第一篇：从因果作用到因果规律
因果规律
浅说因果规律
什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应。它和循环周期轮，宇宙生灭变化法则一起是宇宙人生的三大定律。其中循环是表现;生死爱欲是根本;因果是动力。现代枓学家说，如果没有因果律，整个宇宙、人类社会将是一片混乱。它也是佛教最基本原理之一。因就是业因，也叫因缘，(缘就是条件);果就是结果，是前因在条件满足时的必然结果。„业‟就是一切的身、心活动、做为。分身、口、意三个方面。报就是对„业‟的回应和反作用。即是三因业(身、口、意三方面做为)的善恶所导致的后果。故业就是因，果就是报;业报就是因缘而结的果。
我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因，随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边;迟早总会由自己承担相应的结果。概括地说种善因得福报，种恶因得苦果。你骂人、人也会骂你，你害人、人必报复你、现在报复不了也会记住你，心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。你赞誉人、人也会说你好;你对别人好、使人受益，别人感激你就对你好。正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。一样恰如其分。
佛说：“行上品十善生天，中品十善做人，下品十善做阿修罗;犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼，下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮回形成的业因动力。做的好就往上升腾，做的不好就往下沉沦;六道轮回是十恶十善应得的结果(报应)。人生本是业报(因果)相续，“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老死就没事了，轮回无尽;人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己。先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识(灵魂)便是因果业报的主体，它把一个人前世所做善恶带到现世来;又把今世所做的善恶带到后世去。
阿赖耶识，意藏识。它包含蕴藏诸法种子;就像个仓库，储存一切前世各种信息。由上世业因到果报;再由果报到下一世的业因;生灭流转、轮回不息。人的苦乐、世运的盛衰，都是前面业因所感、所推动。所以佛说：“自作自受;共作共受”。《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失，未作不得。”意思是：„因‟在未得果之前，不会自行消失。反之，不造做业因;也不会得相应结果。由此可见，有果必有因;有因必有果。因不虚弃、果无白得。正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形;三世因果，循环不失。》现实世间铁律如此;将来的出世间法的规则也是如此。
因果规律，并不是佛陀所规定或制造的。而是客观存在的规律。是宇宙人生的基本规律!佛陀只不过把它的真实揭示出来罢了。印光师说：“如来成正觉，众生堕三途;皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们一般人(凡夫)，不管你信与不信;都要受因果规律的支配、治栽。
因果贯通三世(过去、现在、和未来)。有些人看到好人受恶报，恶人得善报;便怀疑因果、怀疑佛法。这是不明因果法则、贯通三世的道理。佛经：“说欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因。是自种因、自受果。而现前身、口、意三业，时时造做的业(事)因，又正是未来应受的(果)报应。前因后果，循环不断;也没有丝毫差异。经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。” „百千劫‟是很遥远的时侯，„所作业‟是自己种下的远因;远在百千劫种的业因，并不会自行消失。„因缘会遇时‟是指所种之因，在合适的条件下，就会发生作用、成果。如千百年植物种子，被深埋在土里都不会坏;即使千百年后，遇水、气即萌发，成形、成果。这是大自然的法则;也是植物界公认的因果循环规律。
关于果报的迟早.大体有三种情况：
(一)现报。即做即报、现在做善事，现在享福报;现在做坏事，现在受恶报。
(二)生报(跨越一生)即今生做好、做恶;来世受福报、苦报。
(三)后报。既现在作善、做恶。到第
三、四世，乃至百千万劫后;才受到善报、恶报。后报，虽然早迟不定，但只要种下业因;没有不受报应的。所以说：“善恶到头终有报;只争来早与来迟”。
浅说因果律
(二)
为什么恶人会获福报呢?这是由于他过去生活中培植的善根厚深，现在又因缘成熟;因此享福报。但是，他这一世迷失了心灵，或者环境的引诱使他做坏事。如果他今生不作恶事，后报就会更好。至于他今生所种恶因，也不会自行消失。将来因缘会遇时，必然受到应得的恶报。如像富贵人家的子第，吃喝嫖赌、任意挥霍，可是他并没有受饥寒;这是因为家底很厚原故，不过照这样一直乱花下去，纵有亿万财产终有一天，会倾家荡产受到罪报。
至于善人受恶报，这是由于他过去所造罪业大。来原罪、还债了。而现在因缘(条件)已成熟，故恶报。这一点全世界都相通。西方哲学、基督教有原罪说，千百年来民间还债说。就是千百万劫以来所欠的，令今世还债。如果他今世不行善，恶报会更重。另一方面，他今生所种善因并没有失未，来必定受到相应的福报。如像一个重罪犯人没有被立即处死，他有悔改立了，但是功小罪大，不能完全赦免其罪;只是将重刑改判轻刑，如能继续立功，结果的功劳又多又大;则不仅全部赦免其罪，而且还会受到奖赏;改命致福、受到好运，获富致贵。所以做人处事，一定不要亏欠别人。身、口、意，三个方面都不能伤害他人;“己所不欲;勿施于人”。记住：„欠债还钱、杀人偿命‟恒古不变，中外皆通。
唐代大法师玄藏(唐僧)的师父，印度高僧戒贤;是佛教最高学府的住持。他戒行精严、德高望众。但他患病巨重;甚至无法忍受，准备绝食自杀。这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“因为你在过去生中曾经多次做国王，做过不少危害人民的罪恶;本应受长期坠地狱的恶报。由于你今生努力弘扬佛法，度众生;所以才受这点世间小苦，来抵消掉长期下地狱的大苦。你应当忍受、并恳切忏悔;病苦自然消失。”戒贤法师依照执行，后来疾病全愈。这件事，人们如果不明白是过去种的因;会说戒贤不是高僧、或者说这种大修行的人，还患这样大病遭这种罪;佛法有什么灵验和利益呢?其实三世因果，错综复杂：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报;有的转现报为后报;转轻报为重报。这点必须了解清楚!正因为报应和果实，可以变化;所以命运可以改变和改造!命运即在自已手中，在日常生活的方方面面;在每一次起心动念中。说好话、做好事、使好心，天不负!必有好报。
转变和改造命运，全由心念。 自已的心念正了、觉了;心境马上就变对了、好了。因果律是宇宙大法则。它是活泼、生动地贯彻于一切事理中间!决不是庸俗的„宿命论‟(认为人的命运注定不可改变)和死板的„定命论‟(认为命由客观决定，努力也不行，让人消极)记住：因果循环规律：现在是过去的„果‟;同时又是未来的„因 ‟!业„因‟既能随时变迁;„果‟报自然能随着转变。如前所说，轻变为重、 现转为后;重也可变轻、后也可转为现在。 人们常说的„命运‟实际就是：因果循环报应;自已的所做、所为，受到他人和社会、环境报应的结果。弄清因果、循环报应的道理： 过去、现在和未来互为因果循环不断、轮回不止。并具体分析自已、亲朋、社会的业因果报、循环轮回;自己的人生和社会的现状就明白了、清楚了。自已也觉醒了，方知“相由心生”、“命由自造”。
浅说因果规律
(三)
从十二因缘的道理知道：我们的身体就是由果报所生的;也是来接受善恶业报的;所以叫„报身‟。一个人相貌好坏，寿命的长短，命运的穷苦、通达、福报;都属于正报。家庭环境的好坏，亲属子女的优劣，生活享用的厚溥、多少;属于依报(人事环境、物质环境)。这些都是过去种的„因‟;现世结的„果‟。这并不是从外来的;全是自做自受。一个人的„命‟、„相‟，正是这些业因成果，做业报应的体现。 佛法从根本上揭示了„命‟和„相‟的原因及由来。却不教人去算命、看相、求签、问卜;因为这是舍本求末，徒劳无益的。因为„命‟和„相‟算也是这样;不算也是这样。前世做的„业‟已形成，无法更改;只有今生现在多做好事，改变现在的因;或改造现在的缘(条件);才能转变、转化未来的果。转变的关键又是什么呢?就是转变自己的心态!。因为一切唯心造。主动权在你手(心)里。心既能造业;也能转化业。心态好了，所谓„苦海无边;回头是岸‟;回头即是转变，由„向恶‟转成„向善‟。 如果只是知命、安命，还是消极的、无益的;必须改造自已的命运，掌握自已的未来。才是积极的、有益的 。
所谓“相由心生”;“境随心转”。“命由自立”;“福由自求”。六祖慧能大师说：“一切福田离不开自已的心;从自已的心田去寻找，没有得不到的、不感通的”。古往今来，多少事实以及我们人类五千年的道路，都反复证明了这些道理!真实不虚。明代人袁了凡，被云南孔先生算，某年考试中第几名，某年当贡生，某年做知县，都一一应验。因此确信：人生一切遭遇，全是命中注定;自已无能为力。后来遇见高僧云谷禅师，讲因果命理，才知能改命。从此以后，每天记自已的功过格、严格检查言行心念、并诵持经咒，以求感通!。从这以后，孔先生所算的命全不灵验了。孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子;结果他活了七十岁，不但有儿子、并且很成才;晚年他将自已改造命运的经验和体会，写成书;大家可查看《了凡四训》。
我们要想创造未来的幸福，掌握自已的命运。首先必须“深信因果《”无量寿经》。因为佛陀在顿悟了宇宙人生的真理后，悟到得就是：因果、循环、报应规律!。他看到了所有众生的前生(因);得知了：现在世界为什么如此?悟到了宇宙世界为什么是这样的原因----因果循环规律。才到处说法，普度众生。谈经三百多会，说法四十九年。总结一句话：不外因果、循环、报应而已。所以修学做人，要深信因果、循环、报应规律，知见才正确。只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶、错;行善、对。不种恶坏因;勤行十善好。广种善因、结良缘。这样就能转变并消除过去的罪、错业 。又能培植现在和未来的幸福、 德能。这是一条正确的人生道路!也是自利、利他，有益家庭、社会之道。从更高境界上讲，我们修行佛法的人，真要解脱生死;自生净土。才能度众生，成佛道。这也须从深信因果做起!。
第二篇：因果系统
新三论
系统科学领域中的“老三论”、“新三论”
系统论、控制论和信息论是本世纪四十年代先后创立并获得迅猛发展的三门系统理论的分支学科。虽然它们仅有半个世纪，但在系统科学领域中已是资深望重的元老，合称“老三论”。人们摘取了这三论的英文名字的第一个字母，把它们称之为SCI论。
耗散结构论、协同论、突变论是本世纪七十年代以来陆续确立并获得极快进展的三门系统理论的分支学科。它们虽然时间不长，却已是系统科学领域中年少有为的成员，故合称“新三论”，也称为DSC论。
因果系统
因果系统是指当且仅当输入信号激励系统时，才会出现输出(响应)的系统。也就是说，因果系统的(响应)不会出现在输入信号激励系统的以前时刻。
系统的这种特性称为因果特性。
符合因果性的系统称为因果系统(非超前系统)。
判定方法
1.对于连续时间系统：
t=t1的输出y(t1)只取决于t≤t1的输入x(t≤t1)时，则此系统为因果系统，
特殊的：当该系统为线性移不变系统时，系统的冲激响应函数h(t)，在t≤t1的条件下，h(t)=0，则此系统为因果系统;
2.对于离散时间系统：
n=n1的输出y(n1)只取决于n≤n1的输入x(n≤n1)时，则此系统为因果系统，
特殊的：当该系统为线性移不变系统时，系统的冲激响应函数h(n)，在n≤n1的条件下，h(n)=0，则此系统为因果系统。
一阶系统的极点在左半平面或者虚轴上，二阶及以上系统极点在左半平面上。
稳定系统：只要输入序列是有界的，其输出必定是有界的，这样的系统称为稳定系统。
一个线性时不变系统具有稳定性的充要条件为
时域：
Z域：H(z)的收敛域包含单位圆
因果系统：系统的输出y(n)只取决于此时，以及此时以前的输入，即x(n)，x(n-1)，x(n-2)等。相反，如果系统的输出y(n)不仅取决于现在和过去的输入，而且还取决于未来的输入，如x(n+1)，x(n+2)等，这在时间上就违背了因果规律，因而它是非因果系统，也就是不现实的系统。
一个线性时不变系统具有因果性的充要条件为
时域：当n<0时，h(n)=0
Z域：当H(z)的收敛域包括∞点，即ROC:Rx-<|Z|≤∞
因果稳定系统：同时满足因果性、稳定性。
因果稳定系统H(z)的收敛域为：r<|Z|≤∞ (r<1) 要点：对于因果稳定系统的系统函数，其全部极点必须在单位圆内。
第三篇：因果篇
因果报应 夫因果者 人间善恶之功效也 报应者 上天赏罚之权衡也 赏善罚恶 自然之理也 然而人有大喜小喜 天之赏有清福有洪福 人之恶有大恶小恶 天之罚有苦狱有贫寒 总有善恶而定赏罚 古书云 善有善报 恶有恶报 太上曰：善恶之极如影随形 俗语云 种豆得豆 种瓜得瓜 又曰 欲知前世因 今生受者身 欲知后世果 今生作为心 可知善因结善果 恶因结恶果 什么因结什么果 断无出因果之外 何也 上天之赏罚 全凭神明之监察 神明者 三尸 北斗 灶君是也 三尸在人身中 正直无私 人之起心动念 或善或恶 均奏北斗 语曰 心动神知者此也 灶君记善恶于红黑簿中 月晦上奏玉皇 语曰 家有神明 天有神明此也 玉帝将簿交于誉禄天官 一一录出 依人之善恶功过 定人之祸福寿夭 或报今生 或报来世 依因结果 毫发不差 当即颁于十
忘记狱苦 即往变生所 改头换面 六道轮回 变牛变马 变鸡变鸭 变鱼变虾 变虫变蚁 万劫千生 难得人生 此是大恶大罚之苦报也 至小恶小罚者 乃投生阳世裸寡孤独 无依无靠 或痴聋音哑 五体不全 贫贱困苦 衣禄不敷 东奔西走 方能糊口 此即是小恶小罚之报应也 如雷打火烧 虎吞蛇咬 瘟疫恶疾 枪刀死亡 无不是前生冤仇 今生之报应也 此即因果报应
俗语云：猪羊床上坐(前世为猪羊今世为其父母)父母锅里煮(前世其父母今世转畜了被煮了)子敲父皮鼓(前世为其父今世转畜了皮做鼓了)肉内二人 吃肉人吃人也
善恶之报事例十则：一则：善报 有这样一家四人 前世两个年轻人在寺院料理 两位老者常去帮忙 今世两老者为夫妇 两位年轻人为其儿子 儿媳 四人合家修行 善报也
二则： 恶报 有这样一家三人 父母前世为财主 儿子前世系其奴 前世常受欺辱 且其亲朋皆观之 不阻不劝 今世财主为父母 奴仆为其子 长到十几岁 半夜得疯病 对其父母打骂不休 因前世系从小养大之佣人 故十几岁内为报恩 不得疯病 恩尽报恶 时辰亦不差 起近邻乃前世亲朋亦不得安宁也 此恶报也 下世子苦尽甘来享富贵 父母则转穷 善恶循环也
三则：恶报 有这么一个人 前世为医生 因其在急诊值班时遇一病人 当时没钱而未收治 该病人在转院途中死去 其冤魂 告于阎君 今世这人得胃溃疡 必做手术 方愈
恶报也 凡得病者除风寒饮食伤外 皆为前世恶因所至 医院乃人间地狱 受苦者为鬼 救难者为菩萨 凡手术者皆被杀也 死一回也 我辈当立志修善为上
四则：索债
有这样一个人 其前世欠了债 债主转生其儿 讨之 自幼得病 难以治愈 几岁夭折 其整日悲伤 一夜 其魂游地府 见一群人来内有其儿 慌忙上树 掉鞋一支 被儿发现 骂曰：这不是老东西的鞋吗 我去要债 还不愿还 从此其不在想之
五则：现世之报 有一自持有才者 心想灶君焉能尽知世间事 他能管得过来吗 随写歪诗于灶前 侮辱灶君 灶君随至曰：吾有亿万化身也 起心动念 吾皆知 汝之妻已告你与女佣通奸且欺辱于她 今你又写歪诗 今去汝之智 此人即变为一痴人 可怕乎 六则：现世报 诸位想一下 今年春节前南方之雪灾 如此之重 何故呢?系南方恶孽多之故也 试想性解放 黄色书刊音像 爱滋病 无不系广州一带传入 七则：现世报 有一妇女 因骑术差 掉于路边沟内 一过路之拖拉机 将其送回 到其家中 其对家人说 是拖拉机将其撞入沟内 将车主一车专扣留 数日后 其被别人讹诈五百元 世人叹曰：好人难做也 何因呢?八大柱子倾倒之故也 孝悌忠信礼义廉耻 不存之故也 当速修之 贪污腐败之徒当戒之 八则：增寿之报 有一人找人算命 说其只能活三十岁 可他活了六十还未死 则去找算命之人问罪 算命人对之
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曰：你知其因吗?其曰：不知 算命人言：系你曾食鞋上一粒米之故也 可见上天喜善之意 九则：减寿之报 有一举子 整日寻花问柳 逼死良家妇女无数 将其寿减四十年 肉身入地狱 割去阳物 转为卵生 可怕乎 十则：修行人犯戒之报 俗语云： 佛家一文钱 重如须弥山 有这样一乞丐 其前世为寺院主持 经常挥霍居士所捐之钱 故其今世收此苦报 且其将死于阴沟之内 现今之假和尚 假尼姑 开斋破戒 食肉饮酒 贪色淫者 当戒之 目前佛教经文有误 释迦文佛掌教共计三千年 末法应为一千年 而非一万年 在此一并纠正 佛教已犯天规 故废佛教 用儒教 道教之书 现已道转白阳 交宫换位 请观天之垂象 青阳青婚装 红阳红婚装 白阳白婚装 父母在穿白鞋白裤 再看房屋青红白之演变 白白白 白阳已到来 红阳了道归家去 转到白阳弥勒尊 南无天元太保阿弥陀佛 白阳应运佛 弥勒古佛 蠢笨子降世最多 吃苦受难最多 故掌教一个元会 一万零八百年 乃万古不变之正法 伏曦 文王 孔子都是他 伏曦为开道之使 文王囚禁七载 孔子断粮七日
直隶省有一个真佛出世 普天下都游遍寻找缘人 有子路和颜回左右随跟 不像僧不像道 头戴一顶真僧帽 真僧不在寺院内 他掌弥勒圆顿教 木子出世辛酉年 度尽万教归收圆 木子乃母性 白衣白帽辛酉年 燕南赵北把道传 十八孩子安天下 布袋和尚坐莲台 三阳开泰 佛珠一百零八个之含意为一百零劫之意 青阳九劫 红阳十八劫 白阳八十一劫 恶人多劫多 善恶之报 丝毫不差 三尸神记载如同录象 岂容狡辩 好自为之
现值午未交接之期 午会终 未会始 阳气极盛 人也最多 理天无一佛子 气天无一大仙 地狱无一鬼魂 全部来到
六万年之总帐 一并清算 毫厘不差
特此奉告
[每日一语]活得平和，才能在心里装下满满的幸福。平和的人，放得下，看得开，想得明白，过得洒脱。能容，能忍，能让，能原谅，平心静气。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求。活得平和的人，心底踏实安详，云过天更蓝，船行水更幽。
【佛心禅语】身上事少，自然苦少;口中言少，自然祸少;腹中食少，自然病少;心中欲少，自然忧少!大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在 。
[每日一语]如果你心情不好，就问问自己，你有什么而不是没有什么。如果你觉得不爽，就抬眼望窗外，世界很大，风景很美，机会很多，人生很短，不要蜷缩在一小块阴影里。如果你的生活已处于低谷，那就大胆走，因为你怎样走都是在向上。
[每日一语]面对别人的轻慢，面对别人的指责，面对自己的得失，都应该毫无条件的接受，以一种平常心处之，我们也就获得了当下的坦然
【佛心佛语】弟子问达摩：“如何才能变成一个自己愉快、也带给别人快乐的人?”达摩笑答：有四种境界，你可体会其中妙趣。首先，要把自己当成别人，此是“无我”;再之，要把别人当成自己，这是“慈悲”;而后，要把别人当成别人，此是“智慧”;最后，要把自己
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当成自己，这是“自在”。
[每日一语]夫妻是缘，有善缘，有恶缘，无缘不聚。儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。不论是善缘、恶缘还是讨债、还债，皆因情缘因果所聚，请随缘善待。要想解脱人生的苦难、家庭的烦恼，应勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，坚信三世因果，诸恶莫作，众善奉行。善待家人亲属，善待一切众生，善待世间上的万事万物。
[每日一语]因果从来不虚。你的每一个行为、语言乃至起心动念，都会导致某些结果。善的行为、语言、意念会有善果，恶的行为语言意念会有恶果。有时，你的善举会在很久以后以你意想不到的方式报偿你;你的不善言行，也会不依不饶地给你制造麻烦，若干年后可能还会让你付出代价。
[每日一语]不要过分在乎身边的人，也不要刻意去在意他人的事。在这世上，总会有人让你悲伤、让你嫉妒、让你咬牙切齿。并不是他们有多坏，而是因为你很在乎。所以想心安，首先就要不在乎。你对事不在乎，它就伤害不到你;你对人不在乎，他就不会令你生气。在乎了，你就已经输了。什么都不在乎的人，才是无敌的。
[每日一语]懂得欣赏自己的生活，才能让自己活得随心所欲。如果能用“和自己赛跑，不要和别人比较”的态度来面对生活，我们就会轻松许多，也更容易找到幸福的入口。生命是自己的，生活也是自己的，不要把太多的时间浪费在和别人的对比上。每个人都有令人羡慕的东西，也有自己缺憾的东西，没有谁能事事如意。
[每日一语]
1、低调，取舍间，必有得失。
2、学会放弃，拽的越紧，痛苦的是自己。
3、付出不一定有结果。过火坚持可能会导致失去更多。
4、不要试图给自己找任何借口，错误面前没人爱听那些借口。
5、困难来临时，用微笑去面对，用智慧去解决。
6、要快乐，要开朗，要坚韧，要温暖，对人要真诚。
[每日一语]幸福其实就在一念之间，当我们看淡了一件事，不去争论是非与得失时，只去感受拥有的经过，就是幸福。
【佛语禅心】
1、把单纯的事情看得严重，那样会很痛苦。
2、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
3、以为别人在意你，或希望别人注意你的人，生活的比较烦恼。
4、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
5、自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
6、能说不能做，不是真智慧。
[每日一语]与其羡慕别人，不如肯定自己。肤浅的羡慕，无聊的攀比，笨拙的效仿，只会让自己整天活在他人的影子里面。盲目的攀比，不会带来快乐，只会带来烦恼;不会带来幸福，只会带来痛苦。我们每个人都应当认清自己，找到属于自己的位置，走自己的道路，过自己的生活。——胸有平常心，幸福自然来。
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【佛心慧语】
1、肯低头的人，永远不会撞到矮门。
2、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
3、任凭你有多大的快乐，无常总是来到。
4、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
5、作福莫如惜福，悔过莫如寡过。
6、智者知幻即离，愚者以幻为真。
7、一念放下，万般自在。
【佛语禅心】
1、不要为小事烦恼，所有的事都是小事。
2、“贪”是一切烦恼罪恶的根源;“贪”再多一点就成“贫”。
3、占别人的便宜，就是我们惹祸的开始。
4、把贪转为满足，把满足化作慈悲。
5、能够付出是一种福气，懂得付出是一种智慧。
6、心能知足心常乐，人到无求品自高
[每日一语]如果我们在生活中烦躁易怒、牢骚满腹，那就说明自己的心不够沉静，就像一潭浑浊的水，随便一件事情都能搅动心中的不满。一个人如果心量狭小，烦恼和痛苦就会如影随形。要想让心灵沉静，就要学会宽容。宽容别人，也是善待自己。宽容是一种雅量和胸怀，拥有宽容的心，才会拥有更多的幸福。
[每日一语]活得平和，才能在心里装下满满的幸福。平和的人，放得下，看得开，想得明白，过得洒脱。能容，能忍，能让，能原谅，平心静气。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求。活得平和的人，心底踏实安详，云过天更蓝，船行水更幽。
[禅故事]一只老鼠掉进了一半满米缸，老鼠喜出望外，确定没有危险后，一顿猛吃，吃完便睡。老鼠就这样在米缸里吃了睡、睡了吃，日子一天天过去。也曾想过跳出米缸，但终究未能摆脱大米的诱惑。直到有一天米缸见底了，才发现想跳出去已无能为力。-----当生命与诱惑发生碰撞时，有些人就忘记了生命的意义和珍贵
[每日一语]人生的幸福，不在于富足，而在于满足。满足不在于多加燃料，而在于减少火苗;不在于累积财富，而在于减少欲念。人的欲望是无止境的，而生命却是有限的，以有限的生命追求无尽的欲望，又怎能得到满足?放下贪欲，追求平实简朴的生活，是获取幸福的最简单的方法
[每日一语]当我们给别人送花，闻到花香的首先是自己;当我们向别人扔脏东西时，先弄脏手的也肯定是自己。何不给人以温暖，就像给别人身上洒上水，谁说自己就不会沾点香气?心底无私，常存爱意，与人为善，给予别人的是温馨，自己何尝不是一种深切的快意?
[每日一语]顺境和逆境是分别出来的。如果你执着了，心动了，这就是逆境;如果你放下了，心不动，一切都是顺境。
[禅故事]一和尚挑着盛满绿豆汤的壶子，不慎掉落摔得粉碎，他不回头继续走。 路人激动地说：“你不知道壶子已经破了吗?” “知道，听到它掉落了。” “那为什么不转身，看看怎么办?” “它已经破碎了，汤也流光了，我还能怎么办?” 无法挽回的就让它过去，继续往前走。
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【一日禅】要有一个平和的心态。坏心情是想不开时折磨出来的，其实现实并没有你想的那样糟糕。生命有高峰也有低谷，根本没有一帆风顺的人生。要拿得起，放得下，拿得起是一种胆量，放得下就需要一种勇气。
[每日一语]凡事须敏于言而慎于行。在别人面前滔滔不绝，看似是展示自己，其实是你赤身裸体暴露在他人的目光下。话不在多，在于份量，有时沉默亦是一种自我保护，言多必失，别让心中的那些隐私在口吐莲花中无处遁形。事前必三思，事中要坚韧，事后莫悔恨，只有眼光看远些，脚步坚实些，人生方多些圆满，少些遗憾
【每日一语】不管发生什么事，都请安静且愉快地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就什么也不能忍受了。
[每日一语]大其心，容天下之物;虚其心，爱天下之善;平其心，论天下之事;定其心，应天下之变。
[每日一语]人生在世，处处充满荆棘，一不小心则会遍体鳞伤，其实，不是外界什么东西伤害了你，是你自己伤害了自己，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，妄动就会伤其身痛其骨，就会受诸般痛苦的煎熬。随缘不变，不变随缘。清净心地，自在无碍。
【禅故事】一名虔诚的佛教徒遇到了难事去寺庙里求观音。走进庙里，发现有一个长得和观音一模一样人也在拜。 “你是观音吗?”“是”那人答道。 “那你为何还拜自己?” “因为我也遇到了难事。”观音笑道：“我可知道，求人不如求已。” 「拥有遇事求已的那份坚强和自信，人人都会成为自己的观音。」
[每日一语]人往往被贪心带来的烦恼累死了!人不仅对财物贪着，对很多东西都是贪得无厌地追求、争取。人与人之间很多的磨擦、不协调也是因此而起。适可而止需要智慧，最简单的方式，就是时时注意自己的起心动念，看自己到底是为自己还是为别人?
【半点禅】自古人生最忌满，半贫半富半自安!半命半天半机遇，半取半舍半行善!半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤!半人半我半自在，半醒半醉半神仙!半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘! 人生一半在于我，另外一半听自然!
【这样的心理调节你做的到吗?】1.把看不顺的人看顺;
2、把看不起的人看起;3.把不想做的事做好;4.把想不通的事想通;5.把快骂出的话收回;
6、把咽不下气的咽下;7.把想放纵的心收住。其实你不需每时每刻这样做，但这样多做几回，你就会：1.情商高了;
2、职位升了;3.工资涨了;
4、朋友多了。
[每日一语]睿智的人，看得透，故不争;豁达的人，想得开，故不斗;得道的人，晓天意，故不急;厚德的人，重谦和，故不噪;明理的人，放得下，故不痴;自信的人，肯努力，故不误;重义的人，交天下，故不孤;浓情的人，淡名利，故不独;宁静的人，行深远，故不折;知足的人，常快乐，故不老
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[每日一语]你生气，是因为自己不够大度;你郁闷，是因为自己不够豁达;你焦虑，是因为自己不够从容;你悲伤，是因为自己不够坚强;你惆怅，是因为自己不够阳光;你嫉妒，是因为自己不够优秀„„凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。
【 做人六字诀】
一、“静”：少说话，多倾听。
二、“缓”：稳着做事，不急不躁。
三、“忍”：面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧。
四、“让”：退一步，海阔天空。
五、“淡”：一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。
六、“平”：是平凡，是平淡，是平衡。 ----南怀瑾
【修心禅悟】1.修行是对自己良心的交待，不是做给别人看的。2.福报不够的人，常常听到是非;福报够的人，总能看到美好。3.修行是点滴的工夫，需要日积月累。4.在顺境中修行，你永远不能成佛。5.你随时要认命，因为你是人。6.宽恕才能放下，才能得到真正的快乐。7.慈悲是你最好的武器。
[每日一语]儒家，告诉我们要拿得起。要厚德载物，中庸和合，圆融潇洒达大同。佛家，告诉我们要放得下。要进退从容，清静随缘，智慧慈悲获顿悟。道家，告诉我们要想得开。要自然本真，逍遥乐道，谦善淡定现辉煌。当我们学会以厚德处世，以慈悲待人，就可以平常心做非常人，圆满达观。
[每日一语]十度修炼:1.忍得住孤独。2.耐得住寂寞.3.挺得住痛苦.4.顶得住压力.5.挡得住诱惑.6.经得起折腾.7.受得起打击.8.丢得起面子.9.担得起责任.10.提得起精神。.
[每日一语]
1、如果你爱万物，万物也必将爱你，这就是魅力。
2、如果你不伤害万物，万物也必将不伤害你，这就是平安。
3、如果你珍惜万物，万物也必将珍惜你，这就是长寿。
4、如果你心怀万物，万物必将归属于你，这就是财富。
5、如果你施恩万物，万物也必将施恩你，这就是幸福。
每日一语】忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦;奔波是一种快乐，让我们真实地感受生活;疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。
【每日一语】大公无私圣人，公而忘私为贤人，先公后私为善人，先人后己为良人，公私兼顾为常人，损公肥私为罪人。
[每日一语]社会，向善的人越多就越和谐;人生，感恩的心越多就越美好。
[每日一语]小和尚问方丈：如何区别世间人的智与愚? 方丈笑曰：愚痴的人在诸事不顺遂时，满心哀愁，神情沮丧，一旦事事如意时，则又雀跃不已。智者早已看清了生命的本质，不会因所谓的得失而动摇心志 人的最高境界是超越生命
[每日一语]爱心是对万物持续的温暖关怀，一个人若只有智慧而没有悲心、爱心，仍旧是一种冷漠的心态，甚至可能变成自利的邪见。
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【处事】谦恭一点，礼貌一点，淡泊一点。【修养】安静一点，慈善一点，沉稳一点。【交友】真诚一点，大度一点，热情一点。
[每日一语]宁静来自内心，千万不要向外去追求，愈追求，苦恼就愈多。放下过去的烦恼，也不担忧未来，更不执着现在，你的内心就会平静。内心不妒嫉他人，也不贪婪任何的事物，没有任何自欲，无论何时，内心都持有那份宁静。要想得到幸福快乐的人生，首先要懂得有一颗宁静的心。
[每日一语]若希望人际关系相处得好，就要把心量放大，多接纳人，多包容人。只要自己的心态改变，环境也会跟着改变，世界上没有绝对的好与坏。
[每日一语]一个学佛者，更要从清静的生活中，去学习如何甘于淡泊、如何庄严自己、如何在逆境中处于泰然、在顺境中不迷失自己。
[每日一语]面对许多的情况，只管用智慧处理事，以慈悲对待人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。
[每日一语]人生活在得失间，得亦是失，失亦是得。得到了，莫要沾沾自喜;没有得到，也莫要灰心丧气。活一回人生，不要有太多的思虑，学会取舍，放下是非恩怨，用一种宁静和从容，温柔地聆听花开花落的声音。走过是是非非，才知道宽容大度。宽容别人，其实就是宽容我们自己。多一点宽容，心中就多一点空间。
行于世，当识人，然识人不必探尽，探尽则多怨;当知人，然知人不必言尽，言尽则无友;当责人，然责人不必苛尽，苛尽则众远;当敬人，然敬人不必卑尽，卑尽则少骨;当让人，然让人不必退尽，退尽则路寡。有眼界，能看远;有肚量，能容忍;有锋芒，能内敛;有涵养，能自持，方能游刃有余。
【对付小人的方法】对小人要勤打招呼,少说话;不主动来往,但不拒绝来往;不深交,但不绝交;可以给予好处,但不能占小人便宜。不要进小人圈子,也不让小人深如自己的领域和心灵。不要帮忙,不阻拦,不规劝,不参与,不讨论,任其发展,任其自生自灭。小人多行不义,迟早会被大家认识到他的嘴脸
第四篇：谈因果
佛在世时，恶意伤害佛让佛身上出血，就叫“出佛身血”。现在，佛已经涅槃，就不可能出佛身上的血了，但诽谤佛教、恶意毁寺庙、恶意毁坏佛像等都是相当于“出佛身血”，现世遭殃，死堕地狱。现举几则实例：
历史上，有许多因为毁佛损经，而遭恶报的记载。现列举数则如下：
一、谢晦毁佛像，全家被诛
南朝时代，谢晦出任荆州刺史。他不满一座新建的塔寺，认为建造的地方不妥，于是率领部下把它拆除。他派兵士八十人，手持刀斧，拆毁佛塔和寺院。一时间，佛像被到处丢弃，瓦木狼籍，殿宇倾坠。
不久，云雾弥漫，暗无天日，狂风骤起，尘土飞扬。谢晦见天色突变，吓得跑了。士卒们也惊恐四散，哇哇乱叫。当时，老百姓都不知出了什么事。
后来，这些人全都梦见了和尚在空中飞腾，光辉照耀。又见二人，身高一丈多，容貌伟岸，对他们厉声斥责说：“你们的所做所为，大逆不道，自己应该明白!”
后来，这些拆毁佛塔和寺院的兵士，个个满身长癞疮，一个时辰就毙命了。其他参与这事的人，也都因犯法被处死。身为刺史的谢晦，连年患病，日益衰弱，后因谋叛，合家被诛杀。
那些参与拆庙的人，全都死于非命。 (出自《辩正论》)
二、周宗窃佛，生疮而死
周宗是广陵郡人，他在南朝宋文帝元嘉七年，北伐时作战失利，与同村的六个人一起逃走。抄小路而行，走到彭城北面，遇到一座空庙，庙里边没有僧人，殿中有个佛像，是水晶制作的。他们心术不正，见庙里无人，便窃取了这尊水晶佛像，拿到村外去换食物。六人之中，有一个身体很弱的人，平时别人都轻视他，于是，换来的食物不分给他吃。以后这几个人，各自回了家。
三四年中，周宗等人，相继得了癞疮而死。只有那个没分吃到食物的人，因为没有参与做坏事，免于病难。
(出自《冥祥记》)
三、沈僧复化像铸钱，痛苦不堪
南朝宋文帝元嘉年间，吴兴人沈僧复，因家乡饥荒，逃荒到了山阳。白天進村讨饭，晚上寄宿于寺庙。那时山阳地区，寺庙里小形的铜佛像很多。他和同村另外几个人一起，一个一个地偷取，逐渐装满了四个大箱子。他们把铜造的佛像带回家，全部化铜铸成钱。
后来有人发现了他们的偷盗行为，揭发出来，被官府抓住，解往城里。沈僧复一上船，就说：有人在用火烧他。他昼夜呼喊，自称痛苦得无法忍受。还没有等到判刑，他自己就死了。全身都被拆裂，像火烧了的一样。
吴郡人朱亨，和沈僧复相识，这件遭恶报事情，他亲眼见到了。
(出自《冥祥记》)
四、父子偷盗，均遭现报
有个东海赣榆人，名叫唐文伯。他的弟弟好赌博，家产荡尽。村中有座庙，过往行人有的用钱供佛。他弟弟经常偷供桌上的钱。后长癞疮，他痛得难耐，就去拜卦，占卦的人对他说：是因为他盗佛钱所致。他的父亲听后，恼怒的说：“佛算什么神，把我的孩子弄成这样!我去试一试，看我生不生病?”于是，他也去庙中偷盗。
前任县令何欣的妻子，把自织的四条宝盖带，供在佛前。他父亲就偷来用作腰带。后来，果然也得了恶病，从腰带处开始发疮。
(出自《冥祥记》)
五、崔平业偷佛像换酒，遭饿而死
梁朝人崔平业，擅长骑马射箭，当武士监军。一生专以偷佛像化铜为业，卖铜买酒肉，心安理得，不知道惭愧和畏惧。到了五十岁，妻子兄弟全都死了，只剩下他一个人，忽双目失明，饥寒骤然降临，很快便饿死了。 (出自《辩正论》)
六、王镇恶偷钟，哑口而亡
梁朝时，有个進士，名叫王镇恶。这人有学问，但是没有善心。总是出言不逊，诋毁别人。当时人们都很嫌恶他。他轻慢佛法，见到僧人必然打趣侮辱。他以教学为业，当时有鹿溪寺僧人法满，临时寄存了一个庙里待用的大钟，在这所学校里。王镇恶把它偷了出去铸钱。僧人法满，问他是否拿了钟?王镇恶说：我没有偷钟。
一年之后，他得了重病，舌头弯屈紧缩，说不出话来。他自知是偷了庙里的钟，又说了谎话的恶报。他很快就死了，至死口不能言。
(出自《王氏戒》)
七、唐武宗谤佛减寿
长安城北有座古坟，高十余丈。相传是周穆王陵。唐代会昌六年，正月十五日，有个人在夜间行至陵下，听到有人在林中讲话，心想可能是强盗。于是，躲到草丛中，暗暗观察。
不一会儿，有人从空中飘然而来，身着红色外衣，手持笏版。只听这人说：“冢尉在哪里?”两个官吏应声而出，说：“我在坚守岗位。”那人又说：“去收录西海亡魂的使者，应该什么时候来?”回答道：“要到十八日才来。”红衣人问：“为什么拖延了?”回答说：唐武宗因破坏神圣的佛法而获罪：减去他十二年寿命。他的魂应和西海君同一天被收录。”
忽然商人车队的铃声，从东面渐渐而来，红衣人和两个官吏都不见了。过了几个月，唐武宗果然晏驾，死去了。唐武宗性格坚强，有决断，勤于理政。但是他抵毁佛法。佛法是不能被诬蔑的。所以，神就削减了他十二年的寿命。
(出自《传神录》) 正是：
无论你是何人， 均须虔敬神明。 若敢毁佛损经， 迟早必受报应!
八、利用佛法来赚钱，不敬神佛遭恶报
南北朝时的北齐境内，有个叫晏通的和尚，他俗家姓氏籍贯都无人知晓。他虽然出家为僧，然而却不是一个真正想修炼的人。他真正想的还是利用人们对佛教的信心来发财。他四处化缘劝人捐钱，告诉别人把钱都给他就是功德。后来，他又利用化来的钱铸了一个大铜佛像，像铸的还不错，他又教人供佛像，要人在佛像面前把钱捐出来作功德，其实他是把这些钱全部贪占为己有了。慢慢的人们都知道了他的真面目，来给钱的人也越来越少了。后来很久都一无所得，他就气的不得了，举起一根棍子照着佛像就要打，嘴里还骂骂咧咧的骂佛像没有给他带来钱财。
就在那一棍子就要打下去的时候，忽然有一个神人出现在晏通面前，神人身高足有两丈，披甲持戈，怒视着他说：你这个无赖败类，怎能如此亵渎佛像呢?神人随即便提着晏通的脖子，把他拎了起来，然后拿出铁杖来鞭打他，把他打的从头到脚遍体流血。晏通大声哀求呼叫神人饶恕他，声音大的屋子内外都听的到。左右赶过来观看的人们，无论僧俗见此情景，莫不畏惧护法神灵的愤怒。当晏通被打的遍体鳞伤之后，神人便将其掷于地上，并在众人的注视下消失隐去了。
晏通被神人打后，杖疮不仅不愈合，反而还溃烂了，溃烂之处皆大如桃杏，脓液流溢，全身红肿好像被火烧过一样。晏通就这样昼夜哀嚎，脓血四溢，过了百余日才死，而且他死时其房屋忽然地陷数尺。众人悟到地陷之象大概是象征着这个佛教败类已经下了地狱了吧。
九、抛佛像于水塘 自缢
文革期间，一天，我在放牛，看见一个张氏村民把一尊木雕佛像抛进水塘，漂浮、游荡。几个月后，生了一种怪病：全身发烫，必须呆在水塘，全身浸泡在水里，只留一个脑袋呼吸，才能缓解疼痛。一上岸，身如火烤。
如是三月，无法忍耐。自缢于村里祠堂边树上。
十、玩耍佛像 狼叼吃
本村，鲍氏儿子，用草绳栓住木雕佛像的脖子，在村庄上拖着玩耍。不久，一头狼，用嘴衔着这小孩的脖子，冲进稻田里，吃得只剩几根骨头。
他的父亲鲍氏，用锄头把寺院的韦陀菩萨劈坏。临死时，头剧烈疼痛，枕着门槛，对天哭喊，老天爷啊，救救我啊，半天气绝而亡。
十一、戏弄佛像 残疾
不久前，一个农民，对石菩萨说，我一年四季，面朝黄土背朝天，家里还没有什么存款，你天天坐在这里，还能挣到钱吗。说着，捡一块石头，朝菩萨砸去。
几天后，感到手臂疼痛，四处求医，无效。最后，锯掉了。一个残疾人。
十二、保护佛像 子女有福报
文革期间，红卫兵破四旧。我母亲偷偷收藏两尊菩萨，放在家里墙角，用门板遮挡着。逃脱了毁坏。
文革后，我当兵、转业工作，现在还有退休金。是我母亲积的阴德。
十三、焚烧佛像 溃烂身亡
破四旧时期，我们村子里，有个大队干部，是个积极分子，从来不信鬼神。将全村的所有神像佛像集中在收割过后的稻田里。当晚，很多人看见那片稻田里红光冲天，持续了很久。后来化做一道白光直冲天上而去，红光就消失了。
第二天，那个大队干部组织人开始烧，其他人都不敢动手，这个干部点火，将这些像都焚烧掉了。当晚，就发高烧，随即重病，神智不清，天天在床上恐惧地大叫，说是看到各种鬼神，受各种各样的折磨。不久就全身溃烂而死。
十
四、焚烧佛像 肝癌不治
江西省九江县城子镇。当地有三座庙：晏公庙、娘娘庙、岳林寺。“破四旧”时镇子上集中砸毁佛像，并把佛像堆在江边沙滩上焚烧。大屋陈朱氏家族有个人特别“胆大”，那天他和另一人抬着一尊罗汉像往火里扔。那尊罗汉像好生威武，眼睛特别大，刚扔进去，罗汉像立刻弹起来坐着，眼睛好像在盯着朱某。朱某大喝道：“你不服?还瞪我!”说着对着罗汉的眼睛挥拳打去。几天后朱某的一只眼睛就得了病，并很快凹陷下去，不久就失明了。1975年此人得肝癌不治而死。
十五、毁灭佛号
当场毙命
在山东省临清市与河北省交界处，有一条漳卫河，历史上著名的临清舍利塔就坐落在河东岸，已历经几百年。舍利塔高8层，塔身每层有8面，8个角，曾经每个角都有一个阿弥陀佛像，每层每面都有“南无阿弥陀佛”几个字，但现在有一面的“南无阿弥陀佛”几个大字却只剩了一点痕迹，而这正是“破四旧”时一个叫王德忠的人所为。
当年，在临清县城工作、30多岁的王德忠受无神论教育，不信天理报应、不信神佛，经常带领一些人破坏舍利塔上的佛像、佛经，做了不少坏事。有一次，他抬头看到“南无阿弥陀佛”几个大字时，想也没想就派几个小青年去把这些字砸掉。小青年都不敢，他就自己爬上梯子，拿起锤子朝着这几个大字砸了过去。然而，刚砸了几下，王德忠一个倒栽葱一头栽到了地上，当场毙命。此事立即传遍卫河两岸，人们都说：“神佛显灵了，破坏佛像、砸佛的名字，敢这样对神佛不敬，现世现报了。”此后，再无人敢侵犯佛像和舍利塔。
十六、毁坏佛像 家破人亡
山东高密原拒城河(今密水街办)施家屯村，文革前有一座庙宇，里面供有好几尊佛像。那时南庄北□、十里八乡的人，每逢节日都去烧香拜佛，甚是灵验。然而，在“破四旧”期间，一个叫施宗功的民兵连长不听老人劝阻，带头毁坏佛像。没过几年，他那知书达理的妻子无缘无故的疯了，随即，儿子也疯了。又过了几年，老婆死了，儿子也失踪了，施宗功还得了一种怪病。在受了很多罪后，痛苦地死去。当地人知晓内幕的无不说“这是报应啊”。
十七、四川岳池有一座古庙叫“明灯寺”，规模巨大，寺内有巨雕神像(佛、罗汉、菩萨)、供器、文物等不胜举数。每天从四面八方前来上香朝拜的人群不断。“破四旧”期间，乡长何德明带人负责毁庙，寺院被砸得面目全非，供器、文物、神像等全被捣毁、焚烧。没过一周，何德明在回家的路上被一只野狗咬了，得了“狂犬病”。因当时无条件医治，就将他关在一个小屋子里。发作时，他就咬自己的手指头，脚趾头吃，将自己身体能咬得到的地方撕得皮破血流，连家具、床、门等都去咬，弄得满身鲜血，最终在折腾中死去。
上述例子有名有姓，不信者可以去查证。有几则是克定法师亲身经历。而我也曾在网上看到关于30多个毁坏佛像、寺庙的红卫兵悲惨结局的故事，也曾从老辈人口中听说过类似的情况。看来，善恶有报并非凭空的说法。有的是现世报，有的是来世报，报应或迟或早，老天在判定，可见《文昌帝君阴骘文》真实不虚。
佛力广大，佛法无边。佛祖慈悲，是为救度众生而来，惠泽普世。因此任何一个人，都必须对佛虔诚敬信才好。无论什么人，都不可灭佛侮神、有意毁坏经书。否则，必遭恶报!
关于破坏佛像、谤佛、谤法之报应，并不是佛菩萨及护法神的行为。佛教深明因果，而且慈悲为怀，自然不会与你计较。
而是破坏佛像后不能再得到善神的护持，怨家债主、恶神恶鬼就无孔不入了。
打个比方，人体本身是很脆弱的，之所以能健康生存，非常重要的一个原因是我们体内的免疫系统在起作用。若是免疫系统失效，就丧失了抵抗力，很快就会生各种病。因为种种病原体是无所不在的。艾滋病的就是免疫系统的失效，所以各种病无孔不入。
人生于世，大善之人有很多善神在护持着，所以处处逢凶化吉;而凶残阴险的人很少有善神护持，所以较容易遭受凶险，伤害人命者都很不吉利。
第五篇：运用因果分析
运用因果分析，指导如何写作任务驱动型作文 例1：现场作文： 沙尘暴，从心灵刮起
一、构成分析或过程分析：——我所看到的疯狂的沙尘暴?
1、构成分析：描写你看到的沙尘暴到来后的世界的样子;或——
2、过程分析：叙述你看到的沙尘暴到来的故事。
二、原因分析：——为什么会出现沙尘暴?
1、内蒙沙漠的南移;
2、森林的乱砍乱伐;
3、原始的过度放牧;
4、田鼠对草原的破坏。
三、背景分析:
1、生态意识缺乏;
2、没有科学的发展观
四、功能分析：——沙尘暴的危害
1、不但影响人们健康;
2、而且影响社会经济的发展;
3、
五、措施分析与排序分析：——寻求根治沙尘暴的对策
1、树立自觉的生态意识;
2、实行科学放牧方式;
3、加强绿化培育森林;
4、消灭田鼠，保护草原
六、生成标题：——最重要的措施的选择与措辞
1、沙尘暴，从心灵刮起;
2、回来吧，绿色的草原
3、树立自觉的生态意识;
3、呼唤绿洲，呼唤家园
例二：命题作文： 应该大力发展旅游业
一、原因分析——发展旅游业的条件、优势：
(一)丰富的自然景观
1、名山;
2、江河;
3、大海;
4、草原，
5、冰川、6地质
(二)丰富的人文景观
1、历史;
2、宗教;
3、政治;
4、军事;
5、民族风情
二、背景分析：—各国都把发展旅游业作为重大举措
(一)发达国家对旅游事业的重视
1、法国;
2、德国;
3、美国;
4、英国，
5、意大利，
6、日本
(二)发展中国家对旅游事业的重视
1、新加坡;
2、马来西亚;
3、泰国，
4、希腊
三、功能分析——发展旅游业的好处：
(一)经济方面(增加收入，解决就业，改造投资环境)
(二)文化方面(加强文化交流，弘扬民族文化)
(三)外交方面(增强国际交流，和谐国际关系)
四、措施分析——解决办法决策：
(一)开发新的旅游项目
(二)提高旅游服务质量，加强管理 开头：(事实描述，引起重视)：
例三：材料作文：2008年4月28日4时41分，北京开往青岛的T195次旅客列车运行至山 东胶济铁路周村至王村间脱线，与烟台至徐州的5034次客车相撞。胶济 铁路列车相撞事故灶成人死亡，416人受伤。这是近20年来我国发生的最 大一起火相撞的特大恶性事件。„„
中间：(现象分析，揭示本质)事故的反思(思 想 的 “ 脱 轨”)
(一)原因分析：原因为何?——人们不禁要问，这是什么原因造成的 呢?
1、火车司机超速行驶。„„
2、火车调度员没有发出减速指令。„„
3、„„
(二)背景分析：背景为何?
1、济南铁路局和北京铁路局管理混乱。„„
2、铁道部在安全生产方面措施不力。 „„
(三)功能分析：后果为何?
1、生命损失。71条生命从此消失，这是71条冤魂;这给71个家庭带 来了极大的痛苦与不幸，„„
2、经济损失。火车、铁路破坏;运输中断;赔偿巨大; „„
3、政治损失。不重视生命、人权，影响中国形象，影响奥运形 象。 „„
三、寻求对策：消解原因(背景、后果)管理混乱的局面。
1.; 2.; “ 3.; 最后 .。
四、根据对策，生成标题 —— 应该大力加强铁路战线安全生产的意识; ” 首先，铁道部应该大力加强铁路战线安全生产的意识;寻求安全 生产得力措施。„„
其次，北京、济南这样的地方铁路局应当立即改变目前
——铁道部应该珍视旅客的生命 ——铁道路应该加强铁路的指挥系统的科学管理 ——思想的‚脱轨‛
2008-04-30 13:19:22来源：南方网 胶济巨响能否惊破“铁老大”的迷梦?
一、开头(总) ：事实现象描述 4月28日，胶济铁路两列列车相撞，70多条鲜活的生命就此消逝，死亡人数还有可能进一步增加——这个悲剧让人沉痛得近乎窒息。让人愤怒的是，山东胶济线在今年1月23日就发生过动车组撞倒施工人员，造成18死9伤的惨剧。[事实描述]同一地区，同一条铁路线，两次事故前后相隔不到三个月，死亡人数近百，我想问一句:“‘铁老大’们，你们的调研成果在哪里? 你们的整改措施在哪里?”[原因分析：没有反省]
(一)原因分析：428事故到底是怎么发生的?
据新华网报道，中国国家安监总局局长王君在国务院“428”胶济铁路特别重大交通事故调查组成立会议上说，从初步掌握的情况看，事发列车严重超速，在限速每小时80公里的路段，实际时速居然达到了每小时131公里[原 因分析1：超速行驶]。
在一次特大事故之后仅三个月，敢于不顾乘客安危，超速百分之六十，最终酿成惨剧[原因分析2：不吸取经验教训] 由此可见，铁路部门一些人散漫到了什么程度。[原因分析3：管理混乱] 可曾为民众真正反省过? 从百年一遇的暴雪冰冻灾害反思春运，‚铁老大‛扭扭捏捏，面对地方政协 副主席的批评，大胆放炮，恶语相向;大部制大幕初启之时，‚铁老大‛ 又力陈独善其身的好处，坚决反对合并。无视国家利益，无惧舆论声浪， “ 无惧监督制衡，这又是谁给它的特权?[原因分析4：没有反省]
(二)背景分析： 十七大以来，改革行政体制，打破部门利益化、利益集团化已经成为各界的共识。任何部门，一旦失去制约，形成了部门垄断利益，那它手中的公权 也就开始离人民渐远，离滥权渐近。
[背景分析1：部门垄断利益] 的 428之后，济南铁路局局长和党组书记被就地免职，不禁让人想起当时山西黑砖窑事件中首先被免职的村委书记，在全国舆论要求查清幕后黑手和主要责任人的时候，他们多少充当了替罪羊的角色。 [背景分析2：幕后黑手保护]
三、结尾(总)：措施分析—— 胶济铁路一声巨响，能不能惊醒“铁老大”的迷梦?能不能让铁老大‛们从公权独享中回归到制衡与约束中来?能不能让舆论监督发挥点作用?现在，我们依然不得而知，因为我们只剩下期待的权力。 [措施分析1：让舆论监督]—根据背景分析1的消解 古人说，鸟飞返故乡兮，狐死必首丘。这说是人们对生命的留恋，对故土的情怀。但是，也有一些东西是不应该留恋的，比如权力，如果它不能得到民众的认同，不能保障民众的权益，那它就应该重回民众手中。
[措施分析2：将权力应该回到人民手中] ——根据背景分析2的消解
四、标题确立：
——胶济铁路一声巨响，能不能惊醒‚铁老大‛ 响 的迷梦?胶济巨响能否惊破“铁老大”的迷梦?
——让舆论监督发挥点作用 ——将权力应该回到人民手中
“胶济巨响”议论文路径思维缩微 [事实描述] [原因分析：没有反省]
一、开头：提出问题：事实现象描述：
二、主体：分析问题：——现象分析
(一)原因分析：
1、[原因分析1：超速行驶]。
2、[原因分析2：不吸取教训]，
3、[原因分析3：管理混乱]
4、[原因分析4：没有反省]
(二)背景分析： 、 [背景分析1：部门垄断利益] “ 1
2、 [背景分析2：幕后黑手保护]
三、结尾：解决问题——措施分析：
(一) [措施分析1：让舆论监督]——根据背景分析1的消解
(二) [措施分析2：将权力回归]——根据背景分析2的消解
四、标题确立：
1、胶济铁路一声巨响，能不能惊醒‚铁老大‛的迷梦?让舆论监督发挥点作用
2、让舆论监督发挥点作用
3、将权力应该回到人民手中。
[【助你成功】 非构思的议论文写作，就是应当训练路径思维(构成思维、原因思维及背景思维、功能思维、措施思维等)。路径思维(也是广义的写作思维)是人类思维的基因图谱。议论文写作，回答“是什么(构成)”、“为什么(原因)”、“会怎样(功能)”、“怎么办(措施)”等问题是必由之路(舍此无他路)。
【理论指导】
因果分析的基本操作模型 按事物存在的三种时间状态——过去时(特例)、现在时(共性)、未来时(影响)——因果分析可以分为 三种最基本的类型和操作模型：原因分析、背景分析、功能分析。此外还包括由 这三种因果分析而产生的措施分析(策略)。
1、原因分析(重要原因找三个)就是对某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、状态 产生的先天性、环节性、过程性原因的追问、探究、追溯。
2、背景分析 (社会思潮、社会价值取向、历史背景、政治因素、社会大背景、文化传统经济 大环境、社会道德价值观)。 对产生某种自然或社会事物或事件存在的结果、 现象、 状态所依存的大背景、大气候进行的感受、探究和追问。背景分析其实仍然是对 一种特殊的原因——共时性原因的分析，而上面所说的“原因分析”，则是一种 先天性、环节性、过程性的原因的分析。 从上面的分析，我们可以看出，某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、 状态之所以产生，有两种原因，一是过去时、先天性、过程性的原因，一是状态 性、共时性、背景性的原因。因此要对事物产生的原因进行分析、思考，就必须 从两个方向、思路上去思考，才能获得真知和深知。能进行这两个方向的原因分 析的人， 就能发现规律， 洞察本质， 探得原理， 并且能找到解决这些问题的办法， 开出科学的有效的行动“处方”。
3、功能分析，就是对某种自然或社会事物或事件存在的结果、现象、状态 将会产生的直接或间接的功能——作用、影响、意义——进行的推断、预见、前 瞻。这是因为，任何事物现象的产生，它必然地要对后继的事物的发展产生一定 的影响、作用，或正面，或反面，或侧面。能够具有这种思维习惯和思维操作模 式的人， 就能高瞻远瞩， 高屋建瓴， 就能抢占战略的“制高点”， 就能未雨绸缪， 防患于未然，变被动为主动。
4、措施分析。写作思维中的“措施分析” 就相当于医疗中的“处方”，因此，措施分析的成果来源于对原因、背景、功能 分析之后所采取的一种应对行为。用通俗 的语言来说，就是对负面的因素具有治疗性，而对正面的因素具有催化性。这是 从质上来讲。 从量上来讲， 与因果分析的几种分析思维模型一样，措施分析往往也要进行多角 度多维性的措施分析和多层面多时机的措施分析。因为，从原则上说，措施分析 要做到对因果思维中分析出来的每一种原因、 背景、 功能都应该得出一种应对 (治 疗或催化)措施来。 最后， 还要对这些分析出来的众多措施， 进行功能、 作用的重量程度的程度分析， 使人很快明白哪些措施是最重要的，哪些则稍次，这样更有利于指导实施。
【因果分析实例】
请针对国内外新近发生的某重大社会、政治事件，运用因果分析法的4 种思维操作模式进行原因分析、背景分析、功能分析;在分析时请注意分 析出充分性和深刻性。分析和综合之后，确立文章的立意，生成文章的材料，并写出一篇思想立意有深度、材料丰富结构严谨的文章来。
议论文思维训练——因果分析
例文1 网瘾少年谁之过?
现在， 林立的网吧已经成为各城市不可或缺的娱乐场所，而中学生出入网吧似乎 已司空见惯，很多人对此不以为意。 然而，据有关调查统计：中国 1.3 亿网民中，二十五岁以下的青少年网民已超过 80%，近 3000 万的网络游戏玩家的平均年龄仅 23 岁，并呈少年化倾向。这一切 都为我们敲响了警钟：目前中国的“网络沉迷”问题日益严重。【现象问题】
据相关专家分析， 导致青少年沉迷网络的原因是青少年自身心理素质较薄弱、自 制力较弱，希望通过网络游戏等虚拟的方法来缓解学习的压力、寻求成就感。【原因】
可这真的是青少年沉迷网络的根本原因吗?青少年沉重的压力又从何而来?“网 瘾少年”究竟是谁之过?
归根结底，这是中国应试教育的弊端。许多学校片面地追求升学率，他们表面喊 着“减轻学生负担”的口号，暗地里却施行高强度化教学，增加课时，缩减学生 自由时间。 在“题海战术”和“月考”“周练”中，许多中学生会被巨大的压力 压迫的窒息，年轻的心灵也变得十分空虚。既然现实生活中他们得不到满足，只 好到网络的虚拟世界里去寻觅心灵的慰藉。【深层原因】
很显然， 中国的应试教育与扭曲的价值观念密不可分。在这物欲横流的繁华世界 里， 信仰金钱万能的拜金主义已经扭曲了人们的价值观甚至人生观。而得到金钱 的一大途径就是高文凭高学历。 一味升学成了人们一种扭曲的需要。许多学校正 是过于注重了这一点，才丢弃了素质培养，把应试等同了教育的全部。【背景】
梁启超在《少年中国说》中写道：少年志则国志，少年强则国强。少年时未来的 希望， 教育是为国家培养人才的重要途径。但应试教育培养出的这一些“网瘾少 年”对中国的未来将有何影响?中国的未来将在何方?【功能】
要拯救“网瘾少年”， 人们必须充分认识到素质培养的重要性，把教育方向从应试教育转到素质教育上。【措施】
例文2 贫困的是精神
近日笔者耳闻一事，十分震惊。某校的贫困生资助中，一家境富裕的学生竟虚假 填报家庭情况而获资助，一贫困生却因此未能得到资助。这样的人，富裕的只能 是物质，而贫困的是精神。
社会的和谐在于道德的和谐，人的高尚在于道德的高尚，骗取资助这样的事，究 其原因是道德的缺失。 这样的人不知道什么是荣什么是耻， 没有正确的道德标准，以利己为荣，自私自利，实在可耻。
想一想类似的事还真不少。在家有小广告、垃圾邮件;市场上有假烟假酒、假名 牌假正版; 在公共汽车上有唾液痰迹呛人的烟味和刺耳的叫骂声， 有扒手有骗子; 等等等等， 不一而足。这难道是偶然的假象?我看是一个社会某种程度的精神缺失。
纵观中国浩浩的历史，我们看到有两种截然不同的现象。大唐时广开商埠，与天下人为邻，以天下商为朋，年年都有大批外国留学生来唐学习。胸襟广阔使大唐 足以雄视全球。而衰败的清朝闭关锁国，封建保守，孤傲自大。结果贪官最多，污吏最多，汉奸最多，受人欺辱最多。 历史的对照让我们看出，一个民族一个国家的面貌与这一时代的发展观息息相关。 超前长远的发展观让唐人精神面貌昂扬向上，而封建保守的发展观让清人精 神腐朽。
今天， 国人精神之贫困与发展观念之落后也难逃瓜葛。长期以来我们只注重经济 量的增长，而不关心发展质的提高，把经济发展等同于社会发展的全部，等同于 民族的进步。 这样的发展观无疑是片面的。它直接导致了国人浮躁拜金思想的蔓延，导致了国人精神的贫困。 精神的缺失最终会导致物质的衰败， 那民族振兴又从何谈起?中华民族是多灾多 难的，我们再也不愿我们的民族在无休止的衰败与自强中挣扎了。 国家有幸，民族有幸，在新的世纪党和国家把科学发展、和谐发展作为国策。党是明智的，但更多的事需要我们每一个人亲自去做，去拣一片垃圾，去说一声对 不起，去与虚假冒骗作斗争，去“富裕”我们的精神。
例文3 全民遇假”的背后是“全民爱假”
日前，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和其他网站，针对 1365 人进行 的调查显示，仅 0.5%的人肯定自己没遇到过作假行为。多数调查者认为造假行 为泛滥系急功近利、法不责众的心态导致。同时，87.6%的人认为打假的责任主 要在政府。(9 月 7 日《中国青年报》) 调查显示， 高达 99.5%的国民遭遇过作假行为， 称之为“全民遇假”， 并不为过。 弄虚作假泛滥成灾，随之而来的就是诚实守信无处落脚，无法立足，整个社会的 诚信机制遭遇严重考验，整个社会陷入严重的诚信危机。长此以往，《红楼梦》 中的“假语村”将为成为现实中的“假语国”。
但是我们是否想过， 这种“全民遇假”的不堪局面，其背后的深层次原因又是什 么?答案只不过是改动了一个字，那就是“全民爱假”。有人可能会觉得这是夸 大其词，危言耸听，那么我问你：上班迟到，你有没有说过假话;为了省钱，你有没有买过盗版书;为了行事方便，你有没有办过假证;买了要面子，你有没有买过假名牌?相信很多人在这些问题面前，都会心慌意乱，甚至是浑身冒汗。 有人作假，那是因为有人爱假，有人需要假。一个社会弄虚作假泛滥成灾，其实是作假者和爱假者、买假者共同的“功劳”。如果说作假者是见利忘义，道德沦丧的话，那么买假者同样也是急功近利，目的不纯。
所以，要改变目前的这种局面，扭转社会风气，既需要积极打假，同样也需要我们所有人积极防假、拒假、弃假。只有铲除了社会需要“假”的土壤，才能称得上是釜底抽薪，从根本上断 了造假者的后路。
遏制泛滥成灾的弄虚作假， 营造诚实守信的社会体制， 无疑是个复杂的系统工程。 这其中，政府应该承担起主要的责任，通过法律和行政的手段，给予作假者以痛 击和围剿。具体说来，在完善法律法规的基础上，应该由政府管理部门和专业机 构建立规范的打假渠道，接受举报，进行调查和处理，不管是什么领域的什么人 造假，都应该一查到底，严惩不贷。唯有从法律和制度上改变目前这种“作假成 本低，打假成本高”的局面，才能让作假无处可藏，销声匿迹。 政府积极打假，百姓主动拒假，再加上社会打假人士的民间打假，才能挤压 作假者的生存空间，重建社会的道德与诚信。
【因果分析思维操作模型的建构】
套路第一步：【观察题目】
例：阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位女教师发现所教的高二班里有28名学生，为完成一项生物课作业，从网上抄袭了现成材料。她认为这些学生品质低下，剽窃他人劳动成果，将成绩判为零分。这引起了家长的反对，他们纷纷向学校施压，要求重判成绩。学校不堪重压，迫令她屈从。她坚持自己的决定，严词拒绝，辞职而去。该事件经媒体报道后，引起社会的关注，有人为女教师点赞，有人对学生家长的做法表示理解，也有人对学生的行为感到痛心。
对于学生、女教师或家长的做法，你有何看法?请从学生、老师或家长中选取一类，表明你的态度，阐述你的看法。
要求综合材料内容及含义，要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭。
这是一道经典题，现在我们来解刨这个题目(挑出重点词并分析)： ①女教师：点明了她的职业，具有合理性。
②28名同学：说明从网上抄答案已成主流，并且这种情况有可能扩散，最后导致全班抄答案甚至更为严重的后果。说明严重性。 ③为完成作业：说明学生的初衷是有正当原因的。 ④网上抄袭现成材料：事件的导火索
⑤认为品质低下、判为零分：点明事件中的老师更加注重学生的道德品质培养，而不是唯分数论。判为零分与打低分差别很多，这个自己体会。
⑥家长反对、施压、重判成绩：表明家长的态度与做法，可看出家长比起道德培养更加注重孩子的分数
⑦学校不堪重压，迫令屈从：点明学校的立场与做法
⑧女老师坚持决定，辞职而去：表明女老师的个人原则问题，对于这个事情她用辞职作为回复是付出了很大的代价的。但她依旧坚持自我。 ⑨媒体报道：事件升温，社会热议。
①⓪：注意看，只能从三个对象里选择一个讨论，这个很重要。 【将题目仔细拆读完之后我们就可以来进行下一步了】 套路第二步：【选择论点，明确论据】
就上面的题目我们来选择你想要阐述的论点，并且要选好是争对哪类人来讨论。 咋选呢，往下看。
你会发现客观上每类人都有正反两面可以讨论，比如：教師支持与反对，学生支持与反对，家长支持与反对;然后我们就有6个方向可以写了!接下来我们就要对这6个论点进行筛选，你的论点要满足三个要求： 1，符合社会主义核心价值观 2，挑自己拿手的，方便陈述
3，挑选材料里给的暗示较多的(这条可有可无)
针对材料看，我们可以把【支持学生】和【支持家长】给删掉，那还剩下4个，哪个顺眼挑哪个就成。 确定论点之后，我们来找能用得上的论据!这时候我们套路一做的功课就可以用上了。
假如：我的立意是不支持学生，那我们上面的②④⑤都可以套进去展开写写。 完成到这部之后，我们就可以上重头菜了。 套路第三步：【高大上的题目、运用格式套内容】(重头菜是格式!篇目较长。) 题目的格式给大家分享一些，改一改就是自己的了。
终于码到这里了，作文格式乃重中之中。就是那种可以直接背的套路和模版。这里给大家提供几种可以直接套的作文格式，且几乎不用举什么古今中外的名人励志例子。(这块内容非常重要，之前做的准备都是为了现在) 【第一种格式】因果分析说理 ⑴一果三因式
【因果思维展开范式一·五段式】 1. 是什么(怎样的结果)—— 2.为何这样①——家庭原因 3.为何这样②——教育原因 4.为何这样③——社会原因 5.要怎样
这里的意思是我们把作文分为5段，定好每一段的内容。第一段主要概括这个事件，写表现。接下来陈列原因。在此用上面的材料套用这个模版举个例子： 缺乏诚信是多方教育缺失的结果
1. 28名高二学生，仅仅为完成一项生物课作业，竟然置诚信于不顾，从网上抄袭了现成材料来欺骗老师。这种缺乏诚信行为看似只是学生的问题，其实，原因可以追溯到家庭与社会，在学校中，只不过是暴露出来而已。缺乏诚信，是多方教育缺失的结果。【是怎样】
2.首先，娇惯、溺爱的家庭环境是造成“缺乏诚信”的家庭原因。…… 【为何这样①】
3.其次，重分数不重立心是造成“缺乏诚信”的教育原因。 …… 【为何这样②】 4.第三，唯利是图的社会环境是造成“缺乏诚信”的社会原因。 …… 【为何这样③】
5.缺乏诚信是多方教育缺失的结果，不只是学生的问题，也是社会问题，提示社会发展已经处于一个决定方向的关键点或者十字路口。我们要通过强化社会建设，清解“弄虚作假”产生的现实土壤，进而达到改造社会及诚信做人之目的。【要怎样】
所以我们可以从【教育、家庭、社会环境三个角度】入手，阐述我们的论点。一篇热腾腾的作文就写完了。
我们来总结一下：首先我们要剖析题目、选择好论点。然后利用【因果分析的一果三因法】从三个角度去阐述我们的论点，阐述过程中可以穿插我们之前分析的对我们有利的论据!
最后结尾完全可以直接套用范文的结尾，改几个关系词就可。
又看了个血淋淋的新闻，真想借用郭德纲的话说一句：
千万要远离那些不守规则的人，因为雷劈他的时候，可能会连累到你。
天大的事，也不能在景区下车，特别是猛虎区，这就是规则。 偏偏在集齐一小撮人就能过马路的中国，守规则是一件特别难的事，考试要打小抄，正常复习的是傻瓜;听歌靠下载，买正版的是冤大头;开车要抢道，不会抢的是菜鸟;升职要拍马屁，闷头干活的是蠢货。
在这个提倡“不走寻常路”的年代，规则，好像就是用来打破的，窃钩者诛窃国者侯，守规则的人得到好评，破坏规则的人赢得一切。
有个妈妈问我该如何教育自己的孩子做一个遵纪守法的公民，她说我怕他会问我：
为什么我排了半天队，那个人插队只用一秒钟，为什么我复习了这么久，别人一张小抄就比我的成绩好，为什么我要等红绿灯，其他人却可以直接过马路，为什么勤劳致富这么难，腰缠万贯的总是贪污犯„„
我告诉她，因为守规则，才是这个世界上最简单的路。
小学那会儿，我曾亲眼目睹检察院的车从我母亲单位呼啸而过，把一位曾经不可一世的领导带走，罪名是贪污30万。
上中学那会儿我们学校以教风严格著称，校门号称不到放学连个苍蝇都飞不出去，但是很快我们就学会了翻墙，我一直是速度最快的那个，毕业好几年还沾沾自喜当年的战绩，直到有一天我听说，有个学生因为翻墙，摔成了半身不遂。
大学时，十个考试九个抄，到了期末，大家热衷研究的不是还有哪些重点没看，而是如何把答案更完美地缩印在一张手掌大的纸上，直到有一场考试，有个学生因为作弊被当场抓包，直接开除。
去年，出了个男司机暴打女司机的热点，其实最初无非就是为了比别人快上那么几秒，可是差一点，她就比别人快了几十年。
而我有个同事，就真的比别人快了几十年。几天前，他跟几个人坐上一辆回京的商务车，车子突然出了故障冲下路基，因为没有系安全带，他被甩出了车外，当场死亡，时年不过24岁，刚刚才和女友结婚。
听上去，这些都是偶然，都是千万分之一，然而无论是贪污、翻墙、作弊、抢道还是不系安全带，都是长期行为。
那个因为一点口角在野生动物园都敢开车门的女人，生活中必然戾气深重，横行霸道，不会把任何规则放在眼里。出事不是她的不幸，没出事才是她真的走了狗屎运。
总有家长担心教孩子守规则会吃亏，事实上，在这个处处讲背景的年代，规则，才是对我们这些没有背景的人，最好的保护。 它鞭策我们老老实实奋斗，也佑护我们平平安安回家。它让我们每一餐都吃得安安心心，每一觉都睡得踏踏实实。这条路看上去最长最远最累，可是这一路没有密布丛生的荆棘，也没有暴风骤雨，更没有不怀好意的狼外婆。
有个叫李刚或者李双江的爸爸，并不一定保证你一生无忧，可是遵守规则，你永远能活得坦坦荡荡。
再也没有什么比规则更冷冰冰、硬邦邦、毫无人情，你不遵守它，它比老虎还要可怕，当你遵守它，它就是你最坚实的盔甲和最温暖的外衣。
(一)
新年里，真不想去说那起老虎吃人的悲剧，奈何朋友圈里议论颇多，各种观点，各种嘲讽，一些网络达人的所谓犀利甚至都显得狰狞和冷血。
我还是很同情那只无辜的老虎，更感伤于那名死者，在妻儿眼睁睁之下被老虎吞噬。
很多人议论的是规则，是素质，是智商，这确实是问题，他难辞其咎。但老虎吃人背后，你们可曾看到一个中年男人的悲哀!?
看政府方面的通告：
当天下午2时许，死者张某及妻子和两个孩子、李某某夫妇一行6人到雅戈尔动物园北门，张某妻子和两个孩子以及李某某妻子购票入园后，张某、李某某未买票，从动物园北门西侧翻越3米高的动物园外围墙，又无视警示标识钻过铁丝网，再爬上老虎散放区3米高的围墙(围墙外侧有明显的警示标识，顶部装有70厘米宽网格状铁栅栏)。张某进入老虎散放区。李某某未进入，爬下围墙。
我相信所说的，都是事实，三点感触吧：
第一，他确实是违反了动物园的规定，确实是主动闯入了老虎禁地，他没有虎口脱险的运气，却成了新年里的悲剧。
第二，他应该也很清楚这种做法违反规定，为人不齿，而且多少还有一些风险，所以，他给自己的妻子和两个孩子买了票，只是他自作聪明，自认为有办法逃票进入动物园。
第三，他应该是一个卑微而不富裕的男人，新年里为了满足孩子愿望来到动物园， 却依然想着能再省下一点门票钱，不想就在妻儿眼睁睁之下葬身于虎口。
他想省下多少钱呢?
按照一些网友提供的数据，雅戈尔动物园门票一张130元，他花钱为妻子买了一张，又为两个孩子买了两张半价票，总共花了260元。他可能就是想省下这130元，导致了一起人间惨剧。
可能有人会说，100多块真不算什么。
确实，对富裕的人来说，或者对相当多数国人来说，这点费用委实不算什么，但不要忘了，对还有很多很多的国人来说，这依然是一笔不小的开支。对于这名死者来说，全家去趟动物园，花掉了可能一个星期的劳动所得。
坦率地说，当今世界，少有一个国家，像咱们中国把“门票经济”搞得如此炉火纯青的。
以美国最著名的国家公园——黄石公园为例，近7000平方公里，若干年前和同事驾车前往，当时一辆小汽车收费20美元，不限车内人数，可多次出入，有效期7天。如果按照4人一车计算，5美元，也即30元人民币，即可饱览公园美景。
我们国家呢?
随便搜索一下：九寨沟门票310元，张家界245，武夷山250，黄山245，峨眉山185，黄果树瀑布180，庐山180 ……(价格未必对，仅作参考)
后面就不列举了，列举出来都是泪。纵使你现在比徐霞客还有才华、还有激情，一大叠的门票，估计立马也让你激情不再，打道回府。
从门票价格来看，中国早已经超英赶美，跃居世界第一门票大国。也难怪，有美国友人到中国，也感叹，你们的公园，真够贵的!
美国人都嫌贵，难道我们的收入真超过了美国?
答案也是不可能的。尤其是我们要知道，中国城乡分化严重，即使按照国家统计局的数据，数亿农村人口人均年收入也就刚突破10000元，月均也就1000多元，四口之家，去趟动物园光门票就需要四五百元，不是每个人都舍得去的。
也许有人会说，门票是市场经济的产物，私营动物园更要按市场来定价，你没看到，即使这么贵，各个景点依然人流如潮。
人多是中国国情，即使500元一张门票，估计人也不会少。但我们要算经济帐，更要算社会账和政治帐。大好河山，不仅仅属于富人，而应属于全体国民。
穷人的孩子也有看动物园的愿望，他们的父母也有满足孩子们愿望的压力。
(二)
说来惭愧，人生第一次看到国宝熊猫，不是在北京，而是在华盛顿。
大学毕业后到北京工作，去北京动物园参观，记得去里面熊猫馆要另外收费，不知道当时是身边真的没钱了，还是没舍得再花几块钱，竟然就没有去看成熊猫。
后来外派到华盛顿工作，才知道，华盛顿的国家动物园是免费的，尽管那里的熊猫，每只每年要付给中国大概100万美元的租借费(以动物合作保护的名义)。所以，每当疲累和不开心的时候，我经常去动物园看熊猫。
中美国情不一样，有些不能简单对比。而且，相对来说，北京公园和动物园的门票还是便宜的。但在中国很多地方，只有一个野生动物园，而且门票普遍都不菲，这应该也是事实。
当然，我们似乎也无法责怪中国动物园定价高昂。动物园方面肯定也委屈：成本这么高，不提价肯定会亏损，总不能饿死动物吧，我们也确实尽了提醒游客的义务。
这种矛盾，其实正是中国很多领域存在的共同问题。
你抱怨医院药费高，医院方面也委屈，我们也必须养活自己，总不能医生们饿着肚子救死扶伤吧。
你指责教育高收费，学校方面也委屈，老师们收入也不算高，最光辉的职业，他也要考虑一家老小的生计问题。
但问题出在哪儿呢?为什么我们这个还不算很富裕的国家，门票或类似收费却甲天下了呢?
说太多了，这篇文章就会没有了。但我总觉的，这其实正是真正改革的意义所在。
我们仍然期望这个社会更加公平一些，分配更加合理一些，而不是一些人富得流油，另一些人还挣扎在社会底层，让全体中国人都享有经济发展的成果，这其实也是最高领导人一直念兹在兹的更多获得感。
这，也不是中国一个国家的问题。
最近几天，特朗普正搅和得美国天怒人怨，很多人对他的民粹主义大摇其头。但他就职演说中一再提到的人民，却还是值得人们警醒。希拉里之所以会输掉大选，很大原因就是这些建制派眼中只有精英，而漠视了大量在底层挣扎的民众。
永远勿忘人民!
具体到门票方面，我总觉的，当前登峰造极的门票经济，事实上已将很多穷人都阻挡在美景之外。这看似增加了一些地方政府的收入，实则是对社会公正的极大伤害。
当然，我们也要养成对规则的遵守。过马路要看红绿灯，进动物园不能翻墙而入，这都是起码的规则，再穷也需要遵守规则。没有一点敬畏，必然付出血的代价，社会也必定会乱套。很多人对死者的批评，其实正是基于平时对不守规则者的无奈。
很可怜的，还有那只倒霉的老虎。因为人类的愚蠢，它没有任何过错，就无辜葬送了性命。至于所谓南非发生野生动物伤人、巡逻员只开枪射人的说法，百分百不会是真的，更显现出编造这个说法的人的冷血。
我们这个社会，有时真的太冷血了。
所谓物伤其类吧，我总觉得，那位想省钱的卑微父亲太可怜，他上有老、下有小，毫无疑问是家里的顶梁柱，但他确实无视规则的存在，哪怕这不合理但这毕竟是规则，最终酿成了无法挽回的悲剧，他在妻儿眼睁睁之下葬身于虎口。
这是怎样的一个人间惨剧!