花园木雕装饰艺术

花园木雕装饰艺术（精选4篇）

花园木雕装饰艺术 第1篇

一、西吉回族木雕装饰图案的题材与内容

西吉回族木雕装饰图案无论是题材, 还是表现手法都丰富多样, 是老百姓对现实生活的真实反应和美好生活的向往。内容题材一般包括鱼虫、飞禽、云纹、山水、花鸟、回纹等, 图案包含植物纹样、文字纹样、阿拉伯纹样、几何纹样、回纹纹样等应有尽有。西吉回族木雕的装饰风格主要以适应民俗性和地域性为主要核心, 追求朴实大方的装饰效果, 图案的装饰表现手法可分为以下几种:

1. 谐音表现手法

人们在日常劳作生活中, 把自己对生活的愿望以图案纹样的形式表达出来, 利用图案中寓意谐音的排列组合, 将具体生动的视觉形象与抽象概括的词语进行恰当的转接, 达到理想的视觉传递效果。

2. 形意表现手法

利用直观具体的典型物象来表达延伸的寓意, 如象征高兴喜庆的梅花、桃子、喜鹊等;象征延年益寿的松树、仙鹤等;象征生命不息、子孙兴旺的瓜、蔓、蝴蝶等;象征富贵吉祥的牡丹、桂花等。

3. 比拟表现手法

在以农业为主的社会时期, 人们为祈求多子多福, 把石榴设计成一种木雕装饰图案, 以表达人们多子多福的愿望, 因为石榴子多恰巧与多子多福的“多子”相吻合。例如还有些把葡萄、藤蔓和葫芦之类的植物自然生长延伸现象, 作为图案的设计内容进行组合, 以表达“子孙连绵”“子孙兴旺”的美好意愿。

二、西吉回族木雕装饰图案的审美特征

西吉回族木雕装饰图案作为一种装饰艺术表现形式, 利用图案表达过程中的规律化和秩序化传达出装饰木雕艺术的审美情趣, 寄托着老百姓对美好生活的向往。

1. 西吉回族木雕装饰图案的实用性与审美性

木雕主要是满足老百姓生活的需要, 如民居建筑中门的一些设计理念, 首先考虑门的实用功能, 其次考虑门对房屋采光的影响, 最后才注意门的装饰美观性。实用艺术品首先要考虑使用价值, 必须具备实用价值, 其次才是它的美观性——审美价值。西吉回族木雕装饰是实用价值与审美价值的统一体, 是一种静态的艺术品, 但它绝对不是对客观物象的简单模仿, 而是木雕艺人和房主人对的审美情趣和美学理念的追求。

2. 西吉回族木雕装饰图案的艺术性

在木雕装饰图案中, 各种寓意的图案都是由一些约定俗成的事物图形组成, 这些图形被广大老百姓所认可和接纳, 比如花卉“牡丹”代表生活富贵吉祥, “金鱼”代表金玉满堂, “喜鹊”代表喜事来临等, 木雕艺人将这些单个“形象”进行编排组合, 用来传递某种特定含义。民间的图案创作与设计, 其出发点始终以“自我”为中心, 不去考虑现实生活中物象的结构和比例等方面的客观因素, 把在生活中积累起来的“形象”经过艺人巧妙思维的设计和精湛技艺的雕刻, 从而创造出精美的装饰图案。

木雕艺人在图案的设计上追求统一完整, 以饱满、均衡、对称等形式结合, 讲求辩证统一的哲学观。在追求图形的完美方面, 以“文字”“图形”的谐音代表寓意, 表达心中的想法和精神上的依存, 抓住图案的整体构图与设计, 不对某个阶段局部进行特殊处理, 与关联的全部物象表现在一个图案中, 突出要表现的主题, 结合装饰的寓意, 表达对社会生活的一种美好想往, 体现了当地民众积极的生活热情。西吉木雕装饰图案既有民间美术随心所欲的个性, 也有不同于其它民族民间美术的特点和风格, 西吉木雕图案突显着一种浓郁质朴的纯真美, 它的表现形式还是表现内容都与老百姓的日常生活密切相连, 形式丰富, 样式甚多。西吉木雕装饰图案有着很深厚的民族文化内涵和相当的群众基础, 其图案无论在题材, 还是在风格上都有着浓郁的历史民族文化韵味。经过实地考察调研分析, 民居建筑的整个木制雕刻, 其装饰图案细腻精巧、技法娴熟、结构饱满, 在突出图案材质美感的同时, 与建筑物有机的结合, 这表现出了老百姓对美好生活的一种愿望表达, 同时也反映出了当时社会的物质、文化和制度的特点。

三、西吉回族木雕装饰图案的形式美

形式美在实用艺术中占有重要的地位, 是实用艺术的主要审美元素, 西吉回族木雕装饰图案对形式美特别重视, 将图案的题材和内容按照一定的构成法则合理编排在图案之中。西吉回族木雕装饰图案注重艺术形式的表现性, 不太在意其艺术表现的再现性, 装饰图案对客观事物不是简单直接的临摹, 而是强调一种艺术的表现, 将客观事物进行合理的概括与抽象, 表达出一种较为写意的情调和趣味, 图案的这种艺术表现形式, 使得图案更偏重于形式美的表现原则。图案的形式美主要是指线条、形状和色彩等表现元素按照均衡、多样和统一的形式规律加以合理编排后表现出的艺术审美性。

西吉回族木雕装饰图案构成形式不是单一的模式, 较为复杂, 在图案的表现手法上丰富多样, 构成上呈现出一定的规律性。造型丰富、形式多样的装饰图案较好的展现了西吉木雕典雅古朴的美感, 体现出独特的艺术表现力和地域特征。西吉回族木雕是宁夏西海固民间美术的重要组成部分之一, 体现着民间美术的独特性。木雕装饰图案取决于纹样所传递的寓意, 图形的内涵一般表达的是吉祥寓意, 这种寓意是广大老百姓对事物产生的感知与认同, 通过图形外部的形状和样子进行巧妙的结合表达出一定的意义, 其最大的特点是通过合理的概括、或巧妙的“变形”形式来表现, 是对图形形式的美感性及吉祥寓意的一种追求和认可。传统的图形纹样大多产生于民间, 有很深的群众基础, 不论采用何种形式来表现, 其目都是以装饰的美感性为标准的, 体现着老百姓对当地生活的一种真实反映, 具有朴素、大方、单纯的表现力。图案无论使用何种表现手法, 都会力求画面造型的完整和完美, 充分体现出主观理想化的色彩审美, 构图形式追求一种正、方、圆、满的观感, 图形看上去给人一种饱满与富足感。

1. 装饰图案的对称性

在西吉回族木雕装饰图案中, 对称构图形式较为普遍, 这种形式在视觉感受上很容易形成平衡感和层次感。在对称中寻求整体构建的统一性, 体现出了图案的和谐整体性。许多木雕对称图案采用左右或上下的设计方法来营造图案的整体平衡性, 当图案内容表达的视觉感官达到和谐统一时, 人们便能感受到图案的一种规律美。当然, 任何规律都具有一定的相对性, 木雕图案也不例外, 不是整齐划一的。西吉木雕图案的对称性, 从整体效果上看其图案的编排组合基本是对称的, 很多应用了图案中的对称法则, 但在结构造型上是有一定区别的。

2. 装饰图案的均衡性

在木雕装饰图案中, 通过对木雕图案造型结构的组合排列达到图案的均衡美, 这种均衡美的视觉感受, 体现了老百姓对美好生活的一种愿望和祝福。西吉回族木雕装饰图案通过视觉感官的再创造与客观组合来实现心中美好的愿望, 这种审美意识和情趣影响着当地建筑物本来的建筑形态。建筑装饰图案大都体现出一种均衡的特性, 图案的均衡性满足了房主人心理和视觉上的等同感受, 形成一种心里视觉感的平衡。均衡图案在造型和表现手法上丰富多样, 富有节奏美感和律动韵味, 均衡图案一般采用中心轴线、两边散布、形的编排和组合等方式来达到视觉总体的平衡。

3. 装饰图案的连续性

图案的连续是通过排列组合, 单位纹样的不断重复来形成视觉上的节奏美感和韵律美感, 在重复的过程中, 纹样变化主要以平滑流畅的形式来编排组合, 纹样按空间的大小与长短的变化, 有节奏的平稳过度, 体现出装饰图案曲折的柔美性, 这种有序的编排组合体现了纹样的造型美。木雕装饰图案中主体纹样和几何纹按照装饰图案的连续性规律编排组合, 构成一个新的单位纹样, 作为基本单位的纹样, 在木雕装饰图案的组合中, 单位纹样不一定很规整、规范, 在一组图案中位置也不一定很平行, 图案中错落有序的纹样排列组合成主线骨架, 左右、前后相拥, 构成连续性的装饰图案, 图案整体体现出一种起伏、跳跃、曲折、自然的韵律美。

装饰图案的艺术表现形式主要集中体现在节奏与韵律上, 图案的美感再现着艺术表现形式的生命与活力, 若缺乏节奏感和韵律美, 也就等于失去了图案的生命和灵魂, 显得呆板、杂乱且无活力, 没有章法。装饰图案的生命和灵魂是通过线、面的组合、构成和空间的布局、材质的质感等相关要素有规律的呈现来实现。西吉回族民居建筑中的木雕装饰图案, 通常采用格子组合成各种几何图形, 这种图形的规律感呈现给观者视觉上一种节奏与韵律美感, 再与木浮雕图案进行有机结合, 图案整体形成疏密关系, 相互呼应, 形成一种别具特色的艺术效果, 具有浓郁地方民族特色的民间艺术。

4. 装饰图案的运动性

图案的运动性是由雕刻特点决定的, 工匠艺人在装饰图案的雕刻过程中, 按照图案的构图、内容与编排规律来巧妙构思、合理布局, 达到图案审美装饰效果。如作品《吉祥》, 图案的雕刻是根据材质的形状、骨架来编排内容, 雕刻内容婉转起伏、穿插变化, 这种图案形式, 依照图案的创造规律穿插变换、起伏婉转。图案的大小位置、空间布局基本要服从材质的形状和骨架要求, 图案弯延起伏, 具有跳跃的形式美感。图案整体布局比较合理, 生动感强, 不呆板, 这种运动穿插装饰效果使得图案充满节奏感与装饰味。西吉回族木雕装饰图案造型多样、丰富, 造型规律灵活、多变, 这种形式美营造了当地民居建筑特有的审美趣味, 其艺术价值更具体。这些木雕装饰图案的审美性与装饰性有机结合, 完美统一, 使西吉回族木雕更具观赏性与人文性。总之, 在木雕艺术中, 表现性与形式美两者具有很强的互利性, 有机统一, 密不可分。形式美是表现性的外在体现, 从属于表现性, 而表现性则是形式美的生命和灵魂。

四、西吉回族木雕装饰图案的艺术特点

1. 西吉回族木雕装饰图案的实用美

西吉回族木雕装饰图案讲究对称、均衡, 图案内容搭配和谐统一, 布局得当。图案形式力求构图的条理与均衡, 极少有对立和冲突构图方式, 木雕装饰图案的表现内容无论是动物、山水、花草、几何形状等都具有这一特点。西吉回族木雕装饰图案主要依附建筑物的构件存在, 是整体建筑不可分割的一部分, 木雕装饰图案体现出了它的实用性与审美性, 有很强的装饰美感。不管你采用什么样的雕刻技巧来表现其形式美感, 都是以满足老百姓居住需要, 这一实用功能为前提条件的。因此, 装饰物件首先要承载使用者的实用功能, 其次才是物件的装饰性、审美性, 在内容和构图上满足使用者的审美需求。

2. 西吉回族木雕装饰图案的自然美

西吉回族木雕装饰图案也受到中国传统文化思想的影响, 追求一种本真自然美, 显示着对自然美的追求。西吉回族木雕装饰图案除了表现一些传统题材外, 还追求一种与自然和谐的美, 有一定文人趣味, 借景抒情, 托物言志, 表达了当地民众朴素的人文情怀与简单的哲学思想。同时, 图案的内容很好的体现出了自然的本真美。就形式而言, 木雕装饰图案的构图精炼简洁, 围绕不同的抽象几何纹样来烘托图案表达的主题思想, 展现了质朴的艺术氛围, 传递给观者一种优雅、静心的艺术美感和情怀, 在保持材质固有美感的同时, 加以雕琢、修饰, 在自然的肌理效果下给观者以朴素、雅致、单纯的美感。

摘要：宁夏西吉回族木雕艺术别具一格, 艺术情趣明显、风格独特, 木雕内容题材多取材于荷花、松柏、牡丹等草木花卉, 以及梅鹿、仙鹤、几何纹样等。西吉回族木雕艺术既受到穆斯林艺术的深刻影响, 又受到汉族和其他少数民族传统木雕艺术的熏陶, 多种风格交互相融, 形成了独具特色的西吉回族木雕艺术。

关键词：回族木雕,图案,审美特征

参考文献

[1]白文明.中国古建筑装饰艺术图集[M].北京:中国建筑工业出版社, 2007.

[2]廖军吴晓兵.装饰图案基础[M].北京:高等教育出版社, 2007.

[3]胡惠林.文化产业概论[M].昆明:云南大学出版社, 2005.

浅析永州古民居建筑木雕装饰艺术 第2篇

关键词：永州古民居木雕；艺术表现

随着社会工业化进程的发展，木雕装饰被大量运用在传统、当代不同室内外装饰风格中，通过其形式变化与工艺技法来体现空间的文化意蕴和审美情调。永州古民居木雕装饰艺术将实用与审美结合，是文化传承不可忽视的组成部分，并为传统古民居建筑提供系统的参考资料。

1 永州古民居建筑木雕装饰艺术的概述

永州，古为零陵郡，素有“锦绣潇湘”之美誉，为湖南四大古郡之一。永州古民居有富家桥镇涧岩头的古村落周家大院，江永县特色古建筑群上甘棠村，道县县古建筑周敦颐故里等等，都是明清时期的湘南民居，保存较为完整，在湘南古建筑中有着重要的地位，也印证了永州文化底蕴之深沉。木雕装饰依附于建筑实体，传统古民居建筑以木为材，尤其是明清时期，其中传统建筑木雕因地域文化、地理位置、生活方式以及材料工艺不同而形成不同的装饰风格。永州古民居大部分是明清时期建筑，以榫卯结构交错叠加而成的梁枋、藻井、柁墩、雀替、门窗、隔扇、家具等各个构件都真实反映了不同时代背景下不同人们的生活状态，其木雕装饰有着丰富的题材内容，精细的雕刻技艺构成多层次的雕刻作品，使其实用性与装饰性完美统一，从而展现了永州古名居木雕装饰的独特魅力。

2 永州古民居建筑木雕装饰的艺术表现

永州古民居建筑采用抬梁式构架，将大自然的物件按适宜的比例，以及与建筑构件的协调性，通过艺术加工成装饰题材，以下从三个方面概括其木雕装饰的艺术表现。

（1）形式功能。随着时代变迁，人们曾生活用于遮风避雨的场所不再完整，而永州古民居现存的木雕装饰遗存的也越来少。从形式功能的角度，对永州古民居建筑木雕遗存较为完整的主要有梁、柱、枋、檩、雀替、藻井、门窗、柁墩等等。各建筑构件具有其自身的功能特点，形式题材也存在差异。例如，古建筑的梁与柱形式不一，梁的截面大多是矩形，柱大多是圆形；柁墩的功能是梁枋之间的垫托构件，大部分运用圆雕的雕刻技法，雕刻成动植物形状。又如藻井是古民居建筑一种独特的装饰做法，周家大院老院子的八角藻井，不用斗拱，直接由木条榫卯拼接而成，顶部选用冰裂纹，朴实而又平静。

（2）工艺技法。木雕，中国建筑雕刻的一种，较为注重其历史背景下的造型艺术与表现技法。永州古民居木雕装饰细致多样。例如，周家大院设于立柱之上的横跨构件梁、隔扇门窗的雕刻方式题材丰富，层次分明。

如图1，从整体上看，梁架采用了圆雕、浮雕、线雕的表现技法，下梁由几块木材拼接加工而制成，同时做了圆角处理，整体采用线雕的形式，在扇形的线框范围内以线条粗细雕刻成凤凰牡丹图案，造型极富动感，在立柱与下梁之间采用浮雕形式的梁托雕花。而圆雕最大的特点即是将表现形象立体化，上梁以及上梁与下梁之间的衔接木，都运用圆雕立体感的表现技法，纹理清晰，逼真生动，并从多方位角度呈现出变体龙形纹样。

传统古民居室内门窗以天井四周的隔扇窗为主，大部分采用透雕的形式。如图2所示，此木雕装饰采用中心对称的手法，圆形漏窗形式，雕件选用植物纹饰及写意动物，以浮雕、透雕、镂雕等多种雕琢工艺表现，并以直角榫的榫卯结构形式均匀镶嵌于流畅的曲中，整个窗格呈八角放射状，又与中心花卉图案形成呼应，使观者感觉丰富多姿。永州古民居像这样的雕刻工艺还很多。例如，圆雕莲花篮、浮雕回云纹垫托梁檩的柁墩；变体龙形的梁架；深浮雕龙凤呈祥的绦环板等等，都将雕刻不同技艺的穿插结合表现得淋漓尽致，既展现了雕刻的熟练精致，又打破了形式的单调感，丰富视觉美感。

（3）纹饰寓意。传统古民居对木雕纹饰大多集中在梁坊、雀替、门窗、隔扇等建筑装饰上。通过动植物、人物、景物、器物等题材的提炼，概括而形成具象纹饰，并在其实际功能的基础上进行美的雕刻，大胆注入象征意义，刻画出活泼、华丽的视觉效果，反映人们对生活的理想与追求，从而赋予其吉祥寓意。

永州古民居木雕装饰汇集了传统艺术的形式，雕刻主题进一步明确，装饰图案细腻精美，充分体现了明清木雕装饰风格，表达了人们的各种寓意和写实的情感。例如，图3清式隔扇门，与家具同属小木作，在此作为隔断用来分割过厅和天井两个空间，并具有墙、门、窗的功能。上绦环板采用相同透雕花卉图案，质感古朴细致。格心在风格上追求平衡、稳重，采用中心对称构图，回钩纹看似由钢丝锯拉出完整图样，实则由榫卯运用夹角榫拼接而成，在回钩纹的末端雕刻龙纹，格子中镶嵌花卉的木雕结子。中绦环板采用高浮雕工艺技法，第一幅，鸟栖落在花枝，鸟语花香，象征富贵与吉祥；第二、四幅，都选用鹤作为吉祥图案，鹤是仙禽，一个日出引颈高亢，一个午夜展翅飞翔，组成一幅九霄祥瑞的画面，令人遐想；第三幅，鸳鸯喜荷，一种和睦、美好的象征。例如，图4隔扇格心以榫卯为骨架，夹角榫的结构拼接而成。整个格心同样采用中心对称构图，明末清初的装饰风格，每一个隔扇刻意追求不同图案，通过几种写意动植物。例如，回钩纹两端分别雕有变体龙凤纹、形态各异卷草纹，格子镶嵌各种神兽、宝瓶、花卉等木雕结子。纹饰追求木色天然的同时带有一定的寓意。例如，“象”谐音“祥”，一种万象更新象征；“瓶”谐音“平”，寓意平安如意以及龙凤呈祥的图案等等，都寓意着思想理念下人们对生活的美好追求。同时上、下绦环板都采用高浮雕的工艺技法，刀法纯熟简练，形象生动，无一都证明了当年建筑的华美。

3 与其他地区木雕装饰艺术的对比及价值体现

各地区木雕装饰受诸多因素影响，从而形成各自的木雕特点。永州古民居木雕隶属湘南建筑木雕，透雕、浮雕、圆雕以及技艺之间的结合形式随处可见。与注重浪漫主义审美情趣的苏州木雕相比，永州古民居木雕注重将抽象元素注入具象中，突显写实夸张，但外方内圆的木雕形式甚少；与浙江东阳木雕相比，后者主要体现人物题材的木雕特点。例如，戏曲、历史、嫁娶、祝寿等形式，更注重雕刻技艺的完美结合，技术精湛；与晋中木雕相比，后者因独特的文化与习俗，受江南园林及剪纸艺术的影响，彰显其浑厚朴实的艺术特征；与被称为“金漆木雕”的潮州木雕相比，最大的区别在于永州古民居木雕很少设色贴金，大部分选择原木材质感。

永州古民居木雕装饰艺术作为湘南木雕的一部分，无论是从木材的加工，构件的选择，还是丰富多彩木雕纹饰的题材与艺术表达，都给建筑历史的发展增添了色彩。就时代背景而言，木雕装饰的遗存，展现了人们对生活的期盼与祝福，具有一定的历史文化与艺术价值。

4 结语

永州古民居建筑木雕装饰艺术以其丰富多样的形式、题材、雕刻工艺，给永州建筑历史增添了别样的风采，也为湘南木雕装饰艺术提供了有力的证据。本文结合现有的文献资料，采用实地考察的方法，通过对湖南永州古民居建筑中木雕装饰艺术的历史人文影响、结构形式、工艺技法、纹饰寓意等方面进行分析阐述，并与其他地区木雕装饰艺术进行对比诠释，传达了不同地域性下的历史文化差异，也为中国传统古民居建筑提供大量真实有效的资料，具有一定的实践意义，更呼吁人们重视历史遗存，关注其现代价值，将其灵活运用，为现有的生活添加美的艺术。

参考文献：

[1] 张道一.中国古代建筑木雕[M].江苏美术出版社，2005.

[2] 朱广宇.中国传统建筑：门窗、隔扇装饰艺术[M].机械工业出版社，2008.

[3] 冯茂红.北方民间建筑木雕[M].人民美术出版社，2008.

[4] 黄汉民.门窗艺术（上、下册）[M].中国建筑工业出版社，2010.

[5] 何晓道.江南明清门窗[M].江苏美术出版社，2012.endprint

摘 要：传统民居建筑，人们栖居的场所，记载了时代变迁，是历史文化的载体。从艺术的角度，木雕装饰以其独特形式，不同使用功能，视觉图形表达，展示了人们不同时代不同要求下的艺术价值，是古民居建筑的重要组成部分。本文旨从实践的角度出发，深入探究永州古民居木雕装饰艺术，为古民居建筑木雕装饰研究提供真实有效的资料，从而提升木雕装饰在设计应用中的品质感和价值感。

关键词：永州古民居木雕；艺术表现

随着社会工业化进程的发展，木雕装饰被大量运用在传统、当代不同室内外装饰风格中，通过其形式变化与工艺技法来体现空间的文化意蕴和审美情调。永州古民居木雕装饰艺术将实用与审美结合，是文化传承不可忽视的组成部分，并为传统古民居建筑提供系统的参考资料。

1 永州古民居建筑木雕装饰艺术的概述

永州，古为零陵郡，素有“锦绣潇湘”之美誉，为湖南四大古郡之一。永州古民居有富家桥镇涧岩头的古村落周家大院，江永县特色古建筑群上甘棠村，道县县古建筑周敦颐故里等等，都是明清时期的湘南民居，保存较为完整，在湘南古建筑中有着重要的地位，也印证了永州文化底蕴之深沉。木雕装饰依附于建筑实体，传统古民居建筑以木为材，尤其是明清时期，其中传统建筑木雕因地域文化、地理位置、生活方式以及材料工艺不同而形成不同的装饰风格。永州古民居大部分是明清时期建筑，以榫卯结构交错叠加而成的梁枋、藻井、柁墩、雀替、门窗、隔扇、家具等各个构件都真实反映了不同时代背景下不同人们的生活状态，其木雕装饰有着丰富的题材内容，精细的雕刻技艺构成多层次的雕刻作品，使其实用性与装饰性完美统一，从而展现了永州古名居木雕装饰的独特魅力。

2 永州古民居建筑木雕装饰的艺术表现

永州古民居建筑采用抬梁式构架，将大自然的物件按适宜的比例，以及与建筑构件的协调性，通过艺术加工成装饰题材，以下从三个方面概括其木雕装饰的艺术表现。

（1）形式功能。随着时代变迁，人们曾生活用于遮风避雨的场所不再完整，而永州古民居现存的木雕装饰遗存的也越来少。从形式功能的角度，对永州古民居建筑木雕遗存较为完整的主要有梁、柱、枋、檩、雀替、藻井、门窗、柁墩等等。各建筑构件具有其自身的功能特点，形式题材也存在差异。例如，古建筑的梁与柱形式不一，梁的截面大多是矩形，柱大多是圆形；柁墩的功能是梁枋之间的垫托构件，大部分运用圆雕的雕刻技法，雕刻成动植物形状。又如藻井是古民居建筑一种独特的装饰做法，周家大院老院子的八角藻井，不用斗拱，直接由木条榫卯拼接而成，顶部选用冰裂纹，朴实而又平静。

（2）工艺技法。木雕，中国建筑雕刻的一种，较为注重其历史背景下的造型艺术与表现技法。永州古民居木雕装饰细致多样。例如，周家大院设于立柱之上的横跨构件梁、隔扇门窗的雕刻方式题材丰富，层次分明。

如图1，从整体上看，梁架采用了圆雕、浮雕、线雕的表现技法，下梁由几块木材拼接加工而制成，同时做了圆角处理，整体采用线雕的形式，在扇形的线框范围内以线条粗细雕刻成凤凰牡丹图案，造型极富动感，在立柱与下梁之间采用浮雕形式的梁托雕花。而圆雕最大的特点即是将表现形象立体化，上梁以及上梁与下梁之间的衔接木，都运用圆雕立体感的表现技法，纹理清晰，逼真生动，并从多方位角度呈现出变体龙形纹样。

传统古民居室内门窗以天井四周的隔扇窗为主，大部分采用透雕的形式。如图2所示，此木雕装饰采用中心对称的手法，圆形漏窗形式，雕件选用植物纹饰及写意动物，以浮雕、透雕、镂雕等多种雕琢工艺表现，并以直角榫的榫卯结构形式均匀镶嵌于流畅的曲中，整个窗格呈八角放射状，又与中心花卉图案形成呼应，使观者感觉丰富多姿。永州古民居像这样的雕刻工艺还很多。例如，圆雕莲花篮、浮雕回云纹垫托梁檩的柁墩；变体龙形的梁架；深浮雕龙凤呈祥的绦环板等等，都将雕刻不同技艺的穿插结合表现得淋漓尽致，既展现了雕刻的熟练精致，又打破了形式的单调感，丰富视觉美感。

（3）纹饰寓意。传统古民居对木雕纹饰大多集中在梁坊、雀替、门窗、隔扇等建筑装饰上。通过动植物、人物、景物、器物等题材的提炼，概括而形成具象纹饰，并在其实际功能的基础上进行美的雕刻，大胆注入象征意义，刻画出活泼、华丽的视觉效果，反映人们对生活的理想与追求，从而赋予其吉祥寓意。

永州古民居木雕装饰汇集了传统艺术的形式，雕刻主题进一步明确，装饰图案细腻精美，充分体现了明清木雕装饰风格，表达了人们的各种寓意和写实的情感。例如，图3清式隔扇门，与家具同属小木作，在此作为隔断用来分割过厅和天井两个空间，并具有墙、门、窗的功能。上绦环板采用相同透雕花卉图案，质感古朴细致。格心在风格上追求平衡、稳重，采用中心对称构图，回钩纹看似由钢丝锯拉出完整图样，实则由榫卯运用夹角榫拼接而成，在回钩纹的末端雕刻龙纹，格子中镶嵌花卉的木雕结子。中绦环板采用高浮雕工艺技法，第一幅，鸟栖落在花枝，鸟语花香，象征富贵与吉祥；第二、四幅，都选用鹤作为吉祥图案，鹤是仙禽，一个日出引颈高亢，一个午夜展翅飞翔，组成一幅九霄祥瑞的画面，令人遐想；第三幅，鸳鸯喜荷，一种和睦、美好的象征。例如，图4隔扇格心以榫卯为骨架，夹角榫的结构拼接而成。整个格心同样采用中心对称构图，明末清初的装饰风格，每一个隔扇刻意追求不同图案，通过几种写意动植物。例如，回钩纹两端分别雕有变体龙凤纹、形态各异卷草纹，格子镶嵌各种神兽、宝瓶、花卉等木雕结子。纹饰追求木色天然的同时带有一定的寓意。例如，“象”谐音“祥”，一种万象更新象征；“瓶”谐音“平”，寓意平安如意以及龙凤呈祥的图案等等，都寓意着思想理念下人们对生活的美好追求。同时上、下绦环板都采用高浮雕的工艺技法，刀法纯熟简练，形象生动，无一都证明了当年建筑的华美。

3 与其他地区木雕装饰艺术的对比及价值体现

各地区木雕装饰受诸多因素影响，从而形成各自的木雕特点。永州古民居木雕隶属湘南建筑木雕，透雕、浮雕、圆雕以及技艺之间的结合形式随处可见。与注重浪漫主义审美情趣的苏州木雕相比，永州古民居木雕注重将抽象元素注入具象中，突显写实夸张，但外方内圆的木雕形式甚少；与浙江东阳木雕相比，后者主要体现人物题材的木雕特点。例如，戏曲、历史、嫁娶、祝寿等形式，更注重雕刻技艺的完美结合，技术精湛；与晋中木雕相比，后者因独特的文化与习俗，受江南园林及剪纸艺术的影响，彰显其浑厚朴实的艺术特征；与被称为“金漆木雕”的潮州木雕相比，最大的区别在于永州古民居木雕很少设色贴金，大部分选择原木材质感。

永州古民居木雕装饰艺术作为湘南木雕的一部分，无论是从木材的加工，构件的选择，还是丰富多彩木雕纹饰的题材与艺术表达，都给建筑历史的发展增添了色彩。就时代背景而言，木雕装饰的遗存，展现了人们对生活的期盼与祝福，具有一定的历史文化与艺术价值。

4 结语

永州古民居建筑木雕装饰艺术以其丰富多样的形式、题材、雕刻工艺，给永州建筑历史增添了别样的风采，也为湘南木雕装饰艺术提供了有力的证据。本文结合现有的文献资料，采用实地考察的方法，通过对湖南永州古民居建筑中木雕装饰艺术的历史人文影响、结构形式、工艺技法、纹饰寓意等方面进行分析阐述，并与其他地区木雕装饰艺术进行对比诠释，传达了不同地域性下的历史文化差异，也为中国传统古民居建筑提供大量真实有效的资料，具有一定的实践意义，更呼吁人们重视历史遗存，关注其现代价值，将其灵活运用，为现有的生活添加美的艺术。

参考文献：

[1] 张道一.中国古代建筑木雕[M].江苏美术出版社，2005.

[2] 朱广宇.中国传统建筑：门窗、隔扇装饰艺术[M].机械工业出版社，2008.

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[4] 黄汉民.门窗艺术（上、下册）[M].中国建筑工业出版社，2010.

[5] 何晓道.江南明清门窗[M].江苏美术出版社，2012.endprint

摘 要：传统民居建筑，人们栖居的场所，记载了时代变迁，是历史文化的载体。从艺术的角度，木雕装饰以其独特形式，不同使用功能，视觉图形表达，展示了人们不同时代不同要求下的艺术价值，是古民居建筑的重要组成部分。本文旨从实践的角度出发，深入探究永州古民居木雕装饰艺术，为古民居建筑木雕装饰研究提供真实有效的资料，从而提升木雕装饰在设计应用中的品质感和价值感。

关键词：永州古民居木雕；艺术表现

随着社会工业化进程的发展，木雕装饰被大量运用在传统、当代不同室内外装饰风格中，通过其形式变化与工艺技法来体现空间的文化意蕴和审美情调。永州古民居木雕装饰艺术将实用与审美结合，是文化传承不可忽视的组成部分，并为传统古民居建筑提供系统的参考资料。

1 永州古民居建筑木雕装饰艺术的概述

永州，古为零陵郡，素有“锦绣潇湘”之美誉，为湖南四大古郡之一。永州古民居有富家桥镇涧岩头的古村落周家大院，江永县特色古建筑群上甘棠村，道县县古建筑周敦颐故里等等，都是明清时期的湘南民居，保存较为完整，在湘南古建筑中有着重要的地位，也印证了永州文化底蕴之深沉。木雕装饰依附于建筑实体，传统古民居建筑以木为材，尤其是明清时期，其中传统建筑木雕因地域文化、地理位置、生活方式以及材料工艺不同而形成不同的装饰风格。永州古民居大部分是明清时期建筑，以榫卯结构交错叠加而成的梁枋、藻井、柁墩、雀替、门窗、隔扇、家具等各个构件都真实反映了不同时代背景下不同人们的生活状态，其木雕装饰有着丰富的题材内容，精细的雕刻技艺构成多层次的雕刻作品，使其实用性与装饰性完美统一，从而展现了永州古名居木雕装饰的独特魅力。

2 永州古民居建筑木雕装饰的艺术表现

永州古民居建筑采用抬梁式构架，将大自然的物件按适宜的比例，以及与建筑构件的协调性，通过艺术加工成装饰题材，以下从三个方面概括其木雕装饰的艺术表现。

（1）形式功能。随着时代变迁，人们曾生活用于遮风避雨的场所不再完整，而永州古民居现存的木雕装饰遗存的也越来少。从形式功能的角度，对永州古民居建筑木雕遗存较为完整的主要有梁、柱、枋、檩、雀替、藻井、门窗、柁墩等等。各建筑构件具有其自身的功能特点，形式题材也存在差异。例如，古建筑的梁与柱形式不一，梁的截面大多是矩形，柱大多是圆形；柁墩的功能是梁枋之间的垫托构件，大部分运用圆雕的雕刻技法，雕刻成动植物形状。又如藻井是古民居建筑一种独特的装饰做法，周家大院老院子的八角藻井，不用斗拱，直接由木条榫卯拼接而成，顶部选用冰裂纹，朴实而又平静。

（2）工艺技法。木雕，中国建筑雕刻的一种，较为注重其历史背景下的造型艺术与表现技法。永州古民居木雕装饰细致多样。例如，周家大院设于立柱之上的横跨构件梁、隔扇门窗的雕刻方式题材丰富，层次分明。

如图1，从整体上看，梁架采用了圆雕、浮雕、线雕的表现技法，下梁由几块木材拼接加工而制成，同时做了圆角处理，整体采用线雕的形式，在扇形的线框范围内以线条粗细雕刻成凤凰牡丹图案，造型极富动感，在立柱与下梁之间采用浮雕形式的梁托雕花。而圆雕最大的特点即是将表现形象立体化，上梁以及上梁与下梁之间的衔接木，都运用圆雕立体感的表现技法，纹理清晰，逼真生动，并从多方位角度呈现出变体龙形纹样。

传统古民居室内门窗以天井四周的隔扇窗为主，大部分采用透雕的形式。如图2所示，此木雕装饰采用中心对称的手法，圆形漏窗形式，雕件选用植物纹饰及写意动物，以浮雕、透雕、镂雕等多种雕琢工艺表现，并以直角榫的榫卯结构形式均匀镶嵌于流畅的曲中，整个窗格呈八角放射状，又与中心花卉图案形成呼应，使观者感觉丰富多姿。永州古民居像这样的雕刻工艺还很多。例如，圆雕莲花篮、浮雕回云纹垫托梁檩的柁墩；变体龙形的梁架；深浮雕龙凤呈祥的绦环板等等，都将雕刻不同技艺的穿插结合表现得淋漓尽致，既展现了雕刻的熟练精致，又打破了形式的单调感，丰富视觉美感。

（3）纹饰寓意。传统古民居对木雕纹饰大多集中在梁坊、雀替、门窗、隔扇等建筑装饰上。通过动植物、人物、景物、器物等题材的提炼，概括而形成具象纹饰，并在其实际功能的基础上进行美的雕刻，大胆注入象征意义，刻画出活泼、华丽的视觉效果，反映人们对生活的理想与追求，从而赋予其吉祥寓意。

永州古民居木雕装饰汇集了传统艺术的形式，雕刻主题进一步明确，装饰图案细腻精美，充分体现了明清木雕装饰风格，表达了人们的各种寓意和写实的情感。例如，图3清式隔扇门，与家具同属小木作，在此作为隔断用来分割过厅和天井两个空间，并具有墙、门、窗的功能。上绦环板采用相同透雕花卉图案，质感古朴细致。格心在风格上追求平衡、稳重，采用中心对称构图，回钩纹看似由钢丝锯拉出完整图样，实则由榫卯运用夹角榫拼接而成，在回钩纹的末端雕刻龙纹，格子中镶嵌花卉的木雕结子。中绦环板采用高浮雕工艺技法，第一幅，鸟栖落在花枝，鸟语花香，象征富贵与吉祥；第二、四幅，都选用鹤作为吉祥图案，鹤是仙禽，一个日出引颈高亢，一个午夜展翅飞翔，组成一幅九霄祥瑞的画面，令人遐想；第三幅，鸳鸯喜荷，一种和睦、美好的象征。例如，图4隔扇格心以榫卯为骨架，夹角榫的结构拼接而成。整个格心同样采用中心对称构图，明末清初的装饰风格，每一个隔扇刻意追求不同图案，通过几种写意动植物。例如，回钩纹两端分别雕有变体龙凤纹、形态各异卷草纹，格子镶嵌各种神兽、宝瓶、花卉等木雕结子。纹饰追求木色天然的同时带有一定的寓意。例如，“象”谐音“祥”，一种万象更新象征；“瓶”谐音“平”，寓意平安如意以及龙凤呈祥的图案等等，都寓意着思想理念下人们对生活的美好追求。同时上、下绦环板都采用高浮雕的工艺技法，刀法纯熟简练，形象生动，无一都证明了当年建筑的华美。

3 与其他地区木雕装饰艺术的对比及价值体现

各地区木雕装饰受诸多因素影响，从而形成各自的木雕特点。永州古民居木雕隶属湘南建筑木雕，透雕、浮雕、圆雕以及技艺之间的结合形式随处可见。与注重浪漫主义审美情趣的苏州木雕相比，永州古民居木雕注重将抽象元素注入具象中，突显写实夸张，但外方内圆的木雕形式甚少；与浙江东阳木雕相比，后者主要体现人物题材的木雕特点。例如，戏曲、历史、嫁娶、祝寿等形式，更注重雕刻技艺的完美结合，技术精湛；与晋中木雕相比，后者因独特的文化与习俗，受江南园林及剪纸艺术的影响，彰显其浑厚朴实的艺术特征；与被称为“金漆木雕”的潮州木雕相比，最大的区别在于永州古民居木雕很少设色贴金，大部分选择原木材质感。

永州古民居木雕装饰艺术作为湘南木雕的一部分，无论是从木材的加工，构件的选择，还是丰富多彩木雕纹饰的题材与艺术表达，都给建筑历史的发展增添了色彩。就时代背景而言，木雕装饰的遗存，展现了人们对生活的期盼与祝福，具有一定的历史文化与艺术价值。

4 结语

永州古民居建筑木雕装饰艺术以其丰富多样的形式、题材、雕刻工艺，给永州建筑历史增添了别样的风采，也为湘南木雕装饰艺术提供了有力的证据。本文结合现有的文献资料，采用实地考察的方法，通过对湖南永州古民居建筑中木雕装饰艺术的历史人文影响、结构形式、工艺技法、纹饰寓意等方面进行分析阐述，并与其他地区木雕装饰艺术进行对比诠释，传达了不同地域性下的历史文化差异，也为中国传统古民居建筑提供大量真实有效的资料，具有一定的实践意义，更呼吁人们重视历史遗存，关注其现代价值，将其灵活运用，为现有的生活添加美的艺术。

参考文献：

[1] 张道一.中国古代建筑木雕[M].江苏美术出版社，2005.

[2] 朱广宇.中国传统建筑：门窗、隔扇装饰艺术[M].机械工业出版社，2008.

[3] 冯茂红.北方民间建筑木雕[M].人民美术出版社，2008.

[4] 黄汉民.门窗艺术（上、下册）[M].中国建筑工业出版社，2010.

花园木雕装饰艺术 第3篇

关键词：和田,木雕,图案

新疆和田是维吾尔民族主要聚居区之一, 古代为于阗国地, 居“丝绸之路”南道之要津, 是中西方文化交流的枢纽。在漫长的历史进程中, 由于其特有的气候、资源、经济和文化等条件, 形成了具有鲜明民族风格和地方特色的维吾尔民间建筑及装饰形式。维吾尔族居民喜爱采用木雕花纹装饰美化自己的房屋及院落, 这种习俗历史久远, 最早可以追溯至汉代。

新疆和田维吾尔族民居装饰, 喜爱将裸露在视觉范围内的木质结构用木雕花纹进行装饰。主要集中表现在大门的门扇、门框, 外廊的柱、檐, 阿以旺厅及卧室的梁、柱、窗、格栅门等木结构中。雕刻多保留木本色, 也偶尔采用红、绿、蓝等颜色局部描绘在雕刻花纹上。如同维吾尔族其它常用的器物、地毯、印花布等生活用品的图案, 在视觉中讲求繁缛、华丽的装饰效果。 (图1)

一、新疆和田维吾尔族民居木雕装饰图案的题材

和田维吾尔族木雕的题材主要来自几何学要素、自然物形体要素、文字书法以及生活中的常用器具的造型等。

1. 几何学要素花纹

几何学要素花纹包括有圆、三角形、直线、齿状线、波状线等几何元素, 也有采用米字格或者网纹作为基础, 利用几何性原理, 运用重复、交错的方法, 精确的构成多种形态的花纹。如:木棂窗花纹样, 就是采用精密的几何排列构成的花纹。 (图2) 几何学要素花纹在木雕中因为容易达到凹凸的视觉效果, 因此较多的被采用。

2. 自然物形体要素花纹

自然物形体要素的花纹包括地属自然物花纹以及外来自然物花纹。地属自然物花纹直接反映当地自然物的形象, 如:杏花、葡萄、石榴、桃、巴旦木、向日葵等。这些植物也是主要的经济作物, 与当地的居民生活息息相关。外来自然物花纹, 源于文化的交流, 由于特殊的地理位置, 和田自古就是东西方文化交流的集散地。因此, 诸如莲花、铁线莲、莨苕等花纹也传到了这里。这些花纹因为有着优美的曲线及良好的寓意也被当地居民吸收并保留下来。 (图3)

3. 文字及器物要素花纹

文字书法也是木雕装饰中常常出现的装饰元素, 这是由于在伊斯兰世界中, “诗人和纯文学作者比画家或者建筑师享有更高地位, 书写文学作品的人即书法家也处于较高阶层。最早的阿拉伯字体是库法体, 这种字体的字母大都是直线型的, 最早的形态短而粗硬。因为具有一种神奇力量和辟邪作用, 用来装饰建筑物和其它物品。”在新疆和田, 维吾尔族也常使用文字装饰建筑物, 有的绘制在墙面, 如和田皮山县的吐尔逊阿吉庄园。有的雕刻在房屋的梁、大门等部位。如 (图4) 就是在大门的位置, 采用透雕的方式将文字与花纹溶于一体。虽然“库法体”没有被使用, 但文字具有的良好寓意, 也体现了居住者积极的生活态度。

器物要素花纹也来源于生活。如维吾尔族常常使用的洁具“吾柔克”。“吾柔克”是用釉陶制作的洗手壶, 即“净壶”。它是用来做“礼拜”的重要洁具, 也是维吾尔族饭前、睡前、待客的必备洁具。因为净壶倒出来的水是活水, 体现了洁净健康的寓意。壶形花纹常常被用来装饰民居, 也体现了居民对纯净和健康的美好最求。 (图5)

二、新疆和田维吾尔族民居木雕装饰图案的构成特点

新疆和田维吾尔族民居木雕装饰图案的构成主要包括带状装饰、自由装饰、平面装饰、重复装饰等。不同的部位采用不同的装饰构成方式, 其中带状装饰、平面装饰是主要的装饰构成方式。

带状装饰具有连续性的特点, 是最主要的装饰构成手法。它较多的使用在梁、檐部、柱、家具及门的边框位置。如在民居外廊的梁柱和房檐部位常常采用带状装饰, 工匠经过周密的思考设计, 有计划的将带状装饰花纹分为多个层次。因此, 层次越多房屋造价越高, 装饰效果越华。

自由装饰具有独立性的特点, 多采用到梁头、垂花柱、梁托部位的装饰, 因此具有立体感, 能在多个视角进行观看。

平面装饰具有限定的范围或在某种限定的范围内反复的特点。因此, 在和田维吾尔族民居木雕装饰中常出现在大门的门板及门楣、花罩的角隅部位、木床的装饰等部位。图案多为植物纹, 也有植物纹有与文字、植物纹与几何纹结合。构图形式主要为向心式、离心式、左右对称式等。

重复装饰, 和田维吾尔族民居中木雕中应用重复装饰的部位主要在木床的侧面床板及木棂窗花的拼木工艺中。当地民居中的木棂拼花主要以几何纹样为主, 在方形、菱形网格中拼出各式花纹组合。

三、结语

和田维吾尔族木雕的题材主要来自几何学要素、自然物形体要素、文字书法以及生活中的常用器具的造型等。花纹装饰有主次、结构有聚散、形态有大小、凹凸、线条有曲直, 达到统一与变化、节奏与韵律的形式美。和田维吾尔族民居木雕装饰图案是当地劳动人民长期劳动生活及文化交流的产物, 流露出当地居民创造美的喜悦以及对美好事物以及大自然珍爱的感情, 是维吾尔族的精神财富, 智慧的结晶, 具有浓郁的地方民族特色。

参考文献

花园木雕装饰艺术 第4篇

东阳木雕艺术的主要特征

1.内容广博、手法丰富

与其它多数民间艺术一样，东阳木雕的题材内容主要来源于历史故事和民间传说，名人逸事、文学典故、庶民生活、宗教人物、山川草木、花鸟鱼虫、飞禽走兽、风土民情，以及社会生活等无不涉及，作品善于表现故事性强的内容，民族风情、神话传说、寄情山水、民间故事、历史人物等，都在表现之列。在表现手法上，层次分明、远近相宜，采用中国传统绘画的散点透视和鸟瞰式透视，具有很强的空间表现能力。因此，东阳木雕能够反映的题材内容十分丰富，也给艺人们提供了很好的表现手段和艺术创作的广阔空间。内容上的丰富多彩和表现手法的兼收并蓄，使东阳木雕产品种类丰富、美不胜收。

2.材料天然、材质优良

东阳地区自然环境优越，这里山川I毓秀、气候温润，盛产梨、银杏、樟、松榧等优良木材。东阳木雕用料面相对较宽，以香樟木、白桃木、银杏木为主，也有用柏木、红木（花梨木）、水曲柳、水杉、红豆杉等。相比之下，因雕材而闻名的乐清黄杨木雕、福建龙眼木雕的用材比较单一。其中由于樟木具有香气浓郁、色泽淡雅、纹理致密、防蛀耐腐、不易变形开裂的特点，在东阳木雕作品中使用最为广泛。选料的严格，保证了东阳木雕作品的品质。

3.技法娴熟、工艺精湛

东阳木雕是一种装饰性浮雕，以平面浮雕为其基本雕刻技法，有薄、浅、深、高浮雕、多层叠雕，透空双面雕、锯空雕、满地雕、彩木镶嵌雕、圆木浮雕等十多种技法，层次丰富而又不失平面装饰的基本特点，雕工精致、洗练。在长期的发展过程中，东阳木雕借鉴了古代和西洋等其它雕刻技法，形成了独特的艺术风格和地方特色。

4.功能实用、品种丰富

东阳木雕不仅题材丰富、艺术性强，而且功能实用、牢固耐久。无论是古建园林营造、室内外装饰、木雕工艺品，还是家具陈设、旅游产品、衣橱箱柜等日常用品，东阳木雕既满足人们观赏性和艺术性的需求，也兼顾实用性和耐用性，讲求观赏价值和实用价值的统一。

东阳木雕在现代装饰中的运用创新

1.把握时代脉搏，拓展提成内容

随着而随着全球一体化步伐的不断加快，人们的审美和价值观已有了较大的改变。为此，我们要准确地把握审美的时代脉搏，尽量选取更能合适人们审美需要的题材。并且我认为深入挖掘地域文化是成为革新木雕的一个重要内容。

2.注重视觉观赏，革新表现形式

这些年来，革新东阳木雕在表现形式上更具有观赏性和多样性。著名画家、中国美术学院教授宋浩霖的国画《九龙图》，气势磅礴。在构图上，它不同于传统东阳木雕的布局。其间画面留出了不少空白，给人以想象的空间。移植于木雕后，风格依旧。而每条龙的造型，又作了某些艺术的处理，力争在传承中创新。

在雕刻技艺上，常常有进行多层次雕凿的“叠雕” 表现方式。比如，为使作品更具层次感和纵深感，可以将不同层面的内容进行分块处理， 按视觉效果把它分割成多块形式。此外，还可采用薄浮雕与高浮雕相结合的方式，将镂空雕、半圆锥雕、三面雕、圆雕等十多种雕刻技法加以灵活运用，做到工无虚刀， 刀刀见功。完成雕刻后，又可按视线将它们分成近、中、远三大层次； 同时在大层次的基础上，又分成多个小层次。这样，整件屏风便达到色彩与内容的和谐与融洽，特别富有韵律感与节奏性，从而形成由近及远、由高到低的多层次画面。在雕刻技法上还可尝试用超写实的全新手法。艺术效果明显。

3.提升装饰品位追求独特风格

为进一步弘扬东阳木雕艺术，就必须努力探索新时代的装饰风格，以提升东阳木雕装饰主体的品位和档次。这正是一个需要迫切解决的问题。如2003年中国工艺美术大师陆光正为杭州雷峰塔的重建而创作的大型木雕壁画《白蛇传》，是东阳木雕的创新之作。全套作品在设计构图上采用多层焦点透视与散点透视相结合的方法，使主要人物更加突出，显得形神具备、栩栩如生，又使背景更加丰富、纵深感更强。在技法上把圆雕、半圆雕、高浮雕、深浮雕、浅浮雕结合成“叠雕”，是东阳木雕在现代建筑装修中的创新之作。这样的典范还有，2008年底完工的无锡灵山梵宫东阳木雕雕饰装潢工程，创造了许多东阳木雕之最，成为传统东阳木雕艺术与超大型现代建筑的完美结合的里程碑。国家旅游局局邵伟琪赞叹“绝对是建筑与文化的精品”。灵山梵宫装修中最大的特点是发挥了东阳木雕传统技艺优势，解决了现代建筑块面结构过于单调的问题。

结 语

随着时代的发展、社会的进步和人们审美要求的多样化，东阳木雕将被广泛地应用于现代建筑中。在东阳木雕装修中，我们应在把握东阳木雕艺术特点的基础上，吸收兄弟艺术的长处，做到与现代建筑的文化、民族、环境因素有机结合，在现代装饰中不断创新永远，创意无限。