评职称或毕业的时候，都会遇到论文的烦恼，为此精选了《艺术性教育美学论文(精选3篇)》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。【摘要】本文论述教育美学视角下的国际汉语教学，提出教育美学的审美形态包含教育主体、教育环境、教育艺术之美;教育美学在国际汉语教育中具体表现为教学内容的汉字与文化之美、教学环境中的教学场所之美和师生情感关系构成的教学氛围美之美，施教主体的外在形象美、知识涵养美、教态美和教学语言美，教学手段的技术化、多样化和艺术化之美。
艺术性教育美学论文 篇1：
课堂教学艺术性及实践探究
摘 要：课堂教学仍是当今学校教学的基本形式，需要艺术性。艺术性是课堂教学的最高境界，需要有恰当的表现形式。教师创造性地进行课堂教学，要具有逻辑性、形象性、情感性和审美性等特点。
关键词：教育美学；教学艺术；课堂教学
作为学校教育，课堂教学仍是教学活动的基本形式之一。课堂教学需要有艺术性。人们对课堂教学艺术性的理解，以前很多时候都是建立在理性认识基础上的，缺乏可操作性。课堂教学艺术性是客观存在的，它是教育美学的构成要素之一，也具有多种表现形式。课堂教学的艺术性，既需要我们的理性思考，也需要我们做更多的、可操作性的实践探索。
一、对课堂教学艺术性的理性认识
车尔尼雪夫斯基说过，人的主体性和个性“是我们的感觉所能感觉到的、世界上最高的美。”从这个意义上讲，乌申斯基认为，教育艺术是“最高级的一种艺术，因为它力求满足人类最伟大的要求——人的本性的完美”。教学活动实际上也是一种美的创造活动。教育美学的主要任务在于探讨如何发现、鉴赏和利用教育实践中美的因素，提高教育质量，取得最佳效果，从而达到教学的艺术化。“教育美学是具体的、形象的，必然诉诸人的感性直觉，是凭借人的感官可以直接感受到的。”教学艺术作为教学过程的一种机制，主要研究教学结构、教学语言、教学节奏和教学氛围等方面的艺术特点与要求。因此，教学艺术在教学实践活动中是客观存在的，而且需要创造性地进行表现。教学艺术既属于教育美学研究的范畴，又属于教学论研究的范畴。教学艺术论是以教学艺术为研究对象，既接受教学论的指导，又接受教育美学的指导，其主要任务是探讨课堂教学的艺术，其中心是教师的授课艺术。教学哲学只提供教学的本质，教学科学只提供教学的原理。教学艺术呢？“教学艺术是达到艺术境界的、符合艺术活动标准的教学。”
显然，教学艺术需要有艺术境界，符合艺术标准。换言之，教学艺术是指在教学活动中需要有艺术化的表现形式，它是从教学理论到教学实践的中介环节。教学艺术论的发展，使教学艺术实践具有更强的自觉性和高效性。“教学艺术境界是指教学达到的艺术水平、状态，是与技巧结合的多种因素构成的整体，是创造出来的艺术品。”
二、教学艺术性的实践探究
艺术的生命在于创造，没有创造就没有艺术。课堂教学的艺术性主要表现在课堂教学的创造性上。教学艺术性，要求教师课堂教学要具有逻辑性、形象性、情感性和审美性等特点，具体表现为教学组织的艺术、教学内容和层次的艺术、语言表达的艺术、板书的艺术、逻辑推演的艺术、情绪、情感调动的艺术以及各种艺术之间的整体协调和综合运用。
1.教学逻辑的艺术性
教学逻辑的艺术性主要表现在教学内容和层次上。教师对讲授内容，应当严格遵循教学大纲的要求，分清楚什么应是学生了解和认识的，什么应是学生必须掌握、理解和灵活运用的，什么应是学生必须熟练操作、实践形成能力的。在明确各章节教学目的、内容、要求的基础上，要把握好教学中的重点和难点。对重点和难点内容，教师在课堂教学中要强调和重点讲解，甚至进行反复的举例、分析和论证。要正确把握“深浅度”，可以采取由浅入深、循序渐进、深入浅出的办法。
2.教学形象的艺术性
教学形象的艺术性主要表现在各种修饰和夸张手法的运用上。课堂气氛“死气沉沉”，学生容易感到疲倦，也容易对老师的讲授感到乏味、压抑。在讲授中，老师根据所任课程的不同性质，可以适当运用比喻、拟人、夸张、排比等修辞手法，也可以多用电教手段或多做演示实验，或结合教学内容穿插讲述一些典故、故事或笑话，使用风趣、幽默的语言，使学生听起来感到轻松、愉快，增加学生对听课内容的兴趣和新鲜感，使课堂气氛变得轻松、融洽、和谐。例如，在讲述“推论”内容时，教师在黑板上通过一系列的推导和演示，当答案或结论即将出现时，教师可问学生“出来没有？”学生可能回答“还没有”，这时，教师可以说：“快了，已见曙光了。”（说明结果即将出来）这样会给学生一种风趣、幽默的感受；又如，在讲述化学现象的变化时，“AlO2-”离子随着溶液酸碱度的变化，生成沉淀或沉淀消失时，教师可用“一会儿是晴空万里，一会儿是阴云密布”来比喻、形容溶液中发生的变化；再如，当讲授Fe3+与SCN-反应生成血红色络合物且随着SCN-的量不断增加，溶液的血红色不断加深时，教师可用“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”这句诗加深学生的印象。当然，在运用这些手段和方法时，不能离开课本的中心内容。要运用得得体、恰到好处，并对课堂气氛加以适当控制。
3.教学组织，情绪、情感调控的艺术性
教学情绪、情感调控的艺术，要求教师注意观察学生在课堂上的心理和行为反应，包括学生对老师的讲授所做出的脸色表情、眼神、手、脚的行为特征等。如，当老师在讲台上讲解，学生边听边皱眉头时，说明学生没有听懂；当学生听起来“满不在乎”时，说明学生听起来感到浅显；当学生精力不集中或“东张西望”时，说明学生听起来感到枯燥乏味或老师讲述得太多，学生已疲倦等。针对学生的心理反应和行为表现，老师要注意调整自己讲授的内容和方式、方法。对学生感到困惑难解的内容，要重点、详细讲解；对简单易懂的内容，要略讲或让学生自己阅读、理解，然后抽问学生，让他们自己消化。同时要注意引导、集中学生的注意力，引导和启发学生积极思考，尽量让学生思维随着老师的思路走，防止和避免课堂上师生“两张皮”的现象。必要时，老师可停止讲授（或叫“急刹车”），用眼巡视课堂，观察学生的反应，控制课堂秩序，调整课堂气氛。
4.知识、技能引申和拓展的艺术性
老师在讲授中，不能单纯就课本讲课本，要尽力防止和避免“照本宣科”的现象。具体地讲，要结合经济、政治、社会文化等现实以及科技发展前景和潮流，结合人们日常生产、生活、工作实践活动对讲授内容进行必要的引申和拓展，以培养学生的学习兴趣和爱好，扩大知识面，提高学生的素质和今后的实际工作能力。如，在讲授化学课时，可结合物理，也可结合一些地理、历史、生物、仿生学等学科知识内容进行讲授。当然，在进行知识的引申和拓展时，要注意量和“深度”的控制，做到随心应手、平铺自然、深浅适度、数量适益。
5.课堂讲解、演示、板书和学生自学阅读演进的艺术性
课堂教学需要教师的讲解、板书、演示和学生自学阅读指导等方法和手段的有机协调统一。对于理工科而言，更离不开必要的演示实验。对重要内容或表现课本内容之间内在联系、规律性的知识，结论或结论的推导过程要运用板书；对学生难以理解或需要增加感观效果的教学内容必须安排演示实验，主要目的是加深学生的印象、理解和记忆。讲解是贯穿课堂教学全过程的重要教学方法和手段，也是课堂教学的基本方法，而利用课堂时间，教师引导学生对讲授内容进行回忆、思考、归纳、总结以及消化和吸收，也应是课堂教学必不可少的重要环节。教师应尽量克服“满堂灌”的现象。对于大学生而言，每堂课，教师可以留用5～10分钟的时间让学生自学阅读、演练，教师给予必要的指导；或者教师给出一定的复习思考题，让他们归纳、消化、巩固课堂学习的内容。
参考文献：
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[2]阿德米特里耶娃.美学和伦理学[M].北京：知识出版社，1983.
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[5]叶学良.教育美学[M].成都：四川人民出版社，1989：265-401.
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[8]董远骞.教学的艺术[M].北京：人民教育出版社，1993.
作者：廖洪清
艺术性教育美学论文 篇2：
教育美学视角下国际汉语教学探究
【摘 要】本文论述教育美学视角下的国际汉语教学，提出教育美学的审美形态包含教育主体、教育环境、教育艺术之美;教育美学在国际汉语教育中具体表现为教学内容的汉字与文化之美、教学环境中的教学场所之美和师生情感关系构成的教学氛围美之美，施教主体的外在形象美、知识涵养美、教态美和教学语言美，教学手段的技术化、多样化和艺术化之美。
【关键词】教育美学 国际汉语 教学美
教育美学是一门由教育学和美学交叉渗透所构建的新兴学科。它研究人在教育实践中的审美关系，研究各种形态范畴的教育美，包括教育主体美、教育环境美和教育艺术美，旨在探索教育的艺术和审美规律，以提升教育者的审美修养、品位和创造能力，达到教育艺术化的效果，从而有效提高教育质量，培养人格健全、精神独立的优质人才。当前，在国际汉语教学研究中，并没有充分关注到如何将教育美学的理念引入教学中。事实上，教学既是科学也是艺术，教学的过程不仅是知识和真理的传授过程，也是美的创造过程。教学实践中，若一味强调教学的知识性与系统性，而忽略教学的艺术性与审美性，则容易让学生感到疲劳和无味，从而滋生厌学情绪，难以取得良好的教学效果。若教师充分关注到教学的艺术化和审美化，能按照美和艺术的规律来组织课堂、讲授知识，则学生可以在轻松愉悦的审美享受中获取知识，从苦学变成乐学。在国际汉语教学中，如何使“知识”与“艺术”有机地结合，对于培养外国学生的主动性、独立性及对新知识的探究性有着十分重要的价值和意义。教育美学视角下的国际汉语教学有如下“四美”：
一、国际汉语教学内容美
国际汉语教学内容大致分为两类：一是语言类，二是文化类。语言类教学内容主要包括汉字教学、汉语阅读、汉语口语、汉语写作等;文化类教学内容涵盖面比较广，包括中国文学、艺术、哲学、民俗、历史、信仰等等。国际汉语教学内容的美学内涵十分丰富，比如汉字美。中国汉字是象形文字，书法是汉字的艺术化表达，自古以来便有书画同源之说，从这个意义上来说，汉字本身就是一种艺术。汉字之美，首先是汉字的形体线条美。从中国现存的最早文字甲骨文可以看到，中国的汉字最初便是依据具体事物的形状来模仿创造，汉字字形视觉信息意蕴丰富。外国人在初学汉字时，也常把汉字看成难懂的画，看成一种艺术。中国当代美学家宗白华先生认为汉字具有丰富的象形意蕴，汉字笔画里、结构里、章法里，显示着形象里面的骨、筋、肉、血……从象形到谐声、形声相益，更丰富了“字”的形象意境，像江字、河字，令人仿佛目睹水流，耳闻汩汩水声。其次是汉字的音韵节奏美。汉字的四声调、轻重音交替、平仄变化形成抑扬顿挫的音乐节奏美。中国汉诗之所以横亘古今，享誉中外，与汉字独特的音感效果密不可分。汉字的音感效果与其相对应的意义形成同构关系。一般来说，口型较大、读音响亮浑厚的汉字，其表意也多激昂奋发;反之，口型较小，读音低沉拘谨的汉字，其表意也收敛压抑。可见，汉字不仅给人提供一种视觉美，也给人一种听觉美。汉字是举世公认的难学语言。在国际汉语的汉字教学中，教师如果能充分将汉字从形到音的美讲授到位，让留学生充分感受到汉字的美学魅力，便十分利于调动学生的学习积极性，增强汉字学习效果。在国际汉语文化教学中，中国传统的文化，如哲学文化、民俗文化、艺术文化，更是蕴含十分丰富的美学内涵。在哲学文化中，儒家哲学所体现的中和之美，道家哲学所追求的自然之美，禅宗哲学所崇尚的空灵之美，深刻影响了中国人的审美价值取向和艺术精神。在国际汉语的文化教学中，不搞清楚中国哲学美学对艺术精神的根本性影响，学生也不会真正深入了解中国文艺为何形成这样的审美趣味和审美样式。中国民俗文化中的美学意蕴渗透在中国人的衣食住行中，如中国的服饰美、饮食美、建筑美、节庆美、民间信仰美、民间艺术美等。在国际汉语文化教学中，充分发掘中国汉字语言和文化之美学内涵，不仅可以将中国语言文化魅力充分展现出来，也可以让留学生在学习中获得极大的审美愉悦感，提高学习效率。
二、国际汉语教学环境美
教学环境美指教学的客观物理环境和主观心理环境所呈现出来的教育美学形态和价值。客观物理环境美主要指开展教学活动的教学场所美;主观心理环境美指由师生良好的情感关系构成的教学氛围美。环境对人的心理影响和气质塑造是潜移默化的。优美的教学环境，不仅有利于良好教学情境的营造和教学活动的展开，也有利于调节人的心理健康。
第一，教学场所之美。国际汉语教学内容主要是中国语言和文化，因而教学场所可以利用中国传统文化元素来营造一种简洁明了的中式情调。色彩具有情感性和象征性，可以影响人的情绪，所以在教学场所的美化中，色彩运用的恰当，可以影响师生的情感和心理。国际汉语教学场所的布置可以适度增加一些具有代表性的中国色调。比如可以在教学场所中适当放置红色的剪纸和中国结等，增添情调美。红色是最能体现中国民俗文化的色彩，象征着喜庆与吉祥，但红色容易引起人的情绪激动，不利于学习者凝神静气，因而少量点缀即可，不宜过多。中国传统建筑大多是来源于大自然的实木材料，体现天人合一的哲学文化内涵，因而棕色调的木质材料也可以成为营造中式氛围的装修主材料，比如教室的桌椅布置可以选用体现中式风格的木质桌椅。中国雅人四好的琴、棋、书、画等文化元素也可以融入教学场所的美化之中，茶文化元素也可以融入其中。此外，还可以适当增加一些体现环境文化品位的小植物，比如兰花、文竹等。兰花居静而芳，与世无争，坚韧不拔，气质高雅，体现中国人所崇尚的君子品性。小植物既可以净化空气、美化环境，给人以赏心悦目之感，又可以营造浓厚的中国文化气息。當然，教学场所的美化也不宜太过复杂，要符合简洁明了、整洁有序的形式美原则。
第二，良好师生情感关系构成的教学氛围美。教学的活动，需要师生相互合作才能完成，教学的过程就是以教师为主导，以学生为主体的学习过程。在教学中，教师传授知识、授业解惑的同时，也应注意建立师生之间的良好互动和情感交流。和谐融洽的师生情感关系有利于教学活动的开展，提高教学质量，营造良好的教学氛围。在国际汉语教学中，由于中国教师和外国留学生分别来自不同的文化生存空间，所以沟通交流存在文化差异性，而擅长沟通交流的教师则十分懂得尊重留学生的文化习惯，擅于从文化的“同”入手进行沟通与教学，引发学生的情感共鸣，营造顺畅和谐的良好教学氛围。
三、国际汉语施教主体美
施教主体指教师。施教主体美指教师在教学过程中所呈现出来的教育美学形态，包含外在形象美和内在精神美两个层次，具体包括外在形象美、知识涵养美、教态美、教学语言美等要素。教师是教学的关键要素，其形象美和精神美构成了其富于感染力的个人魅力，而这种个人魅力不仅可以影响到学生的学习积极性，而且影响到学生的三观。国际汉语教师的身份具有双重意义，兼具传道授业解惑的教师身份和中国文化传播者的身份，代表着中国的文化形象，其教学活动实际上就是涉外活动。因此，国际汉语教师在个人外在形象上要符合中国文化传播者的形象。个人的外在形象美主要体现在服饰美。服饰是文化的载体，承载着一个国家和民族的民俗文化、制度文化和审美文化，体现出一个人的审美品位和个性内涵。传统的教师衣着品位要求体现端庄、典雅、严肃、简洁的美学风格，这固然没错。但笔者认为教师在课堂上的衣着打扮，可以在传统的衣着品位上更加突出文化品位和个性内涵。国际汉语教师是外国学生在中国学习中接触得最多的对象，对教师的印象影响他们对中国人的整体印象。作为承担着中国文化传播责任的国家汉语文化施教者，其服饰形象上可以突出中国文化元素與现代时尚相结合的特点。施教主体可以融合课程的特色来选择着装，例如，讲授中国汉字和书法的教师可衣着带着中国水墨韵味元素的现代服饰，展示出具有淡泊宁静、简单朴素的审美韵味的服饰形象;讲授中国历史和民俗文化的教师，可以衣着带有中国传统图案和民族特色元素的现代服饰。中国的龙图腾，是中国文化的代表，具有独特的审美魅力，在现代服饰设计中被广泛运用;中国民族文化绚丽多姿，比如民族刺绣、民族色彩等在服饰设计中也十分普遍。这些体现了中国传统民俗民族文化的服饰，实际上是一种无形又生动的教学语言，激发留学生对中国文化的探索欲，加深他们对中国文化的印象。
教师的知识涵养美属于内在精神美的内容，也是构成教师精神气质、形象魅力的重要因素。成为一名合格的国际汉语教师，不仅要掌握系统的汉字学、语言学、文化学等方面的专业知识，也要广泛涉猎历史学、民俗学、艺术学、心理学、教育学等方面的知识。要有跨文化交际能力、双语教学能力，熟悉运用各种现代教学手段的能力等。教师的教态美是由教师自然生动、平易近人的表情、落落大方的姿态、生动优美的手势相结合的美学形态。国际汉语教学中，教师仪表端庄、稳重大方、充满自信的教态美充满魅力，可使留学生获得审美愉悦感，激发学习兴趣，辅助提高教学质量。教师教学语言美是获取良性的师生互动和良好的教学效果的关键。教学语言美的基本标准，一是简洁准确、逻辑清晰;二是情感充沛、抑扬顿挫;三是生动活泼、机智幽默。在国际汉语教学中，施教主体的教学语言除要具备以上特点外，在语言表述方面，要注意尽量使用简单句，不要用生僻词，语速尽量放慢，发音一定要标准。
四、国际汉语教学手段美
教学手段美指利用各种教学手段创设美的教学情景，使学生对所学知识产生审美愉悦感，从而激发学生的学习兴趣，强化教学效果的教育美学形态。国际汉语教学手段呈现出技术化、多样化和艺术化之美。第一，在国际汉语教学中可以利用多媒体图文音并茂的现代教学媒介来创设教学情境，激发留学生的学习兴趣。在讲授中国传统文化中书法、绘画、音乐、舞蹈时，可以选取一些图片、音视频素材插入教学课件中，配以文字说明，在课堂讲授中展示给学生。第二，在国际汉语教学中可以利用各种艺术资源来创设美的教学情境。在听说课上，可以将丰富的中文歌曲资源渗透到国际汉语教学课堂中来，可以让学生在轻松愉悦的审美氛围中增加汉语词汇量。在中国的民族歌曲中，还蕴含着丰富的中国民俗文化内容，有利于学生了解中国的民俗风情，比如民歌《达阪城的姑娘》和《在那遥远的地方》，都蕴含着中国北方民族的婚恋民俗文化。由中国古典诗词改编的流行歌曲，比如王菲《明月几时有》改编自苏轼的词、邓丽君《几多愁》改编自李煜的词、安雯《月上西楼》改编自李清照的词，等等，让学生在优美动听的词曲艺术氛围中愉快地学习到中国的语言和文化。还可以利用丰富的中国影视艺术资源进行教学，比如在进行中国概况的课程教学时，可以辅助以一些关于中国地理、历史、文化方面的纪录片来增加留学生对中国文化的形象记忆，增加学生对知识的审美愉悦感。
【参考文献】
[1]何齐宗.中国教育美学研究三十年：回顾与反思[J].教育研究，2014（9）
[2]埃伦·迪萨纳亚克.审美的人[M].户晓辉，译.北京：商务印书馆，2004
[3]宗白华.美从何处寻[M].南京：江苏教育出版社，2005
【作者简介】周 玫（1980— ），广西北流人，硕士，北部湾大学人文学院副教授，硕士生导师，研究方向：网络美学、海洋美学。
（责编 何田田）
作者：周玫
艺术性教育美学论文 篇3：
当代德育审美命运之思
【摘要】文章从德育和审美教育的共有和特有的双向视角，运用美学和审美教育理论对高校德育审美研究进行探索，将德育与审美教育的统一来打造坚实的学理基础，以此丰富德育学科的理论体系，促进高校德育学的学科建设和发展。
【关键词】德育 美学 德育审美
德育作为一种满足国家和社会发展需求为目的的政治宣传工具和教育手段，其功用是调动人们的政治热情、确保正确的政治态度并更好地服务社会大局。一旦个体与整体在价值取向上出现矛盾，就简单地提倡以牺牲个体价值为代价去满足整体需要。这种忽略人的需求的教育理念、缺乏人文色彩与亲和力的教育内容和方式，必定会影响教育效果，有时甚至事半功倍，今天德育教育已受困于诸多矛盾中，处于艰难境地， 举步维艰。德育教育理念的更新、教育内容和形式的创新已成为时代之需。
审美文化自20世纪90年代来，以无所不在的形式呈现出一种审美追求的自由表达方式，构成了我们的生活语境，自此中国审美文化为人民的审美解放提供了广阔的空间。尤其是全球化的今天，我们的文化形态、思想观念和生活方式已不可避免地受到西方后现代哲学思潮的影响。在其“去中心”、“反本质主义”的标志性旗帜下，建构性的后现代和解构性的后现代思想分别表达了两种截然不同的理解和倾向。建构性的后现代中心思潮强调不同主体之间在平等和尊重的前提下，进行有些对话和交往，以祛除现代性哲学思想中的本质主义和线性思维，它给许多学科领域和生活实践提供了全新的启示。解构性的后现代哲学思潮放弃区分真假、好坏、美丑等价值标准和判断，抽掉人文科学赖以安身立命的基础，使整个后现代社会文化面临价值和价值观终结的危险，同时也威胁到了德育学科的发展，给需解决时代问题提出了挑战。
一、问题的提出
中外历史上很早就开始了将美和艺术运用于教育尤其是以塑造人的心灵为主的德育教育活动的生动的实践。伴随着德育教育科学化与学科化的发展，德育的美学借鉴正逐步成为德教育学述研究与学科建设的一个全新视角。
美学是人文社会科学中的基础学科。美学的基础理论在美的存在、美的认识，美的创造等方面以形成了稳定的理论体系，同时还形成一批部门美学。美学与大学的德育科学有密切关系的学科有审美学、审美教育学、教育美学、德育美学等部门美学学科。作为德育学理论基础而吸收的美学理论，它应是在更抽象层次上规定着本学科的内容，制约着本学科知识体系的内在联系，为本学科操作提供科学依据。从这一角度出发，美学是可以为高校德育学的丰富和完整提供理论依据的。从德育和审美教育的共有和特有的双向视角，研究美学理论和审美教育过程对德育的启迪和借鉴，从美学这个成熟学科和审美教育这个独特领域的教育形式，来丰富德育学的理论体系，促进高校德育学的学科建设和发展，具有重要的理论价值。
审美教育过程是深得大学生厚爱并有广泛的接受基础。从审美教育过程中，吸收有价值、有意义的经验和做法，对高校德育实践大有裨益，会很好地促进和优化高校德育过程，提高德育质量。高校的德育过程充满着美，德育工作者塑造人的美，自由创造的本质力量对象化在它的工作对象即学生省上，看到学生的成长和进步，也就直观到自己的本质力量，由此便产生一种美的愉悦之感，获得了美的享受。从实践的层次看，高校德育过程就是理性美的鉴赏，创造和完善的过程。
德育过程也是享受成长的过程，如果从更深入的层次上看，大学生思想意识和行为养成规律，与人对客观审美规律具有同一性。从德育学方面看，大学生思想意识和行为进入到崇高境界本身就反映了美的客观规律。高校的德育过程，在现实意义上培养全面发展的人，既需要德育、审美教育两璧合美，相得益彰，共同作用于被教育者，更需要提高高校德育过程的美学品味。
二、研究的理论意义和实践意义
1.德育审美研究的理论意义
德育审美理论吸收的紧迫性。在政治多极化、经济全球化、思想多元化、网络虚拟化的今天，如何让大学生树立正确的审美观，形成美的概念和标准，具备感受美、鉴赏美、创造美的能力，提高高校德育工作的实效性，是新时期进一步加强和改进大学生思想政治教育的重要任务，也是贯彻科学发展观和构建社会主义和谐社会的迫切需要。从美学的角度去理解和思考德育，即如何把理性的灌输转化为理性和自觉，把德育实施中人格的他律转化为主动的自律，可以也应该成为当前高校德育的核心和突破点。
德育审美理论吸收的重要性。美学究其本质而言，是指向一种普遍的人类形态——感性审美世界的理性活动，是人类特殊的精神活动领域和知识对象领域。美学是人文社会科学中的基础学科，是发育成熟的学科。美学的基础理论在美的存在、美的认识、美的创造等方面已形成了稳定的理论体系，同时还形成一批部门美学。其中，与高校德育有密切关系的有审美学、审美教育学、教育美学、德育美学等部门美学学科。德育与美学理论存在着密切的联系，无论在理论上还是在实践上，美学理论对高校德育都具有极重要的启迪和借鉴作用。德育和美育，是社会主义教育体系中的两个重要组成部分。德育旨在塑造受教育者的政治思想和道德品质，美育则主要培养受教育者的審美观点和审美能力。德育和美育之间存在着相互影响、相互渗透、相互作用的辩证关系，“德”是“美”的灵魂，“美”能促进“德”的养成。高校德育的美学理论吸收正是为研究和解析出属于美学理论、审美教育过程独有的，且对于高校德育过程具有指导意义、行之有效的理论和实践内容，以保证为德育学所用。从这一角度出发，美学可以为高校德育的丰富和完善提供理论依据。因此，新时期在高校德育开展美学理论吸收研究具有十分重要的理论和现实意义。
中外思想家、教育家们很早就天才地发现，美和艺术有着特殊的育人功能和育人价值，因此中外历史上很早就开始了将美和艺术运用于教育尤其是以塑造人的心灵为主的思想政治教育活动中，并在这方面留下了无数宝贵的思想智慧，成为我们对德育教育进行美学思考与研究的源头活水所在。但是真正学术意义上的德育同美学（艺术学）的交叉研究，应该是肇事于改革开放之初的中国，是在国内兴起第三次美学热和李燕杰等老一辈教育艺术家运用思想政治教育艺术取得巨大成功的背景下，伴随着思想政治教育科学化和学科化发展的历程逐步开展起来的。回顾与总结20多年来的研究状况，是笔者在现阶段进一步深化这方面研究的理论前提与逻辑起点。
2.德育审美研究的实践意义
第一，技艺功能。美的起源和发展历程证明，美最长诞生于实用，并在远古相当漫长的历史时期中完全束缚和局限在狭隘直接的经济实用功利关系上。用美学思路和路径、价值和特色塑造德育的美，进而塑造完美的人，这正是德育美学方法的功能定位。对德育美学方法的功能研究源于教育美学和教学艺术的功能研究。《教育美学导论》指出了教学过程中对教学过程、教学环境及教师和教材的审美因素的研究和发掘，不仅对于德育教育，对全部教育都具有诱人的工具价值。苏联著名教育家苏霍姆林斯基认为美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的强大源泉。运用美的力量和审美的原理来丰富和充实德育，把理论的说服性与情感感染性结合起来，把严肃性与生动性结合起来，既晓之以理，又动之以情，成为新时期德育具有新的要求。那么，运用美学的原理和规律构建德育，作为德育具有的中介，使德育具有一定的审美价值，道德说教成为具有美感的东西，这就是德育美学方法技艺和工具价值。在新时期，在德育技艺中引入美学的观点，运用德育技艺的审美艺术方法，提升德育技艺质量，提高德育技艺效果具有重要的作用和意义。德育教育活动是人类的实践活动，是一个塑造人、教育人的过程。在这实践和过程中，要用科学、正确的方法作指导。方法是人们达到预期目的的一种手段、工具、途径、技术和范式，作为活动主体的人与作为活动客体的具体对象，正是通过方法才得意在活动中相互联系、相互作用。德育美学方法正是运用了美的本质探索德育教育的规律，探讨教育主题和教育客体的授与受的规律。德育美学要探讨的德育教育过程、内容、载体等都是运用了美学的方法来实施德育教育。
第二，陶冶功能。美学是一门人文学科，它的研究对象是人的生活世界，是人的意义世界和价值世界。这里就包含了美学的一个特性：即美学与人生之间的关系特性。美学的各个部分的研究都离不开人生的意义以及人生价值，就是引导人们去追求更有价值、更有意义、更有情趣的人生。用美学和艺术形式去陶冶情操，净化灵魂，是行之有效的。美学之于德育教育正是运用了美的陶冶方法，探讨了德育教育的育人规律。德育美学方法借助美学理论，运用审美既艺术手段，创造富有艺术性、审美性、感染力和说服力的方式方法，增强德育效果，实现德育目的和任务，提高受教者的精神境界，塑造美的心灵和美的人格的方法。德育美学方法的功能不是仅仅以求得德育教育效果的改善为目的，同时，它还可以提升教育对象的精神境界，使德育教育过程成为个体人生境界的达成过程，这是一种更高要求的教育效果。此外德育美学在精神价值方面所倡导的精神自由、独立性、对当前功利的超越等等，无论对最早德育观上的功利主义，还是后来的对商品经济和市场经济的道德教育的“鉴定适应论”和道德相对主义，都是一种现实的否定。它构成了后来“德育美学观”实现对“德育美学”研究范式进行否定之否定实现回归的逻辑与历史辩证过程的起点，也是德育美学方法陶冶功能的表现。
三、德育审美借鉴研究的维度
由于美和艺术是两个密切关联而又不完全等同的范畴，学界对德育美学思考与研究实际上有两个界限不很分明的维度：审美之维和艺术之维。由此形成了德育教育美学借鉴研究的两条发展道路，即德育教育审美研究和艺术研究。其中由以冯文广等人所著《德育艺术论》（四川大学出版社1998）和中南大学刘新庚教授在其专著《现代思想政治教育方法论》（人民出版社2006）中对思想政治教育方法艺术的专门探讨达到了较高的理论水平。
如同美和艺术的关系一样，这两个研究维度之间也是既有联系又有区别。其区别在于，它们的着眼点和侧重点有所不同：审美研究着眼于思想政治教育很大中审美因素的发掘和审美关系构建，侧重于思想政治教育主体、形式、作品乃至整个很大过程各因素各环节的立美创造于审美体验，以求达到“立美育人”的目的；而艺术研究则主要是着眼于思想政治教育的实践层面。它侧重于思想政治教育过程特别是教育方法的艺术性创造，以期通过艺术的美感效应（形象性、情感性、愉悦性等）来改善和优化思想政治教育的效果，达到“借美育人”的目的。但是，美和艺术同为美学范畴，本身就有某种“天然”的血缘关系：美是艺术的本质特征，艺术是美的集中体现，美在历史上也主要是指艺术美。因此，思想政治教育审美之维与艺术之维研究的差异和区别是相对的而不是绝对的、次要的而非主要的，而紧密联系、彼此相似乃至很强的交互渗透性才是它们关系的主要方面。在思想政治教育审美研究中必然会涉及到艺术性问题，其实只要稍微考察一下就会发现，很多学者在探讨思想政治教育审美问题时，他们实际上讨论的却完全是或者主要是思想政治教育的艺术。所以我们很难也没有必要在它们之间划出一条明确的界线。另一方面，思想政治教育审美化和艺术化最终殊途同归，说到底都是为了实现真善美统一的思想政治教育至境追求，这种境界的思想政治教育，就像庖丁解牛一样。不仅体现了合规律性之真与合目的性之善。而且给人以强烈的审美感染力，它既是审美的境界，也是艺术的境界，更确切地说是艺术美的境界。基于上述理由，同时鉴于思想政治教育的实践性和应用性，在思想政治教育美学视野研究这个大题目下，我们不对这两条脉络做严格的区分，而是以艺术研究脉络作为主线来梳理思想政治教育的美学借鉴之路，其中当然也会涉及到一些审美视角的研究成果。至于思想政治教育审美维度研究脉络的专门梳理，可以参考中南大学杨国辉《思想政治教育的审美研究现状及发展方向》（长春理工大学学报社科版2006.11）一文。
总之，德育教育应放在人、社会、自然这个广阔的背景上，用系统的思维对高校德育现代化作综合的、动态的思考和改革。其一，高校的道德教育必须坚持以人为本，以提高人的综合素质，促进人的全面发展为目标，通过对美学.美育理论的借鉴，对生动的美的形象的欣赏，以美启真、以美扬善、以美怡情，不断完善仍，回归人的本质。其二，德育工作是一项社会系统工程，具有系统整体性的特点。德育的整体性观念体现在将道德的知、情、意、行等心理与行为方式作为一个整体，通过从美学“人的美”、“审美”和“美感”等理论中挖掘出其深层次的本质，以促进民族高校德育的各种要素的优化组合，提高整体效果。其三，高校的德育审美艺术研究既不能离开现代的观念、视野和思维，也不能脱离民族感性生活的母体和根基，我们究竟能够从什么角度、在多大的深度上来提出和解决源自我们民族自身发展境况而又具有世界性關联的时代性课题，是今天高校德育理论研究发展的必然要求。其四，审美化的德育实践活动是在以传统德育实践活动的基础上渗透更多的审美要素，使实践活动更具美感，来提高学生实践活动的参与度。高校要确立“大德育”、“大审美”的理念完成大学生审美创造力的培养，通过一系列大型文艺活动，书画展，演讲比赛等活动发挥校园文化的审美引导作用，不断提高学生审美创造能力，从而优化校园文化内涵，提高校园文化品味，构建和谐校园文化。我们还可以把这种活动由学校向社区延伸，使学生通过实践活动沟通校内外，让学生实际地参与真实社会生活，在实践基础上实现主体道德的全面和谐统一发展。其五，开展学校和社会机构一体化的互助合作。最后，构建在学校党委领导下，校长及行政系统为主实施的德育管理体制，形成个部门分工合作，齐抓共管的德育工作网路。
参考文献：
[1]周芳.《思想政治教育审美研究》，人民出版社2012.年版.
[2]黄卫星.《审美价值观的传播与建构》，人民出版社2012.年版.
*本文系西北民族大学2013年中央高校基本科研业务费专项资金结项成果。项目编号：31920130104，项目名称：民族高校德育审美艺术研究
作者简介：
陶莉（1971-），女，甘肃兰州人，西北民族大学马克思主义学院，副教授。从事美育、美学、德育教育研究。
作者：陶莉