陶行知教育名篇

陶行知教育名篇（精选4篇）

陶行知教育名篇 第1篇

在《陶行知教育名篇》一书中, 陶先生讲了一个用钱少的活学校, 那就是当时南京北国乡区立第一国民学校, 民间叫做燕子矶国民学校。这个学校当年虽然才创办半年, 却是一个花钱少成绩好的学校:整个学校连校长在内有四位老师, 学生共有一百二十四人, 但一年只花公家六百二十四元钱, 平均每个学生只花五元钱, 不收学费。这在当时的办学中是非常省钱的了。也许我们认为二十世纪二十年代, 国家兵荒马乱的, 拿不出多少钱办学, 这么省钱没有什么了不起的。但是了不起的是, 燕子矶学校没有因为省钱而降低教学质量, 而是在半年时间内把学校办得风生水起, 美名远播。书中陶先生例举了燕子矶学校的普通进步:“去年校中只有学生七十八人, 今年已经加到一百二十四人;去年女学生寥寥无几, 今年因丁夫人 (即燕子矶学校校长夫人) 之教导, 已经有三十余人了;去年本地有私塾四所, 现在只有一所了。”

看到这里, 我不禁心生感慨, 看看我们今天二十一世纪的办学, 与当年的燕子矶学校相比, 办学经费是何其充足!陶先生说:“有钱办学不算稀奇, 我们要把没有钱的学堂办得有精彩, 才算本领。”在论《中国大众教育问题》中, 陶先生对用大量教育经费修建漂亮的校舍现象颇有看法。当时陶先生参观了有着皇宫式的校舍的珞珈武汉大学后, 有人问他作何感想。陶先生说, 他如果有几百万块钱的巨款, 他的用款步骤有一些不同。第一步, 用这笔款开办大众大学, 培养几百万大众去帮助收复东北;第二步, 收复东北后假如还有许多款子, 就发展一些适合国民经济的工业;第三步, 工业稍有发展, 积下许多款子, 还不能建造皇宫式学府, 而是盖些大众住宅, 让无家可归的人进去住;第四步, 所有人都安居乐业了, 如果大众一定要求盖几座皇宫式的学府, 大概才可以建。在陶行知先生的用款步骤的启发下, 我们的确应该思考:今天办学当拿到巨额教育经费的时候, 为了提高教育质量, 提高学校的知名度, 应该怎样合理使用它呢?难道还只是简单地拿钱修高楼吗?

在陶先生描述的这所燕子矶学校里, 我们不仅看到学校的普通进步, 还会发现教育的真谛之光。陶先生说:“这个学校不但教学生读书, 并且教学生做事。做什么?改造学校!改造环境!”燕子矶学校的丁校长运用身教和毅力成功教学生做事。比如, 起初的时候, 丁校长整天手里拿着钉锤和扫帚, 这里钉一下凳子, 那里扫一下地。学校里的师生背地里都叫他“钉锤校长”“扫帚校长”。但时间久了, 一些教员也手拿钉锤扫帚了, 再后来, 学生也跟着拿钉锤扫帚了。就这样, 校长、教员和学生合力改造学校、改造环境了。教学生做事给燕子矶学校带来了很大的影响。第一个影响是全校无事不举:屋角上、桌缝里都可以看见精神的贯注。第二个影响就是学校没有佣人做事:打扫、泡茶, 以及一切常务都是大家分任。第三个影响就是学生获得了一些生活能力, 在学校里既肯做事, 也会做事, 回家也是这样, 由此家长很信仰学校。第四个影响就是给学校省了钱。燕子矶学校怀揣“不但教学生读书, 并且教学生做事”的办学理念, 在半年的时间里不仅让学生掌握了相当的书本知识, 还获得了不少的生活能力, 以及积极改造生活经验的态度。由此, 才真正让家长心悦诚服地把孩子送到燕子矶学校。燕子矶学校也才在办学条件比较简陋的情况下, 在半年时间里招生人数由最初的七十八人增加到一百二十四人。陶先生说:“学校有死的有活的, 那以学生全人、全校、全天的生活为中心的, 才算是活学校。死学校只专在书本上做功夫。”如果以这句话来衡量今天那些只会培养会读书、考高分、而不具备生活能力的学生的学校的话, 那将是一个什么答案?

二、我们应做到师生同甘共苦

陶先生说:“我们深信师生共生活、共甘苦, 为最好的教育。”在具体的办学中, 陶先生也是这样践行的。在《试验乡村师范学校答客问》中, 面对“试验乡村师范学校设在何处”“茅草屋没有造成住在何处”这两个问题时, 陶先生回答说:“这个学校设在南京神策门外边皋桥, 离燕子矶、尧化门都很近。我们准备了田园二百亩, 供师生耕种;荒山数座, 供师生造林;最少数经费, 供师生自造茅草屋居住。”“教师不但是教书, 学生不但是读书, 他们是到这里共同创造一个学校。从院长起以及到学生, 谁不造成茅草屋, 谁就永久住在帐篷里。”陶先生在各个学校去视察的时候, 也是要看这些学校是否做到师生同甘共苦, 比如, 有一次, 在一个不赞成他的“生活即教育”观点的学校, 吃饭的时候, 校方请他与先生一桌吃饭, 他却要求与学生同桌吃饭。陶先生发现这个学校师生的饭菜是有等级的, 教员的菜特别好, 学生的菜非常差。陶先生说, 这是师生不能共甘苦、共生活的表现, 学生桌上的好菜不多, 造成学生抢菜吃的局面, 这无形中在饭堂里就造成了许多“小军阀”。今天看来, 在陶行知先生所处的那个内忧外患、物质资源极其匮乏的时代, 一个学校师生都要吃得很好, 似乎不可能, 于是, 老师吃得好一些, 学生吃得差一些, 多多少少有些合乎常情。但是, 在今天这个物资丰富的时期, 要在生活中做到师生共甘苦应该是极其容易的一件事。可是在我们一些学校里, 在物质条件上还是没有做到师生共甘苦, 比如, 老师的教研室里安着空调, 而学生的教室里却只安着几把吊扇;带学生出去春游、秋游, 老师是十人或八人一桌的好饭好菜, 学生却在一边吃着难吃的盒饭。看来, 以陶先生提出的“我们深信师生共生活、共甘苦, 为最好的教育”为标准来衡量我们今天的学校, 有许多学校的教育都不是最好的教育。

三、我们应做到教学做合一

陶行知先生主张生活教育观。他认为, 生活教育是以生活为中心的教育。也即是说, 生活即教育, 只要是生活那就是教育;不是生活就不是教育。具体说, 你过什么样的生活便是受什么样的教育。教学做合一则是生活教育的方法论。生活中, 教学做合一对于事情来说是做, 对于自己有了进步则是学习, 做某件事对别人产生了影响则是教。教学做合一的涵义是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学, 怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。

陶先生的教学做合一是教学论的真谛。今天, 深入推进的课程改革也旗帜鲜明地提出让教学充满生活味, 主张让学生动起来。教学中, 老师们把一些生活现象引进课堂;课堂上不再只是老师讲书, 学生听书和读书了, 很多时候, 我们会看到孩子们动起手来, 在“做中学”。但是, 一些老师没有领悟到教学做是合一的, 而是把它们断然分开。

在“做”这一方面, 陶行知先生给予了详细的阐释。他说, “做”是在劳力上劳心。因此, “做”含有三个特征:一是行动;二是思想;三是新价值之产生。一面行, 一面想, 必然产生新价值。

陶行知教育名篇 第2篇

《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。本书汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出、通俗易懂，从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。陶行知是“五四”前后中国教育改造的旗手，他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。

陶行知教育名篇 第3篇

于是我静下来认真读完《陶行知教育名篇》时, 仿佛一切找到了凭依, 拨云见日。并决心将之灵活运用于实际教学。下面我将从一些小的案例来阐述, 关于张和驰的教学理念。

一、弛:师生本无一定的高下, 教学也无十分的界限【案例分析】

11年中考, 语文加强了对现代汉语及古汉语语法的考察, 要学生既要会判断语法的基本结构更要灵活的掌握其使用方法。我对于这种“横空出世” (七、八年级几乎不讲授) 的考试要点很抗拒, 这种架空式的知识传授对学生和老师都是极大的挑战。我在面对自己并不娴熟的古汉语语法时, 小心谨慎, 生怕被学生嗤笑了去, 因此战战兢兢十分辛苦。

《陶行知教育名篇》中陶先生说:“师生本无一定的高下, 教学也无十分的界限。人只知教师教授, 学生学习;不晓得有的时候, 教师倒从学生那里得到很多的教训”。

【解决方法】

豁然开朗!连陶先生都能蹲下身子让小朋友评点修改自己的诗, 我更可以跟学生一起研究古文知识了!每次的古语法作业我都提前认真备课课上再跟学生一起做, 课堂上我们共同讨论。出现歧义的题目我们各自阐述见解, 谁恍然大悟般的“噢~”谁便又增长了见识。学生之间也是互帮互助, 这个题目你是老师下个题目也许你就得做学生。慢慢的, 青出于蓝的势头很盛, 我也觉得放松惬意!

在这种“教学相长”的氛围中, 我又鼓励学生自备字典, 遇到不会的拿不准的字或成语, 随手翻查;如果学习任务超前完成我们共同商量奖励方案, 爱玩是天性, 别怕他们玩, 我们可以正确引导。我成了偷懒的老师, 我的孩子们都成为了勤快的学生!暑假中, 学生在QQ上给我留言:真幸运初三是跟着你, 为有你这样的老师感到自豪!原来, 学生所要的真的极少, 只是要求老师信任他们尊重他们宽容他们, 不要看低他们。我们何乐而不为呢!

二、张:因材施教斗“魔王”

【案例分析】

今年初三八班出现了一位学生。当我板起脸孔要训斥, 他先委屈地哭, 边哭边解释, 说是因为我布置的不够清楚。看着平时咋咋呼呼的小男孩竟然眼泪鼻涕的, 我禁不住笑了。谁知, 从此我的课堂中多了一位“混世魔王”!———他上课接我话茬, 课下作业拖拉, 甚至在课堂上公然与同学取笑老师。只因他知道了老师的宽容!

原来, 宽容一定要因人而异!

我是从不体罚学生的语文老师, 他是“混世魔王”姜桐, 白净瘦小, 脑袋灵反应快, 班级前三, 理科老师的爱徒, 文科老师的噩梦。学校组织各班老师进行“考试质量分析”时, 他往往是被热烈讨论的对象, 我们绞尽脑汁, 软招他不接, 硬招怕打击积极性。知己知彼方能百战不殆, 我决定软硬兼施, 让他成为我的爱徒!

【解决方法】

我找到他, 与他聊班级里的同学, 他果然了如指掌侃侃而谈, 谈着谈着竟然连老师都撤出来说弄一番, 我笑而不语。第二天的课堂, 他一如既往地哈哈大笑滔滔不绝, 每次我都严肃起来说:“姜桐不要说话了。”他害羞地停下来。我知道我们的聊天让他感到自己现在的行为是不尊重我的, 跟我昨天对他的尊重不能比。

接连几天都是如此, 我又叫来他, 随意聊天细心观察, 发现他不那么随意了, 我问他怎么了?他说, 没有什么。我说, 不对吧。他看看我, 笑起来, 说, 老师, 政治老师也找过我, 教育了我, 可我也不知道怎么回事, 老是约束不好自己。

我有办法帮你治好!想不想治?他笑了一下说:想~

我拿起从数学老师那借来的三角尺, 来, 先感受一下!我狠狠地敲在他的手心, 瞬间手心变红啦。我不心软, 接着说, 以后每次在课堂中忍不住说闲话, 我就给你记出来, 两天一结算, 说一次打三下。

【张弛有度教育的效果】

姜桐搓着手走后的语文课上, 试探性的说了几句, 每次说完都要看看我。至少他有顾及了。我酌情给他两次教训, 他都心服口服的接受。随后时间, 我不再过于关注他, 他开始自己管制自己。课堂表现和考试成绩都在显示着我“体罚教育”的成效。更加可喜的是他并没有变得呆板拘谨, 而是会摸寻老师的规律, 知道在什么情况下可以大说什么情况只能小说, 什么时候说了就要挨揍, 在名著训练环节他差点站起来跟我班的李曦争执得面红耳赤, 当时我都欢喜死了!

三、总结

做为一线教师, 我不完全赞同老教育家陈鹤琴先生“没有教不好的学生, 只有不会教的老师”的说法, 但是在理解学生关注学生的基础上, 张弛有度地教育学生应该是每位老师追求的目标。

陶先生的思想如一盏明灯, 我愿用自己的实际行动去践行, 在学习与反思中让自己的教育之路可以走的更加自信。

摘要：执教七年, 不敢停下自己探索的脚步, 唯有不断完善自己的教学方法教学技巧, 才会觉得工作没有虚做, 才能满足学生的求知之心。同时, 在实际教学方面, 如果一味的随遇而安, 放纵学生, 那肯定是会让学生走向一个错的路。教学本身就是一个师生互动的过程, 只有教师和学生充分互动起来, 教师张弛有度、收放自如地引导, 并且以一定的方式督促学生做好自己的事情, 才会有一个好的教学效果。

陶行知教育名篇：民主教育 第4篇

陶行知教育名篇：民主教育

民主教育是教人做主人，做自己的主人，做国家的主人，做世界的主人。把林肯总统的话引伸到教育方面来说：民主教育是民有、民治、民享之教育。说得通俗些：民主教育是人民的教育，人民办的教育，为人民自己的`幸福而办的教育。现在把这样教育的内容和方法，扼要的提出几点，供给从事举办民主教育的朋友参考。(一)教育为公以达到天下为公。全民教育以实现全民政治。积极方面我们要求教育机会均等。对人说，无论男、女、老、少、贫、富、阶级、信仰，以地方说，无论远近城乡都应有同等机会享受教育之权利。消极方面我们反对党化教育，反对党有党办党享的教育，因为党化教育是把国家的公器变做一党一派的工具。(二)教人民肃清法西斯细菌，以实现真正的民主。(三)启发觉悟性。教人民进行自觉的学习，遵守自觉的纪律，从事自觉的工作与奋斗。(四)培养创造力以实现创造的民主和民主的创造。解放眼睛，敲碎有色眼镜，教大家看事实。解放头脑，撕掉精神的裹头布，使大家想得通。解放双手，剪去指甲，摔掉无形的手套，使大家可以执行头脑的命令，动手向前开辟。解放嘴，使大家可以享受言论自由，摆龙门阵，谈天，谈心，谈出真理来。解放空间，把人民与小孩从文化鸟笼里解放出来，飞进大自然、大社会去寻觅丰富的食粮。解放时间，把人民与小孩从劳碌中解放出来，使大家有点空闲，想想问题，谈谈国事，看看书，干点与老百姓有益的事，还要有空玩玩，才算是有点做人的味道。有了这六大解放，创造力才可以尽量发挥出来。(五)各尽所能，各学所需，各教所知，使大家各得其所。(六)在民主的生活中学习民主。在争取民主的生活中学习争取民主。在创造民主的新中国的生活中学习创造民主的新中国。(七)尽量采用简笔汉字、拉丁字母，双管齐下，以减少识字困难，使人民特别是边民易于接受教育。(八)充分运用无线电及其他近代交通工具，以缩短距离，使边远地方之人民、小孩，可以加速的享受教育。(九)民主教育应该是整个生活的教育。他应该要工以养生，学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主织成之和谐的生活，即和谐的教育。(十)承认中国是从农业文明开始渡到工业文明，经济是极端贫穷。我们必须发现穷办法，看重穷办法，运用穷办法，以办成丰富的教育。开始的时候，唯独这样办才能使绝大多数之劳苦大众及其小孩得以享受教育；否则只有少数少爷小姐享受教育，不能算是真正的民主教育。