中国智慧世界分享

中国智慧世界分享（精选6篇）

中国智慧世界分享 第1篇

1.针对当今世界经济发展处于深度调整期,世界经济发展动力不足,各大经济体和各大经济机构都调低了经济增长指标,世界经济复苏乏力的现象,G20杭州峰会把创新作为峰会的首要主题。中国提出创新是全球经济增长的动力和源泉;创新是解决当今世界经济发展要缓慢,动力不足的关键,提出构建创新型全球经济设想,提出要转变世界经济增长方式,大力发展新产业、新业态,增强世界经济发展的活力。当前,中国经济发展正进入新常态,经济增长速度放缓,由原来的高速增长变为中高速增长;经济结构正在调整优化;政府简政放权,市场活力日益增强。中国在经济发展出现新常态的情况下,提出了创新驱动的发展战略,以科技创新为核心,实行“产、学、研”一体化,大力发展高新技术产业,新兴战略性产业,创新高新技术产业园区,产业集聚区,中国在经济体量不断增大的情况下,去年GDP增长速度仍为6.9%,中国作为世界第二大经济体对全球经济增长的贡献为50%,每年对世界经济增长的贡献超过25%,中国的经济发展为世界经济发展提供了机遇,成为世界经济发展的“发动机”,为推动世界经济走向复苏发挥了重大作用。

2.针对当前世界经济发展下行压力加大,经济结构矛盾性问题突出,世界经济格局、经济结构需要转型优化,今年的G20杭州峰会把经济结构性改革放在了优先的位置。确定了世界经济结构性改革的九大优先领域和48条指导原则,形成了世界经济结构性改革的整体框架。世界经济转型升级必须大力发展创新型产业,促进新产品的开发研制,必须鼓励财政、金融为世界经济结构性改革提供有力支持;必须转变经济增长方式,优化经济结构,提高世界经济增长效率;必须把发展作为重要议题,G20杭州峰会提出世界经济中长期发展规划,提出了2030年可持续发展议程,为世界经济走出艰难的复苏阶段,实现转型升级提出新的发展理念。

中国智慧世界分享 第2篇

当今天“养生”已经成为一个烂大街的词汇之时，各种养生方法、宝典层出不穷之际，我不是来教大家怎么做个大保健，也不是来送一碗心灵鸡汤，只是以个人的微观视角，以《说文解字》、《周易》 及《黄帝内经》为纲，通过对传统文化中“汉字”、“阴阳”、“五行”等元素的解读，与大家共同探讨博大精深的中国文化所折射出的养生智慧。

中国有五千年的悠久历史，中国文化绵延不绝，传承至今，汉字起到了关键作用，正是由于汉字承载了不同时代的古代文化，才使五千年的中国历史文化得以延续至今。汉字的历史据科学考证始于殷商时期，距今已经有3 400年左右。传说汉字起源于仓颉造字。黄帝的史官仓颉根据日月的形状、鸟兽的足印创造了汉字。汉字是从图画文字演变发展而来，用图画表述文字非常烦琐，从整个汉字的发展史来看一直都在想办法使之简化，简化字在普及教育和书写等方面发挥了很大作用，却完全忽略了汉以前的古代文化形式和内容的特殊性，现代人使用简化字阅读古代汉语的著作相对来说就有很多困难了。例如《黄帝内经》是春秋时期的经典著作，应尽可能使用传统文字，也就是繁体字来阅读，所以说繁体字应该是阅读经典的第一道门。

一、【疾与病】“疾”字的篆书是，它的外面是个“病”字旁，“疒”（音读ｎｅ四声）是个象形字，《说文解字》曰：“疒者，倚也。人有疾病，象倚箸之形。”从篆书上看很像一个人病了躺在床上。疾的里面是个“矢” 字，《说文解字》曰：“矢者，弓弩矢也。”就是古代兵器弩的箭。疾者，《说文解字》曰：“疾者，病也。一曰急也。”《广韵》曰：“疾者，急也。” 属“疾”的病症应该是急性病，但急性病为什么用“矢”字来表示呢？《黄帝内经》曰：“风为百病之长。”而且弩矢的快速很像风，中文有疾如风雨之说。因此，“疾”有两层含义，第一，是指外来的邪气侵袭人体，以风邪为代表。第二，其病症特点是速度快、发病急。回头再看看“病”字，外面也是个“疒”，是指人生病了；里面是个“丙” 字。“丙”是十天干之一，十天干有阴阳五行的不同，五行关系：甲乙东方木、丙丁南方火，从阴阳关系看，奇数为阳，偶数为阴，丙的阴阳属性为阳，五行属性为火。“丙”属阳火，应该与心、心包、胆、小肠有关。从字形上看，“丙”字形很像钻木取火，也说明“丙”与火的关系。既然“丙”字与“火”密切相关，而“病”字选择“丙”作为它的意思，就是说“病”字的本意是“火”病了。火是五行之一，五行内属五脏，经云：“在天化气，在地成形”，在天为风寒暑湿燥热六气，在地金木水火土五行。《黄帝内经》曰：“心者，阳中之太阳。”当人生病时主要表现为火的失调，在上为木火上逆；在下为相火妄动。心主神明，心病与神情与情志有关。心火的失调主要表现心阳虚，或者心火上逆，心阳虚则寒，心火上逆则会出现头晕、头痛、面红、口舌生疮等火热症候在上焦。“疾病”在现代汉语中是一个词，表示一个完整的意思，而在古汉语中，“疾”与“病”代表的意思有所不同，分别代表阴阳两种不同的状态。从病因上看，“疾”是由于外邪侵袭人体而致病；“病”表示由于内在病因所致。从病症上看，“疾”是指病发迅速而急，多由风邪致病；“病”是指病发相对缓慢，病程时间较长，多与情志有关。

二、【阴与阳】阴阳这两字中国人都熟悉，阴阳源于道，“一阴一阳谓之道”，“道法自然”，阴阳就是事物的自然属性。阴阳是世间一切事物的发生发展、生老病死的准则。阴阳的内容非常广泛，这里仅就文字方面做进一步的解释。阴者，《说文解字》曰：“暗也。水之南，山之北也。”“暗者，闭门也。”？以长江为例，江南为阴水湿偏多，江北为阳相对要干燥许多。阳者，《说文解字》曰：“阳者，山之南，水之北”“高明也。暗之反也。除此以外，阳这个字的繁体字是“陽”，左边是山的意思，右面的字“昜”还叫阳，这个“昜”不是太阳的意思，而是开的意思，从简体字就看不出来了。所以像学习《黄帝内经》这样的远古经典一定要用繁体字，要查《说文解字》。再来进行阴阳对比，意思相对来说就比较有逻辑了，阴阳有了开阖，才有寒热、升降。所以道家说“道生一、一生二、二生三、三生万物”，其中“二”就是阴阳，天地混沌开始，日月分出阴阳，阴阳有了开阖转化，才生出中间的一层气的世界，才有了人，有了生命万物......总之，从阴阳的字面意思来看，是因太阳光线来决定的，太阳光线照得到的地方为阳，照不到的地方为阴，最后要说明的一点是，为什么阴阳排列，阴在前阳在后呢？《黄帝内经》曰：“阳予之正，阴为之主。”“阳”给予事物以正名，以外在表现为其要；“阴”是事物内部的主宰，以内在能量之源为其要。其他名词也有类似的排列，例如“精神”也是以阴精在前，阳神在后。

三、【精与神】提起“精神”一词人们一定不陌生，我们都是在各种各样的精神影响下长大的，刘禹锡的一首诗这样写道：“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。”那到底什么是精神？如何学习别人的精神？这些看似不是问题的问题，只要稍加思考就会有很多意想不到的收获。精与神在《黄帝内经》中出现频率非常高，但从未组成一个词，正像《素问•宣明五气篇》所说：“五脏所藏：心藏神、肺藏魄、肝藏魂、脾藏意、肾藏志。是谓五脏所藏。”又有《素问•六节藏象论》云：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。”简而言之，心藏神、肾藏精，精与神分别归于肾和心两脏。换句话说，比如“雷锋精神”实际上就是雷锋的心与肾的功能的外在表现。从中医生理上看，精神是不容易靠学习而得来的，应该靠调理。中医里经常使用的一个词叫心肾不交，也就是精与神不相交通，临床上由于心肾不交所表现出来的症状，主要是心火不降而上逆表现：多为失眠、心慌心悸、胸闷气短、头晕、记忆力下降等。而肾精不藏的表现：多为遗精多梦、腰膝酸软、阳痿早泄、疲乏无力等症状。想想看如果每天都处于这样的病态，如何学习别人的精神呢？外在良好的精神状态是要基于在内的心肾的相互协调，心肾的功能平衡。“精神”这两个字从文字上分析又有怎样的含义呢？先来看看“精”，《说文解字》：“择米也。拨云雾而见青天亦曰精。星，精也。”《注》：“精，犹精密也。又灵也，真气也。”《疏》：“阴阳精灵之气，氤氲积聚而为万物也。”《左传•昭七年》：“子产曰：用物精多，则魂魄强，是以有精爽至于神明。”从这几段文字来看，精是能量高度聚集的物质，一般情况多以收藏的形式存在，当条件需要时可以气化，正所谓“精化为气”，是人体能量的来源，在人体，肾藏精，精是人体能量的高度集中，是生命之本，主生长。生是指生命，长是指身体的成长，两者的意思有区别，当肾气盛时身体处于成长期，而过了青年时期以后肾气平均，身体就不再继续生长了，但还是有生命的存在，而维持生命的存在也是肾藏精。再来看看“神”，《说文解字》曰：“天神，引出万物者也。”《徐曰》云：“申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物。”又《皇极经世》曰：“天之神栖乎日，人之神栖乎目。又神明。”神有两层含义，第一是指天上的神，表现在“天运当以日光明”，万事万物的存在运行都是天地阴阳四时运行的结果，而这一切的自然变化称为神；第二是指人心中的神，表现在人的各种感受器官，而所有的感受终极都是心，心是人体感受的根。《黄帝内经》曰：“所认任物者谓之心。”由于人们各自内心中的神是不同的，人们对外界的世界观也不同。例如，人们根据自己内心的感受制造出来有具体形象的神，像释迦牟尼佛、耶稣、圣母玛利亚、安拉等，他们的形象和神奇都有其共同点，他们都是当地人的形象，他们都具有人无法达到的神奇的力量。而从道家的观点来看，天上的这个神是没有具体形象的，其所具有的能力是神奇的，它创造了世界、人类、世间一切万物，这个神不同于其他宗教的神，但又概括了所有神的共同点，这个神就是事物的自然属性，“道法自然”，也就是道。在人体，心藏神，《素问•六节藏象论》曰：“心者，生之本，神之变。”又《素问•灵兰秘典论》曰：“心者，君主之官，神明出焉。”心中的神和天上的神，在汉字里用一个字，说明其含义是一致的。心中的神同样具有超强能力，举个例子，当我们心情高兴时，走起路来好像在飞。而当人心情不好时，走起路来双腿像是灌了铅，每走一步都很艰难。总之，心藏神，肾藏精；心属火，肾属水。精与神是水与火、阴与阳的关系。精是神之根本，神是精的外在表现。

刚才我们提到了“阴阳”，说到阴阳大家脑海中最常出现的就是一副“太极”图，而个人认为太极图就是中国传统文化的图腾，但凡一个事物，在中国都能用“太极”解释清楚，而太极生两仪，就是像这样阴阳相合，对峙转化，阴中有阳，阳中有阴，现代所提的和谐，便是如此。接下来，两仪生四象说的是什么呢，其中有很多涵义，比如四季（春分、夏至、秋分、冬至），比如四个方位（东南西北），那么这些和养生有什么联系呢，其实只要加上另一个传统文化的元素，就可以把这些串起来了，这个元素是什么呢？就是五行。

一般大家都认为是上北下南，为什么这张图南在上面呢？这是中国古代一个非常有意思的图，中国古代讲的从医入道最容易。要想把这些东西弄明白，首先要对照我们的人体来看，中医讲心主火，心在最上面，当我们俯卧大地的时候，心在最上，所以上边为南，东方为木，对应脏器为肝，西方为金对应肺，北方为水代表肾，中央为土代表脾胃。而《易经》后天八卦图中也是以水火立两级，震兑分列左右，这也是与五行的生长和成行有关。那现在咱们来谈一个常识的话题，为什么我们中国人说买东西，不说买南北呢？从远古来讲，在用竹篮子打水的那个时代，木和金为可承受之物，比如工具、器材等是可以拎着走的，然后火和水是不可承受之物，更多意义上是抽象的，易变动的，不易搬运交换的。这是第一个层面，所以我们中国人是买东西不买南北。

实际上从另外一种意义上来说，买南北，买水和火，如果水和火进入人的买卖层面，就会对人类造成某种伤害。比如说买军火，买卖军火和买卖石油，垄断行业大多都与水火有关，而现在我们目前的所有动荡，其实都跟这两个东西有关，它会对人类造成某种伤害，所以我们中国是讲文化的，连骂人都讲究文化。我们经常说你这人真不是东西，为什么这么讲，实际上说你不是东西，你就是什么，就是南北，就是在说你这个人就像水和火一样无情无义。它是在讲这个层面。

“互联网+”促世界分享中国机遇 第3篇

公司首席执行官王友进先后在美国多家高技术公司担任过高管，相信物联网是互联网的下一场革命。谈起与长虹牵手，王友进高兴地说，长虹决心打造以人为中心的物联网服务，与“志众杰能”所研发的技术完全契合。这是一个“大好机会”，“我们非常兴奋能与长虹合作”。

近年来，像长虹这样拥抱互联网的中国企业越来越多。互联网技术与家电业、零售业、汽车业、影视娱乐业的深度结合，正推动企业转型升级和创新发展。随着“互联网+”行动计划上升为国家战略，各行业的“互联网+”行动热潮正在形成。

大势所趋

看好“互联网+”并积极响应的企业，不管来自传统行业，还是新技术企业，都意识到这反映了时代趋势。

乐视集团副总裁、乐视硅谷业务负责人李曦认为：“‘互联网+是时代发展的必然趋势。纵观世界，各行业都在充分利用互联网、移动互联网或物联网，这将给行业带来极大的提升。这种新理念能够创造很多新模式，也就是说传统行业与互联网融合，不是简单的叠加，而是可以产生乘法效应。”

李曦说，目前乐视的业务在手机、电视、汽车、体育等多个行业内延伸，其中许多环节都充分融入互联网，以便与用户亲密互动。

传统零售业巨头苏宁云商副董事长孙为民说，苏宁从2009年开始启动转型变革，积极拥抱互联网，6年来已经成功开辟线上线下互联网零售之路。“互联网+”可以说是对苏宁转型发展的高度概括。

奇虎360原本是一家互联网安全公司。360公司海外公关总监俞靓说，在“互联网+”概念指导下，360公司也开始向互联网家居、智能家居领域拓展业务。由于未来家居用品日益智能化、联网化，360公司注重研发互联网家居、智能家居的安全管理，把信息安全产品与物联网结合起来，保证安全使用各种家居设备。

海外合作

拥抱互联网技术的中国企业不少选择在互联网发源地——美国硅谷建立研发基地，近距离接触这里云集的新技术、创新和人才，为“互联网+”实践提供支撑。

比如，2015年年初建立的长虹北美研发中心的主要任务是开展技术合作，为合作伙伴提供长虹在硅谷的种子基金、办公场所和设备，还提供长虹在中国的资源，包括分销及制造能力。该研发中心总经理潘剑韬说，其团队主要关注基于云计算、大数据的内容推送、物联网平台、智能家居等技术，估计每年要从上千个项目中沙里淘金。

设在硅谷的苏宁美国研发中心副总经理李希尚介绍说，该研究中心聚焦智能搜索、大数据、高性能计算、互联网金融等领域的前沿技术研究，吸引了本地诸多高科技人才加入。苏宁还与美国供应商合作，把美国产品引入中国市场，支持苏宁正在大力发展的跨境电商业务。

360公司2015年开始在硅谷开展与智能硬件相关的孵化器项目。该公司的俞靓说，对于符合“互联网+”概念、有发展前景的项目360公司都有兴趣，其合作伙伴可以得到360公司提供的投资、办公场所、中国市场资源和专业导师等。

最近，360公司与巴西互联网安全公司Psafe签约，为巴西所有出租车乘客提供免费WiFi上网服务。俞靓说，未来360公司还将有更多的类似拓展，通过这些合作方式实现“互联网+”，增加中国公司在国外的实力。

分享机遇

中国企业与海外企业开展互联网相关技术合作，在吸收创新技术和高素质人才的同时，也以自身优势和资源为合作伙伴带来共赢前景。

乐视的李曦表示，其合作伙伴能参与乐视的平台、内容、终端和应用，可以让各方实现共赢。李曦还提到，在与美国公司打交道时，深深感受到对方非常重视中国市场，乐视利用在中国的资源可为美国企业开拓中国市场提供很好的帮助。

“志众杰能”与长虹合作，也正是看中了中国市场的潜力和长虹的实力，“互联网+”行动计划为它进入中国市场提供了契机。“志众杰能”的王友进说，该公司决定把重心放在中国，因为中国是实现大规模物联网的关键，物联网中的设备大多在中国制造，中国也非常青睐硅谷的软件和专业技术。所以，现在是“志众杰能”进入中国这个大物联网市场的大好时机。“志众杰能”希望参与中国的“互联网+”建设，期待“互联网+”全面展开。

近日，中美产业互联网联合实验室在杭州成立。出席揭幕仪式的美国工业互联网联盟执行董事理查德·索利说，这一实验室将对开发国际工业互联网测试平台发挥关键作用。

中国智慧世界分享 第4篇

近日，微软公司宣布，全球极受欢迎的开发工具Visual Studio 2010在中国率先上市。作为全球发布的第一站，Visual Studio 2010的上市活动吸引了数千名中国开发人员和业界人士的踊跃参与。新一代Visual Studio 2010是微软云计算架构重要组成部分之一，它拥有强大的开发功能，支持开发者基于Windows Azure开发更多应用，从而进一步丰富微软的云计算平台。它的发布是微软迈向云计算架构的一个新的里程碑。Visual Studio 2010还支持移动与嵌入式装置开发，实践当前热门的Agile/Scrum开发方法，并能充分发挥多核并行运算威力。它的推出将为开发者带来技术上的新机遇、实践上的新突破和创新上的新动力，帮助开发人员迎接云时代的更多机遇与挑战。此外，微软还于同日发布.NET Framework 4，并宣布高交互网页技术Silverlight 4也将于近日发布。

微软公司全球资深副总裁、微软亚太研发集团主席张亚勤表示：“随着中国经济的蓬勃发展，拥有全球最多网民和最大PC销量的中国正在为全球所瞩目。中国的技术精英正在用他们的智慧和勤奋参与到众多面向全球的技术创新之中。我们期待国内的开发者在Visual Studio 2010的平台上持续创新，共同将中国软件开发实力提升到一个更高的层面。”

四大发明中国智慧推动世界变革 第5篇

造纸术

蔡伦字敬仲，桂阳人也。……伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。……伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。——《后汉书·蔡伦传》

西汉初年我国发明了造纸术。1986年，甘肃天水放马滩出土的汉景帝时的纸，是迄今所知最早的纸。公元105年，东汉蔡伦改进了造纸术，称“蔡侯纸”。

造纸术是书写材料的一次伟大革命。据说，当时欧洲写一部《圣经》要用300张羊皮。造纸术的西传大大降低了书籍的成本造价，加速了文化教育的社会化和平民化进程。因此，一位西方哲人曾说过：“造纸一事，尤为重要，即谓欧洲文艺复兴之得力于纸亦不为过”。

印刷术

（毕昇的活字印刷）若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。

——沈括《梦溪笔谈》

隋唐时出现了雕版印刷。868年印制的《金刚经》是世界上现存最早的雕版印刷品。11世纪初，北宋平民毕升发明活字印刷术，比欧洲发明早四个多世纪。东传朝鲜、日本，西传埃及、欧洲，印刷术的发明，对人类文明的传播和保存，是一个重大贡献。

中国印刷术经由波斯传到西方。14世纪末，欧洲出现木板雕印的印刷品。1450年前后，德国出现了受中国活字印刷术影响而制成的金属活字，用以印制书籍。印刷术传到欧洲后，为欧洲走出黑暗的中世纪以及文艺复兴运动的出现准备了条件。

火药

有中国发明的火药，欧洲人还得流淌更多的鲜血才能攻破中世纪的封建城堡。火药和火器的使用，一方面有利于欧洲资产阶级战胜封建贵族，另一方面促进了欧洲采矿业和金属制造业的发展。

——美国学者德克·海德

我国古代炼丹家发明火药，唐中期书籍记载了制成火药的方法。唐末运用于军事。南宋时发明“突火枪”，13世纪传入阿拉伯和欧洲。火药的发明和传播，改变了中世纪的战争模式，是军事上划时代的一件大事。

指南针

舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦则观指南针。

——北宋朱彧《萍洲可谈》

战国时人们制作出指示方向的仪器“司南”，后来用磁石指南原理制成指南针。北宋指南针运用于航海。13世纪传入阿拉伯和欧洲。指南针的发明和传播，为欧洲航海家探索新航路提供了重要条件。

指南针应用于方向测定，对于航海事业的发展意义重大。指南针为明代航海家郑和远航东非等地提供了条件。就世界范围来说，指南针的发明和应用，为哥伦布发现美洲的航行和麦哲伦的环球航行提供了技术保证。

促进教师分享的智慧 第6篇

我以为, 提高教师教育工作的影响力和吸引力, 促进教师分享, 需要关注和修炼以下几个方面的智慧。

一、“让马感到饥渴”

有一次和中小学教师交流, 说到调动学生的主动性, 我引用了一句西谚“你可以牵马到河边, 但不能摁下马的头让马喝水”, 一位老师说:“为什么要牵马到河边, 牵马到河边也是不容易的。最好是让马感到饥渴, 它自己就会找水喝。”分享这位老师的智慧, 我意识到促进教师主动地参与分享和交流, 我们应该“让马感到饥渴”。

“让马感到饥渴”, 我把这看成需要管理。

作学校管理者的时候, 我知道最难管理的是没有需要的人。因此, 需要管理首先是要引起需要, 引起需要一是引起对现有生活状态的不满, 二是引起对更美好的教育生活的向往。

有一位教研员朋友观察一节课后, 很想和上课的老师讨论课堂上出现的一些问题:“您对这一节课的感觉如何?”

教师:“不错啊!我觉得很好。”

教研员:“如果有可能再上, 您是否会做出一些调整?”

教师:“我觉得没有必要。大家都是这样上的。”

这时, 教研员决定另辟蹊径:“您觉得班上的学生学得怎么样?”

教师:“看着他们那不来气的样子我就生气, 现在的学生是一届不如一届, 成绩是越来越差……”

教研员:“我观察到, 课堂上学生兴趣不高主要有这么一些原因, 我想, 有这样一些办法或许可以改变这种现状……”这位老师对进一步交流有了兴趣。

分享这位教研员的智慧, 我们可以发现:只要以学论教, 我们就会有很多的不满意, 这是引起不满的一条途径, 老师们会对提高自己教学成绩的交流感兴趣。

需要管理一是要引起需要, 二是要指引需要的方向和对象。比如, 人人都需要幸福, 教师的幸福生活是什么?教师的幸福生活在哪里?这就需要认识和澄清。

幸福是人审视自身生存状态所获得的愉悦感受, 因此可以说幸福的实质是主观的, 幸福的对象是客观的。我经常和老师们分享这样的幸福生活状态: (1) 课前有期望, 老师盼望进教室; (2) 课中有创造, 教学过程中能胸有成竹、得心应手回应教育事件和情境, 能创造性高质量地完成教学任务; (3) 课后能审美, 对课堂教学回望和审视, 能获得符合期望的愉悦和温暖体验。达成这样的生存状态需要能力, 人的幸福能力需要通过学习来获得, 需要通过接受教育来发展。对参与教师而言, 为了幸福生活而参与学习, 为了幸福生活而专业成长, 爱自己栽培自己, 梳理和澄清了这样的需求以后, 老师们的参与状况就有了一定程度的改善。

二、“弱者, 道之用”

在《道德经》第四十章, 老子说:“弱者, 道之用。”就“道”的含义, 一方面, 我们可以把它看成宇宙的本原和实质, 并引申为原理、原则、真理、规律等。在这样的语义中, “弱者, 道之用”是指“道”在发挥作用的时候, 用的是柔弱的方法, 道创造万物, 并不使万物感到有什么强迫的力量, 而是自然而然地使其发生和成长;另一方面, “道”与“导”相通, 按照“道者, 导也”的理解, “弱者, 道之用”中的“弱”就成了“引导”的原则和方法, 要发挥好引导的作用, 引导者需要“示弱”和“用弱”。

“示弱”和“用弱”有这几个方面的好处:第一, 为他人“发现真理”提供可能。人总更愿意以轻松的方式得到自己的东西, 当我们主动甚至迫不及待地“奉送真理”的时候, 他们就可能放弃自己去“发现真理”的努力。第二, 使参与者学会承担责任。每一个人都必须对自己的未来生活、为自己的成长进步负责。“示弱”“用弱”传递着这样的信息“你不要靠我, 我是靠不住的”, “示弱”和“用弱”可以在引导者和参与者作用的“此消彼长”中让参与者承担自己的责任。第三, 让参与者体会作为“发现者、研究者、探索者”的快乐。这种快乐源于受尊重, 源于有相对自由的思考空间, 源于“发现真理”以后的心灵震颤, 源于对自我发现能力的欣赏和赞美。

有一位校长在听观课议课讲座后说:“在这所学校, 我从教师到教研组长, 从教导主任到分管教学的副校长, 再在校长岗位干了十年, 学校每位教师的课我至少听过三次, 我说他们的优缺点就像点穴位一样, 可以说一点一个准。但从此以后, 我不会再去这样做了。我会准备三个问题问教师, ‘你为什么这样上课?’‘除了这样上, 你还考虑过哪些上法?’‘以后你再上这一课, 你会在哪些方面做出调整?’”我以为, 这位校长的变化就是从“用强”到“用弱”的变化。校长的习惯可以培养教师的习惯, 当老师们想着要回答好校长这样三个问题, 时刻在心中装着这样的问题思考的时候, 对他们的成长进步我们就可以怀有积极的预期了。

《道德经》说:“太上, 不知有之;其次, 亲而誉之;其次, 畏之;其次, 侮之。信不足焉, 有不信焉。悠兮, 其贵言。功成事遂, 百姓皆谓‘我自然’。”和老师交流, 我们的主要任务应该不是提供思想, 而是激发他们主动思考的积极性, 帮助他们寻找合适的思想方法, 促进他们为自己美好的教学生活思想。

三、为教育理论设计实践路径

所以说继续教育中学到的东西“没用”, 其中一个原因是课上讲的东西大多是从理论到理论“空对空”, 和实践有距离“不靠谱”。改变现状的方法就是让我们所言说的教育理论“靠谱”, 靠谱的方法就是为教育理论设计实践“图谱”, 提供实践路径。

要让中小学教师分享和实践观课议课, 我提供了反思现有教研方式、改变观课位置和视角、讲述课堂故事、对课堂故事进行案例研究、小专题研究、结合学校教学改革开展行动研究的学校推进观课议课的步骤和策略;设计了“扁担”图 (图1) 指引观课视角和议课对话内容;提供了从评课到议课的对话改进模型……

比如, 对议课中的分享结构和话语表达, 我们就有这样的操作设计:

第一步, 观课教师描述有讨论价值的课堂故事和现象。要采用“我刚才发现……”“我刚才注意到……”的起句方式, 不要一开始就用“我觉得……”“我认为……”的评价话语。这样, 议课的对象就不针对上课的人, 也不针对完整的课, 而是指向课堂上曾经发生过的某一个或某几个教学事件。降低人被评、课被评的风险以后, 教师可能就更愿意拿真实的课、平常的课来讨论。因为面对的是曾经发生的事件, 彼此的交流对话就更容易心平气和, 教研活动的针对性和实效性也就能得到更好的实现。

第二步, 授课教师说明对课堂事件的思考。观课教师描述课堂故事后, 一定要控制住自己评点教学事件和现象的欲望, 要用问句“请问你当时是怎么想的”先听授课教师说明和解释。避免先行判断首先是因为我们并不理解上课教师, 我们可能想错了, 说错了。其次是尊重上课教师, 就要给他表达、交流甚至辩驳的机会。借助授课教师的说明, 我们可以深入了解执教者的处境、动机、选择, 可以加深对课堂现象的认识和理解, 判断到底在什么地方出了问题。当然, 面对询问, 授课教师一定要诚恳地说明自己的做法, 交流自己的想法:一是要谋求理解, 二是要满足参与者的探究愿望, 三是要赢得针对自己困惑的帮助。

第三步, 观课教师说自己对课堂事件的理解。在说明和解释后, 授课教师要使用回头一问:“对这种现象, 你是怎么想的?”这样的问句既表达求知的主动, 也为其他参与者发表意见“铺桥开路”。还可以再问:“如果你来教, 你会怎么处理?”这样, 参与议课的教师就需要从课程的评价者转变为课程的建设者;观课议课活动就将更好地指向实践, 服务实践。

第四步, 围绕相关问题拓宽视野, 将交流引向深入。这时可以引出和借鉴其他的经验和相关的理论:“处理这样的问题, 某某是这样做的……”, “我过去遇到这样的问题……”, “对这个问题, 某一本书上有这样的观点和分析……”。

第五步, 主持人小结议课的过程和收获。小结应该包括以下内容:讨论了什么现象?交流了哪些观点?讨论了哪些方法和手段?还有哪些问题没有解决?对于没有解决的问题有哪些后续的工作要完成……

四、从实践案例中提炼操作策略

用案例说明是一种吸引教师参与分享的有效途径。但使用案例可能“当时热闹, 过后忘掉”。避免过后忘掉, 需要进行从“个”到“类”、从“典型”到“一般”的分析和概括, 以帮助参与者学会分析和运用案例。

比如, 陶行知先生“四块糖”的教育故事我们耳熟能详。但如果仅仅停留在案例介绍, 有的老师就会有这样的想法:“他是教育家, 我又不是教育家。”“我遇到的打架学生都不是见义勇为的, 他们也没有王友那样自觉。”这样, 案例就失去了影响和改变实践的价值。研读和讨论案例, 我们可以帮助教师梳理这样一些处理策略: (1) 在制止可能出现伤害的事件以后, 教师要冷静下来, 不要急着处理, 要为学生留下情绪缓冲和认知反省的时间, 使学生对接受批评有一个心理准备, “退后一步自然宽”。 (2) 在批评教育之前, 老师要先做调查研究, 不要在事情不清楚, 情况不明白的时候教育学生。 (3) 教育要善于利用积极因素克服消极因素, 要致力促进学生自我反省和自我教育。 (4) 对学生的表扬和肯定要有针对性, 要指向学生的具体行为, 使学生知道什么行为是老师肯定的, 从而自觉追求老师期望和鼓励的行为。 (5) 批评学生要注意场合, 单独约到办公室面谈, 可以消除学生怕在其他同学面前丢丑的尴尬心理, 缓冲可能出现的紧张对立情绪, 这有利于营造积极轻松的师生谈话氛围。