第一篇：王蒙季节三部曲包括
青春万岁 王蒙
青春万岁 王蒙 所有的日子， 所有的日子/都来吧， 让我/编织你们， 用/青春的金线， 和/幸福的璎珞， 编织你们。
有那/小船上的歌笑， 月下/校园的欢舞， 细雨蒙蒙里/踏青， 初雪的早晨/行军， 还有/热烈的争论， 跃动的、温暖的心…… 是/转眼过去的王蒙万岁，
也是/充满王蒙青春万岁朗诵的日子， 万岁朗诵的心愿/迷离， 像春天的雨， 我们有时间，有力量， 有燃烧的信念， 我们渴望/生活， 渴望/在天上/飞。 是/单纯的日子， 也是/青春朗诵的日子， 浩大的/世界， 样样叫我们/好惊奇， 从来/都兴高采烈， 从来/不淡漠， 眼泪，欢笑，深思， 全是第一次。
所有的日子/都去吧，都/去吧， 在生活中/我青春万岁的/向前， 多沉重的/担子， 我/不会发软， 多严峻的/战斗， 我/不会丢脸; 有一天，擦完了枪， 擦完了机器， 擦完了汗， 我/想念你们， 招呼你们 并且怀着骄傲， 注视你们!
第二篇：王蒙小说创作
试论王蒙的小说创作 1) 王蒙的小说： a) 70年代末，80年代初：《夜的眼》《春之声》《布礼》《蝴蝶》通过对人物命运的描写，揭示了当时存在夸大政治斗争作用的不正常气氛，揭示了那些善于玩弄权势，陷害同志的人物的阴暗心理，运用意识流的手法以人物的心理活动为线索，着重揭示人物内在的心理世界
80年代中，《活动变人形》文化批判色彩90年代《恋爱的季节》《事态的季节》《踌躇的季节》《狂欢的季节》 b) 1) 艺术特色：
他在西方现代派的基础上,率先借鉴西方意识流方法，对旧有的小说形式进行改造，他尝试以现实主义为主题，以意识流辅助技巧为手段，创造出一种心流现实主义的小说，小说的主题仍是人物和故事，但侧重于人物的心理描写，在注重实践逻辑联系的主题上，有限的使用空间的自由组合，在叙述方式上，他将传统的第三人称全文叙述，于意识流的内心分析感觉分析，感情独自相结合，不同的手法之间转换自然，显示了作者运用意识流的圆熟，他还多方面的借鉴现代派的各种方法和技巧，比如西方表现主义，超现实主义和黑色幽默
荒诞小说 朱慎独“沐浴学”《沐浴学发凡》
讽刺那些国内为研究而研究的风气，批判国民性中盲目拉拢权威，将正常的生活家易变性，将丑陋的更丑陋，由此加以批判 2) 在语言上为了显示意识活动的特点，作者放弃了对语言的完美对称的追求，取而代之追求语言的多样化和陌生化，语言单位之间常出现大幅度的跳跃，断裂，悖反，有些小说界见了相声的话语方式，语言俏皮夸张，调笑成分很强，杂文语体，文言句式，民歌民谣常出现于作品中，语言密度相当大，往往由一个话题引起，语意相关或相近的词语在文章中不断出现追求表现面对纷繁复杂的生活感受。幽默是王蒙小说创作的重要语言风格，作者在反映不合理的现象是，经常夸大生活中荒诞可笑的一面，表现出强烈的幽默感
王蒙小说创作 对王蒙的介绍
1958年，王蒙因发表《组织部新来的青年人》，被划为“右”派，下放劳动，直到70年代末，才得以复出。新时期初，王蒙以一组历史创伤记忆作品重新走上文坛，主要有《最宝贵的》、《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《春之声》、《海的梦》、《相见时难》等。除了历史反思作品，他的一些反映现实的作品如《夜的眼》、《深的湖》、《说客盈门》、《风筝飘带》等和一些寓言哲理式作品如《名医梁有志传奇》、《坚硬的稀粥》、《球星奇遇记》、《来劲》等，都取得了很高的艺术成就。90年代以来，他的“季节系列” 长篇小说也产生了很好的影响。
1、王蒙的现代小说艺术实验 王蒙的超于一般作家的可贵之处在于，他不是像别的作家那样简单地提出问题，而是善于领会生活对艺术的启示，将对生活的思考与艺术的探索结合起来，同时积极接受外来的艺术影响，这使他的创作处于常新的状态，永葆生机和活力。
王蒙认为：“对于作家来说，探索生活，就要探索人的精神世界。”
2、王蒙的“东方意识流”小说
主要作品：《布礼》、《蝴蝶》、《夜的眼》、《春之声》、《海的梦》、《风筝飘带》、《相见时难》等系列作品。
关于意识流：所谓的“意识流”，是指19世纪末出现的，盛行于20世纪20—40年代的英、法、美等国的现代小说表现手法，它重在表现人物的内心意识活动，常常通过人物的内心独白、自由联想、意识跳跃来展示人物的内心世界，以意识的自然流动来结构全篇，在文本结构上显得腾挪跌宕，时空倒置、自由。这种“意识流”文学在弗洛伊德的精神分析学说中找到了理论依据，现代西方的非理性主义哲学，如柏格森的直觉主义、尼采、叔本华等人的唯意志论等，又为它提供了哲学思想基础。像詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》、普鲁斯特的《追忆似水年华》、沃尔夫的系列作品等都是意识流的代表之作。
王蒙的“东方意识流”与西方意识流的差别：王蒙对西方“意识流”的借鉴、运用，只是基于方法、技巧层面上的接受，是为着内容表现的需要服务，没有将它用来指导自己的创作。因为很明显，现代西方的“意识流”是一种非理性主义的小说创作方法，以无中心、无主题、无意义为特色，而王蒙的创作，则是在明确的思想指导下的艺术创造过程，表现既定的主题和特定的思想意义。正因为这种区别，王蒙的这些作品又被称为“东方意识流”小说。 3.王蒙反思小说的创作特色：
⑴ 对“伤痕”文学的超越
不同于当时普遍的对文革苦难的揭露、控诉，王蒙很快实现了对“伤痕”文学的超越，直接进入到对造成文革灾难的社会、历史与人性根源的反思。
⑵ 善于表现人物的心灵现实
他的小说淡化历史创伤记忆，更多地关注历史灾难过程中人物的心灵现实，刻意展示人物在特定境遇中的内心情感波动。
⑶ 宽容的历史态度，从历史灾难中总结经验教训
他没有把历史灾难的责任简单地归结为某个人或某场政治运动，而是从历史的主客体双方寻找原因，找到彼此可以谅解的地方。这种宽容的历史态度，使他对历史不进行简单的道德评断，而是着意于揭示历史灾难背后所蕴含的深刻哲理和教训。
⑷ 革命理想主义和历史理性主义
他既执着于对自己青年时代革命理想信仰的坚定追求，又不断地对这种理想主义及其实践过程进行反思，指出它在实现上的艰难和前途的光明，表现出对历史理性主义的认同。出于对革命的信念，他既认识到现实的力量，又表现出对现实问题的超越，避免了当时那种普遍性的感伤。
⑸ 所有的这些，形成了王蒙反思小说的特有的理性思辨色彩。 ⑹ 同时，自身的特殊经历，使他的作品呈现出强烈的历史感和沧桑感。
第三篇：闲聊王蒙的
闲聊王蒙的《从实招来》
(姓名：董雷娃
汉语言文学专升本)
王蒙，一个很有说头的作家。他的作品，我读的很少，也不敢妄加猜测和说道。关于文学理论这方面的书，我读过的更是寥寥无几。但这本比较琐碎的文学理论读本，让我有所改观。
为什么有所改观呢?因为在大专时期我才真正接受了文学理论的系统化出不学习。可能真的是没有写作的天赋吧，我大专时期学习的文学理论方面的书，比如《文学理论读本》、我们郑州师范学院的尚钊老师自编自教的《经典写作理论读本》和《读写例话》等等，记得当初我们的老师讲的多么的热火朝天呀，我却云里雾里，丈二的和尚连一点门路都摸不到。简直有些听圣经的法语版、听无字天书的哑巴版一样，总之，那叫一个傻。
虽然本人傻头傻脑的，从小到大也真的没有收到几本经典书籍的诱导，更是没有什么重大的作品让人们品读和收藏。但我这样没有天赋和没有积分语文素养的人，却对这本《从实招来》有特别独到的热爱欢喜之情。说实在话，我是个文学的门外汉，对文学除了尊敬和敬仰之外，我更多的是感动。我感动于中国自古至今的诗人、名作家的作品，尤其是古代的诗，诗里的每一句话都蕴含着智慧、感悟和美好的情感，多少人间哀伤、春花秋月和才思睿语呀，我感动，更有些古诗的冲动。
可是一提起笔，看到那些写诗的规则，我就彻底的被击败了，我们都知道王国维的《人间词话》，对古诗文人分析评价的真叫个精到而准确。可是里边藏得门门道道，又不是一般人能领会的，我就很难看懂那些精准的字眼所深埋的意思，是好书，也许我们要一辈子去品呢。
可这本《从实招来》又完全没有那云里雾里让人头晕眼花的感觉，只要你能静下心来，慢条斯理的咀嚼着，你可以读懂里面的大部分，至少对于我们这些功底浅的、没道行的人，是可以理解和接受的。
《从实招来》分四辑，分别为：我的写作;欲读书结;感受昨天;文学三元。层次感很强，由琐碎到综合，由简单感受到文艺细说，由自我写作启蒙到自我写作理论，总之，在简单的基础上，慢慢细化，再慢慢综合，到最后的简单集合，是有易到难的过程。
第一辑：我的写作。是琐碎的谈自己由生活中的琐屑小事不断地产生对写作的热情和爱好。总之，都是谈自己的写作经验，有些唠叨，却让人越嚼越香，就像是刚出锅的大饼的碎渣，放在嘴里越吃越有味道。
第二辑，欲读书结。是谈我们经常关注和读到的那些名著和名人的一些“我”的探求，你可以细细把玩，又可看看老生常谈的名作、名人的一些问题，领略一下王蒙有的品味和独到的见解，也许你会从中有些许感动的，我感动于他也曾有年少的冲动，相互的特殊引发，让我对一个作家和一个曲艺演员有了一个更完善、更全新的认识，你不这样觉得吗?那你也来读读这本书吧。第三辑：感受昨天。王蒙谈了对冰心、鲁迅、沈从文和曹禺等现代作家的作品的一些感悟，有些新鲜的观点值得我们深思和探讨，以及这些作家的长做理念和人生遭遇，都有或多或少的涉及。感受昨天，不仅仅是对以往的创作经历的回顾，也是对前辈作家精神的回味和重新探求。
第四辑：文学三元。理论性和概念性最强的一部分，可能有一些难懂，只要你认真的读完前三辑的内容，这一部分只不过是对前面的概括和深度整合，有些特别系统和细致的描述，比如“当你拿起笔”这一篇共九小部分，看似在写随意性的自我写作过程，实写作家自己对写作独有的感受和自己情绪在每一阶段的细微变化，读来颇有感同身受的感觉。这一部分作家对小说、短篇小说、微型小说、散文、诗独有的感悟，让我振聋发聩。
《从实招来》就是作家王蒙一五一十地告诉我们他自己是如何写作、如何创作以及为什么写作的细枝末节的，就是王蒙的自白书。在通俗的基础上，抓住以往谈论的热点文章、热点人物、热点作家等，给我来一个全新的阐释，更像是一部写作启蒙，我们在零星的理解基础上，也许发现了冰山的一角，可是有关于这方面的人们，就要用一生的时间去挖掘这冰山的一个小小的部分，也许可能会有些收获吧。
第四篇：王蒙与其作品
男，河北南皮人，1934年生于北京。上中学时参加中共领导的城市地下工作。1948年加入中国共产党。1950年从事青年团区委工作。1953年创作长篇小说《青春万岁》。1956年9月7日发表短篇小说《组织部来了个年轻人》，由此被错划为右派。1958年后在京郊劳动改造。1962年调北京师范学院任教。1963年起赴新疆生活、工作十多年。1978年调北京市作协。后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长、全国政协委员、常委，全国政协文史和学习委员会主任等职。 著有长篇小说《青春万岁》、《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节四部曲》(《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》、《狂欢的季节)、《青狐》、《尴尬风流》，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说，小说集有《冬雨》、《坚硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，诗集《旋转的秋千》，作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》、《王蒙选集》、《王蒙集》，散文集《轻松与感伤》、《一笑集》，文艺论集《当你拿起笔„„》、《文学的诱惑》、《风格散记》、《王蒙谈创作》、《王蒙、王干对话录》，专著《红楼启示录》、《王蒙评点红楼梦》、《王蒙话说红楼梦》、《王蒙讲稿》、《王蒙新世纪讲稿》，自选集《琴弦与手指》以及10卷本《王蒙文集》、23卷《王蒙文存》(2003年)等，2006-2007年出版了自传《半生多事》、《大块文章》。有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。
王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，并在创作中进行不倦的探索和创新，成为当代文坛上创作最为丰硕、始终保持创作活力的作家之一。
王蒙在国内首开新时期国内意识流小说创作先河，倡导作家学者化、学者作家化，掀起人文精神大讨论，是中国当代文学走向现代写作技巧的开拓者。
王蒙主要创作年表
1955年：在《人民文学》杂志上发表短篇小说《小豆儿》。这是第一次正式发表作品。 1956年：发表短篇小说《春节》、《组织部来了个年轻人》、《冬雨》。 1957年：散文诗《新年》、长篇小说《青春万岁》在上海《文汇报》上连载。另有诗作《错误》、《洗礼》、《春风》等。 1962年：发表短篇小说《眼睛》、《夜雨》。 1963年：发表散文《春满吐鲁番》。
1978年：发表短篇小说《队长 书记 野猫和半截筷的故事》、《最宝贵的》(获1978年全国优秀短篇小说奖)、 《光明》;报告文学《火之歌》等。 1979年：发表中篇小说《布礼》;短篇小说《歌神》、《友人如姻》、《悠悠寸草心》(获1979年全国优秀短篇小说奖)、《夜的眼》、《表姐》。出版长篇小说《青春万岁》(1981年被评为全国中学生最喜爱的十本书之一，并于1986年获人民文学奖)。 1980年：发表中篇小说《蝴蝶》(获全国第一届1979一1980中篇小说奖);短篇小说《说客盈门》、《买买提处长铁事》、《春之声》(获1980年全图优秀短篇小说奖)、《风筝飘带》(获短篇小说北京文学奖)、《海的梦》。出版中短篇小说集《冬雨》。 1981年：发表小说《杂色》、《如歌的行板》、《湖光》;短篇小说《深的湖》、《温暖》、《心的光》、《最后的陶》;散文《浮光掠影记西德》、《别衣阿华》、《旅美花絮》等。出版评论集《当你拿起笔》、小说及评论集《“夜的眼”及其他》和《王蒙小说报告文学选》。同年日本出版中篇小说《蝴蝶》日文版。
1982年：发表中篇小说《相见时难》(获全国第二届1981-1982中篇小说奖)、《莫须有事件——荒唐的游戏》;短篇小说《惶惑》、《春夜》、《听海》;综论《一个值得探讨的问题——谈我国作家的非学者化》。出版中短篇小说集《深的湖》、散文集《德美两国纪行》和《相见时难》单行本。北京外文出版社出版中短篇小说集英、法文版。 1983年：发表中篇小说《风息浪止》、《淡灰色的眼珠》、《虚掩的土屋小院》;短篇小说《青龙潭》、《黄杨树根之死》、《木箱深处的紫绸花服》、《哦，穆罕默德·阿麦德》、《好汉子伊斯麻尔》、《葡萄的精灵》(获第一届1983-1984短篇小说百花奖);创作谈《漫话文学创作特性探讨中的一些思想方法问题》(获首届上海文学奖)。出版评论集《漫话小说创作》。北京外文出版社出版中短篇小说集《蝴蝶》英文版。 1984年：发表中篇小说《逍遥游》、《鹰谷》;短篇小说《爱弥拉姑娘的爱情》、《边城华彩》;综论《对于现实生活的反映、反应和呼唤》(获《光明日报》优秀理论文章一等奖);散文《塔什干晨雨》、《访苏心潮》(获全国第三届1984-1985报告文学奖)。 出版中短篇小说集《木箱深处的紫绸花服》、系列小说《淡灰色的眼珠——在伊犁》、散文集《橘黄色的梦》。牡丹江民族出版社出版《青春万岁》朝文版。匈牙利欧洲出版社出版短篇小说集《说客盈门》匈文版。罗马尼亚书籍出版社出版短篇小说集《深的湖》罗文版。 1985年：发表短篇小说《高原的风》、《无言的树》、《冬天的话题》、《临街的窗》;诗作《柏林墙》等4首。出版《王蒙中篇小说集》、中短篇小说集《妙仙庵剪影》、评论集《王蒙谈创作》和《创作是一种燃烧》。墨西哥学院出版社出版《王蒙短篇小说集》西班牙文版。新疆青年出版社出版《相见时难》维吾尔文版。 1986年：发表中篇小说《名医梁有志传奇》(获全国传奇文学奖，并被《中篇小说选刊》评为优秀中篇小说);“新大陆人”系列小说之一《轮下》、之二《海鸥》、之三《卡普琴诺》之四《画家“沙特”诗话》、之五《温柔》;短篇小说《致爱丽丝》、《失去又找到了月光园的故事》;诗作《诗的幽默》(11首)、《纽约诗章》(3首)等32首。翻译并发表德国俳句专家萨比妮·梭模凯普所作《德语俳句十二首》(英译汉)。出版长篇小说《活动变人形》、报告文学散文集《访苏心潮》、中篇小说集《王蒙集》。出版《王蒙选集》。 1987年：发表短篇小说《来劲》、《庭院深深》;中篇小说《要字8679号——推理小说新作》、《选择的历程》、《虫影》，并发表一批诗作，累计62首。出版中短篇小说集《加拿大的月亮》、评论集《文学的诱惑》。北京外文出版社出版中短篇小说集《蝴蝶》德文版。东京德间书店出版中短篇小说集《淡灰色的眼珠——在伊犁》日文版。瑞士第三世界对话出版社出版中短篇小说集《夜的眼》德文版。意大利米兰赛维勒书局出版长诗单行本《西藏的遐思》意文版。 1988年：发表中篇小说《一嚏千娇》、《球星奇遇记》;短篇小说《没情况儿》、《夏天的肖像》、《十字架上》、《组接》;散文《苏州赋》;杂文《诬告有益论》;综论《文学：失却轰动效应以后》;诗作《访日俳句》(14首)、《阳朔行》(18首)等。出版诗集《旋转的秋千》。台湾远景出版实业公司出版中短篇小说集《蝴蝶》。台湾新地出版社出版中短篇小说集《加拿大的月亮》。香港天地图书公司出版长篇小说《活动变人形》。北京外文出版社出版中短篇小说集《王蒙小说集》俄文版。
1989年：发表短篇小说《坚硬的稀粥》(获第四届1989—1990短篇小说百花奖)、《初春回旋曲》、《神鸟》、《纸海勾沉——尹薇薇》(获第四届1988—1990《十月》文学奖)、《我又梦见了你》;评论《何必悲观：对一种文学批评逻辑的质疑》、《我国社会主义初级阶段的文化刍议———个笔记式的提纲》;发表《王蒙、王干对话录》的主要内容;发表诗作《游》、《雨天》、《蓬莱》;散文诗《落叶、树及其他》;有关《红楼梦》的文章《蘑菇、宝玉与“我”的探求》、《时间是多重的吗?》。新疆少年出版社出版系列小说集《淡灰色的眼珠》维吾尔文版。民族出版社出版中短篇小说集《心的光》维吾尔文版。北京外文出版社出版《相见集》、 《雪球集》(均为小说集)英文版。华盛顿大学出版社出版中篇小说《布礼》单行本英文版。巴黎人道报出版社出版中篇小说《布礼》单行本法文版。韩国中央日报社出版长篇小说《活动变人形》朝文版。米兰加尔赞蒂书局出版长篇小说《活动变人形》意文版。出版新诗集《旋转的秋千》。
1990年：发表短篇小说《我又梦见了你》、《现场直播》、《阿眯的故事》、《话、话、话》、《济南》;关于《红楼梦》的文章《搜捡大观园评说》、《贾宝玉论》、《红楼梦二题》、《天情的体验上——宝黛爱情散论》、《变奏与狂想》;关于李商隐的文章《一篇〈锦瑟〉解人难》、《再谈(锦瑟〉》、《雨在义山》、《通境与通情——也谈李商隐的无题七律》。翻译并发表了美国作家约翰·契弗的短篇小说《自我矫治》和《恋歌》;德国东方学家萨比妮·梭模凯的爱情组诗《短歌十二章》(俳句，英译汉)。出版中短篇小说集《球星奇遇记》。德国波鸿布洛克迈耶出版社出版中短篇小说集《工蒙小说集》德文版。民族出版社出版中短篇小说集《心的光》 维吾尔文版。
1991年：发表短篇小说《室内乐三章》、《小说瘤》;中篇小说《蜘蛛》;微型小说《成语新编》系列;散文《海的颜色》、《无花果》、《宰牛》、《我们大队的同事们》、《我爱喝稀粥》等;杂文《作家书简与友谊》、《话说这碗粥》等;关于《红楼梦》的文章《伟大的混沌》;关于李商隐的文章《对李商隐及其诗作的一些理解》、《〈锦瑟〉的野狐裨》。翻译并发表了新西兰作家帕·格丽斯的短篇小说《天地之间》、詹·傅瑞姆的短篇小说《天鹅》、伊恩·夏普的短篇小说《白雪公主》和《天赐马》、弗朗西斯·庞德的短篇小说《简明三联画》和《八角形》、詹尼弗·康普顿的短篇小说《费伯镇》。出版关于《红楼梦》的专著《红楼启示录》、文学评论集《风格散记》、中短篇小说集《中国当代作家选集丛书·王蒙集》、中短篇小说和翻译作品集《我又梦见了你》。
1992年：出版长篇小说《恋爱的季节》，这是“季节”系列长篇小说的第一部。发表短篇小说、微型小说13篇;综论《漫话文艺效果》、《再说文艺效果》、《题材与作家》、《建设与文艺》、《为了民族的生机》、《钗黛合一新论——兼论文学人物的评析角度》。出版随笔集《欲读书结》、中短篇小说集《坚硬的稀粥》、文艺评论集《王蒙、王干对话录》。东京白帝社出版长篇小说《活动变人形》日文版。 ˉ
1993年：香港天地图书有限公司出版《红楼梦启示录》中文繁体字版。 1994年：出版《王蒙文集》(10卷，500万字)、长篇小说《失态的季节》、长篇小说《暗杀——3322》。台湾风云时代出版股份有限公司出版《红楼梦启示录》中文繁体字版。台湾出版《淡灰色的眼珠》中文繁体字版。纽约出版《坚硬的稀粥及其他》英文版。 1995年：出版长篇小说《踌躇的季节》、短篇小说《玫瑰大师及其他》。发表文章《我心目中的丁玲》。
1996年：出版短篇小说《满涨的靓汤》、《短篇小说之谜》;古典文学论集《双飞翼》、《红楼梦评点本》;散文集《宽容的哲学》。 1997年：出版中篇小说《春堤六桥》。发表文章《革命·世俗与精英诉求》。 1998年：出版意大利文版小说集《不如酸辣汤及其他》、《坚硬的稀粥》。 1999年：出版长篇小说《狂欢的季节》、论文集《王蒙说》。 2000年：出版《王蒙旧体诗集》、《王蒙代表作》(该书被列入教育部2000年制订并通过的“高等学校中文系本科生专业阅读书目”)。出版散文集《王蒙散文》、中篇小说《歌声好像明媚的春光》、演讲集《王蒙讲稿》、新诗集《雨点集》。发表玄思小说《笑而不答》150则。 2002年：出版散文系列《印度纪行》、《访日散记》与《我爱非洲》;古典文学论集《心有灵犀》。
2003年：出版《王蒙文存》(23卷，700万字)，出版《王蒙自述：我的人生哲学》，出版论文演讲集《接纳大千世界》。 2004年：出版《青狐》。发表论文《语言的功能与陷阱》、《〈红楼梦〉中的政治》等。
王蒙获诺贝尔文学奖提名 据中新社报道，美国诺贝尔文学奖中国作家提名委员会共同主席冰凌28日在著名的“一碟盐”中国饭店举行记者会，正式宣布以全美中国作家联谊会的名义提名王蒙角逐诺贝尔文学奖。他披露，诺贝尔文学奖评选委员会已回信表示接受。这也是该会连续第四年度提名王蒙角逐诺贝尔文学奖。
该提名委员会顾问林缉光、董鼎山、唐德刚、全美中国作家联谊会常务副会长杨皓等出席记者会，向六十余位媒体记者和来宾介绍提名情况。
据悉，全美中国作家联谊会三年前开始筹备提名工作。去年初，提名小组曾作调查，王蒙、巴金以百分之九十多的得票率名列前茅。经过一系列规范有序的工作，提名委员会于今年一月二十八日将提名王蒙参加今年诺贝尔文学奖评选的信件和美国八十多位文化界、各界名人和团体支持这一提名的签名信寄往瑞典，并在纽约正式成立美国诺贝尔文学奖中国作家提名委员会。三月十二日，诺贝尔文学奖评选委员会来函接受了对王蒙的提名。
提名王蒙参加诺贝尔文学奖评选的信件中称：“王蒙先生是中国当代文学最具代表性的伟大作家、文艺理论家和思想家，也是享有世界声誉的中国作家。他在近五十年的文学创作历程中，创作六百多万字的文学作品，出版近百部小说、散文、诗歌和学术著作，被译成二十多种文字在各国出版，多次荣获中国国家级文学大奖和意大利、日本等国的国际性文学大奖。他的巨大的文学成就不仅包括他与生俱来永不停止的创新意识和探索精神，还包括他通过作品所洋溢出来的联系时代、关注社会和人生的人文情怀和生命之火。他个人不平凡的经历、卓越的才华、敏锐的思维、过人的思辨力、洞察力和艺术创造力，加上他惊人的毅力和勤奋，还有宽容大度、善于自我调整的文化性格，共同造就了他成为一代文化大家和享誉世界的伟大作家。”
冰凌说，现在我们在等待诺贝尔文学奖评委会进一步的消息。
提名委员会顾问林缉光、董鼎山也在会上讲话。共同主席之一的王海龙正在北京讲学，他在讲学之余将访问一些作家和文学评论家，为明年提名作些准备。
第五篇：《善良》王蒙_教案
善
良 王 蒙
教学目的：
1、掌握文学常识，学习掌握对比论证法。
2、理清文章的结构层次，体会文章论证的严密。
3、进行善良教育，在生活中信守与人为善的原则。 教学重点：
1、对比论证法的运用及作用。
2、认识善良的意义，在生活中信守与人为善的原则。 教学难点：对生活中有些现象的认识。 教学安排：二课时 第一课时 教学步骤：
一、新课导入
人世间最宝贵的是什么?法国大作家雨果说，是善良。也有人说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。”因此，一句善言，万两黄金难求;一颗善心，一座神圣的庙宇。
还有一种说法:“女人被称善良表示不够漂亮，没有特色;男人被称善良，表示没有男子气概;主管被称善良，表示管理不果决;部属被称善良表示冲劲不够。总之，善良不是个好的形容词。”
究竟,善良是什么? 今天我们就来看看当代作家王蒙是怎样诠释“善良”的。
二、作者介绍
王蒙：当代作家。河北南皮人，生于北平。上中学时参加中共领导的城市地下工作。
1948年加入中国共产党。
1950年从事青年团的区委会工作。
1953年创作长篇小说《青春万岁》。
1956年发表短篇小说《组织部新来的年轻人》，由此被错划为右派。
1958年后在京郊劳动改造。
1962年调北京师范学院任教。
1963年起赴新疆生活、工作了10多年。
1978年调北京市作协工作。
1 后任《人民文学》主编、中国作协副主席、中共中央委员、文化部长、国际笔会中心中国分会副会长等职。
这时期著有长篇小说《活动变人形》、《暗杀—3322》、《季节三部曲》(《恋爱的季节》、《失态的季节》、《踌躇的季节》)，中篇小说《布礼》、《蝴蝶》、《杂色》、《相见时难》、《名医梁有志传奇》、《在伊犁》系列小说，小说集《冬雨》、《坚 硬的稀粥》、《加拿大的月亮》，诗集《旋转的秋千》，作品集《王蒙小说报告文学选》、《王蒙中篇小说集》、《王蒙选集》、《王蒙集》，散文集《轻松与感伤》、《一笑集》，文艺论集《当你拿起笔„„》、《文学的诱惑》、《风格散记》、《王蒙谈创作》、《王蒙、王干对话录》，专著《红楼启示录》，自选集《琴弦与手指》以及10卷本《王蒙文》等。
其中有多篇小说和报告文学获奖。作品被译成英、俄、日等多种文字在国外出版。王蒙的作品反映了中国人民在前进道路上的坎坷历程，他也由初期的热情、纯真趋于后来的清醒、冷峻，而且乐观向上、激情充沛，井在创作中进行不倦的探索和创新，成为新时期文坛上创作最为丰硕、也最有活力的作家之一。
三、速读课文，把握文章内容，并理清文章结构层次 1. 字词积累
① 字音：不足恃(shì)：依赖 圭(guī)臬(niè)：土圭和水臬。古代测日影、正四时和测度土地的仪器。 稚(zhì)弱 滥(làn)恶 惶惶不安
2.全文共分三部分：
第一部分(1—4)：针对社会生活中善良似乎过时，善良被看作愚蠢的情况，提出自己的思考。
第二部分(5—11)：阐述自己对善良的理解与认识，并把善良与凶恶作对比，强调了善良的力量与作用。
第三部分(12)：重申自己喜欢善良，相信国人会变得越来越善良。
四、分析第一部分：
1.找出1—4自然段的关键句。
(1)善良似乎是一个早就过了时的字眼。
(2)一味善良不足恃。
(3)为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇和恶狼的法则为自己的圭臬，这是一种疾病。
(4)面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们自己就有点向蛇或狼靠拢了。
2. 阅读第一部分，思考回答下面问题：
2 (1)当今社会的人对善良有哪些看法?他们的根据是什么?
①“早就过了时”——被利益原则与实力原则取代:为利益可以放弃善良;有否实力、才干比善良与否重要。
作者并不认同这一看法(由“似乎”一词可以看出) ②被看作“愚蠢”——两个寓言故事作为证明。
作者对此提出一连串的疑问,从中提炼出作者的看法——毒蛇和恶狼是有限的;不能以对待有限的毒蛇和恶狼的态度对待一切;若一概以对待毒蛇和恶狼的态度对待非毒蛇和恶狼的人,我们也就成了毒蛇和恶狼。
(2)作者针对这种情况，他提出了什么观点?
为了有限的毒蛇和恶狼而不惜将一切视为毒蛇和恶狼，不惜以对付毒蛇和恶狼的法则为自己的圭臬，这是一种疾病。面对并非毒蛇或恶狼的人却坚决以对待毒蛇或恶狼的态度对待之，我们自己就有点向蛇或狼靠拢了。
(3) “善良似乎是一个早就过了时的字眼。在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。”你对这句话是怎样理解的?
提示：利益原则，即在人际关系中奉行对自己有利的原则;实力原则，即在人际关系中奉行展示自己实力的原则，逞强欺弱就属于此类。这句话提示了现实生活中的一些不正常的严酷的现实，发人深思。生存竞争是一种优胜劣汰的过程，有实力者往往战胜软弱者，而且为了追逐最大的利益，往往不顾一切，不损人利己，甚至践踏道德。但句中的“似乎”表明这些现象不是普遍的绝对的，而作者也相信道德原则并未完全被代替，这是他立论的基础。
五、分析第二部分
1.找出5—11自然段的关键句。 (5)善良常常败在凶恶手下。
(6)然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，向往善良。(善良的力量)
(7)善良的属性。
(8)善良宣扬自己的光明。
(9)善良的内涵。
(10)善良可以与天真也可以与成熟的超拔联系在一起。
(11)善良者永远乐观、充满信心。
(12)我喜欢善良。
2、阅读第
二、三部分，完成下列问题：
(1)对善良的评价是一个古老的话题，王蒙对善良的议论有哪些新意? 答案可允许不一，旨在引导学生把握作者的观点。
3 如：①善良与凶恶相对善良是稚弱的，常常败于凶恶手下，但善良每败一次就把自己弘扬一次。
②多数情况下，善良之不为恶非不能也，是不为也。 ③即使自以为百分之百地代表着真理和正义也不应该滥恶。 ④善是人类和社会进化所必需。 ⑤相信国人会愈来愈善良。
⑥善良才能把精力集中在有建设性的有意义的事情上，善良才能摆脱没完没了的恶斗与自我消耗。
(2)反复咀嚼下面几段话，理解其深刻的含义，想想为什么。
①她(善良)属于人,她属于„„她属于更文明更民主更发展更富强的社会。
明确：因为,善良是人的本性,所谓“人之初,性本善”,所以说“她属于人”;因为“善良才能和平愉快地彼此相处,„„善良才能天下太平”,所以说“她属于„„”
善良是符合人的本性的,是代表了人类社会的进步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能够在每败于凶恶一次的同时,就把自己弘扬了一次,获得另一种意义的胜利。
②善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。
明确：这句话是对善良的性质的较全面的概括，它从不同的角度提示了“善良”的深层含义。这句话阐释了作者在上文论述善良在与凶恶作战的过程中尽管常败，但每败一次就把自己弘扬了一次的观点的原因。
③事情往往是这样;小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。
明确：这句话是扣紧首句“善良可以与天真也可以与成熟与超拔联系在一起”展开的具体阐述。小孩子天真，不谙世事，不知人世险恶，所以善良;真正参透了人生与世界的强大的人因成熟、超拔，不会滥用权力，所以也善良。
3、请找出课文中的对比论证，并说说运用对比论证有什么好处。 对比的运用：
对比：是将两种性质不同或有差异的事物进行比较或对照，从而证明自己论点正确的方法。集中在第
5、
8、11段。
第五段——力量对比:善良稚弱—凶恶强大。
把善良的稚弱与凶恶强大比，把善良处于不设防不抵抗的地位与凶恶会毫不犹豫地施出毒手比，把善良有所不为与凶恶无所不为比，把善良常败而凶恶常胜对比;
第八段——结果对比:善良被弘扬—凶恶被压缩
4 凶恶每“战胜一次善良就把自己压缩了一次，善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次; 第十一段——心态对比:善良者坦荡—作恶者惶惶
小孩子是善良的，真正参透了人生与世界强大的人也是善良的，一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良;恶人常常四面楚歌，如临大敌„„善良者微笑着面对现实„„
好处：通过对比，好坏、是非就分明了，能够突出事物的本质，更好地说明问题，增强说服力。
六、文中运用了什么修辞手法? 文中运用了排比、对比的修辞手法。
1、排比：文章中大量使用了排比的语句，排比句从不同的角度阐述了作者对“善良”的理解，也引起读者对“善良”的广泛而深入的思考。如：
“然而人们还是喜欢善良，欢迎善良，„„善良才能天下太平。”
第一组排比，层层深入地表现了人们对善良的态度，由“喜欢”到“向往”，迫切之情溢于言表。第二组排比，充分展示了善良的功能作用，由人与人之间的关系，到做事处世，小至个人，大至社会，有善良才有幸福，有善良才能天下太平。“„„才(有)能„„”的句式尽管前面没有用“只有”，表示善良是唯一的条件，但也强调了善良是幸福、和平„„天下太平的重要条件。
2、对比：为了突出“善良”，作者在文中多处把“善良”与“凶恶”作对比。如： “善良与凶恶相对的时候，前者显得„„善良常败在凶恶手下。”
“凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次，因为它宣扬了自己的光明。”
说明：前一段的对比，摆出了生活中常见的现象，凶恶是强大的，无所不为的;善良是有所不为的，常常败于凶恶手下。并且分析了其中的原因，凶恶有各种各样的武器，施毒手时毫不犹豫。这种情况人们大多有亲身经历，很容易认同，但往往会生出不平之心，有的人甚至因而放弃善良。
后一段对比，阐述了作者自己的看法。“凶恶每战胜一次善良就把自己压缩了一次”，“善良每败于凶恶一次，就把自己弘扬了一次”。见解独特，醒人耳目。这是作者根据自己坎坷的生活经历悟出的哲理，它能帮助人们解开心头的郁结，更坚信善良，坚守善良。
七、总结全文，归纳中心思想。
中心思想：文章针对善良这一美好的品德受到冷落这一现实，引导人们反思自己的处世行事原则，揭示了恶人的可悲下场，肯定了善良的价值，认为善良是人和社会进化所必需，应该受到欢迎、被重视、被弘扬。