强化民族文化认同感

强化民族文化认同感（精选8篇）

强化民族文化认同感 第1篇

“躬行致曲, 和而不同”的校训, 一定意义上构建了校园文化的基本内涵, 文化的内在精神初步形成, 校园文化建设在学院校训的方向性指引下过渡到对其意义外延的丰富阶段。作为培养应用型人才的重要基地, 与时俱进是其发展特色的前提, 鲜明的时代感突显了人才培养的应用特色, 同时也成为文化建设的时代要求, 将校园文化建设纳入后现代视阈中进行时代考量势在必行。有别于注重以时间为轴线线性认识的现代思维, 后现代思维注重空间维度下的场域理解。生长于后现代的“90后”在校学生, 其日常生活更多地由一系列差异空间组成, 以生活空间——“宿舍”与学习空间——“教室”为轴线, 缝合“人”所在的相关场所。弱化了时间的线性流动, 空间场所切换构成了后现代的主题。习惯于按空间场所组织生活的学生, “学院”的场所意义逐渐突出, 后现代视角下的“北信学院”转化为某一特定“场所”, 意味着学生活动的某一空间。

校园文化在学生对“学院”的场所体认中转化为主体意识“认同”下的“场所”存在, 主体对于学院“场所”的“认同”度一定程度上反映了校园文化的发展, 校园文化建设面对后现代的空间转向成为对以在校学生为代表的主体“学院场所”强化。“组织认同是指组织成员从态度或行为方面对组织表现出的一致性倾向。” (1) 北信学院作为一个有机组织, 在校学生的“认同”意识意味着集体凝聚力的提升, 通过文化建设促进学生对“学院场所”的“认同”, 有利于学生对学院产生归属感, 自觉地与学院保持“一致”, 北信学院外在的他者场所才能变成学生内心所认可的“学院场所”。“独立学院学生思想政治状况具有个性化、矛盾性以及较强的精神追求。” (2) 学生意识中的个性强调与学院整体的共性统一之间的矛盾成为文化建设中的主要问题。个别学生较为鲜明的个性往往影响其对学院行为的正确判断, 潜意识认为学院对其进行束缚, 于是产生抵触情绪。而“在一个信息化或后现代的时代里, 大学不再拥有知识传播的特权。” (3) 互联网的发展打破了大学传承知识的垄断性, 学院在学生心目中的权威地位受到挑战, 一定意义上助长了学生的抵触心理。个别学生开始对学院场所进行自我意识中的解构, 内在形成对学院建设的消极否定, 外在表现为无区别地将“学院场所”变成娱乐场所, 学生的学院场所意识减弱, 逐步出现上课不听讲、考试作弊等厌学现象。

后现代时期校园文化建设的重点在于通过“场所”的强化提升学生的“认同”意识, 在学院与学生的“认同”下化解学院的组织要求与学生的个性片面发展之间的矛盾, 在文化的作用下将他律有效地转化为自律。学院文化与学生内在意识在“认可”中完成统一, “场所”形成由外而内的意识影响。学生“认可”下的北信学院场所, 其对学生的自律教育更加突出, 减少了“人在曹营心在汉”的学习情况, 学习效率大大提升。

“场所”建设顺应后现代转向的时代要求, 对北信学院的校园文化发展意义重大, 在后现代背景下的文化建设内涵集中于学院一系列“场所”的突出强化。“校园文化作为一种以学生为主体、以课外文化活动为主要内容、以校园为主要空间、为校园精神为主要特征的群众文化, 是以潜移默化的方式影响学生的。” (4) 在北信学院的“场所”强化中, 围绕“学院”场所, 校园文化良好的外部空间构成学生全面发展的平台, 而对校训的践行则构成学院的文化精神。内外统一的校园文化建设需要实体场所、行为场所以及精神场所三方面的整体强化推进、完善, 在三重场所的积极建构中培养与树立学生对学院的“认同”意识。

一、初步认同:“场所”的实体强化

“人”的意识发展遵循由外而内、由浅入深的认识规律, 因此校园文化在“认同”基础上的“场所”强化发生于主体实体场所的“认同”审视。实体“场所”主要指以校园建筑物为主划定出的实体校园地理空间, 基本属于地理学意义上的“场所”概念, 包含面积、方位等一系列有机组成部分。学生接触北信学院的第一印象往往以学院实体空间所构成的实体“场所”为主。学院的建筑风格及空间划分对外标志学院整体形象, 树立鲜明品牌;对内彰显自身的文化内涵以及人文意义。北信学院的实体“场所”作为学院校园文化的窗口, 是学生认同学院的最初媒介, 它既是校园文化的沉淀, 也是校园文化建设的重要手段, 强化北信学院的实体场所有助于提高学生对学院的初步“认可”, 留下良好的第一印象, 为以后的“认可”发展奠定基础。学院的实体场所主要包含外部整体建筑与内部细节建筑两方面, 因此校园文化建设的实体“场所”需要从内、外两方面展开。

首先, 外部整体塑造。学院大门、教学楼、图书馆、行政楼、学生公寓等标志性建筑物既表现了北信学院“场所”教书育人的功能, 又意味着实体“场所”的空间延展与空间界限。因此, 外部主要建筑风格的和谐统一促进了学生对学院的清晰认识, 学院建筑群在文化精神一以贯之的彼此辉映中向学生传递着深厚的人文气息, 润物无声地在建筑空间与地理空间的交织中将有关学院的实体“场所”意识灌注给学生。学生在欣赏建筑物构成的空间“场所”体系的同时自觉完成了北信学院的初步“场所”认可。

其次, 内部细节打磨。建构于学生完成对于学院外在建筑风格的体验感受基础之上, 学生作为学院中具有行为能力的主体“人”, 使用建筑的过程中将学院的“场所”认可转化为对建筑内部细节的观照之中。外部建筑群风格留给学生鲜明印象, 获得初步“认可”之后, 学生移动与“场所”空间之中, 开始了主体在“场所”空间中的细节把握。主体视野由宏观切换为具体, 主体意识自觉地将学院“场所”整体空间切割为各个具体的“场所”因子, 进行了对“场所”的部分把握。此时, 实体“场所”建构在完成外部建筑的整体和谐之后, 需要聚焦于对建筑本身的细化梳理。学院建筑物中的设施保障、卫生保洁等与学生生活息息相关的细节“场所”承载着学院本身的文化素养, 在日常生活中体现着学院的人文关怀。教室、宿舍、办公室的内部设计传递着学院的文化因子, 学生在自身行动的耳濡目染中收集着对于学院“场所”的部分信息, 以主体意识有机地统一外在整体与内部细节的“场所”认识, 综合成为对于学院“场所”体认的初步“认同”。

二、深化认同:“场所”的行为强化

行为“场所”主要指活动于实体“场所”中的“人”凭借自身的意识行为所建构的人化“场所”。实体“场所”搭建了学生“认可”学院的外在平台, 提供给学生一个较为具体可感的学院“场所”, 然而学生主体意识并未止步于对学院的具体实体“场所”感知, 而是向纵深推进, 开始观察空间中“人”的行动。实体“场所”勾勒了学院“场所”的外在轮廓, “人”在实体“场所”中的行为轨迹则构成学院“场所”的人文外延。“人”在宿舍、班级、学院三种维度的行为模式形成了舍风、班风、校风的主要意义, 成为学院“场所”在实体空间显性存在基础上的隐性表现。学生对北信学院“场所”的“认可”体验由实体空间的相对静止转向行为空间的积极运动。学生初步“认可”了学院的实体“场所”, 其感受开始进入由“物”向“人”的观照迁移, 自身行为也开始自觉不自觉地受到“人”群行为的惯性影响, 出现学院“人”活动所形成的风气改造。通过校园文化建设作用“场所”中鲜活主体的行为, 促进学生在行动上对学院“场所”的体认、对学院“场所”的深化“认可”。行为方式引导与行为习惯养成从“树立”与“巩固”两方面强化着北信学院的行为“场所”。

首先, 行为方式的导引。大学作为学校全日制教育的最后阶段, 其“场所”的运行方式与之前中、小学的基础教育差别较大, 其对于学生主观自觉性的强调往往使得初入校门、失去师长“严格”管教的学生比较迷茫。部分学生的学习自觉性并未完全养成, 对师长管教的依赖性依然很强, 因此将学院认为是高中“场所”的后续延伸, 加之入校时基础薄弱, 几乎是被动地进行学习, 日积月累, 拉开了学习差距, 逐渐丧失了学习兴趣。“很多同学, 奋斗得害怕和疲累, 就对学校的影响单纯地麻木了;他们给自己做了一个保护壳, 使自己对任何学业任务、学习练习以及项目都不会感觉太差, 这些任务、练习和项目将会要求他们付出超出能力范围的努力。” (5) 这部分学生认为自己终于从高中的阴影中解放出来, 大学可以轻松地“混”着度过, 终于不必如此辛劳, 在放任自我中荒废了学业。因此, 校园文化建设强化行为“场所”的“大学”背景与身份时, 需要引入正向导引的衔接阶段。通过典型示范与反面警示, 整体宣传与部分沟通等形式引导学生对学院“场所”有正确的认识, 帮助学生适应学院“场所”的自身特点, 在适应中深化对“场所”的认可, 完成人生的阶段性转变。

其次, 行为习惯的养成。信息时代的到来, 使得人类获得知识的“场所”变得更加多元, 学院传授知识的功能性受到挑战, 开始出现向“育人”层面的倾斜。北信学院培养应用型人才的培养理念, 在包含传授技能的同时也涵盖“应用”技能的培养。“青年人离开学校时, 是作为一个和谐的人, 而不是作为一个专家。” (6) 人才, 首先要保证学生成“人”, 然后才能成“才”, “才”的素质高低由“人”的良好行为习惯所决定。典型学院行为“场所”的确立在引导学生适应特定“场所”要求的前提下, 还需要对正向行为方式进行有效巩固, 使学生成“人”, 行为习惯的养成则是行为“场所”固化的直接产物。“普通教育应当既要关注道德行为的理论分析, 又要涉及道德行为的习惯化, 从而对学生进行包括理智和欲望两方面在内的全面教育。” (7) 校园文化为学生树立正面学习的榜样之后, 需要将文化建设深入至学生的日常生活, 走进学生的意识之中, 将正向引导作为日常工作持续进行。通过教师的率先垂范, 同学的积极带头等一定数量的正向劝诫, 对学生进行行为刺激, 将文明行为转化为学生的自律规范, 树立学生的“主人翁”意识, 通过自身的实际行动自觉地维护学院“场所”形象, 与学院共生共息。

三、高度认同:“场所”的精神强化

精神“场所”的意义主要包含学院在特定的实体划分与“人”的行为强化基础上所形成的学院人文精神空间。文化的影响使学生在深化“认可”学院的意识下, 在行为上与学院保持高度一致, 将学院规则内化为自身需要, 学生在行为文化的作用下逐渐形成学院的行为“场所”。学生在行为习惯养成中自觉性逐渐提高, 学院“场所”的强化由行为统一转变为精神上高度“认同”下的文化共鸣。学院“场所”在“人”行为中逐渐固化, 通过主体意识精神的觉醒构成人文精神的集中融汇。

首先, 文化精髓的确立。学院的实体“场所”赋予北信学院具体可感的“场所”概念, 行为“场所”表现了“人”对学院“场所”的行为认知。以文化为勾连, “人”在对实体“场所”的行为适应与习惯中的逐步形成“场所”精神, “认同”在高度统一下走向精神召唤, 产生依托于学院“场所”文化精髓的确立。“人文精神是人文素养的内在支撑, 是人文素养的最高层面, 具有人文素养的最典型标志是具有人文精神。” (8) 学院“场所”在学生渐次深化的“认同”中得到强化, “场所”自身的他律逐步转化为学生主体自律, 最终表现为“场所”背后蕴含的精神文化信仰。校训的人文内涵在学院“场所”的精神强化中得到实践, 形成属于北信学院“场所”的特有精神召唤力。学院“场所”在学生的高度“认可”下成为对校园文化解读的凝聚。

其次, 人文精神的传递。校园文化建设在学生对学院“场所”的认同中形成学院的人文精神, 随着北信学院办学的日臻完善, 确立形成的人文精神伴随着学生的毕业开始由校园向社会迁移。学院“场所”走出校园限制, 在历届师生中开始普遍传递。“校园文化的核心竞争力主要表现在文化的凝聚力和创造力, 优秀的校园文化能够赋予师生独立的人格、独立的精神, 激励师生不断反思、不断超越。” (9) 学生高度认同的学院人文精神不仅能够影响学生的在校求学阶段, 甚至可以转化成伴随其一生的精神力量。成为学生鞭策自我, 奋发图强的精神力量。

校园文化建设在北信学院内涵发展中意义重大, 是学院巩固性发展的必然要求, 与时俱进地适应后现代空间认知下的“场所”建设是文化建设在后现代背景下的具体发展方向。建构在学生“认同”基础上的学院“场所”强化将校园文化内化为学生意识中的人文精神, 将文化渗透到学生的鲜明个体中, 通过学生在学院“场所”中的活动传达校园文化信息、构成校园氛围, 文化建设在学生“认同”之后的主观自觉中落到实处, 走向具体。

摘要：本文针对北信学院校园文化建设现状以及存在问题, 探讨北信学院的校园文化建设的时代发展方向与思路, 采用后现代视野, 以“场所”为立足点, 对校园文化进性系统性梳理。以学生为主体, 以学生对学院“场所”的“认同”深化角度作为切入点, 从初步“认同”的实体“场所”、深化“认同”的行为“场所”及高度“认同”的精神“场所”三个方面对校园文化建设中的“场所”强化进行初步的分析与系统把握。

强化民族文化认同感 第2篇

【关键词】高职院校 职业认同 职业素质 职业情感

【课题项目】本文系江苏省高校哲学社会科学研究课题“基于高职技术教育特色的“六维一体”素质教育创新研究”（项目编号：2012SJDFDY066）的阶段性成果。

【中图分类号】G642 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）11-0023-01

新形势下，高职院校为了凸显职业教育特色，培养出符合企业需要的高素质人才，加强了对学生职业认同与职业情感方面的教育与心理指导，为学生做好职业发展规划与顺利就业奠定了良好的基础。

1.职业认同与职业情感的基本内容

职业认同是一个心理学概念，指个体对所从事的职业的肯定性评价。也可以理解为个体用“正在从事的职业”或“未来想从事的职业”来很好的回答“我是谁”这个问题。

职业情感主要是指个体对自己所从事职业的情感，包含自己良好的职业习惯、职业道德、心理品质、人际关系等等。

2.高职院校强化职业认同和职业情感的意义

2.1 学生个体成长与职业发展的需要

现阶段高职院校的学生已是90后群体，他们身上存在着一定的共性问题，比如对学习、生活的难以适应、人际交往的焦虑、承受能力差、抗挫能力不强、缺乏团队合作能力和集体意识等等。这些大大影响了高职院校学生自我价值的实现与潜能的进一步开发，导致培养出来的毕业生没法顺利胜任自己的工作，跳槽情况频繁。因此，高职院校要重视学生职业认同和职业情感的培养，锻炼学生的价值选择能力，有意识的培养他们的价值观念和职业情感，并对形成正确的职业认同感和职业情感进行正面的强化。

2.2 学校内在教育价值实现的需要

职业教育的最终培养目标是希望培养出具有良好的职业素质和职业道德的学生，并且这些学生能够具备熟练的职业技能以及可持续发展的能力。但是受到现在社会教育功利主义的影响，高职院校一直以来把培养高效率、高技能的应用型人才作为首要目标，主要传授基础理论知识和相应的操作技能，轻视情感经验的积累；重视语言、概念、操作等的训练提高，轻情感表达、情绪感受等的培养和发展。这种教育机制往往忽略了学生不同的情感需求，不能很好的激发和调节学生的情绪机制，无法调动学生的学习热情和职业热情，从而使得教育的价值型功能没有得到应有的发挥。

2.3 企业发展的需要

企业在选择高职院校毕业生时都希望学生具备一定的实践操作能力、吃苦耐劳精神以及强烈的爱岗敬业精神。作为企业角度而言，他们会希望自己的员工具有强烈的职业认同感和职业情感，因为只有这样，他们会加倍努力的工作，热爱自己的岗位，在自己的岗位上做出不平凡的事情，达到企业发展需求，人才是企业发展的重要资源。

3.高职院校强化职业认同与职业情感的心理指导措施

高职院校经过几年的实践，总结出几条途径用以强化学生的职业认同感，培养学生的职业情感，将学生培养成知识、技能、情感全方面发展的高素质人才。

3.1 以内化于知识传授中为基础，提高认知能力

现阶段，职业教育改革如火如荼的进行着，这对教师提出了更高的要求，除了要求他们具有渊博的知识、精湛的教学技术外，还应该把职业认同和职业情感教育内化于知识传授中，提高学生的认知能力。通过课堂教学，营造出一定的情感教育的氛围，与同学们建立一种平等、和谐、互相尊重的新型师生关系，使教学活动不仅仅具有培养学生职业素养、职业能力的功能，还具有培养学生职业认同感和职业情感的手段。

3.2 以校园文化活动为基石，培养良好品质

随着高职院校的发展，学校校园文化活动越来越丰富，我们可以利用各种机会，引导学生参加学院各种各样的校园文化活动以及校外活动，通过广泛的师生交流、学生与学生的交流，多角度、多方位的培养学生健全的心理品质，丰富学生的职业认同感与职业情感体验。学院每年举办技能大比武，让具有专业特长的同学在专业领域发挥优势，增强职业自信心与职业认同感。

3.3 以创设职业情境为载体，增加切身体会

学院利用校外社会实践基地，为学生提供社会实践机会，创设合理的职业情境，让学生在实际工作中考察自己的工作兴趣、特长和才能，更好的认识自己。也可以在这样的职业环境中，加深对工作环境及社会的认识，体会与同事之间建立合作关系的重要性，培养积极的心态与健康人格，提高自我剖析能力、责任心和团队合作能力。

3.4 以模块化团体辅导为手段，增强综合能力

高职院校作为以培养高技能应用型人才为培养目标的院校，除了注重学生知识技能的培养外，还特别关注学生心理水平，注重学生综合能力的提高。近几年来，通过模块化团体心理辅导的方式，分年级、分层次、分类别对学生进行团体辅导。入学初期，以“适应性教育”为主题开展活动，让同学们更好的认识自我，掌握自我管理、自我调节的能力；入学后，开展以“职业生涯发展”为主题的活动，帮助同学们更好的找到自我定位，分析自我、展望未来，初步对职业有一定的认知，找到自我的职业兴趣与爱好，了解自己的优势与劣势，在以后的学习生活中进行调整，完善自我。通过形式各样的团体辅导，让学生在活动中找到自己的职业取向，强化职业认同感，培养职业情感，提高自己的综合能力。

现如今，高职院校不仅仅要使学生有一技之长，更要加强学生职业认同感的培养与职业情感的教育，优化他们的人格，培养他们可持续发展的能力，使其不仅有工作、有事业，而且敬业和乐业，从而更好的自立于社会。

参考文献：

[1]阚丽：《高职院校职业情感教育的探索与实践》[J]，《辽宁高职学报》，2008年11期。

[2]金蓓蓓：《高职学生专业情感培养的意义与途径探析》[J]，《商业经济》，2007年9期。

作者简介：

王海英（1980-），女，山东烟台人，南通航运职业技术学院机电系学生党支部书记、思政讲师。研究方向：思政教育与学生管理。

强化民族文化认同感 第3篇

一、医院内审的特殊性

从卫生部颁布的医院内部审计机构履行职责范围来看, 医院内审工作重点在于预算的执行和决算, 财务收支及相关经济活动, 领导人员任期的经济责任审计, 基建工程项目, 科研及援助类经费的使用, 固定资产购置和使用, 药品和医用耗材的购销等方面。这要求医院的内审人员不仅要熟悉医院里的财务收支情况、帐务处理流程以及内控制度, 更需要了解医院基础建设中的物资使用, 医院大型设备采购中的相关性和适用性比较, 在药品和医用耗材采购方面更是提出了专业性的要求。

首先, 公立医院的内审人员大部分是由财会岗位转入内审部门, 这虽然在账项基础审计中有一定的优势, 但同时也因为医院业务的专业性, 使得内审人员在工作中存在限制性认识, 往往以财务规范和内部控制的角度出发, 相对狭隘地开展内部审计工作, 在以促进医院经济效益提高为主要目的经济监督活动中处于相对被动的局面。其次, 公立医院的大型投资设备的效益问题上, 往往通过政府采购得以落实, 在前期采购过程中提供可行性报告和预算数据, 但事后却缺乏必要的监督和考核。

二、医院内审对增加组织价值的重要性

内审的核心价值是对控制的再控制, 对管理的再管理过程。理论上, 制度和规章的权威性体现在定量、定性的考评过程, 这会在内审人员的工作实践中得到体现。与此同时, 内审的工作同样需要制约和考核, 以核定工作质量, 共同促进医院工作的整体发展。

(一) 规范财务收支, 核实科研等援助类经费的合理使用

审计的发展阶段从账项基础审计, 制度基础审计, 目前正向风险导向审计发展。医院内审尚处于初级阶段, 停留在账务处理以及财务报表的核实方面, 对医院的监督作用主要体现在已经发生的业务活动的考察上。对于每年的预算编制和执行, 要审核预算编制是否遵循了量入为出, 收支平衡的原则, 是否存在未经审批程序随意调整的现象。对会计报表内容填列是否完整、准确。从收入依据, 支出依据方面看, 审查医院的收入是否全部纳入预算, 是否存在乱收费现象。审查支出预算是否贯彻统筹兼顾, 保证重点的原则, 有无扩大支出项目和支出范围的现象。账项基础审计是对医院基础的常规的审核工作, 以确保医院在账务处理和对外报送数据方面的真实性和准确性。

(二) 核定固定资产、药品和医用耗材的合理购销和使用

医院内固定资产、药品及医用耗材有其专业性, 直接与病患的健康息息相关, 这直接体现在这些物品的采购是否来源于正规渠道, 生产过程的规范性, 以及储存方式的合理与否, 而非多凭借自主经验或依据非专业知识进行评估判断。由此导致了相关审计管理效果不明显, 对审计结论形成了不良影响, 并诱发了审计风险的形成。所以, 在内审实践中应对往来款单位的合法性进行确认, 除此之外, 对医院采购中采购单位相关资格的认可, 也很重要。

(三) 医院人才选拔及关键岗位的责任审计事关重大

各机关事业单位正在不断加强职能部门的监督力度, 以适应廉政建设的要求。在医院工作中, 建立基层内审工作可操作性的长效机制就显得尤为重要。在经济活动、人事管理等方面全程参与, 增加风险防范意识, 提高医院建设的整体水平。通过内审有助于完善医院人员机制, 同时公平性的人才选拔机制也有助于增强医院内部员工的整体凝聚力。医院的岗位设置中存在有部分岗位权限较大, 如药剂和医疗器材等, 部分岗位容易发生错误和舞弊行为。医院审计部门要从医院内部的关键控制点出发, 对采购部门进行重点审计, 以确保医院内部人员工作的公正性, 减少职务风险, 并以满足医院和病患整体利益的最大化。

三、提升医院内审在增加组织价值中的认同感

医院内审有其特殊性, 这些特殊性集中地体现在医院业务的专业性, 医院工作人员的权威性, 医疗设备的垄断性。作为医院内审部门和内审人员, 其重要性也体现在其对处理这些特殊性方面, 其能够立足于财务、临床等多角度看待医院发展中的问题, 并指出相关对策。这要来源于自身综合素质的提升以强化存在感, 也需要多角度技术性地参与各部门合作, 并最终提升自身在增加组织价值中的认同感。

(一) 从战略角度提升内部审计高度

从内审的角度出发, 要把内部审计作为一个过程来认识和应对, 善于从发展的走势来分析内部审计思路的变化, 坚持用科学发展的视野把握经济形势。审计人员的素质提升问题是作为从自身考虑提高认同感的基础条件, 增强自身的工作认可度是医院发展的需要, 是医院内部审计发展的要求。审计, 会计, 法律, 经济管理, 工程技术等相关专业知识和业务能力, 都是在审计实践中体现其价值所在。因此, 要对内部审计人员建立一套科学的考核评价指标体系, 制定科学考核标准, 以此激励内审人员在一定的压力下完成工作。

(二) 营造适应组织发展的文化氛围

目前公立医院的发展以社会效益为前提, 但仍然需要从自身的生存考量。医院内部审计从常规的财务收支审计转向经济效益审计, 是市场经济的要求和转换经营机制的需要, 也是医院走向市场, 参与竞争, 以求生存和发展的需要。以最低的支出和耗费开展经营活动, 尽量节约, 避免浪费;以医院财务中的成本核算为切入点, 分析医院成本走向, 共同做好医院的成本控制工作, 以提升整体效益。

(三) 让沟通能力为技术能力加分

医院内部审计是一项综合性强, 专业性强的工作, 需要多部门配合, 依托一定的宣传手段, 以改善医院内审在组织中的价值认可。在制定审计整体工作计划时, 要避免将自身置于“警察”的位子, 在制定专项审计时, 既要做好医院领导的审批工作, 也要提前与被审计部门和人员的事先沟通, 以避免突兀的执行工作而带来的不利因素。在自身业务水平培养和提升的基础上, 加强自身沟通能力的培养。

参考文献

[1]朱广敬.浅谈医院经济效益审计[J].中国内部审计, 2013, (3) .

[2]粱彩霞.关于加强行政事业单位内审工作的思考[J].行政事业资产与财务, 2012, (9) .

[3]陈民.新医改政策下公立医院加强内部审计的思考[J].中国卫生经济, 2011, (7) .

强化民族文化认同感 第4篇

关键词：传统文化,民族文化,认同感

什么是民族?斯大林解释为:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现在共同文化的共同心理素质的稳定共同体。”90年代的代费通先生将“共同心理素质”解释为“民族文化认同感”或“民族自觉的认同意识”。

民族文化认同感的内容包括:母语认同、民族文化认同、民族国家认同、传统文化认同、政治认同等, 其中, 传统文化认同是民族文化认同的核心内容。因为学校是传递民族文化、传统文化的重要角色, 所以当代高校应该重视和加强传统文化教育, 从而也能一定程度上增强大学生的民族文化认同感。

现在我国的传统文化教育现状和大学生传统文化的素养是怎样的呢?

今天的学校教育总体呈现种人文的倾向。

在教育方式上, 以道德认识教育为主, 忽视了社会责任感教育, 忽视了学生的道德认知水平发展;在教育途径中, 以灌输教育为主, 使外在灌输的思想政治理论与学生的社会责任感、道德的认同相脱离, 让高校教育出得毕业生有如下的特点:文化水平不低, 但素质却不高;业务基础理论能力不差, 但社会责任感、工作责任感不够;民族文化认同感薄弱。

社会的大环境, 市场经济条件下, 个人的价值、意愿、利益得到了尊重和认可, 为个性张扬提供了广阔的空间, 但也导致了个人欲求的无限膨胀, 出现了价值多元化、世俗化, 个人主义, 拜金主义, 利己主义……

高校教育传统文化教育的缺失和社会的影响, 让大学生民族意识淡薄, 民族文化认同感不强。而作为一个民族的健康发展, 民族文化的情感共鸣必不可少, 加强民族文化认同感显得尤为重要, 而高校应该义不容辞地承担起这样的责任来。而加强民族文化认同感的一个有效的方法就是加强中国传统文化教育。这是由民族传统文化的自身特点决定的。

中华民族传统文化是一个独立的文化系统, 有其自身的独特性。它与西方文化最显著的区别:它是一门有关生命的学问和智慧, 而不仅仅是一门具体的知识。它需要个人在日常生活中进行理解和体认。中华民族的传统文化是以儒家文化为主, 以“性善论”为基础, 以品格的自我塑造和高尚的人格境界的追求为目标的。所学需要再日常行动中实践和体认, 也是需要终身的自我修养。加强民族文化的教育, 显然有利于个人身心的和谐, 有利于社会与个人的和谐, 有利于国家和个人的和谐。

那么, 如何从中华民族传统文化层面加强民族文化认同感呢?

一、回归传统“君子”文化, 提高个人的心性修养。

心性论是我国民族传统文化思想的精髓, 它是在对物质文明进行反思的过程中逐步形成和完善起来的。儒家伦理君子的心性原则是“达则兼济天下, 穷则独善其身”, 强调个人的身心的和谐发展, 注重个人的道德修养, 《礼记.中庸》将“慎其独”作为君子、有德之人的道德要求。而《论语》就更是儒家君子道德修养的教科书。孔子曾提出过一系列的个人修养的方法和要求。“君子食无求饱, 居无求安, 敏于事而慎于言”“君子欲讷于言, 而敏于行”提出君子的言行要求。“贤贤易色, 事父母能竭其力, 事君能致其身, 与朋友交言而有信”讲君子的道德要求等等。孔圣人所言“君子”可以概括为“志于道, 据于德, 依于人, 游于艺”, 具有和谐的身心修养的人格精神。而个人身心的和谐发展有利于人们在物欲横流的市场经济中找到自己的定位, 抵制个人主义、享乐主义、功利主义, 有利于社会安定, 政治清明。

因此用传统文化教育人们提高自我的身心和谐发展是给力的, 而这又在一定程度上, 增强了民族文化的认同感。

二、回归传统文化“仁”的思想, 增强社会和谐感。

“仁”是儒家思想的核心, 它是协调人与人之间, 人与社会之间的最高目标, 人们只需要按照“仁”的要求办事, 就会达到“天下有道”的理想社会。

什么是“仁”?孔子回答弟子樊迟时可以概括“仁, 即爱人”, 要求人们以仁爱之心对一切。孔子又说:“不知礼, 无以立”, 要求弟子:“君子敬而无失, 与人恭而有礼, 四海之内皆兄弟也”, 强调礼仪。因此“仁”首要的内容就是建立人与人之间的相亲相爱的和谐的人际关系。

“仁”还表现在个人与社会的关系上。孔子说“己欲立而立人, 己欲达而达人”“己所不欲勿施于人”。提出“老吾老以及人之老, 幼吾幼以及人之幼”。这些都具有明确的关心社会群体, 尊重社会群体的价值倾向, 是我们今天的市场经济下形成的种种弊端的强而有效的最好药物。它可以最大限度的抵制利己主义、功利主义对社会的侵蚀;它有利于社会道德教育的提升;有利于社会的和谐稳定。而社会的和谐稳定必然会使人们增强民族的优越感, 提高人们的民族文化认同感。

三、加强传统文化的义利教育, 提高社会责任感, 国家责任感。

孟子思想中面对义利时, 主张“舍生取义”, 孔子也认为“君子喻于义, 小人喻于利”。显然儒家思想对义利都有探讨, 只是主张不同, 但是主导都是见利思义, 重义轻利, 以义制利, 反对求利而失义, 反对追求个人私利而对别人、他人不利。孔子也说:“不义而富且贵, 于我如浮云。辩证地阐述了义利观, 即利要有理性约束, 不苟取妄得, 不受不义之财。

《大学》中提出八条目, 即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”, 系统地提出了个人应该以修身为中心, 以道德认识为起点, 以道德信念的建立和道德自觉性的培养为根本要求, 而终极的目的就是齐家、治国、平天下。要求人们恰当地处理好“小我”与“大我”, 个人与集体、国家的关系。

可见, 儒家强调道德人格的价值应该放在高于世俗物质利益之上, 决不能因物质利益牺牲自己的道德人格, 这种道德价值取向, 是中华民族道德精神的精髓, 它对于批判扼制当今的个人主义, 拜金主义思潮有很强的现实意义, 对于集体利益, 国家利益的维护有很厚实的理论依据和准则, 有助于国民增强社会责任感, 爱国情怀。

总之, 高校应该加强民族传统文化教育。用儒家的思想武装的学生身心, 使学生能够有效地抵制市场经济带来的诱惑, 正确地定位自己, 从而达到自我身心的和谐, 人与人的和谐, 人与社会的和谐, 人与国家的和谐。并且使学生能够深刻地认识到我国传统文化的优越性, 产生民族文化的自豪感, 增强民族凝聚力和民族自豪感, 增强民族文化的认同感。

参考文献

[1]、李双译释.孟子白话今译.中国书店出版, 1992.

[2]、王树人、喻柏林著.传统智慧再发现 (上、下卷) , 作家出版社, 1996.

强化民族文化认同感 第5篇

对于“文化”的概念，不同的文化学派有不同的界定。美国学者、文化学的奠基人泰勒在其所著《原始文化》中提出这样的定义：“文化是一个复合的整体。其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及作为社会成员的个人所获得其它能力和习惯。”[1]广义上的文化，指人类在社会实践中创造的物质财富和精神财富的总和;狭义上的文化，指区别于经济、政治的社会意识及其物质文化成果，包括哲学、宗教、科学、技术、文学、艺术等，通常称为“精神文化”。

文化具有时代性与民族性。然而，在全球化不断深入的背景下，各种文化特别是西方文化的渗透和扩张使我国的文化安全面临前所未有的挑战，而作为国家希望所在的大学生恰恰是最容易被“西化”的群体，因此，加强对大学生的文化安全意识培养，是事关民族危亡、国家复兴的大事。为了使大学生健康成长，使他们在未来担当民族大任，我们必须增强他们的民族文化认同感，加强先进文化建设，加强教育和引导。

二、多元文化的碰撞与融合在不同程度上削弱了当代大学生的民族文化认同感

在当今社会，随着信息技术的高速发展，人类文化已成为一个相互交融的大系统，在这样的时代背景下，西方文化对我国传统文化形成了巨大的冲击与挑战，主要表现为：

（一）西方发达国家利用互联网等高新技术传播与渗透资本主义的意识形态和腐朽的生活方式。

以美国为首的西方资本主义国家从来就没有停止对社会主义的敌视和颠覆，网络时代的到来，更大大助长了它们推行文化霸权主义，以改变整个世界的政治、经济、文化力量对比的企图。作为社会主义国家的中国不可避免地成为它们攻击的首要目标。

（二）全球化将使西方的文化资本大举进入中国的文化市场。

从20世纪90年代以来，随着经济的快速增长，人们对教育、娱乐、培训等文化消费的需求越来越大，而目前我国所能够提供的文化消费极为有限，使得我国文化在与外来文化的竞争中处于不利的境地。因此，国外产品特别是美国的产品正在影响着我们的生活，如今天的大学生习惯吃麦当劳，喝可口可乐，玩美国游戏，看欧美大片，听欧美音乐。

（三）全球化必然会带来西方的价值观念及思维方式、行为方式、生活方式。

毋庸讳言，西方价值观念和西方的思维方式、行为方式、生活方式中有值得肯定的积极因素，但也有大量的糟粕，如果我们统统拿来，不顾我国的民族传统和民族特点，那么我们很可能就会被西方文化所同化。这对处于可塑性极强时期的大学生的心理乃至生活方式都有深刻的影响，会造成他们不同程度的文化认同危机。

除此之外，中国社会正处于一个急剧变化的转型期，原有的价值体系已无法很好地适应新情况，新的价值体系又尚未完全建立，而新时期的改革引起了社会生活的巨大变化，对大学生产生了深层次的影响，使他们原有的、尚未成型的世界观、价值观受到了很大的冲击，他们不得不在多种文化观念的冲撞下寻求协调、均衡和整合。

大学生的文化认同危机对弘扬民族精神会产生深刻影响。因此，如何增强大学生的文化认同感，应成为高校思想政治工作的重要课题。

三、具有深厚底蕴的中国文化应成为构成当代大学生人文素质的基本成分

中国的文化精神是中华民族在精神形态上所具备的基本特点。“刚健有为”、“和与中”、“崇德利用”、“天人协调”等是“中国传统文化的基本精神之所在”。[2]中华民族是一个有着悠久历史的民族，中国传统文化也具有深厚的底蕴，它所具有的五种精神价值，应成为构成当代大学生人文素质的基本成分。

（一）自强不息、刚健有为的进取精神。

这种精神推动着中国社会和中国文化的发展，特别是每当外族入侵、政权易手、民族饱经忧患苦难的时期，中华民族的这种精神往往表现得尤为激越。它凝聚了中华民族的自立精神、反抗压迫的精神和不断砥砺自我、发奋图强的精神。

（二）厚德载物、和而不同的宽容精神。

中国文化的发展是几千年来不断汇聚各种思想流派，以及吸纳中华民族各民族文化营养的结果，也是不断容纳、吸收消化周边国家文化的结果，并在此基础上以我为主、融汇百家、综合创新，不断丰富发展自己的文化，从而铸就了博大精深、丰富灿烂的中华文化。

（三）崇德重义、修身为本的人本精神。

中国传统中特别重视个人的道德修养、社会的道德教化和以德治国的政治理念，并且将这种精神渗透到各个领域。它塑造了中国文化伦理精神，也集中地体现了中国传统的人本主义精神。

（四）入世求实、知行合一的务实精神。

在这种重视国计民生、积极入世思想的培育下，传统民众大多具有强烈的历史责任感。他们始终心怀天下，情系苍生，为国家和民族利益而献身。中华民族历经磨难而更加坚强，与积极入世精神密不可分。

（五）心性美德、爱无差等的仁爱精神。

传统道德伦理规范中所倡导的德行操守、忠孝仁义等一系列的道德伦理标准，是中国民众向往和追求的理想和目标，是人们宣扬和自觉奉行的行为规范。

四、增强当代大学生民族文化认同感的具体措施

为了国家的未来、民族的希望，我们应强化当代大学生的民族文化认同感，培育他们的民族精神。我们在政治思想工作中应该做到以下几点：

（一）确立社会主义主流文化的核心地位。

在各种思想文化相互激荡的多元文化态势下，面对西方文化霸权主义的严峻挑战，高校必须发展先进文化并巩固其主流文化的地位。首要的任务就是加强大学生的马克思主义理论教育，为学生形成正确的世界观、人生观和价值观奠定扎实的理论基础，使大学生具有识别真伪、明辨是非的能力，用所学的知识正确地分析各种社会现象和思潮，自觉地抵制各种不良信息，进而自觉认同先进文化，确立社会主义主流文化在学生个体文化世界中的主体地位。大学生思想活跃、学习新知识快，用科学理论构筑大学生的精神支柱，引导大学生树立中国特色社会主义的共同理想和坚定信念，有利于弘扬民族精神。

（二）增加人文课程，丰富大学生的中国文化知识。

针对在西方资本主义国家的文化渗透下大学生中出现民族虚无主义、片面否定中华民族传统文化的现象，高校有必要通过开设多种关于中国文化和中国历史的人文课程、讲座，或开展系列经典研读活动，对大学生进行中华民族的语言文字、文学艺术、传统美德、优良民风和气节等方面的教育，使大学生更深入地了解民族精神的历史渊源和丰富内涵，认识中国古代、近现代及当代的国情，从而增进大学生对中华民族的认同感和归属感，增强民族自尊心、自信心和自豪感。

（三）吸收世界优秀文化成果，为我所用。

传统民族精神必须融合时代精神，才能继续发展。中华民族精神的形成、发展是在与其他民族的文化交流中得以完成的，也正因为如此，它才具有强大的生命力。在当代，我们必须重视吸收世界各国人民创造的优秀文明成果。因为只有善于吸收外国的先进的思想文化，才能真正弘扬民族精神，所以高校应开设西方文化、文学、历史、哲学、艺术等相关课程，介绍西方文化的基本知识，使大学生正确认识西方文化，并借鉴、吸收其中的科学成分，引导他们“以放眼全球的宽广视野，以赶超先进的雄心壮志，以中华民族自尊自强的豪迈气概，昂首阔步地走向世界”。[3]

（四）为大学生提供丰富的精神食粮。

在当前多种思想文化相互激荡和文艺作品良莠不齐的状况下，广大文艺工作者要以高度的责任感深入大学生的生活实际，创作出有利于发扬爱国主义、集体主义、社会主义，有利于改革开放和现代化建设，有利于民族团结、社会进步、人民幸福而又为广大青年大学生所喜闻乐见的文化艺术精品，用丰富的精神食粮满足他们的精神需要。

（五）加强网络思想文化阵地建设。

引起大学生文化认同危机的另一个重要原因是，当前大众传媒特别是网络传媒的管理存在疏漏，导致各种不良信息泛滥，从而使大学生在认识、辨别上出现偏差。因此，文化部门和高校要进行必要的信息管理，要重视加强网络教育阵地建设，建立爱国主义、中国文化、中华民族精神等相关网站、网页，以丰富的内容和引人入胜的形式吸引青少年，使优秀的、积极的文化和思想占据互联网的主流地位。

五、结语

在全球化的时代背景下，我们应重视大学生的人文教育和思想教育，这事关国家、民族的未来。中国传统文化是中华民族在漫长的岁月中创造出来的巨大物质财富和精神财富，中国优秀传统文化中不屈不挠的爱国精神、刚健自强的进取精神和而不同的包容精神、天人合一的人文精神，应成为我国当代大学生人文素质的基本成分。加强大学生的中国传统文化教育，增强他们的民族文化认同感，对推进大学生文化素质教育，培养既有知识和能力，又有健康人格的高素质人才具有十分重要的意义。

摘要：在全球化不断深入的背景下, 多元文化的碰撞与融合, 引发了当代大学生不同程度的民族文化认同危机。中国传统文化所具有的进取精神、宽容精神、人本精神、务实精神及仁爱精神应成为构成当代大学生人文素质的基本成分。社会各界应确立社会主义主流文化的核心地位, 以增强当代大学生的民族文化认同感, 弘扬民族精神。

关键词：多元文化,当代大学生,民族文化,认同感

参考文献

[1]泰勒·爱德华.原始文化[M].上海文艺出版社, 1992.

[2]张岱年.论中国文化的基本精神[M].河北人民出版社, 1996.

如何增强后勤员工的企业文化认同感 第6篇

一、获得后勤员工对企业价值观的认同

企业文化的核心是企业的价值观, 因此, 员工对企业文化的认同最根本的是企业价值观核心的认同——创新, 努力寻找后勤员工价值观和企业价值观的共同点, 培养后勤员工对企业的认同感。要理清企业的社会责任和后勤员工个人的社会权利的关系, 强化员工与企业利益、价值和远景共同点, 从而提高后勤员工对企业的认同感, 使员工能够和企业心连心, 同舟共济, 在促进企业发展的同时, 实现个人的自我价值。

二、倡导后勤员工自愿参与, 达到自觉接受

首先, 强化认同, 增强基层企业文化的感召力。人是决定企业的生存与发展的核心动力, 企业则是将组织的发展目标与员工的既定个人目标有机统一起来的组织。从管理上满足日益增长的个人需要, 实现不同层次员工的需求。其次, “尊重个人”, 以人格的魅力激励员工, IBM公司的董事毕生认为, “企业文化是企业哲学”。他的公司哲学的最重要概念, 是对每个人的尊重。企业管理的较高境界是文化型管理, 其中“人性化”占有主导地位。再次, 要用动态发展的眼光来看待企业过去以及现在的精神沉淀, 让企业利益成为全体成员行动的根本准则, 要多考虑内部关系的调整和员工的全面参与, 强调员工与企业的共赢及共同发展, 真正让员工自愿参与到企业文化建设中来。

三、倡导规范管理, 建立全面信任, 达到高效执行

首先, 在具体操作方面, 要做到对事不对人, 致力于“和谐”的文化建设。基层组织要致力于让每一个人的才智都得到发挥和体现, 都敢于对自己的承诺负责, 同时, 要密切关注员工满意度的提高和企业的长远发展, 实现企业和员工共同发展。其次, 和谐创新, 增强基层企业文化的凝聚力。企业需要员工忠诚、感恩、主动, 同富贵共患难, 在员工的利益要求之外, 需要更多愉快、尊重、自豪和温暖的感受。企业与员工之间, 员工与员工之间, 都达到积极健康、活泼和谐, 企业的发展就有了可靠的保证。

四、倡导多管齐下, 形式丰富多彩

当前, 企业的竞争是企业文化的竞争, 要把企业文化的价值观和经营理念变为广大员工的意识, 需要做大量的、艰苦的、长期的培育工作。首先, 在企业管理当中, 企业文化建设是一项极为重要、艰巨而又长远的工程, 基层部门应该充分利用企业提供的资源和载体, 采取灵活多样的形式提高职工的凝聚力和向心力, 潜移默化中将企业文化宣贯到每名职工心里。其次, 重视教育培训, 针对不同层次的员工可采取差别化培训:对于管理层, 要着重对政策、形势分析、管理艺术、先进的经营理念等方面进行培训, 帮助其掌握主流趋势;对普通员工层, 着重要了解本行业现状和发展方向, 学习基层业务, 不断提高业务技能和服务水平。

五、建立健全标准, 保证上下协同

企业文化是管理中的“软要素”, 要做到标准化和规范化, 肯定会面临很大的挑战。实际上, 企业文化建设, 必须要做好体系的规范和框架的搭建。一是建立“精神层和制度层”, 包括企业精神、企业价值观、企业愿景、行为规范等。二是在“行为层和物质层”上面得到充分的体现, 形成互动配合和良性协同, 从而建立起健康的企业形象。

六、实现关怀后勤员工与严格管理相统一

后勤员工主要参与企业的服务工作, 大部分时间在为广大员工提供服务, 而对他们自身的服务需求则常常被忽视。一方面, 在工作中真正做到尊重他们、善待他们, 关心他们的生活福利和职业生涯成长, 切切实实把他们当作企业发展的最重要的资源, 必须随着企业效益的增长, 全面提高工作生活质量 (包括工资福利、民主管理权利、进修培训机会、事业成长空间及家庭生活条件) 。另一方面, 企业要从管理制度、用人机制及激励措施上, 全面提高后勤员工的知识水平、工作技能和敬业精神, 不但对所有岗位的员工都严格要求严格管理, 真正体现制度面前人人平等, 还要从后勤方面选拔优秀人才, 给积极上进的员工提供平等的晋升机会。

构建和谐发展的企业文化的过程中, 应该努力保证上述两方面的统一。具体来说, 就是对那些不断想方设法提高自身素质的后勤员工, 企业要给予更多的尊重、关心和回报;而对那些甘于现状、不思进取特别是缺乏敬业精神的后勤员工, 则必须综合运用经济、制度、契约、思想政治工作的多种手段, 催其奋起;而对那些严重丧失职业道德和职业技能完全不适应企业发展要求的后勤员工, 则必须坚决按制度处置, 这样才能建立并巩固“人尽其才, 人负其责, 人得其所”的优良企业文化。

良好的企业文化是凝聚人才和获得企业竞争力的核心工作, 后勤员工是践行企业文化的重要力量, 企业文化只有“在共享中共建, 在共建中共享”, 后勤员工才能产生共鸣, 才能共同认知并自觉执行, 实现从群众中来到群众中去的科学发展过程, 积极企业文化才能有效渗透到后勤员工中去, 增加后勤员工的文化认同感。

参考文献

[1]张玉荣:《略谈企业文化的建设》, 《现代企业文化》, 2009年5月。

强化民族文化认同感 第7篇

关键词：国家认同,大学生,方法,内容,环境

一、改进湖北民族地区大学生国家认同的教育方法

(一) 推进自我认同与国家认同的有机结合

1.置国家认同教育于公民教育体系之中。公民教育对物质生活方式及道德规范的培养有着重要的作用。近年来, 我国公民的外出旅游升温, 又因互联网的便利, 各国的信息和文化互通往来, 人们置身于各种混杂的文化、思想、制度中, 自我身份认识不清, 也在挑战着国家认同。为了持续加强国家认同, 必须在公民的教育体系中加入国家认同教育。在公民教育体系中, 国家即是教育的垄断者, 公民教育的内容必须围绕国家认同进行, 在公民教育中形成共识, 培养集体意识, 让青年人树立国家观念, 形成对自己国家的认同。

2.尊重各民族成员对本民族的认同。公民教育中不能否认特殊性和差异性, 应加强各个民族的大学生对本民族知识文化的学习。帮助学生认知本民族的历史渊源、文化思想、风俗习惯。该校少数民族大学生对本民族都有较高的认同度, 多会维护本民族的利益。很多人在公共场合更愿意讲本民族语言, 如果听到别人说自己民族的坏话, 会非常生气。因此, 增强国家认同工作中要尊重民族成员对本民族的认同, 承认并认可民族中的特殊性。

3.引导本民族认同并推进自我认同和国家认同的有机结合。各民族大学生认同本民族的同时更要认同国家, 不只要了解自身民族, 也需多了解国家中其他民族, 意识到我国是多民族共同繁荣的国家, 56个民族在大家庭中同样重要, 从而培养中华民族认同感, 从侧面增强国家认同, 推进自我认同和国家认同的有机结合。

(二) 推进本民族地域认同与国家整体地域认同的有机结合

1.加强高校课堂教育中民族理论和民族政策的显性教育。许多人赞成推进民族地域认同和国家认同, 但对其具体内涵了解并不清晰透彻, 比如理科学院的学生对我国少数民族政策和本民族地域特点等理性知识就不甚了解, 所以高校课堂中要加强民族理论和民族政策的显性教育, 增加学生对国家和本民族实际情况的认识, 转变学生的思想观念, 形成正确的世界观和价值观。

2.通过校园文化和精神文明建设进行潜移默化的隐性教育。显性教育直接明了地向学生传授理论知识, 但效果不佳, 学生不易吸收, 或当场接受又会忘记, 而隐形教育正好弥补了这方面的缺陷。隐形教育的作用会在日积月累的熏陶中显明, 具有持久性。在校园文化和精神文明建设中加入国家认同教育, 以春风拂面的形式, 非强制性地让学生从内心体验培养国家认同的重要性, 收到“润物细无声”的效果。

3.推进国家整体地域认同与认知意识的升华。绝大多数的学生都认为国家的强大有助于自己民族的繁荣发展, 但是对整个国家的地域特点并不完全了解, 或者说对国家整体地域的认同和认识只简单地停留在表层, 所以说很有必要推进国家整体地域认同与认知意识的升华, 促进民族学生对国家整体地域的认同内化为自觉意识。

(三) 推进本民族文化认同与中华民族文化认同的有机结合

1.置各民族文化教育于中华民族文化教育之中并统筹考虑。民族地区大学生对中华文化有较高的认同感, 赞成各民族文化是中华民族文化的一部分。但我国对民族文化和中华民族文化的教育尚不充分, 存在偏差。文化教育的过程中, 应将各民族文化与中华民族文化结合, 统筹安排。在中华民族文化教育中融会贯通各个民族文化, 让学生渐染多文化熏陶。学生在学习中华民族文化的同时能感受自身民族文化的鲜明, 在领略本民族文化的同时也能感受中华民族文化的博大精深, 久而久之, 国家文化认同感也在无声无息中得到提升。

2. 在此教育系统中包含对各民族先进文化的传承发展教育。传承发展各民族的先进文化是统筹文化教育的重中之重, 也是中华文化走向世界前沿的动力。在中华文化教育系统中, 充分重视各民族的先进文化, 让民族学生了解民族先进文化, 明白自身民族文化在国家文化中的精彩纷呈, 更彰显了国家对各民族文化的尊重, 使学生在心理上认同国家文化。

3. 在彼此结合中形成中华文明多元一体的思想观念意识。国家认同感工作离不开先进意识的引导, 形成中华文明多元一体的思想观念意识是促使两种文化有机结合的重要环节。现今, 受主流文明的冲击, 各少数民族文化文明受到挑战, 通过宣传中华文明多元一体思想观念, 可让大学生充分理解我国多元一体的文明格局, 认识我国中华文化中的多样性, 肩负起维护这种丰富多彩、多姿多样的责任。

(四) 推进中华民族认同与国家认同的有机结合

1. 课堂教育应通过实践教育来体验并向行为转化。我国的课堂教学理念不断更新进步, 由传统的教师讲授转向师生共同参与, 重视学生的实践能力。国家认同课堂教育必然要先向学生讲授知识, 继而在实践中深切体验到国家的发展壮大, 最终让学生自觉生发出爱国主义行为, 实现高层次的国家认同。

2. 实践教育要通过课堂教育来提升并向理性转化。很多人听到国歌或看到国旗升起时会为之激动, 爱国主义行为成为一种自觉行为, 但其爱国行为未能达到理性的层面, 有时过于盲目。很多人都表示如果国家出现大的危机会与祖国一起奋战, 但是对国家的历史却不能完全了解, 对战争时期的情况没有十分清晰的概念。部分学生表示自己的爱国情感是由观看文艺作品激发的, 但作品的真伪不能分辨。因此学生通过实践获得的知识, 尤其是国家认同, 需要通过课堂教育向理性转化。

3. 在双向互动中推进中华民族认同与国家认同的有机结合。实践离不开理论指导, 理论在实践中得到扩充, 又需要经受实践的检验。实践所得内容需在课堂教育中由感性层面上升至理性层面, 培养学生的理性思维。中华民族认同和国家认同理论教育需在实践中进行真心的体验, 并转化为自主的爱国行动, 再于课堂教育熏陶中加入高层次理性的色彩, 即推进中华民族认同和国家认同的有机结合就要在课堂教育和实践教育的双向互动中进行。

二、完善湖北民族地区大学生国家认同的教育内容

(一) 在语言与行动互动之中做到言行一致

1.语言教育要向行动教育不断转化。良好的教育是语言加上行动, 行动比语言更有说服力。提升国家认同感的过程中, 学生身体力行地做一些事情强于空洞的说教, 不只强调学生能学会多少有关国家的知识, 更强调学生在维护国家利益、认同国家方面能做到多少。在教育中要十分注重学生国家认同行为的规范性和创造性, 使大学生能将理论知识成功地应用于实践行动中, 明白自己作为国家公民、大学生角色应该承担的责任和义务。

2. 行动教育要充分体现语言教育并达到知行一致。学生的行动需要时时遵守语言教育中的规范原则, 避免盲目行动的出现。大学生行动差异的背后是语言教育修养的差异, 理性的国家认同行为背后体现的是语言教育的力量, 很多学生表示当民族的习惯与法律、政策相抵触时, 可以坚持法律和政策, 这就表明我国法律和政策在少数民族地区的宣传教育工作颇有成效, 学生在维护国家法律权威方面能做到言行一致。但部分学生法律意识淡薄, 态度不坚定, 不一定能在爱国语言和行动上保持一致, 还需加强语言教育和行动教育相结合的力度。

(二) 在传统与现代相交织之中实现功能互补

1. 大力建设传统红色文化内容并充分挖掘红色文化的教育功能。湖北地区尤其是湘鄂西, 是我国重要的革命阵地, 有丰富的红色文化资源。大力建设传统红色文化内容并充分挖掘其教育功能, 让大学生亲眼目睹革命遗迹, 瞻仰革命先烈的丰功伟绩, 深刻体会和平生活得之不易, 有利于国家认同教育的推进。许多少数民族学生都表示, 通过家人和老人的讲述, 了解了本民族和国家的抗战历史, 认识了许多为本民族乃至整个国家做出重大贡献的英雄人物, 激发了自己热爱本民族和国家的热情。

2. 在现代互联网教育过程中大力挖掘传统教育内容的潜在价值。凭借世代口耳相传的方式, 传统教育内容价值发挥的程度远远不能满足需求, 很多传统教育内容不能广为人知。很多人表示自己获取消息的途径是通过互联网, 那么传统经典之作也可以借助互联网这种传播媒介加强宣传, 向世人推广。《档案》等综艺节目也在节目中安排讲解传统教育内容, 《百家讲坛》等也在为观众解读中国历史、传统文化, 这都在无形中宣传着我国的传统思想文化, 传统教育内容的潜在价值被持续不断地挖掘出。

(三) 在管理与情感相渗透之中体现情理交融

1. 坚持以人为本的原则从各方面关心当地大学生的健康成长。以人为本是科学发展观的核心, 是教育领域的现代理念, 也是学生身心健康成长的内在要求。学生的德、智、体、美、劳等全面发展是学校各项工作的根本目标, 围绕此目标, 学校开展工作一定要针对性和实效性强, 查漏补缺, 关心学生生活和学习的方方面面, 将学生培养成为国家的栋梁之才。

2.根据社会实际需要和现实理论水平来考量差异和个性。民族地区大学生之间存在着个性差异, 这与多种因素相关。我们不能简单的以学生间的个性差异来评定好坏, 也不能抹杀个性差异, 要求学生完全一致, 违背学生身心发展的一般规律。我们应该尊重学生的个性差异, 根据社会实际需要和现实理论水平来考量差异和个性, 针对学生的个性差异因材施教。

3.充分结合敏感时期来做细做实民族团结教育工作。民族团结是国家安定的重要前提, 是维护全国人民利益的现实基础。我国民族团结大局下还存在许多不安定因素, 影响到民族地区人民国家认同的情绪, 所以需充分结合敏感时期做细做实民族团结教育工作, 安定学生的心情。民族团结工作一定要从细处着手, 一定要将政府对少数民族学生的优惠政策落实到实处, 让学生真切体会到福利。

三、优化湖北民族地区大学生国家认同的教育环境

(一) 优化校园物质文化环境的建设

1.突出具有当地民族文化特色的校园物质文化环境建设。校园物质文化建设必然要倾注人文关怀, 凸显当地特色和文化差异。很多人都建议在校园物质文化建设方面突出当地民族文化特色, 各民族的学生都希望在校园的物质建设中加入本民族的特色, 让他人认识本民族的文化内容。比如学校在设计学生宿舍楼时, 要尽量照顾到少数民族学生的生活习惯, 设计出家的感觉。

2.在整体布局中充分考虑其对国家认同意识的蕴含和折射。思想政治教育专业的学生建议在优化校园物质文化环境建设时增强国家认同意识的传播, 这说明学生已经认识到国家认同的重要性, 也明白校园物质文化建设是传播国家认同思想的重要途径。因此, 主导者在整体考虑物质文化建设布局的同时要着意突出国家认同思想, 在设计文化宣传的领域中以灵活多样的形式宣传国家认同的知识、彰显国家认同的特殊价值。

3. 充分调动当地大学生参与校园物质文化建设。针对学生对国家政治、学校活动等参与度不够的问题, 有人建议在校园物质文化建设过程中充分调动学生积极性。学生是学校真正的主人, 校园物质文化建设要充分发挥学生的聪明才智。为了吸引普通学生参与到校园物质文化建设中, 可以充分发挥学生干部的作用, 让他们很好地组织、带领本班学生参与活动。

(二) 优化校园制度文化环境的建设

1.当地大学生国家认同教育必须形成制度化和体系化。大学生国家认同工作需要形成固定的模式, 让一切工作有序进行, 不至混乱。大学生国家认同教育制度化、规范化是此项工作逐渐成熟的重要标志, 有助于学生教育的内容完备和规范统一, 也便于控制学生的言行举止, 增强学生的集体荣誉感, 进一步益于提升民族地区大学生的国家认同感。

2.构建和健全当地大学生国家认同教育的相关机制。学校建立健全相关机制可以保障大学生国家认同教育的顺利进行, 取得最佳的教育效果。相关机制的建立会为大学生提供国家认同的标准, 在学生心中形成一把标尺, 自觉向国家认同的标准模式看齐, 在行为上自觉以国家认同的标准要求自己。完善的机制也会引导学生加强自主修养, 认真了解国家相关事项, 获取国家政治信息, 让国家认同自我教育成为主流。

(三) 优化校园精神文化环境的建设

1.基于中华文化教育来筑牢当地大学生国家认同的精神根基。全球化进程在某种程度上削弱了我国大学生的国家认同感, 认同危机加重。为了增强大学生的国家认同感, 需要筑牢大学生国家认同的精神支柱———中华文化。要确立中华文化的主流文化地位, 教会学生明辨是非, 自觉抵制诱惑, 迎接挑战, 不在西方文化氛围浓重的现状下迷失自己。学校的课程设置和讲座安排中也可加入中华文化内容, 在课堂上增进学生的国家认同感和归属感。

2. 建构当地大学生的马克思主义民族观与国家观。我国的社会主义核心价值体系和价值观的确立与马克思主义的影响分不开, 很多人建议在优化校园精神文化环境建设过程中普及马克思主义民族观与国家观。构建马克思主义民族观与国家观可以深化思想认识, 但需学校帮助学生深入理解马克思主义民族观和国家观的内涵和精神实质, 学会使用马克思主义理论知识解决我国的国家认同问题。

3.大力宣传对中华民族及国家高度认同的各民族先进典型人物。曾经为中华民族独立自强、为国家抵御外辱、为新中国建立浴血奋战过的民族英雄正是中华民族及国家认同感极高的人。他们为国家民族舍弃一切就是因为那颗民族心。校园精神文化建设决不能忘记这些人的卓著功勋, 要鼓励大学生们以他们为榜样, 学习他们的爱国精神, 激发爱国热情。此外, 通过宣传当今对中华民族及国家高度认同的各民族先进典型人物, 可以让大学生感到榜样就在身边, 真实可信, 也可以在全校范围内起到示范作用, 带动学校学生树立国家意识。

参考文献

[1]陈万柏, 朱秀琴.关于大学生国家认同的研究综述[J].思想政治教育研究, 2013, (4) :4.

[2]任勇, 许琼华.全球化背景下少数民族大学生国家认同研究[J].思想教育研究, 2013, (10) :55.

跨界民族的音乐认同与族群认同 第8篇

关键词：跨界民族,音乐认同,族群认同,文化

我国是一个多民族国家,独特的地域文化和历史文化作用下,让不同的文化体现出不同的特征,从而在很大程度上让各类音乐展示出不同形态,这对于提升文化凝聚力有着无比重要的促进作用。跨界民族音乐文化的发展代表着文化本身的活态性,同时也体现出一定的流动性,这在根本上实现了对民间独特地域文化的有效整合,促进了文化的共同进步和发展,对我国音乐产业发展也起到了很好的积淀作用。

一、跨界民族的音乐认同与族群认同

( 一) 跨界民族与跨界民族音乐。从宏观上来划分,中国跨界民族主要分为汉藏语系、阿尔泰语系、南亚语系、南岛语系、印欧语系等不同语系的跨界民族,不同的语系中又包含着不同的族群,因此我国跨界民族体现出一定的丰富性和关联性。同一语系包括很多语族的情况在我国非常多见, 语言本身构成的复杂性,在一定程度上让文化构成更加丰富化和多样化,从而在根本上促进了民族跨界现象的出现和产生。这都为跨界民族音乐的发展提供了坚实的土壤,从根本上促进了音乐本身内容和精神的升华,从而实现了对于我国优秀传统地域文化的有效整合,为我国文化的发展和进步奠定了坚实的基础。

( 二) 跨界民族的音乐认同。不同的跨界族群具有不同的地域特征和文化特征,它受到传统思维方式、地域文化特点、文化习俗和语言习惯等多种要素的影响,在很大程度上造成了跨界民族音乐本身的多样化和特殊性。而随着不同种类文化的互相渗透,跨界民族音乐得到了较为快速的发展和进步,说到底还是音乐之间共性要素作用下的音乐认同的结果,这在很大程度上促进了跨界民族音乐认同成果的出现, 对于跨界民族音乐的发展和进步起到了很好的整合作用,实现了音乐形式和内容的创新。

( 三) 跨界民族的族群认同。在漫长的历史发展过程中, 跨界族群文化发展必然存在着一定的共性,这种共性即体现为一种高度的族群认同。文化的交流和互动,在根本上促进了跨界民族之间文化的沟通和融合,这对跨界民族音乐发展有着无比重要的促进意义。我国是拥有悠久历史和深厚文化根基的多民族国家,不同的跨界民族文化尽管形态各异,但是它们之间有着共同的文化血脉和文化根基,因此这种族群认同应是一脉相承的,具有很强的历史性和必然性。

二、如何有效促进跨界民族音乐的发展和创新

( 一) 探索有效系统化的跨界民族音乐发展模式。探索出有效、系统化的跨界民族音乐发展模式,对于促进跨界民族音乐的发展和创新有重要的促进意义。对跨界民族音乐来说,应立足于不同时空背景下的文化元素和文化特征,沿着文化命脉并结合历史背景、人口要素、社会形势等多方面的内容来进行有效的跨界民族音乐研究,这样能够最有效地保证不同族群文化的融合性,以此来构建我国跨界民族音乐文化体系,并使其趋于成熟。

( 二) 延伸并拓展音乐文化研究范围。进行跨界音乐文化研究,应从更广阔的视阈来进行分析,不断对地域文化等进行深入挖掘,从而提升跨界民族音乐文化的触及面积,以此来不断地提升音乐文化有效性,特别是作为时代融合的必然产物,应努力地提升跨界民族音乐的研究范围,从各个维度对多种跨界文化进行系统性的迁徙和研究,从而从根本上实现跨界民族音乐发展和进步。

( 三) 培育更多跨界民族音乐研究人才。跨界民族的音乐认同与族群认同已成为共识,它是时代发展和文化融合的必然结果。在这种情况下,应该重点来培育更多的跨界民族音乐研究型人才,不断从文化学、社会学、音乐学、美学等多个方面对其进行探究,从而摸索出适用于跨界民族音乐发展的有效路径,以此来更好地实现跨界民族音乐发展。

三、结语

跨界民族音乐研究,在一定程度上反映了时代背景下不同地域音乐文化的有效认同,同时也是不同种类文化发展和进步的原动力。对于跨界民族音乐文化来说,它既是音乐认同的结果,也是音乐文化差异化的有效结合,从而促进了族群文化本身的有效整合与创新。具体到实践过程中去,应该探索有效系统化的跨界民族音乐发展模式、不断延伸并拓展音乐文化研究范围、着力培育更多跨界民族音乐研究性人才,从而来加速跨界民族音乐的发展和创新,为我国跨界民族音乐事业进步创造有效的条件和基础。

参考文献

[1]杨民康.跨界族群与跨界音乐文化——中国语境下跨界族群音乐研究的意义和范畴[J].音乐研究,2011,(06):9-13+18.

[2]樊荣.有关中越跨界民族音乐文化研究的中文文献综述[J].中国音乐,2015,(02):51-58+72.