语文教材古诗文管理

语文教材古诗文管理（精选9篇）

语文教材古诗文管理 第1篇

一、对“苏教版小学语文教材古诗文选编及教学”进行研究的意义

1. 传承中华文化的需要

中国是个绚丽多彩的诗歌国度,传统的古诗文是我们中华民族的文化母体,她蕴涵了东方文化的真谛,是中国文化的根,是中国人的精神家园。我国自古就有良好的诗教文化,历来都将古诗文教学作为语文教育的重要组成部分,实现了让学生从小接受古诗文的熏陶,在咀嚼英华的过程中传承中国几千年深厚的文化。今天随着与世界交往的增多,青少年不可避免地接触各种各样的文化,轻视中国传统文化的现象日益突出,作为教育第一线的学校有义务有责任教育孩子珍惜自己国家优秀的民族文化。

2. 培养学生语文能力和提高学生语文素养的需要

以民族化为特色的苏教版小学语文教材也十分注重引领学生在古诗文的殿堂中寻珍探宝。目前苏教版小学语文教材已在江苏乃至全国范围内被广泛使用,很多学校都把它作为语文教学活动的主要平台,参与新课程改革和建设的许多专家学者、一线教师和学生、家长等也都对其作出较高评价,认为它可以较好地培养学生的语文能力和提高学生的语文素养。

3. 进一步提高教材质量和教学水平的需要

笔者发现目前的苏教版小学语文教材的诗歌选编尚存在一些问题,比如:部分古诗词脱离学生生活,无法引起共鸣;一些古诗词并非名家经典,典范意义不强;儿童题材的古诗文数量欠缺;选编的古诗文缺乏必要的注释,造成学生预习的难度加大;六年的小学语文教材中没有选编一篇浅易的适合小学生阅读的文言文。加上长期以来在小学古诗文教学中存在的问题(如教师教学观念保守、教法陈旧),造成学生缺乏学习古诗文的兴趣,在一定程度上影响了学生对中国古诗文所蕴含的中华文化的学习和继承。这些问题必须引起足够的重视。

二、研究视域与创新论点

从事“苏教版小学语文教材古诗文选编及教学”研究的人员正在由原来的单一研究视角向多维视角转变,这一趋势给“古诗文选编及教学”问题的研究拓展了思路与空间,同时拓展的每一视域也都是富有启发性的。

1. 小学语文课程标准视域

小学语文课程标准对语文教学提出了新的要求:语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展,学生要能初步理解、鉴赏文学作品,受到高尚情操与趣味的熏陶,发展个性,丰富自己的精神世界。古诗文作为一种不可替代的艺术形式,承载了中国几千年深厚的民族文化,高度重视并研究古诗文教学,是语文新课程改革在国际化、全球化背景中追求教育本土化和民族化的战略选择,也是捍卫母语教育的民族尊严、引导学生吸收民族文化智慧的有效措施。

2. 美学视域

有不少教师通过古诗教学对小学生进行审美教育取得了很好的效果。例如,余清华老师在《引领学生走进诗的殿堂————浅谈小学语文古诗教学》一文中就提倡寓思想教育于形象感染这条古诗的教学途径。[1]丁道群老师在《动画呈现方式对小学四年级学生古诗学习的影响》一文中提倡用动画呈现方式促进学生对古诗意境的理解。[2]另外,胡永义老师在《诵读在小学古诗词教学中的作用刍议》中则提出要有效利用教材范本,通过在诵读过程中美学的点拨,切实提高学生古诗词阅读欣赏水平。[3]越来越多的教师认为,将美学理论引进古典诗词教学活动可以使教学变得更有意义。

3. 心理学视域

黄春雷老师在《小学古诗教学中“以诗解诗”教学方法的实践与探索》一文中认为,我们所固守的古诗教学模式,无法真正激发学生的兴趣,必须为小学古诗教学找到一条行之有效的途径。[4]如何找?就是要重视学生学习心理的研究,在尊重学生认知规律和身心发展规律的前提下,遵循语文教育规律来开发古诗文教学资源。

三、目前的研究不足及发展趋势

对苏教版古诗文选编及教学的研究,近年来已成为小学语文教育界的热门话题,笔者对手上已掌握的大量文献资料进行了简单整理,试图探索其研究不足及发展趋势。

1. 研究不够系统

从研究现状来说,对苏教版小学古诗文教学理念、教学过程、教法的研究比较零碎,尚未发现较系统的理论研究。比如,山东省淄博师范高等专科学校人文科学系的赵淑华在《小学语文教材中诗歌的选用》中从教材的角度提出,小学语文教材的诗歌包括古诗与古词、儿歌与儿童诗。而现在诗歌的学习几乎成了古典诗词的学习,他认为小学语文教材在文体选择上,理应考虑到它的复杂性,体现对儿童当下生长状态、情感萌动、心灵世界的关怀。[5]其他的一些论文中也只是零星分析了古诗文选编及教学的一些原则、理念、标准等,尚未全面展开论述。当然,其中也不乏真知灼见。例如范维胜在《古诗词教学:不该或缺的教材意识》中提出,不同的文体确定教学内容是有它的规律性的,比如诗歌的韵律、意象、情感,小说的形象、情节、环境,戏剧的冲突、对白、潜台词,散文的选材、手法、结构等。但是在确定教学内容时必须有一种教材意识![6]重庆教育学院文学与传媒系的任运昌老师在《新课改进程中的古诗文教学》中指出,古诗文作为语文教学的传统内容,应该赋予它新的内涵,但具体的教学方法最好要回归传统。[7]

2.“以诗解诗”是研究的趋势

从研究的发展趋势来说,笔者认为可以选择“小学古诗教学‘以诗解诗’教学方法”这个角度来进行进一步的实践与研究。用“以诗解诗”教学方法引领学生学习古诗文,可以令学生在“厚积”的基础上“薄发”,使其举一反三,触类旁通,对培养小学生的感悟与理解能力、记忆能力、想象能力、形象思维能力,提高他们的审美情趣、爱国情感,都具有十分重要的意义。小学古诗教学的“以诗解诗”教学体现了教师课程理解能力与资源开发的能力,能促进古诗文教学的开放性和有效性,理应受到更多语文教师的重视。

四、小结

纵观以上研究,我国学者和一线教师在小学古诗教学上做出了许多实践与探索,他们的教学方法主要是从教学经验中总结出来的,对古诗学习有相当的作用,值得教学新手学习和借鉴,但是他们的研究与实践较为零散,没有系统。笔者认为,要改变目前广大专家学者、一线教师对小学教材古诗文选编及教学尚缺乏系统全面理论研究的现状,既要对目前的古诗文选编进行革新(体例要更多样,内容要更丰富,各朝代选文要更有代表性),同时也必须对目前古诗文的评价形式进行必要的改革。总之,教师只有不断探索古诗文教学的新方法和新思路,才能培养学生学习古诗文的兴趣,也才能让他们探寻到古诗文的美感。

参考文献

[1]余清华.引领学生走进诗的殿堂——浅谈小学语文古诗教学[J].新课程学习,2011(2).

[2]丁道群.动画呈现方式对小学四年级学生古诗学习的影响[J].课程·教材·教法,2008(9).

[3]胡永义.诵读在小学古诗词教学中的作用刍议[J].教师博览:科研版,2011(4).

[4]黄春雷.小学古诗教学中“以诗解诗”教学方法的实践与探索[D].东北师范大学,2010.

[5]赵淑华.小学语文教材中诗歌的选用[J].淄博师专学报,2011(1).

[6]范维胜.古诗词教学:不该或缺的教材意识[J].中学语文教学,2010(9).

语文教材古诗文管理 第2篇

如皋市磨头中学 曹玉峰

梳理高中语文教材所选古诗文，会发现，“月意象”出现的频率非常高。月亮作为客观世界中存在的一种常见的自然景物，为什么会备受文人雅士青睐呢？“月意象”的介入参与会起到一个什么样的效果呢？带着这些问题，笔者仔细阅读了教材中的诗文以及其它相关典籍资料，微有收获。

在历史、文化的传承、发展过程中，月亮经过一代代文人雅士的修饰润色，形成了它独特的价值取向和美学意义：

（一）月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，两者极为相似。“青楼君去后，明月为谁圆？”（罗邺《秋别》）由月圆而人不圆（团圆）生出感慨；“不堪分袂后，残月正如钩。”（唐求《邛州水亭夜送顾非熊之官》）诗人为什么面对一钩残月会产生“不堪”的感觉呢？恐怕是残月唤起了他的孤独意识所致。

（二）月光清冷，与人的凄凉心情颇为相似。诗人喜欢引入月亮加以渲染、烘托离愁别绪。“天长杳无隔，月影在寒水。”（王昌龄《送李十五》）以寒水里的月影来衬托离人的孤寂情怀。

（三）月亮与人能共存于同一时空，成为旅人的伴侣，为旅人解闷消愁。“峡里闻猿叫，山头见月时。”（李白《送友生游峡中》）夜行峡中闻猿清啼，免不了要起羁旅之思，但幸有山月相照相随，总算给人一点慰藉。

（四）月亮可以作为传情的媒介，因为分隔两地之人都能见到天上明月，所以寄情于月。“吴洲如见月，千里幸相思。”（李白《送张舍人之江东》）月中有诗人寄寓的情意在，友人一旦见月，便感知到了诗人的情意，从而激发起对诗人的思念。

（五）月亮能够拉近双方的心理距离，减轻因分离造成的痛苦。“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”（王昌龄《送柴侍御》）不管身处何地，苍穹之下只有一个月亮，月亮是两人共同的朋友，共同的寄托。

（六）月亮温和、柔顺，给人以归附感。“月出惊山鸟，时鸣春涧中。”（王维《鸟鸣涧》）寓动于静，勾画出一幅富有情趣的幽雅静谧的美丽图景，让人生发出身处其中该有多好的`感慨！

如此等等，可见“月意象”的存在极大地丰富和拓展了诗文的内容。下面拟从营造意境和传达感情两个方面对高中教材中出现的“月意象”作一个简要的分析。

一、营造意境

（一）宁静、美好之境

明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。（王维《山居秋暝》）

皎洁的月光透过树叶的缝隙在林间留下斑驳的影子，星星点点，特别的明净、清幽，在这样的月光下，在这样的氛围中，即使是劳动也变成了一种享受，所以浣女洗衣归来，渔夫下河捕鱼，具有诗情画意，此所谓“人在画中游”，人与自然和谐的融为一体，这样的宁静、美好之境，真是令人回味无穷、向往不已。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。（李白《梦游天姥吟留别》）

月光临水，湖水映月，人在天上飞，影在水中游，月人合一，月亮成了诗人梦游的唯一伴侣，也是最亲密的朋友（诗人一向视月为友，“举杯邀明月，对影成三人”，便是最好的例子），亲切、温馨之情溢于言表。所以，“月”不仅交代了诗人梦游的时间，还营造了一种美好、温馨的意境。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。（苏轼《赤壁赋》）

“七月既望”，诗人“泛舟”游赤壁，冰清玉洁的月亮缓缓地升上天空，那茫茫的雾气、茫茫的

小学语文教材古诗词研究 第3篇

一、读书百遍，其义自现

读书百遍指的不是简单重复性读书，需要积极引导学生进行自己阅读、自己领悟，在阅读的过程中应读出感动，读出韵味，让学生非常享受阅读的过程。一般来讲，古诗词都有着非常精湛的文笔，属于民族优秀的语言传统的一个高度浓缩，有的时候仅仅几句话就能够包含非常深刻的情感及意境。所以，应该让学生对古诗词进行反复的阅读朗诵，进而有效激发学生学习古诗词的喜爱和兴趣。教师在进行课堂教学的过程当中，应该积极引导学生对古诗词的节奏进行充分的掌握，能够在泛读及录音的前提下让学生对古诗词进行停顿的正确划分，积极引导学生在熟练阅读的基础上进行朗读，对古诗词当中蕴含的感情进行尽情地抒发，对学生的品德进行有效的陶冶。

二、解词晓义，对全文进行理解

目前，在实际课堂教学当中，教师基本都是通过多媒体来对古诗词进行讲解，让学生只是明白其中包含的大体意思。这样的教学方法会让学生不能对古诗词进行很好的理解，不能掌握翻译的精髓。教师应该根据之前的经验，培养学生使用释、换、猜、补的学习方式来对古诗词进行直接翻译，并让学生形成习惯。

释，指的就是看注释，这属于常用的一种学习古诗词的方法。在实际的小学语文课堂教学当中，教师应该对学生时刻提醒，并对这个学习资源充分利用，对诗句加以直译。

换，指的主要是古今词之间进行对换。例如，在人教版的小学《语文》教材当中的诗《牧童》，在对其中的“铺”理解时，教师应该让学生利用字典来对“铺”的含义做初步的了解，当大体对其了解之后，应该引导学生运用该字进行组词，这样有助于学生对诗词中那种景象有更好的理解。

猜，指的主要是根据古诗词的上下文来对古诗词当中的含义来进行推测。例如，在教授《清平乐·村居》时，对该词当中的“卧”理解时，应该鼓励学生根据本词的上下文来对该字的含义进行推测。有的学生会将“卧”理解为“趴”，还有的会认为是“躺”，各执己见。这时，教师应该让学生对实际的生活联系起来开展讨论，最终的讨论结果是这两个意思都可以，都能够充分体现出孩子顽皮、天真的性格。

补，指的主要是补白，也就是当古诗词作直译时，遇到意义含蓄以及跳跃性比较大的情况时，教师应该教学生对其进行含义、意思的补充。例如，在诗《泊船瓜洲》中，当对其中的诗句“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山”进行理解时，对于所涉及的三个地名，学生只是比较机械地理解成这三个地方之间的距离，根本就不能真正明白诗词当中的含义。在这时，教师应该积极引导学生进行补白，即诗人在瓜洲对家乡遥望时见到的场景。诗人想念家乡的心理距离非常近，但是实际的距离却很远，这两者之间的强烈对比充分表达出诗人对家乡浓烈的思念之情。

三、悟情品趣，深刻领会

教师应该帮助学生对古诗词当中包含的实际意义进行真正的领会，这就需要教师在实际的课堂教学当中，对文和道之间的关系进行充分的把握，在古诗词当中所蕴含的道是不会偏离文字的。当对整个古诗词的含义真正领会之后，才可以对诗人的实际创作意图有深刻的领悟。

例如，在人教版的小学《语文》教材当中的《舟过安仁》，教师应该让学生对之前理解的“使风”进行联系，让学生对于“让”与“使”哪个更好展开讨论。经过激烈的讨论，学生最终都会觉得“使”的使用是相对比较好。具体的原因是：诗人看到孩子非常异常的行为，开始进行仔细观察以及思考，最终明白孩子们在没下雨的情况下就张开伞，根本就不是为了遮雨，只是想利用伞进行使风来保持船的前进，提到的“使”指的主要是利用、借的意思，主要是利用伞来进行借风来保持船的前进。然而，“让”所表达出来的含义主要是指使，根本就不能将孩子在玩耍过程中渗透出来的烂漫天真充分体现，“使”能够写活孩子顽皮聪明的天性。之后，教师应该积极指导学生利用感情来进行阅读，将孩子那种天真、顽皮的天性朗读出来，将这首古诗当中所体现出来的古代儿童特有的生活方面的情趣细细地品味。

综上所述，在小学语文古诗词的实际教学过程中，读、解、悟是非常重要的三个环节。教师应该对这三个环节进行熟练的把握，这样就能够很好地讲授小学语文中的古诗词，有效提高课堂的趣味性和有效性。

（作者单位：江西省于都县岭背镇金星小学）

小学语文教材中的古诗词选编探究 第4篇

虽然人们越来越重视古诗词教学对儿童心灵成长所带来的益处, 但是小学语文古诗词的课堂教学效果不尽如人意。我认为只有从诗歌的特点出发对其进行解读, 才能体现诗歌“实”与“虚”相统一的特点, 及其丰富的内涵和多极取向, 才能理解其高度凝练的文本所浓缩的博大情感, 感受其微妙的表达方式和丰富的意象性, 享受其动人的有韵律和节奏感及支撑其美妙音响的内容。这些内容一旦被忽视, 诗歌教学便成为苍白而没有价值的说教。现对现行普遍采用的江苏教育出版社、北京师范大学出版社和人民教育出版社 (以下简称苏教版、北师大版、人教版) 这三个版本的教材所收录的古诗词按学段来研究。

(一) 第一学段 (1～2年级) 的古诗词篇目及其特点

注:以上诗篇是苏教版、北师大版和人教版课本中收录的诗篇均不包括课文练习中的诗歌。有重复的只写一个。 (下同)

这个学段所入编的古诗词大部分都是绝句, 基本上都是五言绝句, 符合这个年龄阶段的儿童的身心发展的特点。

(二) 第二学段 (3～4年级) 的古诗词篇目及其特点

从表格中可以看出, 这个学段除了收录诗外还收录了一篇另一种体裁的诗歌——词, 收录的诗中五言绝句减少, 七言绝句增多, 占据着主导地位。由于这个学段的学生有了前一个学段的学习基础和经验, 识字量也有所增加, 并且其理解能力、想象能力也正在发展, 对古诗词也已经有了初步的接触和认识。所以要求比前一个阶段高了。

(三) 第三学段 (5～6年级) 的古诗词篇目及其特点

从表格中可以看出这个学段所收录的诗篇篇目又有所增加, 体裁上不但有诗还有词、曲和民歌;诗歌的内容上不但有写景抒情的还有托物言志具有象征意味的诗歌;不但有五言、七言的绝句也有律诗。

语文教材古诗文管理 第5篇

必修一 第一单元 1．沁园春•长沙

毛泽东

独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。看万山红遍，层林尽染，漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

2．诗两首 雨巷 戴望舒

撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长、悠长 又寂寥的雨巷，我希望逢着 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。

她是有

丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；

她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞 像我一样，像我一样地 默默彳亍着

冷漠，凄清，又惆怅。

她默默地走近，走近，又投出 太息一般的眼光 她飘过 像梦一般的，像梦一般的凄婉迷茫。

像梦中飘过 一枝丁香的，我身旁飘过这个女郎； 她静默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，轻轻的我走了，正如我轻轻的来； 我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，走尽这雨巷。

在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，独自 彷徨在悠长，悠长 又寂寥的雨巷，我希望飘过 一个丁香一样的 结着愁怨的姑娘。

再别康桥 徐志摩

是夕阳中的新娘； 波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；2

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹 揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫； 夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，正如我悄悄的来； 我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

第二单元 4.烛之武退秦师 《左传》

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：‚国危矣，若如果使烛之武见秦君，师必退。‛公从之。辞曰：‚臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为做也已。‛公曰：‚吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！‛许之。夜缒而出。

见秦伯曰：‚秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，惟君图之。‛秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：‚不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。‛亦去之。

5.荆轲刺秦王 《战国策》

秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。

太子丹恐惧，乃请荆卿曰：‚秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下，岂可得哉？‛荆卿曰：‚微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。‛太子曰：‚樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！‛

荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：‚秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？‛樊将军仰天太息流涕曰：‚吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳!‛轲曰：‚今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何如?"樊於期乃前曰：‚为之奈何？荆轲曰：‚愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？樊於期偏袒扼腕而进曰：‚此臣日夜切齿拊心也，乃今得闻教！‛遂自刎。

太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。

于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。

顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：‚日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！‛荆轲怒，叱太子曰：‚今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！‛遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：‚风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！‛声复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：‚燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。‛

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：‚北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。‛秦王谓轲曰：‚起，取武阳所持图！‛

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖口拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：‚王负剑！王负剑！遂拨以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：‚事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。‛

左右既前，斩荆轲。秦王目眩良久。

6.鸿门宴 司马迁

沛公军霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：‚沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。‛项羽大怒曰：‚旦日飨士卒，为击破沛公军！‛当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说项羽曰：‚沛公居山东时，贪于财货，好美姬。今入关，财物无所取，妇女无所幸，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五彩，此天子气也。急击勿失！‛

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：‚毋从俱死也。‛张良曰：‚臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。‛

良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：‚为之奈何？‛张良曰：‚谁为大王此计者？‛曰：‚鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。‛良曰：‚料大王士卒足以当项王乎？‛沛公默然，曰：‚固不如也。且为之奈何？‛张良曰：‚请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。‛沛公曰：‚君安与项伯有故？‛张良曰：‚秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。‛沛公曰：‚孰与君少长？‛良曰：‚长于臣。‛沛公曰：‚君为我呼入，吾得兄事之。‛张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：‚吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。‛项伯许诺，谓沛公曰：‚旦日不可不蚤自来谢项王。‛沛公曰：‚诺。‛于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：‚沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。‛项王许诺。

沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：‚臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。‛项王曰：‚此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此。‛项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出召项庄，谓曰：‚君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。‛庄则入为寿。寿毕，曰：‚君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。‛项王曰：‚诺。‛项庄拔剑起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。

于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：‚今日之事何如？‛良曰：‚甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。‛哙曰：‚此迫矣！臣请入，与之同命。‛哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内，樊哙侧其盾以撞，卫士仆地，哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：‚客何为者？‛张良曰：‚沛公之参乘樊哙者也。‛项王曰：‚壮士，赐之卮酒。‛则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‚赐之彘肩。‛则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：‚壮士！能复饮乎？‛樊哙曰：‚臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。

怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭官室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人。此亡秦之续耳，窃为大王不取也！‛项王未有以应，曰：‚坐。‛樊哙从良坐。

坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：‚今者出，未辞也，为之奈何？‛樊哙曰：‚大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？

‛于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：‚大王来何操？‛曰：‚我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会其怒，不敢献。公为我献之。‛张良曰：‚谨诺。‛当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去四十里。沛公则置车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道芷阳间行。沛公谓张良曰：‚从此道至吾军，不过二十里耳。度我至军中，公乃入。‛

沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：‚沛公不胜杯杓，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。‛项王曰：‚沛公安在？

‛良曰：‚闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。‛项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：‚唉！竖子不足与谋。夺项王天下者，必沛公也。吾属今为之虏矣！‛

沛公至军，立诛杀曹无伤。

第三单元 7．记念刘和珍君（背诵二、四节）

鲁 迅

（二）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者？然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。我不知道这样的世界何时是一个尽头！

我们还在这样的世上活着；我也早觉得有写一点东西的必要了。离三月十八日也已有两星期，忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。

（四）我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？

然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。

但段政府就有令，说她们是‚暴徒‛！但接着就有流言，说她们是受人利用的。

惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

必修二 第二单元 4．诗经两首

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

采薇

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。

采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。

采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！

彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。

驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒？玁狁孔棘！

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

5.离骚 屈原

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马於兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

6.孔雀东南飞（并序）

《玉台新咏》

序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。

孔雀东南飞，五里一徘徊。

‚十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。‛

府吏得闻之，堂上启阿母：‚儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？‛

阿母谓府吏：‚何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由，吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！‛

府吏长跪告：‚伏维启阿母，今若遣此妇，终老不复取！‛

阿母得闻之，槌床便大怒：‚小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！‛

府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：‚我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。‛

新妇谓府吏：‚勿复重纷纭！往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光，红罗复斗帐，四角垂香囊，箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！‛

鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。‚昔作女儿时，生小出野里，本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。‛却与小姑别，泪落连珠子。‚新妇初来时，小姑始扶床，今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。‛出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：‚誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！‛

新妇谓府吏：‚感君区区怀！君既若见录，不久望君来，君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。‛举手长劳劳，二情同依依。

入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌：‚不图子自归！十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归。‛兰芝惭阿母：‚儿实无罪过。‛阿母大悲摧。

还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：‚汝可去应之。‛阿女含泪答：‚兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。‛

阿母白媒人：‚贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。‛

媒人去数日，寻遣丞请还。说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：‚女子先有誓，老姥岂敢言！‛

阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：‚作计何不量！先嫁得府史，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？‛

兰芝仰头答：‚理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。‛

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：‚下官奉使命，言谈大有缘。‛府君得闻之，心中大欢喜，视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金缕鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：‚适得府郡书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！‛ 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗，朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归，未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：‚自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望？‛

府吏谓新妇：‚贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时纫，便作旦久间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！‛

新妇谓府吏：‚何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！‛执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！

府吏还家去，上堂拜阿母：‚今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！‛

阿母得闻之，零泪应声落：‚汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄？东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。‛

府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。‚我命绝今日，魂去尸长留！‛揽裙脱丝履，举身赴清池。

府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。

两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更，行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！

7．诗三首 涉江采芙蓉 《古诗十九首》

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。

短歌行 曹 操

对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

归园田居（其一）

陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

第三单元 8.兰亭集序 王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修褉事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既惓，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云云，‚死生亦大矣。‛岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

9.赤壁赋 苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：‚桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。‛客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐而问客曰：‚何为其然也？‛客曰：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。‛

苏子曰：‚客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。‛

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

10.游褒禅山记

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰‚褒禅‛。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰‚花山‚，今言‚华‛如‚华实‛之‚华‛者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：‚不出，火且尽。‛遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉：古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道 也哉！此所以 学者 不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

必修三 第二单元 4．《蜀道难》

李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！

剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇；磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！

5杜甫诗三首 秋兴八首(其一)

杜 甫

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

咏怀古迹(其三)

杜 甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

登高 杜 甫

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

6．《琵琶行》 白居易 元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓（pén）浦口，闻船中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声；问其人，本长安倡女，尝学琵琶於穆曹二善才。年长色衰，委身为贾（gǔ）人妇。遂命酒，使快弹数曲，曲罢悯然。自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙於江湖间。予出官二年恬然自安，感斯人言，是夕，始觉有迁谪意，因为长句歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵

琶行》。

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。

7.李商隐诗两首

锦瑟

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。

马嵬（其二）

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？

第三单元 8．寡人之于国也

《孟子》

梁惠王曰：‚寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？‛

孟子对曰：‚王好战，请以战喻。填然鼓之兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？‛

曰：‚不可！直不百步耳，是亦走也。‛ 曰：‚王如知此，则无望民之多于邻国也。

不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。‛

9.劝学 《荀子》

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

10.过秦论 贾谊

秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。

11.师说 韩愈

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学

而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：‚彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。‛呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：‚三人行，则必有我师。‛是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

必修四 第二单元 4 柳永词两首

东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

重湖叠巘清嘉。有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

雨霖铃 柳永

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节，今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说。

5苏轼词两首 念奴娇•赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

定**

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。辛弃疾词两首 水龙吟•登建康赏心亭

楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。

休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？

永遇乐•京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 李清照词两首

醉花阴

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽。佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。声声慢

寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。

满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘?守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

第四单元 11．廉颇蔺相如列传

《史记》

廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将，伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。

蔺相如者，赵人也。为赵宦者令缪贤舍人。赵惠文王时，得楚和氏璧。秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧。赵王与大将军廉颇诸大臣谋：欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺；欲勿予，即患秦兵之来。计未定，求人可使报秦者，未得。

宦者令缪贤曰：‚臣舍人蔺相如可使。‛王问：‚何以知之？‛对曰：‚臣尝有罪，窃计欲亡走燕。臣舍人相如止臣曰：‘君何以知燕王？’臣语曰，臣尝从大王与燕王会境上，燕王私握臣手曰，‘愿结友’，以此知之，故欲往。相如谓臣曰：‘夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕，燕畏赵，其势必不敢留君，而束君归赵矣。君不如肉袒伏斧质请罪，则幸得脱矣。’臣从其计，大王亦幸赦臣。臣窃以为其人勇士，有智谋，宜可使。‛

于是王召见，问蔺相如曰：‚秦王以十五城请易寡人之璧，可予不？‛相如曰：‚秦强而赵弱，不可不许。‛王曰：‚取吾璧，不予我城，奈何？‛相如曰：‚秦以城求璧而赵不许，曲在赵；赵予璧而秦不予赵城，曲在秦。均之二策，宁许以负秦曲。‛王曰：‚谁可使者？‛相如曰：‚王必无人，臣愿奉璧往使。城入赵而璧留秦；城不入，臣请完璧归赵。‛赵王于是遂遣相如奉璧西入秦。

秦王坐章台见相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，传以示美人及左右，左右皆呼万岁。相如视秦王无意偿赵城，乃前曰：‚璧有瑕，请指示王。‛王授璧。相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠，谓秦王曰：‚大王欲得璧，使人发书至赵王，赵王悉召群臣议，皆曰‘秦贪，负其强，以空言求璧，偿城恐不可得’。议不欲予秦璧。臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？且以一璧之故逆强秦之欢，不可。于是赵王乃斋戒五日，使臣奉璧，拜送书于庭。何者？严大国之威以修敬也。今臣至，大王见臣列观，礼节甚倨，得璧，传之美人，以戏弄臣。臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取璧。大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣！‛

相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢，固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。

相如度秦王特以诈佯为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：‚和氏璧，天下所共传宝也。赵王恐，不敢不献。赵王送璧时斋戒五日。今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。‛秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。

相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。

秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：‚秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬。唯大王与群臣孰计议之。‛

秦王与群臣相视而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：‚今杀相如，终不能得璧也，而绝秦赵之欢。不如因而厚遇之，使归赵。赵王岂以一璧之故欺秦邪？‛卒廷见相如，毕礼而归之。

相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯，拜相如为上大夫。秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。

其后秦伐赵，拔石城。明年复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：‚王不行，示赵弱且怯也。‛赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀曰：‚王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。‛王许之。遂与秦王会渑池。

秦王饮酒酣，曰：‚寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。‛赵王鼓瑟。秦御史前书曰：‚某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。‛蔺相如前曰：‚赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。‛秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：‚五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！‛左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：‚某年月日，秦王为赵王击缶。‛秦之群臣曰：‚请以赵十五城为秦王寿。‛蔺相如亦曰：‚请以秦之咸阳为赵王寿。‛

秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。

廉颇曰：‚我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上。且相如素贱人，吾羞，不忍为之下！‛宣言曰：‚我见相如，必辱之。‛相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。

于是舍人相与谏曰：‚臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言，而君畏匿之，恐惧殊甚。且庸人尚羞之，况于将相乎？臣等不肖，请辞去。‛蔺相如固止之，曰：‚公之视廉将军孰与秦王？‛曰：‚不若也。‛相如曰：‚夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。‛

廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪，曰：‚鄙贱之人，不知将军宽之至此也！‛

卒相与欢，为刎颈之交。

12.苏武传

武，字子卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。时汉连伐胡，数通使相窥观。匈奴留汉使郭吉、路充国等，前后十余辈。匈奴使来，汉亦留之以相当。天汉元年，且鞮侯单于初立，恐汉袭之，乃曰：‚汉天子我丈人行也。‛尽归汉使路充国等。武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱。既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

方欲发使送武等，会缑王与长水虞常等谋反匈奴中。缑王者，昆邪王姊子也，与昆邪王俱降汉，后随浞野侯没胡中。及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。会武等至匈奴，虞常在汉时，素与副张胜相知，私候胜曰：‚闻汉天子甚怨卫律，常能为汉伏弩射杀之。吾母与弟在汉，幸蒙其赏赐。‛张胜许之，以货物与常。

后月余，单于出猎，独阏氏子弟在。虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之。单于子弟发兵与战。缑王等皆死，虞常生得。单于使卫律治其事。张胜闻之，恐前语发，以状语武。武曰：‚事如此，此必及我。见犯乃死，重负国。‛欲自杀，胜、惠共止之。虞常果引张胜。单于怒，召诸贵人议，欲杀汉使者。左伊秩訾曰：‚即谋单于，何以复加？宜皆降之。‛

单于使卫律召武受辞，武谓惠等：‚屈节辱命，虽生，何面目以归汉！‛引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武气绝，半日复息。惠等哭，舆归营。单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜。

武益愈，单于使使晓武。会论虞常，欲因此时降武。剑斩虞常已，律曰：‚汉使张胜谋杀单于近臣，当死，单于募降者赦罪。‛举剑欲击之，胜请降。律谓武曰：‚副有罪，当相坐。‛武曰：‚本无谋，又非亲属，何谓连坐？‛复举剑拟之，武不动。律曰：‚苏君，律前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马

畜弥山，富贵如此。苏君今日降，明日复然。空以身膏草野，谁复知之！‛武不应。律曰：‚君因我降，与君为兄弟，今不听吾计，后虽欲复见我，尚可得乎？‛武骂律曰：‚汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见？且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败。若知我不降明，欲令两国相攻，匈奴之祸从我始矣。‛

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。积五、六年，单于弟於靬王弋射海上。武能网纺缴，檠弓弩，於靬王爱之，给其衣食。三岁余，王病，赐武马畜、服匿、穹庐。王死后，人众徙去。其冬，丁令盗武牛羊，武复穷厄。

初，武与李陵俱为侍中，武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐，因谓武曰：‚单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？前长君为奉车，从至雍棫阳宫，扶辇下除，触柱折辕，劾大不敬，伏剑自刎，赐钱二百万以葬。孺卿从祠河东后土，宦骑与黄门驸马争船，推堕驸马河中溺死，宦骑亡，诏使孺卿逐捕不得，惶恐饮药而死。来时，太夫人已不幸，陵送葬至阳陵。子卿妇年少，闻已更嫁矣。独有女弟二人，两女一男，今复十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫，子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。‛武曰：‚武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀

身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也。子为父死亡所恨。愿勿复再言。‛

陵与武饮数日，复曰：‚子卿壹听陵言。‛武曰：‚自分已死久矣！‛王必欲降武，请毕今日之驩，效死于前！‛陵见其至诚，喟然叹曰：‚嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天。‛因泣下霑衿，与武决去。

昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使。具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：‚武等实在。‛

单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

13.张衡传

张衡字平子，南阳西鄂人也。衡少善属文，游于三辅，因入京师，观太学，遂通五经，贯六艺。虽才高于世，而无骄尚之情。常从容淡静，不好交接俗人。永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈。衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。

衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算。安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。

顺帝初，再转，复为太史令。衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还。

阳嘉元年，复造候风地动仪。以精铜铸成，员径八尺，合盖隆起，形似酒

尊，饰以篆文山龟鸟兽之形。中有都柱，傍行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍，张口承之。其牙机巧制，皆隐在尊中，覆盖周密无际。如有地动，尊则振龙，机发吐丸，而蟾蜍衔之。振声激扬，伺者因此觉知。虽一龙发机，而七首不动，寻其方面，乃知震之所在。验之以事，合契若神。自书典所记，未之有也。尝一龙机发而地不觉动，京师学者咸怪其无征。后数日驿至，果地震陇西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官记地动所从方起。

时政事渐损，权移于下，衡因上疏陈事。后迁侍中，帝引在帷幄，讽议左右。尝问天下所疾恶者。宦官惧其毁己，皆共目之，衡乃诡对而出。阉竖恐终为其患，遂共谗之。衡常思图身之事，以为吉凶倚仗，幽微难明。乃作《思玄赋》以宣寄情志。

永和初，出为河间相。时国王骄奢，不遵典宪；又多豪右，共为不轨。衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。年六十二，永和四年卒。

必修五 第二单元 4.归去来兮辞

陶渊明

余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时**未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免

去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。

归去来兮，田园将芜胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

5滕王阁序 王勃

豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。雄州雾列，俊采星驰。台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童

子何知，躬逢胜饯。

时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？

嗟乎！时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

呜呼！胜地不常，盛筵难再。兰亭已矣，梓泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙诚，恭疏短引。一言均赋，四韵俱成。

请洒潘江，各倾陆海云尔。

6逍遥游 庄周

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰‚鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。‛野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：‚我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？‛适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‚彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？‛此大小之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。

而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

7.陈情表 李密

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背。行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟；门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命。是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘

语文教材古诗文管理 第6篇

阅读古典文学作品，我们发现除了一部分纯属感伤风格(如李煜后期的诗歌)或浪漫风格(如陶渊明的大部分诗歌)的作品，更多的是在感伤中见浪漫、示理想，形成一种独特的“感伤——浪漫——理想化”的表现结构，而浪漫和理想化常常融为一体。大凡生命力强、经久不衰、千古绝唱式的作品，往往是这类内容和形式结合得相当完美的作品。这类作品立足现实人生，在暴露现实、鞭挞邪恶、展示不幸中，借助浪漫的抒情和理想化的渲染，表现出积极的人生态度，并以之唤醒人、教育人、激励人、鼓舞人。中学语文教材中就不乏这样的篇章。从题材和主旨表现的不同形式，大致可分为四种类型。

一、基于对严酷现实的不满，借助浪漫化风格，表达摆脱困难奴役、追求幸福自由生活的理想和愿望。

选自《诗经》的《硕鼠》篇，可谓这类作品的典型代表。诗歌以复沓手法，在反复咒骂奴隶主不劳而获、穷奢极欲的剥削行径，揭示严酷不均的社会现实的基础上，喊出了“誓将去女，适彼乐土”的时代强音，深切地表现出奴隶们欲摆脱贫困，摆脱剥削和压迫，追求美好自由生活的理想和愿望。可以说，这既是奴隶们不堪忍受奴隶主盘剥压榨的呐喊，更是追求幸福、向往自由的歌唱，既饱含感伤色彩，又具有浪漫和理想化风格。

不难看出，这类作品，由于抒情主人公以积极顽强的人生态度，面对现实，面对不幸，往往给人以启迪、以激励、以鼓舞。而其艺术容量和思想意义较那些纯粹的感伤型作品，如李煜《虞美人·春花秋月何时了》、李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》之类，要丰富得多，深广得多。它对比鲜明，感情激越，畅想合理，意义显豁。虽然那所谓的“快乐的地方”有点抽象，而且在那种到处充满着阶级压迫和剥削的奴隶社会，绝难寻找，但它毕竟立足现实，充满了坚定的信念和乐观的斗志，给人的是勇气、力量、希望和鼓舞。

二、基于对邪恶势力的不满和对无辜者的同情，借助浪漫化风格，表达伸张正义、惩治邪恶的感情和愿望。

关汉卿的《窦娥冤》，可谓这类作品的典型代表。作品在冷峻地描写一介良民窦娥的悲惨身世和不幸遭遇，深刻揭露元代初年恶人横行、政治腐败的同时，借助神奇的想象和浪漫化风格，大胆地描述窦娥屈死刑场前立下的三桩誓愿(血溅练、六月飞雪、三年大早)及其应验情况，表现出作者欲伸张正义、惩治邪恶的理想和愿望，从而使故事在感伤的情调和悲哀的氛围中显出一点“亮色”。这里尽管流露出的只是一种非常纯朴善良的情感和愿望，而且带有浓厚的“因果报应”思想，但这恰恰是作品最成功的地方，作者正是借助时人普遍存在的“因果报应”思想，来表达其纯朴的理想和愿望，使作者感伤而不低沉。由于理想中的邪恶得到惩治，正义得到伸张，愿望得到实现，令人在凄婉中产生快意，在忧怨中感到满足。

三、基于对封建权责和龌龊世俗的不满，借助浪漫化风格，表达蔑视权责、厌恶世俗的超然情怀。

诗仙李白的《梦游天姥吟留别》就是这方面的杰作。诗人面对惨遭权贵排挤、被放出京的现实，不是一蹶不振，灰心丧气，而是途穷志坚，放达乐观，既抒发了“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的飘逸情趣，更唱出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的反封建强音。这与一些同为士大夫，同样仕途坎坷不得志，却空发“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”的人相比，其志趣不知要高出多少倍。他超然物外，拨于尘累，“直如朱丝绳，青如玉壶冰”，光明磊落，坦荡做人，岂是世俗中人所能企及!

四、面对国破家亡的悲怆现实，借助浪漫化风格，表达献身国家的理想和愿望，这类作品的代表，莫过于文天祥的《过零丁洋》了。

作者面对“山河破碎”、“身世浮沉”的现实，不是一味慨叹个人的不幸，始终将个人命运与国家命运联系在一起，发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱。何其悲壮，又何其乐观!这是一种惊世骇俗的生死观的生动写照，是献身国家的伟大品格和抱负的渲泄，它虽不免使人感伤，但更多的是一种精神的感召和力量的鼓舞，在人类社会的发展史上，以其独特的魅力激励着世世代代有识之士，与反动派进行不屈不挠的斗争。相比之下，封建亡国皇帝李煜那种“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的慨叹，虽成为写“亡国恨”的名句，却到底没有文人诗那么感人，也产生不了那么巨大的力量。

语文教材古诗文管理 第7篇

一、微课程对于初中语文教材中古诗文教学的效果

初中语文教材中古诗文的学习需要很多拓展性的知识以及情境式的理解, 这对于教师的教学要求就有着很高的标准。目前而言, 就现行的课堂教学方式, 教师难以在40 至50 分钟的课堂之上, 通过讲授的方式达到新课改教学效果的要求, 因而借用现行的信息技术来提升我们的教学效果就成了我们思考的一个突破点, 而微课程正符合了我们的这一需求, 通过微课程的教学设计, 可以让学生在多个层面对于初中语文古诗文学习有着更高层次的掌握。

(一) 微课程的教学内容利于学生生动形象的了解古诗文的内涵

一般而言, 微课程内容的设计上都以采用多媒体技术为基础的, 比如利用电脑层面的PPT、FLASH动画以及一些视频的表达, 在手机端目前较更多会利用到H5 页面展示的方式, 在借用这些技术的条件下, 通过对初中语文古诗文知识点的提炼, 将其表现形式变得更为有意境, 就更加利于学生生动的掌握古诗文知识要点。比如, 在网络上我们可以经常见到有关《静夜思》的微课程案例, 一轮明月缓缓升起的动态表达, 李白望月与思乡的惆怅形象以及舒缓的背景音乐配合, 容易让学生更加快速、亲切地融入古诗文的情境之中, 便于学生更加快速的理解。

(二) 微课程的教学内容利于学生自主学习时间的安排

微课程的设计时长一般都在短短几分钟之内, 在初中语文古诗文的教学设计之中, 很少会有超过十分钟的情况。时间的精简, 内容上的生动形象, 就利于学生在课余之中的学习, 特别是目前的“手机低头族”已经相当泛滥, 许多学生也都已经在初中的学习阶段就已经拥有了智能手机, 与利用互联网的机会, 所以在这样的背景之下, 微课程的设计便于学生在课余的学习, 点开手机或者打开电脑, 就能够在短短几分钟的时间内, 观看微课程的教学, 一方面节省了时间, 一方面也提升了学生的学习效果。使得学生可以更加方便的运用好自己的课余时间, 利于学生的学习能力培养。

(三) 微课程的教学利于学生知识内容的丰富

微课程的产生离不开信息社会的广泛应用, 而信息社会最大的特点就是信息量的广泛, 因而通过教师将微课程制作完成, 借助信息技术进行分享, 许多学生不仅能够通过互联网的渠道获得诸多的学习知识, 还能通过这些渠道进行良性的交流与互动, 这对于我们初中语文的教学效果来说有着极大的补充作用。在传统的教学之中, 学生与老师更多是在教学的课堂之上完成教学内容的学习, 在生活之中对于这一块学习的补充就比较忽略, 而现在我们可以在网络之中, 找寻到非常之多的古诗文讲解与各种学者对于该诗文的分析, 这些观点在一定的程度之上, 为学生提供眼界拓展的渠道, 也丰富了学生自身的知识储备。

二、初中语文古诗文微课程设计的建议与实例

微课程的设计与常态的教学内容设计有着很大的不同, 我们在进行微课程设计的过程中需要结合微课程所发挥的实质目的与呈现特点来考虑, 充分的利用上微课程“短”“精”“灵”的特点;微课程的时长安排一般比较短, 设置在5 至10 分钟较为合适, 其内容上面所要表现出的知识点需要内涵集中, 在表现形式上面需要灵动形象, 这样往往能够易于被学生接受。因此, 笔者认为在进行微课堂的设计过程中需要结合微课程的功能定位、技术设置与情境结合三个方面进行布局构建。

(一) 结合微课程的主要功能, 做好古诗文的选题方向

从目前实际的教学情况来看, 微课程的产生本身就配合常态课堂的教学;因为在课堂之中, 教师碍于教学时长、教学条件等原因, 许多知识点无法做出全面的讲解, 以及一些拓展性的知识也难以在常态的教学课堂上进行完成, 于是微课程的功能就足以在此体现出来了。所以首先需要明确微课程的具体功能, 它主要是充当着我们教学课堂的补充教学方式, 因而在微课程内容之上, 就需要将一些课堂之上无法完成的或者需要拓展的知识加入到微课程之中。以苏教版初中语文教材为例, 我们在进行《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》这一篇七绝的教学时候, 就能够发现这是一首李白为好友王昌龄所作的诗歌, 在课堂之上, 我们能够对诗句的本身加以很强的分析, 但是对于诗歌的创作背景、表达意境方面的教学就难以在课堂之中完成, 因而微课程的设计之中, 就可以通过幻灯片的形式, 将诗人李白的创作背景、王昌龄的介绍以及诗句中所表达的事物以故事的情节进行展现出来, 通过微课程形象的情境表达, 可以加强学生对于创作背景知识的了解, 从而达到与诗人感同身受的效果;以此形式, 一方面学生在理解上更加深刻, 另一方面促进学生在微课程所表现的意境之中的自主思考, 利于学生古诗文学习的创新思维的培养。

(二) 结合古诗文的具体内容, 选择必要的微课程技术表现形式

微课程的形式一般来说都是基于声音、图像、动画的形态进行表达, 细致的划分的话, 大概可以分为两种;一种是通过FLASH动画等软件制作的一些结合朗诵与古诗文意境表现的动画形式, 这一种类型对于教师在课件制作时需要具备一些图形多媒体技术的掌握;另一种则是教师根据实际的教学内容进行PPT内容展示或者一些视频录制的方式, 将教学结构结合在一起进行框架化的切割布局, 让学生更加清楚教学的实质内容。所以微课程的制作需要教师具备一定的技术手段也需要花费大量的时间去完成这一步骤, 正如同“台上一分钟, 台下十年功”是一个道理;只是我们经常能看到, 一些教师过分地依赖微课程, 取得的结果却又是让人不尽人意, 其主要的原因也在于, 对微课程设计使用的过程中, 没有结合到课程的具体内容与篇幅, 而是一味地去为了实现微课程的功能而制作, 这样效果显然会大打折扣。比如, 在进行《过零丁洋》这首古诗的教学, 表达的就是南宋诗人文天祥的爱国情怀, 然而部分的微课程设计中出现的情况是, 设计者想方设法地去将微课程能够发挥的功能全部体现出来, 不仅加入了朗诵、音乐, 还配以整个故事场景视频制作, 以此方式来达到教学效果, 从教学效果实现的角度来说, 是符合标准的, 微课程的功能在于知识的补充与拓展, 它只需要形象的将诗歌的意境与潜在的知识点生动显现出来即可, 而没有必要将其录制成为电影大片一般。因而在微课程的具体呈现方式的角度上来说, 还是需要结合到我们实际的教学内容中来。

(三) 结合古诗文的意境表达, 培养学生文学审美与学习兴趣

在比较常态的古诗文教学中, 对于古诗文意境的教学有所欠缺, 学生在学习古诗文的时候, 往往都是采用死记硬背的方式, 在测试之中对于古诗文的实际理解能力就严重不足;随着新课改的不断进行, 教师对于古诗文意境的教学越来越重视, 但是在意境的教学之中, 依旧需要的是从文字转化为学生脑海之中的印象, 这一点难以直观教学, 因而微课程的教学方式就很好地弥补了这一点, 它的意境与古诗文之间的融合对于学生的理解有着极强的作用。比如在进行陶渊明《归园田居》的教学的时候, 陶渊明对于“田居”生活的描绘尤其的优美, 如此优美的意境, 我们无法在课堂之上告诉学生怎样的画面才算是优美, 无法感知作品中优美环境的表达, 也就难以去体会作者的创作背景, 因而就需要我们在进行微课程设计的过程之中, 采用比较实用的情境融入, 比如在课文原文之外加入一些引导学生进行领悟的片段内容, 引导学生进行文章意境的审美。这对于学生古诗文学习的文学审美有着很好的熏陶作用, 在此基础上也便于提升学生的学习兴趣。

所以, 综上来说, 微课程的设计对于初中语文教材中的古诗文教学有着很多有益的地方, 尤其是学生对于诗歌知识的拓展, 创作手法的理解与诗歌意境审美的把握上;但是在进行微课程的运用之中, 又需要结合到教学内容的实际需求进行运作, 运用好微课程对于课堂教学与学生课余学习的辅助作用, 达到实际效果的提升。

摘要：初中语文教材中古诗词的教学是我国传统文化弘扬和传承的一部分, 在长期的教学实践中, 如何生动形象的开展古诗文教学一直是我们重视的话题, 如今微课程的教学设计方式的出现就为这一问题提供了很好的参考依据。

关键词：初中语文,教材设计,微课程

参考文献

[1]胡铁生.“微课”:区域教育信息资源发展的新趋势[J].电化教育研究, 2011 (10) .

语文教材古诗文管理 第8篇

一、中学语文古诗词教学问题分析

(1) 文学性过重。

在调查中发现, 许多语文教师把古诗词的教学重点放到文学基本知识的传授上, 例如对于古诗词的作者介绍、创作的背景介绍非常详细, 这样做降低了学生对于古诗词的鉴赏。同时在诗歌的学习过程中, 很多老师让学生花很多时间在诗歌的翻译上, 过于轻视对于诗歌的领悟。这样的教学方法虽然学生可以清楚诗歌的大概内容, 但是这样的诗歌被肢解得缺乏审美感悟, 对于诗歌中审美价值的实现又从何说起呢?作者听过一位教师讲一篇非常煽情的离别诗《宣州谢朓楼饯别校书叔云》, 其中的诗句“俱怀逸兴壮思飞, 欲上青天揽明月”读起来是那么优雅, 但是教师竟然把课上的时间都花在了诗歌背景知识的介绍和诗词的内容概要讲解上, 而且如此优雅的诗歌, 学生们仅仅读了两遍, 完全无法深入品味。

(2) 教条化严重。

笔者在教学中发现, 许多教师为考而教, 不愿意在诗歌的鉴赏和品味上花过多的时间, 尤其是面对教学压力大的情况时, 他们认为学生仅仅需要背诵考试的内容即可, 其他都不重要。这样的教学模式带有明显的教条主义, 不考虑学生们对于人文性的需要, 使得学生文学素质不高。教师们在上课的时候, 不对学生们如何产生更大的兴趣进行思考, 仅仅是教条式地教学, 落后于时代的发展和学生们的文化需求。

二、中学语文古诗词教学的改善策略

1. 序幕设置妙语巧导入

(1) 趣味故事。

在进行古诗词课程之前, 鼓励学生对于诗词的背景和故事加以预习。上课的时候, 指导学生讲述这个故事, 必然可以激发起学生们的欲望。故事讲解结束, 老师顺水推舟, 引导出今天需要讲解的古诗词, 如此做法更加显得自然和生动。

(2) 情境创建。

情境教学方法是教师在教学过程中有策略地设置生活和活泼的场景, 来唤起学生的学习热情, 进而帮助学生欣赏教材, 使得学生的内心情感得到升华的方法。例如在学习《天净沙·秋思》时, 我们可以设置这样的场景:让学生想象如果你是一位在异乡漂泊的游子, 在黄昏时刻, 一个人在悠长的小路上慢慢踱步。面对着沧桑的古树, 秋风扫过, 秋叶飞舞, 树上还不时传来鸟叫声, 还有潺潺的流水声, 弯曲的小桥, 路旁屋顶上的阵阵炊烟, 你的心情如何?就让我们走进马致远的《天净沙·秋思》, 去感受词人那漂泊异乡的游子情怀吧!如此描述情景, 学生们反复身临其境, 定能呼唤起他们欣赏的兴致。

2. 课堂创新招数

(1) 重视诵读。

语文教师在进行古诗词教学时, 必须重视诵读。教师要做好范读, 在充分理解诗歌的内容和意义的基础上, 将诗词诵读熟练。在进行范读时, 教师应该饱含深情, 调整节奏, 注意抑扬顿挫, 给听者带来美的感受, 这时听者的心境也会变得情绪化起来, 感受诗词的震撼, 让学生们回味无穷。

(2) 抓住诗词的眼。

凡是在关键处提出画龙点睛的字词, 使得全句活灵活现的就是“诗词的眼”。比如在《次北固山下》中的“海日生残夜, 江春入旧年”, 普通的“生”和“入”字, 让同学们感受出一个昼夜更替的壮观景象, 并且把新旧相接的时光荏苒描绘得出神入化, 给人开辟出自由想象的无限空间;这时教师完全可以指导学生对内容进行深入想象:早上升起的海日预示着新的一年正在开始, 春天已按捺不住自己的脚步;同时也鼓励学生按照自己的想象, 通过画笔的形式将它们描绘出来, 反复思索, 同时也引发了学生对于美好生活的向往。

摘要：古诗词一直以来被誉为中国文化的积淀, 它在培养学生审美情操和深厚人文内涵方面具有举足轻重的作用。本文通过老师面访和学生调查, 分析出在古诗词教学中存在的相关问题, 并在此基础上提出了相应的改善对策。

关键词：人教版,古诗词教学,问题,对策

参考文献

[1]王荣生.语文科课程论基础[M].上海:上海教育出版社, 2003.

[2]王兆鹏.唐宋词史论[M].北京:人民文学出版社, 2003.

语文教材古诗文管理 第9篇

【关键词】小学语文教学；诗歌；策略

【中图分类号】G623 【文献标识码】A

一、概念界定

本文所涉及的概念主要是古诗词及人教版。为了读者能够更加深入理解本文，本文特此对以上概念加以界定。

（一）古诗词的概念

本文提到的“古诗词”意指“古典诗词”。《标准汉语词典》将“古典”定义为：“以前流传下来的被看成经典性的。”从以上定义可以看出，古典诗词，即是由古代流传下来的被认为正宗或典范的诗、词、曲，是古典文化的组成部分。本论文中的古诗词包括选入小学语文教材的古体诗、近体诗、词、曲（小令）四种形式。

（二）人教版的概念

2001年6月，教育部颁发《基础教育课程改革纲要（试行）》之后修订、2010年出版的教科书，这版教科书也被称为人教课标版。2001年6月，随着新课改的推行，人民教育出版社根据义务教育课程设置方案和各学科课程标准（实验稿）编写了人教版义务教育课程标准实验教科书，即本文所说的人教版。

二、人教版小学语文教材中的诗歌选取现状

在我国《义务教育语文课程标准》（2011年版）中对于不同学段的学生有着不同的培养目标，第一学段为：“背诵诗文50篇，通过诵读诗歌，儿歌，感受体会诗歌的含义，丰富想象，使学生喜爱上诗歌”。第二学段为：“背诵诗文50篇，达到对诗文的理解和引申，体会诗文的感情和主旨思想。”第三学段为：“背诵诗文60篇，领悟并感受到诗文的韵律特点，感受诗文的主旨思想”。本论文依托人教版2010年之后的教材特点，对小学语文诗歌教学提出自己的观点。

（一）人教版小学教材诗文选材

人教版小学语文教材古诗文选材丰富多样。根据《中国古典诗词鉴赏》对古诗词体裁的分类以及人教版小学语文教材选文的具体内容，本论文将人教版小学语文教材古诗词选文的题材分为以下几种：游记写景、田园隐居、远行乡愁、人生感悟、咏物抒怀、爱国主义、传统文化、歌颂情感。可见选材之广泛。

（二）随年级增高内容变难

在我们上述的三个学段中（两年一个学段），其中，第一学段题材较狭窄，很少谈及哲理亲情，多为写景描述类；第二学段题材相对增多，但是借景抒情、爱国主义的题材未曾涉及；第三学段题材最多，基本覆盖了上述所有主题，可见教材的选用符合一个循序渐进的规则，由浅入深利于理解。

（三）选材贴近生活

比如一年级的《所见》《小池》，再如《小儿垂钓》《牧童》等古诗词本身就是描写儿童的生活，所描绘的孩子的游戏场景深入小学生的内心，让他们在寓教于乐的过程中喜爱上诗歌文化，既能丰富自己的文化涵养，又能够饶有兴致地参与到古诗文的学习过程中去。描写对于小学生的心灵成长具有重要的意义。

（四）注重德育，体现教育的价值观

在一些作品中，弘扬了爱国，敬老爱老，诚信友善等美好的价值观。杜甫的《闻官军收河南河北》，让小学生领会了国家寸土必争的重要意义。《游子吟》启发小学生要懂得“谁言寸草心，报得三春晖”的道理，教导学生要孝顺父母，体会亲情。《送孟浩然之广陵》《送元二使西安》等古诗，则领悟出人与人之间的信任和关怀的美好友谊。

（五）重视传统文化熏陶

教材中选入了《乞巧》《嫦娥》《元日》《天竺寺八月十五日夜桂子》，这四首诗都与我国的传统节日有关。《乞巧》描写的是七夕，《嫦娥》和《天竺寺八月十五日夜桂子》则和中秋节有关，《元日》则是春节。

三、对于人教版语文小学教材的思考

（一）对于选文的建议

1.拓宽古诗词的选材。选材的内容虽然涵盖了爱国主义，田园风光，友谊等各个方面，但对于爱情方面很少涉及，随着社会的发展，观念的更新，建议在小学诗歌教学中适当添加爱情类题材的诗歌内容。

2.增加趣味性和生活性。从小学生的观念出发，我们应该以培养他们文学素养为主要的教学目标，而素养的培养重点就在于激发兴趣，我们应该多增加例如《古朗月行》这样童真童趣的作品。

3.增加其他朝代的作品。比如先秦的楚辞，元曲，建安风骨，魏晋风度等等，在文学中都具有卓著的价值，应当被选用和采纳。以丰富学生的文化厚度。

（二）对于编排的建议

1.丰富编排形式。为了激发学生的兴趣，可以增加图片和漫画，也可以在诗歌中配上视频资料，在附件中以光碟或其他电子媒介的方式提供给学生。

2.增强古诗文练习模式的多样性。可以广泛利用多媒体时代多种教学形式，比如在互联网上增加互联互通平台，教师线上监督学生背诵和阅读诗文等等。也可以增加奖励机制，对于掌握较好的学生基于适当的鼓励。

四、总结

古诗文的教学对于小学生的成长和对中华文化的了解具有重大的意义，我们应谨慎对待古诗词选文，合理运用多种方式培养学生对于古诗词的掌握情况，做到寓教于乐，扎实掌握。

参考文献

[1]王荣生.语文科课程论基础[M].上海：上海教育出版社，2003.