第一篇：杜甫传记读后感范文
杜甫传记读后感
心中之旅·杜甫
今天，怀着朝圣的心态，我来到了杜甫的故乡巩义。原定今天下午3点从开封出发，下午5点到巩义。但是由于开封与我心中的开封存在些许差异，所以决定提前离开。8点先乘火车到郑州，停留半小时后转车去巩义。
巩义要去两个地方：一个是康百万庄园，另一个是杜甫陵园。其实还有一个地方是杜甫故里。但是那里是开发后的旅游景点，想必不会缺少香火。相比而言，陵园中的杜甫会更加需要人们的安慰。
独自旅行，比较随性。我偏爱徒步，因为怕坐车会错过很多不为人知的角落。从康百万庄园出来，直接沿路上山，一路上全是嵌在山崖里的民居。已经风化多年的木头门周围是掉渣的土墙，不时有几个人从门里出来，用穴居人的目光目送着我走向山上。
途径一个小时，终于在半山腰找到了杜甫陵园。杜甫墓与我之前看到的那些汉墓大小差不多，与他们不同的是这里有人收门票。陵园里边在建的是杜甫祠堂还有类似博物馆之类的东西，目前仅仅是完成了搭建，里边什么也没有。整个园林地处半山腰，十分安静。杜甫的坟冢前有一尊康熙年间的石碑，上边刻着：唐杜少陵先生之墓。坟冢周围杂草重生，好像是在诉说着这位唐朝诗人的多舛命运。 提到诗人，绝大多数人的第一反应是李白。没错，李白在很多人心中，已经成为了唐诗的代名词。余光中先生曾评价李白说：酒入豪肠 ，七分酿成了月光 ，还有三分啸成剑气，秀口一吐，就是半个盛唐。不光是当代人这么评价他，就连同在唐朝的杜甫都不禁赞叹道：昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。在我看来，李白的地位之高，常常令人望尘莫及。他高的圣洁，甚至高的有些飘渺。令人叹为观止，甚至令人不敢触碰。相比于李白，杜甫则显得更为平易，更为亲民。他的诗歌，被人们成为诗史，多是当时的社会写实。也因此，读杜甫比读李白，我们能更加感受到亲和力，同时也更能看清杜甫漂泊后半生的惨淡命运。
杜甫字子美，与李白同为唐代诗坛上的两个巨人。唐代是中国农业文明发展的顶峰，而盛唐又是唐代的尖顶。安史之乱是唐代由盛转衰的分界线。因而也是中华农业文明由盛转衰的分界线。这条分界线，把这两个巨人分隔在山顶的两侧：李白站在往上走的一侧，头是仰着的，看到的是无尽的蓝天、悠悠的白云和翱翔的雄鹰，因而心胸开阔，歌声豪放;杜甫站在往下走的一侧，头是低着的，看到的是小径的崎岖、深沟的阴暗，因而忧心忡忡，歌声凄苦。李白是盛唐气象的标志，盛唐过去以后，他就凝固成一座无法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及;杜甫是由盛唐转入中唐的代表，他从忠君爱国的立场出发，痛斥祸乱，关心人民，因而随着封建秩序的日益强化，他成了后代诗人学习的楷模，成了我国古代影响最大的诗人。在唐朝，杜甫直到去世，也没有像李白那样名声大噪。正像他长眠于此的陵园，不为人所知，默默的躺在了半山腰上。
杜甫算中唐诗人，他一生五十九岁，将近四分之三的时间是在盛唐度过的。盛唐既是出狂人的时代，他又和李白、高适和岑参这样的狂人交往，也就不可能没有染上几分狂气。 如《望岳》中荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。又如《房兵曹胡马》所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。早年的这些诗句，展示出他不平凡的气度，表明他内心充溢着盛唐的浪漫精神。也正因为这样，当他中年身处窘境，体味炎凉的时候，他始终保持着正视现实的热情和突入时代的勇气。
安史之乱爆发时，杜甫已四十四岁。因为当时他没有什么名气，所以从安禄山的战火中逃了出来，投靠了唐肃宗。唐肃宗念他忠义，赐官于他。可杜甫的性格，是没法在当时的官场中立足的。不久他被贬，最后辞官，开始了晚年的流亡生活。
在古代，忠君也就是爱国，而忠君爱国，就要关心人民疾苦。杜甫的忠君爱国是真心实意的。即使自己名声坠落，也要为疾苦的百姓的登高一呼，不管君主如何对他，也要忠于唐王朝。他的一生踏踏实实，就是这么实践的。 儒家主张“穷则独善其身，达则兼善天下”。杜甫则更进一步，不光是不得志，甚至连吃饭都成问题了，他还大声呵斥“独使至尊忧社稷，诸君何以答升平”当他看到衰败中的唐朝还在战争，在村里征召男丁的时候，他还要为百姓们哀歌：车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。壮丁被征发到西北边境去送死，这是多么惊心动魄的惨景啊! 在小农社会里，从来都重男轻女，然而杜甫却嘲笑讽刺似的得出了完全相反的结论： 信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草!
在安史之乱和以后的几年混战中，杜甫更是描绘了一幅幅老百姓求生无望求死无门的悲惨图像。尤其著名的就是杜甫的三吏三别。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。 三个在前线打仗的儿子战死了两个，家里只剩下老两口，一个没一条完整的裙子而不敢出来见人的儿媳和一个吃奶的孙子。一家人活到了这份儿上，已经是够悲惨的了，可是来捉人的公差还不依不饶，非要带人去交差不可。万般无奈，逼得老妇人只好跟着走，到前线去给军队做饭。于是这一家人又经历了一场生死的诀别。当多少人在为唐玄宗和杨贵妃的生离死别洒下同情的泪水时，杜甫却看到了石壕村里这对老夫妻的生死诀别。他们不善于吐露无法承受的悲哀，只会默默地哭泣。因为杜甫和他们一样，都是弱者。
弱者与弱者还不同。老妇的弱是手无束鸡之力，然而杜甫还有一杆笔，还有他曾经的狂人胸怀。他还在为君所忧，为民所殇。在秋风掀掉他草屋房顶的时候，在床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝的时候，他居然还能想到：安得广厦千万间，大庇天下寒土俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足! 杜甫一向如此，用自己从来都被苦难压扁的目光撑出一片树荫，苦苦地去为别人遮雨。直到自己走投无路了，杜甫还在《又呈吴朗》中写道： 堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。这个无食无儿的妇人，到杜甫门前来打枣充饥，只是一个秋天的事，诗人竟把她记住了。第二年，诗人把这所房子借给一个吴姓亲戚。还特意写这首诗叮嘱说：“不为困穷宁有此?只缘恐惧转须亲”，要不是穷得没办法，这妇人何至于稀罕这几个枣子?正因为她心怀恐惧，因此来打枣时一定要尽可能对她和蔼一些。这首诗算不上华丽，纯粹是一片真情。诗人用如此广大的心胸去关怀最底层的穷人时，他自己也正是一个无依无靠的穷人。三年后晚年的杜甫积劳成疾体弱多病，最终客死在湘江上的一条船里。
关于杜甫的死，有很多种说法。其中现在公认的，是他在江上病死了。还有一些其他的说法。比如我最愿意相信的一种说法是杜甫吃了耒阳县令给的白酒和牛肉后撑死了。一个穷诗人，为天下苍生哀歌了一生，自己饥寒交迫了一生，临终能吃上一顿饱饭，在厚葬为风俗的唐朝，真不算什么奢侈的希望吧。今天我包里还有些白酒，特意带来与杜少陵喝上一杯。一杯后将碑文上的三吏三别再吟一遍，然后沿途下山。路上，心中全是衰落的唐朝。
第二篇：读《杜甫传记》有感
观杜甫。闲坐岩石，穿倚翠竹，仰望晴空，身绕清风，一个逍遥的诗人。 叹抉择。杜甫一生都十分矛盾，一方面羡慕自由的“江海人士”，一方面又想在长安谋得一个官职，他怀念李白，羡慕李白还继续着那种豪放的生活，而他自己却不得不跟这种生活告别。人的一生最难战胜的就是自己，一颗心，两个方向，双方的拉扯令自己痛苦，然而自己无奈。转看自身，心中那份藏匿许久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字却牵着握笔的双手遨游在书海，无奈，惟独在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。
叹仕途。上帝以胃口为诱饵将一颗颗飘荡的心领入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌荡荡，起起浮浮，忠的呈现似乎注定要以奸来陪衬，阴谋笼罩的朝廷怎容得下杜甫这种的儒生，一次次的希望，一次次的打击，杜甫一生仕途坎坷。愤!愤奸臣，这不是一个人人格上的悲哀，而是当时社会的悲哀，甚至是一个时代的悲哀。
叹诗才。“诗圣”杜甫用其一生造就“诗史”，他写“绝”了唐诗，也写“完”了唐诗。他之后的诗韵格律，最终都以他的诗篇为金科玉律，“三吏”、“三别”、《兵车行》、《丽人行》、《北征》，他的律诗千秋无匹。当杜甫二字成为教科书上的常客，当稚嫩的童音将杜甫的诗读入空际，心中的那份赞叹无法压抑。
叹人格。一首首坚硬的诗源于一个伟大的人格，一双脚触摸这片曾经流血的土地，一双眼看尽战乱的残酷，人生的悲凉，一对耳听尽人间的哀哭，这一切筑成的是杜甫的人格，他将这份内心的震撼扬于诗中，摇动了封建这座堡垒，将民愤、民怨、民饥、民寒诉说。
读杜甫。独坐孤石，心立坚竹，俯瞰尘世，写尽悲苦，满心愁绪的诗人。
第三篇：梵高传记读后感
《渴望生活——梵高传》读后感 我本身是一个乐观向上的人，并且对我的生活充满着热情和渴望，所以我经常会读一些关于生活类的书籍。前一段时间，我读了《渴望生活—梵高传》这本书。这本书讲述着天才的命运，充溢着梵高对于自己艺术生命的执著和坚定，对于生活的不懈追求。我也被他这种执著所触动，被他与弟弟的亲情所触动。
原先，梵高于我，只是一个书面名字，唯一对他了解的也只是他的 <<向日葵>>,<<星夜>>等名画,可是现在就感觉像一个很亲近的人，看着他在遥远的时空经历生活所赋予的一切磨难，感觉像是自己身边的一个人。凡高如同庄子一样,不受到当时人的认同.他走过许多地方,坚持自己的画法.他在寻找,寻找属于自己的东西.所以,他来到巴黎,他发现了自己的方向,认识了新的东西----印象派.于是他疯了似的开始做画,并也结交了一些画家朋友.可当时的画家都拘泥于一些画商的意志,渐渐的与凡高发生了分歧.于是凡高离开了巴黎,来到一个烈日高照,最最接近自然的地方,他开始自己的创造,真正的自我创作.梵高的一生像一片惨淡的灰蓝，他专门从事绘画只有短短的十年。在那十年中，他的天才的火花尽情迸发，绘画艺术的独特风格显现异常，而他依旧坚持着自己的生活，亲人的责难,路人的眼光,村人的嘲笑，统统不在眼里.画，画，画........这是他的一切。他最后还是疯了，他看到麦地上广阔的蓝天飞来大片浓密的乌鸦，喧闹他的灵魂，他够了，最后地活够了，开枪结束了自己.
在他生前，他只是一心作画，倾尽自己的生命，来爱，来描绘这
个世界，纵然这个世界把他遗弃。他太热爱大自然了，他热爱娇嫩的
玫瑰色花朵和紫罗兰色的天空、热爱翠绿草地和淡青色的风!他对万
物充满了热爱……这个不善言辞的人，把他的心，他整个的生命，他
一生想要说的话，想要表达的情感都一笔笔绘在画板上。我看到他对
生命的渴望，对这个世界的爱;看到他的梦，那个像他笔下的天空那
么蓝的梦;看到了他的躁动，要挣脱这个世界的束缚的渴望。
梵高对于作画的态度深深感染着我：他把空白的画布视作是对
自己的嘲弄，所以他以惊人的速度扑向那些画布，用粗糙的但却是深
刻的人物，绚丽的风景去替代那一片片空白。梵高在短短的十年里面
走完了他的艺术旅程，从开始执笔时候的木炭画，铅笔画，到画商引
导下的水彩画，不确定的荷兰式的传统油画，直至印象派影响下明亮
鲜艳的油画。没有一个画家的用色，会像他这样浓烈，明亮，无法控
制般的亢奋。深红，铭黄，靛蓝，艳紫，苍绿。油彩有时候以凝固状
态呈现在画布上，无法稀释和抹匀，好像一颗被揉搓的灵魂，把暗红
的鲜血喷射在包容着无限向往的空白上。看似纷繁，对于梵高确是最
自然不过的转变，每个过程他都用飞奔的脚步匆匆行走，留给世人无
尽叹服。
形式之外，画中深刻流露的是画家对于生活的感受。梵高称自己
是“农民画家”，他无法留在优雅细致的巴黎，因为它能感受到的强
烈的呼唤是来自那些在矿井中用血汗和生命换来面包的矿工，那些犁
地的农人，那些使用者古老纺织机的织工。我想是因为他画一个人，
就要画出那个人的一生的那种作画方法，而只有这些人一生的沉重的
酸甜苦辣才能由他的画来承载。
鸢尾花，向日葵，星空，麦田，苹果园，夜色中的咖啡店，吃土
豆的农民，拾麦穗的妇人。画面中的每一个物体，都以独特的方式燃
烧着它的生命力。它们已经不仅仅是一些静物，它们更是凄艳的生命。
他在阳光充沛的田野上对着自己的身体开了一枪，没打中心脏，
然后掩着伤口回到家，当晚,凡高叼着烟斗一言不发.第二天,凡高还与
来看他的提奥谈起他对艺术的见解.晚上,他开始虚弱.1890年7月29
日凌晨,凡高停止了呼吸在他的弟弟提奥的怀里离开了这个世界。享
年37岁.他的遗言是:“The sadness will last forever.”更是让人感觉到他
的内心深处那久久的痛苦和绝望。可也与此同时，画界一股飓风开始
震撼人心，人们也以千万的高价寻找他的画，可这一切，他都看不见
了.
他的一生没能得到别人的爱，唯有他的提奥。但在梵高死了6个
月后，弟弟提奥在对哥哥痛苦的思念中带着无限悲痛离开了人世。
也许梵高早就意识到：破碎会带来快乐。可以让自己不再绝望,
于是他选择了离开……
读起这本书来，总有一种让我透不过气的感受。也许，他要是生
活中在现在的社会中，结果会截然相反，不过，也许，就没有那样才
华横溢的梵高，就没有这样让人怜，让人敬，让人无限可惜的梵高了。但不管怎样，无论生活以什么方式回敬他，他始终是热爱生活的，就
像他的画一样：一幅似火的向日葵，展现无限生命力与对生活的热
情.一幅深蓝的星夜，同样以似火的静谧展现无限活力。而我们，则不会再有理由，抱怨挫折，不会有任何理由，不去热爱自己的生活。
第四篇：《张良传记》读后感
《史记》卷五十五《留侯世家》是一篇关于张良的传记。司马迁笔下的张良在那个动荡不安、政治斗争复杂以及军事斗争尖锐的年代，展现了自己的足智多谋以及超群才干。
张良，字子房，又称张子房。汉初三杰之一，伟大的谋略家、政治家。“状貌如妇人好女”的他隐忍谨慎、高瞻远瞩、淡泊名利、明哲保身、又有着极深的城府。青年的张良血气方刚，因国恨家仇，不惜一切代价去刺杀秦王，未遂后流亡于外。
我曾以为所有人都会年少轻狂，可在张良身上，我却看到了一个年轻人的隐忍。《留侯世家》中有这么一个桥段：张良遇到圮上老人，这位老人故意把自己的鞋子扔到桥下，张良没有扭头就走，而是恭恭敬敬地完成老人交给他的“任务”，这是何等隐忍!在《鸿门宴》中，张良建议刘邦以低姿态与会，不要因一时之辱，与项羽发生语言碰撞，这也从侧面反映出张良隐忍的性格品质。当刘邦听说韩信攻下齐国想自立为王而怒发冲冠时，张良让刘邦隐忍：“汉方不利，宁等禁信之王乎?不如因而立，善遇之，使自为守;不然，变生。”这也许这就是小不忍则乱大谋吧，张良的谨慎隐忍，不仅多次帮助刘邦化险为夷，而且还使自己名留千古，为后人所敬仰。
后来，张良追随了沛公，处处表现出了他的高瞻远瞩和超群才干。如设计击败秦军，劝谏刘邦撤出秦宫，争取彭越，笼络韩信，进而灭楚助等。刘邦夺得江山之后，张良又建议封赏与之有宿怨的雍齿，这一举措不但稳定了人心，还加强了内部团结，为初汉的稳定与发展奠定了一定的基础。作为一位军师，张良运筹帷幄，决胜于千里之外。不用抛头颅洒热血便可以引领当时的风向，这就是大智慧，这就是王者风范!
在汉初三杰中，韩信被杀，萧何被囚，毫发无损的就只有张良了，这是为何呢?没错，就是因为张良淡泊名利，善于分析时势，懂得在急流中勇敢脱身。汉六年，当所有人都想邀功得到荣华富贵时，张良却对刘邦说：“始臣起下郢，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”那是多少大臣梦寐以求的奖赏啊，在百废待兴的汉朝初年，张良的淡泊名利更是表现得淋漓尽致，同时也赢得了民心。同时，张良也深知“狡兔死，良狗烹;高鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”这个道理，如果当时张良为财富动心，也许就连留候的位置都岌岌可危。
晚年的张良明哲保身、城府极深。面对吕后想保太子之位等涉及利害要紧的事情时，张良一直避免直面锋芒，且为了逃过这些劫数，张良“愿弃人间事，欲从赤松子游尔”，对外称病而“到不引食谷，杜门不出岁余”。
每个人都具有两面性，我们都应该用辩证的眼光来看待和评价张良。因此，称张良为一代“谋圣”也实不为过!
第五篇：人物传记读后感
篇一：人物传记读后感
他短小臃肿，外表解释，生就运动家般的骨骼。一张土红色的宽大的脸，到晚年才皮肤变得病态而黄黄的，尤其是冬天，当他关在室内远离田野的时候。额角隆起，宽广无比。乌黑的头发，异乎寻常的浓密，好似梳子从未在上面光临过，到处逆立，赛似“梅杜萨头上的乱蛇”。眼中燃烧着一股奇异的威力，使所有见到他的人为之震慑;但大多数人不能分辨它们微妙的差别。因为在褐色而悲壮的脸上，这双眼睛射出一道旷野的光，所以大家总以为是黑的，其实却是灰蓝的。平时又细小又深陷，兴奋或愤怒的时候才大张起来，在眼眶中旋转，那才奇妙的反应出它们的真正思想。他往往用忧郁的目光向天凝视。宽大的鼻子又短又方，竟是狮子的相貌。一张细腻的嘴巴，但下唇常有比上唇前突的倾向。牙床结实得厉害，似乎可以可破核桃。左边的下巴有一个深陷的小窝，使他的脸古怪地不对称。
他，预言了一个民族的复兴德意志联邦，他，象征着一世纪中人类活动的基调力!
他，就是在十八世纪这个最混乱最秽浊的时候闪耀着的巨星贝多芬!
在这里，我们没有资格去评论一个如此伟岸的大师，我们只能匍匐在他脚下，挣扎着希望去触碰他的脚趾。
贝多芬一生苦难不断，痛苦不堪。
一开始，人生于他就显得是一场悲惨而残暴的斗争。父亲想开拓他的音乐天分，把他当作神童一般炫耀。四岁时，他就被整天地钉在洋琴面前，或是一架提琴一起关在家里，几乎被繁重的工作压死。他的童年尽管如是悲惨，他对这个时代和消磨这个时代的地方，永远保持着一种温柔而凄凉的回忆。
在他二十多岁的时候，更大的痛苦就已在叩门，耳聋已开始它的酷刑。耳朵日夜作响;他内脏也受剧烈的痛苦磨折。听觉越来越衰退。这一切对贝多芬来说无疑是巨大的折磨。要知道，一个音乐大师，如何能够进入无声的世界!
更可怕的是，他的精神还受到的深深的打击。他两次坠入了爱河，但是最终爱情带给他的不是快乐，不是幸福，而是更大的痛苦。尤其是他的心灵已因疾病变得虚弱的时候，当他热恋的人圭恰迪妮嫁给了加伦贝格伯爵，狂乱的情绪更有把它完全毁灭的危险。他的一生就在这一次，似乎到了颠蹶的关头。
如此多的苦难加负在他一个人的身上，我们怜惜，我们叹息，我们感慨。但是，往往是苦难才能筑就英雄!
莫扎特，除了拥有童年美好的回忆，一生也是贫困潦倒，郁郁而终。米开朗基罗，一生被人嫉妒，常常中了暗箭，并且病魔缠身，令他苦不堪言，还有懒惰恶劣的一家人，像是一个无底洞，把米开朗基罗辛苦赚来的钱花得一分不剩。
“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”苦难不是阻碍我们前进的重重障碍，是磨练我们品行，我们意志的磨金石;是鞭策我们走向成熟，走向成功的马鞭。
我们的生命要的不是一味的风平浪静，我们要的是与风暴搏斗，与礁石较劲的惊心动魄。只有在经历了惊涛骇浪后，我们的生命才能真正绽放，被铭记。
来吧，让暴风雨来得更猛烈些吧。
篇二：人物传记读后感
一代风流的一代绝唱，壮丽国度的壮丽诗篇"，曾经有人如此评价过毛泽东主席的诗词。当时我感触不深。今有幸拜读《毛泽东诗篇》之后，想起这句话，我不禁为之喝彩--真好!毛泽东，伟大的无产革命家，政治家，思想家，军事家，也是杰出的师人。作为中华人民共和国的缔造者，毛泽东在我心中只是一位神圣的领袖，对于他的了解也仅有上述内容。可能这也是当代学生对于国家领袖的认识吧。可是当我读完《毛泽东诗词》后，我才发现毛主席是那样坚毅，那样豪放，那样睿智，从他的诗词中我感受到了一个伟人的人格魅力。在《毛泽东诗词》中，不令"久有凌云志，重在井冈山""不到长城非好汉""为有牺牲多壮志，敢教日月换新天""冷眼向洋看世界，热风吹雨洒江天"这些历览名山大川的感慨，忧国忧民的毛主席，在攀登游览时，也不曾放下心头的凌云壮志。"把酒酹滔滔，心潮逐浪高""赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞""江山如此多姣，引无数英雄尽折腰"又是毛泽东对于中国经历磨难的深刻感悟。"一桥飞架南北，天堑变通途""已是悬崖百丈冰，犹有枝头俏""雄关漫步真如铁，而今迈步从头越"它们表现了毛主席不畏艰难困苦，勇往直前的革命精神。
在慷慨激昂过后，毛主席有有了"挥手从兹去"的离情别意，"我失骄杨君夫柳"的款款深情，以及"中华儿女多奇志，不爱红装爱武装"的殷切勉励，使我感受到毛泽东诗词的浪漫主义色彩。在往昔的峥嵘岁月中，毛主席带领中国人民推翻了"三座大山"使人民获得解放与自主，在"一唱雄鸡天下白"之后，他又操起了建设国家，强民富国的担子，毛主席的人生是闪光的人生。今天的我们，在领略过毛主席的气概之后，我知道了在那个年代的艰辛，知道了战斗的残酷，知道了当今生活的来之不易。学习、探索、钻研就如曾经的"鏖战"、需要我们拿出"上九天揽月"的精神和红梅般的坚强意志，与困难作斗争。须知"世上无难事，只要肯攀登"。在今后的日子中，我们也会牢记毛主席的教导"一万年太久，只争朝夕!
这部传记是美国人特里尔写的，他将毛泽东放在一个普通农家子弟的历史起点上来客观地描述他的成长和成熟过程。毛泽东17岁才"出乡关"，与早期其他一些著名的共-产-党人比较起来，他接触外部世界和新知识、新思想也许要晚一些。但是，从书中我们看到，他虽和同时代许多人一样经过一段曲折后才走上马克思主义的道路，但他具有一种更执著、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。这就使得他能做成前人未能做成的事业，达到前人未能达到的高度;这也就使得当许多和他同时代的曾经也是出类拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的时候，而他却一步步走向成熟，并带领更多人取得成功。
这部传记没有把民-主革命时期的毛泽东当做天生的"救世主"或"完人"来写，而是把他放在一个个具体的历史环境中，努力反映客观的社会历史环境对他的影响。对于中国革命，毛泽东也不是一开始便什么都成竹在胸，而是顺应历史潮流，审时度势，吸取全党和群众的智慧，逐渐形成他的文韬武略。在中国革命过程中，对许多新情况、新问题的出现，他也不是都有足够的思想准备的。他自己还说过，在中央苏区时期，他在工作方式上有缺点，长征中他也指挥打过败仗。这部传记没有回避这些，而是一一做了客观的叙述和评价，从而保持了全书的历史真实性。
毛泽东是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。这种境界，不是大家都能达到的。但是，我们每一个人都可以从他的人生经历和道路得到程度不同的启示。因此可以说，这部传记是一部毛泽东的启示录。?
每一部传记的结语，都值得自己反复品读。我认为那是作品的精华。句号，并不意味着结束。传统意识、大写的自我、人际竞争、健康状况等，都影响着毛泽东的人生，同样反作用于我们大中国。毛泽东，前无古人，后无来者，是超人，更是丰碑。XX年的十一月，繁杂的工作之余，我多或少地走近了这一历史伟人，有了一点属于自己的感慨。琐碎忙碌的日子，忙里偷闲，拾起书本，安静的心竟能读得进这种大部头的书，也是一种难得的收获。
这部传记将毛泽东放在一个普通农家子弟的历史起点上来客观地描述他的成长和成熟过程。毛泽东17岁才"出乡关"，与早期其他一些著名的共-产-党人比较起来，他接触外部世界和新知识、新思想也许要晚一些。但是，从书中我们看到，他虽和同时代许多人一样经过一段曲折后才走上马克思主义的道路，但他具有一种更执著、更实在、更富于理性的探索精神和在探索中勇敢地剖析和否定自我的精神。这就使得他能做成前人未能做成的事业，达到前人未能达到的高度;这也就使得当许多和他同时代的曾经也是出类拔萃的人物徘徊不前甚至步入歧途的时候，而他却一步步走向成熟，并带领更多人取得成功。
毛泽东的一生是积极投身社会实践的一生，也是不断进行理论思考和理论创造的一生。他在年轻的时候，就注重探求事物的"大本大源"。在他掌握了马克思主义的基本立尝观点和方法以后，这一特质和思想源头得到了升华和充分的发展。他对问题从不满足于就事论事地去解决，而是力求抓住事物的本质，从中找出带普遍性的规律和解决问题的根本方法，并从理论上做出新的概括。书中对理论问题的叙述和分析，由于紧扣住中国革命的历史进程和具体实践，显得既深刻又生动，清晰地展示了毛泽东重要思想理论观点形成发展的脉络，也从一个重要侧面集中反映了作为中国共-产-党人集体智慧结晶的毛泽东思想科学体系的形成发展过程。
这部传记没有把民-主革命时期的毛泽东当做天生的"救世主"或"完人"来写，而是把他放在一个个具体的历史环境中，努力反映客观的社会历史环境对他的影响。对于中国革命，毛泽东也不是一开始便什么都成竹在胸，而是顺应历史潮流，审时度势，吸取全党和群众的智慧，逐渐形成他的文韬武略。在中国革命过程中，对许多新情况、新问题的出现，他也不是都有足够的思想准备的。他自己还说过，在中央苏区时期，他在工作方式上有缺点，长征中他也指挥打过败仗。这部传记没有回避这些，而是一一做了客观的叙述和评价，从而保持了全书的历史真实性。
毛泽东是中华民族的骄子，是一个时代的象征。他身上集中了一个伟大民族和时代的精粹。这种境界，不是大家都能达到的。但是，我们每一个人都可以从他的人生经历和道路得到程度不同的启示。因此可以说，这部传记是一部毛泽东的启示录。毫无疑问，毛主席是古今中外最伟大的人