论文题目：《1844年经济学哲学手稿》中人的类本质思想研究
摘要：《1844年经济学哲学手稿》（文中简称《1844年手稿》）作为青年马克思的代表著作之一,内涵丰富,思想深刻。“人的类本质”即人的普遍性本质,它是“人之为人”的真正本质,也即指人的自我解放与自我实现。人的存在意义问题对个体的人自身以及整个社会乃至历史的发展都至关重要,在人类社会漫长的历史演进中,人作为特殊性的个体与普遍性的类存在之间的矛盾,构成了“人的存在辩证法”的内在张力。为了调和经验个体与类之间的矛盾,以实现自身的存在意义与价值,人类进行了不断探索。因此深入研究马克思《1844年手稿》人的类本质思想不论就哲学理论意义或是现实意义都显得尤为必要与重要。本文主要对《1844年手稿》中人的类本质思想的思想渊源、主要内容、理论特征以及当代意义进行了研究分析。正如黑格尔抽象理性的人学辩证法和费尔巴哈感性直观的抽象人本学所呈现的那样,人们并未真正使自身成为普遍性的存在,因而并未真正自我实现,国民经济学家也将人的普遍性掩盖在其利己人性论之中,因而也是对人的认识的片面考察。基于对前人人学思想的批判性继承,马克思从现实的劳动实践出发去理解人的存在,创造性地构建了实践的类思想。马克思认为,人是在劳动实践的过程中不断生成、创造和发展了自身的类本质,使人成其为“人”,实现了人类的自我建构。在《1844年手稿》中,马克思从私有财产出发,通过对资本主义私有制下,工人生活的苦难以及社会现实的窘况的批判,表达了其对人之存在的关怀。《1844年手稿》指出,人作为普遍性与特殊性的统一,正是在劳动实践的过程中,获得了类本质,从而使自身区别于动物,成为社会性存在物,通过自主劳动,人发展了自身的无限性、超越性,从而自我实现。然而,在资本主义私有制下,由于私有财产这一“非神圣形象”的存在,劳动异化造成了人的异化,进而导致了人的自我的丧失,人被异化成了一种“非人”的存在,不再成其为“人”。在对私有财产及异化劳动进行唯物辩证考察的过程中,马克思指出,只有通过共产主义的革命解放运动才能复归人的普遍性,使作为特殊存在的人通过劳动实践,重获类本质,创造类关系,发展类能力。马克思从劳动实践出发去理解人,寻求人的自我实现与自我解放,重置了以往形而上学对人的抽象理解,彰显了马克思实践的人道主义关怀,马克思也由此迈向了历史唯物主义。通过对《1844年手稿》中人的类本质思想的精神实质与学理特征的研究分析,“完整、真实的马克思”得以展现,这是对“两个马克思”论的有力辩驳。在其思想的辐射下,人们对现代社会中的各种拜物教现象进行了批判,并对随之而来的个体虚无生存状态进行了深刻反思,从而启迪了现代社会中个体对自我存在价值实现道路的探索。
关键词：《1844年经济学哲学手稿》;人的类本质;人的存在辩证法;普遍性;社会性
学科专业：哲学
摘要
Abstract
绪论
一、研究背景及意义
二、国内外研究综述
三、研究思路与方法
四、可能的创新点
第一章 《1844年手稿》中人的类本质思想的思想渊源
第一节 马克思对黑格尔人学辩证法的批判继承
一、黑格尔抽象人的普遍性思想
二、马克思对黑格尔抽象的人的普遍性的批判
第二节 马克思对费尔巴哈人本学的继承超越
一、费尔巴哈对黑格尔人的普遍性的颠倒批判
二、马克思对费尔巴哈感性抽象人本学的超越
第三节 马克思对国民经济学抽象人性论的反向激发
一、国民经济学家的利己人性论
二、由国民经济学引发的马克思对人的异化的关注
第二章 《1844年手稿》中人的类本质思想的基本内容
第一节 人是特殊性存在与普遍性存在的辩证统一体
一、自主劳动使人拥有区别于动物的类本质
二、自主劳动创造的社会性彰显人的普遍性
三、自主劳动发展了人的超越性无限性
第二节 人的普遍性的丧失
一、异化劳动与私有财产关系的本末倒置
二、劳动异化造成的人的异化
第三节 人的普遍性的复归
一、对两种共产主义的批判
二、未来社会蓝图的初步描绘:共产主义
第三章 《1844年手稿》人的类本质思想的理论特征
第一节 实践的人道主义的价值追求
一、西方传统人道主义的发展脉络
二、对西方传统人道主义的超越与理论反思
第二节 历史唯物主义的思想萌芽
一、历史唯物主义的理论要素
二、历史唯物主义倾向下自在自为的人
第四章 《1844年手稿》中人的类本质思想的当代价值
第一节 理论意义
一、改变了以往哲学家对人的本质的抽象理解
二、有利于更好地理解和把握“真实的、整体的马克思”
第二节 现实意义
一、深化对现代社会中个体生存现状的反思
二、启迪现代社会中个体对自我价值实现的探索
结语
参考文献
致谢