都市欲望范文（精选6篇）
都市欲望 第1篇
20世纪90年代繁荣的商业浪潮激起了人们对物质利益前所未有地狂热追求。在都市日益膨胀的物欲生活环境中, 生活的主潮变成无止境的追求物质和金钱。, 衡量价值的标准也变成金钱。
《成都, 今夜请将我遗忘》的主人公陈重, 凭借个人的努力, 当上了月收入过万的销售经理, 并买房买车娶了美丽贤惠的赵悦为妻。但由于他无节制的追求官能享受, 不仅入不敷出, 而且还欠公司20多万元的借款。他虽然为此担心, 但无法抑制内心的欲望, 仍沉溺于一场场名利、性欲的追逐中。为获得更多的金钱与权力, 陈重利用手中的职权虚报费用 ;在替公司追讨债务时, 收受回扣、同合作商私吞公司货款 ;不择手段地打击竞争对手。陈重在追求纯粹的爱情的同时追求无爱的性欲, 将爱情践踏于性欲之下。他借谈业务之名进出各类的色情娱乐场所, 毫无原则的同碰到的女人上床, 恬不知耻地勾引最好朋友的未婚妻。
《成都粉子》的主人胡向东, 大学毕业后混迹于广告公司, 一路拼搏事业、追求爱情。他表面上小有成就, 实际上是个“在新跨越公司 , 虽说我是副总和美术总监, 但设计上我比不过做平面的小谢 , 真实才华比不过王建南 , 我无非是老板的弄臣, 送他‘二奶’打打胎, 用口才和酒量陪他应酬应酬 ;带客户嫖嫖妓 , 拍所有人马屁, 用白天的虚荣, 换夜晚的悔恨。”一无所能的人。在对待金钱的态度上 , 他巧取豪夺 , 投机钻营 , “对于我们来说, 除了自己我们谁也不关心, 除了诺言我们什么也不相信, 除了钞票我们一切都可以放弃 , 除了肉麻我们什么也不必保留。”神圣、崇高的爱情在他的观念中已消失得无影无踪 , 爱情已经被物欲、金钱性泛化了。“这世界上究竟有爱情吗?西方人说, 世界上本没有上帝, 信的人多了, 也就有了上帝。中国人说 , 世上本没有路 , 走的人多了 , 也就有了路。那么爱情呢 , 也是如此 : 世上本没有爱情 , 谈的人多了 , 也就有了爱情。”“戴绿帽子宜起早, 晚戴不如早戴好。”小说中的二号主人公刘至诚, 深知经营之道, 为获取最大的经济利益用金钱、美色贿赂拉拢政府官员。在面对“利”与“义”的选择时, 他果断出卖朋友王建南。他迷恋女色, 而女人却只是他泄欲的工具、身份的附庸和商业交易的筹码。
在《成都, 爱情只有八个月》中, 起初柳擎松和陈盛为了把企业做大做强, 为公司的壮大尽心尽力、出谋划策。然而随着公司日益强大后, 两人急剧膨胀的金钱和权力欲望, 促使他两从同心同力的战友变成水火不容的仇敌。最终因争斗落下鱼死网破的下场。配角章鱼则是一个不折不扣的性欲至上者, 典型的享乐主义者, 凭借家里优厚的经济实力, 过着无所事事的生活。生活的全部重心就是 :出入各种各样的娱乐场所, 追求各种类型的漂亮“粉子”。主角江树也沉迷于性欲之中, 常常把工作和追求MM两者联系起来。帮朋友追求女人, 出谋划策充当狗头军师。自己因背叛爱情心怀对女友萧萧的愧疚, 但仍旧深深陷入同热裤、电台小妹等其他女人“性”的狂欢之中, 无法自拔。
当代都市人在网络、电视、杂志等大众媒体引导下, 不知疲倦地获取更多的物质利益, 在性欲的驱使下, 盲从于欲望, 消解爱情。男人们忙于追逐名利、女色 , “权力, 就像鸦片, 令人无比陶醉而每每回味”“现在是一个充满危机感的时代, 谁都不敢预言明天, 一切都是假的, 只有钱才是真的”。女人们竭尽所能地装扮自己、搔首弄姿, 把自己的身体当成可以交换更多物质利益的资本, 宣称“开桑塔那以下车型的男人, 不可能让我湿润”, 处女膜换手机、广告会变“嫖客大会”、澡堂里开会……这一幅幅消解神圣、崇高, 盲目追求金钱、性欲的物欲横流、迷乱沉沦的都市欲望狂欢图景, 正是小说家们透过这些对都市及都市人现状的逼真摹写而折射出的。
摘要：20世纪90年代随着都市日趋繁荣, 都市小说的审美视点开始从侧重对精神内容的叙写转向为对现代社会欲望化的叙事。本文以《成都, 今夜请将我遗忘》、《成都粉子》、《成都, 爱情只有八个月》三部成都都市小说为例, 阐释其叙写的欲望之象。
关键词：成都都市小说,物质化,欲望化
参考文献
[1]深爱金莲:《成都粉子》, 百花洲文艺出版社, 2005
[2]江树:《成都, 爱情只有八个月》, 甘肃文化出版社, 2004
欲望都市说爱莲 第2篇
——我自己与时尚的距离已远，感到时代演进的迅猛和坚定。为什么人总沉浸在往事旧情的追念里?是距离让陌生和新鲜激发出灵感，让过去和现在碰撞出火花。这种距离是站在前面往后看，溯源、寻根、念故、感时，带有怜恤甚至优越的意味。如果换一个角度，作为居后者往前看呢，我想到了看《时尚》时的感受——既不安又不屑，既不甘又不敢，既不想拒绝又不愿让步，既不知所措又欲罢不能——
在这个用爆炸形容发展的时代，观念、潮流翻着个地前行，灵魂被故思、新欲撕扯着，矛盾与不安的心态困扰着忙碌的都市人。股票指数、物价指数、安全指数、信任指数、幸福指数、流行指数——最近又新添了“中画指数”。当今中国变革的显著特征就体现于无处不在的市场化进程，各种指数不仅反映了行情的波动，也衡量着国人复杂脆弱的心态。
赵初凡身处都市，自然不能免俗，他用画笔陈述内心的感受，释放这个喧嚣躁动的世界带给他的焦虑与不安。
鲜明的时代感和对都市人群精神状态的深刻把握是他这批新作的突出特点。画中的形象普通而常见，捕捉定格的也是平常状态，而这种离我们最近也是最易被忽视的平常正是最生动的时代感。当然这种平常不是生活的照搬，它是有所选择有倾向性的，从中看得出赵初凡对都市体验的敏感和细微。
我们看到画中作为主体的人总是处在运动和倾斜状态，它的潜台词是不稳定性，这是都市人的普遍状态。而辅助景物更多选择的是汽车、摩托、钟表、玩具、宠物、行包、山水之类，它透露出的信息是：涌动的欲望、追逐的驱使、时光的流逝、情感的虚拟、跋涉的承载以及对自然的渴望，是对都市众生社会心态的诠释和象征。还有曲直扭动的笔墨、拥挤压迫的构图，营造出焦灼局促的紧迫气氛。
我更感性趣的是赵初凡在推出都市水墨的同时，推出了风格迥异的《荷》系列。这样把两种不同风格的作品同时展现，是艺术风格化得大忌。然而仔细品读后，方理解的良苦用意。其实这两类作品引发于一件事情——都市体验，展现的却是两种心情，让焦虑与不安面对淡泊与宁静。
中国人对荷花有着特殊的情感，宋人周敦颐《爱莲说》最具代表性：“予独爱莲之出淤泥而不染，涩清莲而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。”荷的君子形象，成为古今文人墨客的精神象征。当人们身处尘嚣，面对欲望的时候，最需要超然物外的精神定力，《荷》的意义就在于此。
淡墨水痕的淋漓发挥，形成了《荷》的语言特点，这一题材古今高手如云，能在语言上彰显个性，着实不易。而更难得的是这种墨色的清淡通透，恰倒好处地表现了《荷》系列纯洁淡泊的意境和悠远沉静的氛围。不事雕琢，意韵天成。
与都市水墨的现实感不同，《荷》展现的是被理想化的心情。有如盛夏炎热中的一份凉爽，《荷》把喧嚣和烦扰滤去，呈现一个远离尘世的清净世界。比起都市水墨系列笔墨的浓重强烈，《荷》的淡雅朦胧一洗世俗的嘈杂，让观者的心底纯净而透明。现实社会中太多的挂碍，太多的纷争，太多的权谋，太多的虚假，使人们渴望淳朴，渴望人与人之间的平和与单纯。《荷》的离世绝尘，写意的正是赵初凡旷远高洁的精神境界。
都市的日益繁华遮蔽了心田的水土流失，人与人的拥挤并没有缩小心与心的距离。但我相信人人都有自己珍爱的精神家园，在那里，荷风吹过，馨香四溢，淡定从容，纤尘不染。
赵初凡
1964年生于山东省潍坊市，毕业于解放军艺术学院美术系中国画专业。九十年代末开始活跃于中国画坛，作品先后入选第八、九、十届全国美展；第九、十届全军关展并获奖；先后获得中国美术金彩奖、文化部美术群星奖。中国美术家协会会员，现为解放军总参谋部画家。
主要作品：
1994年国画《烽烟散尽话沧桑》入选全国第八届美展。
1997年国画《微山湖上静悄悄》获建军70周年第九届全军美展大奖
1997年国画《千年干戈化玉帛》入选首届世界华人书画展，被中国艺术研究院收藏。
1998年国画《锦云出岫》获中国当代工笔画展铜奖，被文化部收藏。
1998年国画《母亲》获“远大杯”全军美术作品展银奖。
1999年国画《家山一角》入选“跨世纪暨建国五十周年全国山水画展”。
1999年国画《微山湖上静悄悄》入选全国第九届美展。
2000年国画《黎明静悄悄》获首届中国美术金彩奖铜奖。
2002年国画《通往诗意的蓝色》获建军75周年全军第十届美展三等奖；
2003年国画《通往诗意的蓝色》入选第二届中国美术金彩奖；获总参美展特等奖，被中国美协收藏。
2004年国画《2003.10.15》入选第十届全国美展；2004年获中国文化部群星奖。
2005年国画《目标》入选第二届中国人物画大展。
2006年国画《底子》参加中国文化部“纪念反法西斯战争胜利六十周年全国美展”，并被中国美术馆收藏。
2006年国画《一个人的战争》、《行动》参加“奋进的内蒙古——中国画名家邀请展”。
2006年国画《长征——红色记忆》获总参纪念长征胜利70周年美展一等奖。
作品先后入选《走近军旅国画家》、《解放军美术作品精选》、《发现再现表现》、《百日素描体验》、《军旅美术家的摇篮》、《绿色空间》等书。出版有《赵初凡水墨小品》、《荷趣荷丛－赵初凡水墨荷花集》，《正大艺术——赵初凡专刊》等。
姚秀明
1966年5月出生，山东苍山人。毕业于解放军艺术学院美术系中国画专业，深造于中央美术学院中国画系。中国美术家协会会员、中国工笔画学会会员、山东省美术家协会会员、山东省青年美术家协会理事、济南军区政治部创作室专业画家。
1999年《卧虎》参加庆祝建国50周年全军美术作品展览。
2002年《青纱帐甘蔗林》获纪念毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》发表60周年全国美展优秀奖。
2002年《绿色的风》获全国第五届工笔画大展铜奖。
2005年《青纱帐甘蔗林》参加纪念抗日战争胜利60周年全国中国画作品展。
2006年《露》获全国第六届工笔画大展金奖。
2007年作品收入人民美术出版社《中国书画世纪经典——当代工笔画家百名》。
都市欲望 第3篇
从十九世纪中叶开始,女性主义运动兴起,要求改善妇女在政治、就业、教育和家庭中的地位。二十世纪初到六十年代以法国女作家西蒙·德·波伏娃为代表, 形成了第二次女性主义浪潮, 他们反对男女不平等, 反对男性对女性的歧视和压迫,尤其专注于社会和经济层面上的不平等问题。二十世纪八九十年代后现代女性主义兴起, 它是女性主义在后现代主义影响下产生的。后现代女性主义的产生与当时社会大背景息息相关。随着二战结束,西方社会的发展步入正轨,科技不断发展,经济走向繁荣,西方社会进入了一个后工业社会,经济个人主义、享乐主义和消费主义盛行,经过两次女性主义浪潮的洗礼,女性在社会上的地位不断提高,就业和教育机会大大增加。《欲望都市》里四个女主人公都是典型的中产阶级,她们都有一定的社会地位、经济能力。《BJ单身日记》里的女主人公同样没有经济上的压力,有一份很好的工作,她唯一的烦恼就是找个男朋友。传统女性主义遭受到了一定的质疑,在这一背景下后现代女性主义思潮兴起。传统女性主义倡导的男女平等是女性向男性看齐,以男性为标准要求女人,女性和男性一样,以此衡量男女间的平等,专注于男女间的对立,认为女性一直附属于男性,是男性的“他者”。他们要求的是一种二元的平等观。后现代女性主义解构这种二元论,提出了一种新型的男女平等观,承认男女之间的差异,主张多元,消除男性中心,也反对以女性为中心,构建女性主体,实现女性的解放及男女的平等,促进两性和谐发展。
二、女性主体的建构
女性一直作为客体被男性压抑着,被当做男性的“他者”,处在边缘状态。传统女性主义建构的女性主体是受父权文化影响的,并受男性所限定的主体。而后现代主义女性所要建立的女性主体是以真实女性经验为基础的, 强调具体的日常生活体验。福柯认为“话语即权力”,权力是通过话语实现的。在这些思想的影响下,后现代女性主义找到了发展的新突破点,将研究重点转向女性话语的构建, 他们认为男性对话语的霸权统治是造成男性对女性压制的重要因素。女性如果想要建立女性主体,那么必须发出自己的声音,创造女性话语,通过女性话语获得女性权力,颠覆男性主体,反抗男性压迫,进而获得男女平等。
因此,女性写作便是一个很好的发声方式。后现代女性主义文学的两部代表作品《欲望都市》、《BJ单身日记》都是由女性创作的。她们用自己的语言写着自己的故事。后现代女性主义作家倡导“发出‘女性’声音,创造出一套女性符号,号召女性以自己的语言写作自己的故事, 倡导女性写作自我经验的文本”[1]。《欲望都市》的作者坎迪斯·布什奈尔曾多次表示凯莉·布雷萧是另一个她,这部小说颇有自传的意味。作者非常熟悉纽约上流社会的生活, 她将自己的所见所闻所感写入小说。小说中关于爱情、人生的喜怒哀乐都是作者真实的体验。
后现代女性主义小说把写作视角转向日常生活领域。“女性不再局限于单一的性别视角,而以日常生活及体验为基础,改造和建构日常生活理论,致力于女性主义实践和解放运动;它以女性的审美标准为叙事标准, 以女性日常生活为叙事资源,构建女性主体,颠覆男性中心话语,将女性目光扩展为日常生活领域的男女平等, 肯定女性日常生活中独特的叙事价值,发出属于女性自己的声音”[2]。《欲望都市》以凯莉为叙述者, 叙说她三位好友和自己周边观察到的事情, 一起讨论事业、爱情,描写了她们在纽约上流社会的日常生活。四个女人针对各种关于爱情、婚姻、性、工作、政治等话题展开讨论,探讨日常生活中男女间的平等问题,发表意见。《BJ单身日记》中则以主人公布里奇特·琼斯记日记的形式,展现生活中的方方面面,包括平时工作、好朋友到锻炼、饮食、男人、性等。两部小说都以主人公的日常生活为切入点, 以女性的审美标准作为叙事标准,表达女性的观点、具体真实的体验,发出女性自己的声音,发明女性自己的话语。
这两部作品不同于之前传统的女性作品, 它们都对有关性的话题进行了大胆直白的讨论, 传统女性作品不会对性进行描述, 传统女性主义对待性的问题也是三缄其口, 进行规避。但是后现代女性主义的一个很重要创新就是“从意识形态转向话语,从一元的、具有压迫性、多元性的父权社会中寻求提高对不平等性别关系的觉悟转向对性的认识, 及其有关的话语对妇女从属地位的影响”[3]。在回答什么是女性话语这一问题上,莱克勒克说:“我一定要提到这件事,因为只有说到它(身体快乐),新的话语才能产生,那就是女性的话语。‘我要揭露你想掩盖的每一件事,因为对它(身体快乐)的压抑是其他一切压抑的开始。你一直把我们拥有的一切都变成污物、痛苦、下贱、委琐和奴役’。”[4]她认为女性话语就是令人难以想象的身体的快乐。女性不应该压抑自己的欲望,后现代女性主义主张女性应该拥有身体的自主性, 展示自己特殊的女性魅力、女性气质,学会用身体表达自己的情感、欲望。
《欲望都市》中四个有魅力的成熟女人时不时坐在一起讨论有关性欲望和性幻想的话题。小说中作为公关经理的萨曼莎从不掩饰自己的欲望和放荡目标。她发现目标就敢于追求,尽展自己的女性魅力,她虽能轻易地与男性发生一夜情,但同时永远能分清哪是欲望、哪是爱情。后现代女性主义认为:做女性自己身体的主人,大胆直白地表达“性”,将“性”作为女性内心的一种对于生命渴望和追求是女性对自我生活的掌控及平等、自由、独立及拥有权力的一种完美体现。《欲望都市》在讨论女性权力这一话题时谈到生意爆满的餐厅女领班优雅礼貌, 她虽然处在一个很小的职位上, 但她可以使各种社会名流、政客耐心地等候她的安排就餐。她在这家餐厅的态度、举止不亚于那些身居高位的人。她充分利用环境和自己的女性魅力,把自己权力范围内的小小权力发挥得淋漓尽致。有意识地利用自己的女性气质, 利用女性这得天独厚的优势获得或大或小的女性权力。
“在一定程度上 ,后现代女性主义实际上是一种消费主义的女性主义”[5]。《欲望都市》中四个女人都热衷于各种时尚的名牌衣服、鞋子、包包,启发引导女性消费者通过对自己身体的塑造,展现女性魅力以达到自我身份的认同。后现代女性主义是肯定消费的, 认为时尚文化中的女性身体并不是深陷男权陷阱的“性客体”。《BJ单身日记》中布里奇特每天以日记形式记录自己的体重、卡路里摄取量,想拥有一个完美的身材,希望性感火辣的身材可以使她吸引男性, 帮助自己摆脱老处女。布里奇特的消费习惯反映了时尚女性杂志等流行文化对当代女性的影响, 读者们因为这个对女主人公有着很大的认同感。布里奇特面对上司对于她超短裙的调侃,并没有感觉到受侮辱或者难堪,她也没有把这当做性骚扰,而是当做调情,乐在其中。两部作品都对婚姻与性是否可以分开这一问题进行了探讨。布里奇特与上司保持着性关系,但她还是会对这种关系保持一种不确定感,她想要更多———爱情、婚姻,但是男上司却有不同看法。《欲望都市》里英国女记者伊丽莎白和黄金单身汉提姆一见钟情而后干柴烈火, 但是在他们看完房子之后,提姆却不见了。这个三十岁的单身女子有两个选择:一是随便找个男人嫁了, 二是像男人一样沉迷于酒色, 寻欢作乐。其实这两部小说都告诉我们虽然女人可以和男人一样寻欢作乐,做自己身体的主人,但是这种不确定的非婚姻生活也给女性带来无限悲凉。她们一方面寻求自我解放,不想依附男人,另一方面渴望浪漫爱情。她们虽然获得了自由平等,但是还是渴望爱情和家庭的温暖。
后现代女性主义的主体建构需要发明女性话语, 发出自己的声音。拥有了话语,就拥有了独立权力。女性话语包括女性真实、具体的体验,女性自己的身体快乐。女性话语对女性颠覆男性主导地位具有关键作用。女性气质及性是后现代女性主义在探讨女性主体建构的一个重点。《欲望都市》、《BJ单身日记》都是女性作者通过写作女性自己展现女性被掩盖的优点和女性特有的感官世界,展现女性真实具体的体验,发明女性话语,获得女性力量。
三、职业身份与家庭身份间的平衡
传统女性主义主张走出家庭,抛弃妻子、母亲的角色,视家庭为男性压制女性的工具。而后现代女性主义倡导多元化的生活方式,思考在工作和家庭之间是否存在一个平衡点,女性一味地排除家庭是否如愿得到身心解放。《欲望都市》中米兰达并没有拒绝母亲这一角色, 但她没有扮演传统意义上的母亲角色。她身为母亲的同时有着自己的职业。她承担着母亲的角色,同时在工作中实现自我。传统意义上的母亲是任劳任怨,一心扑在孩子身上的。一切以孩子、丈夫为大。但是米兰达作为现代的女性, 在母亲身份和职业身份间找到了一个平衡点,既尽了母亲的责任,又有自己的空间,做自己想做的事情。
《BJ单身日记》中的布里奇特的母亲一辈子都待在家里 ,她感到厌倦,觉得这样的自己没有价值,一心想走出家庭,想有一份自己喜欢的工作,过单身生活。她拥有了一份工作,如愿以偿地过起了职业女性的生活, 可是不幸的是她被卷入了一个骗局,最终身心疲惫,渴望家庭的温暖,最后还是回归到了家庭。其实“这种角色(妻子、母亲)曾经是并且仍然是许多女性获得权力、地位及身份的源泉,是她们实现自己的目标、自我价值并获得经济保障的源泉……”[6]选择家庭并不意味着不能拥有权力, 选择职业也可能会失去家庭在心灵上给予的温暖和依靠。职业身份和家庭身份间的平衡对于女性来说是一条新型而有效的生活方式。
四、结语
北京 下一个欲望都市 第4篇
欲望·北京女人
当今的社会男女平等，女人们越来越独立。北京的女人性感可爱，有体面多金的工作，她们不着急找个男人结婚。但是她们对爱情和生活始终抱有巨大的热情……
北京集中了最多的优秀企业总部。超过八成私营企业有女性出任高层管理人员，而在企业的高管层中，女性平均占31%，中国企业女性高管比例处于全球领先的地位。北京单身族群中，不经考虑购买奢侈品者占近三成，其中16%的单身族至少每周去一次酒吧、KTV等夜生活场所，近三分之一的单身族每月最大开销为自我娱乐消费或聚会等社交消费。此三项数据对比明显高于已婚群体。
在北京女人的心中，欲望是购物，欲望是时尚，欲望是身边的朋友。爱情对女人来说很重要，但是友情也同样重要，它也同样需要经营。在爱情里，在婚姻的生活中，你还是不是你自己，这里面有一个最简单的方法就是，问问自己，你还有没有属于自己的女朋友，不是同事，不是孩子的同学的家长，不是男朋友或者老公的朋友，而是你的朋友，当你和她们在一起的时候，你只是你自己，不是任何人的妻子、母亲。男人们总是希望你把全部都奉献给他，每个爱情都希望能是一辈子的事，但是如果有一天这爱情若被抽离掉，恐怕陪你收拾这房倒屋塌的残局的，还是你的老朋友。
记者手记：北京大妞聚一起，不会比美，往往是比谁彪悍。没那么多心眼，姐们儿之间互掐谩骂那是表示喜爱。谁不开心了谁遇到事了，拍案而起……文艺女青年是北京的特产。毕竟北京城里历史悠久的大学众多，出身名校的姑娘自有一股“文艺劲儿”，特点是爱好小众艺术，带点爷们儿气，爱朴素妆扮也爱精致品味，爱读书爱看戏，已成京城街头文化特色。
欲望·北京幸福
说幸福，谁更幸福？无数不同的调查给了我们不同的结论：越有钱越幸福？农村人比城市人幸福？公务员最幸福？中产阶层最幸福？也有人说，幸福只是一种感受，它属于每一个信奉“平淡是真”的升斗小民……欲望都市告诉我们，欲望在哪里，人们就会有幸福和失落的可能。
整体来看，公务员职业幸福感较高。正如某机关公务员所说，公务员的职业劳累感与成就感并存，失望与希望并生。“公务员这个职业在经济上处于撑不死、饿不死的地位。与下岗职工及广大农民相比，幸福无比。但与市场经济的弄潮儿相比，又显得微不足道！”一位有32年从业经历的公务员的话，代表了多数公务员的心声。
北京的中产阶层有豪宅、私家车、时装和珠宝，有丰富的物质享受，有体面的社会地位，有高雅的小资情调，他们是光鲜的，他们是成功的，他们是幸福的。但这幸福的背后，却是一道道辛酸：他们的财富没有暴富的指望，他们的职业没有收工的暂停键，他们的阶层待遇没有确定的法律保障。他们一步一步向上爬，风光的物质享受背后是职业压力，体面的社会地位背后是患得患失的身份焦虑感。可能随时一场病、一个政策调整、一次金融冲击波，他们就会被重新被打入赤贫的深渊，重新回到奋斗起点。一位海归叹道：“中国白领的工作强度，已超过世界上任何一个国家。中国的写字楼是世界上最累的写字楼。”
生活平平安安就是幸福，身体没有病就是幸福，有一间不漏雨的房子就是幸福，出门一路平安就是幸福，回家吃个热腾腾的饭就是幸福，在单位不生闷气就是幸福，不下岗失业就是幸福……老百姓的幸福指数就这么简单。但高房价使许多人一房难求，不敢谈恋爱，不敢结婚，无法把老人接到身边赡养。看病贵就医难，使多少人小病扛着，大病等死。教育高收费使多少孩子在校门外徘徊，使多少家庭背负沉重经济负担。大学生就业难，在岗职工在一片下岗声中工作，工作上没有稳定感和安全感。
记者手记：这个社会，压力无处不在，无论男人女人，都身处各种压力之中，但并不是城市越发达压力就越大。近两年，社会上掀起一股“逃离北上广”的潮流，似乎预示着小地方的生活就非常安逸。非也。虽然，在那种穷乡僻壤的地方，没有高房价、高工作节奏的压力，但对于充满热血的男人来说，那种压抑、半死不活的状态更令人难受，除非你真的已经存够了养老的钱，愿意过陶渊明式的田园生活，否则到处都一样。物质消费只能带来短暂的快乐，人们的消费需求随着消费能力而增长。越有钱就越幸福也许只是一个假想，财富的增加往往意味着工作节奏加快和压力的增大，结果，有钱的人在越来越有钱的同时，也越来越忙碌，并面对更多的紧张和压力。
欲望·北京四大明星
李小冉：“欲”在真性情
37岁的她脾气秉性还如小孩一般，爱玩游戏机，坚持和父母住一起。鄢颇案中，她是第一个站出来提供真相的人。不顾流言蜚语，陪护在鄢颇病床前，对所有桃色新闻沉着回应。让大家看到一个“性情中人”。众路明星也纷纷表示支持。
王菲：“欲”在爱情
她从“摇滚果儿”成长为传奇巨星。她每一次爱都轰轰烈烈。即使以分手收场也不黯然。当年“锋菲恋”震动全港，狗仔队倾巢而出，她气定神闲。嫁给李亚鹏，让所有人大跌眼镜，她绝不解释半句。爱，就是件全力投入而且只属于两个人的事情。
徐静蕾：“欲”在才华
是个不错的演员，又做导演，穿梭各种非主流电影节接连获奖。又转型打造《杜拉拉升职记》，跻身亿元导演行列。她习书法，创“静蕾体”被收入方正字库。以“老徐”之名在博客上写家常琐事，也不小心创了个第一。北京妞，还是有文化的。
章子怡：“欲”在野心
她从出道开始一路由国际大导演提携，一跃成为“国际巨星”。这条路自不好走，章同学却不以为意，她清楚该在乎的评价来自于哪里。不论“XX门”如何缠身，我们都还记得当年她闯出去的风光模样。作为一个电影演员，最好的年纪刚刚来到。
都市欲望 第5篇
关键词：女性主义,女性形象,男性形象,两性关系
女性主义 (Feminism) 一词, 伴随着挑战父权制度长期以来对女性的压迫和曲解的妇女解放运动, 始现于1894年。欧美国家的女性主义者们, 受18世纪启蒙运动“人人生而平等”的思想鼓舞, 掀起了一场史称第一浪潮女性主义 (First-wave Feminism) 的大规模妇女运动。这次运动使妇女参与社会生活成为全社会必须正视的现实 (苏红军、柏棣, 2006:221) , 争取到了女子的参政选举权、受教育与就业的机会。但是, 第一浪潮女性主义并没有有效改善社会性别歧视, 尤其妇女在家庭中的角色限制。20世纪60年代美国爆发民权运动, 广大妇女组织了反对性别歧视的第二浪潮女性主义 (Second-wave Feminism) 运动, 旨在拓宽妇女的社会生活和活动机会, 并在生育、性和文化等私领域为女性争取与男性同等的地位。
20世纪80年代以来, 女性主义者们开始反思男女实现平等是否意味着女性得到了真正的幸福。以往的妇女运动支持妇女成为女强人, 在各方面都要求男女平等, 追求和男人一样的事业, 经济独立, 晚婚晚育, 这种生活和选择对于女性身心未必都幸福。男女无论从生理还是心理都有各不相同的性别特质和价值意义, 单纯让女性去分享原来只属于男性的特权并不一定给女性带来完满幸福的感觉, 反倒可能陷入焦虑、迷惑与气馁的痛苦。因此, 新一代女性主义者提出:女性可以在不排斥女性特质的前提下做到婚姻、事业两全。目前这一观念正在得到包括大部分男性在内的人们的认同。
《欲望都市》正是这样一部站在新女性主义视角、展示现代都市女性生活状态并探索和谐两性关系回归的电影。该片源自美国1998年至2004年推出的同名电视剧, 共6季。讲述四个女性在现代大都市的生活和精神状态。她们事业有成、经济独立、友情深厚, 虽不甚年轻, 却都时尚美丽, 热衷感情游戏, 一边戏谑一边寻觅真爱。剧情和令人眼花缭乱的大牌服饰赢得了不低的收视率。此片2008年被搬上银幕, 四个女主角到了大龄剩女年纪, 多金、独立、常聚、八卦幸福。可是, 当女强人的潇洒外表被“缺少爱, 缺少性, 缺少安全感”的内心惶恐所覆盖的时候, 她们该如何把握自己的性别价值追求, 获得另一半的尊重和理解, 达到和谐两性关系的回归, 正是影片《欲望都市》所要探讨的。
1 女性主义视角下的自身形象:现代都市里的夏娃
《欲望都市》堪称女性题材影片的一大成功, 首映即创下北美票房之冠, 女性观众比例高达85%。是什么让《欲望都市》如此受女性欢迎?不排除有炫目的时尚、死党闺蜜情等吸引眼球的亮点, 但关键的因素还在于, 有着男权文化传统的美国, 长期以来影视作品中的女性形象要么是温柔娴淑的贤妻良母型, 要么是邪恶诱惑的魔女型, 少有客观直面单身女性生活和精神状貌的写实。该片填补了当时社会人们期待的替大龄剩女说句话的空白, 因此在广大女性观众中激发了普遍的共鸣。
《欲望都市》突破男权传统视角, 片中的女人不依附于男人, 有自己的事业和不错的收入。凯瑞, 敏感、善良、知性, 从专栏女作家转为专事写书;米兰达, 刚强独立、事业有成的女律师;萨曼莎, 风流不羁的好莱坞富婆, 周旋于各种男人之间;夏洛特, 名牌控, 追逐金钱。她们是独立自由、有经济基础的时尚达人, 狂购喜欢的品牌衣服、鞋子、手袋。单看凯瑞的三十八箱衣服就令人咋舌。她们有自己的精神归属, 放胆聊性、聊私生活, 在纽约的灯红酒绿中穿梭, 与男人平等相处、谈天说地, 牢固的闺蜜感情让男人都嫉妒。她们不是受制于男权意识压迫的“第二性”角色, 影片把她们塑造为恣意本真状态下的女性主义者。
爱情, 从来都是男女之间永恒的主题。在男权意识驱使下, 女性往往为了爱被异化成男人的附属品。文学作品中“女人的爱情越强烈, 就越容易成为男人的附属品;为了维护这种依附状态——她还自以为是为了爱——她又不得不压抑自己的个性, 越发丧失自己”。 (王诺, 1999:107) 电影也大致如此, 温柔贤惠、以丈夫为中心的女性被公认为优秀。这种叙事机制的背后是对父权制或夫权制的一种隐蔽的维护。电影《欲望都市》一反传统的爱情叙事模式, 从女性的视角展示在繁华大都市里生存的当代女性的情感生活, 表达她们对爱情、婚姻、事业、社会以及男人的独特观点, 凸显她们独立、自由、率性的精神。例如, 走进婚姻的四闺蜜中的萨曼莎, 最终选择了离开爱人史密斯。彼时, 萨曼莎已经49岁, 青春不再, 而丈夫则是多金的好莱坞当红明星, 她却毅然放弃了他。因为婚内生活一切都以史密斯为圆心, 萨曼莎失去了自我, 她为这个有钱、有事业、称爱她的男人打理家, 守空房, 陪伴着她的除了一条狗就是甜食, 萨曼莎5年胖了15磅, 每天以偷窥邻居来填补生活空虚。当情人节精心准备的寿司宴也等不来丈夫品尝时, 她找不到一样对自己的人生和婚姻有意义的东西了。在离开时, 她对史密斯说:“我尽力了, 但是我更爱我自己, 那是我已经爱了49年的人, 而且我还将继续爱下去。”欲望那么强烈的一个人, 六个月没有与史密斯亲密过, 受到性感邻居的邀请时, 她克制住了自己, 没有人会责怪萨曼莎的离去, 责怪她自私, 因为她的确爱史密斯, 忠于了自己的感情。
由此可见, 委曲求全、自艾自怜不是《欲望都市》女主角的风格。她们不拘泥于传统的夫权思想意识, 她们认为幸福不是靠男人施舍, 而是靠自己创造。为了实现平等的两性生活, 她们选择宁愿不要婚姻, 也要保持女性独立的人格与超越爱情之上的自我意识。
2 女性主义视角下的女性友谊与欲望:夏娃的觉醒
很多经典影视作品, 都刻意表现男人出生入死的兄弟情义, 有意无意地为诠释男性友谊提供范本, 忽视了女人间的友谊——闺蜜情。女性友谊是传统男性视角所看不到的一个角落。男权文化氛围中的完美女人是温良忠贞的妻子, 是无私奉献的母亲。女人身上的缺点总是被强调和放大, 如嫉妒、猜忌、窥私欲、说长道短、争风吃醋、小心眼之类。让人相信, 女人需要的仅仅是家庭、丈夫和孩子, 女人不需要朋友, 她们不懂得友谊。《欲望都市》却不是这样, 它直接而且正面地从女性的视角描写了女人的友谊。让男人正视女人间的友谊, 也让女人正视自己与其他女性间的友谊。
其实, 真正的友情难能可贵, 对男女两性都一样。
大量书籍、电影、杂志探讨着两性话题, 教女人如何欣赏并理解男人, 但指导女人如何欣赏并关爱女人的似乎很少。《欲望都市》中的四个女性拥有令人羡慕的友谊, 她们自信、有自知之明、彼此宽容、相互欣赏, 给朋友真心的赞扬和帮助。从青春年少到红颜不再, 她们依然是知心好朋友。例如, 凯瑞为一个男人纠结了10年, 不得不自己过一个圣诞节的时候, 她可以拥有同样寂寞却温暖的米兰达的怀抱。当背景音乐的清唱响起, 谁都为这份闺蜜友谊感动不已——友情有时比爱情来得更持久。
诚如片名《欲望都市》所示, 女性之“欲”是它的主题。
《圣经》传说, 夏娃受蛇诱惑后蛊惑亚当, 一起吃下苹果, 被逐出伊甸园。原罪于是乎是女人的错, 女人因此要接受生育之痛的责罚。也因此, 性和女人相联系, 带上了罪恶不洁的色彩。男权社会一直压抑女性的性欲和性权利, 女性也把自己的性欲和性器官视为肮脏, 而男性对自己的性能力和性器官的感受则与女性恰恰相反。 (沈奕裴, 2005:196) 因此在性生活中, 妻子很少考虑自己的性满足, 而是尽可能地顺从丈夫, 取悦丈夫, 丈夫却很少考虑到妻子的性感受。然而, 《欲望都市》中的女人们在性关系中, 没有被动和压抑, 而是主动表达和追逐, 四人相聚时将“男人与性”这个一般人难以启齿的话题以随意、调侃、幽默的方式公开谈论。用传统道德评判, 她们四个都是“坏女生”, 包里塞满安全套, 频繁换男友, 追求性欲和物欲的满足。萨曼莎更是她们中的代表, 爱好征服男性;米兰达, 白天叱咤商界, 晚上风情万种, 甚至使用性具沉浸性爱之中;凯瑞, 教朋友调情、营造前戏, “每当比格先生不在身边时……无法抗拒与别的男性交往”。 (奉华英, 2008) 试想, 如果她们四个是男性, 人们对上述表现还会大惊小怪吗?长久以来, 由于受男女性别双重标准的影响, 连女性也认为, 男人的性可以和感情无关, 而女人的感情和性不可分离。《欲望都市》表达了女性的主体性欲望, 并视其为自然而正常的需要。这是挑战男权意识的不公平理念, 是对传统偏见的批判。
当然, 性与爱情是相连的。在建立了稳定的爱情关系时, 四个女主角先后走进了婚姻, 并非为了寻求男人永久的保护, 而是为了忠于自己的感情, 同时获得两性关系平等的幸福。
3 女性主义视角下的男性形象:现代都市里的亚当
电影中的女主角都在四十几岁时找到自己的伴侣:与凯瑞相恋十年的比格先生, 米兰达的丈夫史蒂夫, 夏洛特的律师丈夫哈里, 萨曼莎的明星男友史密斯。这四个男性形象, 虽未被刻意贬低, 然而相对于四个女主角来说, 光环少了很多;相对于好莱坞式电影来说, 这四个男人褪掉了英雄的色彩, 更贴近生活。很大程度上, 《欲望都市》中男性人物形象是现实写照, 他们有自己的事业, 但并非凌驾于女性之上, 是一种平行的男女社会关系的反映, 体现了互相尊重与理解。
东西传统使然, 男性与女性相比, 无论在社会还是家庭中的地位及状况都要更好, 但与此同时, 男性所承受的来自各方面的压力也要大于女性, 很不轻松。从儿童开始, 男孩子就被鼓励去追寻固定的角色模式:“对一个男孩子而言, 生活将是征服和冒险的呼唤, 为了成为一个真正的男人, 男孩子必须坚强、勇敢并发展理性的成分, 掌握控制和统治他人的能力”。 (斯冈茨尼, 1998:23) 传统观念要求男子成为具有强大进取精神的支柱, 这使得他们同女性一样, 也受到了某种压迫, 他们不能随心所欲地发展, 而必须担负起社会和家族赋予的职责。由于男子的家庭职责基本上是维持全家人生计, 生活支柱的职责对男子来说同料理家务的职责对妇女一样具有相当的束缚性。 (张广利、杨明光, 2005:210)
在女性解放的过程中, 男性也要解放自己。女性的解放包含的两性和谐发展, 不是男性压制女性, 也非女性压制男性, 而是在承认性别差异的前提下, 相互吸收对方的优点, 相互理解, 相互支持, 使双方都能发挥自己的长项能力, 实现自我价值。
从女性主义的角度来看《欲望都市》中的男性, 他们更显得贴近真实。电影围绕凯瑞和比格先生的婚礼展开, 比格先生并不像传统的男人那样积极主动, 勇于进取。相反, 在对待与凯瑞的婚姻上, 他反而有些胆怯。是凯瑞提出的结婚, 然后比格先生说“OK”。凯瑞那么兴高采烈地准备婚礼, 而他却在婚礼前夜犹豫了, 以至于在婚礼当天躲在车中不敢下车。比格先生只是一个普通的男人, 也会有惧怕和畏缩的时候, 是前两次婚姻让他在潜意识里对婚姻不信任。史蒂夫也同样是普通人, 相对于强势的米兰达来说, 他更像是一个小丈夫, 诚实、善良, 没有很好的工作, 没有像样的衣服。但是, 他也是一个人, 有欲望, 当米兰达忙于工作而忽略夫妻生活时, 他控制不住自己出轨了, 但可贵的是, 他选择了坦白。从女性的视角来看, 这是对米兰达的尊重, 同时也是对自己坦诚。
传媒习惯于从男性视角进行叙事, 即将男人置于“看”的位置, 男人是叙事的主体, 将女性置于“被看”的位置, 女性是叙事的客体。《欲望都市》则反其道而行之, 将男女性别位置颠倒了过来。四位女性主角成为整个电影的叙事主体, 她们尽情地欣赏着让他们心动的男性。男性魁伟的身躯、强壮的肌肉等这些外在的性感特征透过镜头一一展现在她们的眼前, 愉悦着她们的视神经, 同时也让银幕下的女性观众得到了一场视觉盛宴。每当与男性性爱之后, 电影中的女主角们会对这些男性品头论足一番, 通过这种点评, 片中男性——现代都市里的亚当们——“被看”得一览无余, 而那些“看”他们的女性们全然没有了传统女性该有的羞涩感。这让女性成为“看”的主体, 男性则被设计成被看、被欣赏的客体, 通过这种方式, 女性完成了对男性的性消费和性征服。
4 和谐两性关系的回归
正如凯瑞所说:“以前一直在寻找爱情, 现在找到了爱情, 我想知道接下来该怎么办?”如果说在三十几岁的时候, 她们追求的是理想、事业、爱情和自我, 那么在四十几岁的时候, 她们开始回归于稳定的两性关系, 如何维持现有的爱情成为生活的主题。
男人和女人之间需要建立一种平衡。男性有这样的特质:力量、稳定、武断——这些都是很重要的。而女性的特质是:在现实中的不固定性, 与自然的紧密结合, 直觉的, 混乱的。每个人都具有两种性别的特性。 (方达, 2005) 要打破两性之间的界限和对立, 每个人都要追求自我完善, 最终达成两性的沟通与和谐。
对于第三次结婚的中年男人比格先生, 无法再一次许下承诺源于对婚姻潜意识的不信任;对于40岁的大龄新娘凯瑞, 对婚姻的重视则源于她的自爱自尊, 信任、承诺、尊重和包容, 这些都是家庭必须面对的婚姻难题, 也正是片中女性们所寻求的。对于出轨的史蒂夫, 米兰达最终还是选择了原谅。女权运动是一个致力于解决两性不平等的运动, 两性的敌对无助于女性的解放, 彼此包容才有利于解决问题。而且女性对男性的宽恕, 也是女性对自身的解放。
电影的结局皆大欢喜, 萨曼莎最终扔掉了假发, 与愿意为她剃发的男人阳光灿烂起来;夏洛特凭着自己的乐观, 在对待婚姻与爱情方面不徘徊、不犹豫、不挑剔, 很快走出了第一次婚姻失败的阴影, 与哈里走到了一起;凯瑞与比格先生虽曾经历分手, 但当他再次意外出现在凯瑞眼前时, 凯瑞破涕为笑, 并与之走上婚礼殿堂;米兰达作为华尔街的成功律师, 完全可以在经济上撑起她和孩子组成的单亲家庭, 且和所有单亲家庭一样享受更多的自由:自由地安排家庭活动, 自由地制订消费计划, 自由地与令自己心动的男性享受性爱欢愉, 然而, 精神上的空虚和情感上的脆弱却不是金钱和朋友所能排解的, 最终她毅然决定, 和孩子的生父组成家庭, 回归完整的家庭生活。这些都昭示着女性主义发展的终极目的。女性主义走到今天已不仅仅是追求权利平等 (尤其是政治、经济、社会和法律的权利) 或者机会平等 (尽管它仍然是女性主义所关注的核心) , 它还是一种对女性及性别进行全方位认识的思想。其目的不单纯是为了提高女性自身的权利、地位, 也是为了更好地使人权或者民权得到广泛的贯彻和实施, 使两性关系、婚姻、家庭、人类和社会制度健康地发展。 (张广利、杨明光, 2005:147)
参考文献
[1]奉华英.论《欲望都市》的后现代叙事话语[J].四川外语学院学报, 2008 (1) :35.
[2]简·方达.新女性主义:头脑、心灵和身体的再结合[J].北京电影学院学报, 李园译, 2005 (3) :19.
[3]丽莎·斯冈茨尼, 约翰·斯冈茨尼.角色变迁中的男性与女性[M].潘建国等译.杭州:浙江人民出版社, 1988.
[4]沈奕裴.被建构的女性[M].上海:上海人民出版社, 2005.
[5]苏红军, 柏棣.西方后学语境中的女权主义[M].桂林:广西师范大学出版社, 2006.
[6]王诺.外国文学——人学蕴涵的发掘与寻思[M].北京:科学出版社, 1999.
电影原声《欲望者都市》 第6篇
向来被视为流行指标的《欲望城市》，剧情里伴随着女主角心潮起伏的，当然是走在时代尖端的流行音乐极品。身兼电影编剧及导演的Michael PatrickKing，特别找来名制作人Salaam Remi(Amy Winehouse，Nas)来为“欲女”们的浪漫情事找到对味的歌曲，并打造出一张“爱情音乐的圣典”。Remi因此以《欲望城市》的经典主题旋律为基调，打造了全新主题曲《Labels or Love》，并邀来声势如日中天的Billboard冠军天后菲姬来演唱。跟着身旁的女同伴们一起看着影集长大的菲姬，十分兴奋地表示能跟自己喜爱的女星们一起为求爱的女性发声而深感光荣!
片尾曲《All Dressed in Love》更是找来奥斯卡奖及金球奖双科“梦幻女郎”影后珍妮弗·哈德森／Jennifer Hudson挎刀。她在片中饰演凯莉的私人助理，而这首由王牌制作人MC Jack Splash及Gnarls Barkley的Cee-Lo Green所合写的歌曲，道出了全片的终极梦幻——被爱围绕。导演说，她的歌声让人看完电影后，将手舞足蹈地跳出戏院!
其他在电影中用来铺陈剧情的精彩歌曲，更一举囊括当红一线巨星歌手：包括葛莱美奖天后India，Arie重新演绎Don Henly的经典歌《The Heart of the Matter》；称霸全球的英伦新人气公主、2008年最不可忽视的英国新进女声达菲，在片中献出了五周冠军单曲《Mercy》，不但切合本片主题，更充满纽约复古风；爵士天后妮娜西蒙，重唱《The Look Of Love》的经典版本，还找来混音大师Madison Park及Lenny B Remix重制，增添迷蒙的浪漫夜色，而灵魂天王AI Green和英国年轻灵魂歌后Joss Stone则一起合作翻唱了Bee Gees的经典作品《How Can You Mend A Broken Heart》：美国新进梦幻流行人气乐团The Bird and the bee也倾心翻唱了《How deep is your love》，令人大唤好听!且让我们沉浸在这充满音符的梦想泡泡中，踩着时尚的节拍，跟随着凯莉、夏绿蒂、米兰达及莎曼珊的轻盈步伐，迈向幸福快乐的爱情世界!
专辑名称：欲望城市
风格：OST
发行时间：2008年9月
语言：英语
01. Fergie-Labels Or Love
02. Jennifer Hudson - All Dressed In Love
03. Nina Simone - The Look Of Love(Madison Park Vs, Lenny B Remix)
04. Momingwoed - New York Girls
05. The Weepies -All This Beauty
06. Kaskade - I Like The Way
07. Jem - It's Amazing
08. The Bird & The Bee - How Deep is Your Love
09. India.Arie - The Heart Of The Matter
10. Maid Campbell And Dave Francis-Auld Lang Syne
11. Bliss - Kissing
12. AI Green - How Can You Mend A Broken Heart (Feat. Joss Stone) 13. Run D.M.C, - Walk This Way(Feat. Steve Tyler And Joe Perry OfAerosmith)
14. The Pfeifer Broz. Orchestra - SexAnd The City Movie Theme
专辑名称：Jonas Brothers
风格，Rock
发行时间，2008年9月
语言：英语
Jonas Brothers
《Jonas Brothers》
《Jonas Brothers》同名专辑收录了进驻全美流行单曲榜的抒情曲《When You Look Me In The Eyes》，勇冠全美迪斯尼电台排行榜冠军长达半年，挺进全美数位单曲榜第4名。勇闯英国金榜的超强摇滚曲《S.O.S》，此外翻唱英国流行乐团Busted 2003年英国金榜亚军作，写下乐团首支打进全美流行单曲榜与热门单曲榜TOP 40的青春劲歌《Year 3000》，获选为迪斯尼原创电影《钱宁小于重返夏威夷》主题曲，晋升全美数位单曲榜TOP20，流行单曲榜TOP40的流行摇滚《Hold On》，为迪斯尼动画片《未来小子》翻唱流行女歌手Kim Wilde 1981年畅销曲《Kids In America》改编而成的插曲《Kids Of The Future》。另外，本辑还超值加收与麦莉联手合唱的派对热歌《We Got The Party》。
01. SO.S
02. Hold On
03. Goodnight And Goodbye
04. That's Just The Way We Roll
05. Hello Beautiful
06. Still In Love With You
07. Australia
08. Gaieties
09 When You Look Me In The Eyes 10. Inseparable
11.Just Friends
12. Hollywood
13. Year 3000
14. Kids Of The Future
痛苦的信仰
《不要停止我的音乐》
痛仰的新专辑《不要停止我的音乐》似乎是对上一张EP《在路上》的一种延续。那首《生命中最美丽的一天》抒情得让人感动。当时未曾想到高虎能唱出这类抒情的歌。《不要停止我的音乐》全部取材于乐队成员在路上的真实生活感受，足迹遍布内蒙、新疆、云南、西藏、尼泊尔大大小小近千个地方，甚至还穿越了全世界最危险的公路——新藏线。巡演途中走访中华文明的源头安阳，游
历苏杭美景西湖，混迹于嬉皮士的大本营大理古城，梦想、友谊、爱情、温暖、亲情，感动均在歌中如实阐述，可谓真真切切，首首佳作。
专辑中少了《这是个问题》中的愤怒，多的则是沉淀之后的平静。《低处穿巡》、《角色》两首还是保持了痛仰以往的说唱金属风格，而其他歌曲则温情了许多，更加注重旋律的编排，像《安阳》、《西湖》、《为你唱首歌》。
在力量上。抒情的情调不见得比愤怒的宣泄来得差，这或许是我听痛仰新专辑的感受。用心执着地在做音乐痛仰应该算一个，这是值得尊敬的。如果你觉得这不是以前的痛仰了，那么你就待在原地吧，其实风格并不重要，重要的是带来的这份感动。
专辑名称：不要停止我的音乐
风格：Rock
发行时间：2008年10月
语言：中文
Mooncake
《Lagrange Points》
Mooncake是来自俄罗斯的一支后摇滚乐队，《Lagrange Points》也是他们的第一张正式专辑。当开篇第一首歌《NineBillion Names...(to A.Clarke)》的吉他弹拨声响一出来，立刻就被吸引进去了，我想这应该是我想听到的东西。Mooncake风格走的是传统的后摇路线，中规中矩，旋律跌宕起伏，将你带入Mooncake的情绪里。整张专辑听下来，少有的冲动即刻填充了你的大脑，感觉豁然开朗，非常给劲。
专辑名称：Lagrange Points
风格：Post-rock
发行时间：2008年5月9日
语言：俄语
凡人二重唱
《凡人和他的朋友们》
莫凡与袁惟仁的凡人二重唱，他们的作品有些已经成为当今华语乐坛的经典之作，当然他们也是金牌制作人。据说2008年是凡人组合的第20个年头，于是这张专辑中出现了齐秦、刘若英、张宇、游鸿明、S.H.E.的身影，无论是新歌还是重新演绎的老歌，一如既往地坚持了“凡人”质朴，纯粹、清新、舒心，人文的音乐属性，以音乐，朋友，信仰、梦想为主题概念，用“凡人”的特质来表现。这是一张让你看到就会想去听的唱片，因为人会变老，但声音不会老，或许你的回忆就在里面。
专辑名称：凡人和他的朋友们
风格：Pop
发行时间：2008年5月22日
语言：中文
超级市场
《音乐会》
中国老牌电子乐队的全新阵容，历时4年，打造完美《音乐会》。本张专辑是超级市场乐队出道10年来的第四张专辑，之前超级市场曾先后推出了《模样》、《七种武器》、《繁荣的》三张专辑，被业界称为“中国第一支真正意义的电子乐队”，同时也是目前中国最顶尖的电子乐队。本张《音乐会》专辑是一张具有概念性的音乐作品，主唱田鹏身为制作人，为本张专辑营造出极具整体性，连贯性的氛围，宛如身临现场聆听一场恢宏磅礴的电音音乐会。
专辑名称：音乐会
风格：electronic
发行时间：2008年9月