性格思想范文（精选10篇）
性格思想 第1篇
关键词：“富二代”问题学生,富裕家庭类型,对应关系
随着改革开放的深入发展, 中国出现了比以往任何时候更多的富裕乃至极富裕家庭, 由于多种复杂因素的作用, 社会的两极分化也日趋严重, 由此也产生了一个备受争议的群体:富二代。从概念上说, “富二代”指的是我国改革开放以来, 最早一代民营企业家“富一代”们的子女, 如今他们靠继承家产, 拥有丰厚财富。在广东这个经济发达区, 富二代学生占了一定比例, 富二代现象也比较具有典型性。因此, 在广东中学生群体中研究“富二代”问题学生思想性格成因具有特殊意义。
“富二代”学生并不是个贬义词, 因为富二代学生并不是天生的问题学生。事实上, 富二代中不乏各行业的精英。只是因为现实中确实存在不少富二代的负面事件, 使得富二代蒙上了一层灰色面纱。而身心正在成长中的富二代中学生, 不少人思想性格已经初露问题端倪。因此, 探究其问题产生的成因对寻求解决方案具有积极意义。
一、问题“富二代”学生之思想性格特征分析
1.热衷享受、物质至上
由于富二代学生自小生长在物质极度充裕的家庭, 衣来伸手饭来张口, 已经习惯了奢华和无节制的物质享受, 金钱的巨大能量也深深地在他们的心里留下了烙印, 所以, 他们往往热衷享受, 物质至上。不管是在富二代之间还是富二代与“贫二代”之间, 富二代都会炫耀其财富, 把拥有财富以及享受物质当做一种荣耀和资本去博得他人的尊敬。新西兰的中国留学生挥金如土大买豪车就是一个明证。而富二代中学生则会以名贵的配饰、衣物、食品、电子产品等炫耀于人。不少富二代把物质享受当成了想当然的人生意义和目的, 这对于他们人生的长远发展是有严重弊端的。
2.自我中心、张扬叛逆
大多数富二代孩子在家里受到宠爱甚至溺爱, 父母长辈可以用无度的物质给予来随意满足孩子提出的任何要求。更为重要的是, 富一代对富二代思想上的约束比普通父母要少得多, 传统的道德教育、社会公德教育、文明礼貌教育、社会责任意识等, 在不少富裕家庭被有意忽略或者无意、无奈忽略。由此造成了不少富二代孩子的自我中心主义。他们张扬叛逆, 严重缺乏自制力, 产生了不少负面效应。
3.不思进取、责任缺失
由于家庭条件的优越以及这种优越带来的视野狭窄, 大多数富二代孩子看不到社会竞争的残酷性, 无法感受到通过努力去取得成绩的喜悦, 也认识不到为社会做出贡献所带来的精神层面的收获, 所以很多富二代孩子不思进取, 责任缺失。有些富一代在自己经济业绩大获成功的同时不管自己孩子同意与否, 已经强制性地为富二代做好了人生规划, 这也让富二代的问题学生产生了一切等待安排的心理, 被动依赖成为了习惯, 自然进取心阙如。他们不懂对自己负责, 更不懂对别人、对社会负责。
4.自卑脆弱、无安全感
说富二代自卑脆弱、无安全感可能会让很多人大跌眼镜, 无法理解。应该说这是富二代不为人知的一面。“除了钱一无所有”就是这些富二代的真实写照。因为父母成日忙碌, 忙于应酬, 富二代问题学生内心深处没有感觉到温柔细腻的父母之爱, 他们可能会养名贵的宠物, 但是却和父母之间存在交流障碍。而且, 他们真心朋友少之又少, 有人向他们示好也会被他们一律视为是冲着其钱财来的。所以, 他们内心深处是感觉到孤独的, 缺乏安全感的。如果这些学生在家庭变故之下, 自卑脆弱的思想性格会更加明显。
二、富裕类型与问题“富二代”学生之思想性格特征的关联
富一代相同的一点是都极其富有, 但是, 不同的富一代各有各的不同。就大致而言, 可以分为以下类型:按致富方式分可以分为暴富型、艰苦创业型;按富裕程度分 (在中国) 可以分为豪富型、中产阶级型;按受教育程度分可以分为双方知识分子型、单方知识分子型、低文化层次型;按家庭教育类型分可以分为家教严苛型、放任自流型、娇生惯养型、他人教育型、亲自教育型。不同的富裕类型产生不同的富二代问题学生的思想性格。需要指出的是, 这种关联存在普遍性却不存在必然性, 各类型之间也不是截然分开的, 它们彼此之间存在交叉性。
暴富型富一代因为财富来得突然而且猛烈, 自己的适应都要经过一个较长过程, 更不用说富二代。暴富型富一代对子女会比较纵容无节制的物质享受, 父母眼里物质已经有了无所不能的力量, 子女也会自然而然地拜物, 所以, 热衷享受、物质至上就成了这类富裕家庭出身的富二代问题学生的主流。暴富型家庭往往存在低文化层次问题, 父母对子女的教育缺失比较明显, 张扬叛逆的特征相对比较明显。
富一代中不少是通过自己的艰苦创业才达到现今的富裕程度的, 这样的家庭出来的孩子与暴富型家庭的孩子有所不同。因为父母很珍惜得之不易的富有, 而且双方知识分子型比例较高, 所以他们在教育子女方面投入相对更多。但是, 这些家长中不少人急于和自己的过去划清界限, 希望自己的子女完全融入上流社会, 所以, 他们把孩子送到贵族学校, 让他们坐豪车, 吃西餐, 大街小巷普通百姓的生活基本不让他们接触。长此以往, 孩子的精神世界就单调苍白, 缺少地气。这些孩子因为自小待在贵族学校, 长期离开父母。久而久之, 就成了脆弱自卑、无安全感的一个群体。
豪富型家庭的富二代问题学生数量比中产阶级家庭的问题学生数量要相对较多。但这不成绝对正比关系。这单方知识分子型富裕家庭之富二代问题学生自我中心倾向比较明显。因为知识层次不同, 家长之间在教育子女问题上容易产生分歧, 但是承担子女教育任务的往往是知识文化层次较低的母亲一方。这种家庭中母亲骄纵子女现象比较普遍。母亲不愿让孩子吃亏受委屈, 所有要求尽量满足, 教育失当, 孩子的思想性格发生扭曲也就是意想之中的了。这样的孩子以自我为中心, 张扬叛逆, 生活自理能力也非常低。笔者曾教过一个富二代女生, 高中生了, 但是连叠被小事都无法做到。问其母亲, 方知此户家庭所有主人都不用叠被, 因为这些事都是保姆为之。而此位“慈母”, 文化程度相对较低。
三、结语
随着社会的发展, “富二代”问题学生越来越多地被曝光, 这个群体也被前所未有地关注起来。在指责之声如山如潮的时候, 我们有必要去正视和解决面临的问题。
所有问题学生的问题都不是自身产生的。家庭、学校、社会等因素对其成长都产生了不同程度的影响。而家庭的影响非常大, 也非常重要。“富二代”问题学生之思想性格成因的探究不仅旨在为老师找一个教育出口, 更为学生家长做一个教育指引。
参考文献
[1]张侃.富二代有哪些心理弱点.
[2]曹通.问题“富二代”学生的心理、行为特征及教育对策.
[3]宫宇.“富二代”大学生心理及行为特征分析.
性格思想 第2篇
胡延楣先生说：没有钱并不可怕，可怕的是一个人思想上的清贫。的确，从广义上来讲：思想是人的内在愿望的体现;从狭义上来讲：思想决定了一个人怎样去认识问题和看待问题;从而可以得出一点：思想决定了一个人一生的成败。人，没有钱的概率很大：投资失败、企业倒闭、或者不幸遇上大病大灾不得不用尽家财。但，如果他在这种情况下，依旧保持着一种崇高美丽的思想，他的人生不一定是失败的，反而这些小挫折小磨难对他来说更是一种财富，确切点来说就是经验，而这种经验就是失败与思想共同“反应生成”的，或许下一次面对相同性质的事情，他会做得更加出色，这就意味着成功。反而言之，如果他的思想是极度贫乏的，那么他的人生注定是失败的，也许他没有勇气去面对生活中必要的一道道坎，他的内心经不起磨砺、顶不住压力，不可避免就会失败。
思想的.产生往往伴随着行为的交替，而行为则慢慢养成习惯，由此而言：习惯源于人的思想。英国大思想家培根说：习惯是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。换而言之：习惯可以改变命运。一个人具有良好的习惯，便意味着有良好的行为、良好的思想，而习惯所折射出来的往往是一个人的兴趣爱好。品行端正、思想高尚的人的兴趣爱好应该是极为富饶的，这就暗示着他发财、成功之道很多、很广，所以这种人的命运就轻而易举地掌握在自己手中。相反，一个人具有不良的习惯，那么他将很容易被甩出“社会”这个巨大的人际关系的圈子，没有他人的帮助、鼓励，企图独当一面的命运可想而知，无疑是困苦不堪的。
性格决定命运 命运表现性格 第3篇
《青梅》是《聊斋志异》中篇幅最长的作品之一。小说的人物众多，关系复杂，因此而构成的情节也离奇多变，曲折生动。这又是一篇具有长篇小说的架构，而经作者加以高度浓缩而成的一篇极其精练的短篇小说。
小说的女主人公青梅，是一个亦狐亦人的形象。但这亦狐亦人，并不像《聊斋志异》中其他的许多狐仙形象一样，是从艺术形象创造的特质来说的，就是说人物既有精怪的奇幻的一面，也有现实的普通人的一面。而青梅则主要是指她的血缘关系而言：她是人与狐交合而生的一个混血儿。小说的开头就写这个混血儿的来历，与《聊斋志异》其他篇一开头就从主人公本人落笔不同，这一篇是从青梅父母的相恋、结合写起的。这是为了要写青梅的性格，就先从她父母的性格写起，写出青梅的性格是从哪里来的。这个别具一格的开头，只是全篇故事的一个铺垫。但这个铺垫不是一个轻描淡写的简单交代，而是一个自成首尾的栩栩如生的小故事，有情节、细节、对话，重要的是由此而写出了人物的思想性格。对整篇小说的布局来说，这个开头很像是一场大戏的序幕。待我们读到篇末，知道了青梅思想性格的基因来源时，才体会到这个开头设置的精妙和在塑造青梅形象中的重要意义。
小说的开头这样介绍青梅的父亲程生：“性磊落，不为畛畦。”这是说他为人胸怀坦荡，不为礼法所拘束。接着就通过生动的细节，写他的旷达不羁和勇敢无畏：“一日，自外归，缓其束带，觉带端沉沉，若有物堕。视之，无所见。宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽绝。程疑其鬼。女曰：‘妾非鬼，狐也。程曰：‘倘得佳人，鬼且不惧，而况于狐！遂与狎。二年，生一女，小字青梅。”作为人的父亲的性格，加上作为狐的母亲的美丽、慧黠、直率、大方，这些都在后文的情节发展中，逐步地从青梅的思想性格中表现出来。
情节很快就出现了大的转向。狐女叫程生不要另娶，答应为他生一个男孩作为条件（狐仙也受到重男轻女世俗观念的影响），但程生不顾狐女的劝阻另娶了王氏女。此后便发生了一系列影响到青梅命运的变故：狐女怒而弃青梅出走；不久程亦病卒；王氏别嫁。序幕中的人物很快就退场，主人公青梅便走向了舞台的中心。一场情节起伏跌宕的悲喜剧的大幕，就此正式拉开。
青梅成了孤女，这是她坎坷命运的开始。她无奈寄食于堂叔家，而堂叔是一个放荡无行的人，为了赚钱，就把她卖给了一个在家中等候放官的王进士。王进士喜欢青梅的聪慧，就用重金将她买来侍候他的女儿阿喜。这里一连出现了三个人物，真正重要的是王阿喜。这个故事，就主要以她和青梅两个人为中心演绎到底。
这两个人物的关系，有两点值得注意：一是一主一婢，在身份地位上并不平等；二是虽然如此，但两个人一开始就相互喜悦，后来竟情同姊妹。这种亲近的关系，符合于今天的一个时尚用语“闺密”。“喜年十四，容华绝代”，这是写她的美，比之青梅的“貌韶秀”犹有过之。这里写阿喜的美，在后文的情节发展中是有意义的；而对两个人的关系来说，又还具有另外一层意义，就是这两个亲密的女友，不仅是品德相当，就是外貌也是相匹配的。这是写两人虽然身份地位不同，却可以成为“闺密”的条件和原因。
作为一个婢女，小说首先写青梅的“善候伺”，以七个字来作形容：“能以目听，以眉语。”是说她的灵心绣口高出常人。常人只可以眉目传情，青梅却还能通过眉目而善解人意。但明伦对“以目听，以眉语”六个字大加赞扬，说：“写‘善候二字，神妙直到秋毫颠，觉‘灵心慧眼等字，俱成糟粕。”这样的评价，蒲松龄当得起。从清人的注解得知，这六个字原是从古典中化出来的，但读来却浑然无迹，就像是从作者的心中笔下自然流出的一样。“由是一家俱怜爱之”，青梅“善候”是她招人喜爱的重要原因，但同时也表明，她遇到的是一家好心人。在后来的逆境中，青梅遇到的，也处处都是好心人。古今都一样，社会再黑暗，还是好人多。
接着又出场一个重要人物张生。这又是一个好人，也是这个故事里的一个中心人物。值得注意的是，这个好人是由青梅发现和认定的，由此而引出一系列的矛盾纠葛，在这些矛盾纠葛中，青梅的眼光、心地和勇气得到了十分生动的表现。这位张生有这样几个特点：“家屡贫，无恒产，税居王第。性纯孝，制行不苟，又笃于学。”贫、孝、品行端正、读书勤奋，其中又特别突出地写他的孝行。视角取得很好，都是通过青梅的眼睛来写的，着重写了两件事：一是她亲见张生自己偷偷地咽糠喝粥，而让母亲享受肉食；二是父亲生病，生活不能自理，张生“抱父而私”（伺候他便溺），不仅不怕脏，弄脏了衣服还尽量不让父亲看见。青梅见此“大异之”。“大异”二字，见出青梅有眼光，有思想。她重德，首先是以德取人。只有自己就有孝心、孝行的人，才会敏锐地观察到并理解和高度评价这种行为。这里表面上看来是通过青梅来写张生，实际的效果却是同时又通过张生表现了青梅。下面小说围绕着张生，着重表现青梅与阿喜的关系。她们的关系是主奴，又是朋友，朋友的真挚情谊超越了主奴的界限，冲破了主奴的隔阂，但又并没有脱尽主奴关系的色彩。这一点，蒲松龄的描写是把握得非常准确的。先是青梅帮助阿喜，是主动的，勇敢的，积极的；而后是阿喜又反过来帮助青梅，虽然同样真诚，却显得比较被动、懦弱，甚至有些无可奈何。两个人的性格有着明显的区别。
青梅的不凡、不俗，更突出地表现在她从张家回来以后的所思、所为。她一回来就把所见告诉了阿喜，并且说：“吾家客，非常人也。娘子不欲得良匹则已，欲得良匹，张生其人也。”言辞语气，充满关切和信任，一点不像是婢女对主子说话，倒像是心心相印的朋友。更为难得的是，她本人也是一个未婚少女，而且身份和家境更接近于张生，要说论婚姻，她自己成功的把握更大。但她不是首先为自己谋划未来，而是为主人之女谋划未来。她先人后己，毫无私心。阿喜的反应是“女恐父厌其贫”。这六个字含义丰富，既反映出父女之间的关系，也揭示出人物的性格。从中透露出的重要信息：一是，暗示出阿喜本人是有意于这位品德高尚的书生的；二是，阿喜深知父亲的一贯思想是嫌贫爱富；三是阿喜的性格懦弱，虽然有自己的感情倾向，但对父亲是心存畏惧，只能服从。这些丰富的含义，就预示了围绕着这一婚姻事件，将产生多重复杂的矛盾冲突，由此而衍生出一系列曲折生动的情节。
她给阿喜出主意说：“不然，是在娘子。”意思是，一切看你的主意，父亲的嫌贫爱富不必考虑。青梅虽是一个婢女，却有眼光，有主见，有独立的人格意识。进而她又具体地替阿喜谋划：只要你本人愿意，我可以偷偷地去告诉对方，让他们找一个媒人来说合，你母亲一定会来跟你商量，只要你说同意，事情就算办成了。她乐于成人之美，而且对事情谋划、考虑得非常周到，年纪虽小，表现却非常成熟老练。而阿喜却缺少青梅那样的胆识和勇气，她内心犹豫、疑虑，惧怕父亲是一个方面，根本的原因还在于她自己。她内心真正的顾虑是：“恐终贫为天下笑。”不是嫌他现在贫，是担心他一辈子都不能脱贫致富而被人耻笑。作者对人物性格的刻画，不是流于表面，而是开掘到人物的内心深处。他将两个人物对比起来描写，一下子就显示出在眼光和识见上的高低。遇到矛盾和困难，青梅助人之心不变，她激励阿喜说：“妾自谓能相天下士，必无谬误。”这话说得自信果断，掷地有声。青梅不仅有见识、有眼光，而且有勇气、有智慧，敢说敢为，勇于担当。她竟亲自到张家去联络沟通，“往告张媪（张生的母亲）”，张媪的反应却出人意料：“媪大惊，谓其言不祥。”老人家考虑问题是很实在的，一个富家大室的闺秀，主动让人找上门来要下嫁到贫苦人家，在她看来，这恐怕不是一个好兆头。这一看似有悖于常情常理的反应，却完全合乎人物的特定身份和思想性格：不是拒绝，是不敢高攀。文字如此精练，写人物的思想性格，却是如此深刻、准确，蒲松龄不愧为写作短篇的高手。
接着是写青梅的善言。她劝说张媪的一番话，表现出很高的智慧：“小姐闻公子而贤之也，妾故窥其意以为言。冰人往，我两人袒焉，计合允遂。纵其否也，于公子何辱乎？”这段话包含好了几层意思。第一，小姐是慕公子之贤，并不计较穷和富；第二，是我观察到她的真实意思才敢来告诉你的；第三，如果你们派媒人去说合，我和小姐两人会从旁做工作，估计成功的把握比较大；第四，退一步说，即使事情不成，也不会丢你家公子的面子。说得有情有理，合乎逻辑，各种情况都估计到了，全面细致，滴水不漏。水到渠成的结果是：“媪曰：‘诺。”
卖花人侯氏代张家去说媒的过程，矛盾迭起，从中充分地展现了不同人物的不同性格。听说是贫穷的张家想要娶自家的女儿，“夫人闻之而笑；以告王，王亦大笑”。父母二人都以笑来回应，父亲还是“大笑”。这里的两个“笑”字，与前面写阿喜“恐父厌其贫”相呼应，真是知父者莫如女，这是富人贱视穷人的一种恶劣表现。他们对女儿的婚姻大事，看起来似乎也还有通达的一面，没有当时就自作主张断然拒绝，而是叫女儿来，告知此事，征求她的意见。但实际上却只是一种对女儿的试探。小说写阿喜和青梅两人对此事的态度，生动、准确、传神，人物的音容笑貌、性格心理都跃然纸上。“唤女至，述侯氏意。女未及答，青梅亟赞其贤，决其必贵”。青梅的“抢话”，表现了她热情助人的急切心情；而阿喜慢半拍未及回答，则表现了她的稳重和迟疑，其中还透露出对父亲的畏惧。母亲对女儿说：“此汝百年事，如能啜糠覈也，即为汝允之。”深知父母心思和习性的阿喜，并未立即表示同意，而是表现为：“俯首久之，顾壁而答”。她在慎重思考，主意是有的，但能不能说，怎样说，却颇费斟酌，所以有好一阵的迟疑。“顾壁”二字尤为传神，显示出她是明确地意识到父母亲是不会同意她的选择的，但又不能不说，因此回答时不敢正眼看着母亲。回答的内容表现了她的聪慧机敏，意思很明确，却说得非常婉转含蓄。她先是将富贵归之于天命，而且从贫与富两面来说，含蓄而又坚定地表达了她相信张生是属于“不贫者无穷期”的那一类的。最后以一句“是在父母”作结，表示一定会听从父母的决定。然而父母的“征求”意见，只是“将以博笑”。这里的一个“笑”字，与前面写两人轻蔑的“笑”相呼应，进一步表现了他们嫌贫爱富的特性。母亲“及闻女言，心不乐曰：‘汝欲适张氏耶？”这时小说写阿喜的表现绝妙：“女不答；再问，再不答。”两问两不答，却正是她的回答，无言的回答比有言的回答，表现得更加坚决。这一态度，揭示出阿喜的内心矛盾和隐秘，同时又预伏了下文一系列的矛盾冲突。母亲的怒斥很有份量：“贱骨了不长进！欲携筐作乞人妇，宁不羞死！” 话说得很重，表现了在贫富和家世利益面前，对爱女的粗暴态度。“女涨红气结，含涕引去”，对阿喜的性格刻画是非常准确的：有主见，但懦弱，不坚定，缺乏反抗精神。
青梅则表现出另一种精神气象。“见（阿喜事）不谐，欲自谋”。“自谋”就是靠自己的力量去争取自己的幸福。而且一旦下了决心就付诸行动，勇往直前，乘夜便独自到张生的住所去。对两人会见的描写，完全是性格化的。青梅是在张生夜晚读书的时候突然出现的，“生惊问所来，词涉吞吐”。“吞吐”应该是指青梅的回答，虽然勇敢，却毕竟有少女的羞怯，不能痛快直言。可以让我们想象出她当时的神态。“生正色却之”。在遭到严肃的拒绝之后，青梅是这样的表现：“泣曰：‘妾良家子，非淫奔者；徒以君贤，故愿自托。”大胆告白，直诉所求，但情意凄切，出语诚恳。“自托”二字，在当时的社会条件下，表现出一个少女为追求自己的幸福而表现出的一种非凡的胸襟和勇气。青梅是慕张生之“贤”而生爱的，这一点对张生有所触动。但为人正派的他仍然是义正辞严，坚决地予以拒绝：“生曰：‘卿爱我，谓我贤也。昏夜之行，自好者不为，而谓贤者为之乎？夫始乱之而终成之，君子犹曰不可，况不能成，彼此何以自处？”这一番话，表现出张生光明磊落的君子之风，既自爱，又尊重对方。这更证明了青梅对他“贤”的判断与追慕是很有眼光的。而“能成”与“不能成”之说，又在艺术表现上暗中留下了余地。聪明的青梅从“能成”的一面去理解和争取，于是回答：“万一能成，肯赐援拾否？”“援拾”就是接纳之意。
两人的关系在矛盾中实际已经进了一步。此时张生的内心也有了变化，并向青梅道出了真实的想法：“得人如卿，又何求？但有不可如何者三，故不敢轻诺耳。”意思是说，我内心是很愿意的，但有三个难题不好解决。语气和想法都有了松动和回旋的余地。在青梅的询问下，张生所谓的“不可如何者三”是指：第一，你不能自主自己的婚事（这时张生还不知道青梅的婢女身份，当是指遵从父母之命而言）；第二，即使你能自主，我也必须听从父母之命；第三，即使我的父母同意，但你一定出身富贵之家，我家贫必不相配，这更是极难解决的大难题。因而催促她赶快离开，以免瓜李之嫌。说得堂堂正正，有情有理，表现出高尚纯洁的美好品德。青梅与张生是同一流人物，因而虽然遭拒，却能理解、接受。故在临去时，嘱张生曰：“君倘有意，乞共图之。”张生以一“诺”字来回答。一个是爱贤，一个是因对方爱贤而心有所动，性格在情节发展中得到展示，而人物性格又推动着情节的发展。
此前主要是写青梅对阿喜的帮助，此后就反过来主要写阿喜对青梅的帮助了。两个人是在互相帮助中逐渐深入理解而成为真诚的朋友的。从张生处回来之后，在青梅和阿喜之间发生了一场误会和冲突，从中进一步展现出人物不同的思想性格。当青梅告知阿喜晚上到张生家去时，“女怒其淫奔，将施扑责（露出主子面目）。梅泣无他，因而实告”。阿喜听后感叹说：“不苟合，礼也；必告父母，孝也；不轻然诺，信也：有此三德，天必祐之，其无患贫也已。”这是她对张生品行的认识和在此基础上对他命运的判断。与青梅一样，阿喜也是以德察人，以德评人，并且以德来判断其未来前途的。这一评判证明了阿喜与青梅之间有相近的眼光，内心有息息相通的一面。更重要的是两个人的品德也同样高尚。阿喜在确认张生将来必有富贵前途的情况下，跟青梅之前一样，不是首先为自己着想，而是为做婢女的青梅着想。她问青梅：“子将若何？”青梅毫不含糊地回答：“嫁之。”其直率与痛快，则与阿喜判然有别。“女笑曰：‘痴婢能自主耶？”这里的“自主”，并不是指父母之命，而主要是指她的身份是一个没有人身自由的婢女。称她为“痴婢”，虽然是主子语气，却显得亲切，听不出有一点贱视的意味。青梅非常坚决地表示：“不济，则以死继之！”表现出她对爱情追求的真诚和执著。阿喜也毫不含糊地表示：“我必如所愿。”也就是说，我一定会倾全力帮助你实现愿望。但是要帮助青梅实现愿望，对阿喜来说并非易事。张生家贫，而青梅又无力自赎，这桩婚姻要真正实现，是非常困难的。要让青梅不花钱就能获得自由，父母一关是通不过的；而去请求父母放弃赎金，阿喜又没有这个勇气。阿喜虽有决心，却在困难面前也不免踌躇，并发出这样的沉吟：“是非我之能为力矣。”无助的青梅“泣数行下，但求怜拯”。阿喜无法可想，便把自己的私蓄拿出来资助青梅，张母又“多方乞贷，共得如干数，藏待好音”。
机会终于到来。阿喜乘父亲迁官之机，建议母亲将青梅遣送出去。母亲本来就认为“青梅太黠，恐导女不义，每欲嫁之，而恐女不乐，闻女言甚喜”。本来是顺手推舟，却又好事多磨。过两天有一个佣保妇来为张家说媒。“王笑曰：‘是只合耦婢子，前此何妄也！”这一“笑”字，又与前面的两“笑”字相呼应，进一步揭露了富贵人家卑视穷人的丑恶嘴脸。更坏的是，他还想把青梅卖给人家做小妾，以此赚取比当时购买所花高出一倍的钱。在阿喜坚执而动情的劝说下，才勉强同意以原价让青梅赎身嫁给张生。
在阿喜随父赴任与青梅离别之前，写了一段青梅嫁到张家后的表现，对表现人物的性格和命运，都有十分重要的意义。张生对父母已经是十分孝顺了，而青梅孝顺翁姑犹有过之：勤劳操作家务，吃糠咽粃都不以为苦；更以刺绣为业，因技艺精巧而广受欢迎，很快就改善了穷困的家境。更重要是为了张生能专心读书，家务之外还担负起全部的经纪事务，因此而得到了全家人的爱重。
这以后两个人的命运就开始向相反的方向转化。相别之时，阿喜对青梅泣曰：“子得所矣，我固不如。”这八个字是后半部情节的概括和预示。而青梅则明确表示，自己命运的好转，是由阿喜所赐，她是受恩知报，不会负义的。这又为全文的结局伏下一笔。
情节的发展突然风起浪湧，阿喜家急速破败：半年母卒；又二年父坐罪，被罚破产，从者逃散；继而又染疾卒；不久唯一跟从她的一位老媪又卒。阿喜成了一个无依无靠的孤女。由一个生活优裕的富家女而突然跌入低谷，经受了各种生活的磨难。但蒲松龄总是让他笔下品德高尚的好人得到好报，因此在他的艺术构思中，一面写她受难，一面又同时写她总是遇到好人，得到救助。
阿喜遇到的第一个好人就是邻妪。邻妪因同情而劝她出嫁，她回答：“能为我葬双亲者，从之。”在“伶仃益苦”的情况下，她对父母仍然孝心不改。邻妪赠以斗米，并按她的要求帮助她寻找合适的对象。但是，家贫者无力为她安葬双亲，而富有者却又嫌她是败落人家的女儿，高低难成。于是为她本人的生活着想，劝她嫁给一位姓李的人家做侧室，可以解决厚葬双亲的问题。初时大哭拒绝，说：“我搢绅裔而为人妾耶！”“妪无言，遂去。”情节的发展在此作一顿挫，一则表现阿喜处境之可怜，二则继续表现她对双亲的孝心。后来竟至沦落到“日仅一餐”都无以为继，半年后完全不能支持，连自杀之心都有了。之所以苟活下来，就只是为了要收葬双亲的尸骨。最后不得已，只好从听邻妪的意见，嫁给了李姓做小妾，才将一直挂念于心的双亲安葬。
裹腹之忧解决了，但新的磨难又接踵而至。先是李姓的大老婆极为悍妒，即使丈夫谎称是购来的婢女也不能容忍，“暴怒，杖逐而出”，以致使她“披发零涕，进退无所”。这时候又遇到了第二个好人老尼。老尼将她接到庙里，她要求剃度出家。老尼同样有慧眼，善识人相，看出她不是一个长久沦落的人，劝她留在庙里劳动为生，以待时运好转。这里写老尼的预测，既与前面青梅对张生的预测前后映衬，又为下文写阿喜命运的转折预伏一笔。但其间又写她经历了多次无赖恶少的调戏骚扰，以至使她“号泣欲自死”。继而又有贵族公子过庵而欲娶为小妾，逼得她“欲乳药求死”。公子纠缠不放，后又派家奴到庙里来威胁，“女大悲，又欲自尽”。这些危难，都在善良的老尼的悉心保护下，一一化解，终于平安地活了下来。其间，小说穿插了一段阿喜夜梦父亲的情节，父亲对她除了对以前未同意她与张生的婚事表示悔愧外，就是劝她“但缓须臾勿死，夙愿尚可复酬”。加上天明后，老尼望其气色而惊曰：“睹子面，浊气尽消，横逆不足忧也。福且至，勿忘老身矣。”预示了阿喜的命运即将逆转。梦境的穿插，虽然表面看来与前后情节关联并不紧密，稍嫌突兀，但在艺术构思上，却为写全文喜剧大结局而预先作了布置。下文写与青梅的重新团聚，的确是大出人意料之笔，但有了上文的布置，也给人一种水到渠成之感。
“暴雨翻盆”之际，有人来敲庙门。众人大惊，以为又是贵公子派人来捣乱。开门一看，竟是一群女奴簇拥一个丽人来，“仆从煊赫，冠盖甚都”。来者不是别人，正是相别多年的青梅。这时张生任职司李，她已经贵为司李夫人，正好经过此地，入庙“暂避风雨”。聊斋用笔，总是变幻莫测，在山穷水复之时，突然又见柳暗花明。阿喜被发现的过程，也写得极为曲折：先是夫人入殿中，“移榻肃坐”，而“家人妇群奔禅房，各寻休憩。入室见女，艳之，走告夫人”。在雨停将离去之前，“夫人起，请窥禅院”，这才由老尼“引入睹女”。这一见非同小可，夫人“骇绝，凝眸不瞬；女亦顾盼良久”。然后从不幸的阿喜眼中确认：“夫人非他，盖青梅也。”这一突如其来、出人意料之笔，出自蒲松龄的精心构想，层层铺垫，层层转折，最后才用重笔写出“盖青梅也”四个字。在此，冯镇峦评云：“‘青梅也三字，天上落下。”但明伦评云：“层层疑骇，惊鬼惊神，至此列开旗门，将军突现，令人目炫神摇，笔亦跳脱欲飞。”都道出了这段描写文字飞动、笔法转折之妙。
“各失声哭，因道行踪”，用回叙的笔法，补写两人分别以后各自的遭遇，而又以青梅为主。阿喜听后，“叹曰：‘今日相看，何啻霄埌！” 两个人的境遇，此时竟有天壤之别。但这不但没有成为两人友情的障碍，反而以此为契机，作者着意将其提升到一个新的境界。青梅感念旧情，胸怀坦荡，笑曰：“幸娘子挫折无偶，天正欲我两人完聚耳。”接着就“取珠冠锦衣，催女易妆”。阿喜还对同处一室心存疑虑，觉得“其名不顺”。而青梅却十分坦然，毫无犹豫地说：“昔日自有定分，婢子敢忘大德！试思张郎，岂负义者？”不仅自己，而且还带出丈夫张生，都是受恩知报，讲求义气的人。果然，到任上会见张生家人，“母子皆喜”。因为有从前张家求婚被拒的经历，故“女拜曰：‘今无颜见母！”张母的反应是：“笑慰之。因谋涓吉合卺（择日举办婚事）”。这里的一个“笑”字，与前面张家向王家求婚时，阿喜父母的两个“笑”字遥相映照，显示出两者之间在品德和思想境界上的巨大差异。阿喜婉拒，说：“倘念旧好，得受一庐，可容蒲团足矣。”对此，“梅笑而不言”。这一“笑”字，也用得十分精妙，含蓄中透出狡黠和爱怜，既与张母的慈祥之笑，也与前面阿喜父母的轻蔑刻薄之笑，形成进一层的映照，都在人物思想品格的表现上起到了令人深思的作用。经过精心的准备，“及期，抱艳妆来”，在鼓乐声中，为她与张生举行婚礼。阿喜虽然“左右不知所可”，但被“梅率婢媪强衣之，挽扶而出。见生朝服而拜，遂不觉盈盈而亦拜也”。青梅将阿喜扶入洞房，坦然大方地说：“虚此位待君久矣。”她将已经得到的正妻位置慷慨地让给阿喜，视此为对阿喜当初真挚的同情和热情的帮助理所当然的回报，还嘱咐张生：“今夜得报恩，可好为之。”此后，青梅一如过去“事女谨，莫敢当夕（指守礼而不敢替代正妻的位置）”。阿喜为此也感到不安。“于是母命相呼以夫人；然梅终执婢妾礼，罔敢懈”。
按蒲松龄好人必得好报的观念，小说最后的结局当然是非常美满的。张生“行取入都（升官进京）”，路过尼庵时送给老尼五百金作为寿礼，尼只受二百，也是用来建祠和为王夫人立碑。两人都表现出高尚的品德。张生后来官至侍郎，两位夫人都为他生育了子女。“张上书陈情，俱封夫人”。
小说热情地歌颂了青梅与阿喜之间的真挚情谊，而这种情谊是建立在人物美好品德之上的。立德和颂德，是贯穿全篇的一条思想红线。人物的美好品德主要表现在：真诚、善良、热情助人、孝顺父母。而对青梅，则更歌颂她的眼光、胸怀，“能识英雄于尘埃”，先人后己，以助人为乐。而与此相映衬的，是对“弃德行而求膏粱”、嫌贫爱富的思想作了善意的批评。但明伦在篇末总评中称这篇小说“是为有关世教之言”。但蒲松龄时代的世教，在今天看来是有精华也有糟粕的，青梅严守等级观念，甘于婢女的地位，得正妻之位而固求只做侧室，这已经超出了友情的范围，透露出些许封建思想的气息。
性格思想 第4篇
一、运用科学的“三观”, 引领学生性格的形成
人生观、世界观和价值观在整个个性结构中处于统帅的地位。要培养学生健全的性格, 政治教师就必须运用各种形式开展教育, 使学生形成正确的人生观、世界观和价值观, 树立正确的人生目标。只有这样, 学生才能正确地处理与他人、集体的关系, 正确地评价、规范自身的行为, 形成积极的生活态度和行为方式, 使性格得到健康的发展。
为培养学生良好的性格, 必然要对学生进行科学的世界观教育, 为此, 教师应教导学生按照理想生活, 也就是教育学生把现在的学习、以后的工作和实际的生活结合起来, 为了理想而行动, 为了理想而生活。一句话, 树立科学的人生观、世界观和价值观是思想政治教学的情感态度价值观目标。
二、通过丰富的知识, 塑造学生的性格品质
英国哲学家培根认为, “知识能塑造人的性格:读书使人充实, 讨论使人机敏, 写作则能使人精确;读史使人明智, 读诗使人聪慧, 演算使人精神, 哲理使人深刻, 道德使人高尚, 逻辑修辞使人善辩”。可见, 通过学习和掌握丰富的知识可以拓宽学生认识的天地, 启迪智慧、陶冶情操和锤炼性格, 而日常的政治教学活动正是学习和掌握丰富知识的过程, 可使学生形成勤奋、认真和遵守纪律等良好的性格品质。除此之外, 政治教师还要组织各种课外、校外活动, 开阔学生的眼界, 丰富学生的社会经验, 为学生提供锻炼的机会。在各项活动中, 教师要积极关注每个学生的行为表现, 对良好的行为要及时表扬、鼓励。总而言之, 政治教学课堂是通过多种活动, 有目的、有计划地向学生施加影响的场所, 学生在掌握一定的科学文化知识的同时, 也在接受一些政治观点、获悉一些道德标准, 从而形成和发展自己的性格。无疑, 学生性格上的不足可以通过求知来改变。
三、利用教师的人格魅力, 感染学生的性格品质
早在两千多年前, 亚里士多德就说过, “人是最富于模仿性的生物, 人是借助模仿来学习他最早的功课的”。对青少年学生而言, 模仿是自我认知外界和形成自身行为方式的最具特点的途径。
从政治教学的角度讲, 一方面教师以引领者的身份指导学生认识周遭的世界, 另一方面教师作为周遭世界的一个重要组成部分面对学生。学生会观察教师的言谈举止, 教师会潜移默化地影响学生。基于此, 身教的意义应引起政治教师的重视。具体到政治教学中, 政治教师的人格注定影响学生的人格, 政治教师的性格对学生性格的塑造至关重要。因此, 政治教师应不断完善自己的性格, 不停提升自己的人格魅力, 为学生良好性格品质的形成奠定美好的根基。
四、发挥集体的教育力量, 完善学生的性格特征
马卡连柯说得好, “只有当一个人长时间地参加了有合理组织的、有纪律的、坚忍不拔的和有自豪感的那种集体生活的时候, 性格才能培养起来”。因此, 良好的集体和集体的舆论对学生的性格形成具有直接的促进作用。政治教师要善于培养良好的集体、营造优良的氛围, 在此感召下, 久而久之, 学生的言谈举止、学习态度、工作热情、性格特征和意志品质都会有所改变。通过集体教育不仅可以培养学生关心集体、维护集体利益的集体主义性格特征, 而且其他许多优良的性格特征, 诸如诚实、助人、组织性、纪律性、自信心、自尊心、好胜心、责任感、义务感和荣誉感等也都能得到良好的培养。最终, 积极进取、勇敢顽强、乐于合作和活泼开朗等良好的品行经过内化而形成学生的性格特征。根据马卡连柯的平行教育原则, 只有使每个人的个性都获得充分的发展, 才会有真正的集体和集体的教育。总之, 教育了集体, 也就教育了每个人;教育了每个人, 也必然影响到集体。
五、强化鼓励的方式, 提高学生的自我教育能力
优良性格特征的养成, 并非简单地受外界客观因素的影响, 而是主客观相互作用的结果。尤其到了青年期, 个体的自我意识变得越来越重要, 居于主导地位, 起着主导作用。德国哲学家黑格尔曾说, “一个志在有大成就的人, 他必须如歌德所说, 知道限制自己”。通过自我意识, 个体能够塑造自己的性格, 进行自我教育。正确地认识与评价自己, 既不自视过高, 也不自我贬低, 才能形成良好的性格特点。教师要让学生理解自我教育的意义, 鼓励学生有意识地进行自我约束, 因为坚强的性格就是在不断的自我约束中得到锤炼和塑造的。在教育实践中, 要提高学生的自我教育能力, 就需要通过具体的教育情境, 帮助学生客观而正确地认识和评价自身, 增强学生自觉地发展、控制和支配自己行为的能力, 从而使学生在自我意识提高的过程中, 提升自觉塑造自己良好性格品质的能力。
性格轮廓测试SCMP性格测试 第5篇
S C M P性格测试
一、性格轮廓测试
说明：在下列选项中，用“√”在最适合的词前面做记号。要做完40题，不要漏掉任何一题。若你不能肯定哪个是“最适合”。请问你的同桌或朋友，并考虑：当你还是小孩时，哪个该是答案。
分为上下两部分，优点和缺点各为20选项；
优点
1、□富于冒险
□适应力强
□生动
□善于分析
2、□坚持不懈
□喜好娱乐
□善于说服
□平和
3、□顺服
□自我牺牲
□善于社交
□意志坚定
4、□体贴
□自控性
□竞争性
□令人信服
5、□使人振作
□受尊重
□含蓄
□反应敏捷
6、□满足
□敏感
□自立
□生机勃勃
7、□计划者
□耐性
□积极
□推动者
8、□肯定
□无拘无束
□按部就班
□羞涩
9、□井井有条
□迁就
□坦率
□乐观
10、□友善
□忠诚
□有趣
□强迫性
11、□勇敢
□可爱
□外交手腕
□细节
12、□令人高兴
□贯彻始终
□文化修养
□自信
13、□理想主义
□独立
□无攻击性
□激励性
14、□感情外露
□果断
□尖刻幽默
□深沉
15、□调解者
□音乐性
□发起者
□喜交朋友
16、□考虑周到
□执着
□多言
□容忍
17、□聆听者
□忠心
□领导者
□活力充沛
18、□知足
□首领
□制图者
□惹人喜爱
19、□完美主义者
□和气
□勤劳
□受欢迎 20、□跳跃型
□无畏
□规范型
□平衡
缺点
21、□乏味
□忸怩
□露骨
□专横
22、□散漫
□无同情心
□缺乏热情
□不宽恕
23、□保留
□怨恨
□逆反
□唠叨
24、□挑剔
□胆小
□健忘
□率直
25、□急噪
□无安全感
□优柔寡断
□好插嘴
26、□不受欢迎
□不合群
□难预测
□不善表达
27、□固执
□即兴
□难于取悦
□犹豫不决
28、□平乏
□悲观
□自负
□放任
29、□易怒
□无目标
□好争吵
□不合群 30、□幼稚
□消极
□鲁莽
□冷漠
31、□担忧
□不善交际
□工作狂
□虚荣
32、□过分敏感
□不圆滑老练
□胆怯
□喋喋不休
33、□多疑
□生活紊乱
□跋扈
□抑郁
34、□反复
□内向
□排斥异已
□无异议
35、□杂乱无章
□情绪化
□言语不清
□喜操纵
36、□缓慢
□顽固
□好表现
□怀疑
37、□孤僻
□统治欲
□懒惰
□大嗓门
38、□拖延
□多疑
□易怒
□不专注
39、□报复型
□烦躁
□勉强
□轻率 40、□妥协
□好批评
□狡猾
□善变
性格类型 S-活泼型 C-力量型 M-完美型
序号类型:
1)CPSM 2)MSCP 3)PMSC 4)MPCS 5)SMPC
6)PMCS 7)MPCS 8)CSMP 9)MPCS 10)PMSC 11)CSPM 12)SPMC 13)MCPS 14)SCPM 15)PMCS 16)MCSP 17)PMCS 18)PCMS 19)MPCS 20)SCMP 21)PMSC 22)SCPM 23)PMCS 24)MPSC 25)CMPS 26)MPSC 27)CSMP 28)PMCS 29)SPCM 30)SMCP 31)PMCS 32)MCPS 33)PSCM 34)SMCP 35)SMPC 36)PCSM 37)MCPS 38)PMCS 39)SCMP 40)PMCS
P-和平型
性格分析：
直觉型性格（和平型）
人缘很好，总受到情感和价值关系的牵引。开朗、不装腔作势，包容；·可靠、忠诚。·稳重； 优秀的团体行动者；配合他人、追求亲密、念熟的关系；·避免高风险； 适合担当支持性的角色。
办公室：桌子会有家庭合影及私人物品，墙上有家庭照片、人生格言。衣着和饰品：暖色、温和、舒适；如何与直觉型的人交往：不喜欢图表及冗长的统计，真正需要的是与你保持联系，信任你；非正式的小组讨论的方式更为有效。直觉型的人喜欢亲切地握手，拍拍背，甚至拥抱。很乐意开放他们的私人领地，会喜欢食品和礼物。如果对他们的孩子、家人作出赞扬，表示关心，会有很好的效果。
幻想型性格(完美型)
注意细节，关心分析过程，注重方式，而不是结果，逻辑性很强，考虑事情会很周全。矜持、优柔寡断、沉默少言、擅长解决问题，适宜独自完成工作。最喜欢通过阅读来学习；讨厌犯错、·避免冒险、逻辑推理能力强；
办公室：桌上会堆满一些整齐的图表，墙上可能也是他们工作的迹象。几乎不会有家庭相册和装饰，是任务导向型。会专心工作，大多不会在办公室款待客人，没有待客椅。衣着和饰品：极端保守；
如何与幻想型的人交往：给他们一个详细的分析过程，给他推理，他就会比较容易接受，步调要比其他人慢一些，比较费时与他们签合约。他们接受一个观点与大量地统计信息，消费者反馈，客户见证等有助于销售。他们不喜欢身体上的接触，如果你用些表示逻辑、推理、数字的专业词语，它们将更好听你讲述。
热情型性格（活泼型）
显眼和情绪化，当他们满怀激情从事他们喜欢的工作时，他们往往最快乐和最有创造力的，它们不反对成为媒体关注的焦点，喜欢与别人接触。
·关系导向型；开朗直率、富有创造、渴望被注意，喜欢成为焦点，希望从他人那里得到拥护。
常常很果断，是冒险家和梦想家，没有时间概念、容易上纲上线和夸大其词、常常做出情绪化、无逻辑的回答
办公室：混乱无序，墙上挂满激励人心的海报，表达感情的格言。布局可能是开放的，友善的如何与热情型的人交往：他们喜欢谈论和表演，不要用过程和详细的论据及数字烦扰他们，他们不想听、更喜欢说，需要更高层次的参与和互动，让你的销售展示比平常更有趣，让他们参与，让他们兴奋起来。
果断型性格（力量型）
有很强的控制欲、·冷静、客观、自制，易于表露个人期望、结果导向，关注个人利益、冒险、好竞争、目的性强、时间感强，早早做好准备，主动干预事情的进展、不善于倾听、没有耐心、固执、往往适合担当管理者角色。
办公室：十分正式，无私人纪念品，墙上有大张的规划或日程。衣着和饰品：显眼而引人注目。如何与果断型交往：谈话简洁明了，更多关注结果而非过程，因为这类人最想知道的是结果：“这究竟对我有什么好处？”“我们可以省多少钱？”“会多快达到效果？”
尽量避免私人话题，尤其是他们的私事，采用公事公办的策略，别运用无意义的幽默和闲聊。还应一直关 3
注手头的议题，尽快给结论，提高服务速度，强调产品的节约特征，提高无争议的可靠担保。
如果能了解你的客户是那种类型，他们将会觉得被理解，觉得和你在一起很舒适，你也将有更多的收入。
二、【性格测试】Google测试题
规则:
1、下面有40道题目，每道题目中有4条，只可选择一条，不要和别人讨论，独自完成。
2、假如你拿不定主意，想想在朋友眼中您是什么样的。若还拿不定，想想小时候没有学校、社会影响时是什么样的。
3、最后统计有多少个C、M、S和P，例：18C 12M 5S 5P
题目(40):
1、C：对新事物下决心做好。
P：轻松自如融入任何环境。S：表情生动多手势。
M：准确知道所有细节之间的逻辑关系。
2、M：完成一件事后才接手新事。S：充满乐趣与幽默感。C：用逻辑与事实服人。
P：在任何冲突中不受干扰，保持冷静。
3、P：易接受他人的观点，不坚持已见。M：为他人利益愿意放弃个人意见。
S：认为与人相处好玩，无所谓挑战或商机。C：决心依自已的方式做事。
4、M：关心别人的感觉与需要 P：控制自已的情感，极少流露。
C：把一切当成竞赛，总是有强烈的赢的欲望。S：因个人魅力或性格使人信服。
5、S：给旁人清新振奋的刺激。M：对人诚实尊重。P：自我约束情绪与热忱。
C：对任何情况都能很快做出有效反应。
6、P：容易接受任何情况和环境。M：对周围的人事十分在乎。
C：独立性强，机智，凭自已的能力判断。S：充满动力与兴奋。
7、M：事前做详尽计划，依计划进行工作。P：不因延误而懊恼，冷静且容忍度大。C：相信自已有转危为安的能力。S：动用性格魅力或鼓励推动别人参与。
8、C：自信，极少犹豫。
S：不喜预先计划，或受计划牵制。M：生活与处事均依时间表，不喜欢干扰。P ：安静，不易开启话匣子的人。
9、M：有系统、有条理安排事情。P：愿改变，很快与人协调配合。C：毫不保留，坦率发言。S：自信任何事都会好转。
10、P：不主动交谈，经常是被动的回答者。M：保持可靠、忠心、稳定。
S：时时表露幽默感，任何事情都能讲成惊天动地的故事。C：发号施令者，别人不敢造次反抗。
11、C：敢于冒险，下决心做好。S：带给别人欢乐，令人喜欢，容易相处。P：待人得体有耐心。
M：做事秩序井然，记忆清新。
12、S：始终精神愉快，并把快乐推广到周围。P：情绪平稳，反应永远能让人预料到。
M：对学术、艺术特别爱好。C：自我肯定个人能力与成功。
13、M：以自已完美标准来设想衡量事情。C：自给自足，自我支持，无需他人帮忙。P：从不说或做引起他人不满与反对的事 S：游戏般地鼓励别人参与。
14、S：忘情地表达了自已的情感、喜好，与人娱乐时不由自主的接触别人。C：有很快做出判断与结论的能力。P：直接的幽默近乎讽刺。
M：认真、深刻，不喜肤浅的谈话或喜好。
15、P：避免冲突，经常居中调和不同的意思。M：爱好且认同音乐的艺术性，不单是为表演。C： 闲不住，努力推动工作，别人跟随的领导。S：喜好周旋于宴会中，结交朋友。
16、M：善解人意，能记住特别的日子，不吝于帮助别人。C：不达目的誓不罢休。
S：不断愉快地说话、谈笑、娱乐周围的人。P：易接受别人的想法与方法，不愿与人相左
17、P：愿意听到别人的想说的。
M：对理想、工作、朋友都有不可言喻的忠实。C：天生的带领者，不相信别人的能力如自已。S：充满生机，精力充沛。
18、P：满足自已拥有的，甚少羡慕人。C：要求领导地位及别人跟随。
M：用图表、数字来组织生活，解决问题。S：讨人喜欢，令人羡慕，人们注意的中心。
19、M：对已对人高标准，一切事情有秩序。P：易相处，易说话，易让人接近。C：不停地工作，不愿休息。
S：聚会时灵魂人物，受欢迎的宾客。
20、S：充满活力和生气的性格。C：大无畏，不怕冒险。
P：时时保持自已的举止合乎认同的道德规范。M：稳定，走中间路线。
21、P：面上极少流露表情或情绪。M：躲避别人注意力。
S：好表现，华而不实，声音大。C：喜命令支配，有时略傲慢。
22、S：生活任性无秩序。C：不易兴奋，经常感到喜事难成。P：不易理解别人的问题与麻烦。
M：不易宽恕或忘记别人对自已的伤害，易嫉妒。
23、S：抗拒或犹豫接受别人的方法，固持已见。P：不愿意参与，尤其当事物复杂时。
M：把实际或想象的别人的冒犯，经常放在心中。
C：反复讲同一件事或故事，忘记自己已重复多次，总是不断找话题说话。
24、P：经常感到强烈的担心、焦虑、悲戚。M：坚持做琐碎事情，要求注意细节。S：由于缺乏自我的约束，不愿记无趣的事。C：直言不讳，不介意把自己的看法直说。
25、S：滔滔不绝的发言者，不是好的听众，不留意别人也在讲话。C：难以忍受等待别人。P：很难下定决心。M：感到担心且无自信心。
26、C：很难用语言或肢体当众表达感情。P：无兴趣且不愿介入团体活动或别人生活。M：由于强烈要求完美，而拒人以千里之外。S：时而兴奋，时而低落，承诺总难兑现。
27、P：迟迟才有行动，不易参与。M：标准太高，很难满意。S：不依照方法做事。
C：坚持依自己的意见行事。
28、M：尽管期待好结果，但往往先看到事物的不利之处。C：自我评价高，认为自己是最好人选。
S：容许别人（包括孩子）做他喜欢做的事，为的是讨好别人，令人喜欢自己。P：中间性格，无高低情绪，很少表露感情。
29、P：不喜欢订目标，也无意订目标。
M：容易感到被人疏离，经常无安全感或担心别人不喜欢与自己相处。C：易与人争吵，永远觉得自己是正确的。S：有小孩般的情绪，易激动，事后马上又忘了。
30、P：不关心，得过且过，以不变应万变。C：充满自信，坚韧不拔，但常不适当。M：往往看到事物的反面，而少有积极的态度。S：孩子般的单纯，不喜欢去理解生命的意义。
31、M：感到需要大量的时间独处。C：为回报或成就感，不断工作，耻于休息。
S：需要旁人认同、赞赏，如同演艺家，需要观众的掌声、笑声与接受。P：时时感到不确定、焦虑、心烦。
32、P：遇到困难退缩。M：被人误解时感到冒犯。
C：常用冒犯或未斟酌的方式表达自己。S：难以自控，滔滔不绝，不是好听众。
33、P：事事不确定，又对事缺乏信心。C：冲动地控制事情或别人，指挥他人。M：很多时侯情绪低落。S：缺乏组织生活秩序的能力。
34、S：思想兴趣放在内心，活在自己的世界里。M：对多数事情均漠不关心。
P：不接受他人的态度、观点、做事方法。C：善变，互相矛盾，情绪与行动不合逻辑。
35、S：生活无秩序，经常找不到东西。
M：情绪不易高涨，不被欣赏时很容易低落。P：低声说话，不在乎说不清楚。C：精明处事，影响事物，使自己得利。
36、P：行动思想均比较慢，通常是懒于行动。M：不易相信别人，寻究语言背后的真正动机。C：决心依自己的意愿行事，不易被说服。S：要吸引人，要做注意力的集中点。
37、S：说话声与笑声总是令全场震惊。C：毫不犹豫地表示自己的正确或控制能力。P：是先估量每件事要耗费多少精力。M：需大量时间独处，喜避开人群。
38、C：当别人不能合乎自己的要求，如动作不够快时，易感到不耐烦而发怒。P：凡事起步慢，需要推动力。M：凡事怀疑，不相信别人。S：无法专心或集中注意力。
39、P：不甘愿的，挣扎，不愿参与或投入。M：情感不定，记恨并力惩冒犯自己的人。S：因无耐性，不经思考，草率行动。C：喜新厌旧，不喜欢长期做相同的事。
40、P：为避免矛盾，宁愿放弃自己的立场。
M：不断地衡量和下判断，经常考虑提出相反的意见。C：精明，总是有办法达到目的。
S：像孩子般注意力短暂，需要各种变化，怕无聊。
结果看这里：
1、性格分为显性性格和隐性性格，隐性性格是本性，而显性性格是表性，因教育、家庭环境和社会环境而表现的性格，我们称为面具人生。几乎所有人测试完成后的结果都是显性性格。
2、性格无好坏之分，关键是如何提高情商。
3、没有一个人是单方面性格的，几乎每一个人都是4种性格的组合，你是独一无二的。
4、性格的变迁：你周围相处的是什么人，你处的是什么环境，决定了你的性格变迁。
5、没有谁想犯错误，只是当他犯错误时他不知道自已在犯错，学会设定一面镜子，自我反省。
结果
C：行为外向的力量型因素（例：30C 6M 2P 2S）S：情感外向的活泼型因素（例：18S 10C 10M 2P）M：情感内向的分析型因素（例：25M 7C 7S 1p）p：行为内向的和平型因素（例：28P 6M 6S 0P）
CM． MC． SP． PS 互补型：（CM两种或PS两种差不多，明显多过另两种）CS． SC 外向型自由组合：（CS两种最多，明显超其它两种）MP． PM 内向型自由组合：（MP两种最多，明显超过其它两种）MS． SM 情感矛盾型：（SM两种最多明显，超过其它两种）CP． PC 行为矛盾型：（CP两种最多明显，超过其它两种）CSM（三种最多，另一种很少）：混合型性格 CSMP四种几一样多 1）P型 不知道怎么选 2）M型 过于分析力求平均
3）去研究内容，忘记了这是一个测试 4）性格缺陷，以至不敢也不会选择
力量型C性格因素
口头禅：绝对 100% 我告诉你的 肯定------代表人物：很多军事家 生命意义：为目标而活
特点：优点缺点都一样多，一样明显 优点：
A冒险性、说服性
B 竞争性、不怕逆境、越挫越坚
C意志坚强，机智，在复杂环境中能迅速找一个解决方法
D自立性
E 直言不讳
F 强迫性
G大胆
H 果断独立
I行动者
J领导者
K生产者
L 勇敢
M影响力 缺点：
1）“没有错”先生（女士）死不认错
2）强迫性工作狂
3）为了实现目标，给自已和周围人压力太大
4）太强控制欲、人权民主、专横
5）人事关系紧张、是处理 人际关系的低能儿 与C相处：
1、承认他们是天生领导者。
2、与他们双向沟通、坚持原则
3、他们不是有意口头伤人
4、不要冒犯他们
5、不要与他们辩论
6、划分责任范围
给C建议：缓和下来，不要一直紧张，否则容易得心血管和脑疾病。
活泼型S性格因素
口头禅：大好了！我太高兴了！气死人了！-------生命的意义：快乐
特点：办成的事，和办砸的事一样多 优点：
1、生动活泼的，讲故事专家，开朗、热情、大嗓门、胖子
2、推广者、社交者、舞台生活
3、朝气、敏锐、所有决定来自情感
4、笑、经常流露个性。
5、朋友多 缺点：
1、灵乱、无章法
2、多变，没有跟进事情，表面工作
3、坚持性太差
4、自我中心主义
5、记忆力不好，忘东西
6、经常迟到 与S相处：
1、赞美是S 精神食粮。
2、帮助S订立目标，并跟踪事情每一步。
3、S少说一半，有时言过其实，不要打断别人谈话
4、不要让S作超过他们能力范围的承诺
5、给他们小礼物
6、经常来点即兴的小游戏
分析型M的性格因素
口头禅：万一不行------我就知道做不成------代表人物：伟大的艺术家 生命的意义：奉献 优点：
1、分析性，甘心牺牲，很有天分，要求完美有一种甘心替人受苦为乐的心理现象
2、持久忠诚
3、敏感，重细节
4、计划性，井井有条
5、深沉，本性内向，很多情绪
6、音乐性，规范性，易受感动 缺点：
1、矛盾，自信+自卑 自负+自贬
2、总是从负面看问题。
3、易拖延，经常延误时机
4、好面子，标准太高 相处：
1、真心地赞美M
2、学会引导他们走出低潮情绪
3、他们需要独处，安静的时间
4、他们喜欢清洁
5、过分完美成为事情的奴隶。
和平型P的性格因素
口头禅：随便
代表人物：很多教育家，和平时期竞选出的很多领导人。生命的意义；平淡而自在的生活 优点：
1、包容性、适应性
2、平淡、旁观者
3、表情平静、沉默害羞
4、不会缺少朋友
5、记忆力强，优秀的模仿者
6、心地善良，很少流露，有同情心 缺点：
1、拒绝改变
2、惰性强
3、随便、不轻易拒绝别人 相处：
1、不要把过失推到他们身上
2、帮助他们订立目标，并逐步让他们参与，他们需要推动，让他们回报。
3、鼓励他们担起责任，一旦他们承担责任，会完成。
=================比较=================
建议：让力量型的人平缓下来，让活泼型的人规划起来。让分析型（完美型）的人快乐起来，让和平型的人振奋起来。在说话方面 ：
S：脱口而出，声音大，先说再想，讲故事。
C：说的话几乎都与目标有关，与目标无关话，一句也不想说
M：先想再说，小心谨慎
P： 任何场合都少说，旁观者 在朋友方面：
S：一大堆朋友，几乎都是一面熟，但铁哥们很少
M：朋友很少，都是铁哥们
C：唯一不要朋友可以过的人，生活中只有目标
P：不会缺少朋友，是一个聆听者 在对待错误方面：
S：经常承认错误，但不会改正
C：口头上死不认错，但私下里知错会改
M：陷入低潮情绪
性格思想 第6篇
——清得舆《京都竹枝词》
《红楼梦》是我国传统文化的集大成者, 涵盖了包括诗词、绘画、园林、建筑、医药、戏曲等多种文化体系, 其中塑造了一个“虽由人作, 宛自天开”的大观园, 不仅遵循了中国古代造园的原理, 更是发表了许多独到的见解, 对于园林植物配置、建筑格局、空间布局等发挥到了淋漓尽致。大观园的造园艺术除了具备艺术美外, 更主要的是它能够与人物的思想相结合, 使得人、景、物恰到好处的交融在一起, 大观园因此而更加传神、妙趣横生。因此, 后世凡是有关中国古典园林的著作, 提到大观园的不在少数, 可见其影响之深。
我国古典园林体系是博大精深、源远流长的, 是世界三大造园体系之一 (童寯《造园史纲》引言:西亚、欧洲和中国的园林, 构成世界三大造园系统) , 其中的园林植物配置都有一定的讲究, 深受古典文化传统的影响, 无论是从环境气氛、造型风格还是象征意义来讲, 都给人以意境、联想的感知。它存在于人的内心之中, 会让人产生灵魂的共鸣。“因心造境, 境心和谐……禅宗直指人心, 要人明心见性, 即可成就佛境。” (1)
1大门2曲径通幽3沁芳亭4怡红院5潇湘馆6秋爽斋7稻香村8暖香坞9紫菱洲10蘅芜苑11大观楼12含芳阁13缀锦阁14省亲别墅坊15后门16厨房17佛寺18嘉荫堂19凸碧堂20凹晶馆21栊翠庵22角门23班房24议事厅25滴翠亭26柳叶渚27荇叶渚28芦雪亭29藕香榭30牡丹亭31芭蕉坞32红香圃33榆荫堂34角门35角门36后角门37折带朱栏板桥38沁芳闸桥
一
在曹雪芹的古典小说《红楼梦》中, 大观园不仅是人物活动的艺术舞台, 同时也是曹雪芹创作出来的世外桃源, 将南北园林几近完美的融合在一起。其设计也对后世的园林建造产生了深远的影响。其中有一处景观建筑, 名气虽不及潇湘馆、怡红院等, 但却因为它典型的特征而让人不容忽视, 它就是大观园中唯一的一座尼姑庵——栊翠庵和其中的红梅。
“栊翠庵”是妙玉的住所, 也是妙玉参禅修行之场所, 属于寺庙园林。山、水、植物及建筑是构成园林的四个基本要素, 而作者对于栊翠庵只是粗略的提到了佛殿、禅房、耳房, 而没有详细的建筑描述。但对于其中的白雪红梅作者却情有独钟, 这也是对妙玉性格的一种很好的诠释。
二
第四十一回第一次出现“栊翠庵”之名。由于栊翠庵是为妙玉设计的, 描写栊翠庵自然同妙玉分不开。在《琉璃世界白雪红梅脂粉香娃割腥啖膻》这回中, 宝玉“走至山坡之下, 顺着山脚, 刚转过去, 已闻得一股寒香拂鼻, 回头一看, 恰是妙玉那边栊翠庵中有十数株红梅, 如胭脂一般, 映着雪色, 分外显得精神, 好不有趣!” (2) 这里, 作者先是寥寥数笔将读者带进一幅清新隽永的画卷——在一片白雪皑皑遥遥的远山之中, 刚转过山脚, 一阵带着凉意的清香幽幽的迎过来, 回头一看十几株红梅映入眼帘……简单的一句描写充满着诗情画意, 让人感到似乎置身于这皑皑的白雪与胭脂般的红梅之中, 虽置身室外却也感觉得到那份春意阑珊, 更加凸显了栊翠庵不同于别处景观的典型环境, 也成为后来描写妙玉性格的典型场景, 并为后文做了铺垫。
而后又在第五十回中宝玉的“酒未开樽句未裁, 寻春问腊到蓬莱。不求大士瓶中露, 为乞嫦娥槛外梅。入世冷挑红雪去, 离尘再割紫云来。槎枒谁惜诗肩瘦, 衣上犹沾佛院苔。” (3) 自秦代以来, 皇家园林就讲究“一池三山”的格局, 其中三山指的是蓬莱、方丈、瀛洲, 一池则指太液池, 在我国古代神话中, 有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山, 于是曹雪芹将栊翠庵比作蓬莱仙境, 以至于宝玉对栊翠庵念念不忘。到这里, 栊翠庵、妙玉、梅三者的形象完美的融为一体。在这样的景观环境之中, 妙玉的性格已经完全与这里的景色融合, 达到了情景交融的境界。红梅是妙玉的象征, 妙玉是一朵红梅, 她是栊翠庵的灵魂, 孤傲而又坚强, 虽是一段美好浪漫的描写, 却又让读者深深地感到了“青灯古殿人将老, 辜负了红粉朱楼春色阑” (4) 寂寞而无奈的情怀。
中国的诗词向来以意境著称, 中国古典园林巧妙地将诗词运用其中, 带有浓厚的主观色彩, 表达出了古典园林“天人合一”的理念。“一切景语皆情语”。 (5) 曹雪芹将这二者完美的融合起来, 产生了人与景的互动, 更好的达到了人与景交融的境界。
(一) 妙玉心境
曹雪芹的诗词通常会美到令人窒息:
“一声梅花不含泪, 飞花可去槛外停?
……
莫非楼阁缓, 机缘有诗为前情?
……
怯怯环佩, 依依羞裙。
梅边人犹遮, 户中花香隐
……” (6)
妙玉, 向来以“槛外人”自居, 如在第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》中, 宝玉收到一张写着“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”的粉红笺子, 因此在外人看来是与世人格格不入, 但她不甘心寄人篱下, 她有“凤兮凰兮不可邀, 自是碧玉琼瑶”的高傲。
有学者对妙玉有这么一段细致描写“‘气质美如兰, 才华阜比仙’的妙玉, 孤标傲世、性格乖僻, 为世难容, 因而脚踩祥云、身不由己的被赶出了人世间, 她为了‘舍身消灾’, 寄身在大观园中的栊翠庵里, 那里脱尽浅陋凡俗, 寄情于虚幻缥缈之中, 伴随她的是经卷、蒲团、青灯、佛殿, 在‘星月皎洁、明河在天’的晚上, 庵内‘龛焰犹青, 炉香未烬, 几个老道婆也都睡了, 只有小丫头在蒲团上垂头打盹’, 但她又非一般的道婆女冠, 唯求香火以资糊口的谋衣之辈, ‘芳情只自遣, 雅趣向谁言’, 内心形成了一个痛苦的形神矛盾的旋涡。” (7) 但是就是这么一位女子, 却是除了宝黛外, 在大观园中最不受欢迎的人, 《红楼梦》中第五十回中, 李纨一句“今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣, 我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人, 我不理他, 如今罚你去取一枝来。”可见将讨红梅作为一种惩罚方式。
曹雪芹虽对栊翠庵的内外环境的描写只是寥寥几笔, 但他似乎偏爱于妙玉这一佛家女子, 她出身于没落的官宦人家, 与四大家族非亲非故, 更是刑岫烟口中的“僧不僧, 俗不俗, 女不女, 男不男”, 而作者却将她列于“金陵十二钗”第六位, 更是称赞道“气质美如兰, 才华阜比仙”。
妙玉, 虽然不受欢迎, 但她从不会因为大观园任何一个人而改变。在第四十一回《贾宝玉品茶栊翠庵刘姥姥醉卧怡红院》中, 她端给贾母的是旧年的雨水, 而自己却说“隔年蠲的雨水, 哪有这样的清淳?如何吃得?”她的傲, 是骨子里的, 面对人生的磨难, 如一枝红梅依然坚强的独自面对。
(二) 红梅意境
《红楼梦》第五十回对栊翠庵中的梅有如下诗词:
“桃未芳菲杏未红, 冲寒先喜笑东风。魂飞庚岭春难辨, 霞隔罗浮梦未通。绿萼添妆融宝炬, 缟仙扶醉跨残虹。看来岂是寻常色, 浓淡由他冰雪中。”——邢岫烟
“白梅懒赋赋红梅, 逞艳先迎醉眼开。冻脸有痕皆是血, 酸心无恨亦成灰。误吞丹药移真骨, 偷下瑶池脱旧胎。江北江南春灿烂, 寄言蜂蝶漫疑猜。”——李纹
“疏是枝条艳是花, 春妆儿女竞奢华。闲庭曲槛无余雪, 流水空山有落霞。幽梦冷随红袖笛, 游仙香泛绛河槎。前身应是瑶台种, 无复相疑色相差。”——宝琴 (8)
以上三首诗是宝玉“访妙玉乞红梅”归来, 邢岫烟、李纹、薛宝琴三人“依‘红、梅、花’三字之序”做的诗, 雪、梅、诗三者融为一体, 却也体现出了三人不同的性格, 以梅为题, 构成人与景如诗一般的意境, 让曹雪芹笔下的栊翠庵“能以‘味’入景, 以‘声’入景而引发意境的遐思”。 (9)
古代文人雅士向来喜欢赋予植物一定的精神意义, 无论是诗词、绘画还是园林艺术, 都乐于用植物来表达自己丰富的情感世界, 或悲伤愤怒或清高豁达……因此就产生了“岁寒三友”——松、竹、梅, 以及“四君子”——梅、兰、竹、菊。梅又被尊为四君子之首, 其沁人心脾的幽香, 暗影疏斜的姿态倾倒众生, 但更重要的是它高洁、坚强、不屈不挠的精神, 代表了中国人自古以来的精神境界。
在曹雪芹笔下, 栊翠庵中只出现了梅这一种植物, 但梅早已融入到了妙玉的整个生命之中。妙玉的魅力来源于梅花, 而栊翠庵的红梅显然就成了妙玉的化身。
曹雪芹用梅将栊翠庵周围的景色协调统一起来, 突出了以梅为主体、以雪作陪衬, 从而无论是在外在形象上还是内在意境均形成了一致的效果, 不仅用梅塑造出了一个雅致的环境, 同时将梅拟人化, 更好地表达出了妙玉的性格与心境。
前面提到过栊翠庵中的梅已经成为了妙玉的化身, 所有梅的描写是为了突出妙玉, 当读者徜徉于曹雪芹所描绘的关于梅的描写的时候, 被一幅幅景致吸引的时候, 潜意识里妙玉的形象也逐渐清晰起来, 正所谓“一人一个红楼梦”。正是因为这样一个人的存在, 栊翠庵也被赋予了与众不同的静谧、雅致的环境, 让人流连忘返。
性格思想 第7篇
1953年, 世界和平理事会号召全世界人民共同参与纪念“世界四大文化名人”, 其中之一便是屈原。“文化是一个充满竞争的领域, 它是不同的社会集团之间发生冲突的舞台, 这些社会集团试图定义世界并把自己的理解方式——它的意义系统强加给世界。”1在如此激烈的文化名人角逐中, 屈原的成功当选, 毫无疑问的证明了其广博深邃的伟大思想在世界人民心中的地位。
从某种角度上说, 屈原的一生是一个正义毁于邪恶的悲剧。然而他以一种“虽九死其犹未悔”的战斗姿态面向黑暗和丑恶, 构架了整个华夏民族的文化思想性格的新境界, 浸润着中国历代人民的心灵。
一、屈原作品伟大、思想卓越之其精神层面成因分析
刘勰强调“其衣被词人, 非一代也”《文心雕龙.辩骚》, 近代鲁迅“逸响伟辞, 卓绝一世” (《汉文学史纲要》) 的赞美, 这一切是后人对其艺术成就的推崇。我们这里要讨论的就是屈原作品为何拥有这种伟大的人格力量从而投射出如此卓越的思想伟力。
1、直言敢谏, 蔑视权贵, 揭露奸邪丑恶
屈原时代, 七国之中, 秦、楚、齐最有实力, 三个诸侯国各有兵力、地理优势, 都想争雄称霸, 统一中国。在这种局面下, 楚国的外交政策形成两条路线:一条是联齐抗击“虎狼”之秦, 暂保楚国的独立, 以图再谋发展, 屈原主之;另一条是亲秦投降的路线靳尚、子兰主之, 再加上楚怀王宠姬郑袖也站在这一边, 因此亲秦派的势力远在联齐派之上。然而亲秦派都是一些目光短小的贵族, 他们甘心接受秦国贿赂, 出卖楚国利益。面对如此危难的情境, 屈原数次劝谏, 直斥“偷乐”“党人”——无视国家前途的蝇营狗苟之徒。“屈平疾王听之不聪也, 谗谄之蔽明也, 邪曲之害公也, 方正之不容也” (《史记.屈原贾生列传第二十四》) , 这样一种刚烈性格, 在两千多年前如此放言无惮的, 恐怕除了屈原外不过寥寥数人。
2、身陷囹圄, 执著不懈, 抒发“美政”理想
楚怀王听信谗言, 无奈屈原“信而见疑, 忠而被谤” (《史记.屈原贾生列传第二十四》) , 但是屈原并没有放弃自己的政治抱负“虽放流, 眷顾楚国, 系心怀王” (《史记.屈原贾生列传第二十四》) 面对那种被排挤的郁闷, 放逐的无奈, 他仍然坚定着写道:“吾不能变心而从俗兮, 故将愁苦而终穷”。 (《楚辞.涉江》) 这是一种至死恪守信仰的态度, 在那个颠沛时代, 这是一种崇高的政治和人生觉悟。
3、以身殉国, 以死明志, 不与世俗合污
面对家国沦丧, 他以一种极叛逆的性格用生命去祭奠国家, 告慰自己。司马迁高度评价:“其志洁, 故其称物芳;其行廉, 故死而不容。”。 (《史记.屈原贾生列传第二十四》) 屈原之死, 令人悲矣;然其志哉, 必定激励无数后人奋起!
基于上述所言, 我们也不难看出, 他为何有如此神力创造了影响亿万后人的伟大奇迹。
二、屈原光辉作品思想在参与民族文化和民族性格塑造方面的具体体现
悠悠古国, 千载中华, 这是一部波澜壮阔的人民史, 一部抗争奋进的文化思想史。人本是散落的珠子, 思想文化就是一根柔弱而又强韧的细丝, 将珠子串起来组成社会。在那愈发靠近源头的先秦时代屈原的光辉拥有穿透历史时空的力量, 润物无声的参与着民族文化与民族性格的塑造。
1、义无反顾、舍身明志的忠孝情节
中华民族素以“礼仪之邦”闻名于世, 其渊源可追溯到先秦。若说孔孟为其发起者和提倡者, 屈原便是以身为范的实践者。“怀王以不知忠臣之分, 故内惑于郑袖, 外欺于张仪, 疏屈平而信上官大夫。 (《史记.屈原贾生列传第二十四》) ”在后人的无数评述著说中, 楚怀王以昏聩著称, 为天下笑。屈原耐心劝说“彼尧舜之耿介兮, 既遵首而得路。何桀纣之昌披兮, 夫唯捷以窘步。 (《楚辞.离骚》) ”他恪守自己士大夫的身份, 忠贞不渝的履行自己的职责。“夫孝, 始于事亲, 中于事君, 终于立身。” (《孝经.开宗明义章》) 这就指出了“孝”是伦理道德和政治行为的结合体。“宗法制度下的社会心理还表现为强烈的孝亲情感, ‘百善孝为先’, 在中华文化传统内, 孝道被视为一切道德规范的核心母体, 是一切德行的起点和大经大本, 是放之四海而皆准的根本法则。忠君、敬长、从兄、尊士都是道德的延伸。”2
2、关怀疾苦、厚生爱民的苍生意识
“民离散而相失兮, 方仲春而东迁” (《离骚.哀郢》) 屈原抒发“美政”的最终目的还是渴望天下太平, 国富民强, 所以不断“求索”。后代北宋大儒张横渠总结教育的最高境界和最终追求为:“为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平”, 在屈原时代虽未能形成文字, 但他在冥冥之中却在不自觉的践行着这一信仰。
3、君子谋道、以身殉道的担当精神
孟子曰:“天下有道, 以道殉身;天下无道, 以身殉道。” (《孟子.尽心上》) 屈原渴求施展自己的政治才华, 他以直刺现实的精神在作品中热切的关注现实, 揭露丑恶:“世溷浊而不分兮, 好蔽美而嫉妒” (《楚辞.离骚》) “君子把社会的安定和人生的幸福不是寄托于冥冥之中的鬼神的恩赐, 而执著于德行仁义这些世俗伦理道德的尊崇和对其价值的理性追求, 也就是孔子所说的‘君子德行焉求于福, 仁义焉求于吉’”3屈原在最终选择舍生取义, 这种血性塑造了汉民族刚毅不屈的品性, 深化了民族文化和民族思想的内涵。
三、屈原思想对后世文人的直接影响促进中华民族整体的思想文化性格的形成
屈原站在漫漫历史长河的上游, 垂范千古。西汉贾谊因才高受嫉而遭贬谪, 面对和屈原同样的遭遇他作《吊屈原赋》, 以其自比从而获得继续生存的力量;“听儿诵《离骚》, 可以散我愁” (《沙市阻风》) 陆游悲情慨歌, 抒发壮志未酬的愁怀。
正是文化确定了民族、民族身份和领土这些概念本身的意义。屈原所创造的精神财富成为我们一个民族方向的标杆, 正是由于他的存在, 我们的文化空间和精神空间才没有如此荒芜和贫瘠, 从而为现代世界中的人们提供一种身份意识和安全感。
摘要：战国末年, 楚国大地上, 屈原横空出世。在信仰失范的年代, 他以一种强烈的历史使命感为中华文化注入一股阳刚之气。千百年来, 这股浩然之气影响无数华夏儿女, 他所彰显出的有效凝聚力诠释了我们民族相认同的意义和共同心理, 培育了我们民族文化与民族性格, 形成了我们独特的民族个性。
关键词：屈原作品,思想,民族文化,民族性格,民族个性
参考文献
[1]、《文化研究导论》 (修订版) 第四章阿雷恩.鲍尔德温布莱恩.朗赫斯特等合著陶东风等译高等教育出版社 (2004.7)
[2]、《龙之殇》第二章李涛著中国友谊出版公司 (2006.11)
性格思想 第8篇
关键词：气质类型,性格类型,交往原则,相处技巧
一、气质类型的划分
早在公元前5世纪, 古希腊著名医生希波克拉底就观察到人有不同的气质。他认为人体内有四种体液, 即血液、粘液、黄胆汁和黑胆汁。人的气质取决于四种体液比例情况。某种体液占主导, 其行为方式、反应和情绪表现就带有这一类型的特点, 这就是他的气质类型的体液说。他把人的气质分为多血质、胆汁质、粘液质、抑制质四种。
二、如何看待气质类型
1. 气质类型没有好坏之分。
每一种气质类型都有其积极的一面和消极的一面。例如, 多血质的人情感丰富, 灵活敏捷, 容易适应新环境, 但注意力不够集中, 兴趣容易转移;胆汁质的人可能成为热情爽朗、精力旺盛及有进取心的人, 也可能成为性情急躁、鲁莽粗暴的人;粘液质的人有稳重冷静、坚毅实干的长处, 但又有冷淡固执与拖拉的弱点;抑郁质的人多疑怯懦, 缺乏自信, 但情感比较细腻, 做事谨慎小心, 观察力敏锐。
2. 气质的稳定性与可塑性。
气质更多地由遗传决定, 同时也受教育家庭和个人成长的社会环境的影响。
3. 气质类型不决定一个人成就的高低, 但能影响工作的效率。
例如俄国著名四大文豪的气质就有较大的差别, 普希金具有明显的胆汁质特征;赫尔岑基本属于多血质;克雷洛夫属粘液质;果戈理具有抑郁质特征。他们虽属于不同气质类型, 但他们在文学方面都有很高的造诣。
4. 气质类型影响性格特征形成的难易和对环境的适应。
例如胆汁质的人容易形成勇敢、果断、坚毅的性格特征, 但却难于形成善于克制自己情绪的性格特征;多血质的人容易形成热情好客、机智开朗的性格特征, 却难于形成耐心细致的性格特征。对于环境, 一般来说, 多血质、胆汁质的人应付环境的能力较强, 粘液质、抑制质类型的人适应环境的能力相对弱一些。
5. 气质类型能影响健康。
由于不同气质的人情绪兴奋性的强度不同, 适应环境的能力不同, 这会直接影响到人的健康。例如气质类型极端的人情绪兴奋性或太强或太弱, 适应环境的能力也比较差, 容易影响到身体的健康。
三、性格类型的划分
由于性格结构的复杂性, 在心理学的研究中至今还没有大家公认的性格类型划分原则与标准。有代表性的观点包括:英国的培因、法国的李波特提出的以心理机能优势分类法, 将性格分为理智型、情绪型、意志型;瑞士心理学家荣格的以心理活动的倾向分类, 将性格分为内倾性和外倾型;美国心理学家威特金根据场的理论以个体独立性程度分类, 将性格分成场依存型和场独立型;德国的心理学家斯普兰格以人的社会生活方式分类, 把性格分为经济型、理论型、审美型、宗教型、权力型、社会型六种类型。
上世纪20年代, 美国心理学家马斯顿博士设计了一种可测量四项重要性向因子的性格测验方法, 这四项因子分别为支配 (Dominance) 、影响 (Influence) 、稳健 (Steadiness) 与服从 (Compliance) , 而这套方法以这四项因子的英文名第一个字母而命名为DISC性格测试法。这些性向因子以复杂的方式组合在一起, 构成了每个人独特的性格, 即支配型、影响型、稳健型、服从型。现代营销理论以此为理论依据, 根据销售人员的性格特性把人划分为四种基本性格类型:活泼型、完美型、力量型和和平型, 这种划分为当代心理学专家所认同。
完美型:大部分人都会希望自己是完美型, 其实完美型不一定是最好的, 英文里它的意思是忧郁的。之所以叫完美型, 是因为完美型的人是事事都要求完美, 但不可能达到, 所以他们有时很忧郁、烦恼。
活泼型:英文里它的意思是乐天的, 是一个很开朗的性格。活泼型的人即使长大了, 感觉也很像小孩子, 可以很可爱, 也可以很烦。活泼型跟完美型是两个极端的性格, 这两种性格是不可能同时在一个人身上看到的。
力量型:这个性格跟它的名字也差不多, 英文里的意思是易怒的, 你如果认识一个性格非常暴躁的人, 不用怀疑, 他肯定是力量型。力量型的控制欲很强, 喜欢当老大, 性格比较强烈。力量型跟活泼型都属于外向的性格。
和平型:英文里它的意思是冷静、冷淡的, 其实是个表面上很顺从的性格, 别人不管说什么和平型的反应通常都是“好”, 有时候喜欢悄悄地冷嘲热讽、幸灾乐祸一下。和平型是个老好人, 一个团队里说话最少的人肯定是和平型, 最听别人话的那个肯定也是和平型。
四、性格与气质的关系
气质是心理活动的动力特征, 它不能决定人的社会价值。一个人做什么、如何做, 是由动机、愿望、信念决定的。性格指人在态度和行为上所表现出来的心理特征, 是对现实稳定的态度。它是一个人的心理面貌本质属性的独特结合, 是人与人相互区别的主要方面。由于性格与气质相互制约、相互影响, 因而在实际生活中人们经常把二者混淆起来, 把气质特征说成性格, 或把性格特征说成气质。例如, 有人常说某人的性格活泼好动, 某人性子太急或太慢, 其实是讲的气质特点。性格与气质是既有区别又有联系的两种不同的个性心理特征。
1. 性格与气质的区别。
气质更多地受个体高级神经活动类型的制约, 主要是先天的;而性格更多地受社会生活条件的制约, 主要是后天的。气质表现在人的情绪和行为活动中的动力特征 (即强度、速度等) , 无好坏之分;而性格是指行为的内容, 表现为个体与社会环境的关系, 在社会评价上有好坏之分。气质可塑性极小, 变化极慢;性格可塑性较大, 环境对性格的塑造作用较为明显。
2. 性格与气质的联系。
性格与气质的联系是相当密切而又相当复杂的。相同气质类型的人可能性格特征不同;性格特征相似的人可能气质类型不同。具体地说, 二者的联系有以下三种情况。
其一, 气质可按自己的动力方式渲染性格, 使性格具有独特的色彩。例如, 同是勤劳的性格特征, 多血质的人表现出精神饱满, 精力充沛;黏液质的人会表现出踏实肯干, 认真仔细;同是友善的性格特征, 胆汁质的人表现为热情豪爽, 抑郁质的人表现出温柔。
其二, 气质会影响性格形成与发展的速度。当某种气质与性格有较大的一致性时, 就有助于性格的形成与发展, 相反会有碍于性格的形成与发展。如胆汁质的人容易形成勇敢、果断、主动性的性格特征, 而黏液质的人就较困难。
其三, 性格对气质有重要的调节作用, 在一定程度上可掩盖和改造气质, 使气质服从于生活的要求。如飞行员必须具有冷静沉着、机智勇敢等性格特征。在严格的军事训练中, 这些性格的形成就会掩盖或改造胆汁质者易冲动、急躁的气质特征。
五、与不同气质的人交往原则
不同性格人的相处策略繁杂的性格类型造就了复杂的人际关系, 与人和谐相处就成为人们立世的首要环节。
1. 与多血质的人交往。
多血质人性格活泼反应快, 适应能力强, 但易淡忘, 情绪反差大、办事恒常性较差, 悟性好忘性大往往是指这一类人。与他们交往忌轻信或者马上委以重任, 应采取多种方法, 时时提醒他的责任, 对所托付的事必须反复叮嘱, 避免他们遗忘。多血质的人受感情支配的可能性较大, 应选择轻松、活泼的形式, 在他们心情愉快时迅速达成某种协议。
2. 与胆汁质的人交往。
胆汁的人果断豪爽、思维敏捷, 争强好胜。与他们交往应注意以柔克刚, 适时当众赞美, 可激励其热情和积极性。与其交谈, 要坦荡、真诚, 开门见山。
3. 与粘液质的人交往。
粘液质的人沉稳安静, 情绪不易激发, 办事有条理, 情感体验深刻, 从不轻易更改自己的主张。与他们交往要施之以“情”, 态度要诚恳, 少说漂亮话、多做实际事, 一旦获得他们的友谊, 他们就会对你真诚专一, 感情稳定, 友谊延续也比较持久。
4. 与抑郁质人的交往。
抑郁质的人情感细腻、多愁善感, 不太合群。与他们打交道要注意态度的始终如一, 要以心换心地获取友情, 时时处处小心谨慎, 稍有不慎引起他们的误会, 便可能永远失去其友谊。因此, 对彼此之间建立起来的友谊要精心浇灌、精心维护。
六、与不同性格的人交往原则
1. 活泼型性格的人:
要理解他们说话不会三思。别指望他们记得约会或守时。要称赞他们做成的每一件事。记住他们是易受外界环境影响的人。活泼型的人渴望受欢迎, 所以他们只想娱乐别人而绝没有给人添麻烦的意思。当你接受了这个事实, 你会与活泼型的人减少很多冲突。
2. 完美型性格的人:
他们非常敏感和容易受伤害。要注意你的措辞和音量, 以免由于你的话而令他们沮丧。要诚恳亲切地称赞他们。活泼型的人连取笑也当做赞许, 而完美型的人却会把赞许当做取笑。
3. 力量型性格的人:
承认他们是天生的主导者。知道了这一点, 当他们指挥你时, 你就不会觉得惊奇。力量型的人想说就说, 不会考虑别人的感受, 所以他们不时会伤别人的心。如果我们认识到力量型的人本无此意, 只不过说话直率了些, 我们就能更容易接受他们的话而不会感到伤心了。
4. 和平型性格的人:
和平型性格的人最悠闲、随和, 但他们需要动力。他们需要父母或伴侣的鼓励和帮助他们建立目标。不要期望他们有热情, 要鼓励他们承担责任。
七、与人友好相处的技巧
是否能够与人友好相处反映出一个人的文化修养与处世能力, 决定了一个人的人际关系。而人际关系的好坏, 对一个人的事业发展与生活质量起着至关重要的作用。人际关系好的人, 可以通过借力来达成自己的目标;而人际关系恶劣的人, 在达到目标的路上得到的只是阻力。
1. 学会求大同存小异。
性格不同的人处理问题的方式往往不同, 我们要看大局。鲁迅先生说过:“我有不少几十年的老朋友, 要点就在彼此略小节而取其大。”“略小节而取其大”是宽以待人的一条原则。它的含义有两层: (1) 看别人首先要看主流, 看本质, 看大节。 (2) 要求大同存小异。
2. 要注意全方位了解别人。
一个人性格的形成, 往往跟他生活的时代、家庭的环境、所受的教育和经历有关。我们在考查一个人的性格的时候, 最好也要了解他性格形成的原因。这样你可能就会理解他, 体谅他, 帮助他, 慢慢地你们之间就会相互增进了解, 甚至还可能成为好朋友。
3. 注意多发现别人的优点, 取长补短。
两个性格不同的人在一起, 由于对比明显, 双方可能会很快发现对方的长处和短处。发现了别人的短处之后, 正确的态度是给别人指出来, 帮助他。世界上一切事物都不是尽善尽美的, 我们对人不能求全责备。同时我们更要注意发现别人的长处和优点。这样, 大家不仅能够和睦相处, 相互还会有所补益。
4. 宽容的原则即与人为善的原则。
在人际交往中, 宽容的思想是创造和谐人际关系的法宝。宽容他人、理解他人、体谅他人, 千万不要求全责备、斤斤计较, 甚至咄咄逼人。总而言之, 站在对方的立场去考虑一切, 是你争取朋友的最好方法。胸怀应该宽一些, 气量应该大一些。俗话说吃亏是福, 要有远大抱负, 不计较眼前得失。
5. 要注意讲究不同的方式方法。
要看到性格不同的人有他自身的特点。我们要针对这些特点采取因人而异的恰当态度, 尤其对某一性格特色比较凸显的人更要注意沟通方式。比如:对死板的人, 谈自己的观点应该委婉, 注意唤起他的兴趣;对傲慢无礼的人, 尽量少说, 说话应该简洁有力;对沉默寡言的人, 尽量不要去烦他, 谈话宜直奔主题;对莽撞草率的人, 不要急躁, 强调步骤, 讲明理由, 步步为营;对行动迟缓的人, 拿出耐心等等。
人际关系是一门学问, 如果不懂得交往沟通的原则, 会很容易在交往中引起误解, 甚至犯一些错误, 一次两次没关系, 但时间久了就会慢慢觉得很难跟别人相处得好, 换句话说, 你的人际关系会越来越差。好的人际关系是我们做好工作、处世为人的基本要素, 也是我们快乐生活的一部分。
参考文献
[1].徐厚道.心理学概论[M].北京:北京工业大学出版社, 2010.
性格思想 第9篇
一、勇敢, 具有反抗精神
伊丽莎白和夏绿蒂都是没有丰厚陪嫁的中产阶级少女, 在当时的社会背景下, 择偶标准注重婚姻的物质基础, 强调门当户对, 像这样没有财产的妇女是很难嫁的。
夏绿蒂清楚的认识到了这一点, 她长相一般又没什么财产, 年已二十六七, 依然待字闺中。在现实的压力下, 尽管夏绿蒂清楚柯林斯先生不通情达理, 不讨人喜欢, 同他相处实在令人厌烦, 然而面对他的求婚, 她理性的接受了这个有点财产但没有爱情的婚姻。夏洛特选择的这种婚姻, 与其说是女人最适意的保险箱, 倒不如是对现实的低头和屈服。
伊丽莎白又何尝不懂。看到连自己最好的朋友也接受了无爱情的婚姻, 如此现实, 她该何去何从呢?是屈服, 去过将就一下的人生;还是反抗, 那真的需要勇气。伊丽莎白是勇敢的, 面对达西, 地位和财富的差距, 伊丽莎白并不胆怯, 而是激起了她的勇气, 想让达西“不能小看了她”。真爱降临时, 不怕胁迫, 面对达西姨妈试图用权势的威胁她远离达西时, 她勇敢的迎了上去, 一番言辞使得这位“贵妇人”落荒而逃。这里伊丽莎白真是一位斗士, 这与现在很多人的“爱你在口口不敢开”真是形成了鲜明的对照。
若说夏绿蒂是个听天由命, 能干而又善良的妻子, 那么, 伊丽莎白就是富有个性的具有反抗精神的女性。伊丽莎白对愚蠢的牧师柯林斯的拒绝和对富贵的达西的挑战实际上是她对当时盛行婚姻的强烈反抗。
伊丽莎白还是敢于自我检讨, 直面自我的楷模:“我做得多么卑鄙!我一向自负有知人之明!我一向自以为有本领!一向看不起姐姐那种宽大的胸襟!为了满足我自己的虚荣心, 我待人老是不着边际地猜忌多疑。即使我真的爱上了人家, 也不该盲目到这样该死的地步。然而我的愚蠢, 并不是在恋爱方面, 而是在虚荣心方面。开头刚刚认识他们两位的时候, 一个 (韦翰) 喜欢我, 我很高兴, 一个 (达西) 怠慢我, 我就生气, 因此造成了我的偏见和无知, 遇到了他们有关的事情, 我就不能明辨是非。我现在才算有了自知之明。”
这些发自肺腑的检讨, 展示出她的不足也展示出她直面自我的勇气。正是这种勇敢精神使她放弃偏见, 敢于了解达西, 消除了误解。试问在错误面前, 能敢于剖析自我, 真心认错的有几人?伊丽莎白真可谓是给那些好面子, 喜欢推脱责任的懦弱之辈上了很好的一课。人孰无过, 重要的是如何面对。
二、聪慧, 忠于感情
伊丽莎白是智慧的化身, 她有胆识, 有远见, 善于思考, 与她的家人, 尤其是与她的三位浅薄、轻浮、任性的妹妹相比, 伊丽莎白无疑是“众人皆昏独她醒”。
她的聪慧表现在对其姐爱情的准确判断上。面对姐姐的感情困惑, 她分析的准确到位, 是一位称职的军师。给姐姐的建议和劝告又恰到好处。让读者都不由的想有这样一位良师益友。这种聪慧也表现在与达西及他人的相处中, 并最先给达西留下了深刻印象。使他不得不承认伊丽莎白容貌美丽, 体态轻盈, 招人喜爱, 尤其是她那机灵的头脑和她的诙谐更是深深吸引了他, 以至于让他一点点陷入到了伊丽莎白那双聪慧, 调皮而又美丽的眼睛里。
尤其可贵的是, 伊丽莎白对自己的婚姻有着独特见解, 忠于爱情。这点在她和夏绿蒂面对柯林斯的问题上的不同态度上表现明显。夏绿蒂是为了生活接受了柯斯林的求婚, 选择了一桩没有感情的婚姻。夏绿蒂清楚的知道不久前柯斯林还曾向自己最好的朋友伊丽莎白求婚遭拒, 她的这桩婚姻何来爱情可言, 然而比起爱情, 她更愿意为下半辈子的温饱考虑。现实生活中, 爱情和面包兼具的婚姻毕竟难得, 那么爱情还是面包?这个困扰很多人的问题伊丽莎白作何回答呢?“她坚信没有爱情的婚姻是万万要不得的”。尽管有母亲的逼迫, 她也不能接受柯斯林。对达西这个金龟婿, 不喜欢时, 尽管富有也不能勉强自己。真正爱上时, 也绝不因为面子问题而违背自己的内心情感。再看现实中, 忠于爱情的终有几人?有多少人在金钱和地位的面前, 犹豫了, 妥协了, 甚至于成为他人的附属品。在此问题上, 伊丽莎白无疑是现代人们学习的榜样。
三、真挚坦诚
真挚坦诚是伊丽莎白性格中的又一优点, 她对家人, 特别是对姐姐的关心发自肺腑, 关爱之情真挚无暇。伊丽莎白对达西也足够坦诚, 面对她的求婚, 伊丽坦率的指出拒绝他的原因。尽管达西听后生气至极, 但这也使他明白了问题所在。这种坦诚让他们有机会撇清误会, 彼此认识自己的缺点, 最终成就了大好姻缘。
与文中其他三种婚姻相比, 我们不难发现伊丽莎白的性格魅力是她收获爱情的关键, 她的活泼, 幽默, 风趣, 像一阵春风给人以清新, 轻松的感受。尽管她的性格也有偏见的一面, 但瑕不掩瑜, 她聪慧, , 勇敢和对婚姻与爱情的理解, 特别是她那“没有爱情的婚姻是万万要不得的”理念, 在现在仍具有现实意义。通过对伊丽莎白的性格分析, 我们得知性格决定你的命运, 注重良好性格的养成, 特别是引导孩子性格的完善远比仅仅盯着成绩更有意义。良好的性格定会在我们的生活和婚姻中创造惊喜。如何正确引导孩子培养良好的情操, 完善性格值得思索。
摘要：性格是具有核心意义的个性心理特征, 是人性中可以不断充实完善的部分。性格决定命运, 在个体成长过程中注重完善其性格, 必将对其人生起到深远的意义, 本文以对《傲慢与偏见》女主人公伊丽莎白的性格分析为基点, 阐述性格魅力对于爱情乃至人生的重要作用。
关键词：傲慢与偏见,性格魅力
参考文献
[1]Austen Jane:《傲慢与偏见》, 上海译文出版社, 1990:1。
[2]李桂梅:《略论现代中西婚姻基础》, 《伦理学研究》, 2006, 7:8。
性格思想 第10篇
苔丝和海丝特分别是《苔丝》和《红字》两部小说中的女主角。她们都享受过短暂的爱情, 接踵而至的却是无尽的痛苦, 并且她们都被心爱的男人伤得遍体鳞伤。苔丝, 在百般挣扎之后, 向新婚丈夫克莱尔坦白自己曾经失身而被抛弃, 为了维护丈夫的名誉, 她从未称呼自己为“克莱尔夫人”;当恶少亚力克利用苔丝家人贫苦的生活再一次诱惑苔丝时, 她向不知所踪的丈夫表达了她的忠诚:“我多么希望你能回来啊!我愿意在你怀中死去!如果不能作为你的妻子和你生活在一起, 哪怕是给你当牛做马, 只要能和你在一起, 我也愿意!”在市场的刑台上, 海斯特的过错被人们津津乐道, 自始至终, 她都没有指认她的爱人, 只是一个人承担所有的苦难。诚然, 造就她们不同命运的原因中, 社会经济等因素是不容忽视的, 但是更本质的是性格因素。
2 苔丝悲剧的性格因素
2.1 善良纯洁, 天真无邪
自古以来, 贞操都被认为是一个女人最宝贵的东西, 而苔丝却惨遭蹂躏。受辱失身并且杀了人之后的苔丝, 在世俗眼中, 成了不折不扣的“坏女人”。受害者备受谴责, 而害人者却依然风流快活, 逍遥自在。另外, 难道仅仅因为遭受坏人诱奸, 她就不再纯洁了吗?换句话讲, 善良纯洁是她的优点, 同时也是她最大的缺点, 就像一只漂亮甘甜的苹果易遭虫蛀一样, 她的纯洁善良, 她对坏人丝毫没有防备, 更容易遭受社会龌龊虚伪的迫害摧残;她的无私和自我牺牲精神给邪恶势力以机会;而她天性中追求纯洁和坦诚的特点, 也迫使她与自己的幸福越来越远。
试想, 苔丝如果稍微有点心机, 就不会跳上亚雷的马, 独自一人跟着他穿梭于大树林中。当天色渐渐暗下来, 树林中空无一人, 身旁有一个花花公子, 在这样危险慢慢逼近的环境中, 她竟浑然不觉, 我们不得不为她的天真无邪哀叹 (陈艳玲、冯子函, 2008) 。而在她和克莱尔的新婚之夜, 她那么轻易地就原谅了他曾在伦敦跟一个成年妇女有过四十八小时的放纵历史, 然而, 当她经过无数次的挣扎说出自己不幸的往事时, 她天真地以为他也会原谅她, 结果却无情地遭到离弃。
2.2 苔丝自身道德标准的影响
苔丝的父亲母亲都相当虚荣。他父亲虽是个穷得叮当响的小贩, 却嗜酒如命且好吃懒做。而她的母亲在知道他们祖先曾经的显赫后, 就想让苔丝去和一个冒牌的德伯维尔本家相认, 并且她总痴心妄想地认为苔丝会嫁给一个地位显赫的绅士。
然而苔丝却丝毫没有受到家庭环境的影响, 她依然保持着纯洁善良的天性。当苔丝的母亲认为苔丝长得很漂亮, 可以利用认本家的机会嫁给绅士时, 苔丝说:“我希望这是个挣钱的机会。而不是什么别的机会。你最好别在外面说那种傻话” (哈代, 2001:72) 。苔丝处于以男性为中心的社会, 女性的贞操观念非常强固, 按照世俗的成见陋习, 苔丝受辱失身后, 本可以顺水推舟成为亚雷的姘妇或嫁给他。虽说亚雷总试图用他的堕落的观念劝说苔丝和他同居, “你若是聪明的话, 就应该大显一下身手, 不要等到年老色衰……” (哈代, 2001:131) 。然而失身后, 虽是无辜受害人, 苔丝却总是认为自己在未婚状态下和男子发生关系是不道德的, 甚至是有罪的, 她甚至因此觉得自己没有资格做克莱尔的妻子。换句话说, 失身这件事使苔丝一辈子都生活在世俗偏见的阴影中。阿诺德·凯特尔说:“从她被亚雷·德伯诱奸那时起, 苔丝的经历便成了为维护自己的自尊心而对付各种巨大压力的没有希望的挣扎。” (凯特尔, 1992) 。但是一味纠缠蹂躏她的流氓恶少亚雷不仅没有得到惩罚制裁, 恰恰相反, 他却成了人人尊敬的布道者。这就是资产阶级所谓的人人平等, 这就是所谓的世俗传统, 如果连亚雷这样的恶人都能在上帝面前得到救赎, 为什么苔丝不可以呢?
2.3 苔丝的软弱
中国有句古话:“一朝被蛇咬, 十年怕井绳。”然而, 可怜的苔丝却被亚雷诱惑了两次。如果说第一次纯属苔丝的纯洁无知, 那么第二次呢?她深知亚雷是个从不对感情负责的花花公子, 却又一次被骗。虽说是由于家庭的贫困逼得她不得不沉沦, 可真正令她作出妥协的还是她的软弱, 真正把自己推入万劫不复深渊的还是自己。一直以来, 她都是想靠自己的努力来维持家庭的贫困, 为此吃了很多苦也没有向别人求助, 虽然艰辛, 但她一直坚持着。她曾发誓说不求助于克莱尔的家人, 可她依然去了, 尽管没和他们见面, 可是从内心里还是希望他们帮助自己的家人。说到底她还是那么的软弱, 亚雷的引诱总是轻易地就摧毁她心底那层并不牢固的防线, 她再一次犯错上当。毕竟潜意识里, 她还是希望不必为了生计而奔波, 就能过上体面舒适的生活。
3 海斯特悲剧后的万里晴空
3.1 海斯特自身道德标准的影响
毫无疑问, 海斯特也同样善良, 我们从她乐于帮助别人就可以明显看出这一点。“只要有机会施惠于人, 她立即承认她和人类的姐妹之情。对于穷人的每一个要求, 她比谁都更乐意拿出她微薄的收入予以满足, 虽然那些狠心肠的穷人对她经常送到门口的食物, 或者用她本可给君王刺绣大袍的手指做成的衣服, 报以辱骂或讽刺。” (霍桑, 1996:142) 。然而, 善良归善良, 道德标准却是另外一回事。海斯特虽是始作俑者, 她竟不觉得自己有错。恰恰相反, 她把所有的错都加诸在自己的丈夫身上:“她惊诧她当时何以会答应嫁给她!她认为, 她当时竟忍受了, 而且还回握了他那只不冷不热的手的攥握, 并忍心用她自己的媚眼和嗔笑来与他交流、交融, 这实在是她最应追悔的罪过。在她看来, 当时在她还不谙世事之时, 齐灵渥斯诱惑她, 使她产生幻觉, 认为在他身边就是幸福, 她所犯的这个罪恶比之后来人们对他所犯的任何罪恶, 都更卑劣。”“‘是啊, 我恨他!’海丝特又重复说了一遍, 比以前更加激愤。‘他害了我!他对我的伤害比我对他的伤害要厉害得多!’” (霍桑, 1996:157) 。很明显, 海斯特尤为痛恨自己的丈夫, 并试图借助这种痛恨为自己申辩, 她觉得自己的行为是合情合理的。相爱, 并不能称为犯罪, 虽说按照清教的教规来说她确实犯了罪。在刑场上, 真正令她感到耻辱的是众人的冷眼和指责, 她并没有意识到了自己的罪恶。而且她敢于直面人们的流言蜚语, 这样却促使她变得更加坚强, 为她以后赢得人们的同情和谅解打下了基础。
3.2 海斯特的坚韧
海斯特的坚韧主要体现在三个方面:
首先, 对于丁梅斯代尔, 她付出了所有。刑台前, 众目睽睽之下, 人们神情冷漠, 面露鄙夷。让海斯特更为难过的是, 负责盘问她的却是丁梅斯代尔——她的爱人, 但是为了保全丁梅斯代尔的声誉, 她始终保持沉默。所有的一切彻底激怒了他的丈夫齐灵渥斯, 他下决心要找出她的奸夫。随后, 齐灵渥斯对她的爱人进行了前所未有的最残酷的报复, 而海斯特只能以惊人的毅力去承受并且鼓励她的爱人, 并适时地反抗来保护她的爱人。
其次, 对于珠儿, 被戴上“A”字以后, 她被放逐到社会的边缘, 过着离群索居的生活。所谓“纯洁”的人们见到她像躲避瘟疫一样, 用鄙夷的姿态与她划清界限。在那么艰苦的条件下, 她始终不出让珠儿的抚养权, 并独自抚养女儿小珠儿。如果说海斯特胸前戴着红字是她爱情的标志的话, 那么小珠儿就更能体现她对于爱情, 对于理想的信念了。海斯特总是把小珠儿打扮的很漂亮, 就像她用心的绣制她胸前的那个红字一样。也是想告诉人们, 小珠儿不是罪恶的结果, 她是美丽的天使, 像她始终坚守的爱情那样美丽, 是的, 小珠儿就是她爱情的见证。而爱情在很大程度上支撑着她的勇敢和坚强。
最后, 对于世人来说, 她勇于直面众人的嘲笑、讽刺和冷眼, 顽强地与虚伪的教义做抗争, 并努力地走向别人, 竭尽所能帮助周围的人。因此她逐渐赢得人心, 人们开始接受、肯定并原谅她。而她胸前的红字也有了截然不同的含义, 现如今, “A”字慢慢成为“能力”、“和蔼”与“天使”的缩写。
4 结语
苔丝和海斯特, 为了她们的爱人, 都相当勇敢地独自承受了社会强行加诸在她们身上的不公平的惩罚。苔丝却性格软弱并且她总是禁不住亚雷的诱惑, 不想继续吃苦而又想养活家人的她又与亚雷纠缠在了一起。最后当克莱尔从巴西归来并原谅她后, 她才意识到自己对亚雷有多么的痛恨并杀死了亚雷, 她确实解了恨, 并和克莱尔过了几天欢乐生活, 但却因此被资产阶级送上了断头台, 一场悲剧就这样落幕了。“‘正义’得到了伸张。用埃斯库洛斯的话说, 那众神之首完成了他跟苔丝玩的游戏”。 (哈代, 2001:678) 难道刚开始时苔丝没有意识到自己对亚雷的痛恨吗, 难道仅仅因为亚雷提供给她物质上的需求就可以忽略那些恨吗?诚然, 她所处时代的客观政治经济条件是她无法改变的, 但是路是她自己选的, 苦酒也是她自己酿的。如果她一直依靠自己的努力, 或许那样她们的生活会比较清苦, 但至少活得心安理得, 或者哪怕她能坚持到克莱尔从巴西回来找她, 她也不至于会杀人, 悲剧是可以避免的。假如苔丝能像海斯特那样坚强, 独立, 勇敢, 她的命运也许会有转机。
摘要：对于大部分女性来说, 爱情是她们的一切。苔丝和海斯特只是千千万万个女性中追求爱情的代表, 她们都因忠于自己的爱人而遭遇了爱情悲剧。然而, 她们的结局却有着天壤之别。苔丝因为软弱, 面对陈旧的社会传统总是默默承受, 最终被处以绞刑, 命运悲剧由此上演;而海斯特坚贞不屈, 她并不认为自己有错并敢于同过时的传统相抗争, 她还积极地帮助周围的人并同她们友好相处, 最终赢得了人们的友谊和谅解。
关键词：错误,传统,道德标准,柔弱,坚强
参考文献
[1]阿诺德·凯特尔.哈代:《德伯家的苔丝》[A].陈煮宇.哈代创作论集[C].北京:中国社会科学出版社, 1992
[2]陈艳玲, 冯子函.浅析苔丝悲剧成因——《德伯家的苔丝》中苔丝悲剧命运分析[J].牡丹江师范学院学报 (哲社版) , 2008.
[3]霍桑.红字[M].姚乃强译.南京:译林出版社, 1996.