新闻记者道德修养

新闻记者道德修养（精选9篇）

新闻记者道德修养 第1篇

新闻道德是在个体道德行为的基础上总结出来的行为规范, 要使之成为全体人员的道德习惯还有一个相当长的过程。道德教育和新闻工作者的职业道德修养是使道德规范化为道德品质的重要途径。

一、加强新闻道德教育

1. 传授道德知识。

传授道德知识可以使新闻工作者对新闻道德规范有正确认识和理解。懂得怎样处理新闻工作与社会的关系;怎样处理新闻工作者与读者、作者的关系;怎样处理新闻事业内部的关系, 从而建立一种道德判断能力, 用以评价自己或他人行为的善恶, 在认识和评价中培养道德感情。这种感情一旦养成便具有相当大的保守性, 可以稳定地发挥作用。所以要在新闻工作者和新闻专业的学生中普遍地传授新闻道德的知识, 促使道德意识的建立和形成。

2. 总结新闻工作的优良传统, 发挥榜样的作用。

多年来, 我国的新闻工作有许多优良传统, 有些传统具有道德意义。例如:热心为听众服务、注重调查研究和密切联系群众等, 都应该在道德教育中加以总结, 使之成为生动活泼的教材。新闻工作者中有许多成绩昭著的编辑、记者具有高尚的道德情操, 应该成为学习的榜样。发扬新闻工作的优良传统, 扩大先进人物的影响, 在新闻队伍中造成见贤思齐的风气, 从而提高整个队伍的道德水平。

3. 在实践中养成道德习惯。

新闻道德教育不能变成道德说教, 必须同实践相结合。一个人的行为只有在实践中才能得到评价, 肯定的评价会使人感到心理上的满足, 否定的评价也会受到良心上的责备, 这种外界舆论上的评价和自身内心信念的结合, 在道德形成中起着积极的作用。新闻工作者在经常地反复地处理各种社会关系的过程中, 才能养成自己的道德习惯, 使道德规范变成自然的行动。没有道德实践, 道德品质是不可能形成的。

二、新闻工作者的职业修养

除道德修养以外, 记者还要有一定的职业修养, 这是工作的需要。职业行为中表现出来的作风、品质, 往往具有道德意义。职业修养同道德修养一样, 也是非常重要的。新闻记者如何在职业中能够保持较高的职业修养:

1. 首先要保持清醒的政治头脑。

新闻记者是群众的宣传者, 教育者, 不能以己昏昏使人昭昭, 必须经常保持清醒的政治头脑, 对现实形势有充分的认识, 这样才能在无奇不有的大千世界中抓出最有价值的东西, 报道给大家。清醒的政治头脑是建立在高度的政治觉悟之上的。所以作为一名新闻记者首先要学习马克思主义, 树立正确的人生观、世界观和科学的认识方法, 才有可能运用自己的才华和勇气, 成为一个好的记者。

2. 要有高度的组织纪律性。

作为一名新闻记者受到党和人民的信任, 他们有机会采访各级领导部门, 参加重要的会议, 对一些重大决策他们比别人知道得多, 知道得早。他们也有可能接近其他机密。记者要有严格的组织纪律性, 免得一时疏忽, 泄露秘密, 对党和人民的事业造成不应有的损失。

3. 要保持踏实认真, 谦虚谨慎的工作作风。

记者采访的对象广泛, 要报道的事比较复杂。要踏踏实实地工作, 才能弄清事情的真伪。一个件事、一个情节、一个数字都要准确无误, 稍有马虎就可能出错。有的同志采写中费了很大功夫, 最后没有再核实一下, 就发出稿子, 结果出了错误, 功亏一篑。新闻记者常被人称作“无冕之王”, 这是因为他们消息灵通, 影响甚大, 再加上大名见报, 令人羡慕。如果记者不了解其中的党章, 也被表面上的声名所陶醉, 飘飘然起来, 出去采访乱发议论, 指手画脚, 甚至“钦差大臣”的派头, 向下面要汇报, 给基层派任务, 这就背离了记者的本职工作, 势必引起别人的反感, 完不成采访任务。记者无论走到哪里, 都要谦虚谨慎, 不当“无冕之王”, 不作“钦差大臣”, 努力向别人学习。对上对下都要平等相待, 有位记者说的好, 对地位再低的人, 我也不觉得自己高大;对地位再高的人, 我也不认为自己渺小。这正是一个记者应有的修养。只有踏实认真地工作, 谦虚谨慎, 平等待人, 才能担当起记者的重任。

4. 要敢于坚持真理, 不徇私情。

在我们新闻采访报道工作中, 如果遇到一些热点问题的报道, 就有人找关系, 说情。在这种情况下, 一个记者处处都要坚持真理, 不畏权势, 不徇私情, 勇于揭露报道社会上一些不正常的现象和问题, 大胆地反映人民群众的呼声, 真正起到人民的喉舌的作用。

5. 有礼貌守信用。

记者待人接物要有礼貌、守信用, 言必行, 行必果。预约采访, 一定要准时到达, 不能如约前往时, 要事先打招呼。有礼貌、守信用, 虽是细枝末节, 但不加注意也会影响工作。

新闻记者道德修养 第2篇

领导才能究竟是什么？拿破仑·希尔说：“领导才能就是把理想转化为现实的能力。”从广义上说，一个领导者确实能把理想变成现实，但必须加入另一重要因素——其他人。一个领导者不仅应通过自己努力，而且应通过别人的努力实现理想。自以为是领导者却没有人追随，这只不过是空想。

《韦氏新世界英语词典》给“领导才能”下的定义是“领导者的地位或指挥能力、领导能力”。事实上，这个定义会强化人们对领导才能的说明。许多人认为领导人是从他的地位或平衡中取得能力的。他们觉得有地位、有平衡就是领导人。但那不是领导才能的真正本质。一个只会在自己位置的狭窄范围内指挥别人的人不是真正的领导人物。如约翰·怀特所说：“人们追随的不是某个计划，而是鼓舞他们的领导人物。”

其实，“领导才能”的最佳定义是：“领导才能就是影响力。”真正的领导者应是能影响别人、使人追随自己的人物，他能使别人参加进来与他一起工作。他鼓舞周围人朝着他的理想、目标和成功迈进。

领导能力首先表现在一个人的个性和他的洞察力——他作为一个人最核心的东西。研究领导才能的专家费雷德·史密斯说：“领导人物走在队伍前面，并且一直走在前面。他们用自己提出的标准来衡量自己，并乐意别人用这些标准来衡量他们。”好的领导人物是能不断成长、发展、学习的人。他们愿为之付出代价：为不断提高自己的水平，扩展自己的视野，增加技巧，发挥潜能而做出必要的牺牲，通过努力使自己成为别人所敬仰的人。

有良好品质的可信赖的人更有可能成为领导人物。但光靠良好的个人品质还远远不够，还必须有与人沟通的能力。领导人物应与别人建立良好的人际关系，开始关怀别人，学会与人交往和调动他人的积极性。个性、理想、与别人沟通和激发别人积极性的能力是构成领导才能的基本要素。领导者的特征

一般说，世界上有两类人：一是领导者；二是追随者。当你开始工作时你就要选择是愿成为该行业中的领导者还是成为一名追随者。二者补偿差别是很大的，跟随者不可能有理由期望得到和领导者一样的补偿，尽管很多人希望得到这样的报酬。

试论新闻采编人员的职业道德修养 第3篇

一、新闻采编人员的当前现状

根据2013年新闻出版网的数据统计, 截至2012年我国新闻采编人员已接近25万人次, 99%以上的采编人员具有大专以上学历, 年龄分布主要集中在21岁到40岁之间。通过以上数据可以看出, 当前采编人员普遍具有高素质、高学历, 能够忠诚于党的新闻事业, 敬业奉献。但在新媒体和社会多元价值的冲击下, 新闻采编人员面临了更多的社会诱惑与利益纠葛, 其从业道德受到前所未有的挑战, 一些损害新闻工作者形象的事件屡有发生, 新闻采编人员在职业理念、职业态度、职业纪律和职业责任等方面不同程度地都暴露出了一些问题, 主要体现在以下几个方面:

一是部分采编人员过分追求阅读刺激, 无视社会良知。

当前, 有一些采编工作者受到利益驱动, 不惜夸大事实去炒作一些无中生有的新闻信息, 甚至在对国家一些重大灾害事故的报道中, 也一味讲求稿件的爆炸性、刺激性, 罔顾事件的真实和媒体人的良知, 迎合部分读者的低级趣味与感官刺激, 超出了新闻工作者应有的道德底线。

二是部分采编人员政治素养匮乏, 知识架构单薄。随着媒体行业进入信息化时代, 广大读者依靠新闻媒体获取党和政府政务公开的信息需求越来越迫切, 因此采编人员必须具备一定的政治素养, 拥有正确的唯物主义人生观、世界观, 能够及时有效地传递党的主张和立场, 代表最广大人民的根本利益, 但某些采编人员在报道重要时政消息时, 却不知道“公民道德建设实施纲要”和“建设和谐社会”的主要内容, 完全不具备基本的政治理论素养, 报道立论上也缺乏正确的思想指引, 仅是随大流地附和, 不仅损害了采编人员在受众面前的形象, 更损害了新闻媒体的形象。

三是虚假新闻、有偿新闻等乱象屡禁不止。一些采编人员热衷制造卖点, 采写报道时小事放大、假事化真, 也有一些采编工作者为了利益, 在工作中讲求“有偿可不闻或有偿就有闻”的报道原则, 不仅触碰道德底线, 严重的还涉及违法违纪, 我们对此应该有所反省和思考。

二、新闻采编人员应具备的职业道德修养

新闻从业者作为党和政府的舆论喉舌, 扮演着极其重要的角色, 应当具备较高的职业道德修养, 笔者认为, 新形势下, 新闻采编人员至少应具有以下几方面的职业道德:

一是具有坚定的政治立场、明确的政治方向。作为社会主义舆论导向的主要载体, 采编人员必须通过正确的舆论引导读者, 通过高尚的人格影响读者, 通过优秀的作品鼓舞读者, 以党的“十八大”会议精神为思想指导, 把握正确的舆论导向, 正确传达党的路线、方针、政策, 传播社会主义的先进文化, 为社会主义精神文明建设创造良好的政治舆论环境。

二是具有勇于奉献、甘于寂寞的道德品质。采编工作不仅是一项高尚的工作, 而且还是新闻媒体中的苦差事, 采编人员必须具有淡泊名利、任劳任怨、无私奉献的的精神品质, 才能坐得下冷板凳、守得住寂寞, 把自己的聪明才智献给新闻这一神圣而崇高的职业, 从而多出好作品、多出好节目。

三是具有诚信严谨的工作作风。采编工作者面向的是社会大众, 所以必须具备基本道德诚信与社会良知操守, 新闻要求实事求是, 采编人员对新闻稿件的撰写必须客观真实, 树立社会公信力。

三、对加强采编人员职业道德修养的建议

前国家广播电影电视总局副总编辑黄勇说过:“传播人才和媒介从业人员的素养最终会影响受众的价值取向和社会取向, 因此, 加强传者的媒介素养教育尤为重要。”

就加强采编人员职业道德修养, 笔者建议如下:

一是完善相关采编法律法规建设。新闻报道, 法律先行, 但是当前我国相关的新闻媒体法律法规不尽完善, 新时期出现的许多新问题没能及时在相关法律文件中得以规范和体现, 这让部分采编从业人员有了钻营的空间。

二是强化采编工作的奖惩机制落实。一是建立惩处和制约机制。某些新闻从业人员职业道德低下而无法使其清醒、悔悟, 其根本原因是制约和惩处机制缺席, 只有强化采编工作的奖惩机制, 才能把不良的风气扭转过来, 促使少数是非不明者洗心革面, 从而使新闻队伍的肌体更加健康、新闻事业发展得更快更好。

三是采编人员自身要不断提高自身道德品质修养。新闻采编人员要不断加强自身职业道德的修养, 树立正确的人生观、世界观、价值观, 牢记新闻工作为人民服务、为社会主义服务、为经济建设中心工作服务的宗旨, 爱岗敬业, 求实创新, 把全部的精力都用到工作上, 多出作品、多出好作品, 满足人民群众对新闻信息的需求。

综上所述, 新时期, 我国新闻采编人员必须通过自身职业道德修养的不断提高, 才能真正完成“弘扬真善美, 鞭挞假恶丑”的职业使命, 才能以自己“独立之精神、自由之思想”感动社会大众, 为建设社会主义和谐社会贡献自己的应有之力。

参考文献

[1]孙运民.新时期电视新闻编辑应具备的素养和能力[J].新闻爱好者, 2010.11.

[2]徐芳.现代电视新闻编辑的素质[J].编辑之友, 2004.S1.

[3]刘艳春.当一名合格的电视新闻编辑[J].记者摇篮, 2006.10.

[4]岳倩.试论电视新闻编辑需具备的基本能力[J].采写编, 2010.03.

新闻记者道德修养 第4篇

不久，他被一家公司录用为程序输入员，这对他说简直是“高射炮打蚊子”，但他仍干得一丝不苟。不久，老板发现他能看出程序中的错误，非一般的程序输入员可比，这时他亮出学士证，老板给他换了个与大学毕业生对口的专业。

过了一段时间，老板发现他时常能提出许多独到的有价值的建议，远比一般的大学生要高明。这时，他又亮出了硕士证，于是老板又提升了他。

再过一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出博士证，老板对他的水平有了全面认识，毫不犹豫地重用了他。

新闻记者道德修养 第5篇

一、新闻工作者职业道德与自身修养的重要性

提高新闻从业人员的政治素质和道德修养, 是维护新闻媒体及新闻工作者的声誉和社会形象的大问题, 新闻职业道德在维护媒体公信力上起着至关重要的作用。新闻职业在社会分工中担负着特殊的社会职责, 根据新闻传媒提供的新闻及各种信息服务, 人们可以适时地调整自己的言论和行动。新闻事业作为党、政府和人民的耳目喉舌, 担负着传播新闻信息、引导社会舆论和服务社会与公众的任务, 这种性质和特征决定了它的工作的重要性和神圣性, 也决定了对其从业人员素质的高标准和严要求。一个新闻职业人必须时时以满足社会与公众的新闻及各种信息需要, 促进国家和社会的稳定与发展作为自己的神圣职责和崇高使命, 必须具有新闻职业精神。

新闻工作者的整体道德状况不容乐观:以新闻做交易的情况还较为突出, 以职谋私的情况还较为严重, 社会责任感降低, 全心全意为人民服务的观念淡化, 客观、公正、真实、全面的新闻职业道德准则难以遵守等等。新闻工作者的道德观念与社会大众要求的道德理想、道德原则存在较大反差, 有些道德行为甚至严重偏离了职业道德规范。新闻职业道德失范现象层出不穷, 大有愈演愈烈之势。对于种种有违新闻职业道德的现象, 业内人士或专家在分析其内在原因时给出了不同看法。有的学者认为这是忽视新闻职业道德教育所造成的, 有的则认为缺少监督机构。但无论如何分析这一原因, 其实它们都与新闻道德有关。

对于各种形式的违背新闻道德的现象, 我们的社会必须做出应有的反应, 而且必须通过一系列的措施来彻底解决。因此, 在新的形势下探索造成新闻职业道德失范的原因, 实属当务之急。从新闻职业道德在转型期中的缺失、新闻职业道德法规的缺位、新闻工作者自身存在问题三个方面来探究新闻职业道德失范的原因。希望这一研究对我国新闻界的职业道德建设具有一定的现实意义。

二、新闻工作者职业道德缺失的成因分析

社会环境的影响。在市场经济条件下, 中国的媒体已经进入了一个商业化运营的时代。任何一个媒体, 无论是覆盖全中国的最大的通讯社新华社, 还是各个地方的电台电视台、党报党刊、晨报、晚报等, 大多只能从财政拿到少量的人头款, 生存、发展的主要款项还要靠媒体自己赚取。假新闻层出不穷, 其背后往往都有经济利益的驱动, 往往都与片面追求轰动效应和市场卖点, 片面追求报刊发行量相关。

职业精神淡化。新闻工作者是社会的捍卫者, 新闻工作的职业精神, 其内涵不同于政治权力对传媒的要求, 也不同于市场经济行为对传媒的要求, 它是一种服务行业的专业化意识、一系列的规范以及评判标准。随着改革的不断深入, 新闻传媒机构逐渐从党政机关中脱离出来, 作为一个独立的行业进入了市场。然而, 传媒界对形成必要的职业精神及职业工作规范思想准备不足。对于传媒业的基本职业规范不甚了解, 因而实践中发生了许多涉及职业操守的问题。

道德行为失范。在新闻活动中, 价值观念的错位与倾斜, 必然导致道德行为的失范。不可否认, 不少的新闻从业人员, 出于对改革开放和市场经济的误解, 把市场经济的价值规律和商品交换的原则原封不动地搬到新闻采写活动中, 全然忘记了新闻工作者全心全意为人民服务的宗旨和无产阶级新闻事业的优良传统, 导致了在新闻传播活动中道德精神的失落和不道德。作为一名新闻工作者, 其社会责任感的强弱高低, 是衡量与评价他思想水平、道德素养、业务能力的基本尺度。新闻从业人员道德行为的失范, 与我们在一个时期里思想政治和职业道德教育不力而导致的社会责任感淡薄有着直接的关系。

三、提高新闻工作者职业道德与自身修养的途径

树立正确的价值观念。面对不同价值观念的碰撞与冲击, 树立正确的价值观, 掌握正确的价值取向, 是新闻工作者职业道德建设的一个极其重要的内容。树立马克思主义新闻观;坚持正确的舆论导向, 同党和国家的利益保持一致, 坚持正面宣传为主和顾全大局的原则;坚持新闻报道的社会主义功利原则, 深入实际, 积极投身于火热的社会生活实践之中。

加强培训教育工作。对的思想素养、职业道德要严格把关, 并且不断跟进思想教育和职业道德教育考核。同时对新闻工作者要进行一定的自我保护能力培训, 使其具备一定的自我保护能力。新闻业务人员要时刻严格要求自己, 做到谦虚谨慎、戒骄戒躁, 工作中要始终为国家和人民的利益负责, 自觉遵守国家的法律法规, 遵守党的新闻工作纪律, 以良好的品行和扎实的工作赢得社会各界的尊重。要坚决杜绝以稿谋私现象, 不从事商业谋利活动, 不接受采访对象的吃请和礼品。

新闻记者道德修养 第6篇

一、积极学礼

荀子认为, 礼有助于人们修身养性, 培养道德安度人生。《荀子·大略》说:“礼者, 人之所覆也, 失所覆, 必颠蹶陷溺。”认为礼, 是人的立身之本。失去了立身之本, 必定会跌倒沉沦。《礼论》说:“规矩者, 方圆之至;礼者, 人道之极也。”认为无规矩无以成方圆, 无礼无以成人, 礼是人道的准则, 是人之为人的标准。荀子认为要成为一个真正的人, 就必须“隆礼”。认为个人的生活和交往, 都应该符合礼的规定, 只有这样, 才能顺利通达。《修身》说:“凡用血气、志意、知虑, 由礼则治通, 不由礼则勃乱提谩;食饮、衣服、居处、动静, 由礼则和节, 不由礼则触陷生疾;容貌、态度、进退、趋行, 由礼则雅, 不由礼则夷固僻违, 庸众而野。故人无礼则不生。”在人与人交往方面, 《修身》说:“体恭敬而心忠信, 术礼义而情爱人, 横行天下, 虽困四夷, 人莫不贵;劳苦之事则争先, 饶乐之事则能让;端悫诚信, 拘守而详, 横行天下, 虽困四夷, 人莫不任。”因此, 荀子认为要想成为一个真正的人, 就必须努力学习礼, 做到知礼懂礼依礼而行。荀子还强调学习“礼”是一个长期积累的过程, 必须坚持不懈, 持之以恒。《劝学》说:“不积跬步, 无以至千里。不积小流, 无以成江海。骐骥一跃, 不能十步;驽马十驾, 功在不舍。锲而舍之, 朽木不折;锲而不舍, 金石可镂。”

一个人的道德修养是与个人的道德认识联系在一起的。要想提高道德修养, 就必须提高道德认识, 必须加强学习, 而学习既包括学习伦理道德知识, 又包括学习科学文化知识。而在知识海洋中, 正确的伦理道德知识对于道德修养的提高是极其重要的。只有掌握正确的伦理道德知识, 才能懂得真善美, 因此大学生要积极主动地学习, 用这些去武装自己的头脑, 只有如此大学生的道德修养才有了根基。

二、学以致用

人的道德修养既是一个认识问题, 又是一个实践问题。《儒效》说:“不闻不若闻之, 闻之不若见之, 见之不若知之, 知之不若行之, 学至于行而止矣。行之, 明也, 明之为圣人。圣人也者, 本仁义, 当是非, 齐言行, 不失毫厘, 无它道焉, 已乎行之矣。故闻之而不见, 虽博必谬;见之而不知, 虽识必妄;知之而不行, 虽敦必困。”荀子强调“闻之”、“见之”、“知之”这些获取认识的过程, 但更强调“行之”, 只有行才能将获取的认识用于规范和指导自己的实践, 荀子特别强调“学以致用”, 认为一个人如果不能学以致用, 即使学得再多, 也无助道德修养的提高。《劝学》说:“为君子之学也, 入乎耳, 箸乎心, 布乎四体, 行乎动静;端而言, 而动, 一可以为法则。小人之学也, 入乎耳, 出乎口。口、耳之间则四寸耳, 曷足以美七尺之躯哉?”君子的学习, 是把学到的进入耳记于心贯通到全身心, 表现在行动上, 所以君子的一言一行都可作为效法的榜样。而小人的学习, 仅从耳进去又从口讲出, 正是因君子之学与小人不同, 因此道德修养自然不同。

当今在大学生中我们要倡导君子之学, 使学习成为提高个人道德修养的手段。当今大学生必须认识到有道德的人, 不仅思想意识符合道德规范, 而且必须把这种思想意识外化为具体行动。因为道德修养的最终目的是要表现在行动上, 一个人道德修养是通过实践来检验的, 也只有通过实践才能不断提高自己的道德修养, 当今在大学生中普遍存在着知而不行、知行不一的问题, 甚至有的大学生对道德修养标准不是不知之, 而是不为之。知行合一、身体力行是儒家道德修养的传统, 做人的基本准则, 也是成就优良德行的基础, 因此大学生要言行一致, 学以致用, 在实践中提高道德修养认识, 增强自觉性, 提高自我教育的能力, 促进自我完善。

三、自省

自省, 就是主张人应该经常去检查自己, 及时发现和纠正自己的过错。“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也”。 (《里仁》) 曾参为孔门高足, 他曾自谓说:“吾一日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《学而》) 认为只是埋头学习, 而没有联系自身品质、行为实际的自省, 就不会有自身道德修养的真正提高。荀子也有类似的认识:“见善, 修然必以自存也;见不善, 偢然必以自省也;善在身, 介然必以自好也;不善在身, 蓄然必以自恶也。” (《修身》) 。《劝学》说:“君子博学而日参省乎己, 则知明而行无过矣。”

当今我们要培养大学生的自省意识, 就要从思想、态度、言行等各个方面对照道德规范去深刻认识自己、反躬自问, 尤其是在一个人的行为失误、行事受挫的时候, 更要做深刻的反思, 反省自己, 而不是简单地怨天尤人归罪于客观。大学生只有这样持之以恒, 才能在道德实践活动中去恶从善, 遵循和恪守道德准则, 积极、正确地履行道德义务, 最终将道德规范内化为素质, 成为至善之人。

四、意志磨炼

《荀子·修身》说:“君子贫穷而志广, 富贵而体恭, 安燕而血气不惰, 劳倦而容貌不枯, 怒不过夸, 喜不过予。君子贫穷而志广, 隆仁也;富贵而体恭, 杀势也;安燕而血气不惰, 柬理也;劳倦而容貌不枯, 好文也;怒不过夺, 喜不过予, 是法胜私也。”君子虽然贫困潦倒, 但志向远大, 虽然荣华富贵但谦恭从容, 虽然安逸, 但精神不懈;虽然发怒, 但不过于处罚别人;虽然高兴但不过于奖赏人;虽然贫穷但志向远大, 是由于他要弘扬仁爱, 君子荣华富贵而谦恭从容, 是由于他要减少盛气, 安逸而精神不懈, 是由于他要尊奉礼法;疲倦而不无精打采, 是由于他爱好礼仪;发怒而不过于处罚别人, 喜悦而不过于奖赏人, 是由于他奉行礼法而胜过私情。荀子在这里讲的“贫穷而志广”就是要人们在各种环境中磨炼自己, 增强人们对礼的感受, 加强人们的道德修养, 培养人们的优良道德品质, 依靠坚强意志来控制人欲。《劝学》说:“君子知夫不全不粹之不足为美也, 故诵数以贯之, 思索以通之, 为其人以处之, 除其害者以持养之。使目非是无欲见也, 耳非是无欲闻也, 使口非是无欲言也, 使心非是无欲虑也。及至其致好之也, 目好之五色, 耳好之五声, 口好之五味, 心利之有天下。是故权利不能倾也, 群众不能移也, 天下不能荡也。生乎由是, 死乎由是, 夫是之谓德操。德操然后能定, 能定然后能应。能定能应, 夫是之谓成人。”君子知道学得不全不精就不算完美, 所以博览群书以求融会贯通, 思考问题以求精通, 效法良师益友去认真实践, 取消有害的来积累学识, 使自己的眼对不好的不想见, 耳对不好的不想听, 嘴对不好的不想说, 脑子对不好的不想思考, 等到极其爱好学习时, 就像眼睛好看五色, 耳好听五音, 嘴好尝五味, 心里贪图有天下一样。所以权利不能使他倾倒, 势众不能使他变心, 天下万物都不能改变其信念, 这样才称得上有道德操守, 才能坚定不移, 才能应付各种复杂情况。既能坚定不移又能随机应对, 这样才称得上是完美的人。借鉴荀子意志磨炼法, 当今我们要培育大学生的吃苦精神、心理承受能力、抵抗外界不良诱惑的坚强意志和优良的道德品质。

五、环境熏陶

《荀子·儒效》说:“注错习俗, 所以化性也;并一而不二, 所以成积也。习俗移志, 安久移质。并一而不二, 则通于神明, 参于天地矣。”安心于习惯风俗的影响, 能使人先天的本性发生变化;专心一意而不是三心二意, 就可以养成习惯。习惯风俗能改变人的志向, 安心长久地接收风俗习惯的影响, 就能改变人的本质。所以专心一意就能达到极高的精神境界。《劝学》篇中也有类似的论述:“蓬生麻中, 不扶而直;白沙在涅, 与之俱黑。兰槐之根是谓芷, 其渐之潃。君子不近, 庶人不服, 其质非不美也, 所渐者然也。故君子居必择乡, 游必就士, 所以防邪僻而近中正也。”蓬草生长在麻丛中, 不扶也直。白沙混在黑土里, 与土同黑。兰槐的根叫香芷, 如果用脏水浸泡它, 君子就不去接近它, 百姓也不愿意佩戴它, 这并不是它的本质不好, 而是因为脏水的污染。因此, 君子要选择良好的住处, 与良友同游, 用这种方法防止邪恶的思想而接近正道。《荀子·性恶》说:“夫人虽有性质美而心辩知, 必将求贤师而事之, 择良友而友之。得贤师而事之, 则所闻者尧、舜、禹、汤之道也;得良友而友之, 则所见者忠信敬让之行也。身日进于仁义而不自知也者, 靡使然也。”可见环境对人的影响作用是非常巨大的。当今我们要想提高大学生的道德修养, 就必须高度重视育人环境的建设, 一个人的道德修养是人与环境相互作用的结果, 当前我国正处在社会转型期, 不同程度的腐败和拜金现象及社会普遍存在的公民道德缺失都正在不同程度影响着大学生, 因此高校要通过各种形式的活动培养大学生的辨别力与抵抗力。此外, 社会、家庭、学校要齐心合力地为大学生创建良好的德育环境, 从现实生活实际出发引导大学生从身边的小事做起, 坚持不懈地积善成德, 不断提高大学生的道德修养, 使大学生在良好的德育环境中逐渐养成良好的习惯, 最终具备高尚的道德。

参考文献

[1][战国]荀卿, 原著.孙安邦, 译.白话荀子[M].西安:三秦出版社, 1998.

新闻记者道德修养 第7篇

一、道德品格的内涵

道德品格是一种人内在的心理倾向, 往往支配一个人的外显行为, 通常以社会规范作为评判的标准。品格是用道德观点对个体性格所做的描述, 如诚实、虚伪、吝啬、公正、偏狭、狂妄等。

1. 在教学课程中的应有之义。

大学时期是人生的意识形成和发展的一个重要阶段, 在这个时期形成的思想道德观念对同学们的一生影响都很大。大学生的道德品格, 在教程中就涵盖了两个范畴的内容。首先是外界对于大学生的要求, 表现为道德理想、道德规范、道德品质和道德原则等;其次是指大学生人们的道德实践, 包括道德意志力、道德信念、道德标准、道德判断、道德行为等。

2. 在实际生活中的丰富含义。

关于道德品格的解释很多, 但一般情况下, 道德品格是一种特殊的社会意识形态, 是以善恶为评价标准, 主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念维系的心理意识、原则规范和行为活动的总和。通常集一个人的德性、尊严和价值观于一身。大学生个体道德品格修养最终形成的结果表现为个体的具体行为、价值观念, 包括心理行为等方式, 但中坚力量依然得依靠社会, 特别是教育行为。

二、道德品格内容教学的现状

1. 日常课堂教学与学生道德需要脱节。

在高校中, 对大学生道德学习活动起着直接影响作用的是高校教师, 教师在课堂教学中所讲授的关于道德品格的内容, 是基于教学大纲的要求, 虽然《思想道德修养》课程的教师为了增强课程的吸引力和实效性, 无论在课堂教学, 还是实践教学方面都做了大量探索, 但目前尚未完全走出“课时不少、费力不小、效果不佳、声誉不高”的困境, “填鸭式”教学模式在一些高校尚存。但是每天在大学生的身边都会出现很多道德缺失的案例, 有很多同学在现实面前出现难以抉择的困惑, 比如“要饭碗还是要道德”、“身边有老人摔倒时不是应该扶起来”、“为什么有人让座了连一声谢谢都换不来”等作为教师该如何解释, 难道仅仅是逐字逐句讲授课本的内容吗?难道还认为只要完成教学就是职责所在吗?随着经济、科技、文化的日新月异, 目前的学校道德教育正经历着从道德培养论向道德学习论的转变, 道德学习作为一种学校道德教育新思维, 对教师提出了新的要求。

2. 学生自我学习和提高的主动意识不足。

在现实中, 许多学生自身人格心理方面存在问题, 比如人际关系敏感、自卑自罪感、抑郁、焦虑、空虚、游戏理想、无德无才等。对于自身的道德品格提升似乎并不关注, 比如学生知耻懂耻意识淡化, 觉得“道德”这一层次太高深了, 认为道德修养对自身影响不大。有学者把当今的大学生称为草莓一族, 他们大多为“90后”, 他们的生活方式、思想观念、道德标准、价值追求, 与前几代人有明显不同:外表光鲜亮丽, 但是抗压性不足, 稍一受挫就会萎靡不振, 完全变形, 学习需要中的主动认知需求较低。所以, 大学生道德学习离不开他们的道德心理活动, 因而也自然会被烙印上独特的年龄特点, 这些是大学生道德学习区别于其他年龄段道德学习的关键所在。对此, 我们应该具体把握, 这样才能有针对性地研究大学生道德学习活动, 进而提高大学生道德学习的效果。

3. 校园及外部环境的消极影响。

环境虽然只是传递学习活动的背景, 但它极大地影响着学习过程。如果说道德品格内容的显性教育主要是以直接的、外显的、明确的方式影响学生。那么其软环境则主要是以间接的、内隐的方式影响学生, 比如校园文化、社会环境。它的影响是潜在地隐藏于各种显性教育背后, 也隐藏于学习活动环境之中, 学生会不知不觉会受到其隐含影响。如果说显性环境对学生是一种有意识的影响, 那么软环境对学生来说则是一种无意识的教育影响。它的作用方式和效果是通过学生无意识的行为体现。目前网络的发达带给大学生极大的便利, 但同时一些消极的、庸俗的、隐讳不健康的网络内容也充斥着大学生的眼球。社会大环境、市场经济的发展让很多人不能坚守道德底线, 在大学校园中的学生虽然固守校园这片净土, 但是走出校门那一刻, 他们又会如何抉择?况且, 在校园中已经有一些道德缺失现象, 比如无故旷课、不排队、不文明等言行。其实这些无德行为, 学生都知道是错误的, 但是却又表示可能哪一天也会发生在自己身上。通俗地讲, 学生是在不知不觉的过程中受影响的。

三、如何在课程教学中提升大学生道德品格

1. 教师应改变传统的教学观念, 变灌输式教学为主动参与型教学。

一些心理学家发现, 如果教师对学生抱有积极态度或较高希望, 与学生相处时的心理气氛也比较和谐, 学生则有机会学到更多东西, 并积极合理地表现自我。显然这正好是一个培养学生健康品格的过程。相反, 教师对学生的消极态度和低期望则会直接产生抑制学生情感智慧发展的作。从教育社会心理角度看, 教师对学生的态度不仅对学生的学习和能力发展有着重要的影响, 而且对学生一生的个性发展具有潜在的、广泛的、长远的、深刻的定向作用。因此教师应尽可能地关爱每一个学生, 避免对学生形成消极态度和用忽视、否定、拒绝、不公正、贬低等方式对待每个学生, 这是当代教师社会角色之中的责任。从哲学角度看, 教师还应随时提醒自己, 要用变化发展的目光看待每一个学生, 善于发现每一个学生身上的闪光点, 随时注意他们的积极表现和变化, 并及时调整自己的印象和态度, 使自己对学生的态度能够起到积极引导培养健全道德品格的作用。

2. 充分发挥学生在道德品格培养中的能动作用。

德育课程要成为吸引学生的课程, 不仅要注重课堂上的知识讲授, 更重要的是要启发学生的自觉要求。在教学活动中, 应当从各方面培养学生的有关道德品格活动, 有意识地使学生身临其境, 并做出自己的道德判断和道德选择。比如培养学生的道德品格, 我们就可以通过观看时下被大家所热议的一些道德伦理视频, 让学生自己体味何为荣、何为辱, 真正明白知耻懂耻的重要性。另外, 道德品格的培养, 绝不是仅仅是单纯地教会学生一点书本知识, 把书中仅有的一点内容讲到所谓的条理清晰, 其实对于这门课本身来说, 这种教学效果并不是理想的。更重要的是我们要培养学生独立判断和处理问题的能力, 而且如何使这种判断和处理问题的能力向着一种更高的方向发展, 在社会实践中能够接受道德层面对于大学生自身的考验。很多时候, 在利益和道德面前, 大学生需要在一念之间学会抉择, 学会用道德的高尚克服内心阴暗的小虫和外界物质的诱惑。以上的过程, 作为教师, 能做的就是在教学的过程中激发学生的主动思考意识、主动参与意识, 而不是一味地灌输所谓的理论, 现在在中国的大学生身上, 其实不缺乏知识和理论的灌输, 缺乏的是自身日常行为和修养的习惯性养成。只有真正调动学生的积极性和参与性, 才能让学生真正从灵魂深处得到净化, 否则可能出现的就是教师的说教学生都懂, 但是学生从来不思提升自身的道德境界。促进学生不断地把自己培养成为一个有高尚道德品格的人, 只有让学生感到“我这样做是对的”, 有“必须这样做”的正确意识形成才能实现。

3. 校园文化建设同社会环境相结合。

当代学生道德品格的培养是全社会的共同责任, 需要全社会的共同参与和努力。对于青年学生来讲, 学校是道德、人格培养的重要地方, 但道德品格无论如何也不可能脱离家庭、社会的影响。各大高校校园文化建设其实一直以来都比较注重学生的道德品格方面, 但是校园文化建设方面还需要加大力度。校园文化的宣传和耳濡目染, 可能比教师仅仅利用课程的教化达到的效果要好很多。比如, 校园文化建设要和中国优秀传统文化中的德育内容相结合, 利用传统文化让大学生从真实的历史现象中感受道德品格的重要性。同时在当下大学生的求职过程中, 社会对于大学生诚信和德行修养的在意, 必须让学生提前在大学校园中感受到。可以通过一些讲座和培训实现。这也是一种校园文化建设的手段。除了校园文化建设, 关键也要依靠社会环境, 从外部形成良好的氛围, 比如当前加强整个社会的精神文明建设, 和谐社会建设, 群众路线教育活动, 社会主义核心价值观建设等, 这就是弘扬一种新型的高尚的社会情趣和文明行为, 这样的社会氛围有利于学生自发提升自身的道德修养和品格境界, 尤其通过主流的媒体和网络宣传“正能量”, 让学生感受到社会中哪一类人是我们学习效仿的楷模, 哪类人又是应该遭到唾弃和鄙视的。比如之前的例子, 遇到老人该不该让座, 老人摔倒了应不应该扶, 到底该不该从众, 走中国式过马路的老路子, 等等。这些现实的活生生的案例, 就在为我们敲响警钟, 社会需要正能量, 大学生更需要正能量。净化社会空气, 营造积极向上的社会氛围, 对于大学生道德品格提升的意义重大。另外, 抵制各种封建迷信、腐朽思想文化对青少年的毒害, 创造有利于青少年成长的家庭, 让学生心理充满阳光, 能够健康有爱地成长, 这也很重要。家庭对于孩子未来的影响不可小视, 很多数据都表明, 家庭和睦, 父母有爱, 孩子犯罪道德沦丧的几率要远远低于那些父母离异或遭抛弃、没人管教或者是失去父母关心的孩子。对于培养青年学生良好的道德品格来说, 接受最早的、渲染最多的就是来自家庭环境的影响。

总之, 加强大学生的道德品格修养教育, 让学生做一个知荣辱、讲德性的人, 是高等教育对教师提出的殷切期望, 也是一名大学生的应有之修养。只有真正做到以人为本、以学生为主体才能实现大学生德育的最终目标。

参考文献

[1]鲁洁, 王逢贤.德育新论[M].南京:江苏教育出版社, 2000.

[2]高德胜.生活德育论[M].北京:人民出版社, 2005.

[3]冯光.论道德学习的特性[J].天津教育, 2006, (5) .

[4]戚万学, 等.道德学习与道德教育[M].济南:山东教育出版社, 2006.

论教师职业道德修养 第8篇

职业道德是从事一定职业的人在特定的工作和劳动中所遵循的特定的行为规范。良好的职业道德有利于人们养成良好的道德习掼，有利于促进社会生活的稳定发展，在社会主义条件下，有利于两个文明建设的发展。

教师职业道德是教师在从事教育工作中必须遵循的行为准则和规范。教师职业道德的产生和发展，是同人们教育活动的发展直接相联系的，它对形成教师的职业心理和职业理想，形成教师特有的道德习惯和道德传统起重要作用。在阶级社会里，教师的职业道德是有阶级性的，它是一定阶级的利益和意志的体现，是为统治阶级巩固自己的统治服务的。我国拥有几千年传统的教师职业道德中有不少优秀的成分，主要表现在：热爱教育、终生授徒、有教无类、文行忠信、以身作则、学而不厌、诲人不倦等。社会主义的教师职业道德批判地继承了古代师德的优秀遗产，以共产主义道德的基本原则和行为规范为指导，从根本上区别于以往的教师职业道德，是最先进、最高尚的教师职业道德。教师的职业道德给学生以深刻的形响，能否为党和国家培养出德、智、体、美、劳全面发展的共产主义“四有”新人，关键在于教师。因此，加强教师的职业道德修养，必须树立科学的世界观。科学的世界观是教师道德修养的基础，科学的人生观是推动教师道德实践的强大精神力量。

在人生观修养上，教师应树立共产主义的人生价值观，正确的名利观、公弘观和苦乐观，崇高的共产主义理想。这就要求教师必须正确对待名和利，有甘当无名英雄，为培养人才甘当铺路石，甘当“人梯”的精神，用自己的生命之光开发人类的智慧，传播人类的文明，照亮青少年前进的方向，教育学生成为具有共产主义思想品质的人。

在思想修养上还有以下几方面的要求。

一、必须认真读书，勤奋学习

1. 要经常学习党的文件，了解党和政府现行的路线、方针、政策，并在教育实践活动中坚定不移地贯彻执行，这是教师思想修养不可缺少的重要内容。

2. 要经常学习教育科学理论、教育科学理论概括和总结教育的规律，学习和掌握教育科学理论，可以增强教师对教育工作的认识，使教师了解教育事业在我国社会主义现代化建设中的地位和作用，认识到教育工作是造就人才的伟大事业，教师的任务是光荣和艰巨的，从而增强事业心和责任感，树立为人民的教育事业而献身的思想，在自己的工作岗位上辛勤劳动、呕心沥血，为社会主义事业教育培养一代新人。

二、必须积极参加社会实践

1. 要积极参与教育实践。

教育教学活动是教师最基本的实践活动，是教师进行思想修养的重要课堂。教育科学理论是人类长期的教育实践经验的概括和总结，反映了教育教学过程中的客观规律。教师遵循这些客观规律开展教育、教学实践活动，可以提高思想认识，培养热爱和献身党和人民的教育事业的自我牺牲精神。

2. 要积极参加社会主义现代化建设的实践。

社会主义现代化建设是广大人民群众在中国共产党的领导下，改造自然和改造社会的伟大实践。每个教师都要关心社会主义的现代化建设，关心正在进行的经济体制和政治体制的改革。同时要积极参加以马列主义、毛泽东思想为指导的社会主义精神文明建设，努力为社会服务，并从中吸取丰富的知识营养。特别是在改革开放、建设有中国特色的社会主义的新形势下，有着更丰富、更生动的新鲜内容，教师更要在这样的社会实践中锻炼、陶冶自己，提高自己的思想认识水平，坚定共产主义信念，确立正确的政治方向。

三、教师还要严于解剖自己，敢于进行批评和自我批评

每个教师在工作和生活中，不可避免地都会存在种种缺点和错误。要进步，要提高思想品质，就要克服缺点，纠正错误，这就要依靠认真的批评和自我批评，有没有自我批评的勇气，有没有严于解剖自己的勇气，这本身就是高道德修养水平的重要标志。第一，教师要善于听取意见，敢于自我批评，在师德修养过程中，善于从自我解剖中发现不符合教师道德规范的缺点错误，发现后还要敢于公开承认错误，接受同事和学生的帮助监督，没有承认错误的勇气，就很难痛快地、彻底地改正错误。第二，教师要敢于开展批评。一个品质高尚的教师应当坚持正义，光明磊落，敢于批评一切不道德的言行，抵制一切不良倾向。通过批评与自我批评，消除错误思想，克服工作中的错误。

党员干部要强化道德修养 第9篇

当前, 在深化改革开放、落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的新时期, 我们广大党员干部正确地理解和不断地强化自身的道德修养, 无疑具有重要的积极意义。

“道德”一词, 最初是指风尚习俗, 随着社会的发展和政治进步, 其含义也不断拓展和延伸。现在权威的解释是人们共同生活及其行为的准则和规范。由经济关系决定, 以善恶标准评价, 依靠社会舆论、传统习惯和人们的内心信念等来维持和约束。“修养”是一个多义词。通常在两种不同的意义上理解和使用:一是指养成的正确的处世态度;二是指思想、理论、知识、艺术等方面所具有的能力和达到的水平。根据两个词的含义推理, 道德修养, 主要是指人们以道德为准绳, 在认识、情感和志向等方面来自我教育、自我改造和自我提高。

党员干部的道德修养, 实质上就是用社会主义、共产主义道德规范、党性观念以及公而忘私、勇于奉献的价值取向, 不断地向自私自利乃至腐败的不道德行为作斗争, 来不断地完善自我。

二、党员干部强化道德修养的主要内容

1. 思想品德。

所谓思想品德就是要有坚定的政治立场、先进的思想理念、认真履好行党员应尽的八条义务, 始终与党中央保持高度一致。

2. 职业道德。

谈职业道德必须结合职业特点, 我们医疗单位是为患者服务的, 职责是以病人为中心, 履行“救死扶伤”的义务。因此, 我们应从关爱患者、同情患者的角度出发, 文明待患, 态度和蔼, 廉洁行医等。但是, 现在社会上很多人都戴着有色眼镜看待我们, 医疗服务受到空前挑战, “看病难、看病贵”的呼声不绝于耳。所以, 我们更应该恪守职业道德, 想患者所想、急患者所急、做患者所需, 千方百计为患者搞好服务。

3. 家庭美德。

家庭是社会的细胞, 构建和谐社会, 先建和谐家庭。因为“家和万事兴”。家庭中, 父子、母女、兄弟、姐妹、妯娌、婆媳等, 和睦相处, 礼尚往来, 这种和谐的家庭关系, 就会给社会、给单位传递健康的情趣。否则, 家庭关系紧张, 成员间别别扭扭, 既不利于家庭成员的自由健康, 也容易将情绪带到家庭之外和工作岗位, 影响工作质量和工作效率。自古就有“家国”之说——欲治其国, 先齐其家;欲齐其家, 先修其身。所以, 我们都要注重家庭美德的修养, 正好家风, 带动“周边”。

4. 社会公德。

遵守社会公德是党员干部最起码的道德境界, 就是要遵纪守法、明礼诚信、团结友善、敬业奉献, 正确处理好国家、集体和个人三者的利关系。具体说就是我们在社会上要按照《公民道德实施纲要》带头去规范自己的一言一行。

三、党员干部强化道德修养的意义

1. 党性要求。

党性是共产党人思想性和先进性的集中表现, 是共产党员的立身之本, 是保持先进性的基础。我们党历来十分重视加强党员干部的思想道德建设, 绝大多数党员干部也非常注重个人的道德修养。但也有少数党员干部视道德修养为“小节问题”, 放松思想改造, 思想道德滑坡。从近年来查处的党员干部违法违纪的腐败案件看, 大都是从道德品质异变开始的。因此, 我们必须牢固树立坚定的理想信念, 发扬社会主义, 共产主义道德, 增强党性观念, 保持共产党员的先进性。

2. 时代的要求。

当今时代, 我们党所处的地位、环境和肩负的使命发生了重大变化, 面对改革开放和长期执政的两个考验, 需要提高拒腐防变和抵御风险的能力, 经受住市场经济的双重影响。

应当承认, 市场经济的等价交换、趋利性、自由性等特点, 无疑对少数党员的道德修养带来了不容忽视的消极影响, 影响了党风、政风、民风。为了克服市场经济的负面影响, 这就要求每一位党员干部, 自自觉地加强道德修养, 真正做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。

3. 为政要求。

在改革开放和发展社会主义市场经济条件下, 进一步提高党员干部的道德素质, 不仅关系到个人的品行, 而且关系党的整体形象。俗话说“群众看党员, 党员看干部”。因此, 提高党员干部的道德品质是加强道德建设的核心。胡锦涛同志明确要求各级领导干部, 要“常修为政之德, 常思贪欲之害, 常怀律己之心”, 具有很强的针对性。

四、党员干部如何强化道德修养

我们强化道德修养, 要有正确的途径和科学的方法。

1. 强化道德修养的途径。

按照哲学观点, 党员干部强化道德修养的途径主要有两条:一是“内省”;二是“外求”。

“内省”就是要求党员干部加强学习, 苦练内功。经常反省自己的言行, 凡事经得起检查。切实做到“自重、自省、自警、自励”, 自我教育、自我管理、自我约束、自我监督, 道德修养, 很大程度取决于自身的修炼。因此, 要牢记“两个务必”, 牢牢把住政治思想、道德品质的底线, 规范工作圈, 纯洁社交圈, 净化生活圈, 管住八小时以外的活动圈。“外求”就是要求党员干部通过外部监督、约束机制来加强自身的道德修养。要在善于自我批评的同时, 勇于接受批评, 甚至主动求得别人的帮助, 虚心接受各方面的意见。因为“知人易, 知己难”, 俗话说得好:路上行人口似碑;群众心里有杆秤。所以, 我们党员干部要经常同群众交流思想, 征求意见和建议, 以修正不足, 提升素养。

2. 强化道德修养的方法。

方法多种多样, 我们要根据个人的实际情况和自身特点, 加强学习, 崇尚先进, 修德立志, 优化人格, 抵御诱惑, 践行正气, 永葆共产党员的先进性本色。一是加强学习。学习是党员干部修德养性的基础。要自觉学政治、学法律、学党章, 学专业知识, 学服务技能, 不断提升自己的思想境界, 升华自己的道德情操, 更好地为患者服务, 为人民群众服务, 绝不能有小成即满的思想。二是崇尚先进。“榜样的力量是无穷的”, 楷模是一种形象, 是具体化了的理想人格。我们要给自己树立一种道德形象的偶像, 来激励自己, 鼓舞自己, 决不能把自己等同于一个普通群众。三是修德立志。要重视自我解剖, 勇于自我批评, 树立正确的世界观、人生观、价值观、利益观等。坚定崇高的理想信念, 牢记执政为民的宗旨。我们党员干部要坚定政治信仰, 牢记党的宗旨, 时刻想一想入党为什么?现在应当做什么?将来应留下什么?这是我们工作、学习、生活的根本动力, 是人生的精神支柱。否则, 一旦理想信念动摇了, 精神支柱垮掉了, 就必然失去坚定正确的政治方向, 失去健康向上的工作和生活态度, 最终走上腐化堕落的犯罪道路。不少领导干部蜕变为腐败分子, 最根本的, 就是背弃了共产党人的理想信念, 这个教训是极其深刻的。

四是优化人格。党员干部怎样才能在群众中享有威信, 受到拥戴, 结论是真理和人格的力量。人格的力量是党员干部非权力性影响力的主要来源, 是具有高威信和好形象的内在基础。人格能反映出一个人的思想觉悟、道德情操、工作能力所达到的水准, 也能以感性的形式潜移默化地影响着周围的人。我们党员干部都要优化人格, 清清白白做官, 踏踏实实做事, 堂堂正正做人。俗话说“做官一阵子, 做人一辈子”, 要有高尚人格留名于世。

五是抵御诱惑。当今世界, 纷繁复杂, 充斥着各种诱惑, 意志薄弱者, 经不住金钱、物质、美色的诱惑, 就会陷入别有用心者精心设置的陷阱, 成为其俘虏。当前, 在深化改革的新时期, 作为党员干部要有无欲则刚的力量、有洁身自爱的情操, 自觉构筑“防火墙”, 才能避免步入歧途。曾任中石化主要领导的一段讲话, 应当引起我们的深思, “教训就在身边、诱惑就在眼前, 陷阱就在脚下, 成败就在手中”。另外, 我把几句廉政格言奉献给大家:绊人的桩子不在高, 腐败的事情不在小;绵绵细雨湿衣衫, 点点贪心毁名节;你为金钱美女献身, 谁为妻儿老小负责?请大家思考体会。

六是践行正气。我们在树正气大讨论活动中, 对什么是有正气、怎样才能有正气等都有了清楚的了解, 关键是要自觉在践行上下功夫。践行正气就要坚持实事求是, 敢于坚持原则;注重严于律己, 经常剖析自我;弘扬廉洁品格, 抵制拜金主义;发挥表率作用, 勇于创新实践。

摘要：强化党员干部道德修养是新时期中国共产党保持先进性的重要举措。党员干部通过“内省”和“外求”, 切实提高思想品德、职业道德、家庭美德、社会公德, 永葆共产党人的先进性。