着新媒介技术和新媒介环境。

当成长于网络时代的青年群体把社交媒介卷入到日常生活中,青年亚文化便以空前活跃的姿态勃发着。 社交媒介是一个类似给予用户极大参与空间的在线平台, 如人人网、豆瓣网、微信、微博、QQ等,具有公开、私语、交流、分享、社区化、连通、虚拟等特性。 在这个平台上,人人都可以通过自我创造内容或者传播内容实现关系的维系、 交友的扩大、自我的展示、资讯的获取、娱乐的体验、闲暇的打发、情绪的宣泄等多方面的需求。 所以,社交媒介的内在天生存在着亚文化的某些基因, 亚文化与社交媒介在某些方面两者共通共融,完美契合,比如,亚文化的个性化与社交媒介由自由化带来的“ 多种声音”,亚文化的非主流、私语性与社交媒介的去中心化,亚文化的边缘性与社交媒介的虚拟性、群体的团聚性等。 因此,作为青年群体最为擅长及频繁使用的媒介———社交媒介就是以其特有的方式,在彰显个性的内在同时能够在需要的时候隐匿外在,为青年亚文化找到了一个极为合适的“ 场域”。 慢慢的,青年人把社交媒介的使用行为看成是一种文化活动形式,或者是一种文化的实践。 于是,我们看到,诞生于某游戏主播的“ 然而并没有什么卵用”被社交媒介上青年人缩写成“ 然并卵”,然后立即被他们在社交媒介上乐此不疲的使用着;社交媒介中塑造出来的“ 叶良辰”,最后也在社交媒介中此起彼伏的吐槽声中被淹没;社交媒介中“ 粉丝送偶像上头条”颠覆了传统的议程设置,他们如同鸠占鹊巢一般实践着带有丰富意义的文化活动……这些事实都说明无论是青年亚文化的创造与传播,还是其与主流文化的对话沟通,都凸显出对社交媒介的依赖。

三、青年受众社交媒介依赖的表现

社交媒介对于青年亚文化的作用并不仅仅体现在渠道上,它带给青年亚文化全方位的变化,这些变化提升了青年亚文化对社交媒介的依赖。 而在青年亚文化背景下,青年受众的社交媒介依赖也随之发生了性质和内容上等多方面的改变。

( 一) 虽然社交媒介的种类、数量不断增加,但青年社交媒介依赖却表现地愈发严重,甚至走向畸形和病态

为了满足更多青年受众的不同需求,各种垂直类的社交媒介、各种不同功能的社交媒介不断出现以填补空白,这理应能够分散、消释媒介依赖,但实际上却与预期大相径庭。 不同的社交媒介满足受众不同的使用场景,新社交媒介的不断产生是建立青年受众社交媒介使用场景的不断扩大的基础上,可以说,随着社交媒介侵占更多的碎片化时空,社交媒介依赖也随之延伸。 因此社交媒介种类、数量上的增加没有直接缓和社交媒介依赖,不同特征社交媒介的存在反而强化了青年受众的使用,从而加深加剧了青年受众的依赖。 另外,由于社交媒介的主要使用者———青年受众具有年轻化的特点,再加上社交媒介塑造的虚拟空间处在监管的对立面,以及青年亚文化具有天然对抗主流文化的属性,因此,青年受众在社交媒介使用过程中不同程度表现出非理性、 不节制的一面,这造成了人的异化,使得媒介凌驾于人之上,社交媒介依赖朝着非良性的、非合理的方向发展,破坏了媒介生态的平衡。

( 二) 青年受众的社交媒介依赖表现出一定程度的狂欢性依赖,且带有强烈的娱乐化倾向

一般而言,媒介依赖根据目的的不同,分为工具性的依赖和精神性的依赖,但本研究发现,社交媒介凭借技术的发展已经逐渐变成了赋予参与者狂欢式审美体验的文化广场,从而产生了狂欢性的依赖。 同时,青年群体青年受众个性鲜明,表现出天生娱乐化倾向,他们习惯在社交媒介平台上享受着亚文化的娱乐盛宴。 相比传统媒介时代青年亚文化的对抗主流文化的暴力性和强烈性,社交媒介时代的青年用娱乐化的方式相对温和非暴力地对抗着主流文化同时创造出属于他们自己的亚文化,慢慢地,娱乐化成为他们挑战权威、营造狂欢的最佳武器。

( 三) 青年受众表现出不同媒介背景下进行不同意见的表达需求, 因此表现出同时的多种媒介依赖以及媒介依赖的动态性

就目前而言,青年群体呈现的社交媒介的使用状况与成年人有一定的差别,主要体现在媒介使用的种类、数量、习惯等方面。 近日,中国移动社群生态报告显示98% 的微信用户都是成年人,而95 后基本不用微信,他们依然是QQ社群最活跃的群体,[4]另外,相比成年人在社交媒介使用的专一性,青年群体往往有着更复合型的需求,比如他们可能既有维系通过亚文化构建的线上关系、获得亚文化的审美体验、亚文化身份认同等多重需求, 而不同的社交媒介具有不同的特征,这很难通过单一社交媒介去实现,这就使得青年群体接触更多数量的社交媒介。 不同于成人无差别化对待各种类型不一的社交平台( 比如成年习惯将相同内容发布到不同的社交平台) , 青年受众在不同的社交媒介上有着差别化的线上行为。 这些习惯与社交媒介使用动机不无关系,比如维系通过亚文化构建的线上关系这个社交媒介使用动机为例,青年受众凭借良好的新媒介技术和知识,往往有意识地选择用不同的社交媒介去维系不同的群体,在这过程中自然渗透出差别化的使用。 此外,由于青年受众的活跃、不稳定因素,以及社交媒介平台自身也有互相分享和彼此连通的功能,这就使得蕴含各种亚文化符号的信息可以在各个平台流动,社交媒介的依赖也就显得不那么固定。

四、青年亚文化层面的社交媒介依赖的原因

( 一) 青年亚文化群体身份认同构建层面

青年亚文化具有边缘化的本质特征,这意味着在传统媒介时代,青年亚文化的个体因为渠道在深度和广度上的缺陷很难快速集结成为集体。 而社交媒介在即时性以及深度和广度上的优势可以通过亚文化的符号让个体快速卷入到相应的集体中。 此外,传统媒介环境下信息量少而且分散,这就使得青年亚文化个体的身份认同上遇到了障碍。 青年亚文化个体的身份认同是需要建立在自我反思和他人关照的基础上。社交媒介的存在,帮助青年亚文化个体在自我反思建立一个理想自我后顺利找到并靠近相应的青年亚文化群体,然后实现群体成员之间的交流并建立一个共享的自我认知。 因此,在这种情况下,青年受众的社交媒介依赖背后隐藏的是对身份认同构建这一需求的依赖。

( 二) 青年亚文化渴望获得关注和认同层面

青年亚文化以狂欢的方式对抗着主流文化,以颠覆性的方式刺激着主流文化,它让社会失序的同时也表达出与主流文化对话,以及进行文化调整的渴望。 社交媒介本身是个相对包容的环境,允许多样化的人群和多样化的话语形式的存在。 比如,新浪微博自身有着一定的话题选择的控制权,但青年亚文化群体却通过“ 帮偶像上头条”等集体狂欢的方式,主动将带有亚文化符号的信息推向大众,这表面上似乎想要颠覆平台原有的运行制度,而实际上却是一种让主流文化正视亚文化的内在动机。 这说明,青年亚文化希望借助社交媒介增加存在感和曝光率,使其能够有对话主流文化,以及去影响普罗大众,并试图将之卷入集体狂欢的机会。 因此,社交媒介依赖存在的另一青年亚文化层面的原因便是青年亚文化渴望获得关注和认同。

( 三) 青年亚文化话语权力平等层面

我们的社会对某些处于边缘的青年亚文化保持着一种排斥和沉默,青年亚文化群体也不得不选择束缚自己,尽可能地避免与社会的交流。 而社交媒介将青年受众的生活一分为二,线上线下瞬间成为两个截然不同的世界,社交媒介用户在身份上有一定的模糊性和隐匿性,能够帮助亚文化群体适当地隐藏他们的差异性。 比如同志群体迫于现实压力很难在线下世界公开身份以表达真实的情感, 但是在社交媒介上,他们或通过虚拟的身份的方式,或设定仅向指定好友公布的方式,将自己的内心世界的真实表达限定在自己信任的时空中。 虽然表达自由相对有限,但这让青年亚文化群体获得了应有的平等待遇,原本只存在于群体内的表达不断扩大外延,在社交媒介中实现了与社会的正常交流。 所以,青年亚文化层面上的社交媒介依赖实际上转变为对青年亚文化话语权力平等的依赖。

五、青年亚文化层面社交媒介依赖的调适

由于社交媒介在青年亚文化创造和传播过程中的重要作用,使得青年受众在社交媒介的使用中会产生异化,即将社交媒介凌驾于人之上,忽视了人的主观能动性。 青年受众对媒介的这种单向度依赖会造成很多消极影响,如人沦为信息的奴隶,随时可能被海量的信息所淹没;人与人之间更加淡漠化,失去社交媒介似乎没有办法继续维系关系等等。 另外, 由于社交媒介依赖在性质上具有狂欢式依赖的表现,这就使得利用社交媒介构建和传播的青年亚文化,呈现出娱乐化的体验和普适化的大众参与特点,于是青年亚文化尽可能去生产低俗、无营养、快餐式的消费文本,在消解传统文化的同时,不断挑战着道德的底线。 一旦媒介依赖系统中受众、媒介、社会等各种力量关系不均引发失衡,那么媒介依赖也转向负面,前文提及的众多重度、畸形的社交媒介依赖现象正是非良性的表现。 因此,想要使得媒介依赖系统中各力量保持平均,我们可以对青年群体、媒介、青年亚文化进行相应的调适,一方面能改善社交媒介众多重度、畸形的社交媒介依赖现象,另一方面将尽可能消除社交媒介对青年亚文化的负面影响,以保证社交媒介对青年亚文化的正面影响。

对青年亚文化的群体而言,由于对社交媒介在身份认同建构、话语权力平等等方面需求,所以首先承认他们追求亚文化的合理性,并给予一定的自由空间,然后鼓励他们在享受青年亚文化的同时积极进行社会化参与的实践,并在此过程中可以对话、互动的方式,甚至回归到社交媒介平台上进行媒介素养教育,帮助他们形成合理的媒介使用态度以及构建批判性、比较性的思维方式,使之在面对旷日持久的狂欢式媒介使用风潮时能够保持自省的姿态。 此外,还可以通过培养合适的意见领袖,达到正确引导青年、建设良好舆论环境的目的。 而就新媒介及其产品而言,社交化并不是发展的唯一方向,在社交同质化的现状下,应该尝试更加多元的发展可能。 类似“ 反社交”应用产品(如Same、Rando等App)的开发,一方面能让青年群体远离网络社交噪音,更好地停留在这个虚拟空间中真实地、平等地表达自我,另一方面也会刺激青年群体反过来思考社交媒介存在的价值。 就传统媒介而言,在承认青年亚文化存在合理性的基础上,应该展现出更加积极主动拥抱青年亚文化的一面,特别是在媒介融合的大态势下, 内容在新旧媒介之间的流动应该成为一种常态,使得青年亚文化有更多与主流文化互动、交流的空间。 最后,对青年亚文化而言,鼓励其主动靠近主流文化的传播渠道和主流文化的表现形式,帮助青年亚文化实践的展开。 比如,湖南卫视就曾经在某晚会的直播中使用了“ 弹幕”进行互动,再如,腾讯浏览器的平面广告中采用“ 弹幕”的形式表达,这些事实说明青年亚文化通过实践可以形成社会关注,提升社会影响,从而给予自身发展的新机会。

六、结语

本次研究运用“ 媒介系统依赖理论”,深度植根于青年亚文化这个领域,关注到青年亚文化在其创造、传播,以及与主流文化的对话沟通中, 始终表现出对社交媒介依赖的事实,在全面分析青年受众社交依赖全新特点( 社交媒介依赖的病态性、社交媒介依赖的狂欢性、社交媒介依赖的动态性等) 的基础上,剖析青年受众社交媒介依赖背后隐藏着青年亚文化群体身份认同构建、青年亚文化渴望获得关注和认同、青年亚文化话语权力平等这三方面的真实原因,最后,本研究提出以平等对立的方式进行媒介素养教育、培养合适的意见领袖、塑造“ 反社交”等多元文化、鼓励青年亚文化靠近主流文化等建议,以帮助解决青年受众在社交媒介依赖中的异化问题。

摘要：社交媒介的合理使用已经成为当代青年亟待认识并解决的一个现实问题。不同于新媒介依赖的既有研究成果,本次研究运用美国传播学家鲍尔·洛基奇和梅尔文·德福勒提出的“媒介系统依赖理论”,试图还原“媒介——受众——社会”的媒介依赖研究的基本框架,深度植根社会文化这个领域,结合青年受众群体与个人的特点,关注社交媒介技术和青年亚文化的转向带来的影响,在此基础上客观地分析青年受众社交媒介依赖的变化以及社交媒介依赖存在的原因,并为青年受众在社交媒介依赖中的异化问题提供相应的建议。

关键词：青年亚文化,社交媒介,媒介依赖

注释

1[1][2]龚新琼.关系·冲突·整合——理解媒介依赖理论的三个维度[J].当代传播,2011(6).

2[3]马中红.新媒体与青年亚文化转向[J].文艺研究,2010(12).

青年亚文化视角 第2篇

青年教师是学校教学、科研、行政管理的重要力量，其蕴含着不可忽视的教学和创新能量，他们有着青年人独特的内心状态和需求特征。高职院校要将组织目标与青年教师的需要特征结合起来，利用设置明确而有意义的目标去引导他们的行动，在使其需求获得满足的同时，调动青年教师的积极性和创造性思维，以实现高职院校的组织管理目标。

2 、 高职院校青年教师的需求特征

2.1具有强烈的发展需求

发展需求是指对主体素质或者条件不适应状态的趋平衡要求。高职院校青年教师发展需求的满足依赖于继续学习，青年教师所处的特殊工作环境也决定了他们具有很强的发展需求。现代社会为高素质的青年教师提供了非常广阔的发展空间，由于在教学、科研等业务方面的相对不足，他们普遍希望能得到进一步的深造，获得更多的`培训和进修的机会以及高年资教师的帮助和指导，使自己具有更高的专业水平，能适应更复杂的社会环境，为个人发展打下良好的基础。

2.2具有强烈的创新需求

青年教师多具有学历高，知识面广，基础理论和专业知识扎实，精力充沛，反应迅速，广泛涉猎有关的新学科、新技术，知识结构更新快，有较强的能力和自信，接受新知识、新事物快等特点。其从事教学、科研经常跨学科、跨领域，对学术观点和现实问题能很快做出判断和反应，具备独立思考问题、解决问题的能力，喜欢具有挑战性的工作，渴望自己的科研项目得到单位在时间、经费等方面的支持，相关的教学改革或科研创新能得到保障，以促进其在自己专业及相关专业领域内不断进行更深入的研究和探索，发表有影响力的学术文章，并且把自己的科研成果尽可能地转化成生产力，希望有更充分的科研时间和空间，有更灵活的考核制度和激励机制。

2.3具有强烈的归属需

青年教师经受了民主意识的洗礼，自我意识强烈，对于归属感、自我尊重和自我实现的需求变得日益重要。他们以自我发展为中心，不断丰富、完善和开拓自我，实现自我价值，这些都成为他们的主导思想，他们有积极参与变革的愿望。他们的社会参与方式也逐步走向自主和多元化。他们希望能把学校当作自己温暖而亲切的家，能积极参与到学校管理工作中去，对学校的发展能有自己的建议和想法，并获得认可，获得尊重，以此从中获得强烈的归属感。

2.4具有强烈的物质需求

青年教师工作的时间较短，生活负担较重，面临结婚、购房、生育子女和赡养父母等家庭责任。但这时他们的工资待遇又普遍较低，在现行分配制度中年资、职称及岗位有着潜在的却最有相关性的对应关系，使得青年教师成为“先天”的低收入者，这种状况必然导致青年教师具有较强的物质需求。越来越多的青年教师认同“义利兼顾”，追求“奉献和索取”的完美统一。许多实证研究结果也表明，经济收入是影响教师职业吸引力和队伍稳定性的直接因素，低收入也成为高职院校优秀青年教师流失的重要原因之一。

2.5具有强烈的家庭需求

家庭是一种归属，是人对外部和谐环境的依赖要求，是需要主体对外部客体的心理需要之一。高校教师生活在校园之中，和谐的生活是个体对于群体环境的本质心理需要。很多青年教师硕士、博士毕业后依然单身，他们很希望能在学校安家立业，有稳定的生活环境和温馨的心灵归宿，但由于受社交范围有限、工作繁忙等限制，他们接触外界的机会偏少，他们希望学校能组织更多的活动来为其搭建一个信息、情感交流的平台，为其开拓更广阔的空问。

3 、 构建高职院校青年教师激励机制的思考

3.1增强童年教师的激励意识

增强激励意识就要求提高青年教师的自身素质，包括人格水准和业务水平两个方面。人格水准是一种学习榜样的感召力，是一种人性关怀的亲和力，是一种共同目标的凝聚力，其本身就具有强大的激励作用。业务水平包括学术水平和管理水平，直接关系到激励行为的科学性和有效性。因此，必须高度重视提高青年教师的自身素质，增强激励意识，促使激励机制发挥出更大、更好的作用。学校管理者要有亲和力，要善于把握时机，把有效的思想工作深入到青年教师中间，与青年教师多接触，了解青年教师的甘与苦、愁与乐，让青年教师畅所欲言，及时解决青年教师的困难，缩短彼此之间的心理距离，让青年教师看到学校发展和自身发展的前景，强化青年教师的归属感。

3.2建立完善的青年教师培养制度

高职院校的人事、教学行政部门和分院、系部及教研室的业务部门都应认真研究对策，科学、有效地提高青年教师的综合素质，制订一套比较科学、合理的青年教师培养方面的规章制度和激励机制。教学方面，分院、系部、教研室要有比较完整的新教师培养计划，强化集体备课，重视课堂教学质量的提高，组织教学观摩、教学业务评比，认真执行新老教师结对机制;科研方面，重视青年教师的科研，加强对青年教师科研能力的培养，改善科研条件，完善科研激励机制，满足其在专业领域内作创新性研究的需要，例如高职院校的院级课题申请主体应在申报、立项、经费等方面适当向青年教师倾斜，让青年教师有机会参与到科研工作中来;培训进修方面，要充分考虑青年教师的自我发展需求，要把青年教师的发展和学校的发展紧密联系起来，及时传达进修学习的信息，鼓励和支持青年教师的培训进修，在经费上给予比较充分的保障，具体如让青年教师参加在职培训、脱产进修以及出国深造、广泛开展的校内外学术交流活动等，以多种形式的培训来满足青年教师的发展需求。

3.3建立合理的青年教师激励手段

3.3.1关怀激励它是指教学管理者对下属的生存状况、工作辛劳、个人前途等给予发自内心的关怀、理解、信任和肯定，并积极为他们创造有利于个人发展和实现自身价值的条件。高职院校管理者要关心、爱护青年教师，解决青年教师思想、学习、生活、工作各方面的实际困难，应当尽可能搭建多种形式的沟通交流平台，认真听取青年教师的意见和建议，给予青年教师足够的关怀和尊重，尤其在青年教师的婚姻、住房等方面，给予一定的关心和帮助，如通过高校之间青年教师联谊会等形式拓宽他们的情感世界。

3.3.2奖惩激励教学质量是高校的生命线，在公正、合理的基础上，必须加强青年教师的奖励措施，包括物质激励和精神激励，名副其实的奖励既可使受奖者得到社会的认可，又可满足其自尊的需要，因而可以充分激发其工作和学习的热情;恰如其分的惩罚同样可以发人深省、促人奋进。在高职院校教学管理中，要善于采用物质激励和精神激励相结合的方法，做到奖励为主、惩罚为辅、奖惩结合，而且保证奖惩及时，绝不能实行单一的只“赏”不“惩”或只“罚”不“奖”。对重大发明、创造和研究成果等给予重奖，在一定程度上也可满足青年教师的创新需求与成就需求。

3.3.3领导行为激励青年教师激励机制的实施效果受到高职院校管理执行者素质的制约。这种激励机制的运行，要求管理者既有科学的管理理论、方法和相关的科学知识作指导，又需要管理者具有相应的管理素质，以自身的行为为青年教师做出榜样，善于沟通，创造宽松、民主和尊重的人文环境，以自身的人格魅力引发青年教师的工作热情。因此，高职院校教学管理者除具备表达能力、管理能力、研究能力、创新能力外，还需要良好的人际关系协调能力以及良好的心理素质和道德素质。

3.3.4环境激励高校要关注青年教师收入状况，注重公平，高职院校要建立以能力和业绩为导向、公正科学的教师考评机制，形成良性、公平的竞争环境，对青年教师的评价要综合教学、师德和科研等多方面因素，将青年教师的待遇与工作业绩挂钩，建立向青年教师适度倾斜的分配制度。通过在良好、公平环境中的竞争，调动青年教师的工作积极性，促使他们反思和改进教学、科研等工作上的问题，以帮助他们快速成长。此外，还可以采用榜样激励、政策激励、竞争激励、目标激励等激励手段。

3.4建立科学的激励评价机制

高职院校教学管理中在为青年教师设置多种激励措施时，要注意激励的及时性和适度性，使激励的强度和数量与业绩的大小、贡献的多少相称，而且要注意做到及时激励。只有科学的监控评价机制才能对青年教师的绩效做出正确的判断，从而使激励措施真正达到调动和保持青年教师积极性的效果。科学的激励评价机制要依据本校的实际情况，目标明确、措施具体、调查科学、反馈及时、评价公正，通过问卷调查、内部评议等形式不断调整这种机制，并将这种机制制度化、长期化、常态化，并把评估结果和及时、适度的激励结合起来，以提高广大青年教师的积极性。

青年亚文化视角 第3篇

一、青年亚文化的风格

伯明翰学派认为, “风格是文化认同与社会定位得以协商与表达的方法手段。”对于青年亚文化群体来说, 风格是指群体成员在特定的活动中组织起来, 他们自觉或非自觉地使用一套彼此认同而有默契的话语方式和行为特色, 有着基本相似的价值观念和情感表达方式。青年亚文化群体既要通过这些话语方式、行为特色、情绪表达、价值传播区别于社会主流的成年父辈文化的形式和内容, 又要通过这些有意味的形式建立自我身份认同。在风格的问题上, 伯明翰学派深受符号学和结构主义的深刻影响, 从“拼贴”、“同构”和“表意实践”三个方面在理论上阐释了青年亚文化风格的构成。

1.作为拼接的网络流行语风格

伯明翰学派认为“拼贴”是指“一种即兴或改编的文化过程, 客体、符号或行为由此被移植到不同的意义系统与文化背景之中, 从而获得新的意味。”青年亚文化群体通过这种方式来挑战、戏谑、嘲弄甚至颠覆主流价值系统, 表达出自己不同的声音, 通过对统治集团文化事物的形式利用和转换所产生的结果来体现他们对于统治文化的抵抗。网络流行语的传播是青年亚文化传播的新兴方式, 青年们颠覆了以往青年亚文化的拼贴方式, 不在借助服装、饰品等一些实体物件来打扮自己从而实现对主流文化的抵抗, 而是借用已有的主流文化系统, 在此基础上寻找合适的编码源进行剪接、挪用甚至篆改, 他们即在这场“符号的游击战中”, 用更丰富更便捷的语言来表达自己不同的声音。

(1) 对传统经典的拼接

网络语言中, 对于传统经典的拼接, 古诗词最为明显。例如:“一语天然万古新, 送礼选择脑白金;春花秋月何时了, 护肤用大宝;老夫聊发少年狂, 上技校, 去蓝翔。但愿人长久, 都买喜之郎!”在这个例子中, 这些经典的古诗句被用来与广告用语进行拼接, 从而颠覆了传统文化, 产生出了新的语义, 又达到了娱乐的效果。另外, “问君能有几多愁, 别是一番滋味在心头;长亭外, 古道边, 一行白鹭上青天;垂死病中惊坐起, 笑问客从何处来”这些诗句则是把不同的诗句拼接在一起, 创造出了新的语境和意义。

(2) 语境更新的拼接

根据克拉克在《风格》一文中的描述, 拼接的风格可以理解为:在一套完整的符号系统里, 把物体或者元素重新进行排序和语境更新, 以此来创造新的语境并产生出不同的意义。简而言之, 语境更新的拼接则是在原来词义的基础上, 根据新的情景, 增加或者扩展词语新的含义。如“打酱油”一词, 原本是一个简单的行为, 然而在网络中却被赋予了“不专业”、“不努力”、“不自信”、“不管我的事”、“调侃自嘲”等多种意思;源于“西游记”的“白骨精”原本是一个贬义词, 但是在网络用语中是一个褒义词, 用以指代现代职场中的白领、骨干、精英的缩写, 形容一个人精明能干。语境更新的拼接使得词语的词义更加丰富, 人们也可以在日常生活中, 根据不同的生活场景更广的使用这些词。

2.作为同构的网络流行语风格

在青年亚文化现象中, 保罗.威利斯率先将“同构”这个概念, 用于他对嬉皮士和摩托车少年的研究中, 借以描述一个群体的价值观与生活风格之间象征性的一致。具体来说, 一种物品被选用作为亚文化群体表达风格的工具, 即是因为该物品与主题这间有着潜藏的联系, 也就是一种隐形的同构关系。青年亚文化群体通过这种物体的选择, 来间接的表达他们的观念, 宣泄他们的情绪。在这个过程中, 青年亚文化群体有着相似的价值诉求和个体感受, 正是这种相似他们建立了内部的集体认同, 这也是该群体能紧密团结在一起的原因。这种类似的现象在网络语言中也司空见惯, 简单来说网络语言中的“同构”即是“某种结构的复制和翻版”。

(1) 语音方面的同构现象

网络语言中, 语音同构方面的网络用语多为谐音和错别字改成。例如, “酱紫”复制“这样子”的连续发音, “粗门”是“出门”的错别字改编;“稀饭”是复制“喜欢”的谐音, “虾米”等于“什么”, 来自闽南语的谐音;“木有”等于“没有”, 来自山东方言, 另外, 对于数字的同构“1372”是用数字复制“一厢情愿”;“818”等于“八卦一下”;“54”等于“无视”, 即漠视一个人;“39”等于“Thank you”, 谢谢的意思。

(2) 词组和句子的同构现象

网络流行语对于词组和句子的同构, 大部分是通过对一些经典的诗句、俗语、台词, 进行复制和模仿, 将其结构运用到网络语中广为流传。例如:“江南style”是网上广为流传的一首韩国单曲, 随后在网络用语中便出现“航母style”、“v舞style”、“敬腾style”等。“XX, 且行且珍惜”源自于娱乐圈一次“出轨门”, 后来变成了最流行网络用语, 被用于各种各样的场景, 例如“吃饭虽易, 减肥不易, 且吃且珍惜;”“毕业容易, 求职不易, 且行且珍惜”“创业容易, 坚守不易, 且行且珍惜。”

在这些同构的网络语言中, 青年亚文化群体使用的网络流行语的符码与青年亚文化群之间呈现了同构的关系, 同时也构成了风格意义。无论外人看来, 青年亚文化的符码有多乱, 同一个青年亚文化群之间成员也是能够相互辨认的, 因为他们手中都握有“同构”这把打开“风格”大门的钥匙。

3.作为表意实践风格的网络流行语

在对朋克文化的研究过程中, 赫伯迪格提出了“表意实践”这一概念, 主要是指青年亚文化中一种可能出现多义甚至无穷意义的符号实践, 也指风格中出现了固有的颠覆成分。例如, 对于同一种象征物品, 同一种“拼接”的方式, 采用不同的“表意实践”进行解读就会产生出多种意义。青年亚文化群对意义的变化过程更感兴趣, 他们关注“能指”胜于关注“所指”。例如他们在成长过程中, 崇拜偶像或是追求自己独特的风格是一种正常现象。在这个过程中他们的思想、言谈举止, 穿着打扮一直都是一种动态的过程, 他们在追求某种风格同时, 也在寻求自身的变化, 解决内心冲突, 从而寻找一种身份的认同。

当下互联网时代, 青年亚文化“为了风格而风格”的表意实践屡见不鲜, 将“表意实践”用来阐释我国的网络流行语青年亚文化及其表征群体是非常贴切的。

例如各种网络恶搞, 网络段子, “芙蓉姐姐”“凤姐”这类的自拍自秀, 自夸自说等等, 无不是最好的表意实践的例证。另外, 电视剧《甄嬛传》的热播, 出现了大批的甄嬛粉丝, 网络上开始出现大量的“甄嬛体”——“方才看到这重量, 心里极是忧虑, 原本私心想着这一病, 对减肥必是极好的, 没想着竟瘦了这般多, 咳嗽仍未好, 劳你们费心了”其实是指“我瘦了”, 与“甄嬛体”相同的, 还有“华妃体”“花朵体”“玛雅体”等等。青少年们在追求这些不同网络语言的时候, 很多时候也不清楚自己的风格是什么, 他们只是在想象性的解决自己的矛盾, 例如寻找一种身份的认同, 排解成长过程中的孤独感, 他们所追求的事物, 其“能指”超过了事物本身的“所指”。同时, 他们也不知不觉就更随着潮流趋势走, 不停的变换或者追随着自己的风格, 也充当了网络流行语传播的工具。

表意实践也是网络语言中建构青年文化风格的一种方式, 无论是从追求者还是网络语言本身来说, 都是一个动态的过程。这些表意实践风格下的网络语言, 致力于漂浮的能指, 却不断地生成新的意义。例如, 当前流行的网络词语“我醉了”, 原本指喝醉酒这个简单的意思, 现在却是一种对无奈, 郁闷, 无语情绪的表达, 同时表示对无法理喻和交流人物或事物的无力吐槽, 其同意替换词可为“无语”、“无法理解”、“无力吐槽”等。

二、网络流行语的风格所体现的文化和意义

网络流行语之所以会受到人们的追捧, 是因为它让孤独的现代人找到了归属感与认同感。成千上万的年轻人, 因为对于一些新兴的网络语言的喜好与使用, 而找到了一种有别于其他群体的身份感和归属感。

1.青年亚文化群体的身份认同

网络流行语在青年亚文化群体中非常盛行, 这实则是青年们寻找自我身份认同的一个过程, 他们通过拼接、改编、同构经典或者传统文化的方式, 来追寻自己的风格, 也是对主流文化的一种仪式抵抗, 同时完成对自身文化本质的阐释和话语地位的争夺。例如:网络流行语“屌丝”一词, 就是青年亚文化群体身份认同的体现。他们通过将自己归属于“屌丝”一族, 来缓解和释放社会和生活的压力。与“屌丝”一样表示身份认同的还有“寂寞党”、“高富帅”等, 但这些身份认同的代名词虽然表明上有赞美的意思, 在网络中通常被用于嘲讽或是吐槽的含义。

2.青年亚文化的抵抗性与娱乐性

在当前的网络流行语中, 青年群体与社会对立的激烈情绪并不明显, 相反他们通常以相同的兴趣爱好集合到一起, 或者借助各种形式的网络语言调侃发泄自己的情绪, 成为消费文化中的一部分, 它作为青年亚文化的抵抗性便削弱了, 取而代之的是流行文化的娱乐性。例如, “恶搞亚文化”是最典型的范例, 他们采用拼贴、同构、反讽的手段尽情调侃和讽刺, 获取自我的愉悦和狂欢。他们释放情绪、缓解焦虑、宣泄不满的过程中, 也体现当前大众的一种文化心理。因此新媒介语境下的青年亚文化, 抵抗色彩在减弱同时, 加强了其娱乐化的性质。

网络流行语的传播不仅是青年亚文化群体追求身份认同的一种体现, 也逐渐由以往强烈的抵抗方式逐渐走向娱乐化, 现在已经引起主流社会的关注。网络流行语正潜移默化地影响着媒介用语的构成和发展, 同时网络流行语也会在主流文化协商下, 最终走向被收编的命运。

摘要：伯明翰学派亚文化理论中包含抵抗、风格和收编三个重要的概念, 其中“风格”是青年亚文化理论中一个非常关键的问题, 它主要包含拼接、同构和表意实践三个部分。本文尝试从这三个方面来分析中国网络流行语的风格, 并揭示其潜在的文化和价值。

关键词：青年亚文化,网络流行语,风格

参考文献

[1][美]狄克.赫布迪格著.亚文化:风格的意义[M].陆道夫, 胡疆锋译.北京:北京大学出版社, 2009.

[2]陶东风, 胡疆锋.亚文化读本[M].北京:北京大学出版社, 2011.

[3]李钢, 王旭辉.网络文化[M].北京:人民邮电出版社, 2005.

[4]宁珊珊.亚文化视域下的中国网络流行语研究[D].吉首大学硕士论文, 2013.

青年亚文化视角 第4篇

关键词：青年亚文化,电视娱乐节目,电视道德建设类节目

文丨叶露

近年来, 在全民娱乐的大背景下, 一波又一波的娱乐节目席卷而来。一方面, 这些节目确实丰富了电视荧屏, 满足了观众多样化的精神需求。然而, 另一方面, 这些节目质量良莠不齐, 良少莠多, 大部分节目形态雷同、品位低俗, 给社会带来了不良影响。为了整改这些问题, 国家广播电视电影总局下发了《关于进一步加强电视上星综合频道节目管理的意见》, 通称“限娱令”, 提出从2012年1月1日起, 34个电视上星综合频道要控制娱乐节目数量, 并要求各大卫视须开办道德建设类栏目。

“限娱令”下发后, 机遇与挑战并存。数量众多的电视娱乐节目何去何从、道德建设类节目会不会形同虚设成为人们最关注的内容。这两种类型的节目虽然一个偏重“乐”, 一个偏重“教”, 但是有一个共同特点:青年是他们主要的目标受众。娱乐节目要得到青年的关注获得收视率, 道德建设节目的教育内容要被这一群体认同和接受才有意义。那么, 它们就不得不重视青年群体的代表文化—青年亚文化。因此, 笔者谨从青年亚文化视角探路“限娱”后电视娱乐节目和道德建设类节目。

1 当前中国的青年亚文化

据美国学者戴维·波普诺对亚文化的界定, 当一个社会的某一群体形成一种既包括主文化的某些特征, 又包括一些其他群体所不具备的文化要素的生活方式时, 这种群体文化被称为亚文化。当这一界定中的“某一群体”指的是青年群体时, 这种群体文化就是青年亚文化。在不同的主流文化背景、不同的时期中, 青年亚文化也各有自身的特点。从文化背景看, 英国伯明翰学派认为青年亚文化是在资本主义制度阶级对立下的仪式抵抗, 主要特性是阶级性。然而在中国, 社会阶级早已不存在, 对于青年而言与父辈的代际矛盾才是主要矛盾。从时期看, 当代中国主流文化的强大, 使青年亚文化那种“披头士列侬式”“充满愤怒”的抗争意识弱化, 即反叛阶级、种族、性别主流文化的意识弱化了, 取而代之的是以狂欢化的文化消费来抵制父辈文化。

有学者指出, 当前中国青年亚文化的特点表现为“青春性”、“娱乐性”和“消费性”。青春性是指青年亚群体成长在不同价值观主导的环境下, 与父辈有不同的理想、价值判断和人生追求, 他们希望彰显青春个性, 表达自我存在, 其行为模式带有反传统、叛逆的色彩。娱乐性是指亚文化青年用一种诙谐搞怪、玩世不恭的态度解读一切社会事件, 将严肃的事件用轻松甚至嘲弄的态度对待, 以标榜对主流文化的抵抗。同时, 由于急于标榜自己的“亚群体”身份他们往往放弃深层理性思考, 为了获得娱乐效果容易对事件做极端、片面的判断。由于没有深入思考的意识和习惯, 他们对狂欢的、感性的活动更为热衷。这可以看作是狂热的全民娱乐现象诞生的原因之一。消费性是指亚文化青年通过不同于父辈群体的消费对象和消费习惯来获得团体认同。

青年亚文化具体的表现形式是多种多样难以计数的。“粉丝”、“狂欢”、“表现主义”、“吸毒”、“恶搞”、“摇滚”、“玩耍”、“哈韩”……显然, 青年亚文化对青年的影响有利有弊, 需要通过教育对其进行引导, 以完成和主流文化的对接整合。否则, 正如有学者所言:“如果没有一个被青年广泛认同的社会主流价值观, 没有一个对社会所有成员具有高度包容性的价值观系统, 就不能将青年亚文化中蕴藏的多元力量有效地凝聚起来, 形成有机协调的统一整体, 就会造成社会的分化与不和谐”。

事实上, 当前中国的青年亚文化是青年在急剧的社会变迁中对主流文化的一种防范性适应, 它本身不具有破坏性和毁灭性, 本质上是认同社会主义核心价值体系的内容的, 最终也会像主流文化妥协。然而, 在主流群体强势的话语权面前, 缺乏话语权的他们往往对此带有抵触情绪。这使得对青年亚文化的引导要用青年亚文化的方式, 隐性教育的效果远远会比居高临下的说教式的教育要好。

据此, 可以看出电视娱乐节目就是引导青年亚文化很好的载体。而道德建设类节目也要特别注意寓教于乐的艺术和技巧。如何通过这两个类型的节目引导青年亚文化完成与社会主义核心价值体系的对接整合, 正是我们要探讨的问题。

2 探路“限娱”后的电视娱乐节目

“限娱”其实并不是对当前中国电视娱乐节目的打击, 而且一种整改和重建。“限娱令”中明确要求:省级广播电视行政管理部门均须建立专门收听收看机构, 并配备专业人员, 重点跟踪检查广播电视过度娱乐化和低俗问题。这和引导青年亚文化向积极的方向发展是一致的。那么, 在这次大规模限额之后还有幸生存的节目, 就必须要重视提高节目品位、增强节目的社会功能。

在大量质量不高的娱乐节目高强度的轰炸下, 青年亚文化群体已经开始产生审美疲劳。不管节目自身发展要求还是客观环境要求, 电视娱乐节目都必须要开始注重对青年亚文化有积极的反馈。事实上, 真正能够比较长久地受到青年观众欢迎的娱乐节目, 不仅懂得巧妙利用青年亚文化元素使节目受到青年的喜爱, 还懂得用同样的方式使观众潜移默化地接受主流价值观的内容。这种既能娱乐身心, 又有利于社会发展的节目是不会因为“限娱”而被淘汰的。这也是“限娱”后娱乐节目想要兼得收视率和社会功能的必由之路。

在其民族主义情绪较浓的大背景下, 韩国大型的娱乐节目都很重视社会功能, 在这方面有很多经验值得我们学习。如在韩国最热的综艺节目《两天一夜》中, 其节目官方介绍开篇为:“我们美丽的祖国——韩国!三千里锦绣江山, 既有我们熟悉的地方也有不为人知的乐土”!不难看出渗透其中的爱国主义情怀。而艺人在节目里也不是唱歌跳舞, 而是到韩国的偏远乡村或无人岛屿度过极为艰难甚至危险的两天一夜。但是为了得到善款捐赠给公益事业, 这些艺人都展现出言出必行、不畏艰难的品格, 感动和激励了无数电视机前的观众。可以说是娱乐节目“寓教于乐”的成功代表。

放眼国内, 湖南卫视的大型礼仪公德脱口秀节目《天天向上》在对青年亚文化的利用和引导上是先行一步的。节目采取的就是隐形教育的形式, 用娱乐的方式普及礼仪公德的内容。

在节目主持人方面, 《天天向上》采用主持群的方式, 主持人相互玩耍打闹, 还有来自韩国的帅哥小五, 这是运用了青年亚文化的“哈韩”、“玩耍”元素。而占据主持人中心地位的是汪涵, 兼有资历与内涵的他却是主流文化的代表, 倡导的是主流的价值观。为什么青年亚群体对他不但不排斥而且敬爱有加?正是因为汪涵懂得引导青年亚文化的技巧。一方面, 他不但不用俯视的视角对话青年亚群体, 而且经常假装什么都不懂, “虚心”向年轻人学习最潮流的知识。缺乏社会认同感的亚群体正是需要获得这种和主流群体平等交流、被其认同的机会。另一方面, 汪涵幽默风趣的主持风格也迎合了青年亚文化的娱乐性。由他来普及社会礼仪公德, 很容易获得青年亚群体的认同。

在嘉宾构成方面, 不仅有迎合粉丝文化的明星, 更创造性地推出了“新时代榜样”, 大都是在某方面有所作为的80后、90后甚至00后。被父辈成人社会边缘化的青年渴望群体认同感, 因此属于同一群体的嘉宾能更好地发挥榜样的力量。主持人也摒弃了喊口号、歌颂等为强调个性的青年亚群体所不满的传统形式, 取而代之以形式多样的访谈, 让这一群体的观众了解这些嘉宾, 从而达到为他们喝彩, 在潜移默化中激励自我的效果。

在节目设计方面, 不仅有欧美风的开场、时尚动感的串场舞蹈等潮流元素吸引青年亚群体观众, 也设计了搞笑的小剧情宣扬社会公德礼仪。剧中的小男孩并不是好学生好孩子的代表, 具有反叛性, 搞怪可爱, 有个性更真实, 具有青年亚群体的行为模式特点。

《天天向上》自开播以来一直备受青年群体的青睐, 早在09年就拿到全国收视冠军, 至今也依然热度不减。受其娱乐节目性质的制约, 《天天向上》在实践中并不能完全符合其“礼仪公德脱口秀”的定位。然而, 它毕竟在对青年亚文化的利用和引导上开创了一种模式, 值得其他娱乐节目借鉴。但是借鉴的不应该是节目的形式, 而是这种强调“寓教于乐”的节目制作理念、这种利用和引导青年亚文化的艺术技巧。

3 探路“限娱”后的道德建设类节目

笔者认为, 父辈文化和青年亚文化在情感接受形式、价值观、行为模式等方面都存在着巨大差异, 因而对父辈群体的道德建设和对青年亚群体的道德建设不能搞“一刀切”, 要“因材施教”。这里指的道德建设类节目专指以青年亚群体为主要建设对象的节目。

不同于娱乐节目在乐中辅助于“教”, 道德建设类节目的主要功能就是教育功能。从现实的需要看, 这类节目是合乎时宜的。由于缺乏对青年亚文化的利用和引导意识, 一方面导致中国电视节目制作出现了“低俗=收视率”的错误观念, 其粗俗的内容对整个社会产生了不良影响, 最终使得广电总局不得不下发“限娱令”;另一方面也导致了宣扬主流价值观的节目不受青年亚群体的欢迎。

青年亚群体有其不同于父辈文化的情感形式, 若一味地用父辈的情感形式去打动、教化这一群体不仅很难产生效果甚至可以还会引来青年亚群体的反感。我们可以预见即将有一批道德建设类节目搬上荧屏, 所谓“人间正道是沧桑”, 若不做出改变, 不仅不能一扫此前电视荧屏的低俗风气, 对卫视和观众来说还增加了一大批累赘。尤其是“道德建设”这一主流色彩极强的词本身就属于青年亚群体排斥的范围之内, 因此在节目制作中要特别注意有技巧地对青年亚文化进行引导, 找出此前此类节目失败的症结, 对症下药。

首先, 要摒弃“主流”与“非主流”、“长辈”与“晚辈”的观念, 以平视的视角对话青年亚群体。对父辈文化的抵抗以及强烈的自我身份认同需求, 使他们难以接受主流群体的俯视视角, 由此对主流文化也产生抵触情绪。前面也提到, 青年亚群体本身并不反对社会主义核心价值体系的内容, 只是反感主流群体的倡导方式。在这种情况下若还不顾实际情况一味居高临下地说教, 只会适得其反。也就是说, 在节目制作中, 主持人以及其他发言人不宜选择主流行为模式的典型代表, 宜用像汪涵这样拥有主流价值观但又以平视的视角看待这一群体的主持人, 或任用拥有积极价值观的青年亚群体成员, 降低青年亚群体对这类节目的排斥心理。

其次, 正确对待青年亚文化和青年亚群体, 不要把“道德建设”误认为是

1广播评论成为新时期广播宣传新

亮点

广播评论是广播新闻评论的简称, 是广播电台阐述对于新近发生的新闻事件、社会现象的认识、立场、观点的文章。它的日常播出量没有新闻报道那么多, 但为数不多的广播评论却具有不可忽视的社会影响力。广播评论是广播电台的旗帜, 它对很多社会热点、焦点问题的分析, 直接表明自己的立场和观点, 引导社会舆论, 鼓舞人心, 指导社会生产实践。

新中国广播评论从其发展历程来看, 它一直是与报纸评论有着化解不了的亲缘关系。在新中国成立初期, 特别是在广播新闻风头甚键的20世纪五六十年代, 不管是中央人民广播台还是各省市, 甚至县、区、乡的电台或者广播站, 播出的大量的评论, 基本上都是来自报刊上的。“文化大革命”中, 广播评论更大量地是直接取自“两报一刊”社论。直到十一届三中全会以后, 这种局面才有了根本的改变, 广播评论的个性特色才真正提上重要日程。这时的广播评论除具有报纸评论的样式 (社论、评论员文章、短评、编后等) 外, 还出现了录音述评、广播谈话等自己独特的样式。

进入新世纪以来, 广播媒体逐渐由录播转为直播, 广播传播具有的快捷迅速的潜力得以释放, 广播报道正在进入连线报道时代。广播报道的提速也为广播评论的发展提供了有利条件。不仅催生了多种新的评论形式, 比如主持人评论、评论员连线评论、嘉宾以及听众的互动评论等。也大大增强了广播评论的

广播评论, 贵在贴心

文丨刘文庆

摘要:广播评论是新时期广播宣传新亮点。广播评论贵在贴心, 因为只有与听众贴心, 听众才会收听你的评论, 从而接受你的见解和意见。广播评论要做到贴心, 就必须平等地对待听众, 真诚地爱护听众。必须用听众的语言, 说听众关心的事。

关键词:广播;评论;宣传

“道德拯救”。“颓废”、“无知”是很多父辈群体对青年亚群体的片面认识。事实上, 青年亚文化中有很多积极的成分, 给社会带来了生机和活力, 对社会发展也有不可磨灭的功劳。因此, 一方面, 节目制作的理念不能是“普渡众生”的道德拯救, 而是要充分肯定、倡导、宣扬青年亚文化中积极的因素, 客观剖析其消极因素的危害, 用贴合这一群体实际的案例和符合这一群体审美习惯的艺术形式, 强化这一群体对真、善、美的尊重和追求, 引导青年亚文化抛弃其消极的成分。另一方面, 不能排斥在节目中运用积极的青年亚文化因素。个性榜样、时尚元素等都是可取的。

再者, 深入了解青年亚群体的需求, 尊重他们无害于社会的价值取向和价值追求, 切忌把父辈文化的价值评判和经验强硬地灌输给他们。父辈群体以其多年社会经验和社会阅历, 对现实具有较充分的认识, 因此在青年亚群体的价值选择上确实有一定的话语权。但是青年亚群体成长在不同的时代环境中, 加上涉世未深, 很难对父辈的经验产生兴趣或认同感。因此在节目制作时要充分考虑到青年亚群体涉世未深经历尚浅的特点, “纸上得来终觉浅”, 最好用代表成员模拟体验的方式让他们更真实地去感受, 才能理解到主流文化的价值判断和价值选择的深刻内涵。

最后, 要特别注意用积极的, 同时又为青年亚群体所喜闻乐见的节目形式作为道德建设的载体。能够达到道德教育的目的的必要前提是青年亚群体愿意接受节目传达的价值观念, 这就需要节目获得青年亚群体的认可。要抛开道德建设节目严肃的、不容娱乐的观念, 适度引入娱乐成分, 只要不要变成娱乐节目即可。对于青年亚文化, 要“取之于青年, 用之于青年”, 运用其中积极的元素作为教育的载体。青年亚群体的娱乐特性使得他们更愿意在快乐中主动学习, 而不愿又上一节课外的思想政治课。

如果主流群体定位的道德建设类节目能够获得青年亚群体的喜爱和认同, 其现实意义远不仅仅在于帮助青年亚群体建立正确的、科学的价值观, 在弱化青年亚群体对主流文化的抵抗、增强主亚文化之间的理解和沟通、完成青年亚文化和主流文化的价值整合等方面都能产生积极的、不容小觑的影响。

我们应当看到, 电视作为一种大众媒介应该用为大众所喜闻乐见的方式呈现内容, 即讲究“乐”, 然而, 它同时肩负着一定的社会责任, 不能忽视“教”。尤其当目标受众为青年亚群体时, 对电视节目“乐”与“教”相结合的要求就更高。寓教于乐, 抵制低俗, 是“限娱”后电视娱乐节目和道德建设节目健康发展的必由之路。

青年亚文化视角 第5篇

激发青年创业的热情, 帮助青年创业者成功, 让青年成为创业的先锋, 这些都是共青团组织为青年创业发展服务的重大职责。我国对青年创业的政策也在日益完善、创业的成本和门槛也不断地在降低等, 这些都为青年创业者的发展提供了良好的机遇。

首先, 国家为青年创业者的发展提供了很多有力的保障。党的十七大报告也明确地提出创业带动就业, 为青年创业者提供了明确的方向, 我国各级党政领导也对青年创业十分重视。国家也相继地出台了许多鼓励青年创业的政策, 比如税收、融资、行政服务等方面的政策支持。总之。政府在为青年创业者们创造着良好的创业环境和政策导向, 从而来强化创业青年的创业技能, 提升青年创业的认知和资本的拥有量。政府为青年创业所提供的这些有利条件, 就是致力于实现青年创业在实践中的超越发展。

其次, 良好的社会舆论支持和创业价值引导也为青年创业提供了很好的机遇。有句老话“一流的人才进我国政府机关工作, 二流的人才进事业单位工作, 三流的人才进入国企上班, 四流的人才进入到民营的企业, 五流的人才会想自己创业当老板”, 但随着改革开放的不断发展, 这种思想也慢慢地在人们的脑海中淡去, 这种封建的旧思想渐渐地失去影响。替代这些旧思想的则是思想开放, 求职自由。在政府的大力倡导和宣传下, 人们开始理解创业, 拥护创业, 支持创业, 并接受创业, 这也为青年创业提供了良好的社会环境。

其三, 现在我国的教育部门和各大高等院校也是十分支持青年创业, 目前各大高校都有开设就业指导课程以及讲座。针对毕业生进行就业和创业前的心理辅导, 帮助大学生了解创业以及就业形势和国家对创业提供的有力政策, 提前做好职业规划, 培养毕业生们良好的就业心理素质, 提高青年们的创业和就业的能力。对创业中可能会出现的问题进行总结和研究, 在理论层面对青年创业进行强化的指导。这为青年创业的发展提供了便利的条件。

其四, 我国的经济转型也为青年创业提供了很好的机遇, 我国正加快经济结构的改革, 大力发展新兴产业, 有潜力的、有较高核心能力的新产业都是我国发展的重点对象, 这可以说, 这次经济转型对大学生和青年创业者都是一次十分难得的机会。对于创业者来说, 人力资源才是企业正常运作中较大的成本, 人力成本的降低, 对于创业者积蓄自己的力量是十分有利的, 青年创业者不单单在知识和技术方面占有优势, 而且还能够在人才市场上寻找到薪资相对比较低且有经验的员工。这对青年创业者们来说都无疑是件好事, 让其在人力上也不输给其他创业者, 这对青年创业者都是一个不错的机遇。

在经济发展中, 青年是宝贵的人力资源, 同时也是青年们参与到中国社会主义现代化建设的基本途径, 在我国发展社会主义市场经济中, 青年创业会得到前所未有的历史机遇, 以及多种所有制经济共同发展, 更是为青年创业提供了广大的空间, 让青年创业者们有更多的展现自我的平台。

2 创业经济视角下青年创业的挑战

青年创业对国家、对人民、对自已皆有利, 但这一过程却充满艰辛和复杂, 只有不懈的努力才会取得成功。青年们怀揣良好的愿望和热情投入到创业大潮中, 但这并不是意味着青年们的创业活动就会必然成功。青年创业中存在许多的挑战, 且在创业过程中所反映出的问题也不是单一的, 它是多方面因素影响所致的结果。

2.1 青年自身因素

2.1.1 大多青年们的观念比较落后, 开拓创业的意识淡薄, 也有许多青年们的创业心理准备不足

现在的青年人, 有理想、有抱负、反应快、比较能接受新的事物, 在创业上也有冲动和热情, 这是青年们创业的优势。但是青年人中眼高手低、好高骛远的也是大有人在。这也是青年创业中的不足之处。许多青年都希望等到创业成功给自己带来的成就和荣誉感, 但同时又不能正确对待创业过程出现的种种问题, 创业的心理准备不足, 在面对挫折时往往缺乏理性。

2.1.2 不少青年对创业知识的认知严重不足

而我国的各个学校教育中创业知识及能力方面的教育和培养还不是很普及, 这使许多青年创业者无处了解与创业方面有关的知识, 青年民工就是很好的例子, 他们在城市打工的生涯中也为他们积累了丰富的经验与技能, 而且他们也比较有进取和创新精神, 可是他们受教育水平、创业知识有限, 使他们被拒在了创业的大门外, 或者在创业的过程中遇到种种挑战而无法解决。

2.1.3 社会经验的不足是青年创业者的最大困惑

比如青年创业者在实践活动中自我的生存、维持以及发展自己所经营企业的能力, 都是至关重要的。主要体现在创业者是否有创新的能力、经营管理的能力、驾驭市场的能力等方面, 还有创业者在面对风险时的承受力怎样方面, 以及创业者阅历的限制, 这些都会造成创业者对市场的瞬息万变把握不准。因此使自己的企业进入低谷, 还有可能会面临着企业倒闭等重大问题。

2.2 社会环境因素

(1) 创业服务体系的不健全是影响青年创业者能否成功的重要外在因素。在创业活动过程中创业服务环境对于创业者们来说是一个重要的决定因素。但我国, 优化创业服务环境还没有完全跟上日渐高涨的创业发展速度。和发达国家相比, 我国在这方面做得还不是很完善, 因此, 青年创业者们无法及时地获得对自己有利的信息, 也无法及时了解国家发布的创业项目和相关政策。且相关的部门在对青年创业者的指导和有效扶持等方面的服务效率和质量也都还不是很高。这些无疑对青年们创业都是很大的挑战。

(2) 青年创业的资金不畅通, 也是青年创业者的一个大问题, 资金是青年创业者开展创业的经济基础和前提。虽然现在有不少的青年创业者能够根据国家的政策获得创业的“第一桶金”, 但这些资金还会马上被投入到创业发展中去, 创业资金无法得到有力保障。对于刚刚起步的企业来说, 由于抵御风险和自我发展能力还比较低, 再加上创业资金无保障, 青年们的创业还是受到了很大程度的限制, 导致青年创业者因此丧失创业和发展的良机。目前也有一些方法可以为青年创业者提供资金, 在银行贷款、小额的担保贷款等方式都能让创业者获得创业资金, 可是这些方式都没有成为创业者们获得创业资金的主要渠道。与国外的资本市场上相对成熟的风险投资机制相比较起来, 这种机制在我国还没有充分的发展起来, 这让许多的青年创业者得不到风险投资者的青睐。

(3) 我国青年创业教育的体系不完备。培养青年创业者的创业意识、提高创业能力以及对创业者创业前的教育是促进青年创业成功重要的部分, 也是发展青年创业者的重要途径。国家可以通过对青年创业者的教育, 帮助青年看到在创业中存在的艰辛和快乐, 让青年对创业生涯的设计思路清晰、步骤合理, 找准创业定位。我国的创业教育不是十分成熟、创业前教育的机构还很少、受众面也较小、创业教育没有得到纵深发展、体系也不是十分的完善。而美国对创业的教育已相当完备, 且美国政府也十分重视创业的教育, 初中和高中都有正规的创业教育, 我国应该在美国的这一做法中受到启示和借鉴。

摘要：党在十七大报告中指出:“就业是民生之本。要坚持实施积极的就业政策, 加强政府引导, 完善市场就业机制, 扩大就业规模, 改善就业结构。完善支持自主创业, 自谋职业政策, 加强就业观念教育, 使更多的劳动者成为创业者。”这一报告给创业者提供了很多机遇, 同时青年创业也面临许多方面的问题, 青年们在创业时还是有一定的挑战性的。

关键词：青年创业,机遇,挑战,创业经济

参考文献

新社会运动视角下中国青年工作刍议 第6篇

亨廷顿指出“青年人是反抗、不稳定、改革和革命的主角。历史上, 存在着大批年轻人的时期往往与发生这类运动的时期重合”。中国青年不仅在近代发挥着重要作用;在当下, 青年也是中国的重要人力资源。随着中国进入发展的新阶段, 做好青年工作也变得愈发重要。

一、文献综述

关于新社会运动的研究, 大多考察了新社会运动与中国关系、集体认同感的构建或新社会运动与旧社会运动的不同。

关于新社会运动与中国关系的问题, 周穗明分析了中国因素对西方新社会运动的影响, 阐述了在20世纪60年代, 中国与西方两场运动各不相同的性质与特点, 并认为新社会运动从文化理念、公共政策以及社会建设等多个层面, 为当代中国提供了丰富的理论和实践资源及历史警示。 (2) 孙玮以厦门PX项目的大众媒介报道为研究对象, 分析了大众媒体建构运动中集体认同感的问题, 并认为在由这一事件引发的环保运动体现了中国新社会运动的某些特点, 也表现出了运动对于大众的依赖性, 及大众媒体对运动的集体认同感的建构起到的作用。 (3) 蔡子强则从香港近年的游行抗议活动出发, 分析了新旧社会运动的不同。 (4)

在国外青年工作的研究中, 郭晓春与贾岩系统地介绍了国外青年工作的情况并提出了中国青年培养的措施与方法。 (5) 卫刘华及邓希泉分别介绍了比利时与法国在青年工作、青年政策方面措施。张永汀则考察了中东北非国家在“阿拉伯之春”中的青年问题, 分析了青年问题在此次中东北非国家变局中的重要影响。 (6) 田杰通过介绍中国改革开放以来青年工作发展情况, 梳理了我们青年工作的发展历史、取得的成果与存在的不足。 (7) 杨志清与李岩通过阐明新媒体对青年发展的重要影响及随着而来的对青年工作的机遇与挑战, 认为利用好新媒体为当下的青年工作服务有着重大的意义。 (8) 张波、汪慧则通过对“青年民工”这一弱势群体的生存现状的考察, 从独特的视角提出了青年工作的应对策略。 (9)

二、青年工作与新社会运动

(一) 青年与新社会运动关系的历史考察

二战后, 美国出现了“富裕社会”, 使得物质与精神价值脱轨。在价值观选择的困惑中, 青年掀起了“嬉皮士运动”, 以发泄对现实社会的不满。60年代, 西欧爆发了以青年知识分子和大学生为主的、对社会各个方面进行批判甚至暴力改造的抗议运动。最典型的是1968年法国的“五月风暴”, 它对法国和整个西方世界产生了深远影响, 也致使由受过教育的青年参与的、以生态和反核运动为中心的新社会运动在70年代全面兴起。

2008年全球经济危机使青年参与新社会运动的范围逐渐扩大, 角色更为重要。从2010年初春的欧洲大罢工到2010年秋的法国“反对养老金改革”运动、从席卷北非、西亚的“阿拉伯之春”到2011年秋天波及全美的“占领华尔街”运动, 这些重大事件中, 都有青年人的身影。

(二) 青年在新社会运动的作用

1、参与作用

青年人对于社会运动有着极强的参与意识。2012年11月的欧洲大罢工, 是欧洲大陆近年来最大规模的罢工行动, 使欧洲领导人不得不更多地考虑失业和社保问题。欧洲多国的教师及学生也参与其中。由于欧元区失业率创历史新高, 加之企业的用工意愿也进一步下降, 致使处在困境中的家庭承受了更大的压力。所以在工会组织工人罢工的同时, 学生及教师也广泛参与其中, 以求解决问题。

2、发起作用

青年也有成为直接发起社会运动的可能, 其中最为典型的是“阿拉伯之春”的爆发。由于无证经营, 一名突尼斯青年受到了市政官员的粗暴对待, 在抗议遭拒后, 自焚而亡。这点燃了民众对于失业率与物价居高不下、政府腐败、缺乏言论自由等的怒火, 导致在全国范围内示威游行的开始及大规模社会骚乱, 进而扩展到了其他多个国家和地区, 产生了重大影响。此次事件便成为了“阿拉伯之春”的导火索。2012年中东地区青年失业率为26.4%, 到2017年将达到28.4%, 成为世界上青年人口失业率最高的地区。深受高失业率和高物价影响的突尼斯青年, 成为了这次抗议运动的最主要发起力量。而在2012年欧洲, 4个青年中就有1个失业。尽管青年受教育的数量、年限增加, 但失业率仍比总体失业率高, 这也从客观上使青年成为新社会运动主体。 (10)

(三) 重视青年工作的原因

青年从新社会运动的参与者逐渐成为主力, 甚至是发起者, 这使我们必须对青年工作足够的重视。重视青年工作的开展与创新, 不仅是西方新社会运动对于我们的重要启示, 也是青年自身、社会发展的要求。

1、青年自身特征

青年是冲动、易受外界影响、缺乏自我约束并在稳定的社会环境中处于“弱势”地位的群体。为改变其社会角色, 得到更多关注, 青年往往会参与到社会运动中。青年认为参加环保、反核运动等社会运动是争取合法权利, 也是理性思考的结果, 而非“冲动性选择”;他们对现实不满的同时也在寻求宣泄渠道, 而参与社会运动就是他们选择的途径。

肯定青年的积极作用的同时, 我们也应认识到其不足, 及由此导致的危害社会的可能。所以应积极加以引导, 做好青年工作, 减轻“街头政治”带来的危害。

2、社会、经济原因

处在社会边缘的失业青年是社会动荡的重要因素。虽然政府加强对经济干预使国家渐渐渡过危机, 但失业率较高、购买力较低的情况并未改变。一些新社会运动发起者认为, 经济情况渐好, 但是民众却更加贫困的的原因是政府职能的缺位与施政失误。这种将“国富民穷”归因于政府的立场, 使青年逐渐“走上街头”。青年是新社会运动的主要参与者, 但不满情绪的集中爆发也使其成了“社会群体性泄愤事件”的受害者。高失业率与社会动荡往往相伴而生, 在经济好转仍存在巨大问题的当下, 我们应预见:经济原因有可能是青年参与新社会运动的主要原因, 也可能是其被极端势力利用的原因。

3、国内诉求渠道受阻及国际环境影响

青年的诉求渠道不畅, 使其可能以其他方式证明自身价值。青年也易受到西方思潮的影响, 认为争取自身权益是天赋权利, 认为通过自己组织或参与, 以和平方式表达诉求不仅是天赋权利, 也符合理性。而这恰恰会被反动势力利用, 诱使青年盲目参与, 将为追求社会普遍利益的新社会运动引向危害政府合法统治的歧途。

4、新媒体的发展

新媒体技术成本、使用门槛低;覆盖地区与人群广泛;以其为载体的信息传播更为迅速, 形式更为多样, 更易引起大众的关注与参与。新媒体技术的应用使其内容的制作与传播对于青年人来说更为简单, 这也就降低了青年参与新社会运动的门槛, 而通过新媒体传播的内容也更为多样, 提高了运动本身对青年人的吸引力, 从而使青年人能够也愿意参与到新社会运动中。

新媒体技术的发展使社会运动的动员渠道更加偏向于虚拟方式, 以其为载体的信息传播更加难以管控, 青年参与社会运动的则会由原来的大学生、知识分子向失业青年、流动青年转变。

(四) 现今中国青年工作存在的问题

1、观念的落后及由此带来的体制与方法的问题

仍有许多青年工作者依旧认为青年是“反抗和不稳定的代表”、“改革和革命的主角”, 继续在旧有的体制下, 对青年施以命令和指示。这种以陈旧的观念和简单粗暴的方法开展的青年工作不仅行不通, 更是青年工作的严重倒退。

2、青年生存与发展的环境得不到保障

青年的失业问题严重, 发展空间狭小, 致使社会不安定因素增多, 社会风险增大, 不仅使青年工作不能更好地开展, 也直接影响到了社会安定、社会的进步与发展。

3、思想引领方面存在不足

青年的思想引领仍是传统、单向、以课堂教学为主的模式, 并未突出新媒体平台的作用。这就使得在青年思想引领的工作上, 存在着渠道单一、内容枯燥等多方面的不足, 从而也使得青年工作不能够充分、顺利地开展并取得应有的效果。

4、社会组织的作用不明显

社会组织在开展青年工作的过程中得不到足够的制度支持, 社会组织不能发挥其在营造良好氛围、树立模范、提供必要帮扶等方面的作用, 从而使得其作用不断弱化, 使得青年工作不能够有效开展。

5、交流合作得不到重视

我们更多地选择关起门来, 以“敏感问题”为理由, “摸着石头过河”, 自行寻求解决办法, 而很少与国外进行交流合作。交流合作得不到重视, 不仅是中国青年工作不到位的主要表现之一, 也是其原因之一, 这不仅不利于青年工作的开展, 还极有可能激发一系列其他的问题。

三、进一步做好中国青年工作的建议

习近平主席提到过, “青年是标志时代的最灵敏的晴雨表, 时代的责任赋予青年, 时代的光荣属于青年。”青年已经在证明了他们对新社会运动有着积极的推动, 同时新社会运动也对青年有着独特的吸引力;但由于种种原因, 青年也极容易被引入歧途, 为反动势力或恐怖主义所利用, 成为其受害者。所以我们更应该在新形势下, 做好青年工作, 引导他们为社会发展做出贡献, 也促进其自身的不断进步。

(一) 观念与方法的创新

首先是观念的创新。给青年提供健康的环境、有效的制度和宽广的平台是有利于青年发展的, 也有利于社会的发展;我们也应认识到必要的引导与约束也有其存在的价值和意义。这所以我们要关注、理解、重视青年;重视优秀青年发展情况的同时, 也关注到整个青年的发展情况, 更应帮助所谓的“问题青年”, 让其重回正轨;在帮助青年, 为其提供条件的同时, 也应该加强引导与教育, 使其能为整个社会发展做出更多贡献。

其次是方法和体制的创新。青年工作方法与体制应当积极向重服务、轻指令的体制发展, 更多地去引导、教育而不是命令、指示。青年工作的主题应当紧跟时代步伐, 积极参照国际范例, 创新工作方法与工作体制, 推动青年工作的向更为完善的方向发展。

(二) 发展经济, 改善民生

中国青年的失业问题与学历并无直接关系, 这使得中国要从整个社会层面解决各类问题, 要更合理地配置资源, 促进社会全面发展, 解决就业问题。还应完善各项服务、保障体系与制度, 提升青年基本生活水平。保证财富和权力的合理支配, 打破地方垄断、行业垄断, 加快社会阶层的流动速度, 从而使整个社会向正常方向发展, 保证公平竞争, 给青年人创造一个良好的、有发展空间的大环境, 使青年能够认识到自身价值, 推动社会发展。

通过解决就业、完善保障两个路径, 保证青年不会因失业、生活困难等原因, 而破坏社会稳定和谐;通过社会环境的优化, 提升青年参与的积极性, 从客观环境上消除不安因素。

(三) 重视新媒体在青年工作中的作用

随着全球化的深入, 搭载在新媒体上的信息虽然不断地丰富着我们的生活, 但其本身也存在着一定的泛滥趋势。人们获取信息的选择性渐强, 导致了一定程度上信息的不对称。青年, 更容易根据自己的偏好, 而忽略其他信息。所以我们不能轻视新媒体信息存在的种种风险, 应当加强对各类新媒体机构的管理, 加强信息审查, 完善各类情况的处置措施, 建立健全相关法律法规的, 加强关键技术的研究与应用, 加大对传播源头和渠道的管控。

(四) 重视社会组织的作用

社会组织充分发挥作用是更高效地开展青年工作必要条件。我们要更加重视社会组织的作用, 为社会组织提供良好的发展环境和必要的引导, 建立健全各项相关制度, 规范其行为, 鼓励其发展, 充分利用好社会组织。

其中, 尤其应充分发挥共青团组织的作用, 利用好各种资源、条件, 使之和社会公益机构、高校各类兴趣爱好团体等组织一起发挥自身优势, 为青年营造良好的发展氛围。

(五) 重视合作与交流

国外青年工作的成功, 为我们积极主动地参与国际青年工作, 加强国际间的交流合作提出了要求。我们应当深化同其他国家之间的交流与合作, 拓宽交流与合作的范围, 创新方法, 学习总结外国经验教训做好青年工作。

在全球化的今天, 经济、社会、政治在国际间都存在着相互见千丝万缕的影响和作用;进入新世纪, 随着互联网等新媒体技术的迅速发展, 技术成熟的同时也使得民众能及时掌握国内外各方面动向。这些都为新社会运动的产生与发展提供了媒介。而青年作为新社会运动的重要参与者甚至是直接发起者, 在这样的大背景下有了更为重要的地位与角色。我们应当发现青年在新社会运动中的积极作用, 也应当看到了如若不加以正确引导所带来的严重后果, 并为在新形势下进一步做好青年工作。

参考文献

[1]塞缪尔·亨廷顿著, 周琪等译.文明的冲突[M].新华出版社, 2013.

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[3]杨志清, 李岩.新媒体对当代青年工作的影响及对策[J].四川理工学院学报 (社会科学版) , 2012, 04:90-94.

[4]郭晓春, 贾岩.国外青年工作对我国青年培养的启示[J].北京教育 (德育) , 2012, Z1:107-109+112.

[5]张永汀.中东北非国家变局中的青年问题及对我国青年工作的启示[J].中国青年研究, 2011, 08:25-29.

青年亚文化视角 第7篇

情绪,通常是指人们的一系列主观认知经验,是多种思想、感觉和行为综合产生的心理及生理状态,是每个人生活中都会产生和经历的一种状态和过程, 它会不断地影响人们的生活和工作。当人们遇到外界事物的作用时,就会对事物产生相应的态度。个体在外界因素的影响下,会产生爱、愉快、满意或者憎恨、不满意等内心体验。M.L.Cogan的研究表明,学生的学习成绩、兴趣和行为的有效性与教师的情绪存在重要的关系。教师的正面情绪对学生有激励作用,而那些想象力丰富且热爱自己本专业的教师, 教学成果更为显著,学生行为更具建设性[1]。教师作为特定的职业群体,在教学活动中,是学生学习活动的引导者和组织者,教师的课堂情绪管理作为课堂教学活动的重要组成部分, 会对学生的认知活动和个性发展产生一种潜移默化的影响。特别是青年教师,与学生有天然的亲近感,因此,他们的情绪在教学活动中更加具有渗透性和影响力, 这种情绪会贯穿教学始终,会让学生有不同的情绪体验。然而近年来,社会上频繁爆出的青年教师课堂情绪管理失控等事件, 把青年教师是否能够胜任课堂教学的问题推向了高潮, 人们的关注点再次集中在“青年教师”这一群体。随着社会对学校教育的要求越来越高,对教师的从业标准、课堂教学质量等方面要求越来越高,导致青年教师的压力越来越大。除此之外,青年教师还面临职称压力, 有限的精力更多的投入到教学任务和科研当中,往往忽视对课堂情绪的管理和调控。这种负面的情绪在学生中形成了无形的不同的认知和情绪,从而影响了师生间的良性互动与沟通, 最终影响课堂的教学效果。

二、青年教师课堂情绪的几种常见类型

1.紧 张焦虑型

从心理活动的角度分析, 紧张是人们精神活动的一种现象,是人体在精神及肉体两方面对外界事物反应的加强。而焦虑是一种典型的负性情绪,一般是指个体因不能达到预期的目标或不能克服障碍,使得自尊心与自信心受挫而形成紧张不安的一种情绪状态。课堂教学是一种师生互动的过程,同时有着非常特殊的情感相伴,通常在教学过程中,情绪不仅相互依存,而且还相互影响。当然,这种影响有可能是积极的,也有可能是消极的。从课堂内部来看,青年教师产生紧张焦虑情绪的主要原因来自学生的反应冷漠。一方面青年教师精神饱满、热情洋溢的讲授精心准备的教学内容,一方面学生表现无动于衷、漠视木然,整个课堂气氛沉闷压抑。面对这种上课氛围,青年教师的自尊心和自信心受挫,会产生紧张焦虑的心理,甚至对自己的教学组织能力产生怀疑。除此之外,青年教师因为刚参加工作,初次登上讲台,教学方法和教学策略方面缺少经验积累, 在课堂上出现紧张心理在所难免。同时还伴随着教态不自然、手足无措、讲课语速过快,语言的准确性、逻辑性都无法跟上,这些问题都是课堂情绪紧张焦虑的表现,严重阻碍了青年教师正常教学水平的发挥。

2.激 动易怒型

愤怒,是指当愿望不能实现或为达到预期目的的行动受到挫折时引起的一种紧张而不愉快的情绪。愤怒被看作是一种最原始和最直接的情绪, 一般由外在的强烈刺激所引起。教师的激动易怒情绪多半与课堂教学过程中的师生关系紧张有关,特别是青年教师,在教学过程中,遭到学生拒绝的反应,则容易产生愤怒情绪,学生如果对教师产生抵触情绪,往往还会让老师大发雷霆。如部分青年教师在愤怒的时候会说出“不好好学习,还不如回家”“这么简单的问题都回答不上来,你来学校干吗”等言语,甚至有时出现的愤怒眼神也会让学生心生不满,表现出抵制情绪。有的学生会对老师的批评进行反击,在这种情况下,青年教师往往难以控制自己的情绪,做出一些不理智的行为,对学生发无名火,甚至讽刺、挖苦、体罚,导致课堂教学无法继续正常进行。

3.冷 漠自卑型

冷漠是个体受到挫折后的一种自我保护性的消极反应,而自卑是个体由于某种生理、心理上的缺陷所产生的对自我能力评价过低, 轻视自己或者看不起自己的一种心理状态。青年教师的冷漠心理多来自所生存的社会环境的影响,如缺乏家人的支持、人际关系紧张、基本的诉求得不到理解等,这些原因都会造成青年教师的心理阴影,逐渐形成消极倦怠的工作方式和处事方式, 这样的教师往往表现出性格孤僻怪异;另一方面,青年教师还面临经济收入、住房条件、职称评定等物质方面的需求,当这些需求得不到保证时,或与自己期望值相差较大时,同时再与其他行业相比,无形中就会产生社会地位低、职业声望低、工资待遇低的自卑心理。这种情绪带到课堂中则表现为因循守旧、缺乏活力、创新不够等,对课堂教学产生不良的后果。

三、影响青年教师情绪状态的因素分析

( 一) 青年教师自身的影响因素

1.教 师的“ 自我效能感 ”影响青年教师课堂情绪

教师的效能感包括一般教育效能感和个人教学效能感。一般教育效能感是教师对学生的关系、教育在学生发展中的作用等问题的一般看法与判断[2]。个人教学效能感是指教师对自己教学能力和效果的认知和评价,是教师在教学活动中对其能有效完成工作、实现教学目标的能力的知觉与信念[3]。由此可以看出,教师的自我效能感是一种信念,而自我效能感强的青年教师会积极努力的带着良好的情绪进入课堂,全身心的投入课堂,面对困难毫不退缩,通过不断改进自身的教学方法和技巧,对教学进行革新,并注意教学经验的积累,注重自身教学技能的提高;同时这样的青年教师也充分的相信学生,积极帮助学生进行有效的学习。而自我效能感相对弱的青年教师就刚好相反,他们往往带有强烈的消极甚至抵触情绪,主要表现为不积极主动,对学生缺乏耐心和信任,不相信自己的教学能力,不相信学生的学习能力。遇到困难经常选择逃避,不思进取,不注重教学经验的积累和教学技能的提升,抵制教学的各类改革。例如有些青年教师长期使用简单粗暴的惩罚措施, 学生课文背不出来, 罚抄写课文10遍,20遍;英语单词不会写,罚写单词几十遍等,这种教育教学方式很多学生都不会喜欢,导致师生关系紧张,由此产生青年教师的自我效能感低下,对课堂教学产生不良影响。

2.教师自身的职业角色认知偏差影响其课堂情绪

教师角色是“处在教育系统中的教师所表现出来的由其特殊地位决定的符合社会对教师期望的行为模式”[4]。教师的主要工作是“传道有术、授业有方、解惑有法”,但现实社会中,由于受专业地位、经济地位、社会地位等多重因素的影响,青年教师容易受到社会功利主义的影响,会导致个人价值和社会价值认知的失衡, 出现对自身的职业角色认知不全,甚至出现偏差,从而使青年教师产生焦虑、压抑、烦恼等负面情绪。此外,缺乏关爱,诉求得不得解决,也会引起青年教师的不满,以至于不能全身心的投入到工作中,影响课堂教学情绪的状态。例如,青年教师初入职场,收入水平普遍偏低,较低的收入水平制约了教师自身的发展,低收入成为青年教师专业发展的桎梏,使他们越来越没有创造力,授课死板搬硬套,影响课堂的教学质量。

( 二) 学生冷漠导致的师生关系冷漠

由于现代的学生成长环境和家庭教养等环境差异较大,大多属于独生子女,且在互联网时代,学生获取信息的途径广阔等等,这些特点一方面形成了学生追求成功、自信上进的性格特征,同时也存在争强好胜、自我中心、独立性差、任性等特点[5]。这些特点决定了学生的心理和行为举动,导致部分学生的冷漠,这种冷漠伤害着青年教师的情感。例如学生在课堂上睡觉、偷偷玩手机、看其他书籍等不良行为,被教师发现, 部分学生因心理承受能力较差经不起老师的批评,由此使得师生关系变得紧张, 学生在课堂顶撞老师时有发生,而在教育法的保护下,使处于被动地位的学生采取了“主动”,这些都让青年教师对自己的职业产生怀疑,不愿投入更多的感情关注“问题学生”。有的学生对于老师的提醒、指导漠然,甚至产生抵触、敌对的心理,这些问题常常会让青年教师手足无措,从而使师生关系冷漠,影响青年教师的课堂情绪。

四、青年教师如何调控课堂情绪,驾驭课堂

( 一) 加强对学生的人文关怀

长期以来,学生作为“受教育者”,相对于老师而言,处于心理下位,造成二者之间存在天然的心理位差。这种心理位差导致教师在完成教学任务时具有外在的优势,但在师生交往中却造成了一道天然的屏障。青少年时期,对于学生而言,是一个非常特殊的时期,学生具有敏感性高、叛逆心强等特征,此时的教育就显得尤为重要。而青年教师要更加关注这一点,关注学生的差异性,对待性格有差异、成绩有差异、家庭困难、心理困难的学生要具有耐心、爱心,并要信任他们;同时,还要用一颗宽容的心对待每一个学生,用宽容的心看待他们的过错和遇到的困难,及时的进行指导、帮助和教育,建立师生间和谐的信任关系,这样课堂气氛就会处于积极、乐观、健康的状态。据笔者了解,一位朋友的小孩放学回家,在回家的路上骑车摔倒,受了伤,她们班政治老师刚好经过,老师热心的扶起她,嘘寒问暖,还直接送她回家。这件事情在孩子心中留下了非常深刻的印象,本来对政治学习没有多少兴趣,经过此事之后越来越喜欢政治课。每每谈及这位老师,她心中总是充满了感激。

( 二) 树立正确的学生观

传统的教育中存在四大弊端, 一是忽视学生的生命特性,二是忽视学生的生活特性,三是忽视学生的发展特性,四是忽视学生的差异性特性。然而现代学生具有时代的特征:现代学生受家庭、社会及互联网等多方面的影响,大都思维敏捷,见多识广,提出的问题涉及到方方面面。而大多数的青年教师都是高学历的独生子女,师生关系、同事关系等方面的沟通与协作能力较低,在这些显性特征下,青年教师缺乏对学生的正确教育观念。

例如, 某青年教师在语文课堂上发现某个学生没带课本,却在做英语科目的试题,当时,这位老师非常生气,没收了学生的英语试题, 本以为这样该学生就会认真的上语文课,可学生的眼神告诉老师,他的听课效果非常不佳。后面的几节课依然如此。这样的结果,肯定不是老师想要的,更何况因为这件事情,可能导致该学生不喜欢甚至是讨厌语文课。

那么,在新的教育形势下,青年教师如何树立正确的学生观呢? 首先,确定师生关系平等观。教师和学生应该在人格上是平等的,师生之间应该建立民主、平等、友爱、相互尊重的师生关系, 使学生在平等而富有安全感的交往过程中,建立自信、自强、自立、自尊的信念。比如上述案例中,该青年教师应该首先观察,看看学生是不是真的没有认真听课,是不是真的在做英语试题。确定之后,可以小声提示,也可以下课后叫到办公室再处理此事,对学生晓之以理,动之以情。这样的处理方式,既保证了其他同学的正常课堂学习,也尊重了这位学生的人格。其次,树立学生主体发展观。让学生参与到教育过程中,成为教育过程的主体,在课堂教学中,激发学生的自主性、能动性和创造性。例如,青年教师可以在课堂上穿插一些游戏,通过游戏引起学生的兴趣。

最后,青年教师,要能够答疑解惑,增强教师在学生心目中的威信,同时也可以增强学生的求知欲望,满足学生的课堂需求。

( 三) 强化教学艺术

所谓教学艺术,是指教师娴熟地运用综合的教学技能技巧, 按照教学规律和学生思维发展的规律而进行的独创性教学实践活动[6]。通俗地讲,就是要教师教得巧妙、教得有效、教出美感、教出特点[7]。青少年处于人生发展的关键时期,教师的教学艺术对他们会产生巨大的影响力。因此,青年教师需要强化教学艺术,树立教学艺术的观念,研究教学艺术的技巧,构建教学艺术的意境。其中教学艺术的观念是课堂教学艺术创造的源泉和动力。

法国雕塑家罗丹( Augeuste Rodin) 曾说过:“我认为艺术家这个词的最广泛的含义是指那些对自己所从事的职业感到愉快的人”[8]。2009年“美国年度教师”安东尼·马伦( Anthony Mullen) 进一步指出 :“职业教师必须超越现有的教学理念和教育哲学的模式,成为一位‘艺术家’。教师必须把他的工作当做一门艺术来完成,因为与所有艺术家一样,教师也是在创造[9]。”

( 四) 学会正确评估学生和自己

教师情绪失控往往是教师和学生心理冲突所导致的结果,因此,教师要控制自己的情绪,除了加强提升修养外,还要了解学生心理。采用换位思考,站在学生的角度考虑问题,尽可能多了解学生,尊重学生,真正理解学生的需求。讽刺、挖苦、发火等方式不但不能解决问题,反而会引起学生更强的逆反和叛逆心理,甚至憎恨和报复。因此,青年教师控制课堂情绪得学会正确的评估学生和自己。对自己的情绪要进行合理的疏导和调节,对学生要有一定的耐心,了解学生的真实想法和需求,鼓励学生说出自己内心的期望和疑虑,坦诚的陈述意见,不当众人面训斥学生。

例如我曾经教过这样一位学生, 开学不久就经常上课睡觉,与同学的关系也非常紧张。于是我利用业余时间经常找他谈心,在生活上给予一些帮助和小建议。抓住他喜欢写诗歌的闪光点,告诉他“: 如果发挥你的特长,如果能改掉上课睡觉的小毛病,老师和同学们会更欣赏你”。看到他的任何一点进步,都鼓励他、支持他,经过一段时间的努力,他的确改变了很多,还参加了学校的诗歌征文比赛,也经常会找我谈谈他的想法。

教师课堂情绪管理是教师必备的一种职业能力,是青年教师站稳三尺讲台,驾驭课堂的基本功。

参考文献

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[7]李如密.教学艺术论(第二版)[M].北京:人民教育出版社,2011.86.

[8](法)罗丹口述,葛赛尔记.罗丹论艺术[M].沈琪,译.北京:人民美术出版社,1978:125.

青年亚文化视角 第8篇

教师专业化发展是指教师作为专业技术人员,在专业思想、专业知识、专业能力、科学研究等方面不断发展和完善的过程。这是一个动态发展的阶段,也就是从新手到熟手,再从熟手发展为专家型教师的过程。但是在此过程中,并不是所有青年教师都能够顺利实现专业发展,有很多因素困扰着这个过程的转化,主要表现为以下方面:

1. 专业思想不牢固,师德修养和爱岗敬业不够厚实稳定。

现阶段的青年教师,主要是70后、80后为主,也包括了部分90后。80后和90后教师,作为教育领域的新手,他们自己本身的价值观和人生观还处在发展变化之中,教育理想和信念还没有定型,因此不少教师的专业思想和情意、师德修养还不够稳定,缺乏牢固的爱岗敬业意识和行为习惯。

2. 专业技能后继乏力,缺乏可持续发展动力。

很多青年教师在研究生毕业走上教学岗位以后,由于是职场新手,很多时间和精力都花在备课和教学上面,久而久之就放松了对专业的要求,慢慢脱离了专业学科发展前沿,知识储备和体系更新滞后,缺乏持续的专业关注和了解学习。

3. 学校提供专业发展的平台资源有限,科研发展空间不够。

各个高校的学科和专业资源有限,不是所有专业都能够有较好的平台供青年教师利用,导致很多课题和项目的实验难以开展,而校外能够申请和利用的资源条件限制也较多,在很大程度上影响了教师的科研热情。

4. 其他因素影响。

除了专业直接相关的影响因素以外,正处在成家立业时间段的青年教师还必须面对很多问题。青年教师待遇相对较低,既要解决婚姻、买房等生活压力,又要满足论文、职称等学校要求,难免会存在很大的压力和焦虑,如果没有一个很好的职业规划,则必然会出现职业倦怠,影响自己的职业发展。

二、青年教师学术沙龙实践案例研究

针对高校青年教师专业发展中的这些状况,学术沙龙的模式提供了一个新的角度去解读和改善这些问题。学术沙龙是指“与会人员就某一学科或其中某一方面举行专题讨论,也可跨学科、跨行业横向交流,使与会者相互启迪,相互展示最新成果,把握学科发展方向”[1]。同时,学术沙龙作为“一种具有开放、自由、平等、互动、创新等品性的学术活动形式,与创新人才培养的目标和要求不谋而合,是一种重要的、值得探究的创新人才培养模式”[2]。

因此,鉴于学术沙龙与教师专业发展的高度关联,以学术沙龙的活动形式为依托促进青年教师的专业发展就成为一个可行途径。笔者以所在高校的青年教师学术沙龙为例,从学术沙龙的运行机制及其实践效果等方面进行分析。

1. 宗旨理念。

笔者所在高校青年教师学术沙龙是由学校教师教学发展中心主办,旨在培育学术研究氛围,增强创新协作意识,促进学校青年教师的教育教学能力发展,提升教学科研层次,推动我校教学与科研工作,帮助青年老师实现专业发展。在学术沙龙的举办过程中,一直秉持“开放、互动、共享”的理念,从参与人员、主体选择、过程管理等环节,都充分地对全校所有青年教师开放,并且在管理过程中积极邀请沙龙积极分子参与。在学术沙龙的运行过程中,充分调动参与教师的积极性,杜绝将学术沙龙变为一言堂,而是充分尊重参与人员的话语权,平等交流互动,充分讨论和共享学术沙龙的精神大餐。

2. 选题原则。

主要体现为一个中心两个基本原则:一个中心指青年教师学术沙龙每一期的主题紧密围绕专业发展这个中心进行;两个基本原则为:一是教学主题优先,二是兼顾热点前沿。教学主题优先是指围绕学校教育教学理念与方法、课程资源建设、教学教研重点等方面的重点工作展开研讨交流,从青年教师的专业发展出发讨论解决问题的途径和方法,使参会人员有事可议、有话可说。

3. 主体人员。

主体人员主要是指青年教师学术沙龙的主讲人、参与人、主持人。主讲人的确定根据学术沙龙的主题而定,来源有两个途径,一是校内专家,二是其他高校或行业专家;参与人员来自各个院系和行政职能部门的青年教师,本着自愿原则参与;主持人结合具体情况可以由主办机构的教师承担,也可以由院系相关专业教师承担。

4. 组织形式。

主要有三种形式,一是主题讲座,以专家主题讲座为主,辅以互动交流,重在了解知识相互学习;二是论文交流,根据学术沙龙预定的主题,由主讲人提交相关学术论文,大家就选题思路、论点和逻辑等进行现场交流分析,加强对研究问题的把握,同时有助于提高论文质量;三是小组报告,这个小组报告可以根据科研项目、重点课题进行分享说明,对选题意义、研究思路、主要进展等进行阐释。通过探讨研究,有助于启迪参与者的科研思路,帮助更好地开展学术研究。

三、青年教师学术沙龙对专业发展影响的效果分析

1. 学术沙龙形成的良好学术氛围,有利于巩固和提升青年教师的专业思想和技能。

通过组织者的精心设计,青年教师在参与过程中增进了彼此的交流沟通,在此基础上更能够坦诚开放地展开学术交流与探讨,激发了青年教师的学术研究热情,从而更加主动地拓展专业知识和技能。这种自我主导的具有明显的自我导向特征的专业发展“由教师个体根据自身的基础、兴趣、需要和实际状况确立、发展、实施和监控的发展方式,包容了个体差异性,能最大限度地满足和适应高职院校青年教师自身的需要和特点,能真正地促进青年教师的专业发展”[3]。

2. 学术沙龙各种形式的探究活动,有利于提高青年教师的学术素养和科研方法。

探究性是学术沙龙的一个主要特征,“在某种意义上说,不是课堂胜似课堂,因为它体现出强烈的问题导向的探究性”[4]。由于沙龙的主讲者与参与者角度不一、论点不一,论证逻辑与研究方法也各有异同,在参与这些智力激荡和头脑风暴中,各抒己见相互争鸣,研究问题也得以明晰,研究思路也能够打开,观点和论证更加有力,从而避免了一个人独立思考的局限性。青年教师由于处在入职初期,往往不能够找到一个准确的研究方向和定位,不能够与自己的学科和专业实现较好的融合,通过学术沙龙的碰撞,往往能够在无形中打开自己专业发展的一个新空间,在参考和借鉴他人成功的经验基础上,进一步开阔眼界和思路,提高科学研究的水平和能力,帮助他们更好地开展教学与研究活动。从实践效果看,很多青年教师都在沙龙中找到了自己的专业发展和学术研究方向,申请了相关课题和项目并形成了自己的学术成果。

3. 学术沙龙中习得的教育教学经验,有利于进一步反哺青年教师的日常教学。

青年教师由于教龄相对较短,大部分人教学经验和技能有待提高,学术沙龙的主讲人就成为了一个学习的范本。学术沙龙邀请的主讲人要么是某个研究方向的专家,要么是在教学教研方面的名师,他们的教学经验、学术研究都是很好的示范案例。

4. 学术沙龙带来的教师专业发展,有利于青年教师更好地实现职业发展。

高校青年教师职业发展是“指职业素质、职业能力、工作成就、职称等随时间的轨迹而发生的变化过程,以及在教师职业岗位上度过的、与教育教学活动相关的连续性工作经历”[5]。职业发展是专业发展的延伸和扩展,职业素养、职业能力与工作成就与专业发展具有统一的内涵,专业发展是职业发展的前提和支撑,只有实现了良好的专业发展,教师的职业生涯发展才会更加顺畅。伴随专业知识与技能的增长,学术研究水平的提高,教学经验与职称也会得到相应提升,教师个体的职业发展也就水到渠成。

从实践效果看,青年教师学术沙龙是推动青年教师专业发展的有效途径。青年教师学术沙龙系列活动极大地活跃了学校教育教学研究的氛围,建设了一个积极向上自由活泼的文化团队,提供了一个宽松、创新的学习和发展平台,有效地激发了青年教师自我发展的热情,有力地促进了青年教师的专业发展。

参考文献

[1]秦玉琴.新世纪领导干部百科全书第3卷[M].北京:中国言实出版社,1999,12.

[2]王进才,李雄鹰.学术沙龙的创新人才培养功能探析[J].高教论坛,2011(7):37-39.

[3]胡海员.高职院校青年教师自我导向专业发展的路径探究[J].黑龙江高教研究,2012(6):85-87.

[4]肖海涛.家庭学术沙龙:潘懋元研究生培养理论与实践的创新[J].山东高等教育,2015(12):79-84.