第一篇：人本主义教育思潮随想
《当代世界思潮》随想
假日有闲，我读了《当代世界思潮》一书。该书系统介绍了当代西方经济、政治、社会、文化、哲学的各种思潮，对主要的代表性人物和观点进行了详细阐述。我们知道，在人类社会生活的长河中，不时涌动着社会思潮的波澜，它是变动着的社会生活的精神之流，是一定时期在某一社会得到广泛传播并对社会生活具有某种程度影响的思想趋势。当代西方思潮，是资本主义社会
现实和社会矛盾的精神折射。其学派林立，学说纷呈，蔚为大观。读后，让我对林林总总的当代西方思潮有了整体的认识，开扩了视野，增长了知识，当然更重要的是由此引发了我一些思考。首先让我想到的是真理的绝对化问题。真理都是相对正确的，它依赖于一定的要件和实践。在西方经济思潮中，大多理论的提出者都具有这样的认识，即自己的学说不是绝对正确的，它依赖于当前一个时期的经济社会现实。比如新自由主义思潮就在阐述自己的经济主张时，没有完全摒弃凯恩斯主义国家干预的主张，提出“我们永远面临这样的问题，即计划多一点，还是市场多一点?”正是基于这样的认识基础，西方学者在提出自己的理论体系时，总是既论证其合理内核，也阐明自己理论的局限性和缺陷。而反观我们的一些学者，每提出一观点，必说得放之四海皆准，从不提及自己理论的瑕疵。譬如《细节决定成败》一书中单纯强调细节在事物发展过程中的作用，严格来说已经违反了辩证法必然决定偶然的铁律，其实细节是很重要，但它只能是影响全局，怎么能说是决定成败呢，岂不是故作惊人之语?学术界的思想观念也必然折射到社会各方面。在我们的工作中，不也是常常存在这样的问题。提出了一种新的工作思路，我们总是想方设法地诠释其合理性、正确性、必然性，从不论证其负面的影响。由于没有全面的可行性认证，往往导致工作发动时轰轰烈烈，实施时步履维艰，最后草草收场。结果还得从头再来，而损失的机会成本却再也无法弥补了。
还有一个是老问题——“拿来主义”的问题。毫无疑问，中国要发展，中华民族要复兴，必须吸收世界各民族、各个国家有益的成果，也就是要运用鲁迅提出的“拿来主义”。从五四运动以来，特别是改革开放以来，我们对外来文明的借鉴和对外来文化的吸收，一直呈上升趋势，但不同文化的相互融合，是个渐进的过程，在我们引进的时候，往往发生这样的情况：一个思想“拿来了”，可我们还没太搞明白，就生搬硬套进入了实施阶段，结果常常画虎不成，反类犬。比如说人本主义，按照西方的观点人本主义的中心理念是：人是不可分割的整体，想了解人、研究人，必须从整个人着眼;每个人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和经验，有它自己的痛苦与快乐。成长与发展是人与生俱来的自然倾向，自我的充分发挥和实现是人的基本需求之一;人并不是被动地受到环境的制约，人具有创造性、主动性以及对自己的未来做出能动的选择。因此要真正做到“以人为本”，就得使单位成为干部实现生命价值的地方。将干部视为一个个活生生的人，是涌动着活力的生命体，是有主观能动性的个体，每个干部都蕴藏着巨大的潜能。他们有思想，有感情，有独立的人格，我们要尊重他们的人格，尊重他们追求进步与发展的权利。用发展的眼光看待他们，视他们为不断变化发展与进步的个体，让干部的价值在工作中得以实现。要充分尊重干部的个性，使丰富多彩的个人世界展现出来。“世界上没有两片完全相同的叶子。”每个干部都是一个独立的生命个体，生命个体间的各个方面都充满着差异。要使干部成为和谐的人、完整的人、全面发展的人。鼓励干部主动、大胆的表现自我，展现自己的个性。可是在具体实践中，“以人为本”往往成了其他决策、计划的一个点缀，一种手段，甚至是一种噱头。现在大行其道的《赢在执行》，把执行力推上至高点，实际上弱化了人的积极性、能动性的发挥，这也从一个侧面反映出我们对以人为本还存在认识偏差。这样的例子还有很多，实践证明拿来了，还要讲究拿来的质量，只有真正认识了拿来的内容，才可能结合我国的现实，做到拿来能用。
当然《当代世界思潮》一书内容博大精深，几天的阅读不可能窥其全貌，可能还有更多的思考等待我去探求，留待以后吧。
第二篇：当代社会主义思潮论文
当前，我国正处于全球化大背景之下和社会转型时期，各种社会思潮空前活跃，这些纷繁缭乱、复杂多变的社会思潮对我国社会发展和人民生活产生了深刻的影响。以下是小编为您整理的当代社会主义思潮论文相关资料，欢迎阅读!
摘要：改革开放以来，中国思想界出现了多种影响广泛的思潮，诸如新自由主义、消费主义、功利主义等。这些思想鲜明表达了不同社会群体、阶层在急剧变动的时代的愿望与感受。当代大学生作为推动社会历史发展的主力军，是时代的敏感者，更是被时代冲撞和牵掣的前沿主体。由于当前多元社会思潮碰撞交锋，各种复杂因素相互作用，青年大学生非常容易陷入主体性困惑中，他们的健康成长与成才，特别需要社会思潮的正确引导，使他们拥有充满阳光，积极向上的人生。因而，研究当代社会思潮对大学生的影响，和根据这些影响制定相关的对策，对大学生坚定走中国特色社会主义之路的信念，促进大学生健康成长成才与和谐发展具有十分重要的意义。
关键词：社会思潮;大学生;影响;对策
一、当代中国社会思潮的涵义
社会思潮是在一定的历史时期内，建立在特定的社会心理基础上，在某种范围之内具有一定影响力，并具备某种相关的理论形态，带有某种倾向性的思想趋势。具有重复性、政治性、现实性、群体性、可引领性的特征。作为中国特色社会主义现实在文化领域中的反映，当代中国社会思潮是当代中国社会发展进程的重要精神表现，反映了不同群体与阶层在当前社会变革中的感受、期望和经验。改革开放以来，随着经济社会的发展，我国各种思潮不断产生，它们之间相互碰撞，交流传播。使当代中国思潮除了具备了政治性、群体性、现实性等一般特征的同时，又具备了自己不同于其他思潮的特质，如：既有生态主义思潮爱国主义思潮等进步的、正确的社会思潮，又有一些诸如拜金主义、利己主义、享乐主义等错误的、落后的消极的社会思潮。它们此消彼长，互相对立，对社会产生不同影响。
二、当代中国社会思潮对大学生的影响
当代社会思潮对人们的交往行为、交往方式、思维方式、理想信念具有潜移默化的影响，同时，大学生正处于人生观价值观的确立稳定时期，受其影响更是深刻。作为对社会思潮最敏感的人群，当代社会思潮对于大学生来说是把双刃剑，一方面，正确的因素给他们以思想熏陶、推进其社会化的进程、激励青年大学生为实现社会价值与个人价值而积极奋斗;另一方面，消极甚至错误的因素则会严重阻碍大学生的健康成长成才与社会发展。
(一)当代中国社会思潮对大学生的积极影响
(1)开阔了眼界，活跃了思维
当代社会思潮多种多样：政治、经济、文化、宗教、文学、艺术……内容无所不包无所不论，为当前思维活跃、好奇心强的大学生提供了丰富的文化大餐。首先从思潮所涉及的内容方面，既有关于审视人类社会发展的现实性问题，描述未来社会的发展趋势，为未来勾画蓝图的思想，例如全球化思潮、生态学马克思主义理论、信息化思潮等;又有审视社会经济制度、政治制度、文化制度的缺陷，并提出解决这些问题的具体路径的思想，如民主社会主义、资本主义危机理论、新保守主义、新自由主义、 “市场社会主义理论等;另外有些思潮还从价值伦理的视角研究公平与正义、民主、和谐、善与恶、美与丑，而后现代主义从反思的角度质疑资本主义现代文明更是引起特别关注，广泛渗透到社会生活。当代社会思潮内容丰富，种类多样，视角独特，使大学生的思维更加活跃，视野更加开阔，分析问题的思路得到了拓宽，使他们更能够多角度的思考现实问题。
(2)增强了民主意识与社会责任感
一方面，热爱国家，关心民生及政治责任感等多种社会关怀在大学生身上始终体现着。在与社会思潮相关联一些生命价值、事业追求、政治理想等方面，相应地表现为积极进取、奋发向上、立志报国，理性的克服灰色文化中的过多的如存在主义、现实主义和个人主义等消极成份。另一方面，在高校强调办学以学生为中心的理念的指导下，开辟和疏通各种渠道反映广大师生利益需求，当代大学生的愿望和要求基本能够充分表达。受到相关社会思潮影响，各高校以学生为中心，开辟多种渠道满足学生需求，同时，随着利用网络、论坛等大众媒体，表达利益诉求的日益增多，大学生的民主监督、民主管理等意识明显增强。
(3)提高了认识社会适应社会的能力
当今世界是全球化、开放化、信息化的方向发展，大学生获取信息的渠道是也更加多样化、全方位。特别是随着网络和手机的出现和广泛使用，大学生接受信息的方式变得多样化，这样的变化给学生的身心发展带来风险，同时也给大学生提供了更多的机会来比较与鉴别。在这个过程中，有助于提高大学生认识社会的能力，同时更有助于提高其适应社会的能力，从而在客观上达到了对大学生进行思想政治教育的目的。
(二)当代社会思潮对大学生的消极影响
(1)妨碍大学生树立正确的观念和理想
新自由主义思潮在本质上是建立在生产资料私有制基础上的，同建立在生产资料公有制基础上社会主义是根本对立的。它作为目前对大学生影响较大的思潮，其主要表现就是思想上的自由主义。新自由主义推崇个人自由，实现自我价值，反对外在干预，主张自由竞争。虽然在一定程度上来说，这些观点对青年大学生的发展具有一定的积极意义，但是，我们也应该清醒地看到它促使很多大学生动摇了社会主义信念，严重妨碍了大学生树立社会主义核心价值体系，弘扬中国特色社会主义荣辱观，形成建设社会主义的信念与理想。
(2)消费主义倾向呈现
作为中华民族的传统美德，勤俭节约从我国封建社会到近现代，一直是人们信奉不疑的。但是不可否认的是，近几年来，由于受到消费主义的影响，当代大学生勤俭节约的美德受到了严重冲击，同时也在多方面的影响到了对大学生的思想道德。首先，消费主义导致了大学生盲目从众、竞相攀比。如追求名牌，崇尚档次等。受到消费观念的误导，引发了大学生盲目消费行为，充斥校园的每个角落的攀比消费、超前消费、媚俗消费、赶潮消费、 “面子”消费、等高消费行为更是屡见不鲜。其次，消费主义思潮对于大学生形成健康的人格起到了阻碍的作用。消费意识和消费行为的强烈性与无节制性使大学生变得贪图享受、独立性差、讲排场、爱慕虚荣等，遇到问题总是习惯性倾向拿金钱去衡量与解决，而失去了自己独立面对问题解决问题的机会。最后，消费主义思潮还是导致大学生走向犯罪道路的一大原因。由于受到强烈的消费欲望、嫉妒性的攀比意识的影响，引发了一些大学生在物欲面前失去自制力，从而走上了犯罪道路。 (3)价值取向唯功利化
市场经济的目的是追求利润。为追求利润最大化，市场调节的自发性、盲目性的弊端充分显现，轻过程，重结果，因此造成了多种社会病与心理病，例如贫富差距拉大和急功近利等。这种市场不仅在经济领域形成重要影响，还渗透到了社会的各个方面。青年大学生长期受应试教育思想的影响和急功近利的社会心理的熏染，他们都期望迅速成长、建功立业，不可否认，一定的功利心理可以激发青年大学生自立自强，锐意进取，奋发图强，进而开拓自己的幸福生活，实现自身的人生价值。然而过分地急功近利，会不可避免地腐蚀着不少大学生的身心健康，使其陷入功利主义的迷途。从而使价值取向唯功利化，失去了自由追求全面发展的向上心理。
三、大学生正确应对社会思潮的对策
(一)用社会主义核心价值体系引领社会思潮
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，是全国人民团结奋斗的共同思想基础。坚持社会主义核心价值体系有利于把握先进文化的前进方向，增强民族凝聚力、向心力，共同发展中国特色社会主义，建设和谐社会。当前，在意识形态领域，多种思潮并存是客观事实，人们思想活动的独立性、选择性、多变性、差异性明显增强。面对文化发展的这一阶段性的特征，必须坚持以马克思主义为指导，用社会主义核心价值体系引领社会思潮，既尊重差异，包容多样，又有力的抵制各种错误和腐朽思想的影响，不断增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力。
(二)重视校园文化建设，加大德育教育。
校园文化环境对大学生具有强烈的感染力和潜移默化的熏陶作用，所以需要对这种力量进行正确引导，发挥其对大学生接受新思想、修身明德、立言正行的重要作用。因此，要通过组织多种活动来大力营造形式多样、内容丰富的校园文化，组织融思想、学术、文化、娱乐为一体的哲理深刻、富有科学性和趣味性的校园文化活动，培养学生了解国情民意，了解外国与中国，了解历史与现实，从而使他们摆脱颓废虚无的后现代主义、吃喝享乐的消费主义等西方社会思潮的消极影响。同时为大学生提供多种思想交流的平台，让他们通过自由、平等的对话、讨论，来表达对当代社会思潮的认识与理解，使他们学会在思想的碰撞中多角度来思考问题，得出对社会思潮的正确认识。
(三)加强思想政治教育，增强大学生的识别能力
首先，大力加强大学生马克思主义理论的学习，使大学生掌握其基本立场、观点和方法，进而学会用辩证唯物主义和历史唯物主义来分析、研究、解决问题。要加强高校政治理论课教学内容和教学方法的改革，消除大学生对消极的社会思潮的神秘感、新奇感。在此基础上，以积极、主动的态度用开设选修课、专题讲座等多种方式，来研究和回答学生关心的各种社会思潮，并针对学生提出的疑难问题进行研究讨论。让学生在学习与对比中提高马克思主义的理论水平，坚定社会主义的理想信念，发挥其主动性与积极性，自觉为社会主义制度的完善及发展奉献聪明才智。其次，要通过大力弘扬社会主义集体主义、爱国主义和艰苦奋斗的精神，引导大学生自觉学习先进社会思潮、抵制不良思潮，帮助他们树立正确的世界观、人生观、价值观、道德观。
[参考文献]
[1]张晓红：加强对当代中国社会思潮的研究[J].湖北社会科学，2005，12.
[2]陈学明：当代中国民族主义与青年政治社会化[J].理论与改革，2005(6)：10-12.
[3]查国平：全球化时代高校大学生思惟政治教育立异研究[J].辽宁行政学院学报，2006.
[4]侯惠勤：以社会主义核心价值体系引领多元化社会思潮，凤凰网， 2011-10-11.
第三篇：中国近代激进主义思潮发展脉络研究
内容摘要：激进主义思潮是中国近代思想史上最重要的政治思潮之一，具有从政治激进主义向文化激进主义转变的时代特征。近代中国激进主义思潮是在中国面临深重民族危机的历史大背景之下，由近代知识分子作为主要的思想推动力量，以救亡图存为目标的爱国主义思潮。实际上，它是由一系列救亡试验组成的。具体地说，中国近代史上的激进主义思潮是以爱国主义为原动力，以进化史观为世界观，以传入中国的西方思想为重要资源，以不断进行的各种改革和革命为具体内容的一种复合型的社会思潮。 关键词：激进主义、发展脉络、社会思潮
在激进与保守的论争中，对于激进主义思潮历史脉络的梳理上，尽管学者们的观点有细微的差别，但是大体上都将戊戌变法、辛亥革命、五四新文化运动视为中国近代激进主义思潮的表现。激进主义思潮的发展主要由激进的思想构成，但是其自身的发展进程是递进的，以戊戌、辛亥、五四最为突出，但是这三者之间是有联系的，而这种联系正体现了激进主义思潮的发展。 根据激进主义思潮表现强度分为三个时期：第一个时期为酝酿期，从鸦片战争到甲午战败之前。激进主义思潮已经开始露出尖尖角，但是是以隐流的形式存在。第二个时期为凸显期，从甲午战败到五四新文化运动之前。激进主义两次以主角身份登上历史舞台，并发挥作用，但迅速地又退居幕后。尽管以隐流的形式却以强劲的势头发展。第三个时期为深化期，主要指五四新文化运动 时期，激进主义以前所未有的强度和规模出现。
(一)鸦片战争一甲午战争：酝酿期
鸦片战争之前，中国处于文化专制主义与文化排外主义的笼罩之下，举国以了解接触西方为耻，认为是通敌叛国的行为，不仅会受到道德上的谴责甚至会受到政治上的攻击，乃至人身不保，依然坐着天朝上国，唯我独尊的迷梦。鸦片战争，是中国与西方的第一次正面交锋，中国以惨败告终，不仅被迫开放通商口岸，而且要进行巨额赔款。一批先进人士开始认识到了解西方的重要性，并开始了这一过程。以林则徐、魏源、姚莹等为代表，他们纷纷著书立说，介绍西方的情况。并且在介绍西方的过程中逐步形成了“师夷长技以治夷”的可贵思路。尽管他们所著述的书中存在着许多的纰漏，他们的思想也没有付诸实践。但他们的主动了解认识西方的行为，以及他们的所形成的不成熟的思想在当时通体保守的社会氛围之中，仍然被认为是十分激进的，但是却顺应了时代的发展方向的。这一小小的激进思想的萌芽，开始在整个社会范围内渗透，介绍西方的书籍在到二次鸦片战争之前已经在民间扩大了其流传的规模，了解西方的愿望要求也在强。
到第二次鸦片战争的失败之后，“师夷长技以治夷”的思路重新引起了人们的重视，而且是清朝政府的重视。以总理衙门的创立为开端的洋务运动开始将“师夷长技以治夷”的思路付诸实践，激进主义思潮开始从纯理论探讨进入到实践阶段。从为了御敌而开办军事工业，到为了求富而开办民用工业;从对技艺的的学习深入到对学理的学习。洋务运动伴随着将“师夷长技以治夷”的付诸实践，也在不断深化自己的理论，而洋务派所主倡的“中体西用”也越发无法承受深刻的变革所带来的理论上的要求。在洋务运动后期，开始出现对洋务运动的检讨与反省。马建忠、郑观应主张在经济制度上进行改革，并提出了“重商富民”的思想。中国传统的经济主张是“重农抑商”，“重商富民”的思想对传统思想提出了挑战。不仅在经济上主张变革，而且洋务运动后期人物还提出了政治上的改革要求。钟天纬在批评洋务运动的不足的同时提出建立一种“通民情、参民政”的政治制度。“它表明在十九世纪八十年代，洋务派中的激进分子，已经意识到要想学习西方治富强之‘体’就必须对中国自己固有的君主专制的‘体’进行一番。大有更张’的根本改革。”(1)洋务运动历来是被视为不彻底的改革，但如果将它置于它的历史环境中就会发现，洋务运动思想的深入和行动上的推进都要与当时的保守势力进行一番拉锯式的较量。相对于当时的历史结构环境而言，它的具有激进的特点。特别是洋务运动中的激进派的观点有力地推进了激进主义思潮的发展，为激进主义思潮的凸显蓄积了力量。
(二)戊戌变法一辛亥革命：凸显期
甲午战争的失败直接催生了激进主义思潮的凸显，使激进主义思潮从历史舞台的幕后来到台
前。洋务运动激进派人士可以视为维新派的先驱。维新派进一步继承并深化了维新派先驱关于政治经济变革的观点，并以变法的形式把它付诸实践。康有为五次上书光绪帝请求变法。他强调变法的紧迫性，他说“外衅日迫，间不容发，迟之期日，事变之患，旦夕可至。”同时强调变法的彻底性“全变则强，小变则亡”。(2)光绪帝颁布了百余道上谕，试图进行全面的变革。湖南的维新运动形式更为突出，梁启超任时务学堂总教习的时候，公开在课堂上借《孟子》、《论语》而阐述民权、平等的思想。
与此同时期的，比维新派思想更为激进的思想也有出现。严复在甲午战败之后，在他所创办的报纸上发表了《原强》、《辟韩》等文章。他反对固守儒学道统，反对借助儒学教条来提倡西学，并且对中国的君主政治进行了批判。“君不能独治也，于是为之臣，使之行其令，事其事。是故民不出十一赋，则莫能为之君;君不能为民锄其强梗，防其害者则废”(3)何启、胡礼垣尖锐地批评康有为用“经义取才”代替八股取士，认为“事若可行，何必古人先我。”主张“以今通今”。(5)
梁启超斥责君权至上论是“民贼之辟论”，认为政体之最良者，唯有民主政治而已”，赞扬“君联邦之制，以实行民主之政，则其国势之强盛，人民之自由，比可以震铄今，而家为后世万国法者。”(6)在当时的报纸上也出现了这样的言论，以孙中山为首的革命派开始大力宣传学习西方，反对专制，争取民权的重要性，把矛头直指清王朝。他们宣称“无朝廷而国势盛”，“有朝廷而民心散涣”。“中国欲自强，必将以能举民权之时为起点也。”
清末新政所创造的相对开放的言论环境，为革命派提倡的西方民权平等思想的传播创造了条件，使革命思想深入人心。以及清政府“皇族内阁”的欺骗性，使人们彻底的对清王朝失去了最后的信任，辛亥革命的暴发是绝不是历史的偶然，它是激进主义思潮发展到那个时候的必然产物，同时它也赋予了激进主义思潮新的形式。
(三)五四新文化运动：深化期
辛亥革命之后，革命果实被篡夺，袁世凯、张勋的复辟，军阀混战，各股势力在追出权力时的恶劣行径，使中国再度出现一片混乱。救亡人士看到的不再仅仅是政治的落后，更看到了中国社会日益败坏的道德，而这些都源于中国传统文化所赋予中国人的劣根性。“其结果只能促使激烈的知识分子愈来愈鱼中国传统的中心价值体系疏离。”而对传统的反叛自然而然的就是传统文化象征的孔子五四新文化运动以反对孔教著称，但是批判孔子并不开始于五四时期。这种思想是革命思想的组成部分，促进了辛亥革命的发生，同时这种思想也预示着改造中国传统文化论式，成为五四新文化运动的源流。
五四新文化运动另一个重要方面是文学革命，同样体现了强烈的反传统主义。“二千年来所为学问，所谓道德，所谓政治，无非推衍孔二先生一之学说”，“欲祛除三纲五伦之奴隶道德，当然以废孔学为唯一的办法”。(7)五四新文化运动时期对传统的大规模的反叛和更深程度的反叛，使它成为激进主义思潮在近代发展到顶蜂。
从被迫承认“我不如人”到学习西方的技术、学问;从在传统政治体制内的变革发展到否定传统的政治体制;从在政治制度内的变革发展到推翻原有的政治制度;从政治变革，政治反思发展到文化反思，甚至全盘否定传统文化价值，激进主义思潮的发展呈现出大体上升的趋势，同时又有起有落，但始终保持着旺盛的生命力。无论是在高潮期还是在低落期，激进主义思潮都有自己相应的代表人物，相应的思想主张，并呈现出前后相联的继承性。“它既是历史的又是动态的，因为结构性变化的每一个较后阶段都与前一个阶段休戚相关。”(8)
【1】丁伟志、陈崧.中西体用之间.北京：中国社会科学出版社，1995.167。
[2]康有为.上清帝第五书.载汤志钧主编，康有为政论集，北京：中华书局，1981.
[3]严复.辟韩主编，严复集(第一册)，北京：中华书局，1986.33
[5]胡礼垣.书保国会第一集演说后.新政真诠(第4编)，上海：格致新报馆，1901年，16—17
[6]粱启超.饮冰室合集。饮冰室文集之六.北京：中华书局，1989.28，29，89-110
(7)钱玄同，尝试集序.新青年，4卷2号，1918年2月
(8)卡尔.曼海姆.保守主义.南京：译林出版社，2002.59
第四篇：用社会主义核心价值体系引领当代大学思潮
[提要] 社会思潮是一定时期在某一社会得到广泛传播并对社会生活具有某种程度影响的思想趋势或思想潮流。大学应当形成以社会主义核心价值体系为主导的思想共识，引领当代大学思潮。以社会主义核心价值体系的基本内容来铸造培育出的大学精神，统领着整个大学的思想文化，必然能坚定有力地引领大学思潮。
社会思潮是一定时期在某一社会得到广泛传播并对社会生活具有某种程度影响的思想趋势或思想潮流。大学是传播知识、传承文化、探究学问、追求真理、创造思想、培养人才的重要场所，具有本身及其群体的特殊性：广博的知识存量和深厚的文化底蕴，思维敏捷深邃，富有创新意识，敏感于时代发展和社会进步。社会思潮在大学这一特定环境及大学师生这一特定群体里激荡变幻，自然而然地形成大学思潮。大学思潮是社会思潮在大学环境的延伸，是社会思潮在大学环境的具体化和特殊化。大学应当形成以社会主义核心价值体系为主导的思想共识，引领当代大学思潮。
把握体系内涵 提供思想保证
社会主义核心价值体系的内容很明确具体，就体现在社会成员的具体行为中，体现在现实生活里，和我们每个人都息息相关。它包括四个方面的基本内容，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。马克思主义指导思想，是社会主义核心价值体系的灵魂。我们是社会主义国家，马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜。它为我们提供了科学的世界观和方法论，决定着社会主义核心价值体系的性质和方向。中国特色社会主义共同理想，是社会主义核心价值体系的主题。这一共同理想，就是在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族的伟大复兴。中国特色社会主义共同理想，是当代中国发展进步的旗帜，是动员、激励全国各族人民团结奋斗的旗帜。民族精神和时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系的基础。一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，概括精辟、内涵深刻，贯穿社会生活各个领域，覆盖各个利益群体，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面。
简要来说，准确把握社会主义核心价值体系“三树立一弘扬”的实体内容，即树立马克思主义指导思想、树立中国特色社会主义共同理想、树立社会主义荣辱观，弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，我们就能把马克思主义指导思想这一社会主义核心价值体系的灵魂，作为引领当代大学思潮的方向保证，反对指导思想的多元化;把中国特色社会主义共同理想这一社会主义核心价值体系的主题，作为引领当代大学思潮的目标指引，树立正确的理想信念;把民族精神和时代精神这一社会主义核心价值体系的精髓，作为引领当代大学思潮的精神支撑，弘扬爱国主义精神和改革创新精神;把社会主义荣辱观这一社会主义核心价值体系的基础，作为引领当代大学思潮的道德基础，坚持共产主义道德和社会主义道德，从而确保社会主义核心价值体系在当代大学思潮中的引领地位。
培育大学精神 抓住关键环节
大学精神是大学文化的核心，它是大学经过长期实践而积淀、选择、凝练、发展而成的，相对稳定的，高度成熟并为大学成员一致认同的深层次主体文化，是大学组织及成员的价值观、理想追求、思维方式、道德情感的集中体现。大学精神文化是一所大学生生不息的文化根源，也是一所大学给予学生人格影响的本质所在，它存在于“大学人”精神世界中，成为师生文化血脉中安身立命、终身受用的文化遗传基因，对学校的发展和育人目标的实现具有导向和保证的作用。来自于不同文化背景的学生，经过大学的文化熏陶，离开学校时带走的最珍贵的财富就是大学精神。各种各样的大学思潮都会一定程度上影响大学精神的形成。反之，大学精神也能够对大学思潮起引导作用。大学精神是需要塑造的。不同大学的发展历史不同，所形成的文化特点也会不同，大学精神难免各有所异。因此，一所大学应始终与民族共命运，与时代同进步，积极探索用社会主义核心价值体系引领社会思潮，以办学理念、校训精神等为载体，努力构建各具特色的大学精神。高等院校应该把社会主义核心价值体系融入大学精神，围绕社会主义核心价值体系的基本内容来铸造社会主义大学精神。这样的大学精神，必然在形形色色的大学思潮中起到坚定的引领作用。
马克思主义既是我们党的指导思想，也是社会主义核心价值体系的灵魂。铸造社会主义大学精神，必须坚持以马克思主义为指导，守住大学精神之魂。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。用社会主义核心价值体系铸造社会主义大学精神，必须突出这个主题，加强中国特色社会主义共同理想教育，使这一大学精神熏陶出来的人才，怀有共同的理想并为之奋斗。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是社会主义核心价值体系的精髓，同样是社会主义大学精神的精髓。大学精神中时代精神和民族精神的相互交融，有利于确立正确的、科学的大学发展尺度、价值尺度和道德规范，有利于激发社会主义大学广大师生的劳动热情和创造精神，从而形成推动大学学术创新、思想创新、科学发展的强大精神力量。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是社会主义核心价值体系的基础。铸造社会主义大学精神，必须树立以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观。一要以社会主义荣辱观引领大学风气。二要用社会主义荣辱观规范大学师生的基本道德，将社会主义荣辱观融入大学师生的社会公德、职业道德、家庭美德教育之中，渗透到大学规章、学术规范、学生守则、师风学风等具体行为规范里。三要把树立社会主义荣辱观与现代大学制度建设相结合，把社会主义荣辱观的基本规范融入现代大学制度。以社会主义核心价值体系的基本内容来铸造培育出的大学精神，统领着整个大学的思想文化，必然能坚定有力地引领大学思潮。
渗透校园文化 多种措施并举
文化是一种无形的力量，能够春风化雨、润物无声。用社会主义核心价值体系引领当代大学思潮，我们应更多地借用校园文化的力量――导向功能、育人功能、规范功能，把社会主义核心价值体系教育、传播，融入校园文化建设之中，把握当代大学思潮多变特点及其与校园文化的密切关系，多管齐下形成社会主义核心价值体系对校园文化的渗透，让广大师生在校园文化熏陶中受到社会主义核心价值体系潜移默化的感染和启迪，并形成规范与习惯。
针对当代大学思潮复杂多样、正确与错误并存的特点，我们必须坚持社会主义核心价值体系渗透校园文化的主动性，把社会主义核心价值体系的深刻内涵和精神实质艺术地融入大学文化、环境及校园各种活动之中，使广大师生在自觉和不自觉中都接受社会主义核心价值体系的滋养滋润，从而坚持正确思潮，抵制错误倾向。针对当代大学思潮利益多元、来源混杂的特点，我们必须坚持社会主义核心价值体系渗透校园文化的针对性，丰富和完善社会主义核心价值体系内在吸引力，并把社会主义核心价值体系建设与大学文化发展紧密结合，形成孕育正确大学思潮的优良校园文化土壤，使大学思潮多以积极面引领社会思潮。针对当代大学思想传播迅速、互动便捷的特点，我们必须坚持社会主义核心价值体系渗透校园文化的实效性，更加重视校园文化建设，注重社会主义核心价值体系人文关怀维度，通过运用各种形式使校园文化对大学思潮产生正面影响，并赋予社会主义核心价值体系时代要求，渗透校园文化，引领大学思潮。针对当代大学思潮开放交流、易受国外影响的特点，我们必须坚持社会主义核心价值体系渗透校园文化的艺术性，加强对当代大学思潮的研究和辨析，建立健全经常有效的、畅通的、制度化的对话机制，培育善于“尊重差异”、“包容多样”的校园文化氛围，形成社会主义核心价值体系和大学思潮之间相互沟通的良性互动关系，从而实现在各种思想文化相互激荡中坚持与发展社会主义核心价值体系。
认知认同践行 助推全面发展
我省高校是国民教育的重要阵地，担负起培养推动云南经济社会发展所需要的高素质人才的重任。由于知识和人才密集等特点，我省高校同样是我省意识形态的前沿阵地，也是我省思想最活跃的地方。长期以来，由于省委高度重视，省委高校工委、省教育厅和各高校不断加强和改进高校师生思想政治工作，我省高校师生思想政治状况总体呈现出健康向上的态势，他们关注政治，积极拥护共产党的领导，理想信念坚定，安心教学，努力成长成才，为国家和地方经济社会发展作出了应有的贡献。但我们也要清醒地看到，当前我国正进入经济转轨、社会转型的加速期和社会矛盾的凸显期，各种社会热点问题叠加出现，高校师生思想政治领域呈现出活跃、复杂的状况。高校作为培养和引导一代青年茁壮成长的重要阵地，要自觉按照中央和省委的要求，切实把高校社会主义核心价值体系建设作为办学治校的根本，作为培养社会主义合格建设者和可靠接班人的抓手，切实把社会主义核心价值体系融入学校全面建设的各个方面、人才培养的全过程，不断推进高校改革、建设和发展。
高校社会主义核心价值体系建设，要紧紧围绕推进大学生社会主义核心价值观构建这一中心任务，以促进大学生健康成长成才为目标，在宣传普及上下功夫，在引导践行上下功夫，在形成长效机制上下功夫。一是要抓住灵魂、把握主题、突出精髓，打牢基础。认知是前提，认同是关键，践行是根本，转化是目的。要进一步推进理论学习，积极引导师生始终坚持马克思主义指导、树立中国特色社会主义共同理想，不断激发师生爱党、爱国、爱社会主义激情以及遵纪守法、知荣明耻的道德风尚。二是要引领、融入、贯穿和体现上着力。要坚持以人为本，把教育人、引领人、鼓舞人、鞭策人与尊重人、理解人、关心人、帮助人结合起来，引导师生在日常学习工作中，自觉践行社会主义核心价值体系。三是要坚持面对面、肩并肩、手拉手、心连心。对于师生关心的问题和困惑以及面对的实际困难，面对面、心连心，进行平等交流。同时，创新社会主义核心价值体系的教育方式，教育应寓教于“启”，熏陶寓教于“悟”，管理寓教于“感”，实践寓教于“行”，确保社会主义核心价值体系教育取得显著实效。
第五篇：坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园社会思潮
党的十六届六中全会审议通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》(以下简称《决定》)明确指出，“建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。社会主义核心价值体系是建设和谐文化的根本。”高校校园文化作为我国社会文化的重要组成部分，对构建社会主义和谐文化和建设社会主义核心价值体系具有重要的作用。高校教师和学生的政治观和价值观如何，影响着构建社会主义和谐社会的宏伟目标能否实现。目前，高校校园中客观地存在着与建设中国特色社会主义相抵触的社会思潮。这些思潮的传播和蔓延，侵蚀着高校教师和学生的政治思想和价值观念，给高校的思想政治教育工作带来了挑战。因此，如何坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园的社会思潮，已成为高校思想政治教育工作者亟待研究和解决的重要课题。
一、充分认识坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园社会思潮的重要性和紧迫性
改革开放近30年来，我国的政治、经济、文化、社会等各项建设事业都取得了长足的发展。但随着改革的深入和开放的扩大，西方国家各种社会思潮也纷至沓来。高校作为思想文化的生产、传播和集散场所，首当其冲地受到各种社会思潮的影响。这些社会思潮不仅给高校思想政治教育工作带来了巨大的挑战，同时也严重地阻碍着社会主义和谐校园文化建设，给我国社会主义和谐文化建设与社会主义和谐社会的构建带来了一些不和谐的音符。《决定》提出：“坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮，尊重差异，包容多样，最大限度地形成社会思想共识。”这一原则要求的提出，为我们加强引领高校校园的社会思潮指明了方向。在当前形势下，坚持以马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观为基本内容的社会主义核心价值体系引领我国高校校园的社会思潮，具有重要的教育价值和现实意义。
首先，坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园的社会思潮是高校校园和谐文化建设的根本。社会主义核心价值体系建设为高校校园文化建设指明了正确方向。任何社会的进步和发展，文化都起着“先行军”的作用。统治阶级思想是社会文化的本质，价值则是文化的核心。建设社会主义和谐社会需要具有先进性质的社会主义价值体系的支撑。《决定》指出，“马克思主义的指导思想，中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，社会主义荣辱观，构成社会主义核心价值体系的基本内容。”这一规定是科学的，为高校思想文化建设指明了正确方向。在当前条件下，我国高校校园里存在的社会思潮，有的是违背社会主义的。如果不对这些社会思潮加以引导，势必会使高校教师和学生的政治观和价值观偏离社会主义方向，从而影响我们构建社会主义和谐校园文化与和谐社会目标的实现。坚持以社会主义核心价值体系引领高校的社会思潮，有助于高校校园文化在纷繁复杂的社会文化条件下坚持社会主义先进文化的前进方向，有助于使广大学生在各种纷繁复杂的社会思潮中分清是非，有助于用马克思主义统领高校校园文化建设，并最终形成一个和谐的、繁荣的、先进的高校校园文化环境。
社会主义核心价值体系建设为高校校园文化健康发展提供了思想保证。中国特色社会主义事业的长期发展，离不开强有力的精神动力和思想保证。坚持马克思主义的指导地位，抵制不良思想倾向的侵蚀，是我国坚持社会主义基本制度长期不动摇的关键。改革开放以来，我国之所以能够在政治、经济、文化、社会等领域取得巨大的成就，正是因为我国坚持马克思主义与中国实际相结合，走自己的路，脚踏实地地建设中国特色的社会主义。我国目前正面临着难得的战略机遇期，我们党审时度势，创造性地发展马克思主义，形成了“三个代表”重要思想、科学发展观、社会主义和谐社会等一系列马克思主义中国化的新的理论成果。这些理论成果不仅是我国社会主义建设实践经验的总结，是社会主义事业进一步发展的理论指导，还是高校校园文化健康发展的理论指导。坚持马克思主义在高校校园文化建设中的指导地位，用社会主义核心价值体系引领高校校园的各种社会思潮，这是我们确保高校校园文化健康发展的思想保证。
其次，坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园的社会思潮是高校加强和改进思想政治教育的必然要求。实事求是地
估计，我国高校校园里存在的社会思潮现状给我国高校思想政治教育提出了新挑战和新要求。大学生是中国现代化的未来，他们的政治思想、价值观念正确与否，直接决定我国社会主义事业能否后继有人，制约着全面建设小康社会和社会主义和谐社会的宏伟目标能否实现。党的十一届三中全会以来，党在文化领域坚持“为人民服务，为社会主义服务”的方向、“百花齐放，百家争鸣”的方针和“弘扬主旋律，提倡多样化”的文化政策，为各种思想文化带来了宽松的发展环境。互联网等现代信息技术的出现和发展，给思想文化的交流和发展提供了前所未有的机遇。与此同时，借助于宽松的政策环境和先进的信息技术，西方敌对势力对我国进行空前的思想文化渗透，企图通过“不战而胜”的文化战略对我国进行“和平演变”。处于青年时期的大学生对知识有一种“如饥似渴”的需求，一些社会思潮借此机会趁虚而入，毒害学生的精神世界。其中，社会民主主义、新自由主义、公共知识分子、历史虚无主义、拜金主义、享乐主义和极端个人主义等思潮若隐若现地在我国高校校园传播并发生影响作用。这些思潮在高校校园的传播和影响，扰乱了大学生的政治信仰和价值观念，干扰了社会主义和谐校园文化的建设。因此，在新的形势下迫切需要坚持以社会主义的核心价值体系引领高校校园的社会思潮。
社会主义核心价值体系建设是抵御高校不正确社会思潮泛滥的有利武器。当今时代，世界多极化和经济全球化趋势深入发展，在各国综合国力激烈竞争的同时，意识形态领域也是风云激荡，高校校园成为各种思想文化争夺的主战场之一。在复杂多变的校园思想文化环境中，高校思想政治教育工作者必须立足国际国内现实，把握时代潮流，坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，充分借鉴一切有利于促进校园和谐文化建设的有益经验，充分吸收一切有利于增强大学生和谐精神的文化成果，大力继承和弘扬中华民族优秀传统文化，广泛借鉴人类的优秀文化成果，在全体师生中牢固树立中国特色社会主义的共同理想。社会主义核心价值体系的提出，无疑为高校抵御各种不正确社会思潮提供了理论基础和有力武器。
再次，坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园的社会思潮是高校培养社会主义事业建设者和接班人的思想保证。青年学生是社会主义和谐社会建设的生力军，是中国特色社会主义事业的建设者和接班人，是中华民族伟大复兴的希望。社会主义基本制度能否在中国经久不衰，社会主义事业能否兴旺发达，直接取决于有没有一支用马克思主义理论武装起来的知识分子队伍。当前，我国处于社会主义改革和发展的关键时期，经济体制的深刻变革，社会结构的深刻变动，利益格局的深刻调整，生活方式的深刻变化，思想文化的相互激荡，这一切都给大学生的价值观念和思想活动带来了空前的影响。在这个发展机遇期和矛盾凸现期相互交织的关键阶段，难免会有部分大学生产生疑惑、误解，甚至迷失方向。大学生的这种思想状况凸显出构建和谐校园文化的重要性和紧迫性。社会主义核心价值体系的提出，正是党积极主动地正视矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和谐因素，最大限度地减少不和谐因素，正本清源、创建和谐文化的重大战略举措和思想保证。坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园的社会思潮，用马克思主义中国化的最新理论成果武装高校师生的头脑，用民族精神和时代精神凝聚力量、激发活力;在高校校园大力倡导以爱国主义、集体主义、社会主义理想和“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，加强理想信念教育，加强国情和形势教育，不断增强大学生对党的领导、社会主义制度、改革开放事业、全面建设小康社会的信念和信心，这是高校培养社会主义建设者和接班人的重要思想保证。
二、客观全面地分析社会思潮对我国高校校园和谐文化建设的影响
“社会思潮是社会存在的产物，是一定时期内反映一定阶级、阶层的利益和要求，得到广泛传播并对社会生活产生一定影响和作用的思想倾向、思想潮流。”就本质来说，社会思潮是一种意识形态，其核心体现着一定阶级、阶层的价值观念。其传播过程一般是从高层知识分子到一般青年学生，再到社会群众。这种传播特点决定了高校思想文化领域是各种社会思潮的集散地。当前我国高校思想文化领域总的形势和主流是健康向上的。马克思主义的指导地位不断巩固，邓小平理论和“三个代表”重要思想日益深入人心，爱国主义、集体主义、社会主义已成为高校思想文化领域的主流。改革开放以来，伴随着经济上的开放交流，西方社会的各种思潮也纷至沓来。如何客观地、科学地、实事求是地分析各种社会思潮的性质及其对于我国高校校园和谐文化建设的影响特点，这是高校制定引导对策的基础和前提，也是不断推进我国高校校园和谐文化建设的关键。
首先，要客观分析和认识民主社会主义思潮的本质和特点及其对我国高校校园和谐文化建设的影响特点。民主社会主义思潮最先流行于第二次世界大战后的西欧社会，上世纪八十年代在东欧和前苏联国家大肆泛滥，流传到我国后，干扰了一些青年学生形成科学社会主义价值观，对一些青年学生的政治价值观念产生了迷惑效应。民主社会主义思潮极力鼓吹西方资产
阶级的自由、民主、平等，反对根据马克思主义理论建立起来的社会主义制度，认为真正的社会主义既不是资本主义，也不同于传统的社会主义，而只能是一种新的社会模式——即“社会公正、生活美好、自由与世界和平的制度”，也就是他们通常宣扬的“第三条道路”。民主社会主义者打着“社会主义”的旗号反对社会主义，污蔑根据马克思主义理论建立起来的社会主义制度不是真正的社会主义，号称真正的社会主义应该是人道的、民主的社会主义。因此，其本质上还是资产阶级自由民主理论的“改头换面”。民主社会主义自诞生以来，用其极具虚幻性、煽动性和迷惑性的话语对许多社会主义国家的青年都产生了深刻的影响，引发了一些社会主义国家的政治**，如苏联解体、东欧剧变和近一段时间中亚的颜色革命等。长期以来，西方敌对势力从未放松对我国的思想渗透，妄图通过青年学生对中国进行“和平演变”。高校校园成为了民主社会主义思潮觊觎的一块战略重地。极少数教师和学生由于马克思主义理论基础不扎实、政治信仰不够坚定，从而陷入了西方政治势力挖掘的民主社会主义理论陷阱，给国家、社会和个人都带来子很大的不幸。因此，客观、严肃的分析民主社会主义思潮的性质及其对我国高校校园文化建设的影响特点，是我国建设中国特色社会主义和谐校园文化的必然要求。坚持中国特色社会主义核心价值体系，运用马克思主义理论的锐利武器揭示民主社会主义思潮所包含的政治观和价值观的本质，是高校思想政治教育工作者义不容辞的责任。
其次，要客观分析和认识新自由主义思潮的本质和特点及其对我国高校校园和谐文化建设的影响特点。新自由主义是在亚当•斯密古典自由主义思想基础上建立起来的一个新理论体系。它实际上是适应国家垄断资本主义向国际垄断资本主义转变的理论思潮、价值体系和政策主张。“华盛顿共识”的形成与推广，是新自由主义从学术理论演变为国际垄断资本主义的经济范式和政治性纲领的主要标志。新自由主义的主要观点是：经济理论方面主张“自由化”、全面私有化和市场化;在政治理论方面，全面否定公有制、否定社会主义、否定国家干预;在战略和政策方面，它极力鼓吹以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化，即资本主义全球化。从新自由主义的内涵和特征可以看出，新自由主义在本质上具有很强的阶级性，目的是为了维护资本主义生产方式和资本主义经济制度，是建立以国际垄断资本为主导的全球新秩序和资本的世界积累制度，是为国际垄断资产阶级的扩张政策服务的。新自由主义思潮鼓吹极端个人主义，推崇个人权利而限制公共权力，贬低和否定集体主义，这与我国坚持公有制的主导地位，提倡集体主义的社会主义制度是背道而驰的。自20世纪90年代以来，新自由主义思潮在拉美、前苏联、东南亚和欧洲等国家蔓延开来，给这些国家和地区造成了严重的经济危机、失业危机，并进一步演化为政治**。近些年来，新自由主义思潮在我国高校校园也有所影响。高校思想政治教育工作者必须警惕，要坚持以马克思主义为指导，对新自由主义的实质必须有清醒的认识，从我国国情出发，引导教师和学生坚持中国特色社会主义共同理想，贯彻和落实科学发展观，坚定地走中国特色的社会主义现代化道路。
其三，要客观分析和认识公共知识分子思潮的本质和特点及其对我国高校和谐文化建设的影响。“公共知识分子”作为兴起于当代西方国家的一种社会思潮，近些年来在我国高校学生和教师中也产生了一定的影响。1987年，美国哲学家雅各比在《最后的知识分子》一书中，最早提出“公共知识分子”概念，认为真正的知识分子应当立足专业，放眼天下，用自己的言行和创作参与社会运转，并呼吁富有社会责任感，勇于充当引路人的公共知识分子出现。根据西方公共知识分子理论提出的公共知识分子的主张，与西方新闻观宣扬的“新闻独立”、“社会公器”、“第四权力”的主张十分相似，就是要把知识分子视为超阶级的，是公共事务的介入者和公共利益的“守望人”。这样的知识分子观，与我们党关于知识分子是工人阶级一部分的重要论断，与知识分子是中国特色社会主义事业的建设者，与马克思主义知识分子观，显然是不相符的。近一段时期以来，“公共知识分子”思潮在我国产生了一定的影响，一些高校青年学生以获取和认同这种思想观点为时尚。也有的人并不满足于在理论上介绍和研究“公共知识分子”思潮，而是以这种理论介入现实，就某一社会热点、难点和焦点问题展示自己的立场和看法。这是值得引起注意的。“有的所谓‘公共知识分子’，借助在各自专业领域的成就和影响，获得了话语的权威性，又由于其名气和权威，他们的意见和观点往往获得传播，从而在一定程度上影响社会。”20世纪90年代流入我国的“公共知识分子”思潮带有明显的政治倾向，它极力强调知识分子为超阶级的、代表社会良知的、理所当然的公共事务的介入者和公共利益的“守望人”。对这一思潮的严重危害性，我们要有清醒的认识。
最后，要客观分析和认识历史虚无主义思潮的本质和特点及其对我国高校和谐文化建设的影响和认识。历史虚无主义是近些年来在我国高校知识分子和学生中间兴起的一股思潮。历史虚无主义者对于近现代中国的历史采取虚无主义态度，以“重新评价”为名，肆意歪曲历史。其主要表现：一是提出贬低和否定革命，诋毁和嘲弄中国人民为争取民族独立和人民解放而进行的反帝反封建斗争，认为革命只起破坏性作用，没有任何建设性意义。二是把“五四”以来中国选择社会主义发展方向
视为离开所谓的“以英美为师”的“近代文明的主流”而误入了歧路;宣称经济文化落后的中国没有资格搞社会主义，新中国成立以后搞的不过是小资产阶级的空想社会主义。三是用攻其一点、不及其余的方法歪曲中国共产党的历史，否定或掩盖它的本质和主流，把它说成是一系列错误的延续。因此，从本质上看，历史虚无主义“虚无”的是中国人民的革命运动、中国共产党的领导、马克思主义的指导、社会主义制度和人民民主专政;不“虚无”的则是为早已有历史定论的叛徒、汉奸、反动统治者歌功颂德。他们不是从历史发展的真实情形出发去诠释历史，而是想当然地解读历史，虚构历史，歪曲历史，否定历史，为中国近现代历史的发展寻找根本没有历史根据的另类“历史规律”和“发展道路”。从根本上说，其目的绝不是为实现中国的独立和富强开辟道路，而是为了延续处于穷途末路的反动政权;绝不是代表历史前进的方向，而是在阻挡历史进步的潮流。历史虚无主义歪曲历史，否定革命，美化和歌颂帝国主义与封建主义，丑化党的领导和社会主义，归根到底就是要按照西方的那一套在中国搞资本主义。鼓吹历史虚无主义，实质上是从歪曲革命的历史、社会主义的历史和党的历史入手，达到否定党和社会主义制度的目的，其在高校教师和学生中的影响之坏，危害之大，不可不防。
此外，拜金主义、享乐主义、个人主义等思潮近些年来也对高校校园产生了一定的影响。高校思想政治教育工作者对这些社会思潮也必须引起足够的重视。
三、坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园社会思潮的基本原则和途径
我国高校校园社会思潮现状及其影响，给高校校园和谐文化建设和思想政治教育提出了新要求。建设社会主义核心价值体系命题的提出，为我们加强和改进高校校园和谐文化建设提供了有力的思想武器。坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，在日常教学、科研和管理工作中始终全面贯彻社会主义核心价值体系教育，尊重校园文化的多样性和差异性，在广大师生员工中最大限度地形成中国特色社会主义的共同理想和信念。这是高校和谐校园文化建设的基本原则和根本途径。
首先，必须坚持马克思主义在高校意识形态领域的指导地位，在高校各个方面工作中发挥社会主义核心价值体系的导向作用。存在于高校的各种社会思潮，从本质上来说都代表一种意识形态或价值体系。要正确引导与主导文化相适应的社会思潮，有效抵制不良社会思潮对高校师生的精神污染，就必须坚持马克思主义在高校意识形态领域的指导地位，发挥社会主义核心价值体系的导向作用。高校作为社会的重要思想文化生产和传播阵地，马克思主义理论如果不去积极占领，就会给其他非马克思主义思潮带来可乘之机。在高校和谐校园文化建设中，要坚持用马克思主义中国化的最新理论成果武装教师、教育学生，深入推进马克思主义理论研究和建设工程，进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位;要牢固树立在中国共产党的领导下，走中国特色社会主义道路，实现中华民族伟大复兴的共同理想，打牢全党全国人民团结奋斗的思想基础;要大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，使全体师生始终保持昂扬向上的精神状态;要深入持久地开展社会主义荣辱观教育，着力解决学生道德领域存在的突出问题，推动良好校园风气的形成;要把社会主义核心价值体系贯穿于高校教学、管理和科研的全过程。用社会主义核心价值体系引领高校的各种社会思潮，使广大学生掌握马克思主义的立场、观点和方法，树立正确的世界观、价值观、人生观和政治观、道德观，从而为我国社会主义和谐社会的建立奠定坚实的思想基础。
其次，高校哲学社会科学课程教学和思想政治理论课程教学必须贯穿社会主义核心价值体系的教育。学生政治思想和价值观念的形成和发展很大程度上是环境和教育影响的结果。大学教育阶段是大学生价值观和政治观定型的关键时期，而高校政治理论课程和哲学社会科学课程是培养学生思想政治素质和提高其精神境界最重要的渠道。科学的政治理论课和哲学社会科学课堂教学无疑对大学生正确政治思想和价值观念的形成起着极大的促进作用。在当前各种思潮激烈碰撞的校园环境下，当代大学生能否树立马克思主义的价值观和政治观，不仅取决于在高校思想政治理论课教学中能否坚持社会主义核心价值体系的正面灌输和教育，而且还取决于能否坚持用社会主义核心价值体系指导高校哲学社会科学课程的教学。要确保广大学生的政治思想和价值观念不偏离科学社会主义方向，高校的教学和科研工作者就应该本着对学生高度负责的精神，在哲学社会科学课程教学和思想政治理论课程教学的整个过程中全面融入社会主义核心价值体系的教育，建立起立体化的社会主义核心价值体系教育宣传网络，这是我们引领高校社会思潮朝着正确方向发展的根本保证。
再次，高校校园和谐文化建设必须尊重差异、包容多样，在广大师生员工中最大限度地形成中国特色社会主义的共同理
想和信念。高校校园和谐文化的形成是在主导文化的引领下各种文化相互交融、相互影响的结果。主导文化是校园和谐文化的主心骨，文化的多样性和差异性是和谐校园文化建设的基础。没有纷呈各异的文化存在，就没有和谐文化建设提出的必要。形态各异的校园文化，不仅极大地丰富于广大师生的精神世界，而且也为社会主义和谐文化建设提供了充足的素材。高校校园是文化的集中地，高校师生是文化的创造者、传播者和接受者。高校校园和谐文化建设，仅仅依靠一种文化只会是孤掌难鸣。在高校和谐文化的建设中，一种文化只要不是反马克思主义和反科学社会主义的，只要是对国家、人民和学生发展有利的，都应允许其存在。社会主义和谐校园文化建设，如果靠压制其它文化的存在和发展，不但行不通，而且会适得其反。只有在坚持马克思主义指导思想的前提下，用社会主义核心价值体系引领各种思潮，尊重差异、包容多样，才能有力地反击国外各种政治势力对我国文化政策的无理攻击，才能使广大师生真心实意地理解我们党建设和谐文化的深远蕴意，从而为建设和谐校园文化赢得最广大的人心支持。只要我们有足够的度量和勇气，在坚持社会主义先进文化引领各种文化发展的前提下，尊重文化的差异性，包容文化的多样性，在广大师生员工中最大限度地形成中国特色社会主义的共同理想和信念，和谐校园文化建设的目标就一定能够实现。
总之，坚持以社会主义核心价值体系引领高校校园的社会思潮是目前和谐校园文化建设的重要任务。社会主义和谐校园文化的建设，是建设社会主义和谐文化，进而构建社会主义和谐社会的重要条件。在马克思主义指导下，坚持尊重差异性，包容多样性的和谐文化建设方针原则的指导，积极培育先进文化、反对落后文化和反动思潮，这是当前条件下高校思想政治教育工作的重要任务